viviendo nuestro

Patrimonio Ancestral

Fotografa: Julio Cordero / Feria de Alasitas Plaza Murillo 1912

por qu hablamos de intercambio y

reproduccin?

Antiguamente, las representaciones simblicas de los objetos fsicos de uso o de los animales eran denominados illas (representaciones simblicas de fertilidad y reproduccin). Estas illas tenia distintas formas antropomorfas de animales Uywa Illas (uywa=animal). Estas representaciones simblicas cumplan un papel ritual dentro de la vivencia andina-amaznica, donde se las utilizaba como elemento referente a la multiplicacin del ganado. Dentro de este contexto, tambin se tena a las Ispallas (representaciones simblicas de reproduccin natural). Estas eran los productos agrcolas cosechados, y que dentro de bolsitas pequeas tejidas, especie de chuspas, eran amarradas y consagradas en las wak`as y luego compartidas entre la comunidad. Es as que los antiguos aymaras intercambiaban estas Illas con la creencia de que la representacin de stas se plasmara a travs de la reproduccin y multiplicacin de las mismas.

Chhalasita Umbral de la
Alasita
El ekeko (iqiqu) en la poca precolombina, era considerado la personificacin de un Jaqi Illa (representacin simblica de la fecundidad del ser humano), como fuerza regeneradora de la reproduccin humana y fuerza que protege al mismo. En este perodo hablamos de Chhalasita, fiesta ritual en la cual se realizaba el ritual de consagracin de las Illas. En aquel entonces el IQIQU (ekeko) no llevaba ningn adorno, se presentaba desnudo con el miembro viril erecto y bastante voluminoso, simbolizando la inmortalidad o eternidad de la fuerza energtica que poseen los cuerpos, considerado dentro de nuestra cosmovisin como un protector de la humanidad y de su reproduccin.

Fotografa: Julio Cordero / Feria de Alasitas en la Av. Camacho (1932-1938)

De esta manera, Chhalasita se celebraba el 21 de diciembre solsticio de verano, poca de lluvias y crecimiento de las cosechas. En esta fiesta se exponan las Illas al sol, para que ste las bendijera y as se multiplicaran o reprodujeran. En Chhalasita, se realizaba, en medio de msica y cantos, la consagracin de las illas, despus de este acto, se hacia el intercambio de estas representaciones antropomorfas. Sin embargo, durante la colonia y el proceso que se conoci como extirpacin de idolatras, la fiesta de Chhalasita y la celebracin al Iqiqu, se practicaba de manera clandestina.

los cambios de esencia

Chhalasita mantuvieron su
Durante la Colonia la Chhalasita cambi de fechas adquiriendo una nueva connotacin, de chhalasita se paso a alasita, del intercambio se

paso a la compra venta, del 21 de diciembre, que marcaba el solsticio de verano para la celebracin de esta fiesta, se paso primero al 20 de octubre y posteriormente al 24 de enero. En la colonia el culto al Iqiqu era prohibido por las leyes de la inquisicin ejecutada por los extirpadores de idolatras; pero su culto sigui desarrollndose de manera oculta en medio de toda su tradicionalidad. Sin embargo, despus del cerco de Tupak Katari en 1781, el Iqiqu reaparece de manera visible con nuevas caractersticas y nueva fisonoma, en tanto ste adquiere la apariencia de un hombre de estatura pequea, bonachn, robusto, con mejillas delicadas y rosadas, de origen mestizo o cholo, cargando productos alimenticios en miniaturas.

Contrariamente a estas transformaciones, el ritual al Iqiqu permaneci, ya que la aparicin de estos nuevos elementos no hicieron ms que identificar la illa del iqiqu con el nuevo personaje y de esta manera su presencia se hizo patente dentro del circulo urbano y de ser un rito y fiesta prohibida paso a ser parte del mundo colonial, extendindose a sectores de espaoles, criollos y mestizos. De esta manera, con el tiempo se convertir en el portador de la prosperidad y la abundancia.

Fotografa: Julio Cordero / Feria de Alasitas Paseo del Prado en las festividades del 16 de Julio de 1917

el jaqi illa del iqiqu o ekeko

En el contexto actual, el Ekeko, se presenta cargado de una variedad de productos en miniaturas, y segn las aspiraciones de quien lo adquiera (aunque la tradicin seala que es preferible obtenerlo como obsequio) stos se van modificando, hoy en da lo encontramos colmado de autos, casas, terrenos, computadoras, vveres, dlares, euros, maletas de viaje, muebles y otros, sin embargo; estas miniaturas en su forma simblica siguen siendo illas e ispallas, y de la misma manera que en la antigedad an se practican algunos elementos rituales como la challa en medio de la fe de aquellos que creen en l. Sin embargo, actualmente son pocos los que adquieren un ekeko cargado de las miniaturas, muchos prefieren adquirir slo las miniaturas de acuerdo a sus aspiraciones, esto no quiere decir que el sentido y la creencia en la reproduccin de las miniaturas se haya perdido ms bien la esencia de la Alasita se profundiza a partir de los sueos, las esperanzas, las ilusiones que se anhelan hechas realidad.

Fotografa: Julio Cordero / Feria de Alasitas Plaza de San Pedro 1940

un mercado cultural

la alasita actual:

de bienes simblicos

En la actualidad la Feria de Alasita mueve a diferentes sectores de la sociedad, por tanto no slo se expresa en la creencia y magia de las illas o miniaturas, es tambin trabajo productivo y artesana familiar, a travs de los trabajos que realizan miles de artesanos para esta feria, adems estos mismos artesanos llevan sus productos a otros pases, como Per y Ecuador, es as que la Feria de Alasita tambin es un medio para la promocin de la actividad artesanal, convirtindose en un mercado simblico de bienes culturales en tanto miles de personas que visitan la Feria de Alasita depositan sus anhelos en las miniaturas. De esta manera la Feria de Alasita se expresa en la convivencia de dos expresiones y creencias, cuando las personas deciden comprar las miniaturas al medio da del 24 de enero (con la ilusin de que las miniaturas compradas se hagan realidad) acuden a dos expresiones religiosas: primero a la iglesia catlica a pedir la bendicin de las miniaturas y segundo acuden al Yatiri (especialista religioso andino) quien realiza el sahumerio y challa de las miniaturas. No obstante, las diferentes modificaciones o reconfiguraciones histricas en la forma de celebrar esta Fiesta nos muestran cmo los elementos que forman parte de chhalasita o alasita supieron adaptarse a los cambios histricos, pero manteniendo siempre la esencia de Alasita, y esta es la creencia en las miniaturas y en la reproduccin de stas.

Fotografa: Julio Cordero / Feria de Alasitas Plaza Murillo 1912

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