REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA AREA DE POSTGRADO ESPECIALIZACIN EN EDUCACIN BSICA

LA EDUCACIN FSICA Y LA PRAXIS AXIOLGICA EN ESCUELA BSICA

Autora: EMILIBELKYS HERRERA Tutor: Dr. RADAMS GUZMN Fecha: NOVIEMBRE 2007

RESUMEN Analizar la Educacin Fsica y la praxis axiolgica en la escuela bsica venezolana es el propsito principal de esta investigacin. La investigacin ser realizada bajo los parmetros establecidos para un estudio de tipo documental, basndose en la revisin, anlisis y determinacin de conclusiones de una gran cantidad de documentos y textos relacionados con el tema. La tcnica a utilizar para la recoleccin de informacin tendr como fundamento la lectura de textos y documentos seguidamente de fichajes, subrayado, extraccin de las ideas principales y la observacin directa en los casos que amerite describir una situacin determinada. Para el anlisis de la informacin se utilizar la tcnica del anlisis profundo de contenido, la cual permite indagar hasta los ms detallados elementos de un texto importantes para el establecimiento de la conclusin final para el estudio. Una vez hecha la revisin exhaustiva de los textos y documentos se establecern las conclusiones y reflexiones a que de lugar el proceso indagativo. Descriptores: Educacin Fsica, Valores, Valorizacin, Escuela, Familia.

INTRODUCTORIO En los ltimos tiempos es frecuente encontrar referencias en diversos medios de comunicacin que plantean la denuncia sobre la prdida de valores (sobre todo en nios y jvenes) en el contexto de la sociedad latinoamericana y venezolana en general. Acontecimientos que sorprenden, como por ejemplo el auge delictivo a nivel juvenil e infantil, la violencia, la desvirtuacin del concepto de sexualidad, corrupcin, desprestigio familiar entre otros, estos son hoy da fenmenos sociales muy comunes que afectan tanto al individuo como sujeto y a la sociedad como organizacin. La experiencia frente a tales fenmenos generalmente, se discute como determinante de la conducta de las personas expuestas selectivamente a ellos. Nios y jvenes de las escuelas tambin son especialmente perjudicados al ser expuestos al modelaje de comportamientos y maneras de pensar y sentir inadecuadas en sus contextos familiares y comunitarios que luego llevan y actan en la escuela. De all que, es conveniente que investigadores aborden esta problemtica de los valores, sobre todo en educacin, por lo que han de utilizar tcnicas de trabajo individual y grupal, que les permita a travs de la educacin que hagan fsica, del motriz nio y y corporal generar mejores formas de intervencin, de prevencin y desarrollo en torno a valores adolescentes la adquisicin de personas y

ciudadanos, capaces de convivir y ser, tal como lo plantea el Currculo Bsico Nacional, ayudndoles as en la construccin de un proyecto de vida para cada uno, ajustado a las necesidades de las comunidades procedentes.

En razn de lo anterior, es que surge la inquietud por parte de la autora de investigar acerca de la Educacin Fsica considerando los posibles aportes que pueda ofrecer para mejorar la crisis de valoracin que hoy se padece. Cabe destacar, que la importancia de la temtica est en que propicia la posibilidad de realizar un diagnstico que proporcione base de datos acerca de los requerimientos para el logro de una enseanza de la Educacin Fsica orientada en valores y calidad, entendida esta ltima como aquella que permite la existencia de un proceso de enseanza real, que fundamente en la sociedad que le ha tocado vivir al ciudadano le propicie analizar y resolver los problemas existentes en ella. Ahora bien, es innegable la existencia de un profundo problema que radica en la intensa crisis de prctica de los valores en las sociedades modernas. En los ltimos aos, se vienen hablando con creciente insistencia sobre la necesidad de educar en valores. Parece haber consenso en que la profunda crisis de Venezuela es en definitiva, una crisis moral, de personas, de valores. En este pas Se han trastocado de tal modo los valores que se han propuesto como modelos la ostentacin, el lujo, el vivismo, la irresponsabilidad (Movimiento Pedaggico 1993. El tener parece como el valor fundamental. A l se sacrifican vidas y personas. Para lograrlo, todo parece permitido. De ah que la corrupcin de todo tipo haya penetrado y carcomido las entraas de la sociedad. Frente a esta situacin, el sistema educativo tendra como funcin primordial la de formar personas. Y la escuela la de abordar la formacin de los valores conjuntamente con el aprendizaje de conocimientos y destrezas y hacer nfasis en el desarrollo de la personalidad y el cultivo del corazn. Por ende la necesidad de una educacin integral que forme, y no slo informe, que acoja al alumno en su plenitud de persona y se oriente a construir ciudadanos trabajadores, honestos y solidarios, capaces de vivir en sociedad, defensores de sus derechos y cumplidores de sus deberes y obligaciones, muy consciente de que de vida para cada uno, ajustado a la necesidad de la comunidad procedente. En razn a lo anterior, es que surge la inquietud por parte del autor de investigar acerca de la educacin fsica considerando los posibles aportes que pueda ofrecer para mejorar la 3

crisis de valores que hoy padecemos. Cabe destacar, que la importancia de la temtica est en que propicia la posibilidad de realizar un diagnstico que proporcione base de datos acerca de los requerimientos para el logro de una enseanza de la Educacin Fsica orientada en valores y calidad, entendida esta ltima como aquella que permite la existencia de un proceso de enseanza real, que fundamente en la sociedad que le ha tocado vivir al ciudadano le permita analizar y resolver los problemas existentes en ella. Ahora bien, es innegable la existencia de un profundo problema que radica en la intensa crisis de valores en las sociedades modernas. En los ltimos aos, se vienen hablando con creciente insistencia sobre la necesidad de educar en valores. Parece haber consenso en que la profunda crisis de Venezuela es en definitiva, una crisis moral, de personas, de valores. En este pas Se han trastocado de tal modo los valores que se han propuesto como modelos la ostentacin, el lujo, el vivismo, la irresponsabilidad (Movimiento Pedaggico 1993). El tener parece como el valor fundamental. A l se sacrifican vidas y personas. Para lograrlo, todo parece permitido. De ah que la corrupcin de todo tipo ha penetrado y carcomido las entraas de la sociedad. Frente a esta situacin, el sistema educativo tendr como funcin primordial la de formar personas. Y la escuela la de abordar la formacin de los valores conjuntamente con el aprendizaje de conocimientos y destrezas y hacer nfasis en el desarrollo de la personalidad y el cultivo del corazn. Por ende la necesidad de una educacin integral que forme, y no slo informe, que acoja al alumno en su plenitud de persona y se oriente a construir ciudadanos trabajadores, honestos y solidarios, capaces de vivir en sociedad, defensores de sus derechos y cumplidores de sus deberes y obligaciones, muy consciente de que sus derechos terminan donde comienzan los derechos de los dems. Se trata, en definitiva, de tomar en serio y hacer realidad el Artculo 102, de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), el cual estipula la educacin tendr como finalidad el pleno desarrollo de la persona humana, la formacin de ciudadanos aptos para la

vida y para el ejercicio de la democracia, el fomento de la cultura, y el espritu de solidaridad humana. Pero no se trata meramente de predicar, transmitir o proponer valores, sino de vivirlos en la prctica educativa. Esto supone, en primer lugar, docentes que entiendan y asuman la trascendencia de su labor educativa; consciente de que su rol en la formacin de personas, es ensear a vivir con autenticidad, con valores definidos, con propuestas de permanente superacin. La vocacin docente reclama, por consiguiente, algo ms importante que ttulos, diplomas, saberes y tcnicas pedaggicas. A tono con lo expuesto, se puede decir que formar personas slo es posible desde el amor que crea seguridad y abre futuro. Cuando un docente vive su diaria tarea no como un saber que le crea un poder, ni como una funcin que tiene que cumplir, sino como un don y una capacidad que los vuelca en servicio, contribuyendo a formar personas, por lo tanto siempre estara educando. Ahora bien, con relacin al tema, existe un autor que hace una crtica y anlisis a la situacin actual de los comportamientos humanos en las sociedades, importante de tomar en consideracin. El autor Correa (2000) expone que: ...los individuos han sido atrapados por la moda de la tecnologa, y el desmorono de las costumbres y moral, aunque se tenga poca o nula nocin del valor pedaggico y psicolgico y su marcada incidencia en los procesos interactivos humanos, transformando al individuo en un consumista adicto y a merced de la desidia y el proceso de antivalorar la existencia lo que amenaza con la destruccin fsica, social y cultural del hombre. (p12). A pesar de lo sealado, existe un creciente inters por la integralidad en el proceso educativo, la cual viene dada por el desarrollo de los aspectos fsico, psquico, afectivo y psicomotor, dentro de un contexto social determinado, lo que ha conllevado a prestar atencin a un rea como lo es la Educacin Fsica en los procesos educativos, cuyo propsito es contribuir a la formacin integral del individuo con nfasis en el desarrollo de las reas psicomotoras, sociales y afectivas. Y en funcin a esto es que el sistema educativo venezolano desde algunos aos, se ha interesado en proponer herramientas curriculares que permitan incentivar la formacin de valores en el proceso pedaggico, en este sentido; el Ministerio de 5

Educacin en su diseo Curricular de Educacin Bsica, incorpora en su estructura curricular el Eje Transversal Valores, con la finalidad de garantizar una educacin en valores que promueve cambios significativos que conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de desenvolverse en una sociedad pluralista..(Ministerio de Educacin, 1997 p.29). Por esto, es que la escuela debe ser el complemento del hogar en la construccin sistemtica del desarrollo moral y la formacin de valores. Sin embargo, la problemtica de la crisis de valoracin es tan compleja, que se hace difcil estudiar bajo cualquier rea de la educacin, no obstante y especficamente si se analiza bajo la luz de la Educacin Fsica, implica comprender esta crisis desde los resultados y desarrollo sociales manifiestos desde hace dcadas hasta la actualidad. El hecho que la escuela sea lugar de encuentro entre personas distintas que forman una comunidad y cuyos intereses no son siempre armnicos, hace de la labor educativa un proceso idneo para poder aprender por propia experiencia esas actitudes bsicas y necesarias para una sana convivencia en valores, entre tales actitudes se pueden mencionar: respeto, pulcritud, responsabilidad, autodominio, objetividad, ecologa, sensibilidad, patriotismo, optimismo, compasin, voluntad, flexibilidad, amor, obediencia, liderazgo, superacin, serenidad, paciencia, amistad, tolerancia, autoestima, compromiso, laboriosidad, libertad, alegra, autenticidad, gratitud, sinceridad, generosidad, felicidad, honestidad, confianza, bondad, lealtad, paz, perdn, solidaridad, fidelidad, sociabilidad, prudencia, perseverancia, valenta, y valores familiares. (Kazdin 1988) No obstante, la realidad muestra una visin contraria a lo expuesto, observndose comportamientos de antivalores significativos en nios y adolescentes, (sobre todo) en los momentos de la dinmica escolar, perturbndose el proceso enseanza y aprendizaje, que a su vez propicia una conducta desviada en la actitud del alumno como ciudadano, perteneciente a una familia, comunidad y sociedad, lo que lleva a pensar que la escuela no esta logrando los objetivos de formacin integral del alumno. Desde esta postura educar fsicamente en valores es educar para la vida, ensear desde los procesos pedaggicos y alcanzar el ser persona plena, tomando en cuenta toda aquella informacin positiva o negativa que a partir de las experiencias del alumno 6

le han ido conformando su esquema de valores, que hoy da analizado y estudiado por los especialistas estn altamente desvirtuados (dichos esquemas de valores).No obstante, es pblico la crisis de la practica de valores que a nivel mundial existe, Noguera (2004), expresa que la crisis mundial de valores se debe al distanciamiento entre lo que se espera del proceso educativo (formal e informal) y lo que se obtiene, el autor hace manifiesto que las cuestiones relacionadas a la actitud social de nios, jvenes y adultos ms que ser antisocial es la desvirtuacin del sentido de lo correcto e incorrecto. Al margen de esto, nuestro pas que hoy da pasa por una serie de cambios sociales, debido a las dinmicas polticas, econmicas, multiculturales, tecnolgicas y el efecto mundial de la globalizacin, no escapa de sufrir una crisis de valores significativa. En consecuencia, los jvenes se quedan confusos por las inconsistencias entre las intenciones y acciones manejadas en los procesos educativos; se observa en las clases de Educacin Fsica, una actitud feroz, agresiva, vulgar, irrespetuosa, violenta, cruel, de descuido y desinters que dificulta el aprendizaje ideal del alumno. En relacin con lo anterior Amat (2000), en su discurso expres que: La crisis de los valores no se genera por la manera de ser del venezolano, pues ella no es un problema de los individuos, sino de los vacos en su formacin y cultura, que les permite asumir comportamientos adecuados o inadecuados en sociedad que intenta alcanzar la modernidad. (p.87) La manifestacin de los desvalores son diariamente observados en las canchas de los institutos educativos, los alumnos hacen pblico su descarga violenta, poco respeto por el otro y por la naturaleza, no se permite la accin de sana diversin y competicin, se nota insensibilidad a la hora de coactuar con su semejante, tambin son notables como los valores patrios, estn siendo obviados y desechados, clase a clase la ausencia de lderes positivos se ve mas acentuada negndose la posibilidad del servicio para el mejoramiento, orden, construccin de un hecho cualquiera. Tanto los valores individuales, familiares, comunales, sociales se notan claramente afectados en consecuencia la accin inadecuada de jvenes en los planteles y fuera de ellos. Por tal razn, es el inters de la autora por estudiar tal situacin, iniciando la investigacin 7

plantendose una serie de interrogantes, ellas: Cul es la importancia de los valores en la formacin del individuo?, podra la Escuela inculcar valores al educando? , Qu implicara educar en valores a travs de la Educacin Fsica?, Qu tipo de acciones y estrategias se podran establecer que permitan la enseanza en valores durante la clase de Educacin Fsica?. En atencin a las interrogantes planteadas, el estudio tiene como Objetivo General: Analizar la Educacin Fsica y la praxis axiolgica en la escuela bsica venezolana. Y como objetivos especficos, que darn resolucin a las interrogantes arriba formuladas se plantean los siguientes: a) definir el concepto de valores, tipos y antivalores b) Determinar la importancia de los valores en la formacin del individuo. c) Analizar el rol de la escuela en la enseanza de los valores. d) Establecer como se puede educar en valores a travs de la educacin Fsica. e) Establecer acciones que permitan la enseanza en valores durante el proceso de aprendizaje en las clases de Educacin Fsica. La investigacin, centra su relevancia e importancia por cuanto desde un punto de vista terico estudia la posibilidad de mejorar la formacin del alumno en valores a travs de la Educacin Fsica, se tiene como propsito aportar para la mejora de la situacin problemtica existente y explicada en puntos anteriores. Dicha investigacin resulta conveniente puesto que es evidente la devaluacin de la prctica de los valores, accin que se ve da a da en los procesos educativos en los que el alumno es el protagonista de sus propios aprendizajes, si se logra determinar como la educacin fsica puede ayudar a mejorar y reevaluar el sistema de valores de nios y jvenes es mucho el aporte que se hace a la sociedad. Los beneficios de esta investigacin irn directamente dirigidos a los entes involucrados que en este caso sera el alumno como un individuo, como ente social y como parte fundamental de la familia y comunidad, de esta forma sern secuencialmente transmitido y adecuados los beneficios a cada una de las facetas o roles que cumpla el alumno en la sociedad. Por otra parte, un estudio de esta ndole y este enfoque ciertamente proporciona relevancia terica, debido a que sin duda deja precedente para nuevas investigaciones de ndole social, que involucre a las masas y su comportamientos sociales, permitiendo 8

que cada da las investigaciones de este tipo se nutran de experiencias previas e ir mejorando situaciones smiles a la planteada para este caso. Finalmente, en respuesta directa a la inquietud del investigador que nota una desvalorizacin en el accionar de los alumnos en los planteles se satisfacer esta inquietud con la intencin de aportar informacin para erradicar dicho problema lo mas eficaz y eficientemente posible, logrando aportes significativo al procedimiento educativo y procurando mayor fluidez y compromiso a la hora de la educacin del alumno como ente social y sociable. A partir de lo expuesto, se toma como ideal un diseo de investigacin Documental, porque el estudio esta basado en el fenmeno social surgido de la crisis de valoracin que sufre la juventud de Venezuela. Por esta razn ser importante realizar esta investigacin que ubica al rea de Educacin Fsica ante la necesidad de su intervencin en la solucin del problema existencial de los antivalores presentes en los educandos venezolanos. Al respecto Arias (1999), expresan la investigacin documental; es aquella que se basa en la obtencin y anlisis de datos provenientes de materiales impresos u otros tipos de documentos. (p. 47) De all que, este diseo de investigacin se caracterice por realizar su proceso investigativo en el mbito documental o terico sobre el que se tratan los sistemas de valores y antivalores (Ramrez, 1999: 73), indudablemente debe arrojar los datos necesarios para ubicar las posibles soluciones a la problemtica planteada. Y se considerar como instrumento ideal para recolectar datos exactos necesarios para este estudio la entrevista, el fichaje, subrayado y la extraccin de las ideas principales en primera fase de investigacin sirviendo como gua el concepto y caracterizacin expresada por Finol y Nava (1996): ...Como fase previa se requiere una seleccin y evaluacin de los documentos relacionados con el temadespus deber realizarse un anlisis en relacin al documentos con el contexto..y tambin determinar la confiabilidad de los datos a analizar todo esto por medio de tcnicas como la del fichaje, subrayado, ideas principales y entrevistas(p.100-102)

Ante esto, la investigadora utilizar estas tcnicas de forma tal de obtener la informacin ms eficiente y eficaz para el desarrollo del estudio. Los procedimientos ha utilizar durante el desarrollo de la investigacin consistirn en; a) el autor har la seleccin de los documentos adecuados con relacin al estudio. b) se realizarn lecturas exhaustivas necesarias para extraer las ideas principales, subrayar los aportes importantes y resear dicha informacin. c) se utilizar la observacin directa de los hechos lo cual constituir una va expedita de obtener datos certeros sobre la problemtica. En lo referente a la caracterstica documental del estudio, la recoleccin de informacin a realizar se basar en la seleccin y evaluacin del material textual, bibliogrfico y documentos varios adems de los registro de datos estudiados. Seguidamente a esto se proceder a la interpretacin y anlisis de dicha informacin, por medio del mtodo del anlisis de contenido que segn Finol y Nava (1996) es Un conjunto de operaciones que tienden a representar el contenido de un documento de una forma distinta a la original y provoca la elaboracin de un documento secundario (p.72). El anlisis de contenido se har con la fiel intencin de ejecutar lo que por las mismas autoras antes mencionadas denominan el aporte personal que no es ms que la expresin escrita de las reflexiones hechas sobre la revisin documental y las observaciones. Ejecutado lo expresado se finaliza en un documento que recopila una gran cantidad de teoras e informaciones analizadas desde una perspectiva diferente a la original, provocando la construccin de un documento monogrfico que servir a futuro como base documental y terica para otras investigaciones. De modo de estructuras en forma organizada y sistemtica la investigacin consta de: 6 captulos. El captulo I trata de clarificar para uso de la investigacin la definicin de valores y sus tipos adems de los antivalores. En el Captulo II; el cual se relacionan ntimamente con el tema de investigacin, debido a que determina por qu son importantes los valores? Y que por dems se adapta perfectamente al estudio ya que siendo as las caractersticas de tal informacin, 10

permite que el proceso cientfico de investigacin est bien fundamentado y aporte lo necesario para ejecutar la investigacin de campo y analizar los resultados objetivamente. Seguidamente el captulo III; habla sobre la escuela y el cumplimiento de la funcin formadora de valores en valores, que permite deslumbrar la importancia del rol que juega la escuela en la formacin del individuo como ciudadano y ser social apto. El captulo IV; el cual se dedica a resolver el significado que maneja la asignatura de Educacin Fsica en el nivel de educacin Bsica, sobre lo valores y como esta misma ataca directamente con estrategias de su propio uso la crisis de valores existente en las actuales sociedades. El captulo V; dedica sus lneas a sugerir al lector las acciones y estrategias que permitan el desarrollo y formacin en valores durante el proceso de enseanza y aprendizaje en las clases de Educacin Fsica Finalmente, el VI y ltimo captulo est dedicado a plasmar las conclusiones y recomendaciones en vista del contenido terico analizado en el transcurso del estudio.

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CAPTULO I VALORES: DEFINICIN, CARACTERSTICAS, TIPOS Y ANTIVALORES Son muchos los enfoques y definiciones dadas al trmino valor (es), sin embargo cada uno de ellos tiene utilidad para el caso en que fue creado, en este captulo s da una visin general de los que autores y especialistas quieren decir con la palabra valores. An cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofa, los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor a las cosas ha variado a travs de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos, o en otros trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio entre otros. Los valores son el producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor o antivalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socioeducativo, los valores son considerados referentes,

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Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. Analizando a Curvin y Curvin (1998) quienes sealan, que: los valores influyen decisivamente en la existencia autodefiniendo a los seres como personas y ocupando el primer lugar en la escala de prioridad, ya que constituyen la mas requerida y preciada pertenencia, guiando todas las decisiones que se tomen y configurando la naturaleza misma del ser, permite entonces determinar que el valor principal ser considerar al ser humano como persona integra y nica ante nada. En el mismo orden de ideas, Martnez (1996) afirma que: Los valores son ingredientes de la vida humana, indispensables para vivir humanamente, pues influyen en la realizacin personal orientando nuestras decisiones y configurando lo ms intimo de nuestro ser. Los valores son modalidades de realizacin personal que intentamos plasmar en nuestra conducta a lo largo de nuestra vida; son siempre una concepcin personal de algo que es preferible para uno mismo o para el colectivo social. (p.7) A partir de lo presentado, es preciso expresar que los valores son el patrn que no solo moldea el comportamiento del ser humano, para vivir y convivir armnicamente en sociedad, sino que adems afecta tanto al individuo como a todo aquello que lo rodea alterando y transformando la dinmica de la existencia de cada ser. Los valores son el eje fundamental para definir el comportamiento y conducta de un individuo en relacin con todo lo que le rodee, son los valores los que marcan la pauta del comportamiento humano. Siguiendo en el rol de definir el trmino valor, es necesario tomar en cuenta la opinin al respecto de Cornil y Domingo (1997), quienes manifiestan que: Los valores humanos estn relacionados con la propia existencia de las personas, afectan su conducta y modelan sus ideas y adems condicionan sus sentimientos. Se trata de algo cambiante, dinmico, que en apariencia hemos elegido libremente entre diversas alternativas. Depende sin embargo, en buena medida de lo interiorizado a lo largo del proceso de 13

socializacin y por consiguiente de las ideas y actitudes que producimos a partir de las diversas instancias socializadoras. (p.20) Entonces, es preciso sealar que a partir de lo expresado los valores permitirn crear un sistema de conductas en el que intervengan sentimientos, pensamientos y acciones basadas en los valores existentes en el individuo que a partir de diferentes realidades y hechos podrn ser, modificar y adecuar el hecho conductual. As mismo, Shller (1978) considera al valor como una categora primaria de la practica social y lo concibe como un modo de preferencia consciente. (p.33), concurrentemente con este planteamiento, Garca y Vanella (2002) conciben los valores como: Preferencias conscientes e inconscientes que rigen la practica social en sus diversos mbitos, y emplean la categora valor a partir de la referencia emprica como escenario vital, donde se articulan formas y contendidos concretos y diversos de la existencia de los valores, en relacin con la realidad social de cada individuo. (p24) En relacin con lo expresado por los autores arriba citados, se puede decir que los valores sern la base nica de la conducta social que el individuo demuestre en cada una de sus acciones de convivencia social, se manifiestan de forma netamente consciente y premeditada, rigindose por los ideales y creencias del individuo formadas en el transcurso de su existencia y experiencias. En la misma forma Brkowitz (citado por Frondizi 1995), indica que los valores morales son: evaluaciones en trminos de lo que se cree {correcto} o {incorrecto} de las acciones de los miembros de una sociedad (p.19) igualmente Meter (citado por Martines, 1996), brinda su punto de vista al definir valores como una organizacin de creencias y opciones relativos o referentes abstractos, principios o normas de comportamiento, modelos o fines de la vida (p.22). Reafirmando lo expresado Ramrez (1996), afirma que: Los valores son elementos de un contexto social y cultural por lo que son formulados, enseados y asumidos dentro de una realidad concreta y no 14

como un ente absoluto. Es una experiencia subjetiva la idea con que la conocemos y adems es real, existe y es realizable en torno a nosotros mismos, convirtindose entonces, en aquello a lo que se aspira, se desea, en cuanto representa un atractivo o bien estimable que trae satisfacciones o mejoras en el individuo o en la sociedad, en consecuencia, los valores son inspirados en la conducta del hombre. (p.70) Como se observa, el ltimo autor en concordancia con los anteriores definen los valores desde un punto de vista subjetivo, relacionndolos con la mente, los intereses, las emociones y las experiencias de los individuos, lo que les permite hacerles evaluaciones sobre sus acciones en sociedad. Reafirmando la tendencia de uso sobre el trmino manifestado, tambin se citar a Cornejo (1995), quien expresa que: se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona y completa. (p.46) En atencin a lo sealado en la cita, es adecuado decir que el valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo, vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral lleva a construir al ser como hombre, a hacerlo ms humano. Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito. Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona. 15

En s, los valores no son, sino que valen sentimentalmente, son atributos de una accin. Los valores son cualidades, son creencias personales o colectivas acerca de la manera de orientar la conducta o reaccin a un hecho o motivacin. No tienen existencia real, sino virtual. La verdad, el bien, la honestidad, justicia, se generan en la conciencia de cada ser. No se es dueo de la dicha o el sufrimiento que experimenta cada persona slo le pertenece, la forma de aceptarlo o rechazarlo. Segn Martnez (1991), Desde esta orientacin es la muestra lo que construye a partir de la percepcin del objeto (p.21) de tal manera, que todo concepto cobra significado segn la visin del sujeto que la percibe. Por ello, la modalidad teleolgica, se hace pertinente para el estudio que se realiza, porque reivindica la realidad existente, los estilos de vida y comportamiento de los grupos de humanos, sus valores y formas de relacionarse. A estos grupos Martnez (1996), los define como Entidades reguladas por ciertos valores o antivalores (p.27). En este sentido, la investigacin entiende como entidades reguladas por ciertos valores a los nios estudiantes de las escuelas venezolanas. En consecuencia, el investigador considera que la postura epistemolgica de la teleologa en este caso permitir desarrollar una investigacin marcada por lo que seala Martnez (1996), La superacin del esquema de valores que considera la percepcin como simple reflejo de las cosas reales y el conocimiento como copia de esa realidad ( p.5). Por lo que el estudio, representa una interaccin de una dialctica o dilogo, entre el conocedor y el objetivo conocido, dilogo en el que tienen voz mltiple interlocutores como los factores biolgicos, psicolgicos y culturales que influyen en la conceptualizacin y categorizacin que hacen los sujetos informantes de la realidad. En este orden de ideas, cabe destacar que el tema de los valores est de moda, posiblemente por lo expresado en el problema, puesto que es sumamente preocupante la crisis de valoracion que mundialmente existe. Pero que son los valores en si, a partir 16

de lo sealado por Kira (1999); los valores son cualidades objetivas irreales, no relativas, los valores, como cualidades que son, necesitan de un ser en el que realizarse, un portador del valor. (p.17) Es importante entonces, sealar que al igual que el concepto expresado cada autor puede tener una percepcin de lo que el concepto de valor se refiere, todo depender de su postura ante la vida. Ejemplo de esto es el concepto que ofrece Frondizi (1995): los valores, son la vivencia profunda y personal que afecta a la manera de actuar y comportarse, de tal manera que las personas que opten por unos determinados valores, actuar de acuerdo con los valores, elegidos y que le dan significado a su vida.(p.24). Segn esta definicin, los valores influyen de manera decisiva en la existencia, son la autodefinicin de cada persona y ocupan el primer lugar en el orden de prioridades que orientan las decisiones de un ser. No obstante, el trmino ha adquirido, distintas connotaciones segn los diferentes enfoques filosficos como el expresado por Ruz (2000) podra surgir, por ejemplo para el enfoque idealista, el valor es un estado subjetivo de orden sentimental, pero que mantiene una referencia al objeto a travs del juicio existencial, los valores son inaccesibles a la razn y se captan por la vida puramente emocional ello se develan en el percibir sentimental, en el perfil del hombre segn lo correcto e incorrecto. (p.12) A diferencia del enfoque anterior, los valores para el neopositivismo implican y dan razn a la subjetividad, por ello, sostiene que el valor es una cualidad estructural que surge de la reaccin de una persona frente a propiedades que se hallan en otra persona. As mismo, los valores manifiestan jerarquas que cambian por circunstancias, determinada conducta o actuacin puede considerarse dentro de un grupo social o ambiente como moralmente satisfactorio, mientras que en otros puede ser rechazadas porque se juzga inadecuado. El concepto de un valor no significar lo mismo en todas 17

las sociedades, ya que esto estarn condicionados por muchos otros factores; culturales, econmicos, polticos morales, tnicos y geogrficos entre otros. A partir, de lo indicado por Sposito (2000): todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades (p.99). La visin subjetiva de este concepto lleva a considerar que los valores no son reales, no valen en s mismo, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos dependen de la impresin personal del ser humano. Tal vez sean slo ideas como lo manifiesta la escuela neokantiana mencionada en Botino (2000), y es que el valor de lo adecuado se diferenciar de lo inadecuado dependiendo de la idea que tenga la persona que acciona y la que est sujeta a la accin de lo correcto e incorrecto. Existen igualmente otras apreciaciones de especialistas que indican que los valores no son el producto de la razn, no tienen su origen y fundamento en los que nos muestran los sentidos, por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, y cobran forma y significado. Por otra parte, la escuela fenomenolgica como lo establece Olweaus (1998), desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideas y objetivos, valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos sean injustos, la justicia sigue teniendo valor, en cambio, los realistas afirman que los valores son reales, valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor. En sntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teoras bsicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo. (p.3/3). 18

Es notorio que, son muchos los diferentes sentidos de tratar y asumir los valores como sistema de vida, lo importante es tener la capacidad de determinar en cada ser que valores son importantes y adecuados, segn su proyecto y percepcin de vida. Para poder determinar que sentido darle a los diversos sistemas de valores en los seres sociables es importante determinar las caractersticas de los valores. La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios segn Muyers (1995) son: 1. Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros, Por ejemplo el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. 2. Integralidad: cada valor es una abstraccin integra en si mismo, no es divisible. 3. Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. 4. Satisfaccin: Los valores generan satisfaccin en las personas que los practican. 5. Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor (antivalor). 6. Jerarqua: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad, respeto) y otros como inferiores, las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas, se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. 7. Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto, dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. 8. Dinamismo: los valores se transforman con las pocas y los sucesos. 9. Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida, entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. 10. Complejidad: los valores obedecen a causas, requieren complicados juicios y decisiones. (p.31) La cita refleja, como, las caractersticas de los valores proporcionan informacin necesaria para que cada individuo segn sus vivencias, intereses y proyecto de vida vaya creando su sistema de valores y a partir de ellos se comporten en su dinmica social. Y es que el proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de 19

condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otros, al formular metas y propsitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autctona del ser humano. Ahora bien, existen otras tendencias para clasificar los valores como lo establece Hernando (1997), los valores se clasifican en tipologas que se estructura en: 1. Tericos: los cuales le dan importancia al descubrimiento de la verdad desde un enfoque crtico y racional. 2. Econmicos: referidos a lo til y lo prctico. 3. Estticos: que tienen que ver con la armona. 4. Sociales: que se refieren al amor. 5. Polticos: que se orientan al logro del poder. 6. Religiosos: en los que se da valor a la unidad de la experiencia y la comprensin del cosmos. (p.22) Evidentemente, la cita refleja como segn las tipologas o clasificaciones, los valores definen y caracterizan a una sociedad en particular y depender de ello, el concepto de formacin que se plantee. En consideracin a lo anterior, se determina que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresin personal del ser humano. Algunos autores indican que los valores no son el producto de la razn; no tienen su origen y su fundamento en lo que muestra los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprenden, cobran forma y significado.

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Para finalizar, se puede decir que, cuando se carece de una concepcin correcta de la persona humana y de su dignidad y, consecuentemente, de sus valores, se llega al fenmeno de la inmoralidad o amoralidad. De ah se pasa a una vida vaca de sentido. Ello es a su vez es el caldo de cultivo para la crisis de valoracin del hombre hoy existente en las sociedades. El resultado de una vida desenfrenada lleva a las adicciones, que van ms all de las conocidas, como el alcohol, las drogas y el juego. Ahora existen las adicciones al sexo, a la comida, al trabajo, al consumismo, a la televisin, a las computadoras, a los juegos electrnicos y a la violencia, incluso dentro de la familia. Cmo se puede salir de este crculo vicioso y daino? Cmo se puede recuperar la valorizacin de lo moral y el sentido de dignidad? Muchos rechazan los valores morales que los padres de hoy y la generacin anterior inculcaron, por encontrarlos "pasados de moda". Pero ello no es la razn principal. La razn principal es que la gente de hoy no ve la relacin entre los valores y la realizacin de la persona humana. No es que padres y educadores conscientemente dejaran de mostrar el porqu de los valores morales. Caractersticas de los Valores Los valores al ser positivos o negativos, atraen al individuo o los repele, es decir, invitan a actuar en un sentido o en otro, pero nunca los dejan indiferentes. Por ello se dice que poseen dinamismo, jams se permiten ser neutrales. Y como la vida est toda impregnada de valores, bien positivos, bien negativos, igualmente se comportan los valores y los antivalores. Evidentemente, la neutralidad no existe en la enseanza o en la educacin en casa, nunca, porque explcita o implcitamente siempre hay una transmisin de valores,

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por medio de la palabra o por medio de las actitudes, bien por lo que se realiza o por lo que se deja de hacer. No hay educacin neutral, sino siempre cargada de valores. La vida del hombre y sus actividades diarias giran en torno a valores que encierran en si muchos otros, estos grandes valores pueden ser segn Ramos (2002), la bondad, la verdad, la justicia, la moralidad ya que todas las cosas buenas caen en el campo del valor (p.54) Por tanto los valores son considerados como independientes de cualquier contexto o subjetividad. As, la verdad considerada siempre como un valor, aun cuando todos sean mentirosos. En el valor existe siempre un mundo de posibilidad de realizaciones. As, por ejemplo la salud como valor no ser estimada igual por un sano como por un enfermo. El enfermo sentir ms la realidad del valor de la salud que la persona sana. En el enfermo se acrecienta el valor salud y llega a extremos no pensados. Al igual que el valor paz no puede ser asumido como un valor idntico en una situacin normal como cuando est llevndose a cabo una guerra.Hoy en da la pluralidad es una de las caractersticas del mundo de los valores analizando lo dicho por Ramos (2002), la llamada globalizacin unifica, a travs de los medios de comunicacin criterios, modos y conocimientos, entre otros. Esta pluralidad, que ya en si un valor, puede convertirse (si no es bien manejada) en una masificacin en la que el valor se puede desvirtuar, por su principal caractersticas; el dinamismo. De acuerdo a Scheler, citado por Ramos (2002), los valores son cualidades de un orden especial que descansan en s mismas, su justifican por s mismas, es decir por su contenido lo que es necesario tomar en cuenta es que no existir valor, sino es en la realizacin con el hombre que valora (p.61) En este sentido, los valores no se inventan ni se acuan de nuevo mediante la simple transmisin de los mismos, son simplemente descubiertos; lo mismo que las estrellas en el cielo, tambin ellos van apareciendo con el progreso de la cultura, en el mbito visual del hombre. Los valores no son antiguos ni nuevos: son valores. Para 22

comprender mejor las caractersticas de los valores, Scheler citado por Ramos (2002), distingue entre las cosas sensibles que son percibidas, los conceptos que son pensados y los valores que son sentidos. A continuacin se expondr algunos rasgos de los valores planteados por el autor mencionado: a. Los valores son cualidades del ser y b. Se sitan en el orden ideal, en un alto rango c. El hombre constituye el mundo del valor. Un hecho, una cosa, sin alguien que la valore, no es valor d. El valor no es una cosa, aun cuando ayude a distinguir las cosas y las convierta en valederas. e. Los valores son los que inspiran los juicios ante una situacin dada. f. El optar por un valor no es solo un acto racional o lgico. La intuicin y la afectividad tienen gran influencia en esa opcin. g. Los valores son perspectivas abstractas, intuiciones, visiones y no razonamientos simples. h. Existe en el ser un valor absoluto. Este valor es aquel que da sentido a relacionar a todos los dems. i. Los valores son relativos al tiempo, el lugar y las costumbres j. No es el ser quien funda los valores, son las vivencias las que hacen al ser, la experiencia. k. No existe nunca una crisis de valores, sino de valoracin, ya que los valores siempre permanecen. (p.56) Entonces, los valores son la expresin de unos ideales o deseos que habitan y se sostienen en la voluntad y conciencia del individuo, de ah que se pueda definir como el resultado de un cmulo de experiencias que permiten valorizar un hecho y reaccionar de forma precisa ante l. Los valores son segn lo analizado en el punto anterior, modos ideales de existencia por los que se opta y consecuentemente, en los que se cree. Pertenecen al mbito de las creencias mas arraigadas de la personalidad del ser humano y son, los impulsos del comportamiento de la persona consigo misma y con su entorno. Tambin se aprecia en la caracterizacin de los valores hecha por Savater (1997) que las cualidades principales de los valores son: duraderos, ntegros, flexibles, motivadores, 23

cuestiona lo bueno y lo malo, son jerarquizados, trascendentes, complejos, dinmicos y aplicables. En atencin a lo anterior, los valores no son abstracciones o especulaciones espiritualistas y tericas, en los que la persona cree al margen de sus experiencias cotidianas, tampoco son utopas irrealizables que, mientras duran como tales, justifican la existencia. Sobre el punto Shller; los valores son las herramientas que utiliza una persona para crear su patrn conductual para construirse su presente y futuro y entender su pasado. El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicio de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autnoma del ser humano. Tipos de Valores Se entiende entonces, por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recuerdese que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral lleva a construir al ser como hombre, a hacerlo ms humano. Depende exclusivamente de la eleccin libre, el 24

sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito. Los valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona. Para lograr comprender plenamente los valores morales se debe analizar la relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano. En relacin con esto Kant, citado por Sevillano (2000) se manifest en clasificando los valores en tres grandes tipos: Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. Valores Instrumentales: Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. (p.98) Y es que, cuando se habla de valor, generalmente se hace referencia a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, entre otras, que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un carro puede ser til adems de bello. 25

El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela. Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles: Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin. Por ejemplo, si va a comprar un carro para poder ir al trabajo (utilidad) busco uno de buena marca, de buen precio, que me sirva para un fin personal, ejemplo ir al trabajo. Un bien no til, por el contrario, es el que se busca por s mismo. Por ejemplo, las personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas, por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los dems. Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos. Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscan satisfacer dichas necesidades. stas se pueden clasificar de la siguiente manera, a partir del anlisis hecho a la teora de Maslow: Necesidades primarias: Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el vestido, la vivienda. Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados por los dems. Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades bsicas. Necesidades sociales: Es cuando un ncleo familiar ya no es suficiente para el desarrollo de la persona por lo que tienden a formar nuevos grupos de pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien ante los dems. Aqu se ubican valores como la fama, el poder, el prestigio, el amor y el afecto.

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Necesidades de autorrealizacin: Se refieren a encontrar un sentido a la vida, trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin. En vista de la existencia de estas necesidades existen los diferentes valores, como ya se mencion son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo ms humano, con mayor calidad como persona. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabildad, etc. Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con los seres significativos en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es adems indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al nio, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace y piensa. Adems es de suma importancia la comunicacin en el circulo intimo del hogar en que se convive. Cuando el nio ha alcanzado la edad escolar se har participe de esta comunicacin abierta, en la toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares. Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de en el hogar ayudarn a insertar al hombre eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la familia contribuye a lanzar ciudadanos valiosos para el bien de la sociedad. Recurdese que una persona valiosa, es aquella que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive.

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Ya en el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de "mi libertad", "mi comodidad o bienestar" y se traducirn estos valores en solidaridad, honestidad, libertad de otros, paz, etc. La libertad: La libertad parece ser el bien ms preciado que posee el hombre. Libertad de conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el interior, libertad de expresin, para poder difundir nuestras ideas y promover el debate y la discusin abierta, libertad de reunin como garanta para asociarme con aquellos que comparten ideales y trabajar por los mismos, libertad para elegir responsable y pacficamente a nuestros gobernantes. La solidaridad: Surge cuando la libertad, desarrollo y bienestar ya no son compatibles con las necesidades y desgracias de los dems. Ya no hay limites para compartir en el seno familiar, sino con los dems. A pesar de que se conocen distintos tipos de valores la mayora de los autores los clasifican en ticos, democrticos, espirituales y morales, polticos sociales, individuales, familiares y colectivos. Segn Gamargo, (s/f) Hay diversos tipos de valores, entre los que se destacan: estticos, intelectuales, religiosos, morales, biolgicos, sociales, morales e individuales. Los hay tremendamente atractivos y necesarios: la salud, la paz, la competencia, la tenacidad, el esfuerzo entre otros. La conducta adecuada que se debe tener respecto a los valores positivos es la siguiente: Respetarlos all donde ya estn incorporados. Defenderlos en aquellas situaciones en que se encuentren en dificultades. Tratar de incorporarlos en aquellos lugares en que todava no estn

introducidos o donde dominen los valores negativos. Ahora bien, propios de la vida moral son los que reclaman para llevar adelante una existencia verdaderamente humana. Son valores que ayudan a acondicionar la vida 28

de todos los seres humanos, y adems estn al alcance de todas las fortunas personales, porque todos tienen la posibilidad de ser justos, de ser honestos, si bien, la sociedad tiene que posibilitar una serie de medidas que permitan a todos los humanos que sean justos y honestos. Y Aunque por otra parte, no hay una sola ordenacin de los valores, parece que la ms aceptada es la siguiente, segn Rodrguez (1996): a) Biolgicos: Traen como beneficio la salud y se cultivan mediante la educacin fsica, la recreacin y el deporte. b) Sensibles: Conducen al placer, la alegra, el esparcimiento. c) Econmicos: Proporcionan todo lo que nos es til, son los valores de uso y cambio. d) Estticos: muestran la belleza en todas sus formas. e) Intelectuales: hacen apreciar la verdad y el reconocimiento. f) Religiosos: permiten alcanzar la dimensin de lo sagrado. g) Morales: Su prctica acerca al ser a la bondad, la justicia, la libertad, la honestidad, la tolerancia, la responsabilidad, la solidaridad, el agradecimiento, la lealtad, la amistad, la paz y algunos otros. (c.A) Ante esto, la autora define que para efectos de esta investigacin los valores que aportan significado al estudio son los valores morales, sociales e individuales. Ya que el hombre vive subjetivamente y percibe el mundo externo de acuerdo a su propia realidad personal, traducida en necesidades, deseos, sentimientos, aspiraciones y valores, siendo su forma de expresin o accin, de adentro hacia afuera. Pero a pesar que algunos autores intentar clasificar los valores, realmente no existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de ellos; Sin embargo las jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto. Es importante que la mayora de las clasificaciones propuestas incluya la categora de valores ticos y valores morales. A continuacin algunos de los muchos valores que rigen la vida y comportamiento, ampliando lo anterior y resumiendo los tipos de valores que en su mayora los diferentes autores coinciden (en anlisis de diversos reportajes, folletos y revistas): Decencia: el valor que recuerda la importancia de vivir y comportarse dignamente en todo lugar. 29

Pulcritud: el valor de la pulcritud abre las puertas, permite ser ms ordenado y brinda en quienes les rodean una sensacin de bienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo. Puntualidad: el valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar adecuado. Coherencia: es el valor que hace ser personas de una pieza, actuando siempre de acuerdo a nuestros principios. Autodominio: formar un carcter capaz de dominar la comodidad y los impulsos propios de su forma de ser para hacer la vida ms amable a los dems. Objetividad: es el valor de ver el mundo como es, y no como se quiere que sea. Ecologa: el valor se encuentra en la proteccin del medio ambiente una forma de servir a los dems. Sacrificio: siempre es posible hacer un esfuerzo extra para alcanzar una meta Consejo: una palabra acertada y expresada en el momento justo, para lograr un cambio favorable en la vida de quienes le rodean. Sana Diversin: la importancia de buscar actividades recreativas que le permitan a la persona seguir creciendo en los valores humanos. Aprender: el valor que ayuda a descubrir la importancia de adquirir conocimientos a travs del estudio y la reflexin de las experiencias cotidianas. Docilidad: el valor que hace conscientes al individuo de la necesidad de recibir direccin y ayuda en todos los aspectos de la vida. Sensibilidad: el valor que hace despertar hacia la realidad, descubriendo todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo personal, familiar y social. 30

Crtica constructiva: hacer una evaluacin sincera para ayudar a los dems es una actitud madura, responsable y llena de respeto por aquellos que le semejan. Patriotismo: el valor que hace vivir plenamente el compromiso como ciudadanos y fomentar el respeto que se debe a la nacin. Comunicacin: capacidad de emitir juicios sin irrespetar al semejante y permitiendo cabida al criterio ajeno. Compasin: la compasin se enfoca en descubrir las personas, sus necesidades y padecimientos, con una actitud permanente de servicio. Desprendimiento: es el que le ensear a la persona a poner el corazn en sus semejantes, y no en las cosas materiales. Magnanimidad: el valor que hace dar ms all de lo que se considera normal, para ser cada da mejores sin temor a la adversidad o a los inconvenientes. Optimismo: forjar un modo de ser entusiasta, dinmico, emprendedor y con los pies sobre la tierra, son algunas cualidades que distinguen a la persona optimista. Flexibilidad: la flexibilidad es la capacidad de adaptarse rpidamente a las circunstancias, para lograr una mejor convivencia y entendimiento con los dems. Amor: capacidad de poner en prctica todos los dems valores sin anteponer un inters egosta. Sobriedad: es el valor que ensea a administrar el tiempo y recursos, moderando los gustos para construir una verdadera personalidad. Obediencia: es una actitud responsable de colaboracin y participacin, importante para las buenas relaciones, la convivencia y el trabajo productivo. 31

Orden: conducta que permite llevar a cabo todas las acciones de forma lgica y organizada. Servicio: brindar ayuda de manera espontnea desde los detalles ms pequeos, habla del alto sentido de colaboracin para hacer la vida ms ligera a s mismo y los dems. Liderazgo: todo lder tiene el compromiso y la obligacin de velar por la superacin personal, profesional y espiritual de quienes lo rodean; es una responsabilidad que como persona se debe asumir. Voluntad: es la que hace realizar cosas por encima de las dificultades, los contratiempos y el estado de nimo. Superacin: es el simple deseo o automotivacin, que requiere ciertas acciones inmediatas, planeacin, esfuerzo y trabajo. Serenidad: este valor ensea a conservar la clama en medio de las ocupaciones y problemas, mostrando ser cordiales y amables con los dems. Autoestima: no basta tener seguridad en las capacidades, el valor de la autoestima est fundamentado en un profundo conocimiento de s mismo. Compromiso: comprometerse va ms all de cumplir con una obligacin, es poner en juego las capacidades para sacar adelante todo aquello que se ha confiado a la persona. Paciencia: es la capacidad de esperar el tiempo justo para conseguir un objetivo. Laboriosidad: trabajar es slo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeos detalles es cuando se convierte. Experiencia: saber aprovechar las vivencias para ser cada da mejores seres humanos. Responsabilidad: capacidad de cumplir con las obligaciones (deberes) a cabalidad y saber como reclamar los derechos que protegen.

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Sencillez: fortaleza interna para no dejarse dominar por la codicia, popularidad, consumismo y materialismo Libertad: accin de comportarse abiertamente sin por eso tener que alterar la intimidad, criterio, creencias y conductas de su semejante. Amistad: los elementos que forjan amistades para toda la vida. Carcter: reflejar la imagen de una personalidad emprendedora, llena de energa, de fuerza y vitalidad, que sea una forma de ser propia y natural. Respeto y Tolerancia: es la base para convivir en sociedad; afrontando las diferencias de ideas, costumbres y creencias que se presentan en la sociedad. Comprensin: poder escuchar, ayudar, colaborar y aportar ideas a un hecho irregular ajeno. Alegra: toda persona es capaz de irradiar desde su interior la alegra, y su fuente ms comn, ms profunda y ms grande que es el amor. Confianza: poder actuar en conformidad con lo justo y adecuado y dar la oportunidad que su semejante tambin pueda hacerlo con ud. Autenticidad: las experiencias, el conocimiento y la lucha por concretar propsitos de mejora, hacen que con el tiempo se vaya conformando una personalidad propia. Bondad: la bondad perfecciona a la persona porque sabe dar y darse sin temor a verse defraudado, transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean. Gratitud: saber agradecer sin pena ni ego a quien le ayuda. Lealtad: ser constantes con los ideales, creencias y costumbres que se tiene y tambin que se comparten con los semejantes. Sinceridad: poder expresar y actuar de forma franca, limpia y pura. La Paz: un valor fundamental para vivir y convivir en armona con las personas, las familias y las naciones, esto implica desarrollar muchos otros valores como la tolerancia, respeto, la justicia, la comprensin entre otros. 33

Generosidad: dar y darse. El valor que hace mejorarse como personas. Perdn: capacidad de olvidar un hecho, sin dejar de aprender del mismo. Felicidad: el ser feliz no es un estado de nimo, es una actitud constante. Perseverancia: es tiempo de que los buenos propsitos se vuelvan realidad. Honestidad: capacidad de actuar correctamente a partir del sistema de valores morales de cada cual. Valenta: personas ordinarias haciendo cosas extraordinarias: El valor que forja familias, empresas y naciones diferentes. Empata: es el que ayuda a recuperar el inters por las personas que le rodean y a consolidar la relacin que con cada una de ellas se tiene. Solidaridad: un valor que ayuda a ser una mejor sociedad y que no solamente debe vivirse en casos de desastre y emergencia. Fidelidad: vivir la fidelidad se traduce en la alegra de compartir con alguien la propia vida, procurando la felicidad y la mejora personal de la pareja. El valor de la familia: el valor nace y se desarrolla cuando cada uno de sus miembros asume con responsabilidad y alegra del papel que le ha tocado desempear en ella. Sociabilidad: este valor es el camino para mejorar la capacidad de comunicacin y de adaptacin en los ambientes ms diversos. Prudencia: adelantarse a las circunstancias, tomar mejores decisiones, conservar la compostura y el trato amable en todo momento, forjan una personalidad decidida, emprendedora y comprensiva. Finalmente y ante esto, se dice que el ser humano posee una gran capacidad creadora, posibilidades de realizaciones originales, cuando el ambiente es propicio y permite sacar a flote su sistema de valores y en l esta reaccionar ante el hecho de forma positiva o negativa segn sus motivaciones y valores. La persona tiene un sistema de valores que es dinmico y cambiante segn las experiencias vividas por el 34

individuo y esto trae como consecuencia que quede estructurada la personalidad del hombre. Son muchos los valores como se pudo expresar, pero lo importante es saber como valorizar cada una de las experiencias que se presentan en la cotidianidad de cada ser humano, y que con ello se puede reconsiderar un valor y ajustarlo a su original sistema de valores y hacer a la persona cada vez un mejor ser humano. Los Antivalores En Venezuela al igual que el reto del mundo, en la convivencia cotidiana, se acontece con una gran variedad de personas que como todas estn llenas de cualidades, virtudes, valores, defectos, ideales, costumbres, creencias; que determinan su comportamiento cotidiano con relacin al compromiso que tienen con stos conceptos, as su modo de actuar individual necesariamente se proyecta a lo colectivo con su consiguiente impacto en lo social, econmico, como tambin en el nivel de armona y de transparencia que como seres humanos que viven en sociedad manifiestan. As que todo lo que se haga en ste sentido repercutir de manera inexorable en todos los espacios de convivencia, es decir en la casa, en el trabajo, en la escuela, en el club, sencillamente se puede decir que cada persona es el arquitecto de su propio destino. Por ello, es vlido preguntarse se desarrollan y aplican los valores ticos que posee cada persona? algunos podrn afirmar que s otros que a veces, inclusive hay quienes ni siquiera los tienen presentes en su diario actuar lo que lleva a la reflexin individual y colectiva de que s con ste estado de conductas en lo personal y colectivo alcanza para construir los espacios de convivencia humana que necesariamente se tiene la obligacin de operar para dignificar la condicin de seres pensantes. Producto de lo anterior se tiene los nefastos efectos en la convivencia cotidiana donde cada da se agudizan los problemas que tienen que ver con la desigualdad, 35

impunidad, corrupcin e injusticias de toda ndole, donde para gran desgracia se ofrece de manera muy generosa el espectculo degradante de las ms funestas conductas que como seres humanos se pueden realizar. Hoy triunfa lo ms oscuro que posee una persona sobre lo que es y debiera ser una actitud y prctica de lo mejor de cada uno con sus semejantes, es decir que cada da se acerca ms a la figura de seres de luz a la que todos por el simple hecho de ser seres humanos se puede aspirar. Ahora para muchos lo importante es conseguir lo que se quiere a cualquier precio, el oportunismo y robo de las ideas y cosas ajenas, es el smbolo inmaculado de xito, no importa que para lograrlo haya que robar, defraudar asesinar una idea, un proyecto, un sueo y hasta una vida; lo primordial es ascender, no importa a quien se pise, hay que seguir en la lujuria del fantasma del xito a como d lugar, pero lo ms alarmante del asunto se refleja en que de manera inaudita justo cuando ms involucrados se est en la accin de un antivalor, es cuando ms se convence el hombre de que est actuando con base en los mas altos valores humanos. Lo anterior viene al caso porque hoy da se observa con desesperacin que el paso del tiempo en su indetenible caminar, confirma la crisis moral que como consecuencia de la prctica de los antivalores, se extiende de una manera tan peligrosa que tiene amenazada de muerte a la especie humana , y que tal parece que las voces que a lo largo y ancho del planeta se emiten advirtiendo de la catstrofe a la que se acerca, nadie absolutamente nadie quiere escuchar y prefiere seguir en la seduccin de ir en la carrera sin freno por alcanzar lo que le incumbe sin pensar cmo se est obteniendo. Por eso es necesario que cada uno le ponga un alto a todo aquello que le degrada, primero siendo jueces severos de su existencia y denunciando sin miedo todas aquellas conductas que van en contra de la tica, valores y de las normas que se reciben desde la crianza para vivir una sociedad que busca en todo momento y lugar: la verdad y el progreso del gnero humano; para iniciar todo proceso de cambio es insustituible y necesario que a partir de hoy se despierten los valores principales y se denuncien las 36

acciones en la que este presente algn antivalor. Para ello Glasser (1995) seala que se puede lograr esto s: Practicar y vivir sin excepcin alguna los valores ticos (predicar con el ejemplo, empezando por los lderes de ms alto nivel). Denunciar y perseguir las conductas que fomentan los antivalores No ms impunidad. Basta de corrupcin. Alto a la trampa (arreglos por fuera de la ley). Ya no ms mentiras, ni verdades a medias. Fuera el agandalle (oportunismo y robo de lo ajeno). Vivir para la transparencia y rendicin de cuentas. Ataque sin cuartel al despilfarro y el derroche. Basta a la prctica de la doble moral. Nunca ms subestimar la condicin humana. Fuera la perversin y la simulacin (p.84) Estos son los primeros de una larga lista de principios con los que habr de detenerse el deterioro de la sociedad y empezar el camino de la reconstruccin, se sabe y esta consciente de que como seres imperfectos, que nadie est libre de pecado, que la ruta no es fcil, pero lo valioso y trascendente es as, y se observars que la cosecha ser abundante porque representa la satisfaccin de haber asumido el reto de ser mejores aportando un mejor esfuerzo, sacrificio y perseverancia para cumplir en tiempo y espacio con el destino. Ahora bien, una vez dada una ptica dramtica de lo que los antivalores significan en la dinmica de las sociedades actuales, se enfoca a continuacin lo que los antivalores significan para la niez y juventud escolar actual. El nio necesita ser educado a partir de la existencia de unos valores claros, bien configurados, con una coherencia que les de credibilidad. En este aspecto no puede existir el doble discurso, ni la doble vida porque se transmiten las vivencias y se viven las creencias. La formacin para los valores, va a depender en gran parte de la sinceridad de vida de quien transmite esos valores. Sin valores no habr educacin posible. La

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profunda crisis que vive Venezuela, escribe Prez (2000), tiene sus races una dimensin tica y describe la situacin actual de la manera siguiente: Se han trastocado de tal forma los valores, que se ha ensalzado y propuesto como modelos: la ostentacin, el lujo, el vivismo, la irresponsabilidad, la fuerza bruta, la violencia, el irrespeto, la intolerancia, el abuso todos estos antivalores. Frente a este hecho, la educacin ha resultado de una inoperancia total en su dimensin fundamental de formar personas. El sistema escolar ha descuidado la prctica de una educacin en autnticos valores. (p.14) De los criterios expuestos se observa como los antivalores han campeado a su gusto en los ltimos tiempos. No se cumpli con una educacin integral, de calidad. Si se quiere contribuir a dignificar a las personas y a la sociedad deben existir implcita y explcitamente valores como el trabajo, el respeto, la justicia, la esperanza, la reconciliacin, la tolerancia, la alegra, la democracia, la paz, la fe, la solidaridad, el ahorro que contrarresten los antivalores existentes, esto a anterior del anlisis hecho por lo expresado por Ramos (2002). Los antimensajes esgrimidos, muchas veces como una autodefensa, incuban a los seres humanos, y con mayor facilidad en nios y jvenes, los antivalores, el desencanto por vivir, la desvalorizacin, el temor. Frases como esta vida es un asco, no te fes ni de tu madre, las mujeres slo traen problemas, al que nace barrign ni que lo fajen chiquito, no te dejes de nadie y muchas otras, son frases que se dicen normalmente, los otros las oyen y fomentan los antivalores mencionados. En otros casos se fomenta lo que Prieto (1990), llama la moral del automovilista: adelante a toda mquina, sin ceder el paso jams (p.66). La distorsin y la crisis de valoracin del ser humano que afecta a la sociedad y a la educacin parece que tuvieran como principal valor el dinero, bien supremo de todo, por encima de la moral y del espritu. La corrupcin generalizada lo confirma. Si bien es cierto que existe la bipolaridad de los valores (que ms adelante se explicar) tambin es cierto que es la educacin en valores la que debe clarificar y fomentar la existencia de los 38

valores fundamentales del hombre de hoy, si queremos trasformar a la sociedad en la que estamos inmersos. Antes se mencion lo que es llamado como bipolaridad de los valores, y es que segn Savater (1997) todo valor tiene como una de sus caractersticas la bipolaridad (p.51) es decir, tiene su valor contrario o antivalor. Igualmente tiene una jerarqua que lo configura en un rango. No se puede considerar que todos los valores valgan igual, debido a que es el bien en el cual el valor se encarna, el que le configurar su jerarqua, su ponderacin. Si se toma como ejemplo algunos valores sociales, los cuales representan creencias acerca de lo que es bueno o deseable para la convivencia comunitaria, cuanto a su bipolaridad como caracterstica, la clara contrapartida de cada valor son segn el ltimo autor mencionado: a) Valor: justicia, antivalor: injusticia. b) Igualdaddesigualdad. c) Honradez - deshonradez. d) Libertad - esclavitud. e) Honestidaddeshonestidad. f) Amor - odio. g) Tolerancia -intolerancia. h) Cooperacin entorpecimiento. i) Comunicacin - incomunicacin. j) Democracia - dictadura. (p.63). En este sentido los docentes deben profundizar en el estudio de estos temas, como ilustracin para su mejor desenvolvimiento, aprender a clarificar y codificar los valores y las fases en las que estos se desarrollan, dificultades para su integracin y adecuacin en el currculo o en la vida de familia y en la sociedad. Finalmente, As como hay una escala de valores morales (positivos), tambin la hay de valores negativos o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traicin, el egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de estos antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que se llama una persona sin escrpulos, fra, calculadora, insensible al entorno social. 39

El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no slo deshumaniza y degrada, sino que hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de sus semejantes. Antes de finalizar el captulo, se debe sealar la importancia de conocer lo que en realidad significan los valores para la evolucin y el desarrollo de una sociedad, puesto que son estos los que permiten que las personas, entes sociales como tal, convivan y evolucionen socialmente, sin interrumpir este proceso a travs de los ya explicados antivalores. En consecuencia se dedicar el prximo captulo a determinar la importancia de los valores como elemento primordial para el desarrollo del ser humano como hombre en relacin con el medio que lo rodea.

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