Etiquette of Joking

Alloh's Messenger, peace be upon him, said to his companion Hanzala, who thought that life should be free from fun and entertainment and that he committed hypocrisy when he played and jested with his wife and children: "But, Hanzala, refresh your heart from time to time." (Muslim). Here the Holy Prophet explained to the man that permissible fun and self-refreshment is desirable for the human soul to regain its activity and liveliness. He peace and pleasing of Alloh be upon him, also taught them the rules of conduct as regards to joking, when asked about his joking with them, by saying which meaning of is translated as: "Yes, but I speak truthfully." (Tirmidhi). Once an old woman came to him and said: O Messenger of Alloh, pray to Alloh for me to be Admitted into Paradise. He peace and pleas sings of Alloh be upon him, said which meaning of is translated as: "No old woman will be Admitted into Paradise.". On hearing this she went away crying. He said: "Tell her that she won't be an old woman when she goes into Paradise.". Alloh, the Exalted, says which meaning of is translated as: "Lo! We have created them a (new) creation and made them virgins, lovers, friends." (The Qur'aan, Chapter AlQamar, 54:35-37). Alloh's Messenger's jokes were not limited to words, they included acts as well. Anas Ibn Malik, may Alloh be pleased with him, said, A bedouin called Zaher used to bring presents from the desert to the Prophet peace and pleasing of Alloh be upon him, and the Prophet peace and pleasing of Alloh be upon him, used also to supply him with provisions on leaving. He peace and pleasing of Alloh be upon him, said about him which meaning of is translated as: "Zaher is our 'desert' and we are his 'city'". The Holy Prophet loved him, though he was ugly-faced. One day, the Prophet, peace be upon him, came to him from the back unawares. Zaher said: Release me. Then he looked behind him and recognized the Prophet, so he pressed his back against the Prophet's peace and pleasing of Alloh be upon him chest. The Prophet peace and pleasing of Alloh be upon him, called out: "Who purchases this slave?". Zaher said:"O Messenger of Alloh, You will find me not sellable". The Prophet peace and pleasing of Alloh be upon him, answered which meaning of is translated as: "But to Alloh, you are not sellable, or he said: To Alloh, you are so dear." (Tirmidhi). A joke should not involve any hurt or insult to any Muslim. Alloh's Messenger peace and pleasing of Alloh be upon him, said which meaning of is translated as: "No Muslim is allowed to scare another Muslim." (Abu Dawood). He also said: "Nobody should take (Muslim) brother's belongings." (Abu Dawood and Tirmidhi). Joking should not drive a Muslim to lie in order to make others laugh, as understood from the Prophet's peace and pleasing of Alloh be upon him, words which meaning of is translated as: "Woe to him who lies when speaking to make people laugh. Woe to him! Woe to him!".
BOOM VOCABULARIES Admitted : ks.yg diakui. Against : kd. 1 melawan, berlawanan dengan, menentang. 2 melanggar. 3 pada. 4 untuk. 5 terhadap. Bedouin : kb. Orang badui.-ks. Badui. Belongings : barang kepunyaan Chest : kb. 1 dada. To be hit hit in the c. Kena pada dada.Inf.: to get s.t. Off o's c. Melegakan hati. Imust get this problem off my c. Saya harus meringankan diri dari persoalan ini. 2 peti. Tool c. Peti un Committed : melakukan Companion : kb. Teman, kawan, rekan. Desirable : ks.1 diinginkan. (of the person) 2 diperlukan sekali. Hypocrisy : kb. (j. -sies) kemunafikan, muka dua, pura-pura. Insult : kb. Penghinaan, cercaan, nista. To add i. To injury sudah menderita rugi. Dihina lagi.-kkt. Menghina. -insulting ks. Yang menghina. Jest : kb. Olok-olok, senda-gurau, lelucon. He made the remark in j. Dia mengeluarkan ucapan dengan senda gurau. -kki. Berolokolok. To j. At menertawakan. Liveliness : kb. 1 kegiatan, keaktipan. 2 kegembiraan Permissible : ks. Diizinkan, diperbolehkan. Is it p. To...? Apakah diizinkan untuk...? Pleasing : memuaskan Provisions : [ketentuan/perbekalan] Purchase : kb. 1 pembelian, belanjaan (of s.t.). 2 belian. -kkt. 1 membeli. 2 memperoleh. -purchasing kb. Pembelian. P. Power daya beli. Recognize : kkt. 1 mengakui (o's authority, a country). 2 mengenal. 3 menghargai (the honesty of s.o.). -recognized ks. Yang diakui. Regain : kkt. Memperoleh/mendapat kembali. To r. Consciousness (menjadi) sadar kembali. To r. O's footing tegak kembali. Regards : salam Slave : kb. Budak. -kki. Bekerja keras, membanting tulang (over untuk). S. Driver tukang perintah yang keras, pemburu-buru kerja Though : kk. Lebih dulu. I hit him but he hit me first t. Aku memukulnya, tapi ia memukul aku lebih dulu. -ksam. Mesdkipun, walaupun. T. He knew better, he... Meskipun ia tahu itu salah, Ia..... Unawares : kk. Tak disangka-sangka/ diduga-duga. To take s.o. U. Tidak diduga-duga oleh seseorang. Unto : kd. Sampai. Faithful u. Death setia sampai mati. Woe : kb. Sengsara, kesengsaraan. W. To him who sins ! Terkutuklah barangsiapa yang berdosa.

Etiquettes of Joking in Islam

Some people joke too much and it becomes a habit for them. Joking is a break, a rest from ongoing seriousness and striving; it is a little relaxation for the soul. Umar ibn Abd al-Azeez (may Allaah have mercy on him) said: Fear joking, for it is folly and generates grudges. Imaam al-Nawawi (may Allaah have mercy on him) said: The kind of joking which is forbidden is that which is excessive and persistent, for it leads to too much laughter and hardening of the heart, it distracts from remembrance of Allaah, and it often leads to hurt feelings, generates hatred and causes people to lose respect and dignity. But whoever is safe from such dangers, then that which the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to do is permissible for him. Sad ibn Abi Waqqaas said: Set a limit to your jokes, for going to extremes makes you lose respect and incites the foolish against you. The amount of joking should be like the amount of salt in ones food. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Do not laugh too much, for laughing too much deadens the heart. (Saheeh al-Jaami, 7312) Umar ibn al-Khattaab (may Allaah be pleased with him) said: Whoever laughs too much or jokes too much loses respect, and whoever persists in doing something will be known for it. So beware of joking, for it causes a person to lose face after he was thought of as respectable, and it brings him humiliation after esteem. A man said to Sufyaan ibn Uyaynah (may Allaah be pleased with him), Joking is not right, it is to be denounced. He replied, Rather it is Sunnah, but only for those who know how to do it and do it at the appropriate time. Nowadays, although the ummah needs to increase the love between its individual members and to relieve itself of boredom, it has gone too far with regard to relaxation, laughter and jokes. This has become a habit which fills their gatherings and wastes their time, so their lives are wasted and their newspapers are filled with jokes and trivia. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: If you knew what I know, you would laugh little and weep much. In Fath al-Baari it says: What is meant by knowledge here has to do with the might of Allaah and His vengeance upon those who disobey Him, and the terrors that occur at death, in the grave and on the Day of Resurrection). Muslim men and women have to be inclined to choose righteous and serious friends in their lives, who will help them to make good use of their time and strive for the sake of Allaah with seriousness and steadfastness, good and righteous people whose example they can follow. Bilaal ibn Sad said: I saw them [the Sahaabah] jokingly pretending to fight over some goods, and laughing with one another, but when night came they were like monks. Ibn Umar (may Allaah be pleased with him) was asked, Did the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) laugh? He said, Yes, and the faith in their hearts was like mountains. So you have to follow the example of such people, who were knights by day and monks (i.e., devoted worshippers) by night. May Allaah keep us, you and our parents safe on the Day of the Greatest Terror, those to whom the call will go out on that great Day: Enter Paradise, no fear shall be on you, nor shall you grieve [al-Araaf 7:49 interpretation of the meaning] islamisforyou.com

Etiquettes of Joking.According to Islamic Shariah

Etiquettes of Joking.According to Islamic Shariah

Bismillah Hir Rahmaan Nir Raheem Wasalaatu Wasalamu Aalaa Sayed-el-Ambiya- e-Wal-Mursaleen Etiquettes of Joking.According to Islamic Shariah

Some people think that there is no place in Islaam for laughs and jokes like these, that Islaam is all about seriousness and harshness, and the one who does joke or 'lightens up' a bit, is crossing bounds. And on the other hand, there are some, especially our youth, who actually DO go beyond bounds in their joking and having 'fun'. They cross all limits, carry things too far and don't know what is appropriate and what is not. Alhamdulillaah, our religion is perfect and it has set guidelines for everything, in every walk of life. Following the Sunnah of the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) is the key to everything and it shows us that the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) used to smile and joke with his companions:

A man came to the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) and said: "Give me an animal to ride on" the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) replied: "I will give you the son of a female camel". The man said with astonishment: "What could I do with the son of a female camel?" (Thinking that he would be given a camel too small to ride). Thereupon, the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) replied: "What do female camels deliver except camels?" (i.e ., that every camel, even if it is fully grown, is the product of a female camel!). (Abu Daawood & Tirmidhi). However there are certain guidelines to follow, according to the Sunnah, when it comes to joking, laughing and having fun.

1) MAKE SURE you don't make fun of any aspect of Islaam: Jokes should not involve verses from the Qur'aan, hadeeth, or any of fundamentals of Islaam. Unfortunately, some people tell jokes about the verses of the Qur'aan, Prophets, angels, or they make fun of the Hijaab, the beard, etc. This is the most dangerous as it can make a person a Kaafir, EVEN IF YOU ARE ONLY JOKING. Shaikh Al-'Uthaymeen said: "One who mocks Allaah (Subhanaho WaTaala), His verses, His signs or His Messengers is a disbeliever because this action nullifies belief."

And the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) said: "A slave (of Allaah) would utter a word, without paying attention to it, which would result in him going down into the Hellfire further than the distance between the east and the west." (Muslim).

So the sister in the Niqaab is NOT A NINJAA and the brother who shortens his pants or lengthens his beard is NOT A NERD!

"If you ask them, they declare: 'We were only talking idly and joking.' Say: 'Was it at Allaah, and His

verses and His Messenger that you were mocking? 'Make no excuse; you disbelieved after you had believed"

2)Say ONLY that which is true: The Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) used to joke but he would only speak the truth.

Someone asked the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) "Do you joke with us?" He (pbuh) replied: "I do, but I only say that which is true" (Tirmidhi & Bukhaari--Adab al-Mufrad)

An old woman came to the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) and said: "O Messenger of Alloh, pray to Alloh (subhanahu wa ta`ala) that I will enter Paradise." He said jokingly, "O Mother of So-andso, no old women will enter Paradise." The old woman went away crying, so the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) said, "Tell her that she will not enter Paradise as an old woman, for Alloh (subhanahu wa ta`ala) says: (We have created of special creation, and made them virgin-pure ) ."

One of the ahadith that reflects the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) sense of humor and enjoyment of fun is the report that Imaam Ahmad gives from 'A'ishah who said: "I went out with the Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) on a journey. At that time I was a young girl and was quite slender. The Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) told the people, 'Go on ahead,' so they went ahead, then he said to me, 'Come, let us have a race.' So I raced with him, and I won. He let the matter rest until I had gained weight. Later, I accompanied him on another journey. He told the people, 'Go on ahead,' so they went ahead. He said to me, 'Come, let us have a race.' So I raced with him, and he won. He began to laugh, and said, 'This is for that."'

3) If it involves lying and making up stories, then it is not allowed.

The Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) said, "Woe to the one who speaks and tells a lie in order to make the people laugh at it. Woe to him. Then again, woe to him." (Abu Dawud, al-Tirmidhi and al-Nasaa'i)

4) Don't make jokes to make 'FUN' of people: Be careful that your joking does not hurt anybody's feelings or harms them in any way. So don't make those snide remarks or wink behind their backs. "O you who believe! Let not a group ridicule another group, it may be that the latter are better than the former. Nor let (some) women scoff at other women, it may be that the latter are better than the former. Nor defame one another, nor insult one another by nicknames. How bad is it to insult one's brother after having Faith"

5) Don't laugh if someone slips or falls or is afflicted with something: The Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) said, "Do not express malicious joy towards your brother's misfortune, for Allaah (Subhanaho WaTaala) may have mercy on him and you may be stricken by the thing you made fun of." (al-Tirmidhi) .

6) Never scare anybody while joking or otherwise: The Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) said: 'It is not permissible for a Muslim to frighten another Muslim.'" (Abu Dawood).

7) Joking should not involve backbiting: Don't ever joke about others when they are not there, even if you 'think' they wouldn't mind, as it would involve backbiting. " your mentioning about your brother something that he dislikes." (Muslim)

8) Beware of excessive laughing and joking: Don't be like the one who jokes ALL the time. The amount of joking should be like the amount of salt in one's food, as too much laughing and joking makes the heart hard, distracts one from the remembrance of Allaah (Subhanaho WaTaala) and makes you lose respect.

The Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) said: "Do not laugh too much, for laughing too much deadens the heart." (Saheeh al-Jaami)

'Umar ibn al-Khattaab said: "Whoever laughs too much or jokes too much loses respect, and whoever persists in doing something will be known for it."

9) Choose appropriate time and place for your jokes: Some people don't appreciate the time or place for joking and do so indiscriminately. There is a time and place for everything. For example, what might be amusing at a picnic or at the dinner table might not be so amusing in the middle of a Halaqah. Sufyaan ibn 'Uyaynah said, ".. it (joking) is Sunnah, but only for those who know how to do it and do it at the appropriate time."

10) Use appropriate language: Some people resort to immoral or obscene language when joking around, even though under 'normal' circumstances they would not even think of using such words. The Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) said: "The Muslim does not slander, curse, speak obscenely or speak rudely." (Tirmidhi--saheeh by al-Albaani).

11) Acknowledge people's status Some people may joke with everyone indiscriminately, but scholars and the elderly have special positions and rights, so you have to be aware of the character of the person with whom you are dealing. You should also not joke with people whom you do not know or who won't understand, or it may lead to unpleasantness. 'Umar ibn 'Abd al-'Azeez said: "Fear joking, for it is folly and generates grudges."

Thus we see that Islam is not against jokes. Good humor is part of Islam and Islam does not go against this because it is typically a part of human nature. A Muslim should develop a positive and optimistic personality, and not a gloomy and pessimistic one that is negative towards life. However, moderation is the key, and it is what distinguishes Muslims from others. We don't go overboard in our jokes and humor, (or in anything else, for that matter) and if we follow the Sunnah of our Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) , and his guidance, we will certainly not get lost because our Prophet Muhammad (Salalaaho Alehe Wa Aalehe Wasalam) is an example for the Muslim to follow in every aspect of life, as it is mentioned in the by Alloh (Suhanaho WaTaala) the Almighty in the Quran "In the Messenger of Alloh is a good example for you to follow."

Sabtu, 08 Januari 2011

Adab Seorang Pelajar Terhadap Dirinya Sendiri

http://alislamu.com/artikel/870-adab-seorang-pelajar-terhadap-dirinya-sendiri.html

Dalam kajian ini ada beberapa poin yang harus diperhatikan bagi seorang penuntut ilmu, yaitu sebagai berikut.

1.

Ilmu adalah Ibadah Sesuatu yang paling pokok dari adab ini, bahkan pada semua perkara yang dianjurkan, adalah engkau harus meyakini bahwa ilmu adalah ibadah. Bahkan, hal itu merupakan ibadah yang paling agung dan paling utama, sehingga Alloh menjadikannya sebagai bagian dari jihad fisabilillah. Alloh SWT berfirman (yang artinya), ".... Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya." (At-Taubah: 122). Rasulullah saw. juga bersabda (yang artinya), "Barang siapa yang dikehendaki oleh Alloh untuk menjadi baik, maka akan diberi kepahaman dalam perkara agama." (HR Bukhari dan Muslim, dari hadits Mu'awiyah). Apabila Alloh menganugerahkan kepadamu kepahaman dalam masalah agama ini, yang meliputi segenap ilmu syar'i, baik ilmu tauhid, aqidah, atau lainnya, maka berbahagialah, karena berarti Alloh menginginkan kebaikan bagimu.

Imam Ahmad rhm. berkata, "Ilmu itu sesuatu yang tiada bandingnya bagi orang yang niatnya benar." Orang-orang bertanya kepada beliau, "Bagaimanakah benarnya niat itu, wahai Abu Abdillah?" Imam Ahmad rhm. menjawab, "Yaitu berniat untuk menghilangkan kebodohan dari dirinya dan orang lain." Dari sini, maka syarat diterimanya ibadah adalah sebagai berikut.

1.

Niat yang ikhlas karena Alloh Ta'ala semata. Alloh SWT berfirman, "Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Alloh dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus ...."(Al-Bayyinah: 5). Rasulullah saw. bersabda, "Sesungguhnya semua amal itu tergantung pada niatnya." (HR Bukhari, dari hadits Umar bin Khatbtbab). Apabila ilmu itu tidak didasari dengan niat yang ikhlas, dia berubah dari ibadah yang paling mulia menjadi kemaksiatan yang paling hina. Apabila ada yang bertanya bagaimana caranya agar bisa ikhlas dalam menuntut ilmu, jawabannya bahwa ikhlas dalam menuntut ilmu itu bisa dicapai dengan beberapa cara. Pertama, harus berniat bahwa menuntut ilmu itu untuk menjalankan perintah Alloh. Kedua, harus berniat untuk menjaga syariat Alloh. Karena, menjaga syariat Alloh itu bisa dilakukan dengan belajar, baik dengan cara menghapal, menulis, juga mengarang kitab. Ketiga, harus berniat untuk membela syariat Alloh. Karena, seandainya tidak ada ulama, maka syariat ini tidak akan terjamin kebenarannya, juga tidak ada seorang pun yang akan membelanya. Keempat, harus berniat untuk mengikuti ajaran Rasulullah. Karena, seseorang tidak mungkin bisa mengikuti ajaran beliau kecuali jika orang itu mengetahuinya terlebih dahulu. Berangkat dari sini, maka hendaklah setiap penuntut ilmu selalu konsisten untuk memurnikan niat dari semua yang akan merusak komitmen, seperti senang popularitas, ingin lebih unggul dibanding dengan teman sebayanya, atau menjadikannya alat mencapai tujuan tertentu, misalnya pangkat, kekayaan, kehormatan, dll. Karena, itu semua jika sudah mengotori niat seorang penuntut ilmu, ia akan merusaknya, dan lenyaplah barokah ilmu itu. Oleh karena itu, setiap penuntut ilmu wajib menjaga niat dari segala tujuan selain ikhlas, bahkan ia pun harus menjaga hal-hal yang meliputinya. Imam Sufyan rhm. berkata, "Dulu saya mampu memahami Al-Qur'an, namun tatkala saya menerima hadiah, maka hilanglah kepahaman itu." Adapun yang dimaksud hadiah di sini adalah hadiah dari seorang penguasa. Para ulama sangat memahami masalah ini, sehingga mereka sangat hati-hati menerima pemberian penguasa. Mereka berkata, "Para penguasa itu tidak akan memberikan sesuatu apa pun kepada kita, kecuali untuk membeli agama kita dengan harta dunia mereka." Oleh karena itu, kita dapati para ulama tersebut tidak bersedia menerimanya. Juga, disebabkan oleh karena harta kekayaan para penguasa pada zaman dahulu itu biasanya diperoleh dengan cara yang tidak halal. Sesungguhnya telah kita ketahui bersama bahwa seorang ulama tidak boleh menerima pemberian penguasa kalau memang bertujuan untuk menjadikannya tunggangan sehingga dapat mengendalikannya. Adapun kalau harta kekayaan sang penguasa tersebut bersih dan sang alim menerimanya tidak untuk menjual agamanya, maka diperbolehkan menerimanya, sebagaimana sabda Rasulullah saw. kepada Umar r.a.,"Harta ini kalau datang kepadamu tanpa engkau harapkan dan tanpa engkau minta, maka ambillah, juga selagi tidak diinginkan oleh nafsumu." (HR Bukhari dan Muslim). Adapun tujuan Imam Sufyan dari perkataan beliau di atas adalah untuk memperingatkan orang lain dari perkara ini dan mencela apa yang dulu beliau lakukan. Diriwayatkan dari Sufyan bin Sa'id ats-Tsauri rhm., bahwasannya beliau berkata, "Tidak ada sesuatu yang aku usahakan untuk diperbaiki yang lebih berat daripada keikhlasan niatku."

2.

Mengikuti Sunnah Rasulullah saw. Alloh SWT berfirman, "Katakanlah: 'Jika kamu (benar-benar) mencintai Alloh, ikutilah aku, niscaya Alloh mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu ...." (Ali Imran: 31). Imam Ibnul Qayyim menyebutkan dalam kitab Raudhatul Muhibbin bahwa semua aktivitas manusia itu didasari dengan rasa cinta. Seseorang tidak akan berniat untuk berbuat sesuatu kecuali yang memberikan manfaat atau menghilangkan mudharat pada dirinya, karena semua orang menginginkan berbuat sesuatu yang bisa memberinya manfaat dan membenci sesuatu yang membahayakannya. Adapun cinta kepada Rasulullah saw. akan membuatmu mengikuti beliau secara lahir maupun bathin, karena orang yang sedang jatuh cinta akan mengikuti kekasihnya, sampai pada urusan dunia sekalipun, mengikuti cara berpakaian, mengikuti cara berbicara, mengikuti tingkah lagu, dan seterusnya. Oleh karena itu, jika engkau benar-benar mencintai Rasulullah saw., maka engkau akan mengikuti Sunnah beliau. Syaikh Bakar menyebut sebuah ayat yang oleh para ulama salaf disebut sebagai ayat ujian, karena ada sebagian orang yang mengaku mencintai Alloh, maka Alloh pun berfirman, "Katakanlah (wahai Muhammad): 'Kalau memang engkau mencintai Alloh, ikutilah aku'." Apa jawaban dari syarat ini? Jawaban sebenarnya adalah: "Ikutilah aku, baru engkau benar-benar jujur dalam pengakuanmu." Sekarang jadilah syarat dan yang disyaratkan itu adalah "jika kalian mencintai Alloh, ikutilah aku, maka baru kalian jujur dalam pengakuan kalian," namun ternyata jawaban dalam ayat tersebut adalah"Ikutilah aku, niscaya Alloh akan mencintai kalian." Ini sebagai sebuah isyarat bahwa inti permasalahan ini adalah agar Alloh mencintaimu dan bukan bagaimana engkau mencintai-Nya, karena semua orang mengaku mencintai Alloh, padahal sebenarnya tidak.

2.

Ikutilah Jalan Salafush Shaleh Setiap penuntut ilmu hendaklah mengikuti jalan yang ditempuh oleh para salafush shaleh dari kalangan para sahabat serta orang-orang setelah mereka yang mengikuti jejak mereka dalam semua masalah agama, mulai dari masalah tauhid, ibadah, dan selainnya. Tetaplah konsisten untuk mengikuti Sunnah Rasulullah saw. dan merealisasikannya dalam kehidupanmu dan jauhilah perdebatan, jauhilah mempelajari ilmu kalam (filsafat), serta jauhilah segala hal yang mendatangkan dosa dan menjauhkan dari syariat Alloh Ta'ala. Ini adalah masalah yang sangat penting. Seseorang harus mengikuti jejak salafush shaleh pada semua permasalahan agama, mulai dari masalah tauhid, ibadah, muamalah, dan sebagainya. Juga, harus meninggalkan perdebatan, karena perdebatan adalah pintu yang menutupi jalan kebenaran, dikarenakan seseorang yang berdebat akan banyak berbicara dan hanya untuk membela diri saja. Sehingga, seandainya sudah jelas baginya suatu kebenaran namun tetap menolaknya, atau membawanya kepada penafsiran yang munkar demi membela diri dan

memaksa lawan debat untuk menerima pendapatnya. Maka, jika engkau menjumpai lawan debatmu masih terus membangkang, padahal sebenarnya sudah nampak kebenaran itu, maka jauhilah dia. Selain menjauhi perdebatan, mempelajari ilmu kalam juga membuang-buang waktu, karena ilmu ini membahas sesuatu yang sangat amat jelas. Pernah suatu hari saya mengajar, ada seorang murid yang bertanya, "Apakah akal itu?" Lalu dia menerangkan kepadaku definisi akal secara bahasa, istilah, adat kebiasaan, dan syar'i. Ini adalah sesuatu yang tidak punya definisi, namun ilmu kalam memasukkan hal-hal itu kepada kita. Kita dengar ada yang bertanya, "Apakah akal itu?" SubhanAlloh! Yang jelas bahwa orang yang duduk termenung memikirkan apa definisi akal telah menjadi gila, karena ini adalah sesuatu yang tidak butuh didefinisikan. Ahli kalam menghalangi manusia dari mempelajari kebenaran dan manhaj salaf yang mudah dengan segala subhat, berbagai definisi, batasan, dan lainnya. Lihatlah ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah tatkala membantah orang-orang ahli manthiq (jilid ke-9 dan ke10 Majmuu' Fataawa), niscaya akan jelas perkara ini bagimu, atau lihatlah kitab Naqdhul Manthiq. Kitab ini lebih ringkas dan lebih bisa dipahami oleh para penuntut ilmu, niscaya akan jelas bagimu kesesatan mereka. Apakah yang menjadikan para ulama menakwilkan ayat-ayat tentang sifat Alloh? Tidak lain adalah ilmu kalam. Mereka mempersembahkan kepadamu ilmu yang hanya akan menyesatkanmu, meskipun mereka menyangka memberi petunjuk kepada jalan yang lurus. Berakata Imam Adz-Dzahabi (lihat Siyar A'laamin Nubalaa' [XVI/57]): "Diriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Imam Ad-Daruquthni bahwasanya beliau berkata: 'Tidak ada sesuatu yang lebih saya benci melebihi ilmu kalam.' Saya (Adz-Dzahabi) berkata: 'Padahal beliau sama sekali belum pernah belajar ilmu kalam, juga ilmu perdebatan, serta belum pernah mendalaminya, akan tetapi beliau adalah seorang salafi.'." Beliau sangat membenci ilmu kalam karena memang ilmu ini mempunyai banyak pengaruh negatif: memperpanjang sebuah permasalahan tanpa ada faidahnya, membuat ragu sesuatu yang sudah pasti, menggoncangkan akal pikiran, serta menolak Sunnah. Oleh karena itu, saya berpendapat bahwa tidak ada yang paling membahayakan aqidah umat Islam dari ilmu kalam dan manthiq. Dari sini, maka banyak tokoh-tokoh kaliber ilmu kalam yang pada akhir hayatnya mengakui bahwasannya mereka kembali kepada aqidahnya orang-orang awam, juga kembali kepada fitrahnya setelah mengetahui keruskaan ilmu kalam. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata dalam Al-Fataawa al-Hamawiyah (Majmuu' Fataawa [V/118]): "Kebanyakan orang yang dikhawatirkan menjadi sesat adalah orang yang masih sedang-sedang dalam mempelajari ilmu kalam, karena orang yang sama sekali tidak pernah mempelajarinya akan selamat dari bahayanya, sedangkan orang yang mencapai puncaknya ilmu kalam pasti akan mengetahui kerusakan dan kebathilannya, maka dia akan bertaubat." Ilmu kalam ini sangat berbahaya karena berhubungan dengan Sifat dan Dzat Alloh, menolak nash dan menuhankan akal. Mereka memiliki prinsip yang bertentangan dengan apa yang ditempuh para salaf. Prinsip atau kaidah-kaidah yang mereka gunakan sama sakali tidak berdasar, mereka sesat dan menyesatkan, mereka juga ragu-ragu dan bingung. Oleh karena itu, orang yang paling bingung pada akhir hayatnya adalah para ulama kalam. Mereka mengutak-atik apakah Alloh itu benda konkret atau abstrak, apakah Dia berdiri sendiri atau butuh lainnya, apakah Alloh berbuat atau tidak, dan begitu seterusnya sampai saat kematian menjemput dia masih ragu-ragu. Kita memohon kepada Alloh semoga selamat dari bencana ini. Adapun jika jalan yang ditempuh adalah jalan ulama salaf, maka urusannya akan menjadi mudah dan hatinya tidak akan terhinggapi penyakit bingung dan ragu-ragu. Mereka Ahlus Sunnah wal Jama'ah yang mengikuti Sunnah Rasulullah. Merekalah orang-orang yang dikatakan oleh Syakhul Islam Ibnu Taimiyah: "Ahlus Sunnah adalah umat Islam yang bersih dan sebaik-baik manusia bagi manusia lainnya." (Minhajus Sunnah an-Nabawiyyah [V/158]). Maka, tetaplah mengikuti jalan ini dan jangan mengikuti jalan-jalan lainnya yang akan memisahkan kalian dari jalan Alloh. ".... Dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya ...." (Al-An'aam: 153).

3.

Senantiasa Takut kepada Alloh Ta'ala Alloh SWT berfirman, ".... Sesungguhnya yang takut kepada Alloh di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama ...." (Faathir: 28). Imam Ahmad rhm. berkata, "Inti ilmu adalah rasa takut kepada Alloh." Jika seseorang telah mengenal Alloh dengan sebenar-benarnya, dia akan taat kepada Alloh dengan sebenar-benarnya dari hatisanubarinya. Maka, senantiasa takutlah kepada Alloh, baik dalam keadaan sembunyi maupun terang-terangan. Dengan demikian, ilmu itu menuntut untuk diamalkan, karena jika seorang ulama tidak mengamalkan ilmunya, dia akan menjadi orang yang pertama kali dimasukkan ke dalam neraka pada hari kiamat nanti. Seorang ulama yang tidak mengamalkan ilmunya akan diazab sebelum para penyembah berhala. Ini adalah kerugian pertama bagi yang tidak mengamalkan ilmunya. Orang yang tidak mengamalkan ilmunya juga akan gagal dalam proses belajarnya, ilmunya tidak akan membawa berkah, juga dia akan menjadi lupa, sebagaimana firman Alloh Ta'ala, "(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, Kami kutuk mereka, dan kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah perkataan (Alloh) dati tempat-tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diperingatkan dengannya ...." (Al-Maa-idah: 13). Adapun jika seseorang itu mengamalkan ilmunya, maka Alloh Ta'ala menambahkan petunjuk baginya, sebagaimana fiaman-Nya, "Dan orangorang yang mendapat petunjuk Alloh menambah petunjuk kepada mereka ...." (Muhammad: 17).

4.

Selalu Merasa Diawasi oleh Alloh Ta'ala Hiasilah dirimu dengan merasa selalu mendapatkan pengawasan dari Alloh Ta'ala, baik dalam keadaan sembunyi-sembunyi maupun terangterangan. Berjalanlah menuju Rabbmu dengan rasa takut dan penuh harapan, karena bagi seorang muslim keduanya bagaikan dua sayap burung, hadapkan dirimu semuanya kepada Alloh, penuhilah hatimu dengan rasa cinta kepada-Nya dan lisanmu dengan selalu berdzikir kepada-Nya, serta selalu gembira, senang, suka dengan semua hukum dan hikmah-Nya. Selalu merasa diawasi oleh Alloh adalah buah dari rasa takut kepada-Nya. Jikalau seseorang selalu merasa bersama Alloh, dalam beribadah dia akan merasa dilihat oleh Alloh, saat ingin mendirikan shalat lalu berwudhu seakan-akan dia menunaikan perintah Alloh SWT dalam firmanNya, "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu ...." (Al-Maa-idah: 6).

Dan, seakan-akan dia melihat Rasulullah saw. sedang berwudhu lalu bersabda, "Barang siapa yang berwudhu seperti wudhuku ini ...." (HR Bukhari dan Muslim). Begitulah kesempurnaan merasa diawasi oleh Alloh, dan ini adalah sesuatu yang sangat penting. Perkataan syaikh: "Hendaklah seseorang itu selalu berjalan antara rasa takut dan penuh harap, karena keduanya bagi seorang muslim semacam dua sayap burung," ini adalah salah satu pendapat para ulama tentang manakah yang lebih utama apakah seseorang itu harus menyatukan antara rasa takut dan harap ataukah mengutamakan rasa takut, ataukah sebaliknya, lebih mengutakaman rasa harap. Imam Ahmad rhm. berpendapat, "Hendaknya seseorang itu menyatukan antara rasa takut dan harap, kalau salah satu di antara keduanya lebih kuat, akan rusaklah iman orang tersebut." Sebagian ulama merinci masalah ini, mereka mengatakan, "Apabila engkau ingin melakukan perbuatan ketaatan, utamakan rasa berharap bahwa jika engkau melakukan amalan itu niscaya Alloh akan menerimanya dan mengangkat derajatmu. Namun, apabila engkau hendak melaksanakan semua kemaksiatan, maka utamakanlah rasa takut sehingga engkau tidak jadi melakukannya. Nah, atas dasar inilah, maka tentang mana yang diutamakan antara dua hal tersebut adalah tergantung pada keadaan seseorang itu sendiri. 5. Tawadhu', Rendah Hati, dan Tidak Sombong dan Congkak Hiasilah dirimu dengan etika-etika jiwa (hati), berupa menjaga kehormatan diri, santun, sabar, rendah hati dalam menerima kebenaran, berperilaku tenang dengan sikap yang berwibawa, teguh serta tawadhu, juga mampu menanggung beban berat selama belajar demi memperoleh kemuliaan ilmu serta bersedia tunduk pada kebenaran. Oleh karena itu, hidarilah segala perilaku yang akan merusak adab ini, karena disamping mengundang dosa juga akan menunjukkan bahwa ada cacat pada akalmu, serta engkau tidak akan memperoleh ilmu dan tidak akan mampu mengamalkannya. Maka dari itu, jauhilah sikap sombong, karena itu adalah kemunafikan dan sikap takabbur. Dulu para ulama salaf amat sangat keras dalam menjaga diri dari kesombongan. Adz-Dzahabi dalam biografi 'Amr bin Al-Aswad al-'Ansy rhm. yang wafat pada masa kekhalifahan Abdul Malik bin Marwan rhm., konon apabila beliau keluar dari masjid pasti menggenggamkan tangan kanan pada tangan kirinya. Tatkala beliau ditanya: "Mengapa berbuat begitu?" Beliau menjawab: "Saya khawatir tangan saya ini akan berbuat kemunafikan." Saya berkata, "Beliau menggenggamnya karena takut akan melenggangkan tangannya tatkala sedang berjalan, karena perbuatan itu termasuk kesombongan." (Lihat Siyar A'laaamin Nubalaa' [IV/80]). Ini adalah sesuatu yang tidak sengaja dilakukan oleh Al-Ansy rhm., oleh karena itu berhati-hatilah terhadap kesombongan yang merupakan penyakit para diktator. Kelancangan pada gurumu adalah kesombongan, keangkuhanmu pada orang yang telah mengajarkan ilmu kepadamu hanya karena umurnya lebih muda daripada engkau merupakan suatu kesombongan, engkau sembrono tidak mengamalkan ilmumu adalah lumpur kesombongan dan tanda diharamkan ilmu itu darimu. Ilmu itu musuh bagi pemuda yang sombong, seperti aliran air juga musuh bagi tempat yang tinggi. 6. Qana'ah (Puas) dan Zuhud Qana'ah adalah sikap paling utama yang harus dimiliki seorang penuntut ilmu, maksudnya yaitu menerima apa adanya yang diberikan oleh Alloh Ta'ala serta tidak menginginkan menjadi orang yang kaya raya. Karena, sebagian para pelajar ingin mengikuti tren orang-orang kaya, maka akhirnya dia banyak mengeluarkan biaya. Oleh karena itu, hendaklah engkau menjadi orang yang qana'ah karena sifat ini adalah sebaikbaik bekal bagi seorang muslim. Adapun yang dimaksud zuhud di sini adalah tidak berbuat yang haram serta menjauhkan diri dari segala sesuatu yang bisa menjerumuskan pada keharaman dengan cara menahan diri dari segala syubhat, juga tidak menginginkan terhadap apa yang dimiliki orang lain. Diriwayatkan dari Imam Asy-Syafi'i rhm bahwasannya beliau berkata, "Seandainya ada seseorang yang berwasiat agar memberikan sesuatu kepada orang yang paling berakal, maka harus diberikan kepada orang-orang yang zuhud." Menapa demikian, sebab orang yang zuhud adalah orang yang paling berakal, karena mereka menjahui segala yang tidak membawa manfaat bagi akhirat mereka. Dulu guru kami, Syaikh Muhammad Amin asy-Syinqithi (beliau wafat 17/12/1393 H), adalah orang yang sangat zuhud pada urusan dunia. Saya menyaksikan bahwa beliau tidak pernah memiliki lembaran uang dalam jumlah besar. Pernah suatu hari beliau berbicara kepadaku: "Saya datang dari negeri Syinqith dengan membawa modal yang jarang dimiliki orang lain, yaitu rasa qana'ah, seandainya saya menginginkan jabatan, saya akan bisa mencapainya, namun saya tidak akan mementingkan urusan duniaku di atas akhiratku, saya tidak akan menjadikan ilmu ini untuk memperoleh kedudukan duniawi." Semoga Alloh mencurahkan kepada beliau keluasan rahmat-Nya. 7. Hiasilah Diri dengan Keindahan Ilmu Menghiasi diri dengan keindahan ilmu berupa bagusnya budi pekerti, bersikap tenang, berwibawa, khusus, tawadhu, dan senantiasa bersikap istiqamah secara lahir maupun batin, serta tidak melakukan segala yang bisa merusaknya. Imam Ibnu Sirin berkata, "Dulu para ulama mempelajari budi pekerti sebagaimana mereka mempelajari ilmu." (Diriwayatkan oleh Al-Khathib alBaghdadi dalam Al-Jaami' [9]). Dari Raja' bin Haiwah, beliau berkata kepada seseorang, "Sampaikanlah kepadaku sebuah hadits, tetapi jangan sampaikan hadits dari riwayat orang yang pura-pura mati, juga jangan dari orang yang suka mencela." (Diriwayatkan oleh Al-Khathib al-Baghdadi dalam Al-Jaami' [166] dan Al-'Uqaili dalamAdh-Dhu'afa' [I/12]). Kedua kisah ini diceritakan oleh Al-Khatib dalam kitab Al-Jami', lalu beliau berkata, "Wajib bagi penuntut ilmu hadits untuk menghindari suka bermain, berbuat yang sia-sia dan bersikap rendah dalam majelis ilmu serta tertawa terbahak-bahak, banyak membuat lelucon, suka senantiasa bersenda gurau. Senda gurau itu hanya diperbolehkan kalau dilakukan kadang-kadang saja asal tidak sampai melanggar adab dan sopan santun dalam menuntut ilmu. Adapun kalau dilakukan secara terus-menerus, mengucapkan ucapan kotor, jorok, serta yang bisa menyakitkan hati, semua itu adalah perbuatan tercela. Sebab, banyak senda gurau dan tertawa akan menghilangkan kewibawaan dan harga diri." (Lihat Al-Jaami' oleh Al-Khathib [I/156]). Ada sebuah pepatah: "Barang siapa yang banyak melakukan sesuatu, maka dia akan dikenal dengannya." Jauhilah segala perusak ilmu ini, baik dalam majelis maupun dalam setiap pembicaraanmu. Namun, sebagian orang-orang dungu menyangka bahwa bersikap longgar dalam seperti ini adalah sebuah sikap toleransi. Dari Imam Al-Ahnaf bin Qais, ia berkata, "Jauhkanlah majelis kita dari menyebut-nyebut wanita dan makanan, saya benci seorang laki-laki yang

suka membicarakan kemaluan dan perutnya." (Lihat Siyar A'laamin Nubalaa' [IV/94] dan Faidhul Qadir [I/537]). Hal ini karena akan bisa mengalihkan perhatian dari menuntut ilmu, semacam kalau berkata, "Tadi malam saya makan sampai kekenyangan." Atau, ucapan sejenis yang tidak ada gunanya sama sekali. Juga berbicara seputar urusan wanita, terlebih lagi kalau ada yang membicarakan hubungan suami istri yang dilakukannya, maka orang semacam ini adalah sejelek-jelek manusia pada hari kiamat dalam pandangan Alloh Ta'ala. Umar bin Khaththab r.a. berkata dalam surat yang ditulisnya kepada Abu Musa al-Asy'ari tentang qadha': "Barang siapa yang menghiasi dirinya dengan sesuatu yang tidak dia miliki, maka Alloh akan menampakkan keburukannya." (Riwayat Al-Baihaqi [21124], Daruquthni [IV/206], AlKhathib dalamTarikh Baghdad [X/449], dan Ibnu Asakir dalam Tarikh Dimasyq [XXXII/71-72] dari Abu 'Awwam al-Bashri). Apa pun akhlak yang terdapat pada diri seseorang, meskipun dia sembunyikan dari manusia, pasti akan ketahuan juga. Bagaimanapun usaha manusia untuk menyembunyikannya, Alloh pasti mengetahuinya dan akan membongkar kedok orang yang beramal tidak ikhlash untuk-Nya. Maka, jadikanlah ucapan Umar ini untuk menimbang seluruh aktivitasmu. 8. Berhiaslah dengan Muru-ah (Kehormatan/Kesatriaan) Selalu berhias dengan muru-ah serta segala yang bisa membawamu kepada muru-ah dengan selalu berakhlak mulia, berwajah manis saat bertemu, menyebarkan salam, menolong orang lain, tegas tanpa sombong, gagah berani tanpa kediktatoran, bersikap kesatria tanpa harus fanatik golongan dan punya semangat yang menggelora tanpa harus seperti orang-orang jahiliah. Muru-ah adalah melakukan segala perbuatan yang bisa membuatnya terhormat serta menjahui segala perbuatan yang bisa merendahkan martabatnya. Hal ini bersifat umum. Bahwasannya segala sesuatu yang bisa membuatnya terhormat dalam pandangan orang lain serta membuat orang lain akan memujinya adalah sifat muru-ah meskipun bukan sebuah perkara ibadah, dan segala sesuatu yang merupakan kebalikan dari perbuatan tersebut berarti lawan dari muru-ah. Maka, hindarilah hal-hal yang dapat merusak kehormatan, baik dalam watak (perangai), perkataan, perbuatan, dan juga sikap yang rendah dan jelek lainnya seperti ujub (berbangga diri), riya, sombong, takabur, meremehkan orang lain, serta mengunjungi tempat-tempat yang kotor penuh meragukan. 9. Bersikap Kesatria Milikilah sifat kesatria, berupa keberanian, tegas dalam mengatakan kebenaran, berakhlak mulia, berkorban demi kebaikan agar engkau disegani oleh orang lain, dan jauhilah sifat-sifat yang sebaliknya, berupa tidak tabah, tidak sabar, tidak bermoral. Karena, itu akan menghanurkan ilmu dan menyebabkan lisanmu tidak mau mengatakan sebuah kebenaran, yang berakibat pada pertikaian pada saat tersebarnya racun-racun di antara hamba Alloh yang shaleh. Ada ungkapan yang indah dari seorang penyair, Al-Mutanabbi, "Barpikir harus didahulukan sebelum keberanian para kesatria. Yang pertama adalah berpikir dahulu, baru yang kedua mengambil sikap berani. Apabila kedua sifat ini ada pada seorang yang merdeka, maka akan bisa mencapai cita-cita yang tertinggi."

10. Menjauhi Kemewahan

Janganlah terus-menerus hanyut dalam kelezatan dan kemewahan, karena kesederhanaan termasuk sebagian dari iman dan ambillah wasiat dari Amirul Mukminin Umar bin Khaththab dalam suratnya yang masyhur, di dalamnya tertulis, "Jauhilah oleh kalian hanyut dalam kemewahan, dan senang berhias dengan mode orang asing, bersikaplah dewasa dan berpakaianlah secara sederhana (tidak mewah) ...." (Shahih riwayat Ibnu Hibban [5454], Abu 'Awanah [8514], Al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra[X/14] dan dalam Syu'abul Iman [6186], Ahmad dalam Musnad [301], Abu Ya'la [213], dan Ibnul Ja'd dalam Musnad [995] dari hadits Abu Usman an-Nahdi). Oleh karena itu, hidarilah kepalsuan peradaban modern, karena itu watak (perangai) menjinakkan sikap dan mengendorkan otot serta mengikatmu dengan tali angan-angan. Orang-orang yang bersungguh-sungguh sudah dapat mencapai tujuan, namun engkau masih belum beranjak dari tempatmu, engkau hanya sibuk dengan penampilan pakaianmu. Anggaplah pakaian itu tidak haram juga tidak makruh, namun itu bukan ciri pakaian orang-orang shaleh. Penampilan luar semacam pakaian merupakan tanda kecenderungan hati seseorang, bahkan itulah jati diri yang sebenarnya. Bukankah pakaian sekadar salah satu cara untuk mengungkapkan siapa sebenarnya jati dirinya? Behari-hatilah dalam berpakaian, karena pakaian itu dapat mengungkapkan kepada orang lain mengenai jati diri Anda dalam hal kecenderungan, sikap, dan perasaan. Dari sini ada sebuah ungkapan: "Penampilan luar menunjukkan kecenderungan hati." Orang lain akan menggolongkanmu dari pakaianmu, bahkan cara engkau berpakaian pun akan memberikan gambaran bagi orang lain bahwa yang memakainya itu memiliki keteguhan dan kecerdasan ataukah ia orang yang ahli ibadah ataukah orang yang glamour dan suka popularitas. Berpakaianlah yang pantas bagimu, jangan membuat orang lain mencelamu, juga jangan membuat orang lain menggunjingmu. Jika pakaianmu serta caramu memakainya sesuai dengan keluhuran ilmu syar'i yang engkau miliki, niscaya itu semua akan lebih membuatmu mulia serta ilmumu lebih bermanfaat, bahkan jika engkau berniat yang baik, maka itu semua akan menjadi amal shaleh karena merupakan wasilah (perantara) untuk bisa memberi hidayah pada orang lain agar menerima kebenaran. Ada sebuah atsar dari Amirul Mukminin Umar bin Khaththab: "Saya lebih senang melihat pembaca Al-Qur'an itu berpakaian putih." (Diriwayatkan oleh Malik [1621]). Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengungkapkan bahwa manusia itu seperti sekumpulan burung terbang yang memiliki watak untuk saling menyerupai satu sama lainnya. Oleh karena itu, hidarilah pakaian kekanak-kanakan. Adapun mengenai pakaian orang-orang kafir, maka hukumnya tidak asing lagi bagimu. 11. Menghindar dari Tempat-Tempat yang Sia-Sia Janganlah injakkan kakimu di tempat orang-orang yang bergelimang dengan kemungkaran serta merobek-robek tirai kesopanan dengan berpura-pura bodoh terhadap semua itu. Jika engkau melakukannya, maka dosamu pada ilmu dan ulama akan sangat besar. Alloh SWT berfirman, "Dan sungguh Alloh telah menurunkan kepada kamu di dalam Al-Qur'an bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Alloh diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain ...." (An-Nisaa': 140). Barang siapa yang duduk di tempat yang ada kemungkarannya, maka wajib atasnya mencegah kemungkaran tersebut. Kalau keadaannya

berubah menjadi baik, itulah yang diharapkan; jika tidak, dan bahkan mereka tetap terus-menerus melakukan kemungkarannya, maka wajib untuk menghindarinya. Bukan seperti yang dipikirkan oleh kebanyakan orang bahwa saya membenci kemungkaran itu dalam hati sebagaimana sabda Rasulullah saw., "Maka jika engkau tidak mampu (mencegah kemungkaran dengan tangan dan lisan), maka cegahlah dengan hati." (HR Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad, dan Ibnu Hibban dari hadits Abu Sa'id al-Khudri r.a.). Katakan kepada orang semacam itu: "Seandainya benar engkau membencinya, pasti engkau tidak akan duduk bersama mereka, karena manusia tidak mungkin duduk bersama yang dibencinya, kecuali kalau terpaksa, adapun engkau duduk dengan suka hati, lalu engkau mengaku membencinya, maka pengakuan ini tidak mungkin benar." 12. Hindari Hura-Hura Jagalah dirimu dari kegaduhan dan hiruk-pikuk, karena kesalahan sering kali disebabkan oleh hiruk-pikuk, dan ini dapat menafikan adab menuntut ilmu. Hiruk-pikuk yang dimaksud di sini adalah keramaian pasar. Hal itu sebagaimana terdapat dalam sebuah hadits yang memperingatkan pergi ke pasar, karena dalam pasar terdapat keributan, cercaan, can makian. Ada sebagian penuntut ilmu yang berkata: "Saya duduk-duduk di pasar untuk melihat apa saja yang terjadi dan diperbuat orang-orang di sana." Kita katakan kepada orang semacam ini: "Ada perbedaan antara sekadar ingin tahu dengan kalau dilakukan terus-menerus." Maksudnya, seandainya disebutkan bahwa di pasar anu ada periwtiwa begini dan begitu, maka tidak mengapa engkau datang untuk mengetahuinya, namun kalau engkau selalu duduk-duduk di pasar setiap waktu, maka ini adalah sebuah kesalahan, karena bisa membuatmu hina, bahkan bisa juga merupakan penghinaan bagi ilmu itu sendiri. 13. Bersikap Lemah Lembut Bersikaplah lemah lembut selau dalam bertutur kata, jauhilah ucapan yang kasar, karena ucapan yang lemah lembut akan mampu menjinakkan jiwa yang sedang berontak. Sangat banyak dalil-dalil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah mengenai hal ini. Rasulullah saw. bersabda, "Sesungguhnya Alloh mencintai kelembutan pada semua perkara." (HR Bukhari dan Muslim). Juga, sabda beliau, "Tidaklah kelemahlembutan itu terdapat pada sesuatu kecuali akan mengiasinya, dan tidak dicabut dari sesuatu kecuali akan merusaknya." (HR Muslim, Abu Dawud, Ahmad, dan Ibnu Hibban). Hanya saja, seharusnya seseorang dalam bersikap lemah lembut itu tanpa dibarengi dengan sifat lemah diri. Adapun kalau lemah lembutnya menjadikan dia dihina, pendapatnya tidak dipakai dan tidak diperhatikan, maka ini bertentangan dengan keharusan bersikap tegas. Oleh karena itu, harus lemah lembut pada saat butuh kelembutan dan harus tegas pada saat butuh ketegasan. Tidak ada satu pun yang paling penyayang dengan makhluk selain Alloh Ta'ala sendiri, meskipun begitu, Dia berfirman, "Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Alloh ...." (An-Nuur: 2). Setiap keadaan menuntut kebijakan sikap masing-masing. Seandainya seseorang memperlakukan anaknya dengan lemah lembut terusmenerus sampai-sampai pada masalah yang butuh ketegasan, maka dia tidak akan mampu mendidiknya. 14. Berpikir dan Merenung Hiasilah dirimu dengan selalu berpikir, karena orang yang berpikir akan bisa mengetahui. Ada sebuah ungkapan: "Berpikirlah, niscaya engkau akan tahu." Oleh karena itu, berpikirlah tatkala berbicara, dengan apa engkau berbicara? Apakah dampaknya? Berhati-hatilah dalam mengungkapkan kata dan menyampaikannya namun tanpa harus keterlaluan atau menampakkan kepandaian. Berhati-hatilah tatkala mengingatkan orang lain, bagaimana engkau memilih bahasa yang pas dengan yang engkau kehendaki, berpikirlah tatkala ada yang bertanya, bagaimana engkau berusaha memahami pertanyaan tersebut dengan sebenarnya, sehingga tidak akan mengandung dua kemungkinan. Dan begitu seterusnya. Para ulama dulu berkata, "Janganlah engkau letakkan kakimu kecuali mengetahui bahwa tempat itu selamat bagimu." Karena, bisa saja seseorang melangkah berjalan, namun jangan meletakkan kaki pada lubang duri atau batu, jangan letakkan kaki kecuali engkau tahu di mana harus diletakkan. Berpikir dan merenung ini penting, jangan tergesa-gesa kecuali kalau memang harus melakukannya. 15. Teguh Pendirian dan Selektif Menerima Berita Hiasilah dirimu dengan teguh pendirian, serta mengecek kebenaran setiap kabar yang diterima, terutama pada saat-saat genting dan penting. Sikap ini mencakup sabar dan teguh dalam belajar dan melewatkan waktu-waktunya untuk belajar kepada para ulama, karena orang yang teguh (sabar) akan tumbuh menghsailkan yang dia inginkan. Sumber: Diringkas dari Syarah Adab dan Manfaat Menuntut Ilmu, terj. Ahmad Sabiq, Lc (Pustaka Imam Asy-Syafi'i, 2005); judul asli: Syarah Hilyah Thaalibil 'Ilmi, Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin (Maktabah Nurul Huda, 2003). Oleh: Abu Annisa

CHAPTER ON THE DESCRIPTION OF THE JOKING OF SAYYIDINA RASOOLULLAH SALLALLOHU ALAIHE WASALLAM Shamaa-il Tirmidhi Contents Chapter Contents Hadeeth 1 Commentary 1 Hadeeth 2 Commentary 2 Hadeeth 3 Commentary 3 Hadeeth 4 Commentary 4

Hadeeth 5 Commentary 5 Hadeeth 6 It has been proven that Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam joked. It has also been prohibited to joke. In Tirmizi a narration of Sayyidina Ibn Abbas radiyAllohu anhu is reported wherein it has been prohibited to joke. Imaam Nawawi has compared the two in this manner and said that excessive joking which will result in the heart becoming hard, will keep one away from the remembrance of Alloh, may become a means of troubling a Muslim or that which may lessen the dignity and degrade one. All these are included in the prohibition. If it (joking) is void of this and is done solely to appease or make someone happy, then it will be mustahab. Sayyidina Abdullah ibn Haarith radiyAllohu anhu says, I have not seen anyone who makes a person more cheerful than Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam. The reason being that the cheerful nature of Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam was more of a source of happiness than sadness. There was also a special necessity for Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam to joke. That is due to the personal dignity and greatness of Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam which was of such high calibre, that even at a distance of a months journey his awe was felt. For this reason, if Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam did not smile and joke, it would have been impossible due to the awe, for people to come near him and the doors of reaping benefit would have been closed. It would have become a habit until the day of Qiyaamah of those who strive to follow and emulate every deed and habit of Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam purposely not to smile and joke. It would also have become difficult for those close to a Sheikh (spiritual teacher), to come close and benefit from him. May Alloh shower countless Durood and blessings on the pure soul who opened the doors of easiness for the Ummah. Someone told Sayyidina Sufyan ibn Uyaynah radiyAllohu anhu, who was a great Muhaddith, Joking is also a calamity. He replied, It is a sunnah, and only for those who know its bounds and also know how to joke in the proper manner. (225) Hadith 1 Anas ibn Maalik radiyAllohu anhu relates, Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam once told him jokingly, Ya dhal udhu-nayn (O two eared one). Commentary Every person has two ears. It must have been for a special reason that he was called Ya dhal udhu-nayn. For example, he might have had large ears or a sharp hearing, that he could hear from a distance. The latter explanation seems more correct. back (226) Hadith 2 Anas radiyAllohu anhu says, Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam used to associate with us and joke. I had a younger brother. Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam said to him, Aba Umayr, what happened to the Nughayr? Commentary Nughayr is a type of bird. The ulama have translated it as a white tailed, red Pigeon. The author of Hayatul Haywaan says that it is a Nightingale. Imaam Tirmizi says that the gist of this hadith is that Sayyidinah Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam addressed this child by his kuniyyat (patronymic name). He had adopted an animal (bird) as a pet. The animal died and as a result, the child became grieved. In order to cheer him Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam asked him, What happened to the Nughayr? Although Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam knew that the animal had died. This hadith supports the madhhab of the Hanafis in a masalah. According to the Shafiees, the same rule of hunting applies to the Haram of Madinah as that of Makkah. According to the Hanafis, there is a difference between the two. It is not prohibited to hunt in the Haram of Makkah, whereas it is jaaiz (permissible) in the Haram of Madinah. Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam not prohihibiting this, is a proof from among many other proofs, the details of which are mentioned in the books of fiqh and hadith. There is a difference of opinion whether Sayyidina Abu Umayr radiyAllohu anhu was known by this kuniyyat (patronymic name) previously or did Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam address him first by this kuniyyat? Some ulama have extracted more than a hundred masaa-il and benifits from this hadith. May that soul be sacrificed that from a sentence of a joke, hundreds of masaail are solved. And may the Almighty Alloh fill the graves of the great ulama with nur (light) who have given such great service to each and every hadith of Sayyidina Rasoolullaah sallAllohu alaihe wasallam and extracted so many massail, kept it safe and spread it. A question arises here that it is also mentioned that the animal was kept in a cage and the child played with it. This is cruelty to an animal, which is prohibited in the hadith. An answer to this is, to cage an animal and to play with it to keep oneself happy, is not cruelty. To harm and to be cruel to an animal is a different thing. For this reason the ulama have written that it is only permissable for that person to keep an animal who will not mis-handle or be cruel to an animal, but care for it

properly. It is not permissible for a hard-hearted child or one who does not understand animals to keep them. back (227) Hadith 3 Abu Hurairah radiyAllohu anhu reports, The Sahaabah asked, O Messenger of Alloh, you joke with us? Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam replied, Yes, I do not say but the truth. Commentary The reason that the Sahaabah radiyAllohu anhum asked is because it had been prohibited to joke. Likewise, it is also against the dignity of great people to do so. Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam informed that it has nothing to do with my cheerfulness. This has been discussed at the beginning of the chapter. back (228) Hadith 4 Anas ibn Malik radiyAllohu anhu relates that a person requested Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam that he be given a conveyence. Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam replied, The baby of a camel shall be given to you. The person said, What shall I do with the baby of a camel O Messenger of Alloh? (I want one for a conveyence). Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam replied, Every camel is the baby of a camel. Commentary The person thought that he would be given a small camel which is unfit for riding. In this hadith besides joking, it also points to the fact that a person should carefully listen and understand what the other person is saying. back (229) Hadith 5 Anas ibn Malik radiyAllohu anhu reports, A resident of the wilderness whose name was Zaahir (ibn Hiraam AlAshjaee), whenever he visited RasooluAlloh sallAllohu alaihe wasallam he brought with him presents of the wilderness, vegetables etc., and presented it to Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam. When he intended to leave Madinah, Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam used to present him with provisions of the city. Once Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam said, Zaahir is our wilderness, and we are his city. Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam was attached to him. Zaahir radiyAllohu anhu was not very handsome. Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam once approached him while he was selling his merchandise. Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam caught him in between the arms from the back in such a manner that he (Sayyidina Zaahir radiyAllohu anhu) could not see him. Zaahir radiyAllohu anhu said, Who is this?, leave me. But when he saw with the corner of his eye that it was Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam, he straightened his back and began pressing it to the chest of Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam (For as long as he gained this opportunity it was better than a thousand gifts). Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam then said, Who will purchase this slave? Zaahir radiyAllohu anhu replied, O Rasool of Alloh, if you shall sell me, you will be selling a defective thing, and will earn a very little sum. Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam said, No, you are not defective in the sight of Alloh, but very valuable. Commentary Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam coming and embracing him from the back and covering the eyes of Sayyidina Zaahir radiyAllohu anhu was being humorous to him. This saying that who shall purchase him was also in joking. Because Sayyidina Zaahir radiyAllohu anhu was not a slave but a free man. Some of the commentators have written that this hadith is about joking, but in reality it is full of virtues and hidden benefits. When Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam found him engrossed in selling his merchandise. Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam feared that because he was too busy selling, it would keep him away from the remembrance of Alloh. Therefore Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam took hold of him from behind, and the embrace would be a means of returning him to the remembrance of Alloh. As a reminder he said, Is there anyone who will purchase this slave?, it is because the person who is so engrossed in things other than the remembrance of Alloh, is like a slave of his own desires. The embrace of Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam totally awakened his faculties for the remembrance of Alloh. This is why Sayyidina Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam gave him the good news that his status in the eyes of Alloh is not low but that of an elevated one. back (230) Hadith 6 Hasan Basri radiyAllohu anhu says that an old woman came to Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam and made a request, O Messenger of Alloh make Dua that Alloh grants me entrance into Jannah. Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam replied, O Mother, an old woman cannot enter Jannah. That woman started crying and began to leave. Rasoolullah sallAllohu alaihe wasallam said, Say to the woman that one will

not enter in a state of old age, but Alloh will make all the women of Jannah young virgins. Alloh Taaala says, Lo! We have created them a (new) creation and made them virgins, lovers, equal in age. (Surah Waaqiah, 3537).

The arabic language in Jannah

I have heard some people say otherwise. (Maybe due to the weakness of the hadith.) So could anyone give their stance with their dalil? Ibn Abbas narrates that Nabi SallAllohu Alaihi wasallam said : "Love the Arabs for 3 things : 1. because I am an Arab, 2. the Quran is in Arabic and 3. the language of the people of jannat is Arabic." (Baihaqi in Shuabul Iman.) The love of Nabi SallAllohu alaihi wasallam is a part of Iman. He said that none of you can become perfect believers unless he loves me more than his parents, children and all the people. When a person loves someone, then all things associated with him are also loved by him. If the walls can be kissed for the love of Layla, then which aspect of Nabi SallAllohu alaihi "wasallam will not be in the heart of a Muslim. Majnoon the poet, says in a couplet that when he passes the city of Lay la, his beloved, he kisses the walls of the city. It is not the love of the city that has made him do this, but the love of the one who lives in the city. Tha'alibi writes in Fiqhul Lughah that the one who loves Alloh will most certainly love his Messenger and whoever loves his Messenger will love the Arabs. The one who loves the Arabs will definitely love Arabic, the language of the best of books (the Quran), revealed to the noblest of Messengers. Whoever loves Arabic will devote his attention to it. Salman RadiAllohu anhu was a beloved Sahabi (companion) of Nabi SallAllohu alaihi "wasallam. Notwithstanding his elevated status in the eyes of Nabi SallAllohu alaihi wasallam, he said to him : "Do not have hatred for me otherwise you will lose your Deen." Salman asked in surprise as to how he could have hatred for him, especially when he received guidance from him. Nabi SallAllohu alaihi -wasallam replied that if he began hating the Arabs, it would lead to having hatred for him. 10 Baihaqi in Shuabul Iman. http://www.iberr.co.za/virtueofarabic.htm And also: