diversi.
Tuttavia, se il vostro stile di
CAPIRE LA
PROPRIA MENTE
LAMA THUBTEN YESHE
Quando si studia il buddhismo,
studiamo noi stessi: impariamo a
conoscere la natura della nostra
mente. Una tendenza istintiva della
mente umana è la ricerca della
felicità, e da questo punto di vista,
orientali e occidentali non sono
vita dà troppa importanza al mondo
sensoriale cui vi aggrappate
emotivamente, ciò è molto
pericoloso perché non avrete
controllo su voi stessi. Il controllo
non è costume occidentale o una
visione buddhista, tutti ne abbiamo
bisogno e specialmente coloro che
vivono una vita materialista e sono
anche psicologicamente attaccati
agli oggetti esterni. Nell’ottica della
filosofia buddhista una mente di
questo tipo non è sana, ma
ammalata. Sapete già che i
progressi tecnologici e scientifici
esterni non possono soddisfare da
soli i desideri prodotti
dall’attaccamento o risolvere i
problemi emotivi. Così gli
insegnamenti di Buddha sono un
metodo per mostrare la natura della
mente e il vostro potenziale umano
e svilupparlo ulteriormente. Inoltre,
questo metodo dà importanza alla
comprensione dei processi metafisici
e non alla fede cieca. In ogni caso,
che siate religiosi o no, credenti o
non, la cosa importante è capire la
natura della propria mente perché,
se non la capite, potreste pensare
che la vostra salute e la vostra
attività quotidiana siano perfette,
mentre, nella vostra mente la radice
delle emozioni perturbanti diventa
sempre più profonda e salda. Con
un elemento fondamentale di
disturbo di questo tipo, anche un
lieve cambiamento delle condizioni
può far precipitare nella malattia
mentale. Questo può infatti
accadere mentre siete ancora
completamente immersi
nell’attaccamento cieco al mondo
sensoriale, senza ancora conoscere
la natura della mente. Non potete
negare questo: “Non ci credo”, come
non potete negare di avere un naso:
“Non credo di avere un naso!”,
perché che ci crediate o no è là.
Molti occidentali dicono: “Non credo
in niente” e sono davvero orgogliosi
di essere non credenti: controllate
perché è molto importante che ve
ne rendiate conto.
In occidente ci sono molte
contraddizioni: gli scienziati si
ritengono dei non credenti, i religiosi
dei credenti; comunque, che siate
credenti o no dovete capire la natura
della vostra mente. Parlate sempre
dell’attaccamento, ma non sapete
come controllarlo. E’ facile
pronunciare delle parole, ma capire
la natura dell’attaccamento è molto
difficile. Un semplice esempio di
questo è che le automobili e gli
aeroplani sono stati ideati per
permettere all’uomo di fare le cose
più rapidamente e lasciargli a
disposizione più tempo libero, ma il
risultato è che la sua mente è più
agitata che mai. Non voglio essere
polemico: osservate la vostra vita
quotidiana. Quello che voglio dire è
che quando tutto un paese è assorto
nel mondo dei sensi, sotto il
controllo dell’attaccamento, non vi è
opportunità né tempo per potersi
occupare della realtà della mente.
Ritengo che questo sia uno stile di
vita difficile, non vi è modo di poter
gioire veramente e provare
soddisfazione, perché la gioia nasce
dalla mente, non dai fenomeni
esterni. I giovani moderni,
intelligentemente scettici, sanno
qualcosa di ciò che vale veramente
nella vita e sanno che la gioia non
viene dagli oggetti temporali o,
secondo la terminologia buddhista,
samsarici, così ricercano ciò che li
soddisfa veramente. Quando il
Buddha parlava tanto della
sofferenza, non si riferiva in modo
particolare alle malattie o al dolore
fisico, ma all’insoddisfazione.
L’insoddisfazione è la vera
sofferenza! Per quanto si possieda, il
desiderio non diminuisce, si vuole
sempre di più: questa è la
sofferenza, è la frustrazione. La
psicologia buddhista elenca sei
afflizioni fondamentali che
producono frustrazione e disturbano
la pace della mente umana
rendendola agitata: l’attaccamento,
l’ira, l’ignoranza, l’orgoglio, il dubbio
e l’influenza delle opinioni distorte.
Questi non sono fenomeni esterni,
ma mentali. Così, quando il Buddha
insegnò alla gente come superare
queste afflizioni non si limitò a dare
un credo o una fede ma sottolineò la
necessità di comprendere la propria
natura. Senza un’indagine della
propria mente e lo sviluppo della
conoscenza-saggezza introspettiva,
non è possibile accrescere questa
comprensione. Anche se parliamo
molto di afflizioni, in realtà non ne
sappiamo nulla. Queste afflizioni
fondamentali derivano dall’ego. Per
essere liberi non è necessario che
abbandoniate i vostri beni, li potete
tenere, ma se agite con
attaccamento sarete irrequieti, la
vostra vita sarà difficile e
conserverete una mente annebbiata
e contaminata. La mente oscurata è
per natura inquieta e ignorante e la
luce della saggezza non può
illuminarla. La soluzione a questo
problema è la meditazione.
Meditazione non significa sedersi in
un angolo e restare fermi cercando
di sviluppare la concentrazione
focalizzata su un solo punto. E’ un
tipo di saggezza che è libera dalla
pigrizia e la cui funzione è la
consapevolezza dello stato della
mente. Ogni giorno della vostra vita
dovreste essere consci di tutto
quello che fate, del perché e di come
lo fate. Di solito facciamo tutto
inconsapevolmente: mangiamo
inconsapevolmente, beviamo
inconsapevolmente, parliamo
inconsapevolmente. Non abbiamo
nessuna idea di quello che sta
succedendo nella nostra mente
anche se diciamo che siamo consci.
Non dico questo per giudicarvi o
umiliarvi, vi chiedo di osservarvi.
La via del Buddha è confrontarsi con
le proprie idee per esaminarle e
sperimentarle. Non sto parlando di
qualche via su nel cielo, ma di cose
molto semplici. Se non conoscete la
natura dell’attaccamento e il suo
oggetto, vi sarà impossibile provare
un amore profondo verso i vostri
amici, i vostri genitori o il vostro
paese. Finché la vostra mente è
inconsapevole, nuocerete a tutti
coloro che vi stanno vicini.
Analogamente, una persona irata
dimentica se stessa, non sa
assolutamente quello che succede
nella sua mente, sapete com’è, e
questi sono solo esempi. Molte volte
danneggiamo le persone per la
nostra mancanza di consapevolezza:
non siamo coscienti del nostro
comportamento, dell’atteggiamento
mentale che abbiamo e non
abbiamo rispetto per gli altri. In
occidente ci sono delle persone
specializzate in psicologia che fanno
gli educatori, ma il Buddha desidera
che tutti diventiamo psicologi:
ognuno di noi deve imparare a
conoscere la propria mente. Il
signore Buddha crede che questo è
possibile, che ogni essere umano ha
la potenzialità di capire e dunque
controllare la propria mente.
Quando si comprende la propria
mente, il suo controllo avviene
spontaneamente. Non dovete
pensare che l’indagine psicologica
sia una mania himalayana, qualcosa
destinata solo a coloro che non
possiedono beni materiali. Indagate
ogniqualvolta siete emotivamente
coinvolti in qualcosa. Invece di
reagire, rilassatevi. Provate a essere
consapevoli di quello che state
facendo, chiedetevi: “Che cosa sto
facendo? Come? Che cosa me lo fa
fare?” Sarà una cosa meravigliosa
se riuscirete ad autoanalizzarvi in
questo modo, perché con la
consapevolezza potrete eliminare i
vostri problemi con molta facilità. Il
nostro problema è che manchiamo
dell’intensa conoscenza-saggezza o
consapevolezza o coscienza… non
importa come la volete chiamate.
Perciò, per dimostrare un amore
profondo nei confronti del prossimo,
dovete conoscere la natura
dell’oggetto, altrimenti ricadrete in
un’altra illusione dell’ego: “Io lo
amo”, “Io la amo”. Accertatevi del
come e del perché: è così
importante che diventiate i vostri
psicologi. Allora potrete usare la
vostra saggezza verso voi stessi e
godere dei vostri beni materiali con
la mente rilassata, senza
l’inquietudine che rovina la vita. Per
diventare psicologi non avete
bisogno di studiare qualche grande
filosofia, tutto quello che dovete fare
è esaminare la vostra mente tutti i
giorni.
Proprio come ogni giorno esaminate
molti oggetti quali il cibo in cucina,
perché non fate altrettanto con la
vostra mente? La mente è di gran
lunga più importante. La vita in
occidente è basata sulla mentalità:
“Posso sempre acquistare la
soluzione ai miei problemi al
supermercato”. Si pensa che sia
sempre possibile andare in farmacia
a comprare qualche pillola magica e
che ogni volta che si è frustrati si
può avere qualche medicina dal
medico. Credete che simili rimedi
siano utili? Naturalmente non lo
sono. Anche se momentaneamente
può sembrare che siano di aiuto,
sono transitori, non vi liberano
neppure dai sintomi delle emozioni
frustrate, vi rendono solo
maggiormente pigri e ottusi. La
vostra mentalità materialistica
ritiene che piacere e felicità si
possano acquistare, ma questo non
è possibile. Nelle profondità della
vostra mente vi è l’idea di poter
comprare una mente serena al
supermercato, ma è una certezza
totalmente sbagliata. Anche i
religiosi dovrebbero cercare di
capire la propria mente, anziché
sforzarsi solo di credere in qualcosa:
è molto più pratico.
Credere solamente non può risolvere
i vostri problemi, solo la
comprensione della conscenza-
saggezza può farlo. Anche il Buddha
diceva che è pericoloso credere in
Buddha ed esortava invece a capire
la propria natura. Quando si scopre
qualcosa con la propria mente,
allora è giusto crederci. Credere
basandosi su realizzazioni e chiare
comprensioni mentali è
perfettamente accettabile, ma se
non siete sicuri del perché credete in
quello che fate, la vostra fede può
essere facilmente distrutta da altri.
Molte persone con inclinazioni
spirituali sono deboli perché non
comprendono la vera natura del loro
spirito: la comprensione è una
forma di energia psichica, sostiene
la vostra mente e la mantiene sana.
Quando comprenderete i punti di
vista della vostra mentalità o il
modo di percepire le cose, vi
renderete conto che tutto in voi è
aggrappato al mondo sensoriale e a
un immaginario idealistico futuro
che è solo una proiezione mentale,
senza la minima realtà oggettiva e
che siete del tutto inconsapevoli del
presente. Dovete convenire che
questo è uno stato insano della
mente. E’ molto importante
mantenere la consapevolezza
durante tutto il giorno. La natura
della saggezza e della
consapevolezza è gioia e serenità,
tuttavia non dovete rimanere
aggrappati alle esperienze di felicità
e a ogni altra cosa che vi capita,
dovete semplicemente agire
correttamente e con la giusta
comprensione. In tal modo il
risultato della felicità sorgerà
spontaneamente. Non si deve
pensare: “Se spendo la mia vita
agendo in questo modo, nella
prossima avrò buoni risultati”. Non
dovete essere ossessionati
dall’ottenimento di realizzazioni o
altro. Se agirete con il massimo
della comprensione possibile,
otterrete rapidamente la
realizzazione della pace perenne.