1

TUJUAN DAN FUNGSI PENCIPTAAN MANUSIA

Manusia sebagai makhluk Allah paling tidak memiliki tiga fungsi hidup di dunia ini,
dan ini merupakan tujuan penting Allah swt menciptakan manusia, ialah:
1. Pertama, khilafah. Firman Allah swt:

^O)4 4~ CG4O gOj^UEUg O)E+)
gN~E} O) ^O- LOEO)UE= W W-EO7~
NE^_` OgOg }4` O^NC OgOg
lgOEC4 47.4`g].- }^44 E)Ol=O+^
Eg;O4 +Eg-+^4 El W 4~ EO)E+)
NU;N 4` 4pOUu> ^@
Artinya : ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku
hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak
menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan
menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan
mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu
ketahui."

Kata khalifah dapat berarti orang yang menggantikan, maksudnya menggantikan orang yang
pernah ada sebelumnya bisa berupa malaikat yang ada di bumi atau makhluk lainnya, bisa juga
berarti menggantikan peran Allah untuk mewujudkan kebaikan di dunia. Khalifah juga bisa
berarti orang sholeh, penguasa atau pemimpin yang harus mendayagunakan amanah
kepemimpinannya untuk kebaikan, keadilan dan kesejahteraan semua orang. Dalam pengertian
ini manusia diberi oleh Allah amanah berupa kekuasaan dan tanggung jawab untuk
mendayagunakan dan memakmurkan dunia untuk kesejahteraan umat manusia dalam upaya
beribadah mengabdi kepada-Nya.
Pengertian khalifah sebagai penguasa atau pemimpin ini, tidak hanya terbatas bagi mereka yang
memegang kekuasaan dalam suatu Negara. Dalam pandangan Islam setiap individu adalah
penguasa atau pemimpin yang mempunyai tanggung jawab untuk menegakkan syariat Allah di
dunia dengan beramar maruf dan nahi munkar terlebih terhadap dirinya sendiri.

Tanggung jawab pemimpin menegakkan syariat Allah dengan selalu amar makruf dan
nahi munkar. Dalam memimpin, setiap orang hendaknya berlaku adil terhadap yang
dipimpinnya, sebagaimana firman Allah:

(: 26

Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi,
maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu
mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah.
Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang
berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.


2. Kedua, tujuan amanah, Allah swt berfirman:

( : 72

Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan
gununggunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka
2

khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,


Dalam pengertian umum amanat ini adalah kesanggupan manusia untuk melaksanakan segala
yang diperintah Allah dan menjauhi segala yang dilarang-Nya. Pada tujuan penciptaan manusia
yang kedua ini, manusia sebagai hamba Allah yang telah diangkat sebagai khalifah di dunia,
diserahi amanat untuk dengan ikhlas beribadah dan mengabdi kepada-Nya dengan menegakkan
syariat Allah di dunia. Dalam pengertian lebih khusus, ia adalah tanggungjawab setiap manusia
sebagai pemimpin, dengan berusaha keras untuk menjadikan dirinya ahli dalam bidang yang ia
tekuni. Serang guru misalnya, dikatakan telah berusaha memenuhi amanat apabila ia terus
menerus meningkatkan kemampuan dan keahlian dalam bidang yang ia ajarkan, sehingga ia
menjadi guru yang professional, demikian pula profesi-profesi yang lain. Sehingga apabila
seseorang menerima suatu amanat diluar kemampuannya dan tanpa usaha untuk menjadikan
dirinya mampu untuk melaksanakannya, berarti ia telah menyia-nyiakan amanat, dan ini akan
berdampak buruk berupa kehancuran pada bidang yang ia bukanlah ahli untuk menanganinya.
Rasulullah saw bersabda:

( )

Dari Abi Hurairah ra berkata: Di suatu majelis saat nabi saw sedang berceramah di
hadapan kaum, datang menemui beliau seorang Arab dan berkata: Kapan saat akan
terjadi ya Rasul? Rasulullah tetap saja berceramah, sehingga sebagian kaum
berpendapat sebenarnya Rasul mendengar apa yang ditanyakan oleh orang Arab itu,
namun nabi tidak menyukai pertanyaannya. Sedang yang lain berpendapat Nabi tidak
mendengar pertanyaan itu hingga beliau selesai dari ceramahnya. Lalu nabi bersabda:
Dimana si penanya tetang saat tadi?a Orang Arab itu menjawab: Saya ya Rasul.
Rasul bersabda: Apabila amanat disia-siakan maka tunggulah saat kehancurannya.
Orang Arab itu bertanya lagi: Bagaimanakah menyia-nyiakan amanat itu? Rasul
menjawab: Apabila suatu urusan diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka
tunggulah saat kehancuran urusan itu. (HR. Bukhari dan Ahmad).

Balasan bagi orang yang menyia-nyiakan amanat adalah seperti sabda Rasul saw:
,
, :
, ,

:
)
(

Dari al-Hasan, sesungguhnya Ubaidillah bin Ziyad mengunjungi Maqil bin Yasar
dalam sakit yang ia meninggal dalam sakit itu. Maqil berkata kepada Ubaidillah: Aku
menyampaikan kepadamu hadis yang telah aku dengar dari Rasulullah saw. Aku
mendengar beliau bersabda: Seseorang yang Allah telah mengangkatnya menjadi
pemimpin tetapi tidak menjalankannya dengan nasihat, ia tidak akan mendapatkan
bau sorga (HR. Bukhari).
3




3. Yang ketiga adalah tujuan ibadah. Firman Allah:

4`4 e^UE= O}_^- "^e"-4 )
p+lu4Og ^)g
Artinya : dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi
kepada-Ku.


Ini adalah inti dari fungsi dan tujuan Allah menciptakan manusia. Tujuan khilafah dan
amanah seperti diuraikan di atas, hendaknya ditunaikan dalam rangka beribadah dan
tunduk patuh menyembah Allah dengan ikhlas - mengikuti segala perintah dan
menjauhi larangan-Nya - dalam rangka mendapatkan keridaan-Nya, tidak hanya ketika
menjalankan ibadah mahdhoh seperti shalat, puasa, zakat dan haji, tetapi juga dalam
ibadah-ibadah sosial dalam upaya mewujudkan kesejahteraan hidup manusia.
Kesediaan manusia untuk tunduk patuh beribadah dan menyembah Allah ini, jauh hari
telah diikrarkan oleh roh manusia pada saat ia akan ditiupkan ke dalam jasad janin di
dalam perut ibunya. Allah berfirman:

( : 172

Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi
mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman):
"Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami
menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak
mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah
terhadap ini (keesaan Tuhan)".

Allah perkukuh fungsi dan tujuan ibadah ini dalam firman-Nya yang lain:
.4`4 W-+Oq ) W-+:u4Og -.-
4-)U^C` N. 4g].- 47.E4LNO
W-OONC4 E_OUO- W-O>uNC4
E_OEEO- _ ElgO4 }Cg1
gOEj1^- ^)
Artinya : Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan
ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus[1595], dan supaya mereka
mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.

[1595] Lurus berarti jauh dari syirik (mempersekutukan Allah) dan jauh dari kesesatan.


Ruang Lingkup Aqidah Islam.
Menurut buku yang saya baca sistematika Hasan Al-Banna maka ruang lingkup Aqidah Islam
meliputi :
1. Ilahiyat : yaitu pembahasan tentang segala susuatu yang berhubungan dengan
Tuhan(Allah), seperti wujud Allah, sifat Allah dll
2. Nubuwat : yaitu pembahsan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan
Nabi dan Rasul,pembicaraan mengenai kitab-kitab Allah dll
3. Ruhaniyat : yaitu tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan alam metafisik
seperti jin, iblis, setan, roh dll
4

4. Sam'iyyat : yaitu pembahsan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui
lewat sam'i, yakni dalil Naqli berupa Al-quran dan as-Sunnah
tidak hanya diatas namun pembahsan Aqidah juga dapat mengikuti Arkanul iman yaitu :
1. Kepercayaan akan adanya Allah dan segala sifat-sifatNya
2. Kepercayaan tentang alam ghaib
3. Kepercayaan kepada kitab-kitab Allah yang diturunkan kepada rasul
4. Kepercayaan kepada hari akhir serta peristiwa-peristiwa yang terjadi pada saat
itu
5. Kepercayaan kepada takdir(qadha dan qadar) Allah

Aqidah
Kata aqidah berasal dari bahasa Arab, yaitu yang berarti
/tudus uata gnuju haub aud nakumetrepmem uata nupmihgnem(
mengikat).[1] Secara istilah aqidah berarti keyakinan keagamaan yang dianut oleh
seseorang dan menjadi landasan segala bentuk aktivitas, sikap, pandangan dan
pegangan hidupnya. Istilah ini identik dengan iman yang berarti kepercayaan atau
keyakinan.[2]
Sekiranya disinergiskan antara makna lughawi dan istilah dari kata aqidah di
atas dapat digambarkan bahwa aqidah adalah suatu bentuk keterikatan atau
keterkaitan antara seorang hamba dengan Tuhannya, sehingga kondisi ini selalu
mempengaruhi hamba dalam seluruh perilaku, aktivitas dan pekerjaan yang ia
lakukan. Dengan kata lain keterikatan tersebut akan mempengaruhi dan mengontrol
dan mengarahkan semua tindak-tanduknya kepada nilai-nilai ketuhanan.
Masalah-masalah aqidah selalu dikaitkan dengan keyakinan terhadap Allah,
Rasul dan hal-hal yang ghaib yang lebih dikenal dengan istilah rukun iman. Di
samping itu juga menyangkut dengan masalah eskatologi, yaitu masalah akhirat dan
kehidupan setelah berbangkit kelak. Keterkaitan dengan keyakinan dan keimanan,
maka muncul arkanul iman, yakni, iman kepada Allah, Malaikat, Kitab, Rasul, hari
akhirat, qadha dan qadar.[3]
Di dunia Islam, permasalahan aqidah telah terbawa pada berbagai
pemahaman, sehingga menimbulkan kelompok-kelompok di mana masing-masing
kelompok memiliki metode dan keyakinan masing-masing dalam pemahamannya.
Di antara kelompok-kelompok tersebut adalah Muktazilah, Asyariyah,
Mathuridiyah, Khawarij dan Murjiah.
Menurut Harun Nasution[4], timbulnya berbagai kelompok dalam masalah
aqidah atau teologi berawal ketika terjadinya peristiwa arbitrase (tahkim) ketika
menyelesaikan sengketa antara kelompok Muawiyah dan Ali ibn Abi Thalib. Kaum
Khawarij memandang bahwa hal tersebut bertentangan dengan QS al-Maidah/ 5: 44
yang berbunyi;


Siapa yang tidak menentukan hukum dengan apa yang diturunkan Allah adalah kafir
(QS al-Maidah/ 5: 44).
Peristiwa tersebut membuat kelompok Khawarij tidak senang, sehingga
mereka mendirikan kelompok tersendiri serta memandang bahwa Muawiyah dan
Ali ibn Abi Thalib adalah Kafir, sebab mereka telah melenceng dari ketentuan yang
telah digariskan al-Quran. Dengan berdirinya kelompok ini, juga memicu berdirinya
kelompok-kelompok lain dalam masalah teologi, sehingga masing-masing memiliki
pemahaman yang berbeda dengan yang lainnya. Namun demikian, perbedaan
tersebut tidaklah sampai menafikan Allah, dengan kata lain perbedaan pemahaman
tersebut tidak sampai menjurus untuk lari dari tauhid atau berpaling pada thgh t.
5

Di antara sumber perbedaan pemahaman antara masing-masing golongan
tersebut antara lain adalah masalah kebebasan manusia dan kehendak mutlak Tuhan.
Ada kelompok yang menganggap bahwa kekuasan Tuhan adalah maha mutlak,
sehingga manusia tidaklah memiliki pilihan lain dalam berbuat dan berkehendak.
Kelompok ini diwakili oleh kelompok Asyariyah. Ada pula kelompok bahwa Tuhan
memang maha kuasa, tetapi Tuhan menciptakan sunnah-Nya dalam mengatur
kebebasan manusia, sehingga manusia memiliki alternatif dan pilihan dalam
berkehendak dan berbuat sesuai dengan sunnah yang telah ditetapkan. Dengan kata
lain manusia bebas dalam berbuat dan berkehendak. Kelompok ini diwakili oleh
kelompok Muktazilah. Ada pula kelompok yang mengambil sikap pertengahan
antara kedua kelompok tersebut, namun mereka tetap meyakini bahwa Allah maha
kuasa terhadap seluruh tindak-tanduk dan kehendak manusia. Kelompok ini diwakili
oleh Mathuridiyah.
Itulah sekilas tentang permasalahan aqidah serta pemikiran masing-masing
kelompoknya, di mana semua itu beranjak dari pemahaman mereka terhadap
kekuasaan Allah dan kebebasan manusia.



IMAN , ILMU dan AMAL ,ILMU , IMAN dan AMAL


Fenomena ini banyak mengelirukan segolongan kita yang kadang kala terperangkap dalam
himpitan kalam-kalam yang cuba membawa suatu motif tertentu. Iman, Ilmu, Amal. Sebuah
trilogi yang tidak dapat di pisahkan. Saling terkait. Iman tanpa ilmu, sesat. Ilmu tanpa Amal,
sesat. Amal tanpa ilmu, taklid.
Secara susunan nya kadang kala ia terlalu dipertikai akan kepentiangan untuk menyusun nya.
Ada menyatakan ilmu itu dahulu dari iman , dan ada menyatakan iman dahulu dari amal.
Apapun yang pasti ketiga ini berkait antara satu sama lain.

ILMU
Ilmu sesuatu yang sering diutamakan. Tidak dipelihara dengan baik. Kadang ilmu hanya
dijadikan sesuatu yang nisbi. Ada tapi tidak ada atau Tidak ada tetapi ada? Tetapi yang pasti
adalh ilmu itu satu kewajipan yang tidak bole di pertikai kerana terdapat bukti dan dalil yang
pasti semua mengetahuinya.
Akhir-akhir ini satu fenomena yang ditemui, yang membuat kita ketahui bahawa kadang-kadang
seseorang tidak faham dengan ilmu yang dipelajarinya. Untuk apa ilmu itu digunakan? Akan
bagaimana bila mengamalkan ilmu itu? Fenomena klasik, tapi tetap membuat kita tidak habis
ber fikir.
Belajar, mencari ilmu kadang di jadikan formula belaka. Kerana maruah, harga diri, atau bahkan
desakan dari pihak orang lain, orang tua, suami, isteri, desakan majikan ,dan lain-lain lagi. Pada
akhirnya ilmu tidak meresapi dalam diri. Tidak meninggalkan bekas. Bahkan mungkin, tidak
menjadikan diri lebih baik.


IMAN
Iman pula melahirkan penyaksian mata hati (musyahadah) terhadap ketuhanan Allah s.w.t pada
setiap pandangan kepada segala perkara. Allah s.w.t berfirman:
Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan Rasul-Nya
(Ayat 136 : Surah an-Nisaa(
Sabda rasulullah :
Allah tidak menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan
tanpa iman. [HR. Ath-Thabrani]

Ayat di atas ditujukan kepada orang yang sudah beriman. Mereka sudah pun beriman tetapi
masih digesa supaya beriman. Iman pada tahap permulaan berdasarkan dalil-dalil dan
6

pembuktian. Kemudian mereka diajak pula kepada iman dengan penyaksian mata hati,
menyaksikan Rububiyah yang tidak pernah berpisah daripada ubudiyah. Tanpa penyaksian
terhadap Rububiyah segala amal tidak berguna kerana orang yang beramal menisbahkan amal
itu kepada dirinya sendiri, sedangkan tiada yang melakukan sesuatu melainkan dengan izin
Allah s.w.t, dengan Kudrat dan Iradat-Nya, dengan Haula dan Kuwwata-Nya. Himpunan amal
sebesar gunung tidak dapat menandingi iman yang sebesar zarah. Orang yang beriman dan
menyaksikan Rububiyah pada segala perkara dan semua amal itulah orang yang memperolehi
nikmat yang sempurna lahir dan batin, kerana hubungannya dengan Allah s.w.t tidak pernah
putus. Orang inilah yang berasa puas dengan berbuat taat kepada Allah s.w.t dan berasa cukup
dengan-Nya, kerana tiada Tuhan melainkan Allah s.w.t dan tidak berlaku sesuatu perkara
melainkan menurut ketentuan-Nya. Apa lagi yang patut dibuat oleh seorang hamba melainkan
taat kepada-Nya dan menerima keputusan-Nya.
Kesimpulannya iman merupakan penentu sah sesuatu amalan seorang hamb a yang mengaku
iman kepadaNYA

AMAL
Amal merupakan satu aplikasi yang hasil dari gabungan ilmu dan iman kerana kebenaran iman
dapat di lihat amal soleh seseorng .Allah bersumpah demi sesungguhnya manusia itu rugi andai
beriman tanpa amal
Allah SWT berfirman, "Demi masa. Sesungguhnya manusia berada dalam kerugian. Kecuali
orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, serta saling menasihati untuk kebenaran
dan saling menasihati untuk kesabaran." (Surah Al-Asr : 1-3).
Allah tidak menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan
tanpa iman. [HR. Ath-Thabrani]
Berdasarkan bukti dan dalil di atas tidak sempurna iman dan ilmu seseorng itu melainkan
dengan disulami dengan amal yang terhasil kefahaman dari ilmu ,dan penyatuan yang hadir hasil
penyaksian bahawa ianya benar dan hasilnya , anggota badan itu yang bergerak demi
merealisasikan ilmu dan iman dengan amal nya .


HUBUNGAN ILMU ,IMAN dan AMAL .

Tentang hubungan antara iman dan amal, demikian sabdanya,

Allah tidak menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan
tanpa iman. [HR. Ath-Thabrani] kemudian dijelaskannya pula bahwa, Menuntut ilmu itu
wajib atas setiap muslim. [HR. Ibnu Majah dari Anas, HR. Al Baihaqi] Selanjutnya, suatu
ketika seorang sahabatnya, Imran, berkata bahwasanya ia pernah bertanya, "Wahai Rasulullah,
amalan-amalan apakah yang seharusnya dilakukan orang-orang?". Beliau Saw. menjawab:
"Masing-masing dimudahkan kepada suatu yang diciptakan untuknya". [HR. Bukhari]
Barangsiapa mengamalkan apa yang diketahuinya, niscaya Allah mewariskan kepadanya ilmu
yang belum diketahuinya.. [HR. Abu Naim] Ilmu itu ada dua, yaitu ilmu lisan, itulah
hujjah Allah Taala atas makhlukNya, dan ilmu yang di dalam qalb, itulah ilmu yang
bermanfaat. . [HR. At Tirmidzi] Seseorang itu tidak menjadi alim (ber-ilmu) sehingga ia
mengamalkan ilmunya. . [HR. Ibnu Hibban]
Sekali peristiwa datanglah seorang sahabat kepada Nabi Saw. dengan mengajukan pertanyaan:
Wahai Rasulullah, apakah amalan yang lebih utama ? Jawab Rasulullah Saw.: Ilmu
Pengetahuan tentang Allah ! Sahabat itu bertanya pula Ilmu apa yang Nabi maksudkan ?.
Jawab Nabi Saw.: Ilmu Pengetahuan tentang Allah Subhanaahu wa Taala ! Sahabat itu
rupanya menyangka Rasulullah Saw salah tangkap, ditegaskan lagi Wahai Rasulullah, kami
bertanya tentang amalan, sedang Engkau menjawab tentang Ilmu ! Jawab Nabi Saw. pula
Sesungguhnya sedikit amalan akan berfaedah bila disertai dengan ilmu tentang Allah, dan
banyak amalan tidak akan bermanfaat bila disertai kejahilan tentang Allah[HR. Ibnu Abdil Birr
dari Anas]
Kejahilan adalah kebodohan yang terjadi karena ketiadaan ilmu pengetahuan. Dengan demikian,
kualiti amal setiap orang menjadi sangat berkaitan dengan keimanan dan ilmu pengetahuan
karena Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, mereka
7

diberi petunjuk oleh Rabb mereka kerana keimanannya QS.[10]:9. Ilmu pengetahuan tentang
Allah Subhanaahu wa Taala adalah penyambung antara keimanannya dengan amalan-amalan
manusia di muka bumi ini. Sebagaimana kaedah pengaliran iman yang diajarkan oleh Rasulullah
Saw. bahwasanya iman adalah sebuah tashdiq bi-l-qalbi yang di ikrarkan bi-l-lisan dan di
amalkan bil arkan Dengan itu di simpulkan bahawa kita jangan memisah ketiga komponen
yang telah kita perhatikan tadi , kerana pemisahan setiap komponen menjadikan islam itu
janggal dan susah dan sukar.

Hal-hal yang Dapat Melemahkan & Merusak Iman
1. Ragu dengan syariat yang datangnya dari nabi Muhammad S.A.W
2. Benci terhadap agama nya nabi Muhammad
3. Terkotori oleh kemaksiatan
4. Berlebih-lebihan dalam hal yang mubah
5. Tidak sadar akan nilai nikmat Allah
6. Lalai terhadap kebutuhan kita terhadap amal-amal tersebut
7. Lemahnya pemahaman yang benar tentang hakikat pahala yang berlipat ganda.
8. Melupakan kematian dan apa yang menanti setelahnya.
9. Mengira amalnya sudah cukup
10. Terlalu banyak tugas & pekerjaan
11. Ditunda-tunda & dinanti-nanti
12. Menyaksikan sebagian panutan dalam kondisi pengabaian

Makna kalimat la ilaha illallah
Untuk memahami kalimat tauhid, seorang Muslim harus memiliki keyakinan dan komitmen
yang murni kepada substansi makna tersebut tanpa ada keraguan sedikitpun di dalam hatinya
bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan nabi Muhammad itu sebagai utusan-Nya.

Menurut Imam Ibn Taimiya rahimahullah bahwa makna la ilaha illallah harus difahami melalui
tiga kategori tauhid yaitu: tauhid ketuhanan (arrububiyah), tauhid sesembahan (al-uluhiyah), dan
tauhid asma dan sifat.
1. Tauhid Rububiyah: keyakinan yang kokoh bahwa hanya Allah yang menciptakan dan
mengatur alam ini dan tidak ada rabb selain Dia.
2. Tauhid Uluhiyah: keyakinan yang kokoh bahwa tidak ada Tuhan yang benar yang wajib
disembah selain Allah.
3. Tauhid Asma dan Sifat: keyakinan yang kokoh bahwa Allah SWT memiliki sifat sempurna
(kamal) dan bebas dari sifat kurang, dan segala sifat-Nya tidak sama dengan sifat makhluk.

Nama-Nama kalimat la ilaha illallah Dalam Al-Quran
Berdasarkan penjelasan al-Quran dan al-Hadits bahwa kalimat la ilaha illallah memiliki nama
yang cukup beragam. Biasanya dalam ilmu tafsir variasi penamaan tersebut memiliki indikasi
betapa pentingnya perkara tersebut. Di antara nama la ilaha illallah ialah:
1. Kalimat Tauhid
Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang. (QS Al-Baqarah 163).
Dalam ayat ini Allah Subhanahu Wataala memerintahka para ulama untuk mengajarkan terlebih
dahulu akidah Islam yang tersirat dalam kalimat la ilaha illallah kepada manusia. Penjelasan
tauhid tersebut harus sampai kepada pentauhidan Allah secara rububiyah, ubudiyah dan juga
asma dan sifat. Ketika kaum musyrikin mendengar kalimat ini mereka meminta bukti dalil yang
bisa mereka terima secara logis dan realistis, maka Allah pun menceritakan dalil-dalil kauniyah
pada ayat berikutnya.
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera
yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan
8

dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia
sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan
antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi
kaum yang memikirkan.(QS Al-Baqarah 164).

2. Kalimat Ihsan
Dalam terminologi al-Quran kalimat la ilaha illallah juga memiliki makna ihsan yakni
keimanan yang diikuti dengan ketakwaan dan ketaatan dalam beribadah kepada Allah akan
mendapatkan balasan kebaikan dari Allah yakni surga dan keridahan-Nya.
Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula(. (QS. Ar-Rahman 60).

3. Dakwatul Haq
Allah Subhanahu Wataala berfirman:
Hanya bagi Allah-lah (hak mengabulkan) doa yang benar. Dan berhala-berhala yang mereka
sembah selain Allah tidak dapat memperkenankan sesuatupun bagi mereka, melainkan seperti
orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air supaya sampai air ke mulutnya,
padahal air itu tidak dapat sampai ke mulutnya. Dan doa (ibadat) orang-orang kafir itu, hanyalah
sia-sia belaka. (QS Ar-Raad 14(.

Ayat tersebut menjelaskan akidah tauhid dengan menggunakan dalil dan bukti-bukti yang kuat,
yakni bahwa Allah Subhanahu Wataala adalah dakwatul haq yang hanya kepada-Nya manusia
berdoa dan memohon segala apa yang ia inginkan. Dialah Tuhan yang sebenarnya tidak ada
tuhan selain Dia, karena pemberian nama tuhan kepada makhluk adalah batil seperti berhala
ataupu bentuk sesembahan apa saja selain Allah. Oleh karenanya menyembah berhala ataupun
memohon kepadanya bagaikan orang yang mengulurkan telapak tangannya yang terbuka ke air
supaya air sampai ke mulutnya. Hal ini tidak mungkin terjadi karena telapak tangan yang
terbuka tidak dapat menampung air.

Syarat Diterimanya Ucapan Kalimat Syahadat
Agar syahadat seseorang bisa diterima dan ia mendapatkan apa yang dijanjikan Allah kepadanya
dengan syahadahnya itu, maka ada beberapa syarat yang mesti dimilikinya. Di antaranya adalah:
1. Ilmu yang menolak kebodohan
2. Keyakinan yang menolak keraguan
3. Keikhlasan yang menolak kesyirikan
4. Kejujuran yang menolak kebohongan
5. Cinta yang menolak kebencian
6. Penerimaan yang menolak penolakan
7. Taat mengerjakan dan menjauhi pembangkangan.

Keutamaan Kalimat La Ila illallah
Setiap orang yang telah mengucapkan kalimat la ilaha Illallah yang diikuti dengan keyakinan di
dalam hatinya, dan juga disertai dengan bukti kongkret perbuatan dalam kesehariannya, ia akan
mendapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Selain itu, fitrah yang telah diikrarkan ketika
di alam rahim masih bisa ia pertahankan di dunia ini.
Dalam konteks ini ada beberapa keutamaan yang dimiliki oleh seseorang jika ia beriman dengan
kalimat la ilaha illallah tersebut.
a. di dunia
1. Ketenangan
(yaitu( orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah.
Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.(QS Ar-Rad 28(
2. Keamanan
Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman
(syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang
mendapat petunjuk. (QS Al-Anam 82(
3. Keberkahan
Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan
melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat
9

Kami( itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.(QS Al-Araf 96(
4. Kehidupan yang baik
Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan
beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan
sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa
yang telah mereka kerjakan.(QS An-Nahl 97)
b. Di Akhirat
1. Surga
Allah menyeru (manusia( ke Darussalam (surga(, dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya
kepada jalan yang lurus (Islam). Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik
(surga) dan tambahannya. Dan muka mereka tidak ditutupi debu hitam dan tidak (pula)
kehinaan. Mereka itulah penghuni syurga, mereka kekal di dalamnya. (QS Yunus 25-26).
2. Ridha Allah
Balasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah syurga `Adn yang mengalir di bawahnya sungai-
sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun
ridha kepadaNya. Yang demikian itu adalah (balasan( bagi orang yang takut kepada Tuhannya.
(QS Al-Bayyinah 8)
Mengucapkan Dua Kalimat Syahadat di akhir hayat
Berdasarkan petunjuk dari nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa dianjurkan bagi setiap
Muslim yang sedang menghadapi skaratul maut dibacakan talqin pada telinganya kalimat ikhlas
La Ilaha Illah Muhammadur Rasulullah, ia akan mendapatkan surga di sisi Allah Subhanahu
Wataala.
Sabda nabi shallallahu alaihi wasallam
Bacakan talqin orang yang menjelang meninggal di antara kalian kalimat la ilaha illallah.
(HR.Muslim).
Dalam riwayat lain beliau bersabda,
Barangsiapa yang akhir perkataannya la ilaha illallah, maka ia akan masuk surga. (HR.Ahmad
& Abu Daud).
Kesimpulan
Dari pemaparan di atas, kita bisa simpulkan bahwa kalimat la ilaha illallah merupakan:
1. pintu masuk ke dalam Islam
2. kunci menuju surga
3. barometer nilai bagi manusia
4. kebahagiaan di dunia dan akhirat
5. kunci keberkahan dalam hidup
6. kemerdekaan dan kemenangan
7. ketenangan jiwa dan keamanan.

Maka, berdasarkan argumentasi dan dalil-dalil naqli di atas telah jelas bagi kita semua bahwa
surga hanya bisa didapat oleh orang yang berikrar di hadapan Allah dengan kalimat tauhid.
Bahkan bukan hanya sekedar berikrar, akan tetapi ia juga memiliki komitmen dan konsekuensi
dalam mempertahankan akidah tauhid sampai ajal menjeputnya, dan menutup kehidupan dengan
khusnul khatimah (penutup yang baik).


Terjadinya kemusyirikan

1. Berlebih-lebihan dalam memuji Rasul atau memuji orang shaleh.
Padahal Rasulullah Shallallahualaihi wasallam telah memperingatkan akan hal itu dalam
sabda beliau :
10

Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam memujiku, sebagaimana orang-orang Nashrani
berlebih-lebihan dalam memuji Isa anak Maryam, sesungguhnya saya hanyalah seorang
hamba. Maka katakanlah hamba Allah dan rasul-Nya. (HR. Bukhari dan Muslim).

Jika berlebih-lebihan dalam memuji Nabi adalah sesuatu yang terlarang, tentu lebih
terlarang lagi jika berlebihan dalam memuji selain beliau dari orang-orang shaleh atau yang
lainnya. Dan hal inilah yang merupakan penyebab kesyirikan pertama dalam kehidupan umat
manusia, yaitu pada umat Nabi Nuh Alaihissalam, sebagaimana yang diceritakan Allah dalam
firman-Nya :
W-O7~4 Ep+OEO> 74-E_g-47
4 Ep+OEO> -414 4 ~4-4Oc 4
1O74C -ON4C4 -LO;Oe4 ^g@

Dan mereka berkata ; Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan
kamu dan jangan pula sekali-kali kami meninggalkan (penyembahan) Wadd, dan jangan
pula Suwa, Yaghuts, Yauq dan Nashr. (QS. Nuh : 23)

Ibnu Abas ketika menafsirkan ayat ini mengatakan : Kelima nama ini adalah nama orang-orang
shaleh dari kaum Nabi Nuh Alaihissalam. Maka tatkala mereka (orang-orang shaleh) itu wafat,
syetan mempengaruhi kaum Nabi Nuh agar membuat patung-patung mereka di majelis yang
biasa mereka duduk padanya dalam rangka mengingat orang-orang shaleh tersebut, dan syetan
juga mempengaruhi mereka agar memberikan nama patung tersebut sesuai dengan nama orang-
orang shaleh itu, maka merekapun melakukannya. Ketika itu patung-patung itu belum disembah.
Akan tetapi ketika orang-orang yang membuat patung tersebut meninggal dunia dan ilmu agama
telah hilang maka patung-patung itupun disembah. (HR. Bukhari 8/667 dan lihat tafsir Ibnu
Katsir).
Berlebih-lebihan dalam memuji Rasul atau orang-orang shaleh adalah dengan menempatkan
mereka sejajar dengan Allah, baik dalam pujian ataupun keyakinan akan sifat dan ilmu mereka,
beristighatsah (meminta perlindungan) kepada mereka ketika tertimpa bencana, tawaf dikuburan
mereka, tabarruk (mencari berkah) dari kuburan atau barang-barang peninggalan mereka,
bertawassul (menjadikan perantara( dengan mereka dalam doa, menyembelih di kuburan-
kuburan mereka dengan tujuan untuk mendekatkan diri kepada mereka, berdoa dan meminta
tolong kepada mereka padahal mereka telah meninggal dunia dan lain sebagainya.
Sebagian orang mengatasnamakan perbuatan-perbuatan tersebut sebagai wujud kecintaan
kepada Nabi atau orang-orang shaleh dan ini adalah anggapan yang keliru lagi menyesatkan,
justru perbuatan ini adalah kesyirikan yang sangat nyata yang telah diperingatkan Allah dan
rasul-Nya.
Mencintai Nabi dan orang shaleh pada hakikatnya adalah sesuai dengan apa yang telah diajarkan
Al-Quran dan Sunnah serta apa yang telah dicontohkan oleh para salafus-Shaleh, yaitu dengan
mengetahui keutamaan-keutamaan mereka dan mencontoh mereka dalam amal shaleh, tanpa
meremehkan atau berlebih-lebihan terhadap mereka. Allah Subhanahu wa Taala berfirman :
Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar(, mereka berdoa ; Ya
Rabb kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami,
dan janganlah engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang
beriman, Ya Rabb kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha penyayang. (QS.
al-Hasyr : 10)
2. Taashshub (fanatisme)
Fanatik terhadap tradisi dan peninggalan nenek moyang, walaupun itu bathil dan
bertentangan dengan yang hak khususnya dalam masalah aqidah.
Allah berfirman dalam Al-Quran :
-O)4 1g~ N_ W-ON)l4>- .4`
44O^ +.- W-O7~ 4 7):44^
.4` 4L^OE^ gO^OU4N
.4^47.4-47 O4 ]~E
11

-74.4-47 ]OUu4C 6*^OE-
4 4p4-;_4C ^_

Dan apabila dikatakan kepada mereka, ikutilah apa yang telah diturunkan Allah. Mereka
menjawab , (tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari nenek
moyang kami. (Apakah mereka akan mengikuti juga) walaupun nenek moyang mereka itu
tidak mengetahui suatu apapun dan tidak mendapat petunjuk. (QS. al-Baqarah : 170)

Dalam ayat yang lain Allah juga berfirman :
ElgEOE4 .4` 4LUEcO }g`
El)Ul~ O) lO4CO~ }g)` OCO^^ )
4~ .E-O4O^N` ^^) .4^;E}4
4^47.4-47 -O>4N lOE`q ^^)4
-O>4N g-@O-47 ]4^G` ^g@

Dan demikianlah, Kami tidak mengutus sebelum kamu seorangpun sebagai pemberi
peringatan dalam suatu negeri melainkan orang-orang yang hidup mewah (para
pembesar) di negeri itu berkata ; Sesungguhnya kami mendapatkan bapak-bapak kami
menganut suatu agama dan sesungguhnya kami adalah mengikuti jejak-jejak mereka.
(QS. az-Zukhruf : 23)
Hal inilah yang tertanam pada diri kaum musyrikin dari zaman dahulu sampai sekarang, dimana
mereka sangat fanatik kepada peninggalan dan adat istiadat nenek moyang, dan karena itu
mereka tidak segan-segan untuk berpaling dan menepis kebenaran yang bersumberkan kepada
Al-Quran dan sunnah Nabi Shallallahu alaihi wasallam, bahkan ada juga diantara mereka yang
menyalahkan kebenaran tersebut dengan berbagai dalih dan sebutan, seperti aliran baru,
menyelisihi tradisi, memecah belah umat, membuat resah dan sebagainya.
Sehingga kita akan menemukan kisah para nabi dan rasul dalam al-Quran, dalam menghadapi
kaum mereka sering berhadapan dengan orang-orang yang berwatak seperti ini, seperti kisah
Nabi Nuh alaihissalam dengan kaumnya dalam surat Al-Mukminun : 23 dan 24, kaum Nabi
Shaleh dalam surat Hud : 62, kaum Nabi Ibrahim dalam surat as-Syura : 73, kaum musyrikin
jahiliyah dalam surat Shad : 6 dan 7 serta kisah-kisah yang lainnya.
Maka, sudah sewajarnya para ulama dan para dai yang menyeru umat kepada risalah tauhid
juga akan mengalami hal yang serupa, akan mendapat tantangan dan kecaman dari orang-orang
yang begitu fanatik kepada peninggalan dan ajaran nenek moyang kendatipun hal tersebut
bertentangan dengan Al-Quran dan Sunnah. Dan dari kefanatikan inilah akhirnya timbul sikap
menentang dan berpaling dari kebenaran yang kemudian akan berujung kepada kesyirikan.
Mungkin saja alasan mereka untuk tetap pada ajaran nenek moyang walaupun bertentangan
dengan kebenaran adalah karena rasa penghormatan kepada leluhur dan sesepuh mereka,
sehingga jika kita tidak menjalankan seperti apa yang ada pada mereka seolah-olah ada rasa
penentangan dan meremehkan mereka, bukankah dalam Islam kita diperintahkan untuk patuh
dan menghormati orang tua ?

Dalih ini mungkin dapat kita jawab dengan firman Allah Taala :
Og^4C 4g~-.- W-ONL4`-47
W-ON`g-> 4u-4 +OE4C *.-
g).Oc4O4 W W-OE>-4 -.- _
Ep) -.- 77OgE- 7)U4 ^

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendahului Allah dan rasul-Nya, dan
bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui. (QS. Al-Hujurat : 1)

Dan sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam :
12

Tiga hal yang jika ada pada seseorang maka ia akan merasakan manisnya iman,
hendaklah Allah dan rasul-Nya lebih ia cintai dari yang lainnya . (HR. Bukhari dan
Muslim)

Dan sabda beliau :
Tidak ada ketaatan kepada makhluq dalam bermaksiat kepada Sang Pencipta. (HR.
Muslim)
Dari ayat dan hadits di atas jelaslah bagi kita bahwa barometer dalam kebenaran yang
mesti kita ikuti adalah Allah dan rasul-Nya, bukan perasaan dan hawa nafsu, sekaligus
menunjukkan kebathilan dalih dan alasan yang mereka kemukan.


3. Kebodohan terhadap aqidah yang benar
Keengganan untuk mempelajari atau mengajarkan aqidah yang benar atau sangat
sedikitnya perhatian terhadapnya, maka akan melahirkan generasi yang tidak mengenal aqidah
yang benar tersebut serta tidak menyadari kedudukannya dalam kehidupan mereka, atau mereka
tidak lagi mengetahui hal-hal yang menyelisihinya dan membatalkannya. Sehinga pada akhirnya
mereka tidak lagi dapat membedakan yang hak dengan yang bathil, atau bahkan meyakini yang
bathil itu hak dan yang hak itu adalah suatu kebathilan, Allahul Mustaan.
Amirul mukminin Umar bin Khatthab radhiallahu anhu pernah mengatakan bahwa :
Sesungguhya nilai-nilai keislaman itu akan dicabut sedikit demi sedikit, jika di dalam Isla
tumbuh dan berkembang orang-orang yang tidak mengenal jahiliyah.
Oleh karena itu agama kita mewajibkan kepada umatnya untuk menuntut ilmu dan memberantas
kebodohan, mengenal yang hak agar mereka dapat mengikutiya sekaligus mengetahui yang
bathil agar mereka dapat membentengi diri darinya.
Maka kebodohan adalah awal dari kebinasaan, karena kebodohan seseorang akan jauh
dari jalan Allah, karena kebodohan seseorang akan berpaling dari agama Allah, karena
kebodohan seseorang akan terjerumus dalam kemaksiatan dan dosa, karena kebodohan
seseorang akan tenggelam dalam kesyirikan, karena kebodohan .., karena kebodohan
Mungkin seseorang akan mengatakan : bukankah Allah tidak menghukum seseorang jika ia
bodoh (tidak mengetahui) ? Kita bisa menjawabnya dengan mengatakan : Benar, tetapi
bukankah Allah dan rasul-Nya memerintahkan kita untuk tau. Apa yang anda katakan benar
adanya jika anda telah berusaha, namun jika hal tersebut setelah ada usaha atau berada di luar
kemampuan anda, karena Allah berfirman :
-ggUNC +.- O^4^ )
E_EcN _ E_ 4` ;e4:=OE
OgOU4N4 4` ;e4:=O4^-
E4+4O .4^'Og-E> p) .4L1O4e
u 4^Cu= _ E4+4O 4 g>
.4L^1U4N -6O;) EE +O4UEEO
O>4N -g~-.- }g` 4L)U:~ _ 4L+4O
4 E4Ug-E> 4` O~C E4
gO) W -;N-4 E44N Og^N-4
E4 .4L;EOO-4 _ =e^
4LO4` 4^OO^ O>4N
gO^- -jOgE:^- ^ggg

Allah tidak membebani kecuali apa yang mereka mampu untuk memikulnya (QS. al-Baqarah :
286)
13

Dan lihatlah bagaimana Allah kelak akan membantah apa yang diungkapkan oleh orang-orang
yang beralasan bahwa mereka telah dibodohi oleh nenek moyang mereka sementara mereka
tidak tahu, sebagaimana yang terdapat dalam surat Al-Araf : 38.
4~ W-OU7=u1- EO) 4`q ;~
;eUE= }g` :)U:~ =}g)` ^-}^-
+^e"-4 O) jOEL- W E^U7
;eUE=E1 OE`q ;e4LE- Og4u=q W
-/EEO -O) W-O4O-E1- OgOg
41g- ;e~ _.4Ou=q
_+ E4+4O g7^E-
4^OwU= jg@4* 6-EO4N
Lu =}g)` jOEL- W 4~ ]7g
-u }4 4pOUu> ^@g
Artinya : Allah berfirman: "Masuklah kamu sekalian ke dalam neraka bersama umat-umat jin dan manusia yang
telah terdahulu sebelum kamu. Setiap suatu umat masuk (ke dalam neraka), Dia mengutuk kawannya
(menyesatkannya); sehingga apabila mereka masuk semuanya berkatalah orang-orang yang masuk kemudian[538]
di antara mereka kepada orang-orang yang masuk terdahulu[539]: "Ya Tuhan Kami, mereka telah menyesatkan
Kami, sebab itu datangkanlah kepada mereka siksaan yang berlipat ganda dari neraka". Allah berfirman: "Masing-
masing mendapat (siksaan) yang berlipat ganda, akan tetapi kamu tidak Mengetahui".

[538] Maksudnya: Pengikut-pengikut
[539] Maksudnya: pemimpin-pemimpin


Inilah beberapa sebab pokok yang menyebabkan timbulnya kesyirikan yang telah diperingatkan
oleh Allah dan rasul-Nya kepada kita semua agar kita dapat menjauhinya dalam kehidupan kita,
karena kesyirikan tersebut adalah dosa besar yang dapat membuat seseorang keluar dari agama
Islam dan menjadikan pelakunya kekal di dalam api neraka, Nas-alullah as-Salamah Wal
Afiyah.