2010

Senati Por: VILLAZANA SURICHAQUI, Wilder

[ENSAYOS SOBRE LA METOLOGIA GRIEGA]

Introduccin a la religin filosofa e historia universal

Dedicatoria
Este documento est dedicado a todos los instructores del Servicio Nacional de

Adiestramiento en Trabajo Industrial

SENATI,

porque cada da con su esfuerzo y dedicacin vierten sus conocimientos y habilidades sobre los participantes bienestar. El Autor procurando su desarrollo y

Tabla de Contenido

Introduccin
La mitologa griega est formada por un conjunto de leyendas que provienen de la religin de esta antigua civilizacin del Mediterrneo oriental. Los griegos, aunque no practicasen la religin, conocan estas historias, las cuales formaban parte de su acervo cultural. Los dioses del panten griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenan un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses eran muy volubles. La mitologa griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos, guerras y dioses entrometidos. Algunos estudiosos afirman que lleg a haber hasta 30.000 divinidades en total. Esta mitologa comparte una estrecha similitud con la mitologa romana, en cuanto a los nombres de varios dioses y personajes de importancia. Tambin se relacionan en cuanto a la parte mitolgica de la religin; creencias, tradiciones y todo lo ligado o referente a Mitologa.

Captulo I Marco Terico

1. Concepto de la Mitologa Griega
La mitologa griega es el cuerpo de historias pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo y los orgenes y significado de sus propios cultos y prcticas rituales. Los investigadores mode rnos acudieron a los mitos y los estudiaron en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y polticas de la antigua Grecia y, en general, sobre la antigua civilizacin griega, as como para entender mejor la naturaleza de la propia creacin de los mitos. La mitologa griega consiste explcitamente en una extensa coleccin de relatos e implcitamente en artes figurativos, como cermica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos explican los orgenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, hroes y otras criaturas mitolgicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradicin potica oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega. Las fuentes literarias ms antiguas conocidas, los poemas picos La Ilada y La Odisea, se centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya. Dos poemas del casi contemporneo de Homero Hesodo, la Teogona y Los trabajos y los das, contienen relatos sobre la gnes del mundo, la is sucesin de gobernantes divinos, la sucesin de pocas humanas, el origen de las tragedias humanas y de las prcticas de sacrificios. Tambin se conservaron mitos en los himnos homricos, en fragmentos de poesa pica del ciclo troyano, en poemas lricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V adC., en escritos de los investigadores y poetas del perodo helenstico y en escritores de la poca del Imperio Romano, por ejemplo Plutarco y Pausanias. Los hallazgos de los yacimientos arqueolgicos micnicos y minoicos ayudaron a aclarar muchas de las cuestiones sobre las picas de Homero y proporcionaron pruebas de muchos de los detalles mitolgicos sobre dioses y hroes. La mitologa griega tambin era representada en artefactos: diseos geomtricos sobre cermico del siglo VIII adC. representan escenas del ciclo troyano, as como aventuras de Heracles. En los subsiguientes periodos arcaico, clsico y helenstico aparecen escenas mitolgicas homricas y de otras varias fuentes para complementar la evidencia literaria existente. La mitologa griega ha tenido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura

de la civilizacin occidental, y sigue siendo parte de la cultura y lenguaje occidentales. Ha sido una parte de la estructura educativa desde la infancia, mientras los poetas y artistas desde las pocas antiguas hasta la actualidad han hallado inspiracin en ella y han descubierto significado y relevancia contemporneos en los temas mitolgicos clsicos.

2. Fuentes de la Mitologa Griega

La mitologa griega se conoce en la actualidad primordialmente por la literatura griega y por representaciones mticas sobre medios plsticos fechados desde el periodo geomtrico (sobre 900-800 adC) en adelante.

a. Fuentes Literarias
El poeta romano Virgilio, representado aqu en el manuscrito del siglo V VergiliusRomanus, conserv detalles de la mitologa griega en muchas de sus obras. Los relatos mticos juegan un papel importante en casi todos los gneros de la literatura griega. A pesar de ello, el nico manual general mitogrfico conservado de la antigedad griega fue la Biblioteca mitolgica de Pseudo-Apolodoro, que intenta reconciliar las historias contradictorias de los poetas y proporciona un gran resumen de la mitologa tradicional griega y las leyendas heroicas. En las fuentes literarias ms antiguas estn los dos poemas picos de Homero, La Ilada y La Odisea. Otros poetas completaron el ciclo pico, pero estos poemas menores posteriores se han perdido casi en su totalidad. Aparte de su nombre tradicional, los himnos homricos no tienen relacin con Homero. Son himnos corales de la parte ms antigua de la llamada poca lrica. Hesodo, un posible contemporneo de Homero, ofrece en su Teogona ( Origen de los dioses ) el relato ms completo de los primeros mitos griegos, tratando de la creacin del mundo, el origen de los dioses, los Titanes y los Gigantes, incluyendo elaboradas genealogas, relatos populares y mitos etiolgicos. Los trabajos y los das, un poema didctico de Hesodo sobre la vida agrcola, tambin incluye los mitos de Prometeo, Pandora y las cuatro edades. El poeta da

consejo sobre la mejor forma de triunfar en un mundo peligroso vuelto an ms peligroso por sus dioses. Los poetas lricos tomaron a veces sus temas de los mitos, pero el tratamiento se fue haciendo cada vez menos narrativo y ms alusivo. Los poetas lricos griegos, incluidos Pndaro, Baqulides y Simnides, y los buclicos, como Tecrito y Bin, proporcionan sucesos mitolgicos aislados. Adicionalmente, los mitos fueron cruciales para el drama ateniense clsico. Los dramaturgos trgicos Esquilo, Sfocles y Eurpides tomaron sus tramas de la edad de los hroes y la Guerra de Troya. Muchas de las grandes historias trgicas (como Agamenn y sus hijos, Edipo, Jasn, Medea, etctera) tomaron su forma clsica en estas obras trgicas. Por su parte, el dramaturgo cmico Aristfanes tambin us los mitos, como en Los pjaros o Las ranas. Los historiadores Herdoto y Diodoro Sculo y los gegrafos Pausanias y Estrabn, que viajaron por el mundo griego y recogieron las historias que oan, proporcionan numerosos mitos locales, dando a menudo versiones alternativas poco conocidas. En particular Herdoto busc las diversas tradiciones que se le presentaban y hall las races histricas o mitolgicas en la confrontacin entre Grecia y el Este. La poesa de las pocas helenstica y romana, aunque compuestas como ejercicios literarios ms que culturales, contienen sin embargo muchos detalles importantes que de otra forma se habran perdido. Esta categora incluye las obras de: Los poetas romanos Ovidio, Estacio, Valerio Flaco, Sneca y Virgilio, con el comentario de Servio. Los poetas griegos de la antigedad tarda Nono, Antonino Liberal y Quinto de Esmirna. Los poetas griegos del periodo helenstico Apolonio de Rodas, Calmaco, PseudoEratstenes y Partenio. Las novelas antiguas de autores griegos y romanos como Apuleyo, Petronio, Lolliano y Heliodoro. Las Fabulae y De astronomica del escritor romano llamado Pseudo-Higinio son dos importantes compendios no poticos de mitos. Otras dos fuentes tiles son las Imgenes de Filstrato y las Descripciones de Calstrato.

Finalmente, el apologista cristiano Arnobio, citando prcticas religiosas para desacreditarlas, y varios escritores bizantinos proporcionan detalles importantes de mitos, algunos de ellos procedentes de obras griegas perdidas. Entre estos se incluyen los lxicos de Hesiquio y Suda y los tratados de Juan Tzetzs y Eustacio. El punto de vista moralizador cristiano sobre los mitos griegos se resume en el dicho En panti muthoikaitoDaidaloumusos ( en todo mito est la profanacin de Ddalo ), sobre el que dice Suda que alude al papel de Ddalo al satisfacer la lujuria antinatural de Pasfae por el toro de Poseidn: Dado que el origen y culpa de estos males se atribuyeron a Ddalo y fue odiado por ellos, se convirti en el objeto del proverbio.

b. Fuentes Arqueolgicas
Aquiles matando a un prisionero troyano frente a Caronte en una crtera -cliz de figuras rojas etrusca hechas sobre finales del siglo IV o principios del III adC. El descubrimiento de la civilizacin micnica por el arquelogo aficionado alemn Heinrich Schliemann en el siglo XIX y el de la civilizacin minoica en Creta por el arquelogo britnico Sir Arthur Evans en el XX ayudaron a explicar muchas de las cuestiones sobre las picas de Homero y proporcionaron pruebas arqueolgicas de muchos de los detalles mitolgicos sobre dioses y hroes. Desafortunadamente, la evidencia sobre mitos y rituales en los yacimientos micnicos y minoicos es completamente monumental, como las inscripciones en lineal B (una forma antigua de griego hallado tanto en Creta como en Grecia) que fueron usadas principalmente para registrar inventarios, si bien los nombres de dioses y griegos han sido dudosamente revelados. Los diseos geomtricos sobre cermica del siglo VIII adC representan escenas del ciclo troyano, as como las aventuras de Heracles. Estas representaciones visuales de los mitos son importantes por dos razones: por una pa muchos mitos griegos son rte atestiguados en vasijas antes que en fuentes literarias (de los doce trabajos de Heracles, slo la aventura de Cerbero aparece por vez primera en un texto literario), y por otra las fuentes visuales representan a veces mitos o escenas mticas que no estn recogidas en ninguna fuente literaria conservada. En algunos casos, la primera representacin conocida de un mito en el arte geomtrico es anterior en varios siglos a su primera representacin conocida en la poesa arcaica tarda. En los periodos arcaico (c. 750-500

adC), clsico (c. 480-323 adC) y helenstico aparecen escenas homricas y varias otras para complementar las evidencias literarias existentes.

3. Visin General de la Historia Mtica

La mitologa de los griegos ha cambiado con el tiempo para acomodar la evolucin de su propia cultura. Los primeros habitantes de la Pennsula Balcnica fueron un pueblo agricultor que asignaba un espritu a cada aspecto de la naturaleza. Finalmente, estos vagos espritus asumieron forma humana y entraron en la mitologa local como dioses y diosas. Cuando las tribus del norte invadieron la pennsula, trajeron con ellos un nuevo panten de dioses, basado en la conquista, la fuerza, el valor en la batalla y el herosmo violento. Otras deidades ms antiguas del mundo agrcola se fusionaron con las de los ms poderosos invasores o bien se atenuaron en la insignificancia. Tras la mitad del periodo arcaico los mitos sobre relaciones entre dioses y hroes se hicieron ms y ms frecuentes, indicando un desarrollo paralelo de la pederastia pedaggica ( paidikos eros), que se cree fue introducida sobre

el 630 adC. Para finales del siglo V adC los poetas haba asignado al menos un ermeno a todos los dioses importantes salvo Ares y a muchos personajes legendarios. Los mitos previamente existentes, como el de Aquiles y Patroclo, fueron reinterpretados bajo una luz pederasta. Los poetas alejandrinos primero y luego ms generalmente los mitgrafos literarios del antiguo Imperio Romano adaptaron a menudo historias de personajes mitolgicos griegos. El logro de la poesa pica fue crear ciclos histricos, y como resultado de ello desarrollar un sentido de cronologa mitolgica. As la mitologa griega se despliega como una fase del desarrollo del mundo y el hombre. Aunque las contradicciones presentes en las propias historias hacen imposible una lnea temporal absoluta, s puede discernirse una cronologa aproximada. La historia mitolgica del mundo puede dividirse en 3 grandes periodos: Los mitos de origen o edad de los dioses (teogonas, nacimientos de los dioses ): mitos sobre los orgenes del mundo, los dioses y la raza humana.

La edad en la que hombres y dioses se mezclaban libremente: historias de las primeras interacciones entre dioses, semidioses y mortales. La edad de los hroes (edad heroica), donde la actividad divina era ms limitada. Las ltimas y mayores leyendas heroicas son las de la Guerra de Troya y sus consecuencias (consideradas por algunos investigadores como un cuarto periodo separado). Mientras la edad de los dioses ha sido con frecuencia ms interesante para los estudiosos de la mitologa contemporneos, los autores griegos de las eras arcaica y clsica tuvieron una clara preferencia por la edad de los hroes. Por ejemplo, las heroicas Ilada y Odisea empequeecan a la Teogona y los himnos homricos tanto en extensin como en popularidad. Bajo la influencia de Homero el culto heroico llev a una reestructuracin de la vida espiritual, expresada en la separacin del reino de los dioses del reino de los (hroes) muertos, es decir, los olmpicos de los ctnicos. En Los trabajos y los das Hesodo hace uso de un esquema de cuatro edades del hombre (o razas): de oro, de plata, de bronce y de hierro. Estas razas o edades son creaciones separadas de los dioses, correspondiendo la edad dorada al reinado de Crono y siendo las siguientes razas creacin de Zeus. Hesodo intercala la edad (o raza) de los hroes justo tras la edad de bronce. La ltima edad fue la de hierro, durante la cual vivi el propio poeta, que la consideraba la peor y explicaba la presencia del mal mediante el mito de Pandora. En Las metamorfosis Ovidio sigue el concepto de Hesodo de las cuatro edades.

Captulo II Los Titanes

Los mitos de origen o mitos de creacin representan un intento por hacer comprensible el universo en trminos humanos y explicar el origen del mundo. El relato ms ampliamente aceptado del comienzo de las cosas tal como lo recoge la Teogona de Hesodo empieza con el Caos, un profundo vaco. De ste emergi Gea (la Tierra) y algunos otros seres divinos primordiales: Eros (Amor), el Abismo (el Trtaro) y el rebo. Sin ayuda masculina Gea dio a luz a Urano (el Cielo), que entonces la fertiliz. De esta unin nacieron, primero, los Titanes (Ocano, Ceo, Cro, Hiperin, Jpeto, Tea, Rea, Temis, Mnemsine, Febe, Tetis y Crono), luego los Cclopes de un solo ojo y los Hecatnquiros o Centimanos. Crono (el ms joven, de mente retorcida, el ms terrible de los hijos [de Gea]) castr a su padre y se convirti en el gobernante de los dioses con su hermana y esposa Rea como consorte y los otros Titanes como su corte. Este tema de conflicto padre-hijo se repiti cuando Crono se enfrent con su hijo, Zeus, que persuadido por su madre le desafi a una guerra por el trono de los dioses. Al final, con la ayuda de los Cclopes (a quienes liber del Trtaro), Zeus y sus hermanos lograron la victoria, condenando a Crono y los Titanes a prisin en el Trtaro. El pensamiento griego antiguo sobre poesa consideraba la teogona como el gnero potico prototpico el mythos prototpico y le atribuan poderes casi

mgicos. Orfeo, el poeta arquetpico, era tambin el arquetipo de cantante de teogonas, que usaba para calmar mares y tormentas en las Argonuticas de Apolonio, y para conmover los ptreos corazones de los dioses del inframundo en su descenso al Hades. Cuando Hermes inventa la lira en el Himno homrico a Hermes, lo primero que hace es cantar el nacimiento de los dioses. La Teogona de Hesodo no es slo el relato sobre los dioses conservado ms completo, sino tambin el relato conservado ms completo de la funcin arcaica de los poetas, con su larga invocacin preliminar a las Musas. La teogona fue tambin el tema de muchos poemas hoy perdidos, incluyendo los atribuidos a Orfeo, Museo, Epimnides, Abaris y otros legendarios profetas, que se usaban en rituales privados de purificacin y en ritos mistricos. Hay indicios de que Platn estaba familiarizado con alguna versin de la teogona rfica. Unos pocos fragmentos de estas obras se conservan en citas de filsofos neoplatnicos y fragmentos de papiro recientemente desenterrados. Uno de estos fragmentos, el papiro de Derveni, demuestra actualmente que al menos en el siglo V adC exista un poema teognico -

cosmognico de Orfeo. Este poema intentaba superar a la Teogona de Hesodo y la genealoga de los dioses se ampliaba con Nix (la Noche) como un comienzo definitivo antes de Urano, Crono y Zeus. Los primeros cosmlogos reaccionaron contra, o a veces se basaron en, las concepciones mticas populares que haban existido en el mundo griego por algn tiempo. Algunas de estas concepciones populares pueden ser deducidas de la poesa de Homero y Hesodo. En Homero, la Tierra era vista como un disco plano flotando en el ro de Ocano y dominado por un cielo semiesfrico con sol, luna y estrellas. El Sol (Helios) cruzaba los cielos como auriga y navegaba alrededor de la Tierra en una copa dorada por la noche. Podan dirigirse oraciones y prestarjuramento por el sol, la tierra, el cielo, los ros y los vientos. Las fisuras naturales se consideraban popularmente entradas a la morada subterrnea de Hades, hogar de los muertos

Captulo III Los Dioses Griegos

La Mitologa griega son creencias y observancias rituales de los antiguos griegos, cuya civilizacin se fue configurando hacia el ao 2000 a.C. Consiste principalmente en un cuerpo de diversas historias y leyendas sobre una gran variedad de dioses. La mitologa griega se desarroll plenamente alrededor del ao 700 a.C. Por esa fecha aparecieron tres colecciones clsicas de mitos: la Teogona del poeta Hesodo y la Iliada y la Odisea del poeta Homero. La mitologa griega tiene varios rasgos distintivos. Los dioses griegos se parecen exteriormente a los seres humanos y revelan tambin sentimientos humanos. A diferencia de otras religiones antiguas como el hinduismo o el judasmo, la mitologa griega no incluye revelaciones especiales o enseanzas espirituales. Prcticas y creencias tambin varan ampliamente, sin una estructura formal (como una institucin religiosa de gobierno) ni un cdigo escrito, como un libro sagrado.

1. Principales Dioses
Los griegos crean que los dioses haban elegido el monte Olimpo, en una regin de Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en trminos de autoridad y poderes, se movan con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra. Los doce dioses principales, habitualmente llamados Olmpicos, eran Zeus, Hera, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, Ares, Afrodita, Hestia, Hermes, Demter y Poseidn.

2. Los Dioses Mayores

Estos Dioses son tambin denominados como Olmpicos, se llamaban as porque moraban entre las nubes que cubran la cima del monte Olimpo. Normalmente se trata

de 12 Dioses, aunque dependiendo del autor estos 12 Dioses pueden variar. Entr ellos e no haba jerarqua, aunque sobre todos ellos dominaba un Dios supremo ZEUS.

a. Zeus
Zeus es en la mitologa griega, dios del cielo y soberano de los dioses olmpicos. Zeus corresponde al dios romano Jpiter. Segn Homero, se consideraba a Zeus padre de los dioses y de los mortales. No fue el creador de los dioses y de los hombres; era su padre, en el sentido de protector y soberano tanto de la familia olmpica como de la raza humana. Seor del cielo, dios de la lluvia y acumulador de nubes blanda el terrible rayo. Su arma principal era la gida, su ave, el guila, su rbol, el roble. Zeus presida a los dioses en el monte Olimpo, en Tesalia. Sus principales templos estaban en Ddona, en el Epiro, la tierra de los robles y del templo ms antiguo, famoso por su orculo, y en Olimpia, donde se celebraban los juegos olmpicos en su honor cada cuatro aos. Los juegos de Nemea, al noroeste de Argos, tambin estaban dedicados a Zeus. Zeus era el hijo menor del titn Cronos y de la titnida Rea y hermano de las divinidades Poseidn, Hades, Hestia, Demter y Hera. De acuerdo con uno de los mitos antiguos sobre el nacimiento de Zeus, Cronos, temiendo ser destronado por uno de sus hijos, los devoraba cuando nacan. Al nacer Zeus, Rea envolvi una piedra con paales para engaar a Cronos y ocult al dios nio en Creta, donde se aliment con la leche de

la cabra Amaltea y lo criaron unas ninfas. Cuando Zeus lleg a la madurez, oblig a Cronos a vomitar a los otros hijos, que estaban deseosos de vengarse de su padre. Durante la guerra que sobrevino, los titanes lucharon del lado de Cronos, pero Zeus y los dems dioses lograron la victoria y los titanes fueron enviados a los abismos del Trtaro. A partir de ese momento, Zeus gobern el cielo, y sus hermanos Poseidn y Hades recibieron el poder sobre el mar y el submundo, respectivamente. Los tres gobernaron en comn la tierra. En la obra del poeta griego Homero, Zeus aparece representado de dos maneras muy diferentes: como dios de la justicia y la clemencia y como responsable del castigo a la maldad. Casado con su hermana Hera, es padre de Ares, dios de la guerra; de Hebe, diosa de la juventud; de Hefesto, dios del fuego, y de Ilita, diosa del parto. Al mismo tiempo, se describen las aventuras amorosas de Zeus, sin distincin de sexo (Ganimedes), y los recursos de que se sirve para ocultarlas a su esposa Hera. En la mitologa antigua son numerosas sus relaciones con diosas y mujeres mortales, de quienes ha obtenido descendencia. Tambin sus metamorfosis en diversos animales para sorprender a sus vctimas, como su transformacin en toro para raptar a Europa (vase Los toros y la mitologa). En leyendas posteriores, en las que se introducen otros valores morales, se pretende mostrar al padre de los dioses a salvo de esta imagen libertina y lasciva. Sus amoros con mortales se explican a veces por el deseo de los antiguos griegos de vanagloriarse de su linaje divino. En la escultura, se representa a Zeus como una figura barbada y de ap ariencia regia. La ms famosa de todas fue la colosal estatua de marfil y oro, del escultor Fidias, que se encontraba en Olimpia.

b. Hera
Hera es en la mitologa griega, reina de los dioses, hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Hera era la diosa del matrimonio y la protectora de las mujeres casadas. Era madre de Ares, dios de la guerra, de Hefesto, dios del fuego, de Hebe, diosa de la juventud, y de Ilita, diosa del alumbramiento.

Mujer celosa, Hera persegua a menudo a las amantes y a los hijos de Zeus. Nunca olvid una injuria y se la conoca por su naturaleza vengativa. Irritada con el prncipe troyano Paris por haber preferido a Afrodita, diosa del amor, antes que a ella, Hera ayud a los griegos en la guerra de Troya y no se apacigu hasta que Troya qued destruida. Se suele identificar a Hera con la diosa romana Juno.

c. Hefesto
Hefesto, en la mitologa griega, dios del fuego y de la metalurgia, hijo del dios Zeus y de la diosa Hera o, en algunos relatos, slo hijo de Hera. A diferencia de los dems dioses, Hefesto era cojo y desgarbado. Poco despus de nacer lo echaron del Olimpo: segn algunas leyendas, lo ech la misma Hera, quien lo rechazaba por su deformidad; segn otras, fue Zeus, porque Hefesto se haba aliado con Hera contra l. En la mayora de las leyendas, sin embargo, volvi a ser honrado en el Olimpo y se cas con Afrodita, diosa del amor, o con glae, una de las tres gracias. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas. Se crea que su taller estaba bajo el monte Etna, volcn siciliano. A menudo se identifica a Hefesto con el dios romano del fuego, Vulcano. La Fragua de Vulcano es el cuadro en el que Vel squez da su visin sobre los dioses transformndolos en campesinos o artesanos humanos

d. Artemisa
rtemis o Artemisa (mitologa), en la mitologa griega, una de las principales diosas, equivalente de la diosa romana Diana. Era hija del dios Zeus y de Leto y hermana gemela del dios Apolo. Era la rectora de los dioses y diosas de la caza y de los animales salvajes, especialmente los osos, rtemis era tambin la diosa del parto, de la naturaleza y de las cosechas. Como diosa de la luna, se la identificaba a veces con la diosa Selene y con Hcate. Aunque tradicionalmente amiga y protectora de la juventud, especialmente de las muchachas, rtemis impidi que los griegos zarparan de Troya durante la guerra de Troya mientras no le ofrecieran el sacrificio de una doncella. Segn algunos relatos, justo antes del sacrificio ella rescat a la vctima, Ifigenia. Como Apolo, rtemis iba armada con arco y flechas, armas con que a menudo castigaba a los mortales que la ofendan. En

otras leyendas, es alabada por proporcionar una muerte dulce y plcida a las muchachas jvenes que mueren durante el parto.

e. Apolo
Apolo, hijo del dios Zeus y de Leto, hija de un titn. Era tambin llamado Dlico, de Delos, la isla de su nacimiento, y Pitio, por haber matado a Pitn, la legendaria serpiente que guardaba un santuario en las montaas del Parnaso. En la leyenda homrica, Apolo era sobre todo el dios de la profeca. Su orculo ms importante estaba en Delfos, el sitio de su victoria sobre Pitn. Sola otorgar el don de la profeca a aquellos mortales a los que amaba, como a la princesa troyana Casandra. Apolo era un msico dotado, que deleitaba a los dioses tocando la lira. Era tambin un arquero diestro y un atleta veloz, acreditado por haber sido el primer vencedor en los juegos olmpicos. Su hermana gemela, rtemis, era la guardiana de las muchachas, mientras que Apolo protega de modo especial a los muchachos. Tambin era el dios de la agricultura y de la ganadera, de la luz y de la verdad, y ense a los humanos el arte de la medicina. Algunos relatos pintan a Apolo como despiadado y cruel. Segn la Iliada de Homero, Apolo respondi a las oraciones del sacerdote Crises para obtener la liberacin de su hija del general griego Agamenn arrojando flechas ardientes y cargadas de pestilencia en el ejrcito griego. Tambin rapt y viol a la joven princesa atenie nse Creusa, a quien abandon junto con el hijo nacido de su unin. Tal vez a causa de su belleza fsica, Apolo era representado en la iconografa artstica antigua con mayor frecuencia que cualquier otra deidad.

f. Atenea
Atenea, una de las diosas ms importantes en la mitologa griega. En la mitologa latina, lleg a identificarse con la diosa Minerva, tambin conocida como Palas Atenea. Atenea sali ya adulta de la frente del dios Zeus y fue su hija favorita. l le confi su escudo, adornado con la horrorosa cabeza de la gorgona Medusa, su 'gida' y el rayo, su arma principal. Diosa virgen, reciba el nombre de Parthenos ('la virgen'). En

agradecimiento a que Atenea les haba regalado el olivo, el pueblo ateniense levant templos a la diosa, el ms importante era el Partenn, situado en la Acrpolis de Atenas

g. Afrodita
Afrodita, en la mitologa griega, diosa del amor y la belleza, equivalente a la Venus romana. En la Iliada de Homero aparece como la hija de Zeus y Dione, una de sus consortes, pero en leyendas posteriores se la describe brotando de la espuma del mar y su nombre puede traducirse como 'nacida de la espuma'. En la leyenda homrica, Afrodita es la mujer de Hefesto, el feo y cojo dios del fuego. Entre sus amantes figura Ares, dios de la guerra, que en la mitologa posterior aparece como su marido. Ella era la rival de Persfone, reina del mundo subterrneo, por el amor del hermoso joven griego Adonis. Tal vez la leyenda ms famosa sobre Afrodita est relacionada con la guerra de Troya. Eris, la diosa de la discordia, la nica diosa no invitada a la boda del rey Peleo y de la nereida Tetis, arroj resentida a la sala del banquete una manzana de oro destinada "a la ms hermosa". Cuando Zeus se neg a elegir entre Hera, Atenea y Afrodita, las tres diosas que aspiraban a la manzana, ellas le pidieron a Paris, prncipe de Troya, que diese su fallo. Todas intentaron sobornarlo: Hera le ofreci ser un poderoso gobernante; Atenea, que alcanzara una gran fama militar, y Afrodita, que obtendra a la mujer ms hermosa del mundo. Paris seleccion a Afrodita como la ms bella, y como recompensa eligi a Helena de Troya, la mujer del rey griego Menelao. El rapto de Helena por Paris condujo a la guerra de Troya.

h. Hades
Hades, en la mitologa griega, dios de los muertos. Era hijo del titn Cronos y de la titnide Rea y hermano de Zeus y Poseidn. Cuando los tres hermanos se repartieron el universo despus de haber derrocado a su padre, Cronos, a Hades le fue concedido el mundo subterrneo. All, con su reina, Persfone, a quien haba raptado en el mundo superior, rigi el reino de los muertos. Aunque era un dios feroz y despiadado, al que no aplacaba ni plegaria ni sacrificio, no era maligno. En la mitologa romana, se le conoca

tambin como Plutn, seor de los ricos, porque se crea que tanto las cosechas como los metales preciosos provenan de su reino bajo la tierra.

El mundo subterrneo suele ser llamado Hades. Estaba dividido en dos regiones: Erebo, donde los muertos entran en cuanto mueren, y Trtaro, la regin ms profunda, donde se haba encerrado a los titanes. Era un lugar oscuro y funesto, habitado por formas y sombras incorpreas y custodiadas por Cerbero, el perro de tres cabezas y cola de dragn. Siniestros ros separaban el mundo subterrneo del mundo s uperior, y el anciano barquero Caronte conduca a las almas de los muertos a travs de estas aguas. En alguna parte, en medio de la oscuridad del mundo inferior, estaba situado el palacio de Hades. Se representaba como un sitio de muchas puertas, oscuro y tenebroso, repleto de espectros, situado en medio de campos sombros y de un paisaje aterrador. En posteriores leyendas se describe el mundo subterrneo como el lugar donde los buenos son recompensados y los malos castigados

i. Poseidn
Poseidn, en la mitologa griega, dios del mar, hijo del titn Cronos y la titnide Rea, y hermano de Zeus y Hades. Poseidn era marido de Anfitrite, una de las nereidas, con quien tuvo un hijo, Tritn. Poseidn, sin embargo, tuvo otros numerosos amores,

especialmente con ninfas de los manantiales y las fuentes, y fue padre de varios hijos famosos por su salvajismo y crueldad, entre ellos el gigante Orin y el cclope Polifemo. Poseidn y la gorgona Medusa fueron los padres de Pegaso, el famoso caballo alado.

Poseidn desempea un papel importante en numerosos mitos y leyendas griegos. Disput sin xito con Atenea, diosa de la sabidura, por el control de Atenas. Cuando Apolo, dios del sol, y l decidieron ayudar a Laomedonte, rey de Troya, a construir la muralla de la ciudad, ste se neg a pagarles el salario convenido. La venganza de Poseidn contra Troya no tuvo lmites. Envi un terrible monstruo marino a que devastara la tierra y, durante la guerra de Troya, se puso de lado de los griegos. El arte representa a Poseidn como una figura barbada y majestuosa que sostiene un tridente y a menudo aparece acompaado por un delfn, o bien montado en un carro tirado por briosos seres marinos. Cada dos aos, los Juegos stmicos, en los que haba carreras de caballos y de carros, se celebraban en su honor en Corinto. Los romanos identificaban a Poseidn con su dios del mar, Neptuno.

j. Ares
Ares, en la mitologa griega, dios de la guerra e hijo de Zeus, rey de los dioses, y de su esposa Hera. Los romanos lo identificaban con Marte, tamb un dios de la in guerra. Agresivo y sanguinario, Ares personificaba la brutal naturaleza de la guerra, y era

impopular tanto para los dioses como para los seres humanos. Entre las deidades asociadas con Ares estaban su consorte, Afrodita, diosa del amor, y deidades menores como Deimo (temor) y Fobo (terror), que lo acompaaban en batalla. Aunque feroz y belicoso, Ares no era invencible, ni siquiera frente a los mortales.

El culto de Ares, que se crea originario de Tracia, no estaba muy difundido en la antigua Grecia y, donde exista, careca de significacin social o moral. Ares era una deidad ancestral de Tebas y tena un templo en Atenas, al pie del Arepago o colina de Ares

3. Dioses Menores
Al igual que los dioses mayores aceptados por todos los hombre aparecan s, junto a estos diversas divinidades menores cuyo culto posea menor extensin. Entre estas divinidades podemos encontrar a los siguientes: HESTA:o Vesta para los romanos. Es la diosa del hogar, permanece virgen, protectora de la familia, se identifica con el fuego hogareo. HCATE:Es la diosa de las encrucijadas y los caminos, asociada a la luna y al mundo tenebroso de las sombras y los muertos. HELIOS: Es el Sol. Su culto est poco extendido solapado por el culto al dios Febo.

SELENE: Es la Luna. Su persona es absorbida por el culto a la diosa Artemisa. PAN: Hijo de Hermes, dios de los espacios agrestes, al margen de la civilizacin. Tiene cuerpo y patas de macho cabro. ILITA: Es la diosa del nacimiento, acude en ayuda de las jvenes parturientas.

Tambin haba divinidades menores que se representaban en grupos de mayor o menor extensin: a veces en tro como las Moras (o Parcas), las Crites (o Gracias), las Gorgona o las Horas. Las Musas eran 9. Las Linfas son incontables, al igual que los Stiros, Titanes o Gigantes: MOIRAS: Son las diosas del nacimiento humano y del destino. La primera es la que hila el hilo de la vida, la segunda hace con l el ovillo y la tercera es la que lo corta inesperadamente cuando quiere. GRACIAS: Son las diosas de la belleza, el encanto y la alegra. HORAS: Son los genios de la vegetacin que correspondan a los tres momentos del desarrollo de las plantas (nacimiento, crecimiento y fructificacin). MUSAS: Son las diosas del canto, de la poesa, las artes y las ciencias.

Tabla de Ilustraciones

Bibliografa
Jos Garca Lpez, "La Religin Griega", 1975, Madrid, Editorial Masson. Dorotea Coenen, "Diccionario de la Mitologa Griega y Romana", 1984, Francia, Editorial French&EuropeanPublications Michael Gibson, "Monstruos, Dioses y Hombres de la Mitologa Griega"1986, Estados Unidos, Editorial ReiAmer. http://www.monografas.com, Fecha de consulta: 20-05-2010

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