Advokasi & Negosiasi Kesehatan

TRANSLETE KURIKULUM SAMPEL UNTUK ADVOKASI PELATIHAN PEMAHAMAN HAK ISTIMEWA, PENINDASAN DAN KEADILAN SOSIAL Ikhtisar : Modul ini membahas peran hak istimewa, penindasan dan tanggung jawab sosial yang berhubungan dengan disiplin dan profesi psikologi. Banyak psikolog percaya penting untuk menggunakan suara mereka untuk mengadvokasi keadilan sosial terutama ketika suara orangorang yang secara tradisional terpinggirkan dan bukan anggota dari budaya yang dominan di dunia kita tidak memegang hak istimewa atau kekuatan yang dibutuhkan untuk efek perubahan. Tujuan pembelajaran: Memahami isu-isu yang berkaitan dengan hak istimewa, penindasan, dan keadilan sosial 1. memeriksa isu-isu tanggung jawab sosial untuk psikologi dan psikolog 2. Sadarilah dan nilai pengaruh potensial bahwa salah satu dapat latihan sebagai agen perubahan sosial dalam masyarakat menghargai 3. satu kemampuan untuk menggunakan / pendidikan dan pelatihan untuk mendukung kesejahteraan masyarakat dan bidang psikologi 4. mengakui hak untuk memiliki satu suara didengar di arena kebijakan publik Konsep-konsep kunci: Hak istimewa : hak atau kekebalan yang diberikan sebagai manfaat tertentu, keuntungan, atau mendukung; izin diberikan (terang-terangan atau diam-diam) kepada individu dan kelompok, memungkinkan mereka untuk terlibat dalam aktivitas tertentu atau memiliki akses ke kekuasaan tertentu. Contoh: Hak istimewa bagi laki-laki : laki-laki memiliki hak istimewa untuk memiliki mayoritas psikologis/perkembangan model yang didasarkan pada pengalaman gender mereka. Hal ini diasumsikan bahwa jika seorang laki-laki dewasa menikah, dia akan menjaga nama kelahirannya, dan nama ini akan diberikan kepada anak-anak jika ia memiliki salah. Hak istimewa yang di berikan oleh orang kulit putih : sebagian besar penelitian psikologis didasarkan pada orang-orang keturunan Eropa, dan dengan demikian berbicara kepada masalah yang berkaitan dengan "pengalaman putih". "Daging" Crayola krayon menyerupai nada kulit orang-orang keturunan Eropa-Amerika.
Kelompok 6 1

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

Hak istimewa heteroseksual : sebagian besar teori-teori psikologis/perkembangan dan studi yang berkaitan dengan kemitraan, hubungan kencan, dan seksual didasarkan pada orang-orang heteroseksual. Uni heteroseksual dianggap "sah" dan hukum (yaitu, perkawinan), dan dengan penyatuan ini banyak hak-hak hukum dan kelembagaan diberikan kepada mitra dalam persatuan ini (misalnya, manfaat medis, janda/duda, manfaat kunjungan rumah sakit). Hak ekonomi : satu dengan hak ekonomi tidak perlu untuk memenuhi bulanan dengan profesional layanan manusia untuk meninjau anggaran pribadi atau berlaku untuk kupon makanan. Hak istimewa kemampuan fisik/Mental : able-bodied/berpikiran individu dapat menavigasi melaluinya / lingkungan tanpa kekhawatiran tentang mendapatkan ke bangunan, membuka pintu, meraih item, bertanya-tanya jika ada Lift atau seberapa luas adalah Kepulauan belanja, dll Hak isrimewa untuk orang yang professional : profesional dipandang sebagai sah, layak, cerdas, dan diberikan penghargaan hanya karena pelatihan mereka. Orang-orang yang memegang hak istimewa sering tidak sadar mereka yang diberikan hak istimewa. Mereka yang tidak diberikan hak istimewa, dan dengan demikian kekuasaan, sangat terpengaruh dalam kehidupan sehari-hari dan mungkin sangat menyadari bahwa mereka encounterbecause status mereka dalam hirarki. Hak istimewa = kekuatan Beberapa orang sadar mereka diberikan hak istimewa dan sengaja menggunakannya untuk menindas orang lain. Orang lain yang tidak menyadari mereka yang diberikan hak istimewa dan kekuasaan mungkin secara tidak sengaja terlibat dalam penindasan orang lain. Tindakan-tindakan yang menindas mungkin sadar (misalnya, tidak sengaja termasuk betina atau individu warna) atau bawah sadar (misalnya, tertawa atau tinggal diam ketika "pirang" atau "homo" lelucon mengatakan). Tanggung jawab orang-orang yang memegang hak istimewa dan kekuatan bekerja untuk keadilan sosial. Tinggal diam dapat menjadi undang-undang yang menindas. "Jika Anda netral dalam situasi ketidakadilan, Anda telah memilih sisi penindas. Jika gajah memiliki kaki di ekor

Kelompok 6

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

tikus dan Anda mengatakan bahwa Anda netral, mouse akan tidak menghargai Anda netralitas. "Uskup Desmond Tutu psikolog dipandang sebagai ahli dalam perilaku manusia dan dengan demikian mengadakan"hak istimewa profesional." Penindasan : Tidak adil atau kejam latihan otoritas atau kekuasaan; proses membatasi kekuasaan dan kebebasan orang lain. Penindasan dapat mengambil banyak bentuk (berlebihan atau rahasia) termasuk kekerasan, ancaman, intimidasi, malu, degradasi, pengecualian, atau penolakan terhadap hak-hak dan hak istimewa. Budaya yang dominan : Sebuah budaya yang perintah, mengontrol atau menang atas budaya lain sekelompok orang dalam masyarakat yang memiliki kekuasaan yang paling politik, ekonomi atau militer yang diidentifikasi. Dominan budaya tidak perlu mayoritas numerik. Budaya yang dominan sering menciptakan "norma mitos" bagi masyarakat. Kekuatan : Kemampuan untuk bertindak atau menghasilkan efek; memiliki kontrol, otoritas, atau pengaruh atas orang lain. Dalam konteks sosial, kekuasaan sering merujuk kepada akses ke sumber daya (misalnya politik, ekonomi, militer), yang memungkinkan individu dan kelompok untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan, biasanya dari kelompok lain.

Menyarankan Kegiatan :
Scribing Privilege: memahami dan menghargai peran bawaan dan diterima keistimewaan (putih laki-laki heteroseksual, abled-bertubuh/pikiran, pemuda, berpendidikan, dll) dan kekuatan adalah inti dari latihan ini. Dengan demikian, peserta harus menjelajahi berbagai jenis hak istimewa dan dialog bagaimana hak istimewa mengarahkan normanorma masyarakat, dampak pengalaman/pengembangan pribadi, gelar yang berkuasa, penyalahgunaan kekuasaan, dan aksi sosial/advokasi dijamin. Lihat Scribing garis besar hak istimewa untuk rincian lebih lanjut.

Kelompok 6

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

Hak istimewa berjalan: Latihan pengalaman, kegiatan ini berfokus pada menciptakan visual hak istimewa melalui kinesthetics. Melihat hak istimewa berjalan kerangka untuk rincian lebih lanjut. Visualisasi: dipandu pencitraan dengan diskusi dapat menjadi metode yang sangat efektif untuk berkomunikasi tentang hak istimewa dan penindasan.Handout visualisasi menyediakan model skrip yang dapat digunakan untuk memulai dan melacak peserta memahami dan penghargaan untuk konsep. Simbol kekuatan: sangat penting untuk memeriksa peran kekuasaan dalam proses sosial tindakan/advokasi.Siswa perlu memeriksa bagaimana kekuasaan, dalam berbagai bentuk, akhirnya mengarahkan perubahan. Ini dapat dilakukan dengan memiliki siswa (baik sebagai seluruh kelompok atau dalam kelompok-kelompok kecil) mengidentifikasi simbol-simbol kekuasaan (misalnya, putih lab mantel, individu "berpakaian untuk sukses," olahraga biru mantel mantel/merah dasi, putih lab (hip panjang = dokter di pelatihan/penduduk; lutut panjang = sepenuhnya dipercayai dokter), geng, simbol, swastika, polisi lencana, "silahkan naik" ketika hakim memasuki ruangan, plat, dll) dan mendiskusikan kedua mereka kognitif dan afektif reaksi untuk simbol. Fasilitator juga dapat mempersiapkan "slide show" simbol-simbol ini, yang dapat ditampilkan untuk membantu memfasilitasi kegiatan ini. Terkait, peserta dan/atau fasilitator dapat mengumpulkan gambar dan audio yang melihat/mendengar melalui berbagai media media (misalnya, Billboard, majalah, TV, radio, video) sebagai suatu cara untuk menekankan dilembagakan oppressi Bahasa inklusif: Es latihan: Perjalanan ke milenium gratis benci (Video/latihan): Refleksi pribadi (sesuai jika modul merupakan bagian dari serangkaian kursus atau seminar): untuk membantu fasilitator melacak peserta sikap dan kesadaran tentang isu-isu hak istimewa, penindasan, keadilan sosial dan advokasi, para peserta diminta untuk berbagi bagaimana seri kursus atau seminar mempengaruhi mereka secara pribadi. Lebih khusus lagi, peserta mampu berbagi wawasan dari diskusi, bacaan, dan pengalaman latihan. Fokus khusus refleksi ini harus berhubungan dengan bagaimana peserta adalah "mencerna" informasi ini, apa yang mereka pelajari tentang diri mereka sendiri, dan apa
Kelompok 6 4

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

hubungan mereka membuat antara materi kursus/seminar dan dunia di sekitar. Mengenai yang terakhir, peserta dapat diminta untuk "membuka telinga. Membahas psikologi tanggung jawab untuk masyarakat yang lebih besar, misalnya, advokasi, penciptaan pengetahuan. untuk bekerja dengan di bawah menjabat segmen masyarakat kita (misalnya, probono terapi dan konsultasi dengan lembaga-lembaga sosial; menyiapkan pelatihan Voobshchem di daerah-daerah yang disajikan; memfokuskan upaya penelitian pada orang-orang yang secara tradisional terpinggirkan) untuk menggunakan pengetahuan kita untuk efek yang baik ketika bekerja dengan demografis dan etnis yang beragam populasi (misalnya, acknowledging kekuatan dalam masyarakat; benar kemitraan membangun/kolaborasi) untuk menawarkan keahlian profesional untuk lembaga/program yang tidak mampu layanan (misalnyabadan IRB papan, papan Direktur, dll.) Untuk menyediakan layanan kepada negara lisensi papan untuk membantu mereka mengidentifikasi psikolog yang memenuhi syarat dalam profesi Membahas psikolog tanggung jawab siswa mereka, misalnya, untuk melatih siswa untuk melakukan praktek dan riset dengan cara yang konsisten dengan tanggung-jawab sebelumnya dicatat untuk masyarakat dan masyarakat setempat, Untuk menginformasikan siswa tentang program sehingga mereka dapat membuat pilihan informasi sebelum memasuki (e.g.,of siswa magang, siswa mengamankan pekerjaan dan jenis pekerjaan, dll) Untuk menginformasikan siswa tentang the current status of lapangan (misalnya, penawaran/permintaan untuk psikolog, magang, post-docs)

Kelompok 6

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

BAB I PENDAHULUAN

Berbagai Pandangan Mengenai Gender Dan Feminisme, dan juga tentang Contradiction at Feminism ini membahas tentang pahaman orang barat yang digunakan oleh orang indonesia tentang gender, dimana perempuan dianggap tidak profesional, tidak berpenghasilan, dan tidak bisa menjadi pememimpin karena lemah dan berperasaan. Gender sebagai suatu konsep bertumpu pada aspek biologis (biological reductionism) sebagaimana dikatakan oleh Cucchiari (1994) bahwa gender memiliki dua kategori biologis yang berbeda namun saling mengisi yaitu pertama, kategori laki-laki dan yang kedua adalah kategori perempuan. Setiap kategori mengandung makna yang pengertiannya berfariasi dari satu ke lain masyarakat. Setiap aktivitas, sikap, tata nilai dan simbol-simbol diberi makna oleh masyarakat pendukungnya menurut kategori biologis masing-masing. Gender adalah sifat yang melekat pada kaum laki-laki dan perempuan yang dibentuk oleh faktor-faktor sosial maupun budaya, sehingga lahir anggapan tentang peran sosial dan budaya laki-laki dan perempuan. bentukan sosial atas laki-laki dan perempuan. Bentukan sosial atas lakilaki dan perempuan itu antara lain : kalau perempuan dikenal sebagai mahluk yang lemah lembut, cantik, emosional atau keeibuan. Sedangkan laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan dan perkasa. Sifat-sifat itu dapat dipertukarkan dan berubah dari waktu ke waktu. Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa gender dapat diartikan sebagai konsep sosial yang membedakan (memilih atau memisahkan) peran antara laki-laki dan perempuan itu tidak ditentukan karena antara keduanya terdapat perbedaan biologis atau kodrat, tetapi dibedakan atau dipilah-pilah menurut kedudukan, fungsi dan peranan masing-masing dalam berbagai kehidupan dan pembangunan (dalam Handayani, 2006:5). Perempuan tersubordinasi oleh faktor-faktor yang dikonstruksikan secara sosial. Banyak mitos dan kepercayaan yang menjadikan kedudukan perempuan berada lebih rendah daripada laki-laki. Hal ini semata-mata karena perempuan dipandang dari segi seks, bukan dari segi kemampuan, kesempatan dan aspek-aspek manusiawi secara universal, yaitu sebagai manusia yang berakal, bernalar dan berperasaan.
Kelompok 6 6

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

BAB II PEMBAHASAN

A. Masalah Substansi Dalam Modul Masalah substansi dalam modul 6 adalah dimana masyarakat amerika tidak adil dalam memberikan hak-hak, dan sering membeda-bedakan gender antara perempuan dan laki-laki, kulit hitam dan kulit putih, kaya dan miskin, fisik/mental, dan orang yang berpendidikan dan yang tidak berpendidikan. Orang-orang yang tidak diberikan hak istimewa sering merasa ditindas, dan orang yang diberikan hak istimewa baginya adalah kekuatan untuk mereka dan menggunakannya untuk menindas orang lain yang tidak mendapat hak istimewa, baik itu menindas dalam hal politik, ekonomi, dan militer. Mereka sering membatasi kekuasaan dan kebebasan orang lain seperti kekerasan, ancaman, intimidasi, malu, degradasi, pengecualian, atau penolakan terhadap hak-hak dan hak istimewa bagi mereka.

B. Perbandingan Dengan Referensi Yang Terkait Referensi yang digunakan untuk perbandingan dengan modul 6 adalah Berbagai Pandangan Mengenai Gender Dan Feminisme, dan juga Contradiction at Feminism. Dalam jurnal yang kami dapat, dimana pemahaman gender pada hakikatnya adalah pemahaman yang pekat dengan nuansa barat (western invention Connell, 1993). Konsep gender kemudian diadopsi oleh Indonesia karena masyarakat Indonesia modern kurang memperhatikan esensi kebudayaan lokal mengenai dinamika relasi-relasi seksual. Banyak mitos dan kepercayaan yang menjadikan kedudukan perempuan berada lebih rendah daripada laki-laki. Hal itu semata-mata karena perempuan dipandang dari segi seks, bukan dari segi kemampuan, kesempatan dan aspek-aspek manusiawi secara universal, yaitu sebagai manusia yang berakal, beranalar, dan berperasaan, sedangkan dalam modul 6 ini dimana laki-laki lebih diasumsikan bahwa jika seorang laki-laki dewasa menikah, laki-laki tersebut akan menjaga nama kelahirannya, dan nama ini akan diberikan kepada anakanaknya, dan mereka dianggap orang yang berpenghasilan, kuat, dll.

Kelompok 6

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

Di indonesia juga menganut pemahaman didalam modul 6 tersebut. Dalam referensi yang kami dapat, dijelaskan bahwa sejarah pembedaan antara laki-laki dan perempuan terjadi melalui proses sosialisasi, pengetahuan, dan konstruksi sosial kultural, keagamaan, bahkan melalui kekuasaan Negara. Melalui proses yang panjang, gender lambat laun menjadi seolaholah kodrat Tuhan atau ketentuan biologis yang tidak dapat diubah lagi. Akibatnya, gender mempengaruhi keyakinan manusia serta budaya masyarakat tentang bagaimana laki-laki dan perempuan berpikir dan bertindak sesuai dengan ketentuan sosial tersebut.

Kedudukan Perempuan dari Berbagai Sudut Pandang 1. Perspektif ekonomi Dalam kacamata ekonomi, subordinasi kedudukan perempuan yang berada di bawah lakilaki berakar pada ketergantungan ekonomi. Gilman, dalam salah satu tulisannya yang berjudul Women and Economic, 1897 (dalam Hollinger dan Capper, 2001 : 46) Gilman berargumentasi bahwa sesungguhnya status sekunder perempuan berdasar lebih pada masalah sosial budaya. Hal ini berarti bahwa dalam suatu masyarakat dengan budaya tertentu, apabila seseorang perempuan secara ekonomi dominan terhadap laki-laki, maka ia dapat memegang kedudukan yang superior terhadap laki-laki. Lebih lanjut Gilman mengatakan bahwa ketika laki-laki mulai memberi makan dan melindungi perempuan, perempuan secara proposional berhenti memberi makanan dan melindungi dirinya sendiri artinya, mengacu pada pernyataan tersebut, apabila perempuan menurunkan kemampuan mereka untuk mengidupi dan memelihara diri sendiri, maka mereka akan tergantung pada laki-laki.

2. Perspektif Politis Menurut Milton Friedmman (1982 : 8), terdapat suatu hubungan yang kuat antara kebebasan ekonomi dan politis. Ia menjelaskan bahwa tatanan ekonomi memainkan peran ganda dalam mempromosikan suatu masyarakat yang bebas. Kebebasan ekonomi adalah sarana yang sangat dibutuhkan bagi tercapainya kebebasan politik. Berdasarkan penjelasan tersebut di atas, dapat dikatakan bahwa karena seorang perempuan tidak memiliki kebebasan secara ekonomi ia tergantung pada suaminya, maka ia tidak memiliki
Kelompok 6 8

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

kebebasan politis. Atau dengan kata lain, karena perempuan tidak memiliki kendali atas property dan alaat produksi, maka perempuan tidak memiliki akses untuk berpartisipasi dalam ranah polotik.

3. Perspektif Budaya Margaret L. Anderson (1983 :47) mendefinisikan budaya sebagai sebuah pola harapan tentang perilaku dan kepercayaan pada apa yang pantas bagi anggota masyarakat.oleh karena itu, budaya menyediakan resep-resep bagi perilaku sosial. Budaya mengatakan kepada kita apa yang harus kita lakukan, apa yang harus kita pikirkan, kita harus menjadi apa, dan apa yang harus kita harapkan dari orang lain. Ternyata ide feminisme yang sejak lama didengar malah menjerumuskan wanita dalam masalah baru yang cukup pelik malah tidak menghilangkan permasalahan lama, pelecehan terhadap wanita masih terus berlangsung, di Negara Amerika kekerasan fisik terhadap wanita terjadi setiap 8 detik, dan pemerkosaan terjadi setiap 6 menit. Kaum perempuan tertindas, tersiksa, dan teraniaya. Kemiskinan, diskriminasi, terhadap wanita sudah jadi sebuah realitas yang tak terbantahkan. UNDP melaporkan tahun 1996 bahwa 70% dari 1,3 miliar penduduk yang dibawah garis kemiskinan adalah perempuan, 67% penduduk yang buta huruf pun dari kalangan perempuan. Sedang Body Shop melaporkan hasil surveinya, ternyata 9 dari 10 perempuan mengaku pernah mengalami pelecehan, diskriminasi dan kekerasan, 6 dari 10 perempuan merasa terkekang pasangannya, dan 5 dari 10 responden mengaku tidak bahagia menjadi perempuan. Dalam ekonomi pun diskriminasi terjadi terhadap perempuan, untuk kasus indonesia misalnya, upah perempuan kira-kira hanya 65-70% dari upah laki-laki dan total penghasilan perempuan hanya mencapai 25,3%. Sedang dalam sisi politik perempuan dianggap terdiskriminasi dari sisi kesempatan untuk duduk dalam posisi strategis pemerintahan, misalnya persentase perempuan yang duduk di parlemen di negara jepang hanya 6,7%, Singapura 3,7%, Amerika yang dianggap negara liberal pun hanya sekitar 10,3%, dan Indonesia dengan jumlah sekitar 12,2%(sekarang sedang diupayakan minimal 30%). Indonesia sekarang sudah ada gerakan-gerakan perempuan (feminism), para perempuan sibuk sebagai aktifis gerakan perempuan. Pada masa inilah teori mengenai kesetaraan
Kelompok 6 9

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

perempuan mulai tumbuh, gerakan hak-hak perempuan maupun emansipasi perempuan. Gerakan hak-hak perempuan serupa dengan gerakan hak-hak sipil dalam menginginkan partisipasi setara bagi perempuan dalam status quo, pada dasarnya tujuan seorang reformis. Sehingga dengan demikian, istilah emansipasi perempuan berarti bebas dari pembatasan yang menindas yang dikenakan oleh seks, penentuan diri dan otonomi. Bebas dari pembatasan yang menindas yang dikenakan oleh seks berarti bebas dari pembatasan biologis dan kemasyarakatan. Dari deskripsi yang dikemukakan di atas membuktikan bahwa ketokohan wanita untuk tampil mengambil peran sentral dalam masyarakat, ternyata selalu hadir disetiap zaman. Hampir setiap wilayah di nusantara sebenarnya memiliki tokoh perempuan atau setidaknya nilai tradisi yang mendudukkan perempuan dalam posisi sentral. Ambil contoh pada masyarakat Minangkabau di Sumatera Barat yang menganut sistem kekerabatan matrilineal. Feminisme bertujuan menghapuskan semua hak-hak istimewa ataupun pembatasan tertentu atas dasar jenis kelamin. Jadi wanita haruslah sejajar dengan pria, bahkan kalo bisa lebih baik dari pada pria. Tempat lahir ide ini adalah disemua tempat yang terdapat tindak pelecehan terhadap kaum wanita. Dan tempat itu adalah semua tempat yang menerapkan aturan buatan manusia. Walau konsep feminisme mereka gaungkan terus menerus, tapi sayangnya konsep kesetaraan jender merupakan konsep yang absurd (tidak masuk diakal),karna diantara para feminispun, masih terjadi polemik. Apakah kesetaraan jender berarti memiliki kedudukan yang setara dengan pria di segala sisi kehidupan, tapi mereka pun serba-salah soalnya disisi lain mereka meminta cuti haid atau hamil yang pria tidak pernah dapatkan. Efek dari dari aktivitas feminis ini adalah kehancuran tatanan sosial masyarakat, karena ide feminisme yang menginginkan adanya empowerment (pemberdayaan) terhadap perempuan menuntut kesamaan kedudukan sepenuhnya dengan pria di segala bidang. Padahal wanita dan pria adalah dua insan yang berbeda, baik perbedaan fisik maupun psikologis. Karena perbedaan tersebutlah peran yang diberikan oleh Sang Pencipta berbeda pula. Tidak mungkin pria menggantikan peran melahirkan dari seorang ibu, atau menggantikan peran menyusui.
Kelompok 6 10

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

Setelah berusaha mencoba mencari akar permasalahannya, maka para kaum feminis menyimpulkan bahwa dominasi budaya patriarki-lah sumber permasalahannya. Budaya patriarki mengandung konsep bahwa laki-laki bersifat superioritas dan perempuan lebih bersifat inferior, yang menempatkan laki-laki lebih berkuasa dibandingkan perempuan. Terminologi yang lebih familiar dipakai oleh para feminis untuk menyebut kondisi ini adalah ketimpangan, ketidakadilan, atau disparitas jender. Karena persoalan gender inilah yang mereka anggap sebagai biang keladi merebaknya stereotype, marjinalisasi, subordinasi dan kekerasan atas perempuan.

Kelompok 6

11

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

BAB III KESIMPULAN Masyarakat indonesia modern menganut pahaman orang barat yaitu gender, dimana perempuan dianggap lemah, dan tidak bisa dijadikan pemimpin karena perempuan dianggap hanya sebagai orang yang duduk didapur, melayani suami, dll. Tapi sekarang sudah ada gerakan hak-hak perempuan dimana perempuan tidak hanya duduk didapur, dan melayani suami tapi perempuan juga bisa menghasilkan uang (wanita karir) dan juga perempuan bisa menjadi pemimpin. Kesetaraan perempuan dan laki-laki dalam segala aspek pada semua hak-hak dan kesempatan-kesempatan yang dinikmati laki-laki dalam institusi-institusi dari masyarakat. Sedangkan di modul 6 dimana masyarakat amerika mereka diberikan hak isrimewa kepada laki-laki karena pemberian nama kepada anak-anak mereka, sama juga dengan negara indonesia, tapi bukan hanya di amerika atau di indonesia saja, tapi hampir diseluruh dunia menganut pemahaman seperti dalam modul 6.

Kelompok 6

12

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

BAB IV REFERENSI

1. http://berbagaipandanganmenganaigender&feminisme.pdf.com 2. advocacy-modul 6 3. http://pppakb.grobogan.go.id/artikel/56-emansipasi-wanita-dibalik-

kepeloporan-kartini-.html
4. Contradiction at feminism

Kelompok 6

13

Advokasi & Negosiasi Kesehatan

Kelompok 6

14