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Nietzsche

Nietzsche

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NIETZSCHE.1. Vida y obra.
Nietzsche nació en la ciudad alemana de Röcken en 1844. Hijo de un pastorprotestante, estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. A los 24años fue nombrado catedrático de filología clásica en la universidad de Basilea. Onceaños después, y como consecuencia de una enfermedad, tuvo que abandonar ladocencia. Desde entonces llevó una vida errante y solitaria por diversos lugares de Suizae Italia, en busca de un clima adecuado para su estado de salud. En Enero de 1889 sufrióuna parálisis cerebral, de la que no se recuperó. Murió en el año 1900.Nietzsche no estructura su pensamiento en un sistema filosófico. Al contrario, sedeclara enemigo de toda visión sistemática y racional del mundo y del hombre. De ahí su estilo aforístico, cuya finalidad es impactar más que argumentar.Sus obras más importantes son:
 El nacimiento de la tragedia, Consideracionesintempestivas, Humano, demasiado humano, Aurora, La Gaya Ciencia, Así habló Zaratustra, Más allá del bien y del mal, genealogía de la moral, El anticristo, Ecce Homo
y
 La voluntad de poder 
(póstuma).Poeta, filólogo, literato, visionario, profeta del no-Dios, atormentado,desconcertante, sarcástico, demoledor, solitario, rechazado por la mujer a la que amó,Nietzsche ha influido de manera determinante en generaciones y generaciones y ha sidoutilizado hasta la sociedad por las ideologías más extremistas del siglo XX, desde elfascismo, hasta la ideología progresista que tuvo su culminación en el Mayo del 68.
2. Contexto histórico-cultural y filosófico.2.1. Contexto histórico-cultural.
Nos encontramos en el siglo XIX. En el ámbito político tiene lugar el triunfo dela burguesía frente al proletariado -sobre todo al término de las revoluciones queacontecen en 1848-, el restauracionismo monárquico y la consolidación de los grandesestados europeos. La guerra entre Francia y Prusia en 1870 traerá consigo la supremacíade Alemania sobre el resto de países. Como acontecimientos puntuales significativos
 
podríamos destacar, la Guerra de Secesión americana en 1861, o la fundación de laAsociación Internacional de Trabajadores en 1866.Socialmente, lo más destacado sería el enfrentamiento que tiene lugar entre laclase propietaria de los medios de producción y la clase trabajadora. La burguesíadisfruta de uno de sus mejores momentos en toda la historia, mientras que la gente delcampo y los obreros en las minas y en las fábricas viven en condiciones infrahumanas.Hay una gran explosión demográfica. Rige el conservadurismo y la moral victorianaimpuesta por la clase dominante. En 1864 se funda la Cruz Roja Internacional, al añosiguiente tiene lugar la Abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. En 1871 seproduce la revuelta de la Comuna de París.En términos económicos asistimos al afianzamiento del capitalismo industrial ya una notable expansión del imperialismo europeo en Asia y África.Culturalmente nos encontramos con un período en el que cada día tiene lugar unacontecimiento científico: la termoelectricidad, la máquina de vapor, el telégrafo, laanestesia, vacunas... En 1859 Darwin publica sus revolucionarias tesis evolucionistasbajo el título del Origen de las especies. En literatura triunfa el realismo de Dickens,Flaubert, Zola o Tolstoi y el simbolismo de Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, etc., aunqueaún tiene cierta vigencia el movimiento romántico. En pintura, podemos destacar elsurgimiento del movimiento impresionista. En el mundo de la música triunfan Wagner,Debussy, Chopin y Berlioz.
3. La crítica de Nietzsche a la cultura occidental.
Nietzsche efectúa la crítica más radical que jamás se ha ejercido contra la culturade Occidente. Según nuestro autor, se trata de una cultura enferma ya desde susorígenes, porque ha basado el conocimiento de la verdad en el uso del
logos
, y así, loque ha hecho ha sido alejarse de la misma. Él
se considera un “sanador”. Utiliza un
método genealógico, o sea, basado en una investigación sobre las causas, los orígenesdel problema. Pero para realizar su cometido, antes tendrá que actuar com
o “puradinamita”, “a martillazos”.
Sus objetivos principales, en este sentido, se centrarán en lafilosofía, la ciencia, la moral y la religión.
 
3.1. Crítica a la filosofía.3.1.1. Crítica a la razón y a la metafísica.
Al entender de nuestro autor, todos los intentos de alcanzar lo más elevado en elplano filosófico que ha llevado a cabo la razón, encumbrada por los griegos como elatributo humano más importante, han sido, a lo largo del tiempo, estrepitosos fracasos.La razón, desde sus orígenes, no ha hecho más que producir monstruos. Siguiendo aMarx, Nietzsche afirma que a lo que la razón se ha dedicado históricamente es a crearsuperestructuras o
ideologías
al servicio de las clases dominantes. Los productos de larazón son, a juicio del autor del
Crepúsculo de los ídolos
, realidades ultramundanasconfiguradas para no atender a la auténtica realidad que es la
vida
que vivimos a cadainstante, con todo lo que sucede en ella. En efecto, esta vida, según nuestro hombre,debido a su intensidad, a veces produce miedo, o no puede ser del todo comprendida.
Por eso es por lo que los “engañadores” (los filósofos) se han dedicado
sistemáticamente a negarla o explicarla mediante conceptos metafísicos universales,absolutos, invariables, que agradan al entendimiento por su capacidad simplificadora.
3.1.2. Ser y devenir, realidad y apariencia.
 Para Nietzsche la realidad es, en su ser más profundo, como pensaba Heráclito,cambiante, y se nos aparece de manera distinta a cada momento. Siguiendo la
lógica dela contradicción
de Hegel, para explicar la constitución y el desarrollo de la realidad,Nietzsche dirá que todo está sometido a un fluir constante que sigue el siguienteesquema: establecimiento de algo (
tesis
), aparición de otro algo que se le opone(
antítesis
) y surgimiento de una
síntesis
(que se convierte en
tesis
, y así, el procesovuelve a empezar).Este
devenir
,
imposible de apresar de una vez por todas,
nos produceincomodidad o inseguridad, y esta es la causa que nos ha llevado a rechazarlo. Encualquier caso el ser más profundo de la realidad no es eterno o inmutable comocreyeron Parménides y toda la corriente racionalista, es cambio continuo misterioso yenigmático. Es constante apariencia. Se puede experimentar, pero no conocer.Para captar la verdadera realidad el mejor instrumento del que disponemos sonlos
sentidos
, y no la razón (mucho menos un alma como ese del que habla Platón). Larazón o el
logos
puesto en valor por los antiguos griegos y, tras ellos, toda la tradiciónde pensadores occidentales, históricamente no ha deparado más que monstruosidades
(que son síntomas de una “vida decadente”).
La mayor es la que afirma la existencia de

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