nr.

7 noiembrie 2003

DACIA magazin

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

Dr. NAPOLEON SVESCU (Continuare)

Palatul lui Decebal

7. Reedina lui Decebal

Oricine tnjete dup un stpn servitor se va numi.

Istoria lumii pare uneori extrem de ciudat i de controversat. n jurul anului 1574, un clugr spaniol numit Alphonso CIACCONE prezint n premier basorelieful lui Apolodor din Damasc sculptat pe Columna lui Traian n Roma, basorelief care nfia, spune el, scene din cele dou campanii militare n cucerirea Daciei ale sus-numitului mprat (101-102 d.Hr. i 105-106 d.Hr.). Arat, ntr-adevr, ciudat c, exact ei, romanii, nu au lsat nici o mrturie scris despre Columna de Piatr, o adevrat piatr de hotar a culturii antice, chiar ei, care obinuiau s scrie att de mult despre orice, oriunde. i va fi acelai spaniol care va fi primul s stabileasc faptul c toate basoreliefurile columnei se refer la aceste dou dramatice rzboaie dintre Roma Imperial i strmoii poporului romn. Redm aici descrierea exact fcut de printele Ciaccone (clugr bine pus la punct cu aspectele majore ale
1

DACIA magazin
realitii italiene ale sec. XVI) primei scene a columnei lui Traian: Reedina lui Decebal era un palat magnific, decorat cu columne i portrete, probabil situat pe rmul nordic al Dunrii, pe care mpratul Traian l va ocupa ulterior, dnd ordine s se pstreze toat mobila regal. Momentul culminant este n timpul Tratatului de Pace temporar, ncheiat n 102 d. Hr., ntre Traian i Decebal. De-a lungul esplanadelor de sus ale palatului se putea vedea o presupus statuie a nsui regelui Decebal, sculptura putnd reprezenta n acelai timp unul din marii si predecesori, mbrcat n costumul naional dacic. Poarta principal a palatului se vede c era ndreptat spre Dunre. Frontul ei nfia trei tineri complet dezbrcai, fiecare innd cte o tor. Cel din mijloc avea arttorul i braul drept ridicat, crnd tora cu mna stng, avnd dou crucifixuri n mna dreapt. Aceste ultime dou sculpturi pot fi considerate ca imagini ale aa-numiilor LARS, adic acele diviniti care indicau n cadrul vechii mitologii dacice cine avea grij de cas i cine o pzea. Aparent, nimic nuntrul unei case nu putea fi ascuns de aceti mici Zei de cas deoarece se credea c ei dein focul i lumina, fiind extrem de credincioi locatarilor casei lor. Aceast nou descriere contravine, bineneles, cu ceea ce am fost nvai decenii de-a rndul n colile comuniste. Muli dintre noi am crezut mereu c vechii daci ar fi fost un fel de slbatici i rani primitivi, locuind n bordeie sub pmnt, n timp ce aveau mari i numeroase mine de aur mprejur; i care, aa cum susin aceiai istorici, a trebuit s atepte venirea romanilor civilizatori condui de strmoul nostru Traian nsui, pentru a putea ajunge la societile de elit ale lumii antice. Civilizatorii au fost n realitate trupe mercenare romane, care, pe durata primului an de edere pe bucile de teritoriu cucerite, aveau s devin faimoase nu numai pentru c au furat tezaurul regelui Decebal (dup ce l-au forat pe viteazul rege s se sinucid), dar i prin ulterioara lor considerare de ctre un val de istorici iresponsabili ca fiind promotori ai progresului social. El, mpratul Traian, avea s ia credit postum pentru civilizarea noastr ntr-un mod similar pe care, secole mai trziu, l-au aplicat conductorii fanarioi strini de neamul nostru, fascitii sau ruii. Fiecare dintre acetia i-a dat osteneala s ne civilizeze mai bine dect predecesorii si, nelsnd n urm dect srcie i suferin nefericitei populaii autohtone daco-romne. S fi devenit aceti aa-numii creatori de istorie orbi i s nu vad frumoasa i totodat reala interpretare de mai sus a primelor scene ale Columnei lui Traian? Bineneles, foarte posibil ca

nr.7 noiembrie 2003

ipotezele clugrului spaniol s se dovedeasc greite, dar totui, pentru a nltura orice presupunere greit, se cere nti ncercat de a se face cunoscut, ca apoi, efectiv s se demonstreze c este eronat. Respectiva imagine despre Columna lui Traian de care vorbim este nregistrat la numrul 231 n albumul lui Ciaccone, n timp ce ea apare la 357, conform elaboratei analize a basoreliefului fcut de cuplul de istorici Miclea-Florescu. Aceti doi istorici, reputai profesioniti, susin cu trie c scena descrie prima campanie a mpratului Traian, mbarcarea la portul Ancora n drumul su ctre Dacia, alturi de el fiind sora sa Maria i soia Plotina (fapt puin verosimil deoarece este puin probabil ca mpratul Traian si fi reprezentat pe column mama i sora dezbrcate; prerea noastr este c poate cele trei figuri i reprezint pe cei trei Lars, zeitile dacice ale casei). Au existat mai multe ipoteze privind semnificaia scenelor columnei i multe altele vor aprea n viitor, dar un singur lucru poart semnificaia sa etern de piatr: nuntrul granielor unei super-bogate ri, n mod special prin terenurile aurifere, pare foarte plauzibil ca aceeia care sunt cei mai de seam conductori locali s se fi bucurat de via i de palate capabile s-i fac invidioi chiar i pe civilizaii regi i mprai ai Europei de mai trziu!

8. Cine a fost Traian?

Suntem nvai nu numai o istorie care nu ne aparine, dar trebuie s ne i mndrim cu ceea ce nu ne aparine; peste tot ni se spune c ne tragem din doi brbai, dintr-un DECEBAL, un adevrat erou naional, i dintr-un...TRAIAN. Ci dintre noi tiu ns cine a fost acest TRAIAN i
2

ce a fcut el pentru noi? S ncepem cu ce a fcut pentru noi: - Ne-a zdrobit i cucerit 14 % din Dacia; - Ne-a furat tezaurul (aa cum mai trziu o vor face i alii). Prin trdarea acelei cozi de

topor Bacilis, confident al regelui dac, romanii descoper n albia rului Sargesia tezaurul lui Decebal (evaluat de Jerome Carcopino la 165.500 kg. de aur i 331.000 kg. de argint; pentru acea vreme un tezaur fabulos, n faa cruia pn i faraonul Egiptului era srac) i

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin
petrecerile i serbrile populare la Roma. Din cele mai ndeprtate coluri ale lumii veneau solii, trimise anume s ia parte la aceste serbri; i toate cheltuielile au fost suportate de acel El Dorado... acea Californie a antichitii, jefuit de romani n frunte cu marele nostru strmo TRAIAN! n cea mai frumoas pia a Romei s-a nlat n amintirea acestei biruine, cu banii notri, un monument de marmur ce se cheam COLUMNA LUI TRAIAN , construit de marele Apolodor din Damasc... Un nvat german, Theodor Mommsen, scrie despre Columna aceasta c este o carte de tablouri spate n piatr. Avnd 124 de tablouri cu 2.000 de figuri n relief, ea nfieaz momente nsemnate din luptele romanilor cu dacii. Setea de glorie osteasc i de expansiune politic l-au cam inut pe Traian departe de soia sa, mprteasa Plotina - mult ludat pentru virtuile ei - i mult mai aproape de tinerii soldai. Dorina lui Traian era s-l ajung pe Alexandru Macedon, aa c, pornind la lupt contra PARTILOR, cotropind Armenia (n 114), Mesopotamia (n 115) i Assyria, un fel de boal l atinge pe cmpul de lupt din Cilicia i astfel moare marele nostru strmo. Italienii l-au cam uitat, dar noi...nu! Noi l iubim...Nu este el strmoul nostru!? Grecii se mndresc cu tracul nostru Alexandru Macedon care i-a ngenuncheat i cucerit, uitndu-i adevraii eroi Noi, tot aa ne mndrim cu ce nu e al nostru, cu Traian! Ba ntr-un timp i cu Stalin... ce aprea pe prima pagin din abecedarele romneti, ani la rnd; i mai era i ctitor de ora romnesc, Braovul devenind, ce ironie a sorii, oraul Stalin Citindu-l pe d-l Ramino N. Georgescu din New York (vezi Danubius, Prin Cenua Imperiului... Anul 1, nr.3), nu poi s nu-i apreciezi intuiia, patriotismul i umorul atunci cnd se refer la felul n care istoria ne este reinterpretat i predat n coli i universiti. Au trecut aproape 2000 de ani de la vizita de pomin a mpratului roman Nerva Traianus in Dacia, ne spune sus-numitul autor. O vizit nedorit, nesolicitat, nenorocit. n urma ei, un popor mndru, drz, viteaz i-a pierdut, prin grija istoricilor prezeni Patria, Identitatea. De atunci multe s-au schimbat n lumea aceasta. Imperiul Roman nsui s-a dus, praf i pulbere, n jos pe Apa Smbetei/Tibrului. Lovitura de graie i-a dat-o un oarecare barbar, Alaric, care din toat cultura Romei nu s-a nvrednicit s nvee dect dou cuvinte : Vae Victis ! Rscolind prin Cenua Imperiului, R. N. Georgescu face o istorie comparat, ntre cea a dacilor i cea a evreilor, iar paralelele sunt uluitoare: - Pn la venirea romanilor, ambele ri i popoare aveau un trecut impresionant, luptaser drz, eroic mpotriva reichului roman aproape n aceeai perioad de timp, secolul I i II d.H. Ambele ri au fost desfiinate ca state independente, ambele au pltit tribut greu pcii romane. La ambele popoare li s-au sfrmat i li s-au ras de pe faa pmntului strvechile i mndrele lor capitale; n schimb, s-au pricopsit cu capitale noi, de data asta de fabricaie roman. Dacii s-au trezit cu Ulpia Traiana Dacica Sarmisegetusa, iar evreii, cu ... Aelia Capitolina
3

aceasta, ntr-o ar slbatic i necultivat! ...ntr-o ar care nu tia s vorbeasc i s socoteasc... ntr-o ar care a fost fericit s dea totul romanilor ca s nvee... LATINA, limba pe care ei, dacii, o vorbeau de mii de ani! i dup cucerirea sngeroas a mai puin de un sfert din teritoriul Daciei, tot el, Traian, a continuat s stoarc tot ce se mai putea de la noi (la fel ca alii, aproape dou milenii mai trziu). Cine a fost Traian? Marcus Ulpius Traianus este fiul unui comandant de legiune (de origine mai puin roman), care va ajunge mai trziu guvernatorul Siriei i Asiei. n urma victoriilor militare ale lui Traian mpotriva germanilor, mpratul Nerva l va adopta ca fiu la 27 octombrie 97, proclamndu-l asociat la putere. El, Traian, nu ne-a iubit niciodat, ci dimpotriv Ce ar avea el n comun cu noi? Ceea ce au avut n comun cu noi i alii mai trziu, cnd ne-au cucerit, ne-au jefuit tezaurul, i nu numai o dat... dup primul i dup al II-lea rzboi mondial, care ne-au dat marele seism civilizator... MARXISMUL! Triumful lui Traian a nsemnat pentru noi nfrngere: n toamna anului 106, n loc ca ranii daci s-i strng recoltele, erau mnai la Roma pentru a fi sacrificai n circuri n cinstea triumfului lui Traian. Dup nfrngerea lui Decebal, Traian i-a amnat intrarea triumfal n Roma pn la sosirea mamei sale iberice din Spania, innd s-o aib lng el n acele momente mari de bucurie, cnd ntreaga Dacie plngea i-i jelea morii ale cror suflete se ridicau spre inuturile din cer ale zeului Ghebeleizis sau spre inuturile subpmntene ale lui Zamolxe... i noi ne mndrim astzi cu... Traian! O treime de an (123 de zile) au inut

DACIA magazin
n semn de nalt respect i consideraie pentru rezistena lor eroic, dar, mai ales, pentru a se putea spune vedei pe cine am btut noi?, ambelor popoare li s-a rezervat cte o pagin de onoare n letopiseul n piatr al Romei. Nou, dacilor, o column de marmur nchinat lui Traian, evreilor, arcul de triumf, din travertin, al lui Titus. Gndii-v acum c fr aceti daci de pe Columna lui Traian, de pe Arcul de Triumf al lui Constantin ce Mare, din Piaa Poporului, din Piaa Sfntul Petruetc (sunt peste 187 de statui de daci la Roma), Roma ar rmne pustie. Dar s vedem ce s-a ntmplat cu aceste dou popoare, de daci i evrei, dup 2000 de ani. Evreii au rmas ... evrei i i zic la fel i azi, evrei; statul lor se numete la fel, Israel, religia lor este aceeai, mozaic. Dar dacii? Ei bine, dacii au ajuns romni; n imaginaia lor pervertit ei se vor i se cred, prin bunvoina istoricilor lor, bastarzii propriilor lor cli(!) ara lor, Dacia, una dintre cele

nr.7 noiembrie 2003

mai vechi i mai temute ale continentului, a disprut pur i simplu de pe harta lumii, a ajuns Romnia, o colonie roman benevol(!), un paalc postum al Imperiului Roman, o ar inventat, o ar de operet, o ar a sursului jenant, penibil, o ar cu nume de furat, cu ADN falsificat. Nici romanii, dumanii de moarte ai dacilor, care i-au supt sngele, aurul i bogiile Daciei, nu au cutezat s se ating de numele ei sfnt, DACIA. Dar vin politicieni bonjuriti, bufonii neamului, i ndrznesc a scrijeli slove strmbe i strine pe fruntea de granit a Patriei Dacia i-i schimb numele. Trebuie jude mare i pedeaps i mai mare pentru aceste crime de nalt trdare. Li se atribuie evreilor multe slbiciuni; dar nimeni nu poate s le conteste ndrjirea, disperarea, fanatismul cu care i apar identitatea, ndeplinind n acest fel una din poruncile fundamentale ale Universului fii i rmi tu nsui! Cine face asta merit toat consideraia i tot respectul. Poporul evreu a plns vreme de 2000 de ani, dar astzi el s-a regsit din nou n aceeai patrie, sub aceeai religie, n aceeai limb, sub acelai nume. Iar noi, dacii, cotropii i jefuii ca i evreii sau poate nc i mai ru dect ei, noi ne hlizim, noi cntm osanale postume cotropitorilor, celor ce au ucis tot ce aveam noi mai scump, Patria. Ascultai numai aceste versuri din Pui de Lei i n-o s v vin s credei urechilor: i unu-i Decebal cel Falnic Iar cellalt Traian cel Drept... Ce putem spune despre o astfel de istorie? Cui s-i mulumim pentru ea?

Traian controversatul mprat cotropitor

4

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

RITUALURI DACICE LA NATERE I MOARTE

PROF. MIRELA LASCOIU
Cu privire la nmormntarea tracilor, printele istoriei ne spune: Iat cum se fac nmormntrile oamenilor bogai. Expun timp de trei zile cadavrul; apoi jertfesc tot felul de animale i, dup un mare osp, nainte de care l jelesc pe mort, l nmormnteaz pe cel rposat, fie arzndu-l, fie ngropndu-l. Ei ridic apoi o movil i statornicesc felurite ntreceri, la care rsplile cele mai nsemnate se dau luptelor n doi cum este i firesc. Aa se fac nmormntrile tracilor. Cele relatate de Herodot cu privire la obiceiurile tracilor le gsim la Pomponius Mela, n lucrarea Descrierea pmntului: Tracia este locuit de un singur neam de oameni, tracii, avnd ns fiecare alt nume i alte obiceiuri. Unii sunt slbatici i cu totul gata s nfrunte moartea, mai ales geii. Acest lucru se datoreaz credinelor lor deosebite: unii cred c sufletele celor care mor se vor ntoarce pe pmnt, ele totui nu se sting, i merg n locuri mai fericite; alii cred c sufletele mor negreit, ns e mai bine aa dect s triasc. De aceea, la unii sunt deplnse naterile i jelii nou-nscuii; dar, dimpotriv, nmormntrile sunt prilej de srbtoare i le cinstesc ca pe nite lucruri sfinte prin cnt i joc. Vorbind despre femei, Pomponius Mela ne spune: Nici femeile nu au o fire slab. Ele doresc din cale afar de mult s fie omorte deasupra cadavrelor brbailor mori i s fie ngropate mpreun. Deoarece un brbat are mai multe soii, pentru a dobndi aceast cinste, ele dau o mare lupt n faa celor care trebuie s hotrasc aceasta. Ea se acord aceleia care are moravurile i conduita cea mai bun, iar cea care nvinge n aceast ntrecere este n culmea bucuriei. Celelalte jelesc cu glas tare i i arat dezndejdea prin plnsete foarte puternice. Iar cei care vor s le liniteasc aduc lng rug arme i daruri, spunnd c sunt gata s trateze sau s se lupte cu sufletul celui mort, spre a ti dac acela permite cstoria. Dac nu se d o lupt i nici nu are loc o plat le ateapt pe femei peitorii. Solinus a cules informaii din numeroase opere despre diverse regiuni i, vorbind despre traci ne spune c: tracii au un dispre pentru via dintr-un fel de exerciiu natural al nelepciunii. Toi sunt gata pentru moarte de bun voie, deoarece unii dintre ei socotesc c sufletele morilor se ntorc, iar alii, c ele nu mor, ci devin mai fericite. La cei mai muli, naterile sunt nsoite de plnsete i chiar printele primete plngnd pe copilul nou nscut, dimpotriv, nmormntrile sunt att de vesele, nct pe rposai i nsoesc cu manifestri de bucurie. Valerius Maximus ne ofer aceeai informaie cu privire la plnsul n cazul naterii i veselia cu care au loc nmormntrile: Pe bun dreptate neamul tracic a pretins pentru sine faima de nelepciune, prznuind cu plnsete zilele de natere ale oamenilor i cu veselie nmormntrile: fr poveile nvailor, el a vzut bine adevrata stare a condiiei noastre umane. n relatrile autorilor antici sunt menionate ca datini plngerea unui nou nscut, artnd nenumratele nenorociri pe care le va ndura n via, i bucuria cnd cineva moare n ideea c el a scpat de rele i este fericit n toate privinele. Aadar, geto-dacii ca i tracii, sau cei mai muli dintre ei, se ntristeaz la naterea unui copil i se bucur cnd moare cineva.

n istoria fiecrui popor, cele trei momente fundamentale ale vieii: naterea, moartea i cstoria, au generat obiceiuri i datini, parte integrant din fenomenul complex care este spiritualitatea. Omul a fost ntotdeauna interesat de moarte. La nivel socio-uman, spune Alexandru Tnase, moartea nceteaz a fi doar un fenomen cosmic sau biologic, devine o problem de cunoatere, de cultur. Problema morii la geto-daci, aa cum reiese din izvoarele literare, constituie un argument fundamental n determinarea comportamentului lor emoional. Atitudinea fa de moarte a geto-dacilor l-a impresionat pe Herodot atunci cnd i-a menionat n Istoria sa, n cuprinsul relatrii rzboiului mpotriva sciilor purtat de Darius. El i numete athanantizontas, ceea ce nseamn a face nemuritor, a cunoate practicile de imortalizare, i nu cei care se cred nemuritori, cum se traduce de obicei. Despre gei, Herodot ne spune c se tiu face nemuritori i c ei cred c nu mor i c acel care dispare din lumea noastr se duce la daimonul Zalmoxis .
6

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin
numrul vaselor de lut descoperite n necropol, de pild la Ferigele au fost identificate 1.570 de vase. Dup relatarea lui Herodot, banchetul funebru avea loc naintea incinerrii, iar vasele folosite erau aruncate pe rug fie cnd ardea, fie dup ce focul s-a stins. Mormintele tumulare sunt, n majoritate, de incineraie, fie cu arderea pe loc, adic tumulul s-a ridicat pe locul rugului, fie cu arderea n alt parte, la care se adaug cele de nhumaie, n proporie redus. nmormntrile cu ardere pe loc sunt n numr mic, fiind rezervate aristocraiei. Ritualul arhaic des ntlnit n lumea tracilor de Sud semnifica transformarea locului de ardere ntr-un loc sacru. Uneori, cu ocazia nmormntrii se sacrificau i cai. n mormintele de la Cugir, Peretu, Vraa s-au descoperit cte trei cai cu ntregul lor harnaament, doi de la car i unul de clrie, de asemenea fiind prezent i carul. Obiceiul de a depune n mormnt carul cu care mortul a fost transportat pe ultimul su drum pn la locul de nmormntare sau de incinerare l ntlnim n Europa Central, n cazul unor morminte princiare din epoca trzie a bronzului i mai ales n epoca micenian. Obiceiul de a sacrifica i cai n mormintele tumulare este cunoscut i la sciii din Nordul Pontului Euxin, fiind caracteristic pentru mormintele bogate din faza clasic i trzie, fr a lipsi carele. Se pare c aristocraia geto-dac la fel i cea tracic, a mprumutat nmormntrile fastuoase cu car i cai din lumea greac. Mormintele geto-dacice, fie de incineraie, fie de nhumaie, au n general un inventar funerar srccios. n cazul celor de incineraie, pe lng oasele calcinate, n morminte au mai ajuns cenu, crbuni i chiar crust de pe vatra rugului. Din zestrea funerar fceau parte podoabe i accesorii vestimentare, toate trecute prin foc, dovad c acela incinerat era aezat pe rug mbrcat. Acelai inventar se ntlnete i n cazul mormintelor de nhumaie. Trebuie subliniat lipsa armelor din necropol, ele fiind prezente doar n mormintele aristocrailor i ale rzboinicilor. De asemenea, lipsa ofrandelor n mormintele geto-dacilor reflect o concepie diferit fa de cea a sciilor, celilor, sarmailor sau a germanicilor i se explic prin credina lor fie n rentoarcerea celor mori, fie n viaa fericit de dup moarte unde, firete, avnd asigurat un trai mbelugat, era de prisos s pun n mormnt hran sau butur. Cu ocazia nmormntrilor, erau sacrificate diverse animale: psri, ovicaprine, bovidee i chiar vnat. Acestea erau arse pe rug mpreun cu defunctul i numai de puine ori resturile de oase ale animalelor sacrificate erau puse n mormnt mpreun cu cele umane. Deci jertfirea de tot felul de animale, despre care vorbete Herodot, precum i ali autori antici, n legtur cu nmormntarea tracilor, se dovedete a fi practicat curent i de ctre geto-daci. De la Herodot aflm c banchetele se desfurau naintea nmormntrii. Oricum, ospeele care aveau loc cu prilejul nmormntrilor sunt o realitate, fiind dovedite att de fragmentele de vase adunate pe rug, ajunse n morminte, ct i de vetrele de foc descoperite n perimetrul necropolelor. Ospeele trebuie s se fi desfurat n apropierea rugului funerar de vreme ce unele fragmente ceramice poart urme de ardere secundar. n legtur cu lipsa necropolelor chiar n perioada de maxim dezvoltare a civilizaiei geto-dacice, se presupune c ar fi vorba de o incineraie practicat dup un ritual care nu las urme uor depistabile pe cale arheologic, adic mprtierea cenuii sau aruncarea ei n apele rurilor, poate ca urmare a unor modificri n sfera credinelor religioase.
7

La nmormntare se jertfesc animale i se organizeaz banchete, dup cum menioneaz Helanicos: aduc jertfe i benchetuiesc ca i cum mortul se va rentoarce. Iar Pompilius Mela ne spune c n ceremonial exist i un moment de ntristare, cnd, nainte de marele osp care precede nmormntarea, cel mort este jelit. Apoi, dup ridicarea movilei funerare, se organizau diferite ntreceri, dintre care luptele n doi erau cele mai apreciate. Din aceleai relatri ale autorilor antici reiese c la traci, o dat cu moartea soului, este sacrificat i una dintre soii, pentru alegerea acesteia dndu-se o adevrat lupt. Faptul de a fi nmormntat mpreun cu soul constituia o mare cinste, iar soiile rmase n via se credeau nenorocite, considernd c au suferit o mare ocar. Soia care trebuia sacrificat era aleas de prietenii celui decedat i era njunghiat de ruda ei cea mai apropiat. Potrivit acelorai surse de informaie, cadavrul era expus trei zile, apoi era incinerat sau nhumat, iar peste mormnt se ridica un tumul. Deci, cei bogai practicau fie incineraia, fie nhumaia n tumuli, ns nu tim nimic despre felul de nmormntare a masei poporului. Din cercetrile arheologice reiese c geto-dacii la nceput au practicat nhumaia, dar ritul de nmormntare predominant era cel al incineraiei. Ceremonia funebr se desfura la rugul funerar unde avea loc ospul despre care vorbete Herodot, concretizat arheologic n numeroase vase de forme diferite care apoi au fost probabil sparte n ritual, n mormntul propriu-zis ajungnd doar fragmente. Dac formele vaselor respective aparin att categoriei fine, ct i celei grosolane i distribuia lor este echilibrat, putem presupune c fiecare avea un anumit rol n ceremonia funebr. Amploarea banchetelor se poate deduce din

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

n cutarea ultimului drum al lui Decebal

ajutat de cercetare i cunoatere, lucreaz. Otile romane, campate n mprejurimile acestor muni, i-au nceput pas cu pas mpresurarea dinspre sud, vest i est pe traseele amintite mai sus, la care putem aduga trei vi, de atunci i pn astzi accesibile: de pe Strei pe Valea Luncanilor (sau a Boorodului) i dinspre Valea Mureului (Ortie) pe Valea Sibielului. Rmnea inaccesibil o falie ctre nord, Valea Mureului, Apusenii cu Cetatea Craivei i Dacii Liberi Codreni i Maramureeni, pe un traseu de stne i cetui pe care de curnd l-am cercetat, pe culme i pe ape, dar i pe metope (scene) de pe Column. Noi, narmai cu hri i cu tot ce s-a putut citi n vreo 30 de ani despre acest subiect, refacem posibilul drum n dou etape: Valea Alunul, de sub ctunul Mgureni, situat la nord de Muncelul, Godeanu i Feele Albe, Prislop i Vrful Prislop (1238 m), Tomnticel (1182 m), Vrful Fata Btrn (1124), ctunul Frsinel, de pe Dealul Frsinei (904 m). De aici, urmnd cumpna de ape, cu mici urcuuri i coboruri, ajungem n nici o jumtate de or ntr-un punct unde potecile se despart: putem cobor o prim potec spre Cugir, pe lng un sla de cnd lumea, pentru a ajunge n Valea Rului Mic, la confluena cu prul Prihodite i la un kilometru amonte de ora; a doua variant const ntr-o potec mai lung, care las spre stnga o alta, pe cumpna de ape dintre vile Romos i Rul Mic, crare ce coboar pe la nord de Vrful Blzii n satul Romoel. Poteca din dreapta descrie un mare cerc, pe la est de Vrful Feii, ca s ne duc, dup o or, la Cugir. De la Prislop pn la Cugir sau Romoel, ntreg traseul este presrat cu stne i gospodrii ale ciungilor i cujirenilor, toate au aspect i poziii ntrite de mici cetui. La ele dou capete ale traseului se gsesc, insuficient cercetate, dou cetui dacice, cu largi deschideri ctre Valea Mureului i terminaiile Munilor Metaliferi. Lor le corespund vaduri tradiionale de trecere peste Mure, unde cndva

De peste douzeci de ani m las, an de an, purtat pe ci, poteci i crri de munte n cutarea ultimului drum parcurs de Decebal nainte de a pune capt unei viei eroice exemplare. De zeci de ani am ptruns dinspre nord pe valea rului Ortie, lsnd la dreapta cetile Costeti i Blidaru, Platoul Luncanilor cu cetatea Piatra Roie i sistemul carstic Cioclovina, templele de pe Pustiosu i Meleia, iar la dreapta, cetuia Feele Albe; am cercetat drumuri lesnicioase de acces, atunci, ca i acum, dinspre Tapae i Depresiunea Haegului, dinspre Subcetate ctre Cioclovina, Platoul Luncanilor, Trsa i Sarmisegetusa, ori de la Fizeti i Cioclovina la Poiana Omului. Urcnd pe Rul Sebe n masivul ureanu i tot aici pe la Voineasa spre Cindrel, am urmat din castru n castru popasurile cavaleriei lui Lucius Quetos, care avea s dea lovitura viclean Cetii Sacre: De la Vrful lui Ptru la Comrnicel, apoi, tot pe culme de munte, cu stne i temple, am ajuns la castrele romane de la Steaua Mic i Steaua Mare i mai apoi la Culmea Godeanu i Culmea Muncelului. De aici, mai cu seam de aici se limpezesc i se lrgesc zrile minii i zrile muntelui ctre cele patru puncte cardinale. nchipuirea,
8

au existat broduri: la Gelmar (Germisara), n amonte de castrul roman, i la ibot sau Blandiana. Amndou sunt capete de tradiionale drumuri pe vi adnci i lungi ctre Zlatna i cetatea Craiva, un adevrat cuib de oimi spre care nzuia Decebal. Discutm cu oamenii locului la Romoel i Ciungani. De la Ana Ctniciu aflm c drumuri pe firul apelor Romoel i Rul Mic nu au existat dect trziu, dup ultimul rzboi, amenajate pentru exploatarea pdurilor; c de cnd e lumea lume aici s-a circulat pe plai, cu trsa, clare i, mai apoi, cu carul. Noi i amintim fragmente din Legenda Ciunganilor, iar btrna de peste 90 de ani, creia, minune, dup un accident vascular, i-a revenit memoria din tineree, o completeaz n variant i mai arhaic, spunnd c tuturor celor de la Ciungi le-a tiat minile un mprat strin fiindc l-au adpostit i aprat pe regele dacilor. Aadar, drum de ape pe atunci nu era, iar memoria locurilor afirm c n munii cetilor dacice s-a circulat numai pe drumuri i poteci de plai. Un astfel de drum, de la Sarmizegetusa Regia la Mure, prin Romoel sau Cugir se parcurge, dup prerea pdurarului Nicolae Nasta, de la cantonul Alunu, cu piciorul n cinci ore. De la Blandiana sau ibot, unde noi plasm scena morii lui Decebal sub un arin i un peisaj cu trei esene: arinul, plopul de ap i salcia, avnd n fundal pe cellalt mal, un grup de luntrai daci, la Ortie, unde, pe dealul numit La Gorgane, credem c se afl pierdutul Ranistorum. Distana parcurs clare este cam aceeai - trei, patru galopuri de cal odihnit, cum afirm izvoarele istorice. Intenionat parcurgem a treia zi presupusul traseu, ultim al marelui rege de la Sarmizegetusa i Feele Albe, deci din partea terminal a drumului de rezisten i refugiu. Precizm c pe vrful Godeanu orizontul montan se deschide ca de pe un Olimp al Daciei, aa nct renunm la mai vechea noastr convingere c Gugu din Retezatul Mic ar fi fost muntele sfnt

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin
ctre un nobil dac czut la pmnt, cu mna stng pe scut, scpnd din dreapta pumnalul curbat. Aceasta ne face s credem c Tiberius Maximus a mai trit s vad Columna din Forumul lui Traian i s dea sfaturi celui ce a executat artistic stela sa funerar. C toate acestea nu se puteau ntmpla prea departe de Sarmizegetusa Regia de ordinul evidenei. Ca s ajung la Porolissumul de pe Some sau la una din trectorile Carpailor Rsriteni, Decebal ar fi trebuit s-i prseasc otenii cu cteva zile nainte de cderea cetii i de nchinarea nobililor daci n faa cuceritorului (scena CXLI), ceea ce seamn mai curnd cu trdarea, i nu putea intra n calculele unui rege mndru, care i-au luat viaa pentru a nu fi umilit la Roma. ntotdeauna, marile adevruri sunt att de apropiate nou nct nu le lum n seam. Ranistorum a fost cutat de istoricii notri la Siria, la Oituz i aiurea. De unde i putea manevra Traian otirea, unde se putea face regruparea ei, unde putea primi supunerea i onorurile altundeva dect n centrul marilor scene de rzboi? Unde era pe atunci marea civilizaie material dacic altundeva dect n fertila Vale a Mureului, pe Cmpul Pinii i al aurului, cu civilizatorul drum al srii, cu o mare ap navigabil, cu attea castre romane construite ulterior la Ortioara, Bucium, Germisara, Micia?! O generaie de istorici care i-au cldit opera pe false premise, n urma unor cercetri incipiente, neduse niciunde pn la capt (ce se mai tie despre mormntul princiar i cetuia de la Cugir dup moartea lui Horaiu Crian, ce se tie despre sistemul carstic din Munii Sebeului, despre ultima peter descoperit lng Platoul Luncanilor i Cioclovina de ctre nite tineri amatori?, unde sunt urmele attor sngeroase nfruntri, dar urmele sau mormintele de nhumare?, iar irul ntrebrilor poate continua!). Cum poporul romn, urma pursnge al celui dac, a sabotat prin milenii i veacuri istoria, de ce n-ar putea-o face istoricii?! Gligor Haa

Cogaionul. Avem sub privire, ca n palm, toate drumurile de culme sau de vale pe care le-ar fi putut parcurge, etap cu etap, otile lui Traian: o parte a urmat drumul din Banat pe la Tapae i pe culoarul Fget-Dobra, Ortie (posibil drum al trupelor de elit i al cancelariei mpratului acest culoar lesnicios de parcurs dintotdeauna, la care, ns, nu s-au gndit istoricii), repetnd, conform lui Adrian Daicoviciu, drumul din prima campanie; puternice corpuri de oaste au ptruns prin pasul Turnu Rou sau pasul Vulcan (posibil amndou); drumul de plai al cavaleriei lui Lusius Quetus, pe Valea Lotrului sau a Cibinului, din castru n castru, cu urme pn astzi pe Vrful lui Ptru, Comrnicel, Steaua Mic, Steaua Mare, Sarmizegetusa. Istoricii afirm c luptele din muni ilustrate pe Column ar fi imposibil de localizat. Dac inem seama de afirmaia ndeobte acceptat cum c Traian a purtat acest rzboi mai mult cu paz dect cu nfocare, din mar n mar, i n cazul n care cetatea asediat ntr-un ir de scene este capitala Daciei, atunci trebuie s admitem, privind de pe Godeanu, c singura direcie rmas deschis este nordul, cu drumul de plai descris de noi, drum care ncepe de pe Piciorul Muncelului (1504 m), Godeanu (1657 m), Zebru, spre stnga (1604 m). Muntele Scrna, Culmea Certejului, Vrful Lupei (1487), aua Prislop i Vrful Prislop (1268 m), Plvaia (1250 m), Culmea Tomnticel (1182 m), Vrful Fata Btrn (1124 m), Dealul Frsinei (904 m), Romoel cu Cetuia, respectiv Cugir cu Cetuia, Mure, Craiva. Acest traseu de plai se parcurge cam n cinci ore cu piciorul. Analiznd sau interpretnd scenele din Munii Ortiei ale ultimului rzboi dacic, istoricii, i chiar cei mai probi, care i-au petrecut jumtate din via la Costeti i Sarmizegetusa, au trecut peste evidene tocmai pentru faptul c nu au cercetat cu pasul toate drumurile de culme i pe toate cele posibile, atunci, pe cursuri de ape (Valea Ortiei sau Sargeia, Valea Sibielului cu Alunul, Streiul ctre izvoare i Cianul de la Poiana

Omului, ca punct de trecere ctre Depresiunea Haegului, precum i Plaiurile nord-vestice au fost intens populate, c fiecare aezare putea fi o cetuie de piatr i lemn i c, deci, fiecare trebuia cucerit. O alt capcan e reprezentat de scena CXXII de pe Column, care i arat pe o parte din asediai prsind cetatea, presupunndu-se c printre ei s-ar fi aflat i Decebal, regele care ntr-o scen ulterioar se adreseaz pentru ultima oar otenilor si. Noi credem c Sarmizegetusa, nconjurat din toate prile, nu putea fi prsit i c este vorba despre o alt cetate de pe Culmea Muncelului, Feele Albe, probabil, ultimul bastion de unde Decebal a condus ostilitile. Am nesocoti nedrept calitile lui Decebal de mare strateg persevernd n credina inoculat de istorici, conform creia el s-ar fi lsat mpresurat la Sarmizegetusa Regia. Intenia sa de a ajunge prin muni la Dacii Liberi (sau Dacii Mari) de dincolo de Some nu se putea realiza altfel dect pe drumul cel mai scurt, mai tainic i mai ntrit cu ceti spre nord, peste Mure i Apusenii nvecinai cu aliaii si, Iazigii. Cu aceeai uurin s-a trecut i se trece peste descoperirea nvatului american MP Speiden la Muzeul din Kavala, Grecia, i anume c stela funerar a lui Tiberius Claudius Maximus, decurionul roman care a dus n cetatea Ranistorum capul i mna dreapt a regelui Decebal, n calitatea sa de cerceta n rzboiul dacic, rspltit pentru aceasta cu gradul de decurion. Scena figurat care mpodobete partea superioar a stelei se aseamn mult cu scena CXLV de pe Column, reprezentnd sinuciderea lui Decebal: clrei romani care trec peste trupurile nsoitorilor regelui, n frunte cu Maximus n galop avnta

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

OASELE CARE VORBESC

Statul dac centralizat a aprut i s-a dezvoltat ntr-o perioad sincron cu cea de-a doua vrst a fierului ( la Tene ), o perioad frmntat, de multiple transformri, dar prosper, n ultima instan, pentru ceea ce nseamn spaiul carpato-dunrean, incluznd aici i realitile existente dincolo de fluviu. Este tocmai spaiul temporal pe care l vom aduce n discuie, pornind de la unele descoperiri arheologice efectuate la Hunedoara, descoperiri care aduc noi informaii legate, n cazul de fa, de ritul i ritualul funerar practicat de naintaii notri. n anul 2001, la Hunedoara, n vecintatea Castelului, pe un tpan situat la sud de turnul Nje Boisa, Cristian Roman, arheolog n cadrul Muzeului Castelul Corvinetilor, ncepe s cerceteze o suprafa de 60 x 3 metri, scond la lumin zilei materiale aparintoare epocii dacice. Banal, pn acum, doar c, pe parcursul investigaiilor ncep s apar, rnd pe rnd, schelete de copii. ase la numr n 2001, ele se nmulesc un an mai trziu, cnd, pe baza unui scenariu similar, apar alte nou resturi funerare de copii. Recuperai din alveolrile stncii native, aflate din belug n perimetrul cercetat, copii erau nsoii de diferite obiecte care, prin tipologie, pot fi n mod cert atribuite culturii dacice: fibule, diferite tipuri de podoabe i, mai ales, arme, toate fiind confecionate din bronz i fier. Caracteristica lor comun este faptul c sunt miniaturale, ceea ce

Dan BURZA

nseamn c ele au fost confecionate special pentru copiii defunci. n prezent, depunerile la care facem referire se afl la Bucureti, unde sunt supuse analizelor antropologice pentru determinarea vrstei i a sexului. Cristian Roman este de prere c o parte a copiilor ar fi putut s fie bebelui, n timp ce o alt parte s nu fi depit vrsta de apte ani. Datorit acestor vrste fragede, nici poziia resturilor funerare nu a putut fi precizat cu exactitate. n cadrul acestor depuneri mai remarcm un fapt interesant. Este vorba despre lipsa unor pri ale corpului sau, n cteva cazuri, lipsa capului. Aadar, avem de-a face cu un aspect de rit i ritual funerar. Dar cu ce scop?

antierul arheologic de la Hunedoara

10

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

antierul arheologic de la Hunedoara

Referindu-se la importana obiectivului cu depuneri de la Hunedoara, Cristian Roman a spus: importana acestor descoperiri rezid n faptul c, pn la momentul actual, nu existau n Dacia asemenea tipuri de depuneri, ca ntindere teritorial sau ca tip de inventar. ntr-adevr, la Hunedoara exista o situaie foarte interesant, scoas, oarecum, din contextul celor pe care literatura de specialitate le-a oferit, de-a lungul vremii, consumatorului de istorie dacic. S ne ntoarcem ns la ritul i ritualul funerar surprins pe tpanul de la Hunedoara. Avem, aadar, copii lipsii de membre ale corpului, sau lipsii de capete, precum i un inventar nsoitor, constnd din obiecte miniaturale. La o prim vedere surprinde prezena armelor alturi de aceti copii cu vrste att de fragede. Oare ce nseamn aceasta? n primul rnd, se poate face legtura cu existena unui Ares autohton, a unui zeu al rzboiului, poate nsui marele Zalmoxis, pentru care, de altfel, s-au i fcut sacrificiile de copii. n al doilea rnd, ofranda se poate lega de prezenta roman la nord de Dunre, copiii fiind trimii ca mesageri curai n faa zeului, pentru ca acesta s-i ajute pe lupi n confruntrile care se prefigurau, contra legiunilor Romei. Teoria este argumentat de ctre prof. dr. Valeriu Srbu, cercettor n cadrul Muzeului din Brila, care a fcut urmtoarea specificare: Pe

Brara i podoaba din bronz descoperit alturi de osemint

11

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

antierul arheologic de la Hunedoara

baza fibulelor i a unei monede din vremea lui Traian (descoperit n spaiul cu depuneri - n.r.), se consider c defuncii au fost depui n a doua jumtate a secolului I .e.n. - pn la rzboaiele daco-romane. S fie, oare, vorba de o necropol dacic la Hunedoara? Cercetrile ulterioare vor confirma sau vor infirma acest aspect, mai cu seam c, alturi de copii, dar nu mpreun cu ei, au aprut i cteva schelete de aduli. Oricum, descoperirea integral a obiectivului hunedorean ar putea fi una de excepie, sens n care pledeaz acelai prof. dr. Valeriu Srbu: Nu se mai cunoate, pentru zona carpato-dunrean, nici o necropol de acest tip, adic n care s se fi ngropat, ntr-un sector copiii i n altul adulii, ca s nu mai vorbim ca,
12

pentru secolele I .e.n. - I e.n., nu se cunoate, pentru acest spaiu, nici o necropol pentru populaia de rnd. Acestea sunt faptele. i n cazul n care cercetrile ulterioare vor confirma, pe de-a-ntregul, ceea ce am ncercat s schim aici este cu att mai mbucurtor, cu ct orizonturile noastre privitoare la ritul i ritualul funerar practicat de strmoi vor prinde noi contururi i vor aduce noi informaii menite s rup tcerea i supoziia. Caseta articolului. Prin poziia geostrategic (obiectivul de la Hunedoara fiind situat pe un promontoriu care confer o bun vizibilitate asupra vii, dar i posibiliti de aprare natural), se poate trage concluzia c avem de-a face cu o aezare dacic.

Existena unei aezri presupune, n ultima instan, existena unei necropole, iar dac ne referim la descoperirile efectuate aici, ele sunt de excepie: copii depui, n alveolri de stnc, dup un anumit criteriu, inventar funerar din care nu lipsesc obiecte i arme n miniatur, dar, mai ales, posibilitatea surprinderii unui cimitir mprit n dou sectoare, unul pentru copii, cellalt pentru aduli. n acest sens, cercetrile viitoare pot conferi o not de unicitate sitului hunedorean. Multe dintre materialele de factur dacic au fost surprinse alturi de resturi materiale aparinnd culturii Basarabi (prima varst a fierului - Halstatt). Se poate, aadar, vorbi, despre o continuitate de habitat uman n aezarea de la Hunedoara.

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

13

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

EPISCOPUL WULFILA, O RECONSIDERARE

Conf. univ. G. D. Iscru
Unii au propus ca ara noastr s se numeasc Daco-Romnia/ Dacoromnia. La vremea lui, constatnd prpastia dintre ara real i ara legal (ara legilor impuse de beneficiarii puterii), Mihai Eminescu fcea o grea constatare: Aici totul trebuie oarecum dacizat!. La ultimul recensmnt, din 2002, se pare c unii romni s-au declarat, ca naionalitate, daci din motive pe care nu le cunoatem. Noi considerm c numele de romn i Romnia sunt absolut generalizate. Dei au suferit o alternan fonetic, (din rumn romn; iar n alte limbi nc se spune Rumnia), ele sunt autohtone, sunt frumoase i, mai ales, ncrcate cu jertfele i speranele attor veacuri pentru ca vreo motivaie s ni le mai smulg din suflet. Avem datoria s le meninem i s le redm integral nobleea pe care atia se ncrnceneaz s-o ntineze! Pentru romnii din sudul Dunrii repetm: parte component a naiunii romne -, acum minoritari n statele balcanice moderne, expresia suprem a voinei lor politice a fost, n ordinea cronologic, n spaiul de formare a naiunii romne, ntemeierea primului Stat naional romnesc (dac nu includem n rndul statelor cnezatele, jupanatele i primele voievodate transilvane) sub conducerea celor trei frai romni: Asan, Petru cel Frumos i Ioni cel Frumos, ntre anii 11851207, ntr-o var romneasc atunci, n Munii Balcani. De atunci, ei nu s-au mai putut ridica la o asemenea performan politic. Prefacerile recente le-au redeschis

De la traco-geto-daci la romni, de la Dacia la Romnia

Sfinxul O concluzie logic, bazat pe izvoarele care evideniaz descendena: daci/moesi vlahi rumni/romni, credem c se impune de la sine. nc revenim, ca argument puternic, cu etnonimul ramani/rumni/romni, comunitate a marelui neam al traco-getodacilor, care n epoca Bronzului sau la nceputul epocii Fierului dac nu mai nainte - roise, ajungnd n Peninsula Italic, unde la mijlocul sec. VIII .Hr. a ntemeiat Roma. (a doua Rom!) a se vedea lucrrile printelui-istoric D. Blaa (v. bibliografia). n sprijinul identitii, nu doar al apropierii celor trei variante (raman/ roman/rumn/romn), mai atragem atenia c alternanele fonetice sunt relativ frecvente n Antichitate i chiar mai trziu i trebuie s se in cont de acest fenomen lingvistic. Celebr i foarte important este alternana e/o n etnonimele gei/ goi. ns adugm c acest cuvnt, n evoluia sa: ramani/romani/ rumni/romni i de aici Romnia, ara romnilor, ara Romneasc
14

s-au generalizat treptat i trziu, izvoarele vorbind, nc mult timp, ca etnonim, despre gei, daci, traci, apoi, vlahi/valahi toate, cuvinte autohtone i foarte vechi! iar ca ar vorbind despre Dacia, Vlahia/ Valahia, Ungro-Vlahia (Vlahia de lng Ungaria), n Nordul Dunrii, dar i despre Vlahii n Balcani, chiar despre o Vlahie Mare. Dac autohtonii spaiului carpato-balcanic i-au dat sau li s-a dat numele de roman/romn (ei nii s-au numit rumni) nu se tie exact de cnd! sau vlahi/ valahi, iar ara i-au numit-o Valahia/ Vlahia/ara Romneasc-Romnia, acestea n-au fost i nu sunt strine de limba lor i de spaiul lor antropoi etnogenetic, de spaiul lor naional, ci sunt sau deriv din vechi/ strvechi cuvinte autohtone, nsuite/ preferate ntr-o mprejurare sau alta, cu o motivaie sau alta. ntr-o expunere succint, deci, acesta va fi fost drumul parcurs, ntr-un timp istoric, de la traco-getodaci la romni, de la Dacia la Romnia.

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin
cum sunt desemnai de unele surse germane, ei sunt vlachi, descendeni ai marii i ancestralei familii a tracilor, a dacilor i a geilor i care i astzi i au propria lor limb i, n ciuda oprimrilor de tot felul ei locuiesc n Valachia, Moldova, Transilvania i Ungaria n numr de milioane. (s.n.) (43a/23). n privina calificativului de naiune matc pentru traco-getodaci, am artat, n lucrarea noastr, cum izvoare i autori din rile nordice, dar i din Spania i Germania, i revendic ascendena geto-dac. n sprijinul ascendenei geto-dacice a germanilor, mai reinem aici, dup d-na Maria Crian, o informaie foarte important: Capitala landului Renania de Nord Westfalia, Dsseldorf, de la nceputurile ei i pn n 1885, n Friedrichstadt, dup numele mpratului Friedrich Wilhelm IV, proclamat ca atare n 1871; nsi denumirea de Westfalia nseamn, de fapt, ara vlahilor de vest, existnd i Ostfalen , adic ara vlahilor de Rsrit (falen=vlah) (43a/90-91) dup cum o Valahie exist i n fosta Cehoslovacie (43a/92). Tot doamna Crian precizeaz vechimea n scris a cuvntului valah, la Homer, sub forma olooson, denumire care conduce la olah/olahus (n latina medieval), n timp ce la ali autori antici, greci i latini, cuvntul, la plural, l ntlnim sub formele: placi, blaci, belaci, belce (belcae), feaci, flaci, la care d-na Crian adaug felahi pentru Egipt i India (43a/89). Referitor la informaia, reinut din cltori italieni (107/1, 322-323), cum c romnii au o limb, puin deosebit de limba noastr italian iar clugrii de la Mnstirea Dealul tiau c romnii acetia, cum i zic acum din vremuri strvechi au venit aici de la Roma, dup cucerirea Daciei de ctre Traian i se trag din vechii coloniti romani, noi o interpretm astfel. Anume c era i este firesc ca limba romnilor s fie puin deosebit de limba italian, dar tiina clugrilor de la Dealul putea s fie o lecie nvat de ei n mediul mai elevat mnstiresc, de la vreun crturar al locului sau de la vreun misionar occidental. Descoperirea ascendenei romane a romnilor, de ctre crturarii secolului XVII sau poate i de alii, anterior, s-a putut face fie prin contactul cu misionarii i crturarii venii din Apusul catolic, fie prin nvtura, noi am spune ndoctrinare interesat, primit n colile catolice ale Apusului, de la profesorii iezuii ai acestora cei mai credincioi slujitori ai catolicismului! -, cum este cazul cronicarilor notri din secolul XVII. Este posibil ca aceast ndoctrinare interesat, s fi nceput chiar mai dinainte. Crturarilor romni li se poate reproa c s-au lsat prea uor influenai de o asemenea ndoctrinare, de vreme de izvoarele medievale occidentale vorbesc frecvent de gei i daci n aceste pri. Mai mult, au i difuzat-o n ar, n medii mai elevate, cum erau cele mnstireti, iar n sec. XVII prin operele lor (Gr. Ureche, Costinetii, preluat apoi de Dimitrie Cantemir etc.). n ceea ce-i privete pe cronicarii convini de aceast tez a originii romane a romnilor, notm c, de pild, Miron Costin, autorul primului studiu special n domeniu (De neamul moldovenilor), scap, ntr-un loc, un amnunt relevant. Anume, atunci cnd precizeaz c hainele care acoper tot trupul, la sai li se spune, n traducere romneasc slice de psl, care se zice pre limba
15

o asemenea perspectiv. Depinde de ei, dar i de Romnia ca aceast perspectiv s fie valorificat. Pentru romnii din nordul Dunrii i din Dobrogea, n afara atestrii lor arheologice element de cea mai mare importan -, mai putem face o constatare retrospectiv, pornind de la izvoarele medievale timpurii: anume c, de vreme ce-i gsim atestai n izvoare scrise la nceputul evului mediu, sedentari i bine organizai, aceasta nseamn, cum ndeobte se admite pentru duratele lungi n istorie, c ei au existat cu mult timp nainte i au rezistat, au existat rezistnd, rmnnd ei nii, adic romni, i n condiiile grele ale marilor migraii. Or, aceasta nseamn, ntr-o manifestare specific acelei epoci, chiar dac n lipsa menionrii n izvoarele scrise, contiina propriei identiti i voina politic de a o menine. Romnii din nordul Dunrii i vor constitui Statele naionale (nu feudale!) cunoscute, acest proces istoric ncheindu-se n sec. al XIVlea. Rahonczy Codex, recent descifrat i tradus de d-na Viorica Enchiuc, pune n eviden, anterior celui din Balcani, un mare Stat romnesc la nord de Dunre, condus de un Vlad, care este ca un rege (v.109). n ceea ce-i privete pe romnii din Transilvania, acetia, dup un bun nceput n acest sens, a trebuit s accepte o suprastructur politic maghiar, impus de regatul arpadian apostolic i cuceritor, avnd n spatele su agresiva autoritate papal i Apusul catolic. D-na cercettor tiinific Maria Crian reine, din cartea Russische Annalen a savantului german Schller din sec. XIX, o opinie fr nici un echivoc: Aceti volochi nu sunt nici romani (de la Roma), nici bulgari, nici Wlsche (gali), aa

DACIA magazin
noastr dceasc glug. Deci, romanistul Miron Costin tia c limba noastr este o limb dceasc! (47/II, 154, s.n.). Atunci de ce n opera sa susine teza romanitii/romanizrii? Este i cazul episcopului istoric i lingvist Petru Maior. n mediile populare romneti nu avem informaii c s-a pstrat amintirea ascendenei romane a romnilor. Dac mai trziu ntlnim unele ecouri, acestea nu s-au putut produce dect sub influena mediilor crturreti, poate chiar a crturarilor care au consemnat creaia sau tradiia popular. Poate fi, de pild, cazul cunoscutului colind de Anul Nou Pluguorul, invocat de romaniti ca argument forte, n care se vorbete de un bdia/ bdica Traian sau Troian, n unele variante, cuvntul acesta fiind foarte uzitat la romni (troian, a trioeni, satul Troianul). Deci, nu odinioar, cndva, mpratul cuceritor al Daciei, ci un nzdrvan al locului, un att de scump bdia Traian/Troian s-a sculat mai an, adic n anul trecut (oricum, foarte recent) i nu pentru a se ntrece n vitejii cu alii, ci pentru a porni la arat i semnat cu un plug ca acela care cndva a mai tras, prin prile locului brazda lui Novac. n aceast creaie popular poate fi chiar evocarea acelui strvechi Novac din istoria noastr mitologic. n schimb, n mediile populare romneti, dar i n cele politice s-a pstrat o contiin puternic a ascendenei noastre dacice. Dup cum gsim n citatul Rohonczy Codex mesajul politic, transmis din secolul XI, peste timp, era acesta: Dacia unit s triasc!. Din sec. XIV, dup ntemeierea statelor naionale romneti, eforturile politice, dincolo de aparene neltoare, au mers pe aceast
16

nr.7 noiembrie 2003

direcie, a unui Plan dacic al romnilor. Sub Mihai Viteazul s-a reuit realizarea acestui plan , chiar dac vremelnic i parial i romnii l-au vzut pe voievodul erou i martir ca pe un Restitutor Daciae. Ctre mijlocul sec. XVII, nvatul Udrite Nsturel l numea pe Matei Basarab Voevod al acestor ri dacice i el, desigur, exprima o opinie, o dorin de epoc. Ulterior, Planul dacic al unor imperii vecine (sec. XVIII), chiar dac era o diversiune politic n interesul lor, cu siguran c era un ecou al unei realiti a locului, planul acesta inspirndu-se din Planul dacic al romnilor. Situaia va fi fost similar la doi aventurieri din sec. XVI, precum Aloisio Gritti sau Iacob Eraclidul (alias Despot Vod), care vor fi auzit de acest plan i s-au grbit s-l exploateze n folosul lor, precum a fcut n secolul al XVII-lea un alt aventurier, ajuns domn sub numele de Mihnea al III-lea (16581659). Pentru ascenden dacic a romnilor pledeaz, precum se tie, nvatul istoric Constantin Cantacuzino Stolnicul, iar sec. al XIX-lea a preluat n for acest plan dacic autohton. Urmrirea planului dacic al romnilor poate fi un subiect de studiu special, foarte interesant i foarte util. n concluzie, plednd pentru rolul fundamental al naiunii tracogeto-dacilor n devenirea etnonaional a romnilor, sau mai limpede spus: considernd-o ca temelie a naiunii romne, n-am exclus legturile iniial freti i apoi tradiionale, n modul cel mai firesc ntreinute cu lumea roman. Ascendena traco-geto-dac a romnilor noi nu o opunem acestor legturi cu totul speciale, pe care ns nu le mai considerm ca fiind o romanizare, n sensul dat pn acum, chiar i dup cucerirea Daciei. Fraii

ramani, latini, legendarii troieni ai lui Eneas i alii cum s-au mai numit (ilirii, prin sud), care au populat Peninsula italic, erau originari din spaiul carpato-balcanic al ilirotraco-geto-dacilor i n aceasta const frietatea. Ulterior, cucerind o bun parte a Daciei Mari, Puterea Romei n-a plantat aici ceea ce muli numesc civilizaia roman, romaniznd, determinnd dispariia traco-geto-dacilor prin aceast romanizare(varianta mai subtil a dispariiei autohtonilor). nti, pentru c Puterea Romei nu i-a propus aceasta. Ea i-a propus, ca orice imperiu cuceritor, s exploateze sistematic noul teritoriu cucerit. n al doilea rnd, pentru c imperiile, un mozaic al naiunii cucerite i oprimate, nu au fost i nu pot fi creatoare de civilizaie, ci, pur i simplu, Roma a adus aici un standard de via al unui vrf al societii sale, al clientelei politice a acestuia, al instrumentelor de constrngere i oprimare aflate n slujba Imperiului. Numai naiunile sunt, cu adevrat, creatoare de civilizaie, geniul lor naional, AND-ul lor. Din acest standard de via, autohtonii cucerii i oprimai puteau s preia sau nu cte ceva. Dintre autohtoni, puteau s beneficieze de el, mai mult, unii din mai-marii locului, care i-au dat coastele cu cuceritorii. n schimb, jaful comis de Imperiu n Dacia, distrugerea Statului Dac a lsat lumea autohtonilor, dup retragere, aproape dezarmat, n ntmpinarea mileniului migraiilor (sec. III-XIII). Dac n-ar fi fost distrus Statul Dac, oamenii locului n-ar fi suferit att de mult timp de o mie de ani dup retragerea aurelian. De aici, ncrncenarea lor ulterioar de a reface Dacia!.

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

17

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

PROBLEME CONTROVERSATE ALE ISTORIEI

LA NCEPUT A FOST CUVNTUL

La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu, i Dumnezeu era Cuvntul. (Noul Testament, Ioan, 1,1)

Prof. Ionel CIONCHIN

Harappa (pe care am reuit s o descifrm), scrierea pictografic din China antic etc. La nceput, scrierea pictografic era utilizat la inscripiile din mormintele sau monumentele funerare ce erau destinate zeilor pentru ca defunctul s fie ajutat n viaa de dincolo. Vechii egipteni numeau aceast scriere s s n m d w n t r w scrierea cuvintelor zeilor sau s s n p c n h scrierea a casei vieii. Neadresndu-se oamenilor, aceste inscripii erau tainice, citirea lor rmnnd enigmatic. Scrierea pictografic era greoaie, nu se cunoate limba, era citit n diferite moduri n funcie de graiuri, idiomuri, limbi (inclusiv de diferite coli n care se iniiaser scribii). n general, aceste scrieri au rmas nedescifrate sau n prea mic msur dezlegate. Pictogramele neavnd nici o relaie cu scrierea fonetic au fost simplificate prin descoperirea scrierii idiografice sau simbolice. Utilizat la nceput numai n scopuri magico-religioase, ulterior a nceput s fie folosit i n scopuri profane. Folosirea scrierii n tot mai multe domenii de activitate (la curile regale, n administraie, armat, comer) a grbit apariia alfabetelor: alfabetul sanscrit, alfabetul fenician, alfabetul elen, alfabetul latin,

Cuvntul expresie rostit a gndului, comunicarea lui, a avut un rol deosebit n procesul de antropogenez. Aprut n paleolitic, vorbirea articulat l-a ridicat pe om deasupra tuturor vieuitoarelor, dezvoltndu-i gndirea, capacitatea de a hotr conform voinei sale, posibilitatea de a face descoperiri, competena de a-i mbunti viaa, dar i de a-i furi istoria. Pe lng utilizarea n vorbirea de zi cu zi ntre semeni, cuvntul a avut un rol deosebit n comunicarea omului cu zeitile benefice crora le cerea ajutorul prin rugciuni i jertfe, dar i pentru alungarea spiritelor rele, malefice, prin vrjitorii i blesteme. Un pas extrem de important n evoluia societii l-a avut desenul utilizat n scopuri magico-religioase, precum vntoarea, lupta, cltoria etc. Picturile rupestre ale omului paleolitic s-au conservat n peterile din Altamira (Spania), Lescaux, Chabat (Frana), Insula Levanza (Italia), Kapovo n Munii Urali (Rusia), Tassili, Sahara (Africa), India, Pachistan, dar i din Romnia. De o deosebit importan sunt descoperirile picturii rupestre de pe teritoriul rii noastre de la Petera Cuciulat judeul Slaj (de la nceputul mezoliticului, circa 9.0008.000 a. Chr.), Petera Muierilor i
18

Prclabu (lng Baia de Aram), Petera Polovragi (judeul Gorj), Petera Gura Chindiei (comuna Pescari, judeul Cara-Severin), Petera Limanu (judeul Constana) etc. Surprinde, punnd noi semne de ntrebare, unitatea stilistic a picturilor din diferite peteri (situate uneori la mii de kilometri) care merg pn la similitudini: silueta uman din petera Gura Chindiei i gsete analogii, n epoca respectiv, n regiunea Arige i Le Peyrot din Frana, cele de la Runcu (Gorj), iar cele din Peterile Muierilor i Prclabu au similitudini la Capo di Ponte n Italia. Gravurile i picturile parietale rspundeau anumitor exigene estetice, rituale i magice, peterile din aceast vreme constituind adesea, pentru om, adevrate sanctuare sau peteri-temple. n arta rupestr paleolitic i mezolitic presrat cu scene magico-religioase i cu semne mitice (simbolul solar, omul-zeu, bradul, calul, alte animale) i are origine scrierea. La nceput scrierea a aprut n diferite zone din Euro-Asia i Africa: scrierea pelasg de la Trtria (Romnia), scrierea hieroglific (Egipt), scrierea cuneiform (Mesopotamia), scrierea cretan linear A (nedescifrat pn astzi), scrierea sigiliilor de la Mohenjo Daro

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

PROBLEME CONTROVERSATE ALE ISTORIEI

alfabetul ebraic etc. n general, scrierea era considerat de origine divin, inventat i patronat de zei. La egipteni, zeul Thot (Dhoute, Theuth, Thouth), considerat Limba lui Ptah (expresie verbal logos prin care Ptah nfptuiete existenial universul) a inventat pentru oameni vorbirea articulat. Secretar i contabil al zeilor, scribul zeului Re, patron al scribilor i bibliotecarilor, zeul Thot a scris (potrivit mitologiei egiptene). CARTEA MAGIEI format din 24 de tomuri, n care era ncorporat ntreaga tiin: istorie, matematic, astronomie, medicin, drept, diverse ramuri ale unor gramatici: Theuth a neles c ntre litere este o relaie unitar, care conduce la o alt unitate. Aceast relaie Theuth a numit-o gramatic. S se fi pierdut aceast lucrare? Sau poate cineva are interesul ca aceste cunotine s nu fie cunoscute de marele public. Seshat (sora sau soia zeului Thot), numit Stpna crilor, patrona arta scrisului (caligrafia) i a multiplicrii scrisului (editare). n deprtata Indie, scrierea s-a fcut n vechea sanscrit vedic ce avea un caracter sacru i tainic. Sanscrita propriu-zis este o limb savant, cunoscut i astzi de o parte a intelectualitii indiene. nvtura vedic i upaniadic era tainic, secret, strict iniiatic i se fcea pe cale oral (de la guru nvtor la discipol) fr a fi divulgat neiniiailor. De altfel n Chandogya Upanisad se meniona: Aceast nvtur despre BRAHMA s-o comunice tata fiului su celui mai vrstnic sau numai unui elev ndrgit, dar nu altcuiva, oricine ar fi acela, chiar dac i-ar da tot pmntul nconjurat de ap i umplut cu comori. La vechii greci, zeul Hermes (lat. Hermes Trismegistus), cunosctor al semnelor divine, autor al unor cri iniiatice sacre, hermatice (de care ulterior se ocupa hermeneutic) a inventat vorbirea articulat i scrierea. Pentru informarea cititorilor, poate este bine s cunoasc: Hermes n citirea invers Semre, iar cu alternana consonantic n=r devine SEMNE (hazard) ! La Roma, Numa Pompilius, al doilea rege legendar, cinstind-o pe muza Tacita Muta (zeia tcerii, a discreiei i a pstrrii secretelor), a fost primul pontifex roman i a scris 12 cri rituale. Depuse ntr-un sicriu identic cu al regelui, crile au fost arse de preotul Petilus. Nu se tie ct adevr i ct fabulaie exist n relatrile ajunse pn la noi. Este posibil ca o parte din scrierile acestea s fi fost cunoscute de unii apropiai ai regelui-pontif. Enigmatic a rmas i scrierea la etrusci. Cercettorul bulgar Hristo M. Donev aprecia: O originalitate i mai redus n ceea ce privete scrierea au artat-o etruscii. Toate textele lor se descifreaz fr mari greuti, deoarece au fost pur i simplu scrise cu litere greceti; cu deosebirea, nu de mare importan, c sunt scrise aproape fr excepie de la dreapta la stnga, ceea ce se explic prin mprumutarea lor de la greci ntr-o perioad arhaic, cnd nici pentru greci direcia nu era fixat. Dificultatea cea mare n descifrarea textelor etrusce const, dup cum se tie, nu n citire, ci n aflarea sensului lor. Toate ncercrile de descifrare a scrierilor etrusce au euat. Scrierea etrusc va fi descifrat doar atunci cnd vor fi atribuite valori fonetice reale semnelor grafice! ntr-o lumin nefavorabil este i scrierea tracic. Limba tracodaco-get este necunoscut ! Oare? Ct despre scriere, mare parte dintre cercettori nu recunosc c ar fi existat o asemenea scriere, iar ali cercettori s-au situat pe poziia unor fabulaii neverosimile privind att limba, ct i scrierea traco-dacogeilor. O viziunea realist fa de aceast scriere a avut-o bulgarul Hristo M. Danov: Tracii au luat direct alfabetul grec (mai exact cel attico-ionic) din perioada clasic i dup cte se pare l-au folosit pentru scrierea tuturor textelor n limba trac, cele care au ajuns pn la noi. Pentru a reui descifrarea puinelor izvoare istorice scrise n limba tracilor, cercettorii trebuie s porneasc de la ipoteza c limba tracilor este urmaa limbii pelasge, strvechea valac. Fr a mai insista asupra altor exemple, din cele expuse se constat c apariia scrierii a fost determinat de necesiti magicoreligioase, dar i de nevoi practice. Scrierea profan, demotic, popular se baza pe limba popular vorbit de oamenii unor inuturi. Era cunoscut de scribi, nobili, parte din negustori i meteugari. Scrierea magico-religioas, considerat o revelaie a zeilor, era tainic legat de unele ritualuri religioase i era destinat nu att
19

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

PROBLEME CONTROVERSATE ALE ISTORIEI

oamenilor, ct mai ales zeilor. S-ar putea s fi existat o aa-zis limb a zeilor necunoscut oamenilor de rnd, ci numai iniiailor, limb a crei scriere era bine tinuit i cunoscut n mod gradat pe diverse trepte de iniiere. Care este limba zeilor. Parte dintre scriitorii antici au susinut c limba pelasg a fost limba zeilor. Cunoscnd c limba pelasg este strvechea valac, cercettorii sunt n msur s descopere aceast limb. La multe neamuri au fost folosite mai multe limbi, una popular i alta cult. n evul mediu, n occidentul european, limba latin a fost limba administraiei i a cretinismului catolic, iar oamenii de rnd au vorbit o limb popular. Dac limba latin era limba cunoscut de funcionari i preoi, limbile populare rareori erau consemnate n scris. n Afganistan, persana este vorbit n oraele comerciale, iar araba este limba tiinific. Adeseori, limbile scrise erau limbi artificiale cunoscute de un numr limitat de iniiai, dup cum exist i posibilitatea codificrii unor texte, ceea ce a fcut ca multe izvoare scriptice s fie nedescifrate (cazul zecilor de inscripii etrusce i a ctorva aa-zise trace nedescifrate). De la apariie i pn astzi, scrierea, att cea pictografic, dar mai ales cea alfabetic, alturi de caracterul benefic de transmitere a literaturii, tiinei, a diverselor cunotine, a avut i o parte tainic pentru a transmite mesaje codificate folosite cu deosebire n spionaj i diplomaie. Nu insistm asupra celor din
20

urm, doar semnalm aportul abatelui Jean de Heidenberg (14631516) cunoscut sub numele de Trithme, care a ncercat s transforme tiina scrierii ntr-o art. n opera sa Stenografie (iniial n opt volume), abatele Trithme a reuit s fac descoperiri extraordinare, dup cum nsui mrturisete: Pot s asigur c aceast oper prin care instruiesc asupra unor taine i mistere puin cunoscute va prea tuturor mai abitir ignoranilor, conintoare de idei supraomeneti, uimitoare i incredibile, dat fiind c naintea mea nimeni n-a scris, n-a vorbit despre ele niciodat. Cartea dinti cuprinde i arat mai mult de o sut de feluri de a scrie n mod secret i fr nici o suspiciune, tot ce-i trece prin cap, i asta n orice fel de limb cunoscut, cci nimeni nu va bnui coninutul, aceasta fr metatez ori transpoziie de litere i de asemenea fr nici o tem sau ndoial c secretul ar putea fi vreodat cunoscut de altcineva dect de acela pe care l-a fi nvat aceast tain dup metode cabalistice, sau de acela cruia ucenicul meu i-ar fi transmis-o tot dup metoda cabalistic. Cum toate cuvintele i expresiile ntrebuinate sunt simple i familiare, neatrnnd nici un fel de suspiciune, nu va exista nimeni, orict de experimentat, care s-mi descopere secretul prin propriile-i puteri, lucruri ce vor prea tuturor de mirare, iar netiutorilor cu neputin. n cea de-a doua carte voi vorbi despre lucruri i mai minunate, cum ar fi unele mijloace crora pot, ntr-un fel sigur, s-mi impun voina oricrui va

pricepe tlcul tiinei mele, orict de departe ar fi el, chiar i n mai mult de o sut de leghe de mine i asta fr s pot fi bnuit c a fi ntrebuinat cine tie ce semne, figuri sau caractere, iar dac m servesc de un mesager i el ar fi prins pe drum, nici o rugminte, ameninare sau fgduial, nici chiar violena nu-l vor putea constrnge s-mi dezvluie taina, cci el nu va ti nimic despre ea; i de aceea nimeni, orict de dibaci, nu o va putea afla. i toate acestea, de altminteri, sunt oricnd n putina mea, la bunul meu plac i le pot face fr nici un mesager i nici un ajutor, chiar cu un prizonier nchis ntr-o vgun i pzit cu strnicie. Ct putere poate avea cuvntul? Manuscrisul complet al lucrrii STENOGRAFIE a fost ars la ordinul contelui palatin, electorul Philippe al II-lea, care fusese speriat de coninutul su. Totui, n anul 1610, parial, lucrarea a fost publicat n ediia lui Mathias Becker i republicat n anul 1621. Dei originalul a fost distrus, este de presupus c autorul i cei apropiai lui dispuneau de codificri extraordinare. Cine tie pe ce ci s-ar fi putut transmite i altora!

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

RANUL ROMN ARGUMENTUL VIU AL AUTOHTONIEI NOASTRE

Congresul al IV-lea de dacologie din 19-20 iunie care a avut loc la Bucureti (Hotel Intercontinental) aduce noi dovezi privind originea i trecutul neamului romnesc. Participanii, oameni de cultur, cercettori romni i strini acoperind domeniile multidisciplinare ale istoriei, arheologiei, filologiei, etnografiei, au confirmat prin lucrrile prezentate c Romnia actual cu Dacia de odinioar sunt congruente nu numai n privina configuraiei geografice, dar i a configuraiei etnografice romneti. Descoperirea i descifrarea tblielor de la Trtria griesc despre o scriere primordial aparinnd carpato-danubienilor i atest ntietatea cel puin cronologic fa de scrierile similare din Creta i din Mesopotamia, confirmnd o civilizaie multimilenar a spaiului carpato-danubian-pontic, locuit de strmoii poporului romn, traco-geto-daci. Iat de ce, cel de-al IV-lea Congres Internaional de dacologie a avut ca simbol numele de TRTRIA 2003 n epoca neolitic, rezult din cercetrile arheologice c spaiul carpato-danubian-pontic avea cea mai deas populaie i poporul romn este aezat n acest spaiu din timpuri imemoriale pe pmntul unde l constat mrturiile istorice, De acest spaiu poporul romn este legat prin practicarea agriculturii, n toate formele ei, prin creterea vitelor, prin scoaterea metalelor i a celorlalte bogii miniere, spaiu pe care a tiut s-l apere cu eroism i cu pricepere, ntemeind cel mai puternic stat de la nordul Dunrii, cu regi care pot sta cu cinste alturi de cele mai remarcabile personaliti politice ale antichitii. Avnd o religie superioar, ei, strmoii notri, dacii sau geii, au fost sub toate raporturile, unul dintre popoarele nsemnate ale lumii vechi. Este cunoscut episodul descris de istoricii antici cnd armata lui Alexandru Cel Mare (335 .e.n.) trecnd Dunrea a trebuit s-i fac drum printre holdele de gru din Cmpia Romn. Marele orator atenian Demostene (sec IV. .e.n.) noteaz: noi folosim gru importat mai mult dect toi oamenii Cantitatea de gru adus din Pont este mai mare dect tot ceea ce ne vine din celelalte porturi comerciale, pentru c acest inut produce cea mai mare cantitate de gru. Triburile pontice, spunea Pliniu cel Btrn - nu puneau nici un fel de aliment mai presus de mei. Se cultiv, de asemenea, orzul, care, arat Hellanicos, autor grec din Mitelene (prima jumtate a sec V .e.n.), era folosit la prepararea unei buturi ,,tracii beau bere pregtit din orz. O cultur larg rspndit la getodaci era via-de-vie, plant ce necesit o ngrijire special i cunotine agricole avansate. Mult rspndit era creterea vitelor. (Collumela (20-70 e.n.). Oile nu numai c i sturau pe rani prin belugul brnzei i al laptelui, ci acopereau i mesele bogailor cu mncruri numeroase i plcute. La rndul su, Ovidiu arta c ,,pstorul cnta din fluierele lui lipite cu smoal, innd coiful pe cap. Despre creterea vitelor mari, Polibiu istoricul grec, menioneaz c ,,n privina celor necesare vieii, inuturile pontice ne dau vite n numr foarte mare i de calitate tire mrturisit de toi ca excelente. Animalele erau folosite n muncile agricole. Suidas, n Dicionarul alctuit de el n sec. X e.n., scrie citindu-l pe Criton, medicul lui Traian, despre cei care munceau pmntul cu boii, deosebindu-i de pstori cei care pasc vitele. De la poetul Vergiliu tim cum i adposteau geii vitele :

Prof. Marin RDAN

Acolo oamenii in cirezile nchise n staule. Bogie a oamenilor locului, animalele au constituit una dintre principalele inte de jaf ale romanilor. Dup ce Decebal a fost nvins: puternicul Traian - spune istoricul antic Ioannes Lydos (490-565 e. n.), a adus romanilor din Dacia cinci milioane de livre de aur apoi turme i arme. O ocupaie larg rspndit era albinritul. Att de rspndit nct, de pild, Herodot amintete la un moment dat (Istorii, cartea a V-a) c ,,inutul de dincolo de Istru e ocupat de albine i din cauza lor nu se poate ptrunde mai departe. Diverse prin numrul plantelor cultivate ori al animalelor domestice, activitile agro-pstorale ale getodacilor vdesc o dezvoltare economic complex. Multe dintre aceste activiti agrare sau pstorale erau asemntoare celor practicate de romani sau greci, ele nu i-au surprins pe autorii antici, i de aceea n-au fost pe larg prezentate n scrierile acestora. Un cltor grec, vizitnd Dacia, se minunase de numrul mare al populaiei getice i de starea material nfloritoare a acesteia dovedit de existena numeroaselor trguri, situate pe lng drumurile comerciale, aezri care purtau numele unor triburi, ca de exemplu: Buridava, lng Rmnicu Vlcea, Argedava, Rusidava (Drgani) .a. Spturile arheologice au descoperit obiecte din bronz (vase, opaie, candelabre, statuete etc), confecionate de furarii locali care dispuneau de ciocane i nicovale speciale. Acum, la finalul celor patru congrese de dacologie inute la Bucureti, prin struina dr. Napoleon Svescu, romn de origine (stabilit la New York S.U.A) i
21

DACIA magazin
cnd s-au clarificat principalele date ale originii i etnogenezei poporului romn, existena actual i nealterat a ranului romn, descendent al traco-geto-dacilor ne oblig s lum n considerare argumentul viu i puternic al autohtoniei neamului romnesc, existena sa multimilenar. Cci ranul romn este purttorul din generaie n generaie al cumului de elemente etnografice specifice neamului romnesc. n aceast idee am artat fr s aprofundm datele cunoscute ale istoriei privind ocupaiile agro-pstorale ale strmoilor traco-getodaci, ntruct din nefericire, unii istorici i formatori de contiin istoric-romni, nici astzi nu neleg cnd este vorba de trecutul nostru. O ndelungat continuitate n timp i spaiu al neamului romnesc ca urma al populaiei traco-getodace, acetia fiind prizonierii concepiei nedovedite suficient c suntem un popor tnr, cu o existen de numai 2000 de ani, ca urmare a cuceririi de ctre romani a unei pri de numai (14%) din teritoriul Daciei. ntr-o privin totui cu toii suntem de acord c aici, la noi, pe pmnturile noastre, se face agricultur din vremuri imemoriale. Dar existena agriculturii presupune existena ranului. De aceea, ranul e pretutindeni pstrtorul efectiv al teritoriului naional i logic pmntul e nsui rostul lui de a fi. Pmntul nostru are un glas pe care ranul l aude i-l nelege. E Sfntul pmnt inspirator care ne-a modelat trupul i sufletul, care prin soarele, i apele, i munii, i esurile lui ne-a druit toate calitile i defectele cu care ne prezentm azi n lume. Pmntul acesta parc nici nu poate produce dect romni, etnografie i folclor romnesc att de bogat i apreciat n contextul universal al culturii. motenit de la strmoii notri i transmis pn astzi. Acest fapt singur, aceast existen bttoare la ochi ar trebui s pun pe gnduri dac nu s-i dezarmeze pe apostolii
22

nr.7 noiembrie 2003

interesai ai discontinuitii romneti n propria noastr ar. Ce argument de continuitate multimilenar poate fi mai plauzibil dect existena aceluiai popor, pe aceleai locuri, dovedit prin vestigii arheologice, elemente etnografice, lingvistice, obiceiuri i tradiii, elemente ce dau fizionomia acestui popor raportat la o perioad foarte ndeprtat aparinnd teritoriului locuit de neamul traco-geto-dac astzi neamul romnesc. Pn n prezent, nceputurile unor popoare sunt nc nvluite n negura legendelor. Dar i legendele poart n esena lor adevruri ce trebuie desluite. O caracteristic tot att de important a unui neam, ca i comunitatea de snge este limba i aceasta la noi este opera ranului. Limba romn e o limb rneasc. Farmecul i expresivitatea specific le-a cptat de la furitorul ei originar care a fost ranul. Toat dezvoltarea ei, pn la timpurile mai noi, se datoreaz ranului, care a vorbit-o totdeauna. Limba noastr cultivat numai de rani, n legtur continu cu pmntul i cu lumea concret, a pstrat expresia magic i naiv a omului simplu, o prospeime pitoreasc i colorat, ritmul vieii mictoare. Limba aceasta, ca toate operele rneti, e conservatoare i-i apr cu ndrtnicire conformaia, rmnnd refractar ncercrilor de violentare. Neologismele, n afar de cele de specialitate cu circulaie n anumite sfere, se generalizeaz anevoie i abia dup ce sufer transformri naionale i formale potrivite cu spiritul ei. Aa au fost condamnate s dea gre sforrile filologilor de odinioar, aa-ziii reformatori unii n anumite perioade de timp, ncercnd nvierea slavonismelor eliminate apoi de evoluia ei fireasc. ranul s-a ncpnat a vorbi numai romnete i a refuzat s nvee o limb strin chiar i cnd mprejurrile sau nevoile l-ar fi

obligat. Precum i-a pstrat limba, tot astfel a pstrat i a modelat ranul romn, dup chipul i asemnarea lui, credina n Dumnezeu. Din btrne superstiii, din rmie de credine strvechi transformate i adaptate, din dogme i prercepte cretine, el i-a alctuit o religie specific, cci avusese i pn atunci o dreapt credin ntr-o divinitate suprem, cu zeii i sfinii lui, cu o bogat i adnc filozofie teologic zamolxian provenit din nelepciunea tracic. Religia aceasta, originalitatea i superioritatea ortodoxiei noastre vin la ranul romn din receptarea organic fireasc a milenarei drepte credine, dup milenii de vieuire cu identitatea ranului. Religia lui rezum conceptul de via specific, resemnarea i ncrederea lui n dreptatea divin, care i-a druit puterea, dar i culoarea naional ca lege a pmntului suport moral i trainic. Tot ea i-a druit puterea de a rezista i birui ncercrile veacurilor. Cu rugciuni i jertfe nite din miraculoasa fiin uman a tinerilor, din cugetul lor nc nealterat de ateism, invocnd divinitatea- n decembrie 1989 neamul traco-geto-dac i-a restaurat legea romneasc a proprietii libertatea i dreapta credin motenite. Cretinismul nostru, aa cum l practic i-l triete ranul,cu datinile i obiceiurile pstrate din substrat traco-getodac ascunde ntr-n-sul toate fazele i peripeiile istoriei poporului romn, ntocmai ca i limba romneasc. Dac rnimea romn a fost ursit s conserve rasa, pmntul, limba i credina noastr, nseamn c ea este ntruchiparea tuturor virtualitilor i energiilor romneti i nou ne revine sfnta datorie de a duce mai departe spiritul acesta ce st la geneza formrii noastre ca popor a crui identitate obiectiv o purtm. i dintr-nsa trebuie s porneasc i s se inspire n continuare tot ceea ce este romnesc.

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

Michael Guest, mai mult dect un ambasador

Vladimir Brilinsky

Michael Guest alturi de bustul lui Nicolae Densusianu, ridicat de Fundaia Dacia Revival International Society of New York

S-l ai pe ambasadorul celei mai mari puteri din lume ca invitat, se cheam vizit oficial, dar s-l ai pe Michael Guest musafir este o srbtoare. Ministrul culturii, Rzvan Theodorescu, spunea c exist dou categorii de ambasadori. Unii care vin i pleac, alii care vin i stabilesc adevrate puni de legtur ntre Romnia i rile de unde provin, contribuind la o mai bun colaborare ntre naiunile lumii i mai exist Michael Guest. Nimic mai adevrat. Excepia pe care o reprezint ambasadorul american poate fi probat prin gesturile sale lipsite total de tradiionalul festivism gratuit. Dintr-o pur ntmplare, la nceputul mandatului su de ambasador n Romnia, Michael Guest a renunat s cltoreasc de la Timioara la Bucureti cu avionul, dorind s cunoasc mai bine ara care avea s-i fie cas vremelnic. Drumul l-a purtat prin Porile de Fier ale Transilvaniei, loc ncrcat de istorie a neamului romnesc. Auzise de o biseric veche de piatr dintr-un sat al rii Haegului. i s-a oprit la Densu, acolo unde de ani buni cea mai veche biseric de piatr din ar, vie mrturie a continuitii romnilor, atepta, nconjurat de schele, o mn de ajutor care s grbeasc finalizarea lucrrilor de renovare i conservare. i probabil c acolo, n linitea minunat a Densuului, a fost ceea ce se poate numi dragoste la prima vedere. Att de mult a ndrgit Michael Guest biserica nct a scos fr s clipeasc din propriul buzunar 20.000 de dolari, donndu-i pentru restaurarea picturii interioare a bisericii. Rezultatul a fost unul spectaculos, caracterizat ntr-un singur cuvnt de ministrul culturii, ca o capodoper. Alturi de Mihail Rudeanu, preedintele Consiliului Judeean Hunedoara, alt mare iubitor al istoriei neamului romnesc, Michael Guest a fost primit de ctre densuieni, ntr-o zi de adevrat srbtoare. Ar fi de prisos o cronic a acestei vizite. Fotografiile vorbesc de la sine.

Dacia Magazin ndeplinete o datorie de onoare alturndu-se celor care i-au mulumit, exprimndu-i recunotina fa de gestul de o uimitoare cldur al Excelenei Sale, ambasadorul Statelor Unite la Tradiia pinii cu sare pentru un Bucureti, domnul Michael Guest.
musafir de excepie
23

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

Pictura din altar restaurat prin finanarea ambasadorului SUA

Tierea panglicii inaugurale la Biserica din Densu

Admirnd o capodoper a istoriei romnilor

Oaspei de onoare la bustul lui Nicolae Densusianu

24

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

CRONICA UNEI TRISTE SRBTORI

De ani buni, n judeul Hunedoara se srbtorete n luna septembrie ceea ce istoricii numesc Dies Traiani. Simpozioane, comunicri tiinifice, excursii tematice i, de la ridicarea statuii lui Traian, depuneri de coroane vin s omagieze personalitatea mpratului cotropitor.

O dureroas perpetuare a falsificrii istoriei

Este cel puin bizar perpetuarea acestei manifestri obscene a srbtoririi naterii lui Traian. De la declaraia de anul trecut, n care Corneliu Stan, organizator al macabrei srbtoriri, propunea ca ziua de 18 septembrie, ziua de natere a lui Traian, s nlocuiasc n calendarul ortodox ziua Bunei Vestiri(???), pn la cea din anul acesta, conform creia integrarea european a Romniei nu poate fi realizat fr recunoaterea meritelor mpratului Traian i a apartenenei la marea familie roman, a trecut suficient timp pentru ca autoritile s discearn n ceea ce privete credibilitatea amintitului personaj. Din pcate, nu a fost aa. Aceleai manifestri caraghioase, probabil unice n lume, de preamrire a unuia dintre cei mai odioi cotropitori din istoria neamului nostru, aceleai declaraii elucubraioniste menite s te lase cu gura cscat, aceeai umbrel protectoare a autoritilor locale care ngduie an de an asemenea manifestri. Traduse altfel, propunerile fanteziste ale domnului Stan ar suna n felul urmtor. Ungaria, Polonia i Lituania s nu fie primite n UE pentru ca nu i-au ridicat lui Traian statui i nici nu srbtoresc ziua sa de natere. Suedia s fie dat afar din UE pentru c nu a fcut parte din marea familie european, iar Spania, ara de origine a mpratului n care se vorbete mai mult despre spiritualitatea geto-dacilor dect despre Traian, s fie nglobat n continentul african. Cu toate c publicul n faa cruia a vorbit domnul Stan nu a depit cifra de 100, este totui cel puin periculos ca autoritile locale s organizeze o manifestare n cadrul creia s-au fcut afirmaii de genul celor prezentate n continuare. 1. Ne-am nscut prin voina celui mai mare cap ncoronat al lumii, mpratul Trian 2. Traian i Romnia, care vine de la Roma, sunt cele dou legitimaii ale romnilor pentru toate porileEuropei. 3. Avem nevoie de politicieni care s ntruneasc virtuile minunate ale lui Traian, care este prototipul ideal al politicianului modern. 4. Traian este cel mai mare preedinte al Uniunii Europene 5. Romano Prodi, preedintele UE, a spus c este prima dat de la retragerea aurelian cnd Romniase apropie de Europa i de idealurile i valorile comune ale imperiului roman. 6. Mihai Eminescu spunea c este o virtute ane mprtisufletul cu reamintirea trecutului precum o facem cu sngele mntuitorului.(NB-ntr-adevr, Eminescu a spus asta, dar, fcnd, din pcate pentru tovarul Stan, referire exclusiv la daci i la urmaii lor) 7. Mrtiorul, simbol al primverii este compus din cele dou culori, roul simboliznd viaa i albul simboliznd lumina civilizaiei romane. 8. Cei doi stlpi fundamentali ai identitii noastre sunt cel cretin si cel roman. 9. Republica american s-a nscut ca o copie a republicii romane. Originalul este la Roma i copia n America. 10. Decebal a trdat poporul dac prin nesbuina sa de a se ridica mpotriva armatei romane, nenarmat i nepregtit. Acestea au fost cteva din perlele care au fost rostite n public. Nu este o glum i nici de rs. Este de plns cum de un astfel de om este lsat s se plimbe liber in public.n acest context trebuie precizat c Fundaia Dacia Revival nu nelege crearea unei noi ordini mondiale ca fiind legat de apartenena la marea familie roman, nu condiioneaz schimbrile geopolitice de evenimente sau personaje ale istoriei. Prin tot ceea ce face, fundaia se strduiete s redea romnilor demnitatea pierdut n colburile unei istorii zbuciumate, s redeschid i s ndemne la rescrierea unor capitole ale istoriei noastre. O istorie adevrat va da romnilor mndrie i demnitate i i va trimite n Europa cu fruntea sus i nu aa cum doresc unii simpatizani ai trocului politic, la coada listei ca nite umili cucerii ai Imperiului Romanapus. Vladimir Brilinsky n cele ce urmeaz citii doar o parte din zecile de mesaje de protest care au fost trimise organizatorilor acestei manifestri.

Doar cteva persoane au format mulimea venit la Ulpia Traiana, pentru a asista la o penibil comemorare

25

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

PROTEST
Ct timp vom mai permite ca informaii eronate, voite sau nu, s troneze asupra istoriei neamului nostru DacoRomn?! Fapta personalitilor ilustre din coala Ardelean, precum Samuel Micu, Petru Maior, Gheorghe incai si mai trziu,Nicolae Iorga (care fuseser precedai de nume ca Grigore Ureche, Miron Costin, Dimitrie Cantemir etc), de a atribuio origine nobila poporului nostru, prin descendena sa latina (ns s nu uitm c motivul era legat de situaia dificil n care se afla Transilvania n acea perioad) este scump pltit i n zilele noastre. Drept dovad stau manifestrile de genul aceleia ce va avea loclaDeva i Ulpia Traiana n zilele 19-20 septembrie a.c., manifestri dedicate mpratului Traian! Dac tim c Dacia a fost ocupat numai n proporie de 14% de ctreTraian i pe o perioad istoric scurt (106-271 d.Hr.),cum ne putem mndri cuoriginea noastr roman?! Ba mai mult: cum ar fi fost posibil ca dacii s-i uite i s-i piard cu desvrire limbalor, nsuindu-i latina att de uor?! Nu cumva ei, dacii, vorbeau limba latin? Ba da, dar limba latin prisc, adic limba btrn, limba veche, vorbit cu mult nainte dentemeierea Romei, de ctre Pelasgi, despre care Nicolae Densuianu amintea n monumentala Dacia Preistorica. i pentru c locuiesc n Spania, am cercetat izvoare autentice din cronicile hispanice vechi, ce vorbesc despre strlucirea geto-dacilor (Orosius, Isidor de Sevilla, Alonso de Cartajena, Rodrigo Jimnez de Rada, Alfonso el Sabio etc). Aluziile la gei i daci sunt folosite ntotdeauna pentru a da strlucire unei descendente sau a favoriza o explicaie genealogic. n Anacephalaeosis, episcopul Alonso de Cartajena (sec. XV ) scria c regii Spaniei coboar din Dacia, din principii gei, lundu-i numai numele de la locul n care triesc. n scrierile hispanice medievale nici o tradiie nu leag Dacia de numele lui Traian sau de legionarii hispanici. Dar n jurul smburelui de istorie care se pstreaz, o curioas legend se ese treptat i se amplific, nglobnd istoria geilor i a dacilor n pdurea de legende ce constituie istoria poporului hispanic. n istoria sa, n paragrafele referitoare la Traian, Orosius nu se risipete n prea multe informaii. Cu toat mndria pentru originea hispanic a mpratului, istoricul i dedic doar trei fraze! Din Cronica regelui Alfonso el Sabio, unde e vorba de Dacia i istoria ei, lipsete doar un singur nume: cel al lui Traian. Mitul romanic lipsete i din Historia Gothica a lui Rodrigo Jimnez de Rada. n schimb, apare Mitul nelepciunii i a bunei crmuiri, mitul getic a lui Deceneu
26

ce se mpletete cu amintirea despre Zalmoxis i tradiiile dacilor. Zalmoxis, Burebista, Deceneu, Decebal intr n scrierile istoricilor, arhiepiscopilor, regilor i n istoria Spaniei nu ca nite oaspei ntmpltori, ci iau loc n genealogia poporului hispanic. i atunci, nu este o ruine i o eroare c noi, Romnii, descendeni direci i tritori pe aceste pmnturi sfinte, s nu ne mndrim cu originea noastr geto-dac, ci s omagiem pe cei care ne-au cotropit? Sunt alturi, n cuget i simire, de toi romnii care protesteaz i se opun manifestrilor de tipul celei amintite mai sus, care are drept scop denigrarea i deformarea adevrului istoric n ceea ce privete originea Poporului Romn! Ctlina Lupu (Barcelona).

Primarul Devei, la poalele celui pe care unii l consider printele i sditorul neamului romnesc

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

Replic consonantist la manifestarea TRAIANA organizat n spaiul pe care l pstorii

Domnule Primar MIRCIA MUNTEAN,
mprat al Romei, al Romei italice, sau mai bine spus de cei care l-au zmislit, mprat al crui suflet bntuie prin pustiul lumii de dincolo, fr a-i gsi odihna, pn cnd noi, dacii, nu-l vom putea ierta pentru crimele pe care le-a fcut frailor si. Dar v reamintesc c sublimul mprat zace i astzi sub greutatea dacilor nemuritori de pe COLUMNA de ei ridicat la Roma, i ar fi trebuit s nelegei sensul acestei situaii, privind cu atenie cine troneaz de fapt asupra victoriei acestui mprat al unui imperiu detestat de propriii si supui, care au deschis ua nvlitorilor barbari, pentru a fi lichidat pe vecie. Dac vei ajunge vreodat a afla semnificaia numelui de TRAIAN, abia atunci vei realiza din ce cauz acest nume compus din litere i sunete sacre ale limbii strvechi pelasgice, nu-l regsii dect n GETODACIA. Din punct de vedere istoric, Domnule primar al Devei, Dumneavoastr trii ntr-o confuzie istoric lamentabil. Afirmaiile Domniei Voastre, laudele i osanalele pe care le ridicai fostului mercenar pripit n casa lui NERVA, mi aduc aminte de prea cuminii membri de partid de ieri, dar i de azi, care au aplaudat regimul comunist de trist amintire, pn cnd le-a venit sorocul. Rstlmcirile Domniei Voastre privind aprecierile asupra defunctului mprat al groazei, al crimei i mizeriei, al frdelegii i inumanului, se ncadreaz perfect n cartea care se joac astzi pe scena istoriei. Cntai, Domnule, cntai aa cum vi se cere i vei fi fluierat pe msur! Dacia Felix. Felix pentru cotropitori. Spre tiina Domnului ilustru necunoscut Stan: MRIOR ul are semnificaia puritii ARN-ului. Getodacii l afiau de ziua lui ANU (NAKI), URANU, MUNTEANU, atunci cnd ncepea anul cel adevrat la getodaci, n MARTIE, pentru a confirma c n noul an getodacii sunt curai n cuget i-n simiri. Adevraii stlpi ai neamului nostru sunt: TAT-L i MAICA DOMN-ului; DOMNUL, adic FIUL, fiind NOI, GETODACII. Din partea regelui Decebal v transmit : Am pltit noi, dacii, cu viaa i cu ara noastr frdelegea pe care am svrit-o lsnd pe vrjmaii notri s-l ucid pe cel pe care l-am slvit strigndu-l: BUREVISTA! Altfel, toate bune, Domnule primar din DEVA, i v doresc sincer toate cele adevrate, cu sperana c vei ajunge cndva s v nelegei. SALUT ! Gheorghe Brdan-Raine, Petru Al. Vasilescu Data: 28 Septembrie 2003.

Aceast fotografie este un pamflet i trebuie tratat ca atare

Avei un nume cobortor din Zei i Domni ai acestui pmnt al Zeilor, dar, netiind acest lucru, ai avut neansa s aruncai cu pietre n propria Dumneavoastr personalitate, stimate Domn, fcndu-v ecoul acelor spirite negre, care bntuie prin drglaa DEVA a Dumneavoastr, D.A.V.A. acelor zile de piatr de ru, de aram, aur i argint, n care cei care o conduceau pstrau cu sfinenie DAR-ul Domnilor (i Domnielor) notri getodaci, spre deosebire de aceste zile de fier ruginit care acoper ca o toamn veted viitorul niciodat dorit de ctre strmoii notri legitimi: GETODACII. Manifestarea pe care ai organizat-o n sfnta cetate DEVA a avut darul de a deschide i mai muli ochi de daci, care au neles att rolul Domniei Voastre pe scena romana, ct i angrenajul care a pus n micare aceast srbtoare a celui care, prin trdare, prin sabie i foc a cucerit o mic parte din DACIA Marelui Burebista. Convingerea mea este c Domnia Voastr nu cunoate prea mult istorie, n schimb v cunoatei foarte bine atribuiile pe care vi le-ai asumat fa de cei care v-au ndrumat s organizai o manifestare nchinat unui duman al neamului nostru getodac, clul civilizaiei noastre getodace, Traian, fratele vitreg, frate de Tat, care zace sub propria-i zidire, pe care strjuiesc de milenii spiritele nenfricate ale dacilor spre aducere aminte, pentru c blestemele dacilor au pus capt unui regim politic i social al terorii i silniciei omeneti, al grandorii, frniciei i frdelegii romane. Pentru cunotina Domniei Voastre, trebuie s aflai c, aa dup cum ar fi trebuit s fi observat deja, numele de Traian nu se folosete dect n Dacia de ieri, Romnia de azi, Dacia de mine. Ar fi trebuit s nelegei deja c se ascunde ceva n acest ncifrat cuvnt pe care nici un alt popor nu-l mai folosete aa cum l folosim noi, dacii. Cutai, Domnule, i aflai cine a fost T.R.O.I.A.N i apoi vei corela datele istorice pentru a nelege impostura din spatele numelui ales de un

27

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003 Ar trebui s nelegem necesitatea schimbrii falsei istorii prezentate n manualele colare ct mai urgent posibil. n loc s ne cinsteasc naintaii vrednici de laud i crturarii de valoare, cei care se ocup de destinele istoriografiei romneti i ridic n slvi pe cei care ne-au cotropit i ne-au nlnuit. Nu putem trece prin via cu urechile astupate, refuznd s auzim comentariile fcute de cei ce nu accepta faptul c existm cu mult nainte de 106 d.H. Densuianu considera drept vatr a vechii Europe acest spaiu unde noi romnii, ne gsim astzi. i ca el, tot mai muli ne prezint pe noi, pe daco-romni, drept popor primordial i formator al Europei. Din nefericire, ideea apariiei poporului romn dup anul 106 ca un popor tnr n Europa este perpetuat tocmai de cei pui s apere demnitatea i destinul poporului nostru. Concretizarea idei naionale i apariia Romniei ca stat, n nite granie, fireti, vechi de mii de ani a avut loc ntr-o perioad cnd latinismul i ideea politic i religioas a latinitii noastre nfloreau prin prile astea tocmai datorit influenei puterilor centrale asupra acestei prii a Europei (vezi situaia deosebit de dificil a dacoromnilor din Transilvania n perioada anexrii sale la Ungaria), precum i a servilismului celor care ne guvernau. Urmeaz s se organizeze manifestri de cinstire a lui Sinan-Paa sau a lui Hitler, ca s rmnem n aceeai sfer? Regilor i preoilor de origine dac sau get (Burebista, Scorillo, Comosicus, Decebal, Deceneu, i atia alii ca ei din antichitatea Daciei i din primul mileniu de dup Christos) care au luptat pentru poporul nostru nu li se aduce nici un omagiu. n faa statuii lui Burebista de la Ortie, ale crui fapte, filozofie, tehnic i tactic militar, tenacitate, relaii la sud de Dunre, la nord de Marea Neagr, n Tracia centraletc, sunt exemple demne de urmat de ctre fiecare politician i de ctre fiecare romn de azi, nu se pune nici o coroan de flori . n numele adevrului istoric, protestm vehement mpotriva acelor manifestri care ne aduc lezare contiinei naionale i care au un caracter vdit antiromnesc. Sperm ca toi cei care se simt cu adevrat daco-romni s fie alturi de noi i de ideile exprimate de atia crturari cu adevrat dedicai studiului istoriei acestui col de lume, ca Nicolae Densuianu, n ideea de a stopa astfel de aciuni menite s semene confuzie sau astfel de parade absurde cu un lucru care ar trebui a fie att de sfnt: istoria unei naiuni. Luiza Jugnaru, membru Dacia Nemuritoare

Stimai conaionali,
Avnd n vedere faptul c n zilele de 19-21 septembrie la Devai la Ulpia Traiana se vor desfura manifestrile denumite DIES TRAIANI nchinate memoriei mpratului Traian, organizate din fonduri publice, de ctre Ministerul Culturii, Muzeul civilizaiei dacice i romane Deva, Primria Deva i Direcia pentru cultur i culte Hunedoara, precum i faptul c oficialitile participante i-au exprimat n discursurile din anii trecui opinii de o factur vdit antiadevr istoric, din care citm: Decebal esteclul poporului dac.Nu vom putea intra n Europa dac nu acceptm apartenena roman a poporului romn,Ziua Bunei Vestiri la romni ar trebui schimbat din 25 martie n 11 septembrie, ziua de natere a lui Traian. Traian trebuie s fie cretinat postmortem iar apoi el trebuie sanctificat cu acordul Papeila propunerea romnilor. Traian este cel mai european mprat al Imperiului Roman, toate acestea n faa elevilor de la Liceul Traian din Deva, adui la depuneri de coroane la statuia mpratului din piaa central a oraului, v propunem s meditai asupra urmtoarelor lucruri: S ne amintim c Traian nu este dect unul dintre dumanii declarai i cotropitorii locuitorilor din spaiul carpato-dunrean. Dei romanii au ocupat doar 14% din teritoriul Daciei pentru o perioad istoric foarte scurt, 165 de ani, se gsesc istorici care s mai susin nc faptul c noi am fi urmaii Romei i c, peste noapte, toat populaia Daciei, ocupat sau nu de romani, a nceput s vorbeasc cea mai perfect limb romanic. Cui servesc aceste manifestri de slvire a cotropitorilor? Pentru c n nici un caz ele nu servesc romnismului, ci sunt orientate contra culturii romneti cu efecte poteniale distructive n viitor. Faptul c n coal, la orele de istorie se nva nc lucruri care sunt neadevrate i strine fiinei neamului nostru este un lucru care ne afecteaz i care va avea impact pe viitor asupra celor care vin dup noi. E chestiune de educaie. Se poate vedea ns c nu afecteaz n prezent pe prea muli. Pentru c altfel s-ar face mai multe n acest sens. Mai exist i problema celor care au n mini destinele acestei ri (i nu numai din punct de vedere politic). 28

Sub ameninarea scderii notei la purtare, elevi ai Liceului Traian au fost adui n faa statuii pentru a forma publicul acestei manifestri

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

DACIA DE AZI

STAFIA UNEI OBSESII

Ing. Niculae Spiroiu, consilier: Societatea Internaional Renaterea Daciei
Aveam o obsesie care m-a urmrit ca un comar ctva timp dup schimbrile determinate de cderea regimurilor totalitare comuniste din Europa. Mrturisesc c la persistena acestei obsesii au contribuit i mineriadele de la noi i similarele lor de pe la unii vecini. Dar reuisem, de multior, s m eliberez de aceasta. Mai ales c nu am fost i nu sunt adeptul dictaturilor ca sistem de guvernare. Toate bune, pn n ziua de 13 august 2003, cnd stafia acestei obsesii s-a strecurat din nou n contiina mea, renviind nencrederea n stabilitatea a tot ce este determinat de cea mai complex dintre formele de micare din natur: micarea social. Stafia acelei obsesii a fost disimulat ntr-un articol de pe prima pagin a cotidianului ADEVRUL din data de mai sus, n care sunt nserate ameninrile dure ale muncitorilor rsculai de la ARO adresate celor vinovai de dezastrul uzinei, condensate n expresia: n-o s v bucurai de bogiile fcute pe srcia i foametea noastr. V dm foc. Sper ca factorii implicai n conducerea rii, indiferent de domeniul de putere, de segmentul politic sau mediul de care aparin legislativ, executiv, judectoresc, academic, opoziie, societate civil etc. - s perceap cu aceeai intensitate mesajul acestor ameninri, chiar dac liderul sindical de la ARO s-a lepdat de ele. S m explic. Obsesia la care m-am referit dateaz cu puin dinainte de era democraiilor restaurate din Europa Central i de Est, mai precis de la nceputul lunii octombrie 1989. Colonel inginer, adjunct de ef de direcie tehnic n structurile operativstrategice ale armatei, dei nu fceam parte din nomenclatura politic fusesem inclus ntr-o delegaie condus de ministrul de atunci al aprrii, general-colonel Vasile Milea, care urma s efectueze o vizit oficil n R.P.D. Coreean, la invitaia ministrului aprrii al acelei ri un om foarte n vrst, marealul O-Gin U. Am sosit la Phenian (Pionyang) n dimineaa zilei de 1 octombrie 1989. Dup un program de patrucinci zile din care n-au lipsit elementele de preamrire a conductorilor - iubit Kim Ir Sen i drag Kim Giong Il de prezentare a trecutului glorios de lupt i a mreelor realizri, a monumentului Ideilor Ciuce i a cldirii Comisiei aliate de control de la Panmonjun, unde ni s-au artat de la distan civa militari americani imperialiti i sud-coreeni marionete, urmate de o pregtire psihologic pe msur, de natur s sporeasc impresia produs am fost primii de iubitul nsi la o reedin montan, pe malul unui lac. Dup fotografierea cu delegaia, au urmat discuiile. Gazda a cuvntat prima, urndu-ne bun venit i interesndu-se de prietenii si apropiai, Tovarul i Tovara. A rspuns ministrul Milea - vizibil emoionat mulumind pentru primire, ludnd cele vzute pe timpul vizitei i asigurndu-l pe interlocutor c mult stimaii i iubiii se afl n deplin sntate, c muncesc din zi pn-n noapte pentru pregtirea Congresului al XIV-lea al partidului. C acesta va consemna mersul glorios al Romniei (n-a spus spre ce), achitarea - nc din primvar - a datoriei externe i decizia tovarului, legiferat de Marea Adunare Naional, de a nu ne mai mprumuta neam, n viitor. La care Kim Ir s-a simit dator s ne atrag atenia c muli conductori ai statelor socialiste din Europa i-au trdat popoarele i au deviat de la calea socialist de dezvoltare, alegnd capitalismul. Unii i-au bgat i nevestele n patul imperialitilor a adugat el, lsndu-ne s nelegem c este vorba de unguri. Singurul care ine sus steagul clasei muncitoare, unicul aprtor al socialismului n Europa, este tovarul Ceauescu. S facei zid de aprare n jurul su, pentru c popoarele care n prezent au fost mpinse de conductorii lor spre capitalism, n scurt timp se vor convinge ce nseamn de fapt capitalismul, i vor da seama de greeala fcut i vor dori s revin la socialism. Pentru aceasta se va vrsa snge. Aceasta era OBSESIA de care m lecuisem, cum ziceam mai sus, i care a revenit ca o fantom, o dat cu articolul din ADEVRUL.

29

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

DACIA DE AZI

QUI BONO PRODEST TRATATUL POLITIC DE BAZ CU REPUBLICA MOLDOVA

De civa ani pe agenda cancelariilor diplomatice de la Bucureti i Chiinu figureaz la loc de frunte ncheierea unui tratat politic de baz (de ce de baz?!; celelalte acorduri, convenii nu sunt de baz?!), adic a unei nelegeri bilaterale care reprezint, n realitate, un compendiu de principii unanim admise i norme de Drept Internaional care se regsesc relativ uor n textele Cartei Naiunilor Unite, Actului final de la Helsinki, Cartei de la Paris pentru o nou Europ etc., principii i norme grupate dup criteriul dimensiunilor politic, economic, cultural etc. la care aceste reglementri se refer. ncheierea unor astfel de documente ntre ri relativ ndeprtate din punct de vedere geografic sau crora istoria nu le-a lsat succesiuni mpovrtoare este o operaiune relativ uoar i pretabil a oferi capital politic i, de ce nu, electoral guvernanilor. Altfel se pune problema cnd cele de mai sus lipsesc, atunci cnd e vorba de state vecine, cu un trecut istoric nu tocmai roz, i cnd, prin urmare, textul unui astfel de tratat trebuie s conin i reglementri specifice. Este cazul Tratatului de care ne vom ocupa n continuare. Diletantism, incontien, reacredin sau poate toate acestea la un loc? Sub influena unor interese nu tocmai greu de ghicit, cancelaria diplomatic de la Chiinu, colit n bun parte la Moscova, pete viguros pe urma precedentelor periculoase practicate de Kiev cu Bucuretiul i cere cu fermitate ca viitorul Tratat de baz ce se negociaz cu Romnia s NU conin referiri la relaiile SPECIFICE care ar trebui s guverneze cooperarea i interesele celor din dreapta i stnga Prutului. De pild, n textul acestuia s nu se vorbeasc despre frietate sau
30

Prof. AUREL PREDA

cele dou state romneti, dup precedentul creat de Tratatul politic de baz ncheiat n 1997 ntre Romnia i Ucraina, orice referire la Pactul Ribbentrop-Molotov este un subiect tabu, pn i elementara prevedere a dispoziiilor finale ale Tratatului referitoare la limba n care ar urma s fie redactat textul acestuia (limba romn) produce frisoane la Chiinu i nu numai. Prin aceasta, cancelaria de la Chiinu d impresia unui diletantism agresiv. Este ns numai o iluzie. n realitate, baronii acesteia, provenii, aa cum am spus, din fosta coal diplomatic de la Kremlin, asemenea colegilor de breasl de la Kiev, ncearc s pstreze ntr-o viziune strategic elementele de baz ale fostului imperiu sovietic: frontierele fizice i cele lingvistice, chiar dac n cazul Basarabiei nimeni nu se gndete s le pun n pericol! Despre Pactul Ribbentrop-Molotov, ce s mai vorbim! Apostolii laitii din stnga i din dreapta Prutului, cnd totui atac acest subiect, o fac n sotto-voce. Cei de la Chiinu par chiar lovii de o superamnezie i ignor cu nonalan faptul c la Chiinu a fost organizat o Conferin internaional cu tematica: Pactul MolotovRibbentrop i consecinele sale asupra Basarabiei. (Chiinu, 26-28 iunie 1991). Remarcm faptul c la reuniunea sus-menionat au participat ntre alii, delegaii din SUA, Anglia, Frana, Israel, Polonia, rile baltice, Romnia, fosta URSS etc. i c Declaraia de la Chiinu pe aceast tem a fost adoptat de participanii la conferin n aplauze. Oscilnd ntre Scylla i Caribda, cancelaria de la Chiinu, care este contrar fr prea mult convingere de cea de la Bucureti, nu poate s vrea i nu vrea s poat s realizeze c prin aceast atitudine necons-

tructiv se ncadreaz perfect n dictonul napoleonian: este interzis s interzici istoria. De aici cerina sublinierii n mod clar i precis, ntr-un document de importana Tratatului evenimentele anului 1940. Pe aceast baz, generaiile prezente, i mai ales cele viitoare, pot contribui la cicatrizarea unei rni care a produs i continu s produc atta durere n sufletele romnilor: lipsa unei condamnri ferme a acestei stri de fapt din 1940, ce conduce prin consecinele ei la perpetuarea unei nedrepte izolri morale a romnilor din dreapta i din stnga Prutului. Este oare aceast dilem produs de diletantism, de incontien, de reacredin. Sau de toate trei? Frontierele laitii Rspunsul cel mai corect posibil este c cei de la Chiinu tiu ce vor adic, n fapt, nu pot accepta un Tratat politic de baz care s nu cuprind dispoziii ferme relative la frontiera laitii care este Prutul, i frontiera lingvistic imaginar dintre limba romn i aa-zisa limb moldoveneasc. Ei sunt deci pentru semnarea unui Tratat care s aib prevederi similare dac se poate cu un ipotetic Tratat de baz ce ar fi ncheiat, de pild, de Romnia cu Gabonul, un tratat deci cu un text tip compendiu, inodor, incolor i fr nici o tent de apropiere ntre cele dou state ntre care exist doar relaii clasice, nicidecum de frietate sau relaii privilegiate. Un Tratat inutil Bucuretiul insist ns, contient fiind c bate la o u ce conduce ntr-o lume vetust, marcat la Chiinu de dezechilibre, o lume alimentat de nostalgii uralo-altaice de import. Nu ar fi oare mai bine ca experii notri s reanalizeze textul Declaraiei de Independen a Republicii Moldova (Anexa 2), care a fost adoptat sub presiunea maselor, de un Parlament

nr.7 noiembrie 2003

DACIA magazin

DACIA DE AZI
entuziast, la 27 august 1991? Certificatul de natere a tnrului stat moldovean, care este documentul sus-menionat, replica contemporan a documentelor similare din SUA i Romnia etc., subliniaz ceea ce nu poate s fac un Tratat politic de baz, orict de savant ar fi elaborat, i anume: a) trecutul milenar i statalitatea nentrerupt a teritoriului dintre Prut i Nistru, ca parte integrat a spaiului istoric i etnic al devenirii sale naionale; b) condamnarea de la cursul firesc al vieii i al istoriei actelor de dezmembrare a teritoriului naional n anii 1812 i 1940; ultimul dintre aceste acte de for s-a produs n baza unui document internaional pus la zid de parlamentele i guvernele lumii, inclusiv de cel al fostei URSS (Pactul Ribbentrop-Molotov), altfel spus, n temeiul unui document pe care cel puin una dintre victime nu pare convins c este necesar s-l insereze n textul viitorului Tratat politic de baz; c) reafirmarea principiului egalitii n drepturi a popoarelor i a dreptului acestora la autodeterminare, principii care au determinat procese ireversibile n Europa i n lume, de democratizare i afirmare a libertii, a independenei statelor noi, concepute ca state de drept, i de trecere la economia de pia; d) noul stat, care la 27 august 1991 a decis liber i suveran s-i hotrasc prezentul i viitorul, fr nici un fel de amestec din afar, n conformitate cu idealurile i nzuinele sfinte ale poporului din spaiul istoric i etnic al devenirii sale naionale, este acum un membru respectat al ONU i face eforturi notabile s se integreze n structurile euroatlantice. Indiferent de greutile provocate de apostolii laitii, contaminai ireversibil de sindromul obedienei fa de imensitatea Estului, apostoli care, din pcate, mai au un cuvnt greu de spus, Republica Moldova i va continua, n ciuda dificultilor, drumul su normal i natural n concordan cu istoria poporului nostru, cu normele moralei i de drept internaional, aa cum se subliniaz n preambulul actului su de natere, din 27 august 1991. e) Declaraia un document modern apreciat ca atare de statele lumii care l-au salutatgaranteaz exercitarea drepturilor i libertilor fundamentale ale omului, legitimndu-se astfel ca unul dintre documentele contemporane de referin. Dup cum se tie, guvernul Romniei a dat publicitii la rndul su, la 27 august 1991, o declaraie n care se specific c a primit cu deosebit bucurie Declaraia Republicii Moldova cu privire la proclamarea independenei de stat a Republicii, considernd-o ca fcnd parte din procesul de rennoiri democratice ce are loc n Europa i n lume. Cancelaria diplomatic de la Bucureti, care a propus Guvernului romn spre adoptare acest document, a trecut dincolo de recunoaterea oficial a noului stat, care, dup cum se tie, are un caracter declarativ. Astfel, n textul Declaraiei Guvernului romn se vorbete de constituirea unui al doilea stat romnesc n teritoriul dintre Prut i Nistru i se consider apariia acestuia ca un pas decisiv spre nlturarea pe cale panic a consecinelor nefaste ale Pactului Ribbentrop-Molotov, ndreptate mpotriva drepturilor i intereselor poporului romn, unic i indivizibil. n fine, textul documentului trimis de Guvernul romn la Chiinu la 27 august 1992, rezult deplinul acord al Bucuretiului fa de nzuinele i calea romnilor din stnga Prutului, privind dezvoltarea de raporturi de colaborare freasc ntre romnii de pe cele dou maluri. Concluzii Este uor de observat, pentru cei care o doresc, care sunt de buncredin i au cunotine de Drept Internaional, deplina coresponden a celor dou declaraii, documente adoptate la 27 august 1991, cu un entuziasm ce amintete de Alba Iulia anului 1918, gradul lor impresionant de convergen juridic, deplina lor concordan nu numai cu principiile i normele unanim acceptate ale Dreptului Internaional, ci i cele ale cursului nou al gndirii politice europene eliberate de o lume cldit pe aliana fricii, pe bipolaritate! n realitate, complementaritatea prevederilor celor dou documente, ce par a conduce la gndul unui spirit colectiv iluminat care le-a inspirat deopotriv, constituie, din punct de vedere politico-juridic, un sublim Tratat politic de baz, fr ndoial cea mai bun creaie a celor dou cancelarii diplomatice de la Bucureti i Chiinu. n consecin, cele dou documente fac inutil i neproductiv orice alt ncercare cum este, de pild, cea practicat pe parcursul ctorva runde de negocieri n vederea realizrii unui inutil Tratat politic de baz ntre cele dou state. Credem c interesele i energiile celor dou diplomaii ar trebui canalizate spre alte domenii de interes comun, i astfel, acestea, prin eforturi conjugate, s elaboreze i s propun conducerii Romniei i Republicii Moldova documente valoroase, cu impact strategic, avnd la baz splendidul Tratat cu adevrat de BAZ, ncheiat la 27 august 1991 de romnii din stnga i din dreapta Prutului. Este timpul ca psihologia de ser care a activat ca o adevrat plag n timpul comunismului i a dat natere la modelele cunoscute i condamnate de istorie s fie ocolit cu grij de diplomaia noastr, care, iat, acum, la distan de 12 ani de la 27 august 1991, merit s fie felicitat i ncurajat s persevereze n strict consonan cu idealurile i nzuinele sfinte ale poporului n spaiul istoric i etnic al devenirii sale naionale. La ce bun s te czneti, irosindu-i fore i timp, s nchei un tratat care ridic de la bun nceput ntrebarea ntrebrilor: qui bono, qui prodest?!, pentru c, nu-i aa, nimeni nu-i poate nega, fr a atrage blamul istoriei, propriul certificat de natere, care este i rmne documentul adoptat n condiiile acelei zile fierbini i memorabile din 27 august.

31

DACIA magazin

nr.7 noiembrie 2003

VIVAT COTROPITORII

STALIN

HITLER I MUSOLINI
i pentru c tot se nvrednicir cei mari de aiurea s-l omagieze pe Traian, mpratul cotropitor, ce gnd mai nstrunic ne vine nou? Pentru a le veni n ajutor celor care se strduiesc din rsputeri s-i scoat de la naftalin pe cei care ne-au batjocorit neamul, le propunem ca n 2004 s organizeze serbri fastuoase nu numai pentru Cel Degrab Vrstoriu de Snge Nevinovat, ci i pentru aceia care au pohtit, de-a lungul istoriei, la ce nu-i a lor. Astfel ,pentru c tot iubim jubileele i nu scpm nici o ocazie de a ciocni un pahar de vinars n cinstea cui o fi, numai vinars s fie, propunem celor n cauz (greu de tiut cine sunt aceia) s-i omagieze pe urmtorii tovari n ale jafului neamului nostru, dup cumurmeaz: - 1.952 de ani de la naterea lui Traian (asta pentru a nu se strica tradiia) - 1.550 de ani de la moartea lui Atilla cel care, cic, a gsit Dacia prsit i a desclecat. - 550 de ani de la moartea lui Baiazid - 500 de ani de la moartea lui Soliman Paa - 450 de ani de la moartea lui Sigismund Bathory,cel care l-a ucis mielete pe acela cruia dumanii i spuneau cu fric Malus Dacus - 135 de ani de la naterea lui Miklo Horthy - 115 ani de la naterea lui Adolf Hitler - 125 de ani de la naterea lui Iosif Visarionovici Stalin MALUSDACUS

HORTHY

TRAIANUS

SIGISMUND BATHORY

SOLIMAN PAA
32

ATILLA

BAIAZID