Milivoj Bolobani

Kako prepoznati zamke ZLOGA

(Peto dopunjeno izdanje) Don Gabriel Amorth i Mons. Cesare Bonicelli PREDGOVOR S velikim sam zadovoljstvom proitao ovu knjigu monsignora Bolobania i radostan sam zbog velikoga uspjeha koje je knjiga postigla neposredno po izlasku iz tiska. Danas postoje mnoge knjige koje govore o Zlome i njegovome djelovanju. S obzirom na injenicu da ljudi itaju vrlo malo, potrebna nam je jedna kratka knjiga koja e jednostavno i jasno izraziti ono bitno. Kako prepoznati zamke Zloga koje su danas posvuda obilno rasprostranjene? Ne smijemo zatvarati oi pred ovom alosnom stvarnou: nikada prije vjera nije doivjela takvo otpadnitvo na Starome kontinentu.Tu postoji matematiki odnos: kako se smanjuje vjera, raste praznovjerje. Evo, to je na svijet koji je napustio crkvu, a obraa se vraarima, gatanju iz karata, lanim vidovnjacima; to je na svijet koji je napustio kranski ivot molitve i sakramenata, a umjesto toga se obraa okultnim praksama, osobito spritistikim seansama i sotonskim sektama; a sve to ini u potpunome neznanju od kobnih posljedica koje iz toga proizlaze, ne samo za vjeni ivot, nego i za ovaj zemaljski; dogaaju im se vrlo teke smetnje, koje lijenici ne mogu prepoznati ni lijeiti. Potrebno je ljudima otvoriti oi, a, naalost, moramo priznati da u ovo nae vrijeme ak ni sveenstvo nije dostatno upoznato i nije potpuno uronjeno u vjeru te je takvo rijetko sposobno shvatiti ili pomoi onima koji trae izlaz. Stoga s velikim zadovoljstvom pozdravljam ovaj kratki osvrt, preporuam ga kako sveenicima tako i laicima, iznad svega onima koji imaju odgovornu ulogu odgoja i onima koji rade sa skupinama mladih. Dotaknute teme jesu ono to je najvanije, najprimarnije i najkorisnije znati. Razgovor na kraju knjige pun je ivotne snage. Postigao je aljeni cilj, iskustvom odgovara na najuestalija pitanja koja ljude sebi postavljaju Izbor molitava u knjizi vrlo je koristan. Ne zaboravimo da je temelj svega i, zapravo, najuinkovitija prevencija ivjeti neprestano u milosti Bojoj, molitvi, sudjelovati u sv. misi i primati sakramente. Dobro je uvijek imati na umu Isusove rijei: A ovi e znakovi pratiti one koji uzvjeruju: u ime e moje izgoniti zloduhe. Po ovim rijeima, svi moemo moliti molitve otklinjanja. I , ako su izgovorene s vjerom, imaju mo potpunog oslobaanja od utjecaja Zloga i zlih ina. don Gabriele AMORTH
EGZORCIST RIMSKE BISKUPIJE POTPREDSJEDNIK MEUNARODNOGA UDRUENJA EGZORCISTA

PREDGOVOR TALIJANSKOM IZDANJU Koristei se svojim poznatim engleskim humorom, Chesterton je napisao kako mjesto vjernika u modernome svijetu nee zauzeti ateisti nego lakovjerni: ini se kako statistika o broju osoba koje nasjedaju na oglase vraara potvruje njegovo miljenje. Pomrina kranskoga smisla za ivot ide ukorak sa zamraenjem razuma i nadiranjem sve perverznijij izoblienja religioznosti. Nasuprot nadiranju takozvanoga novoga poganstva, Crkva se ve sada nalazi sama u obrani razuma i mora se boriti protiv zloporabe vjere kako bi osporila povratak iracionalnim i instikivnim strastima koje se ire u obliku praznovjerja i magijskih praksa. Prije svega ovjek treba imati poniznosti i hrabrosti sluiti se vlastitim razumom. Kad se kranstvo irilo antikim svijetom, nai su pradjedovi to shvatili kao pobjedu inteligencije i objavu prisutnosti, Isusa Krista koji oivljuje u ovjeku potrebu za istinom Pobjeujui svaki strah, ono se potvruje kao iskustvo osloboenja od fatalnosti i grijeha te kao svakodnevna mogunost za put spasenja u dramatinim okolnostima ljudskoga postojanja. Pred problemima na koje ovjek nailazi kranstvo naveuje istinsku i oslobaajuu prisutnost Krista i ide ususret stvarnosti. Upoznat ete istinu i istina e vas osloboditi. Ljubav prema razumnosti koja je kranstvu priroena postaje napon ljubavi i podrka onima koji ive u potekoama. Kad je ovjek obiljeen dramom nasilja, usamljenosti i beznaajnosti, jedini odgovor koji ga moe zadovoljiti dolazi mu u susretu s Onim koji je izvor njegova postojanja i njegova djelovanja. Put je Krist. On je Put, Istina i ivot. Otkrie ovoga puta uobiajemo se zbiva zahvaljujui razmatranju drugih (Ivan Pavao II.) Mons. CESARE BONICELLI
BISKUP PARME

Molitva sv. Mihivilu arkanelu Sveti Mihovile arkanele, brani nas u boju; budi nam na pomo protiv zlobe i zamki avolskih. Molimo te prosei neka to Gospodin zapovijedi! A ti, voo vojske nebeske, Protjeraj u pakao Sotonu I druge zle duhove koji lutaju svijetom na propast dua. Amen.

UVODNA RIJE Podruje Sotoninoga djelovanja, njegovih zamki i njegova zavoenja, podruje okultnih i magijskih praksa jest nesagledivo. Uputati se u to doista predstavlja pravu avanturu. Toliko je toga nama ljudima neshvatljivo, neobjanjivo i tajnovito. Stoga je to podruje neistraeno. Malo je na naim prostorima onih koji su pokuali obraditi tu tamnu stvarnost. Ako literatura postoji, to su uglavnom prijevodi stranih autora. Prepoznati, razotkriti i raskrinkati zamke Zloga mogue je jedino svjetlom odozgo.SamoDuh Sveti, Duh mudrosti, moe prosvijetliti i voditi ovjeka u tu mranu tajnovitu stvarnost u kojoj se kreu i u kojoj djeluju zli duhovi te otkriti svu njihovu perfidnu, lukavu i pokvarenu zlobu kojom ovjeku napadaju u elji da ga, ako je ikako mogue, fiziki i psihiki unite. Prepoznao sam u sebi odreenu osjetljivost i otvorenost za ljudske probleme koji imaju korijena u sotonskom utjecaju na ljude. To me je podruje poelo odavno zanimati. Posljednjih dvadesetpet godina mojega pastoralnoga rada poeo sam se intenzivnije baviti tom problematikom. Mnogo je ljudi dolazilo i sve vie dolazi traiti pomo i izlaz iz mranih i zapletenih ivotnih situacija. I tako, u susretu s ljudima, sluajui i prepoznavajui njihove probleme, sve sam vie ulazio u to podruje u kojemu sam otkrivao kako Sotona djeluje i zavodi due. Postalo mi je jasno da on ljudima manipulira na sve mogue naine, a da ljudi, jadni, nisu ni svjesni kako su rtve zlokobnoga sotonskoga djelovanja. U meni je ve odavno sazrijevala elja kako bi trebalo ljude pouiti i ukazati im na sve mogue opasnosti u koje bi mogli upasti, osobito bavei se okultnim, magijskim praksama. Budui da je posljednjih godina prologa stoljea zlo uzelo toliko maha i da je u nevienu porastu sotonsko djelovanje i u naim krajevima te da toliki padaju u njegove zamke i ne vide izlaz, potaknut eljama mnogih koji su pronali izlaz i oslobodili se, odluio sam napisati ovu knjigu koja e, nadam se, mnogima pomoi prepoznati vlastiti problem, otvoriti oi i u svjetlu Duha Svetoga prepoznati kamo krenuti, te pronai spasenje. Svjestan sam da e ova knjiga izazvati burne reakcije mnogih. Svjestan sam da e Sotona, ija se djela ovim putem razotkrivaju i kome se otima plijen, pobjesniti i da e pokuati novosmiljenim zamkama ljude zavesti kako ne bi spoznali istinu. No, uvjeren sam da treba javno progovoriti, svidjelo se to kome ili ne, i pomoi ljudima. Nadam se da e ovo vrlo dobro razumjeti oni koji grcaju u problemima ekajui odnekamo spas. Njima e ovo doi kao melem na ranu, kao nada da nisu sve lae potonule i da postoji luka spasa. U Crkvi nismo svjesni ozbiljnosti prblema u kojima se nalazi dananji ovjek. Poznati egzorcist Gabriele Amorth, u svojoj knjizi Egzorcist govori izrekao je jednu vrlo teku reenicu: Danas se Katolika crkva odrekla ove svoje specifine misije i puk se vie ne obraa Bogu, nego Sotoni. Ova je teka prosudba izreena sa eljom da se probudimo. Sveenici uglavnom nisu a gotovo i ne dotiu. Pa kako e se onda sutranji sveenici moi hvatati u kotac s invazijom zla koje u zastraujuim razmjerima prijeti ovjeanstvu?! Krajnje je vrijeme da se trgnemo i da se neto uini! Ovaj svoj skromni doprinos stavljam pod monu zatitu Bezgrijene Djevice, koja po Bojemu planu trajna neprijateljica Sotone i koja e mu naposljetku satrti glavu. Trijumf Marijina Bezgrjenoga Srca je na pomolu! Doi, Gospodine Isuse! Maranatha! I uniti mo Sotone zauvijek!

OVJEKOVA PITANJA Svijet u kojemu ivimo postavlja pred ovjeka dananjice mnoga teka i nerjeiva pitanja: Odakle zlo i zato se dogaaju teka zla u svijetu? Zato ratovi i tolika zvjerska zlodjela nad ljudima, kao i bezduno unitavanje svega to je ovjek mukotrpno sagradio? Zato toliko mrnje u meuljudskim odnosima a i meu narodima? Zato tolike odmazde i osvete, sve do potpunog istrebljenja? Kako je mogue protumaiti tolika iivljavanja nad nevinim rtvama masakriranja ena, staraca i nevine djece, tolika silovanja?... I sve to u XX. i XXI. stoljeu . Zato u modernome civiliziranome svijetu tolike socijalne nepravde? Zato toliki svakodnevno umiru od gladi, a toliko se hrane baca i unitava? Zato manji broj ljudi na ovome naemu planetu posjeduje golema materijalna dobra dok veina oskudijeva u nunome za ivot dostojan ovjeka? Zato danas svaka zemlja troi golema sredstva za nagomilavanje oruja, a toliki umiru od gladi? Zato uope oruje? A to rei o tragedijama i tolikim zlima na osobnoj razini? Teko je danas nai sretna i zadovoljna ovjeka. Gotovo je nemogue pronai sretnu slonu obitelj. Uestala neslaganja, svakodnevne brane nevjere, sve brojnije rastave brakova, droga, alkohol, homoseksualizam, razne seksualne nastranosti, sve uestaliji teki psihiki poremeaji i nastranosi...sve su to postale redovite pojave koje se svakodnevno mogu sresti u ivotima mnogih obitpostoje zla zbog kojih trpimo a koja ne ovise o naoj ljudskoj volji. To su, primjerice, razne prirodne katastrofe: velike poplave koje iza sebe ostavljaju goleme pustoi, tua koja zna unititi svu etvu i berbu, razni orkani i cikloni koji unitavaju sve iza sebe, vulkani, veliki potresi koji znaju sravnati sa zemljom i potpuno izbrisati cijele gradove, sela, ak i pojedine pokrajine s ukupnim stanovnitvom. A to rei o raznim tekim i neizljeivim bolestima? Koliko bolesnici lee u najsuvremenijim bolnicama bez nade u ozdravljenje! Kako rastumaiti i objasniti da se tolika djeca raaju osakaena, hendikepirana na tijelu i zaostala u duhu, mnogi krivnjom svojih Boja Objava sadrana u Bibliji nedvojbeno nam govori da je Bog stvoritelj vidljiva i nevidljiva svijeta. To jasno potvruje i Nicejsko-carigradsko vjerovanje u kojemu Crkva roditelja? Kako objasniti da je na stotine tisua ljudi, u ovome naemu naprednome stoljeu, moralo napustiti svoj dom, svoj zaviaj, i s vreicom se u ruci smjestiti pod kakav jadan ator, ako su i to uspjeli dobiti, bez minimalnih higijenskih uvjeta, sretni da mogu kako tako preivjeti. Uza sve ovo, ne smijemo previdjeti ni najrazliitije moralne i dueve patnje, koje mue i lome ljudska srca. Spomenimo jadnu djecu-siroad koja nee nikada u ivotu moi osjetiti to znai majina ljubav i njenost. Tu je i bol koja kida roditeljsko srce koje plae nad svojim mrtvim djetetom. Sva ova spomenuta zla i ljudske nevolje najee nemaju izvora, ili se barem ne vidi, u ovjekovoj krivnji. No, postoje bezbrojne nevolje i tjeskobe koje oito imaju korjena u zlu koje se nalazi u ljudskome srcu. U ovjekovu se srcu raaju oholost, sebinost, zavist, ljubomora, mrnja, neistoa i ostale zle sklonosti. Iz tih se korijena najee raaju zloini, ratovi i bezbrojna druga zla koja u svim razdobljima ljudske povijesti iza sebe ostavljaju zgarita i uasnu pusto. Poelo je to ve od ubojstva nevinog Abela, koji je pao kao rtva bratove zavisti, pa sve do danas. I, moemo s boli u srcu ustvrditi kako je, zapravo, cijela ljudska povijest, u svim svojim razdobljima, obiljeena tragovima krvi i patnje, u emu upravo ovo nae moderno XX. Stoljee prednjai. Da, moderni se ovjek ponosi visokim napretkom kojega je ostvario. Ali, moe li se rei da je ovjek dananjice sretniji od onoga koji je ivio prije tisuu godina? Danas doista uivamo neke blagodati modernoga tehnikog napretka, ali, zar se ne pojavljuju nova zla i nevolje koje

sa sobom nosi taj napredak? Istinu je rekao E. Autexier: Pomiljati da se moe uklonit trpljenje iz naega ivota znai zabavljati se tlapnjom! BOG STVORITELJ Boja Objava sadrana u Bibliji nedvojbeno nam govori da je Bog stvoritelj vidljiva i nevidljiva svijeta. To jasno potvruje i Nicejsko-carigradsko vjerovanje u kojemu Crkva ispovijeda: Vjerujem u jednoga Boga, Oca svemoguega, stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivoga i nevidljivoga. etvrti lateranski sabor definirao je da je Bog od poetka vremena ni od ega stvorio oboje stvorenje, duhovno i tjelesno, anele i zemaljski svijet, a zatim ovjeka sastavljena od obojenoga duha i tijela. Iz ovih definiranih istina jasno proizlazi da je Bog stvorio najprije duhovna bia, tj. netjelesna bia, koje Sveto pismo naziva anelima. Ta su duhovna bia obdarena razumom i slobodnom voljom. Ona, prema Stvoriteljevu planu, neprestano slave Boga i slue njegovome spasonosnom planu prema drugim stvorenjima. I, kako kae sv. Toma Akvinski:Aneli surauju u svemu to je dobro za nas. SOTONA Ako je Bog savreno bie, punina savrenstva, neizbjeno se namee pitanje: Kako uz savrenoga Boga moe postojati sasvim negativno bie Sotona? Je li Bog stvorio Sotonu? To bi se protivilo Bojem savrenstvu; odakle, dakle, Sotona? Odgovor na ova pitanja daje nam posljednja knjiga Novoga Zavjeta Apokalipsa ili Otvorenje sv. Ivana apostola. Ondje stoji ovo: I nasta rat na nebu. Mihovil i njegovi aneli zarate se sa Zmajem. Zmaj ue u rat i aneli njegovi, ali ne nadvlada. I ne bijae im vie mjesta na nebu. Zbaen je Zmaj veliki, Stara zmija imenom avao, Sotona, zavodnik svega svijeta. Baen je na zemlju, a s njim su baeni i aneli njegovi. I zaujem glas na nebu silan: Sada nasta spasenje i snaga i kraljevstvo Boga naega i vlast Pomazanike njegova! Jer zbaen je tuitelj brae nae koji ih je dan i no optuivao pred Bogom naim. Ali oni ga pobijedie krvlju Jaganjevom i rijei svojega svjedoanstva: nisu ljubili ivota svojega sve do smrti. Zato, veselite se, nebesa i svi nebesnici! A jao vama, zemljo i more, jer avao sie k vama gnjevan veoma, znajui da ima malo vremena! (Otk !2, 7-12). Iz ovoga biblijskoga izvjea saznajemo o sukobu anela. Oito je da je Bog stvorio anele dobrima. Po daru slobode imali su mogunosti biranja. Bili su stavljeni na kunju hoe li u poslunosti i ljubavi priznati Boga svojim vrhovnim Gospodarom i slobodno mu se staviti u slubu. No, kod nekih anela pojavila se oholost, elja biti Bog. Oholost je grijeh duha. Lucifer, aneo svjetla, najodlinije Boje stvorenje i jedan broj anela koji su ga slijedili, otkazali su poslunost Bogu. Od tada su oni postali zli duhovi, demoni. I kada se Lucifer, Sotona, posve svjesno pobunio protiv Boga, cijelim svojim biem i svojom voljom bez povratka, toga je trenutka postao stvorenjem najudaljenijem od Boga. Taj je grijeh pobune ostao utkan u njegovu bit i tako e ostati kroz svu vjenost. Biblija ga naziva raznim imenima: Sotona, Lucifer, Belzebul, Stara zmija, avao, Otac lai, Tuitelj brae... Prema tome, Bog nije stvorio Sotonu i zle duhove, nego su oni sami, pobunivi se protiv Boga, posve svjesno i slobodno, postali zlil A mo i sposobnost koju je primio od Boga prije pobune, Sotona posjeduje i dalje. On je i dalje ostao isti duh i, stoga, duhovno bie, te, budui da nije izgubio svoju aneosku narav, ima nezamislive mogunosti. Imajmo na umu da, kao isti duh, nema naih dimenzija: nije, dakle, tro-etverodimenzionalan, nema stoga prostora ni materije, ni zvuka ni mjere, ni hrane ni odmora, ni bolesti ni smrti. Zapravo, nije podloan nijednoj naoj ljudskoj uvjetovanosti. Sotona sve svoje sposobnosti, osobito veliku spoznaju,

koristi u neopisivoj mrnji prema Bogu i svima onima koji ele slobodno sluiti Bogu. On je neprijatelj koji napada i uznemiruje kako bi postigao svoj cilj. Demoni mrze Boga koji je samo dobro, Oni mrze svjetlo, jer oni su tama i zabluda. Dolaze iz pakla, preplavljuju zemlju i posvuda se gnijezde. Tee najvie za tim da prodru u duh i tijelo ljudi, da ovjeka zamagle, svladaju i gurnu u vjenu propast. No, krani redovito nisu svjesni uasne stvarnosti ni opasnosti koju te zlokobne snage predstavljaju i zato mogu vrlo lako upasti u vjeno prokletstvo. Mi na temelju Objave znamo da je Sotona ve osuen i izbaen van (Iv 12, 31) i da on nema nikakve vlasti nad Kristom, koji ga je svojom rtvom na kriu i svojim uskrsnuem pobijedio i On je kralj svemira i svega stvorenoga i Njemu e postupno biti sve podloeno na nebu i na zemlji. No, Sotoni je dano jo neko vrijeme da zavodi ljude. Njemu je i cijeli svijet podloan u zlu te je zato on knez ovoga svijeta (1 Iv 5, 19). Stoga nijekati postojanje Sotone i njegovo negativno djelovanje u svijetu znai, zapravo, nijekati Krista i njegovo spasiteljsko djelovanje koje se u njegovoj Zarunici Crkvi nastavlja kroz povijest. Jer, On je Crkvi dao vrlo jasnu zapovijed da izgoni avle. I zato, oni koji nijeu postojanje Sotone prave Sotoni veliku uslugu, kako bi mogao posve nesmetano djelovati u ovome svijetu. Takvi sveenici i vjernici jesu pravi heretici, jer njegova opstojanost jest dogma nae vjere. Ivan Pavao II. tijekom Angelusa s vjernicima na prvu korizmenu nedjelju 2002., godine drhtavim glasom govorio je kako je Sotona stvarnost koja neprestano djeluje na ovjekove puteve i puteve Crkve. Oni koji ele umanjiti znaaj te injenice dovode se u opasnost i na kraju se suoavaju s gorkim razoarenjem; to je pogreka s bolnim posljedicama. Papa je tako svoje tijei zakljuio na neobian nain, dva puta naglaeno rekavi: ODLAZI SOTONO! Neki opet znaju Sotonu omalovaavati i podrugljivo o njemu govoriti i ismijavati ga. Na ovakve reakcije lucidno je primijetio jedan egzrcist: Nemojte se smijati, prijatelji moji, kada ujete govoriti o avlu kao da je strailo za djecu! avao je zadovoljan zbog odreenih ismijavanja, jer mu to ide na korist, i te kako! mudrost ovjekov razum na ta pitanja nemaju odgovora. Iskustvo nas ui da je trpljenje povezano s naim ivotom od kolijevke pa do groba. Svi ljudski napori, otkad je ovjeka na ovoj zemlji, idu za tim da se ovdje stvori raj; ali, i na poetku XXI. stoljea moramo tjeskobno zakljuiti kako se nalazimo u dolini suza. Za mnoga je zla ovjek sam kriv. No, postoje zla zbog kojih trpimo a koja ne ovise o naoj ljudskoj volji. To su, primjerice, razne prirodne katastrofe: velike poplave koje iza sebe ostavljaju goleme pustoi, tua koja zna unititi svu etvu i berbu, razni orkani i cikloni koji unitavaju sve iza sebe, vulkani, veliki potresi koji znaju sravnati sa zemljom i potpuno izbrisati cijele gradove, sela, ak i pojedine pokrajine s ukupnim stanovnitvom. A to rei o raznim tekim i neizljeivim bolestima? Koliko bolesnici lee u najsuvremenijim bolnicama bez nade u ozdravljenje! Kako rastumaiti i objasniti da se tolika djeca raaju osakaena, hendikepirana na tijelu i zaostala u duhu, mnogi krivnjom svojih roditelja? Kako objasniti da je na stotine tisua ljudi, u ovome naemu naprednome stoljeu, moralo napustiti svoj dom, svoj zaviaj, i s vreicom se u ruci smjestiti pod kakav jadan ator, ako su i to uspjeli dobiti, bez minimalnih higijenskih uvjeta, sretni da mogu kako tako preivjeti. Uza sve ovo, ne smijemo previdjeti ni najrazliitije moralne i dueve patnje, koje mue i lome ljudska srca. Spomenimo jadnu djecu-siroad koja nee nikada u ivotu moi osjetiti to znai majina ljubav i njenost. Tu je i bol koja kida roditeljsko srce koje plae nad svojim mrtvim djetetom. Sva ova spomenuta zla i ljudske nevolje najee nemaju izvora, ili se barem ne vidi, u ovjekovoj krivnji. No, postoje bezbrojne nevolje i tjeskobe koje oito imaju korjena u zlu koje se nalazi u ljudskome srcu. U ovjekovu se srcu raaju oholost, sebinost, zavist, ljubomora, mrnja, neistoa i ostale zle sklonosti. Iz tih se korijena najee raaju zloini, ratovi i bezbrojna druga zla koja u svim razdobljima ljudske povijesti iza sebe ostavljaju

zgarita i uasnu pusto. Poelo je to ve od ubojstva nevinog Abela, koji je pao kao rtva bratove zavisti, pa sve do danas. I, moemo s boli u srcu ustvrditi kako je, zapravo, cijela ljudska povijest, u svim svojim razdobljima, obiljeena tragovima krvi i patnje, u emu upravo ovo nae moderno XX. Stoljee prednjai. Da, moderni se ovjek ponosi visokim napretkom kojega je ostvario. Ali, moe li se rei da je ovjek dananjice sretniji od onoga koji je ivio prije tisuu godina? Danas doista uivamo neke blagodati modernoga tehnikog napretka, ali, zar se ne pojavljuju nova zla i nevolje koje sa sobom nosi taj napredak? Istinu je rekao E. Autexier: Pomiljati da se moe uklonit trpljenje iz naega ivota znai zabavljati se tlapnjom!

STVARANJE OVJEKA Biblija nas izvjeuje o stvaranju vidljiva svijeta sa svim njegovim bogatstvom, raznolikou i redom. Bog je svojom svemoguom rijeju svijet izvukao iz nitavila, tako da se moe kazati kako ne postoji nita to ne bi svoje postojanje dugovalo Bogu Stvoritelju. A vrhunac Bojega stvoriteljskoga djela jest ovjek. Bog je ovjeka stvorio na svoju sliku (Post 1,27) i zato ovjek ima jedinstveno mjesto u cijelome redu stvaranja. Na neki se nain u njemu ujedinjuju i duhovni i materijalni svijet. A meu vidljivim biima ovjek je jedini sposoban upoznati i ljubiti svojega Stvoritelja (GS 12,3) i jedino stvorenje to ga je radi njega samoga htio (GS 24,3). Lijepo je to izrazila sv. Katarina Sijenska: Koji te razlog potaknuo da ovjeka postavi u tako veliko dostojanstvo? Zacijelo neprocjenjiva ljubav kojom si u sebi samome gledao svoje stvorenje i u nj se zaljubio. Jer ljubavlju si ga stvorio, ljubavlju si mu dao bie sposobno kuati tvoju vjenu dobrotu. Kad Bog stvara, on stvara samo dobro. Tako je i prvi ovjek postavljen u prijateljstvo sa svojim Stvoriteljem, sa samim sobom i sa svim stvorenjima koja su ga okruivala. Crkva nas ui da je Bog ovjeka stvorio u stanje svetosti i izvorne pravednosti. Sazdao je ovjeka na svoju sliku i priliku i povjerio mu brigu za cijeli svijet. Dano mu je da slui samo Stvoritelju, a svemu stvorenju da bude gospodar. OVJEKOV PAD ovjek je mogao ivjeti sretno samo pod uvjetom da se slobodno podredi Bogu. Jer ovjek ovisi o svojemu Stvoritelju. No, pali aneo, Sotona ili avao, iz zavisti napastuje prvoga ovjeka i uspijeva na taj nain poljuljati povjerenje prema Stvoritelju i nagovoriti ovjeka da krivo upotrijebi svoju slobodu i prekri zapovijed Boju. Zaveden od avla, ovjek je htio biti kao Bog. Zapravo, izabrao je sebe ispred Boga. Posljedice toga pradogaaja, koji se dogodio na poetku ljudske povijesti, bile su kobne za nae praroditelje, kao i za cijeli ljudski rod. Biblija nam zorno pokazuje kako je, zapravo, cijela ljudska povijest oznaena padom koji se dogodio naim praroditeljima. Smjesta su izgubili milost izvorne svetosti; plae se Boga; razoren je sklad koji je vladao u njihovome biu; poremeeno je u njima gospodstvo duhovnih moi due nad tijelom; odnos mukarca i ene ostvarit e se u znaku poude i gospodarenja; sklad sa stvorenjima bitno je naruen, tako da stvorenja postaju ovjeku strana i neprijateljska; i, ono to ovjeku najtee pada, morat e se vratiti u prah iz kojega je i uzet. Tako, grijehom prvih ljudi, smrt ulazi u povijest ovjeka. Abrahamov grijeh raanjem prelazi na sve njegove potomke, na sve ljude. Tu e istinu sv. Pavao ovako izraziti: Neposluhom jednog ovjeka svi su postali grjenici (Rim 5,19); Kao to po jednom ovjeku ue u svijet grijeh i po grijehu smrt, i time to svi sagrijeie, na sve ljude

prijee smrt (Rim 5,12). Ovu istinu pojanjava II. vatikanski sabor i kae: To to doznajemo po Boanskoj objavi slae se i sa samim iskustvom. Ako, naime, ovjek pogleda u svoje srce, nalazi da je sklon zlu i uronjen u tolike jade koji ne mogu potjecati od njegova dobroga Stvoritelja. Ne hotei esto priznati Boga kao svoje poelo, ovjek je poremetio i duno usmjerenje prema svojemu posljednjemu cilju i ujedno sav sklad sa samim sobom, s drugim ljudima i svim stvorenjima (GS 13). Na pitanje koje smo na poetku naega razmiljanja postavili: odakle zlo i golema bijeda koja pritie ljude svih vremena; odakle, naposljetku smrt? nema razumna odgovora ako sve to ne poveemo u korijenu s Adamovim grijehom. Istina vjere ui nas da smo svi raanjem zaraeni prvim grijehom. Jer, na je praroditelj Adam primio izvornu svetost i pravednost u inu stvaranja ne samo za sebe, nego za svu ljudsku narav. Prema tome, grijeh naih praroditelja zarazuje svu ljudsku narav i raanjem prelazi na sve njegove potomke. Zato kaemo da je ljudska narav ranjena, a to znai: podvrgnuta neznanju, patnji, sklona grijehu i njome vlada pouda. Adamovim grijehom Sotona je dobio odreenu vlast nad ovjekom, iako u biti ovjek ostaje slobodan. Sotona je vrlo moan, jer je isti duh, ali je ipak samo stvorenje. Njegovo je djelovanje na pojedinca kao i na cijelo ljudsko drutvo vrlo veliko i esto uzrokuje teke tete duhovne, a posredno fizike naravi, uzrokuje teke zablude na podruju odgoja, politike, drutvenoga djelovanja i morala. To grjeno stanje ovjeanstva sv. Ivan e nazvati Grijehom svijeta (Iv 1,29). Tim se izrazom, zapravo, oznauje utjecaj Zloga na pojedine osobe, kao i na razne zajednice i drutvene strukture, koje su plod ljudskih grijeha. To dramatino stanje svijeta koji lei sav pod vlau Zloga (1 Iv 5, 19), ovako izraava II. vatikanski koncil: Svu ljudsku povijest proimlje teka borba protiv moi mraka. Ta je borba zapoela ve od poetka svijeta, a trajat e po rijei Gospodnjom sve do posljednjega dana. Ubaen u tu borbu, ovjek se mora neprestano boriti da prione uz dobro. I jedino uz velike napore i pomo Boje milosti moe postii svoje nutarnje jedinstvo(GS 37). Sotona, dakle, nije ideja nego subjekt, s moi i inteligencijom koja nadilazi ovjeka i koji konkretno djeluje, a glavni mu je motiv postojanja ljubomora na dobro. Njegovo djelovanje prema ovjeku nije zavrilo time to je na poetku ljudske povijesti uzrokovao najveu tragediju ovjeanstva; ON OSTAJE NEUMORNI I SMRTNI OVJEKOV NEPRIJATELJ. NOVI ADAM I NOVA EVA Poslije ovjekova pada, u praskozorje ljudske povijesti, inilo se kako se ljudski rod naao u bezizlaznoj situaciji. No, odmah na prvim stranicama Biblije, poslije grijeha naih praroditelja, Bog daje nadu ovjeanstvu. Bog nee ostaviti ovjeka naputena ni preputena silama Zloga, nego nam na odreeni nain daje naslutiti plan spasenja koji e se ostvariti u svoje vrijeme. Evo te znaajne rijei: Neprijateljstvo ja zameem izmeu tebe i ene, izmeu roda tvojega i roda njezina: on e ti glavu satirati, a ti e mu vrebati petu (Post 3, 15). Crkva kroz svoju bogatu povijest, razmiljajui nad ovim tekstom, otkriva Boji plan spasenja. Adamovim neposluhom ljudski je rod duboko pao. A kada doe Novi Adam, Isus Krist, svojo e poslunou do smrti na kriu (Fil 2,8) ispraviti krivnju staroga Adama spasiti narod svoj od grijeha njegovih (Mt 1,21) i razoriti avolska djela. Isus Krist jest Novi Adam, glava otkupljenoga ovjeanstva. I, kako kae sv. Ivan u svojemu Evanelju: Od punine njegove svi mi primismo, i to milost na milost (Iv 1,16) A Marija Djevica, svojime potpunim predanjem volji Bojoj i svojom slobodnom vjerom i potpunim posluhom, ulazi izravno u Boji plan otkupljenja. Ona je rekla svoj DA Bogu u ime cijeloga ovjeanstva i tako po svojoj poslunosti postala Nova Eva, Majka ivih. Prema vjenome Bojem planu, Crkva iekuje vrijeme ienja, kad e Djevica sasvim satrti glavu Zmiji. Tada e obnovljena Crkva i ovjeanstvo doivjeti blistavo jutarnje svjetlo, kakvo do tada nije nitko vidio. Vrijeme mira i pravednosti bit e odgovor na sve napade pakla

protiv jadnoga ovjeanstva na koje su se sruile snage zla. Ali, prije toga e se dogoditi posljednja borba izmeu svjetla i tame, izmeu ljubavi i mrnje, izmeu dobra i zla, izmeu ivota i smrti.

KRIST I SOTONA Prema Bojemu planu Isus Krist ima sredinju ulogu u stvaranju i u otkupljenju. Sve je stvoreno po njemu i za njega. (usp. Kol 1,16). Biblija nam mnogo govori o kraljevstvu Bojem, ali i o kraljevstvu Sotone; govori nam o moi i snazi Boga stvoritelja i Gospodara svemira, ali i o moi tame, govori nam o sinovima Bojim, ali i o sinovima Sotone. I zato je nemogue shvatiti Kristovo otkupiteljsko djelo a da se istodobno ne uvia razarajue djelo Sotone. Isus je doao k nama u ovaj na svijet, da razori avolska djela (1 Iv 3,8), da ovjeka oslobodi od sotonskoga ropstva i da, nakon to uniti kraljevstvo Sotone, uspostavi Kraljevstvo Boje. Sotona je ovjekoubojica od poetka (usp. Iv 8,44); on je neprijatelj, napasnik, tuitelj, i po njemu su u ovaj na svijet uli zlo, bol, grijeh i smrt. Isus ga naziva knezom ovoga svijeta (Iv 14,30); sv. Pavao govori o njemu kao o Bogu ovoga svijeta (2 Kor 4,4); sv. Ivan tvrdi kako sav svijet stoji pod vlau Zloga (1 Iv 5,19). Ovdje treba jasno rei kako su u velikoj zabludi oni moderni teolozi, kao i mnogi drugi, koji danas negiraju postojanje Sotone, drei kako je to samo neka apstraktna ideja zla i kako ljude ne smijemo plaiti Sotonom, jer on uope ne postoji. Kada Biblija govori o avlima, uvijek o njima govori kao o osobnim biima, obdarenima razumom, voljom, slobodom, poduzetnou To potvruje otaka predaja , a to potvruje i Crkveno uiteljstvo. Stoga tko nijee Sotonu, nijee i grijeh te ne moe shvatiti Kristovo djelo otkupljenja. Sotona je doista moan i njegova je mo oasna, jer je ujedno zavodnik, laac i skriven, podmukao. Sotona ne voli biti raskrinkan, otkriven. Netko je vrlo otroumno odluio kada je napisao: Najvee lukavstvo Sotone jest u tome da nas uvjeri da on ne postoji. Posve jasno! Jer, ako nas je uvjerio da ne postoji, tada ovjek uope s tim imbenikom u ivotu ne rauna. A tada nas Sotona moe vui za nos i edne nas prevesti preko vode , a da mi toga uope nismo svjesni. Moe raspiriti osobne, drutvene, obiteljske nerede irom svijeta, izazivajui strane tiranije i bjenjenja. Vidljivo je kako on u dananje vrijeme na taj nain vrlo dobro uspijeva. Evanelja pridaju veliku vanost izravnome sukobu izmeu Krista i Sotone. Dakako da u svim tim sukobima naglaavaju potpuni poraz Sotone. Kako bismo u biti shvatili utjecaj Isusa Krista na Sotonu, vano je uoiti neke izraze koje donosi Sveto pismo. Tako sv. Ivan u svojoj poslanici kae: Zato se pojavi Sin Boji: da razori djela avolska (1Iv 3,8). A sv. Petar, elei saeto objasniti Kristovo djelo prvome obraeniku s poganstva Korneliju, to kae ovako: Proao je zemljom inei dobro i ozdravljajui sve kojima bijae ovladao avao (Dj.10, 38). I naposljetku, kada sv. Pavao eli Objasniti borbu koju kranin mora izdrati i ostati dosljedno vjeran Kristu, kae:Obucite svu opremu Boju da se mognete oduprijeti lukavstvima avlovim. Jer nije nam se boriti protiv krvi i mesa, nego protiv Vrhovnitva, protiv Vlasti, protiv upravljaa ovoga mranoga svijeta, protiv zlih duhova po nebesima. (Ef. 6; 11-12) .

NAPASTOVANJA U PUSTINJI Ve na samome poetku Isusova javnoga ivota, odmah poslije sveanoga proglaenja od Oca na Jordanu, pristupa Sotona Isusu u pustinji s nakanom da kua. Isus se, naime, povukao u pustinjsku samou i ondje je molio i postio etrdeset dana i etrdeset noi. Oito je spreman, u najimtimnijem sjedinjenju s Ocem i u odricanju i pokori, suprostaviti se zamkom Zloga. Prva zamka napasnika glasila je: Ako si Sin Boji, reci da ovo kamenje postane kruhom. (Mt 4,3). Isusov odgovor je: Pisano je: Ne ivi ovjek samo o kruhu, nego o svakoj rijei to izlazi iz Bojih usta! (Mt 4,4). Nema dvojbe da je napasnik, po svojem vienju, nastojao izabrati najpogodniji trenutak. Bio je to trenutak Isusove fizike iscrpljenosti. Kad je ovjek iscrpljen i gladan, normalno je da mu je potrebna hrana. No, ovdje treba mudro prepoznati zamku Zloga. S njime treba uvijek biti na oprezu! U stvari, mnogi grijesi u naemu ivotu tako negdje zaponu: lakoumnost, manja poputanja osjeajima sjetilnosti, odavanje tjelesnim uitcima..., a sve to pod krinkom doputenoga. Sve to esto prati pokuaj opravdanja: Pa svi tako rade, svi tako postupaju! A Sotona je tako vjet. On se ne eli odmah pokazati i otkriti; ne eli da ga prepoznamo kao palog anela u stanju pobune. Naprotiv on se najradije predstavlja kao aneo svjetla, predatavlja se kao milosrdan, saalan, suosjeajan, Kristu, koji je iscrpljen glau, predlae da jede. Dakle, da utai glad. Pa to je normalnije od toga?, ali nije rije o tome. Krist je Bog i opaa opasnost koja se tu krije. Radi potrebe tijela ovjek je u opasnosti zanemariti duh. Koliki danas ni na to drugo ne misle nego kako e napuniti eludac i zadovoljiti svoje tjelesne strasti, a duu ostavljaju praznu, bez Boga! Isus je mogao uiniti udo; ta on e u dva navrat nahraniti tisue ljudi u pustinji; umnoavajui kruhove! No ovdje je rije o podmukloj zamki. I zato je Isusov odgovor kategorian odluan i ne doputa nikakvo poputanje: Ne ivi ovjek samo o kruhu, nego i o svetoj rijei to izlazi iz Bojih usta (Mt 4,4) Slijedi drugi napad. Moramo znati da Sotona nikada sebe ne dri pobjeenim. Kad mu prva zamka nije pola za rukom, onda poziva Isusa da se s njim popne na vrh Jeruzalemskoga hrama. Tada mu ree: Ako si sin Boji,baci se dolje! Ta pisano je: Anelima e svojim zapovjediti za tebe, i na rukama e te nositi da se gdje nogama ne spotakne o kamen.(Mt 4,6), drugim rijeima, da ne slomi nogu. Ovdje se krije jo dvolinija zamka. U ovim rijeima Sotone krije se grijeh tatine. Predlae Isusu da izvede senzaciju pred svijetom, salto mortale. Svi e mu aplaudirati, svi e mu se diviti i svi e ga poeti slaviti. Ljudi su eljni senzacija. Ljudi ele imati svoje idole s kojima se rado poistovjeuju: Pjevae, glumce, sportae:. Ljudi su i danas, kao i u starom Rimu, eljni kruha i igara. Isusov je odgovor, kao i u prvome sluaju, otar, odluan i bez kompromisa. Isus odgovara napasniku: Pisano je takoer: Ne iskuavaj gospodina, Boga svojega! (Mt 4,7). Kad bi Isus udovoljio napasniku, znailo bi to promjenu uloga, tj. dati stvorenju ulogu Stvoritelja. Sotona je razjaren, bijesan, jer je i drugi put doivio neuspjeh. Nije uspio nagovoriti Isusa da na njegov prijedlog uini udo. I, slijedi trei napad napasnika. Ovaj je najstraniji. Sotona navodi Isusa na grijeh koji upropauje ovjeka za svu vjenost: avao ga onda povede na goru vrlo visoku i pokaza mu sva kraljevstva svijeta i slavu njihovu pa mu ree: Sve u ti to dati ako mi se niice pokloni (Mt 4,8-10). Koje li ludosti u Sotone! On umilja da je sve njegovo. A zapravo, on nema nita. Toliko toga ovjeku obeava: uspjeh, slavu, popularnost, vlast, bogatstvo, sreu, napredak, uitak. I onda mu, na kraju, sve to oduzme, dovodei ga na rub ponora. A redovita mu je strategija uvjeriti ovjeka kako je sve propalo, kako mu ivot vie nema nikakve vrijednosti ni smisla i ostaje samo jedan korak do odluke da ovjek digne ruku na sebe i oduzme sebi ivot. Zar nismo u ovome naemu vremenu svjedoci sve uestalijih samoubostava, osobito kod mladih ljudi?

Isus i trei put vrlo odluno odbija Sotoninu zamku: Odlazi, Sotono! Ta pisanoje: Gospodinu, Bogu svojemu se klanjaj i njemu jedinome slui! (Mt 4, 10). Koje li snage i odlunosti u tim Isusovim rijeima! U njima se krije tako vana ivotna pouka za tolike ljude koji se klanjaju jedino idolima, krivim Bogovima: idolu novca, idolu krive znanosti, idolu tjelesnih uitaka, idolu utjecaja i vlasti, idolu karijere, idolu publiciteta, i prestia idolu droge i alkohola... U svim ovim napastovanjima kojima je Sotona iskuavao Isusa krije se, zapravo, zamka da se prihvati elja tijela, svijeta, avla (hrana, uspjeh, vlast...) koji eli ovladati duhom. A cilj mu je odvratiti od Boga i upropastiti , esto vezane. Stari je Adam izabrao obeanje Sotone; Novi Adam, Krist, izabrao je poslunost Bogu, iako e ga to dovesti do uasne smrti na kriu. Tko bi mogao prebrojiti due koje danas Sotona dri pod svojom vlau upravo preko ovakvih zamki?! Svi oni koji su mu povjerovali bili su zavedeni njegovim lanim obeanjima; a sada ih nesvjesne i slijepe esto vezane lancima; dri za svoje robove. Zato mu sv. Ivan u tri navrata u svojemu Evanelju daje naziv knez ovoga svijeta. A Isus je doao k nama razoriti tu sotonsku vlast koju Zli ima nad mnogim ljudima koji su povjerovali njegovim podmuklim zavodljivostima; doao je sruiti njegovu mo, raskinuti lance kojima je avao okovao ljude i svojemu ljubljenome biu dati osloboenje i ivot. Zato je svojim uenicima rekao: Sada e Knez ovoga svijeta biti izbaen... Jer on nema nikakve vlasti nada mnom! (usp. Iv 12, 31). ISUS U EVANELJIMA I ZLI DUHOVI Evanelisti u svojim spisima ele na osobit nain istaknuti Kristovo boanstvo. Stoga posebno iznose izvanredne znakove, udesa koja je on itao. Meu mnogobrojnim znakovima koje opisuju, veliku i sasvim posebnu vanost pridaju Isusovu gospodstvu nad neistim dusim To je zato jer je Isusovo djelo, kao to smo ve isticali, usmjereno k unitenju moi Sotone i osoloboenju ovjeanstva. Tako sv. Marko ve u prvome poglavlju svojega Evanelja tri puta naglaava ovu Kristovu mo: A u njihovoj se sinagogi upravo zatekao ovjek opsjednut od neistoga duha. On povika: to ti ima s nama, Isuse Nazareanine? Doao si da nas uniti? Znam tko si: Svetac Boji! Isus mu zapovijedi: Umukni i izii iz njega! Nato neisti duh potrese njime pa povika iz svega glasa i izie iz njega. Svi se zaprepastie te se zapitkivahu: to li je ovo? Nova li i snana nauka! Pa i samim neistim dusima zapovijeda i i pokoravaju mu se! (Mk 1, 23-27). Ovdje je vano zapaziti kako narod povezuje Isusovo propovijedanje s njegovom snagom i vlau da tjera neiste duhove. Uveer, kad sunce zae, donaaju preda nj sve bolesne i opsjednute. I sav je grad nagrnuo k vratima. I on ozdravi bolesnike a bijahu mnogi i razne im bolesti zloduhe mnoge izagna. I ne dopusti zlodusima govoriti jer su ga znali (Mk 1, 33-34). Vano je zapaziti da Isus ne eli svjedoanstvo zlih duhova, jer oni su u biti laljivci i sve znaju izvrnuti. On ima svjedoanstvo Oevo, a i nas eli uiniti svojim svjedocima. U prvome poglavlju svojega Evanelja sv. Marko donosi i ovu reenicu: I proe svom Galilejom: propovijedao je u njihovim sinagogama i zloduhe izgonio. (Mk 1,39). Sv. Matej nam u svojem Evanelju takoer govori kako je Isus mnoge oslobaao: I glas se o njemu pronese svom Sirijom. I donosili su mu sve koji bolovahu od najrazliitijih bolesti i patnja opsjednute, mjeseare uzete i on ih ozdravljae( Mt 4,24). A uveer mu donijee mnoge opsjednute. On izagna duhove rijeju i sve bolesnike ozdravi ( Mt 8, 16). Sv. Luka slino izvjeuje: O zalasku sunca svi koji su imali bolesnike od raznih bolesti i dovedoe ih k njemu. A on bi na svakoga od njih stavljao ruke i ozdravljao ih. A iz mnogih su izlazili i zlodusi viui: Ti si Sin Boji! On im se prijetio i nije im dao govoriti jer su znali da je on Krist. (Lk 4,40-41). Nagrnue da ga sluaju i da ozdrave od svojih bolesti. I koje su muili neisti dusi ozdravljajahu. Sve je to mnotvo trailo da ga se dotakne jer je snaga

izlazila iz njega i sve ozdravljala (Lk 6,18-19), i neke ene koje bijahu izlijeene od zlih duhova i bolesti: Marija, zvana Magdalena, iz koje bijae izagnao sedam avola; (Lk,8,2). Posebnu pozornost posvetit emo dvama sluajevima koji su vrlo karakteristini i donose neke vane pojedinosti. Zaustavimo se najprije kod opsjednutoga iz Geraze. Rije je, naime, o najteem obliku potpunog avolskog opsjednua. Opsjednuti pokazuje nadljudsku snagu. On ak kida lance. U drugim primjerima opsjednua nema takvih pojava. Nekada sotonsko zlo moe izgledati kao fizika bolest. To je primjer gluhonijemog ili zgrbljene ene. I danas se u opsjednutih osoba oituju najrazliitije pojave. Vano je zapaziti kako zloduh odgovara na pitanje o imenu: Legija mi je ime! Ima nas mnogo! (Mk 5,9). To se i danas dogaa. Takoer je zanimljiva injenica da Isus udovoljava molbi zloduha da ih poalje u svinje. I danas se dogaa da pri molitvi egzorcizma zao duh moli egzorcista da ga poalje ili opet da egzorcist to odredi. Vano je primijetiti da Isus nikada ne zapovijeda nekome opsjednutome da uti o svojemu osloboenju, to obino ini kada je rije o ozdravljenju od neke bolesti. Drugi je primjer onaj o ozdravljenju mladia kojega desetorica apostola nisu uspjela osloboditi, dok je Isus bio s Petrom, Jakovom i Ivanom na brdu Tabor. Ovo je takoer vrlo teak primjer opsjednua. Demon mui djeaka, baca ga ne zemlju; on se koi; pjeni, kripi zubima tako da se ini da je epileptiar. Zloduh ga eli unititi i zato ga baca sad u vodu a sad u vatru. Opis donose sv. Luka (9,38-43) i sv. Marko (9,14-27). Isus je postavio vrlo konkretno i znakovito pitanje: Koliko je vremena kako mu se to dogaa? (Mk 9,21). Odgovor je bio: Od djetinjstva. Dakle, ovdje se oito eli naglasiti kako nema osobne krivnje rtve. Isus postavlja i neke uvjete kako bi mladi bio osloboen. Najprije trai vjeru od oca: Sve je mogue onome koji vjeruje! ((Mk 9,23). A svojim zauenim i razoaranim uenicima, zbog njihova neuspjeha, poruuje:Ovaj se rod niim drugim ne moe izagnati osim molitvom i postom. (Mk 9,29). To znai da se neka osloboenja od zloduha, koja su od posebne vanosti i osobito teka, ne dogaaju automatski, nego od egzorciste, osim vjere, zahtijevaju dugotrajnu molitvu i post. Donosimo i neke bitne pojedinosti, koje bi bilo korisno zapaziti u Isusovim susretima s avlom u opsjednutim osobama: zloduh moe ui u ovjeka: Nakon zalogaja ue u nj Sotona (Iv 13,27) primjer Jude; poslije osloboenja zloduh se moe vratiti i dovesti mnogo dugih, gorih duhova (Mk 12,43-45); moe izvoditi takva djela da zavede narod, kao to je to uinio imun arobnjak (Dj 8,9 ); u nekim situacijama ima posebnu mo: Ovo je va as i vlast tmina (Lk 22,53); tu mo Sotona osobito pokazuje u posljednjim vremenima, to se moe osobito dobro vidjeti iz Isusovih eshatolokih govora i Apokalipse. ZLODUH JE BIJESAN KADA GA SE RAZOTKRIVA I UDARA idovi i njihovi knjievnici i farizeji, bojei se da narod ne pone veliati Isusa, govore: Po poglavici avolskome izgoni avle! (Mt 9, 32-34). Sada vidimo da ima zloduha! (Iv 8,52). Belzebula ima, po poglavici avolskom izgoni avle(Mk 3,22). Isus e na sve pritube dati tri odgovora:

U prvom odgovoru eli pokazati kako je takva optuba u sebi potpuno proturjena i besmislena: Kako moe Sotona Sotonu izgoniti? Ako se kraljevstvo u sebi razdijeli, ono ne moe opstati... Ako je, dakle Sotona sam na sebe ustao i razdijelio se, ne moe opstati, nego je kraj (Mk 3,23-26). Drugi je odgovor jo snaniji. Isus eli svojim sluateljima protumaiti to se dogaa: Ako ja po Duhu Bojem izgonim avle, zbilja je dolo k vama kraljevstvo Boje (Mt12,28): Sada e knez ovoga svijeta biti izbaen (Iv 12,31).Knez ovoga svijeta je ve osuen (Iv 14,11). U treem odgovoru Isus pokazuje svoju potpunu nadmo i potpuni poraz Sotone: Dokle god jaki i naoruani uva svoj stan, u miru je sav njegov posjed. Ali ako doe jai od njega, svlada ga i otme mu svo njegovo oruje, u koje se uzdao, a plijen razdijeli...(Lk 11,21-22). Knez ovoga svijeta ne moe nita protiv mene (Iv 14,20). DJELOVANJE SOTONE DANAS Ve smo spomenuli kako su Sotona i njegovi otpali aneli, iako odijeljeni od Boga, zadrali svoju mo i svoj poloaj (Vrhovnitva, Vlasti, Moi; Gospodstva...) i kako se tom moi i vlasti slue na zlo. Izmeu prvoga Kristova dolaska na ovaj svijet i posljednjeg suda Sotona nastoji pridobiti za sebe to vie ljudi. Njegov je jedini cilj upropastiti i unititi ovjeka. Sv. Augustin e ustvrditi da, kad bi Sotona dobio doputenje od Boga, nitko od nas ne bi ostao na ivotu. Tolika je okrutnost Sotone da bi nas svakoga progutao, kad nas Boja zatita ne bi titila. Njemu se oito uri. On zna da je pobijeen i da ima malo vremena (Otk 12,12). Zato kao oajnik nastoji to vie ljudi pridobiti za sebe. Borba protiv moi mraka trajat e po rijei Gospodnjoj sve do posljednjega dana (GS 37). Sotona ne moe izravno napasti Boga. Protiv njega se bori tako da svoju osvetljivu zlobu, punu mrnje i zavisti, s ljubomorom iskaljuje na ljudima. I svaki se ovjek, bez iznimke, bori. Na je ivot ovdje na zemlji jedna trajna kunja u kojoj se provjeravamo koliko smo vjerni Bogu ili smo podlegli zasjedama vrajim. A na kraju ivota svima nam se pojavi pred suditem Kristovim, da svatko primi prema tome, koliko je dobra ili zla inio u svojemu tijelu Oito je da se mo Sotone u pojedinim razdobljima ljudske povijesti jae ili slabije osjea, osobito na razini zajednice, a onda i u ivotu pojedinca. Tako mnogi povjesniari dre da je propast rimskoga carstva bila prouzroena moralnom izopaenou koja je bila zahvatila cijelo drutvo. O tome jasno svjedoi Sv. Pavao u svojoj Poslanici Rimljanima. No, mnogi zapaaju kako se i dananji svijet osobito na Zapadu, nalazi na istoj razini. Zli zavodi ljude materijalizmom, hedonizmom konzumizmom...obeavajui im raj na ovoj zemlji. Naalost, mnogi krani nisu prepoznali traginju la i lukave zamke Zloga i tako srljaju svakim danom sve dalje u njegov ledeni zagrljaj. Tome uvelike pridonose sredstva drutvenoga priopavanja, koja esto u slubi zla i ire ozraje materijalizma, hedonizma, konzumizma...Sotona danas posebno istie kult seksa, snizujui ovjekovo tijelo na sredstvo grijeha. To je rekli bismo, redovito djelovanje Sotone, koje nazivamo napastovanje na zlo. Toga ima vrlo mnogo i u najrazliitijim oblicima.. Vrlo je rairena i otvorena i drska propaganda raznih sotonskih sadraja koji izravno i neizravno djeluju na ovjeka, razaraju njegov ivot i odvode due u propast. Ondje gdje je potisnuta vjera, gdje se krnji istoa, doputa zloin i nepravednost, izazivaju svae koje uzrokuju rastave i nastaju nasilja, uvijek sudjeluje Sotona. Djelovanje Sotone i njegovih pristaa obuhvaa cijeli svijet. Tu su i neprestana napastovanja na oholost, uznositost, zavist na svim razinama i u svim vrstama, na politikom, ekonomskom i diplomatskom podruju. Zato Isus kae: Sav je svijet u rukama zloga, i nitko mu ne moe izbjei, nego samo onaj tko se trudi ivjeti s Isusom po onim sredstvima koja nam on daje sakramentima , molitvama, postovima, i sl. Jedino taj moe pobijediti Sotonu u ovome njegovom redovitom djelovanju i nee upasti njegova izvanredna djelovanja

IZVANREDNA DJELOVANJA SOTONE Potrebno se posebno osvrnuti na tzv. Izvanredno djelovanje Sotone, koje Bog oito doputa u nekim posebnim sluajevima. 1. Izravni fiziki napadi od Sotone Poznato je iz ivotopisa pojedinih velikih ljudi (primjerice sv. Ivana od Kria, svetoga upnika Arhkog Ivana Vianeyija ili nedavno proglaenoga svetim o. Pija iz Pitrelcine) kako su na izvanredan nain bili ikanirani od zloga duha. Opisuje kako ih je Sotona bievao i batinao. Ima takoer dobih svetih dua koje se ozbiljno trude na putu savrenstva, a, s Bojim doputenjem poput Joba, izloene su napadima Sotone. Te su im prouzroene patnje postale sredstvom zadovoljtine, proienja i posveenja. One slue otkupljenju, jer se patnja, bez obzira na to odakle potjee, pretvara u spasenje ako se prihvae u vjeri i u velikodunom duhu rtve. No, vano je zapaziti da u svim ovakvim primjerima Sotona nije imao nutarnjeg utjecaja na osobe i zato nije bilo potrebno nad takvim osobama moliti otkletvene molitve ili pak molitve egzorcizma. Takve osobe, od Boga izabrane, ostvaruju osobita poslanja i zato jer su potpuno posveene Bojim planovima postaju iznimna karizmatina sredstva za spasenje svijeta te zbog toga ciljevi sotonskih napada izvanredne snage. Sotona ih napada izravno i uzrokuje im iznimno velika trpljenja elei im nametnuti strah i odvratiti ih od poslanja uz koje su prionuli. Istodobno je u takvim situacijama prisutno i otajstvo Boje providnosti koja iz takvih stanja moe izvui veliko dobro. Bog doputa Zloduhu izvanredno djelovanje na svete ljude kako bi jo jae dola do izraaja Boja snaga u njima. 2. avolsko opsjednue To je najtei oblik sotonskoga djelovanja na ovjeka. Sotona u takvome sluaju potpuno uzme u posjed ovjekovo tijelo, ali ne i duu. ovjek tada djeluje ili govori kako Sotona hoe. U takvoj se situaciji dotini jednostavno ne moe oprijeti Zloduhu i zato nije moralno odgovoran za svoje rijei ni za svoje ine. Ovakvo je stanje popraeno udnim fenomenima: opsjednuti zna poeti govoriti nekim novim jezikom, pokazuje izvanrednu snagu, kida ak eljezne lance, otkriva skrivene stvari ili ak tue misli...Biblija nam donosi onaj poznati sluaj iz Geraze koji smo ve spomenuli. Iskustvo pokazuje da se avao moe kod pojedinih osoba sluiti njihovim tjelesnim moima kako hoe: moe dignuti tijelo osobe i drati ga dugo u zraku, prenijeti je na bilo koje mjesto posve lako i brzo, govoriti drevne i moderne jezike koje ta osoba ne poznaje, recitirati napamet odlomke iz knjiga koje nije nikada itala, modificirati fizike funkcije tijela (probavu, izluivanja sekreta, krvotok, disanje...) Osoba znade zauzimati najrazliitije poloaje, moe lako uiti pokrete najvjetijih akrobata, hodati i trati zatvorenih oiju, izbjegavajui svaku zapreku, moe ak izvrsno svirati, slikati i initi druge aktivnosti koje nikada nije uila, izvikivati vrlo otre glasove, prepoznavati stvati iz prolosti koje su osobni skrivene, itati tue misli i initi druga udnovata djela. Ovdje treba rei kako se u praksi moe susreti mnotvo razliitih avolskih opsjednua, koja se meusobno razlikuju po teini, intenzitetu i simptomima. I zato nije dobro uzeti jedan primjer pa po njemu prosuivati sve sluajeve. Ipak, treba rei da su sluajevi potpunoga avolskog opsjednua rijetki, no sigurno ih i danas ima. Karakteristino je kod ovakvoga

djelovanja Zloduha da opsjenuti energino odbacuje psovke. No, ovdje je vrlo vano napomenuti kako je nuan stalan oprez, jer se Zloduh zna vrlo esto pretvarati kako bi zavarao i skrenuo pozornost na nevano. Uz opsjednute osobe esto su vezana ubojstva i samoubojstva. 3. avolska zlostavljanja Pod ovim podrazumijevamo najrazliitije potekoe koje mogu imati pojedine osobe, a izazvane su djelovanjem Zloduha. Tu pripadaju razne smetnje i bolesti, od onih manje tekih pa do vrlo tekih, koje mogu prijei ak u opsjednue. U takvim se sluajevima moe dogoditi da osoba izgubi svijest ili pone initi djela ili izgovarati neke rijei za koje nije odgovorna. Navest emo samo neke primjere koje nam donosi Biblija kako bismo bolje shvatili ovakvo djelovanje. U Starome Zavjetu imamo sluaj pravednoga Joba koji nije bio opsjednut od Sotone, ali je bio od njega teko udaren boleu, u djeci i u svojemu materijalnome posjedu. U Novome Zavjetu karakteristian je sluaj zgrbljene ene te sluaj gluhonijemoga, koje je Isus oslobodio: oni nisu bili pod potpunim opsjednuem avla, ali je njegova prisutnost kod njih izazivala teke fizike smetnje. Spomenima i sluaj sv. Pavla, koji oito nije bio pod utjecaje Sotone, ali kako sam donosi, Zli ga je trajno muio: I da se zbog uzvienosti objava ne bih uzoholio, dan mi je trn u tijelu, aneo Sotonin, da me udara da se ne uzoholim (2 Kor 12,7). Ve smo spomenuli kako su avolska opsjednua vrlo rijetka pojava. No, sveenici u svojoj pastoralnoj praksi vrlo esto susreu mnotvo pojedinaca koje Sotona mui udarajui na njihovo zdravlje, stvartajui probleme na podruju njihovih materijalnih dobara, uzrokujui blokade u njihovim aktivnostima, kao i izazivajui pomutnju u osjeajima. Sveenik se u svojoj pastoralnoj praksi svakodnevno suoava s ovakvim ili slinim pojavama i nae se u vrlo nezahvalnoj situaciji kada mora ustvrditi koji je zlokobni uzrok ovakvim pojavama. Drugim rijeima, sveenik esto mora razluiti radi li se o sotonskome uzroku ili ne, i kako ga ukloniti. Radi procjene situacije sveenik uvijek mora imati pred oima injenicu da je svatko sluaj za sebe, da postoji velika razlika u simptomima te da postoji takoer i cijeli spektar razlika u teini sotonskih smetnja. Oblici molgu biti vrlo razliiti: napad na zdravlje, potekoe i blokade u poslu poremeaj na podruju ovjekovih osjeaja, ozbiljno naruavanje meuljudskih odnosa, jaka srdba bez razloga, povlaenja i esto potpuna izolacija od okoline, suicidne misli... Ako se avolska zlostavljanja ne izlijee odmah, po sredstvima koja nam je Gospodin dao, ona se ustrajno nastavljaju, postaju prave i istinske avolske opsesije, koje svode ovjeka na gotovo ivotinjsko stanje, razaraju njegov neurovegetativni sustav, san i apetit se gube, a najee osoba trajno sve vie psihofiziki propada. Spomenuo bih neke primjere osoba koje se trajno kreu po bolnicama i raznim klinikim odjelima, ali bez uspjeha. U takvim sluajevima svi specijalisti tvrde kako se pacijent stvarno nalazi u posljednjem stupnju bolesti, ali kliniki ne nalaze nita. Bolesnik stvatno propada psihiki i fizioloki, nikako ne moe spavati i trpi od anoreksije (pomanjkanja apetita, gaenje pred jelom) s trajnim i vrlo snanim glavoboljama, s neprestanim krvavim proljevima, sa smanjenjem moi gledanja i sluanja (vidi opsjednutoga, gluhonijemoga iz Evanelj, koji je odmah mogao uti i govoriti im ga je Isus oslobodio od Sotone). 4. avolske opsesije U osoba koje imaju ovakve smetnje esto se mogu uoiti opsesivne misli, koje su u biti besmislene, ali koje se nikako ne mogu osloboditi. Takva osoba doivljava u sebi podvojnost. Njezina je volja, dodue, slobodna, ali je u velikoj mjeri pod pritiskom opsjesivnih, prisilnih misli. Rije je o neoekivanim napadima. Ti se napadi uvijek ponavljaju, u vrlo

dugom vremenskom razdoblju. Zbog opsesivnih misli udarena osoba ivi u trajnom stanju iscrpljenosti, oaja depresije i s napastima na samoubojstvo. Opsesivne misli tada gotovo redovito utjeu i na snove. Kada se pojave ovakvi problemi, ljudi redovito dre kako takvi fenomeni pripadaju podruju psihijatrije. Posve razumljivo! No, ima sluajeva u kojima psihijatrija, neurologija, psihologija ni parapsihologija ne mogu protumaiti te fenomene, jer predmeti analize izmiu aparatima i provjeri. To nedvojbeno upuuje na sotonsko djelovanje i njegovu prisutnost. A tu je znanost bespomona. Ovo uoiti i moi ispravno razlikovati moe se samo Bojom milou s kojom sveenik surauje u intenzivnoj molitvi i dugotrajnoj praksi. 5. avolsko uznemirivanje Ovdje se ne misli na sotonsko djelovanje izravno na ovjeka. Rije je o avolskome uznemirivanju koje se oituje na pojedinim mjestima primjerice, kuama, uredima, trgovinama, poljima... kao i na razliitim predmetima krevetima, jastucima, lutkama, automobilima i sl., a takoer i na pojedinim ivotinjama. Poznat su razni umovi u pojedinim prostorijama, u svako doba dana i noi; sa svjetlima koja se pojavljuju neovisno o elektrinom ili danjem svjetlu; sa zvukovima i posve nepoznatim pjesmama; odnoenjem predmeta ili prevrtanjem namjetaja i stolica; s madracima koji se pretvaraju u prave krevete od trnja i avala; s tanjurima, bocama i aama koje se, iz nerazumljivih razloga, razbijaju na komade, a da ih nitko nije dirnuo; s vratima i prozorima koji se najednom otvaraju ili zatvaraju, iako su bili dobro zatvoreni i bez ikakva utjecja vjetra; sa slavinama iz kojih satima tee krv umjesto vode itd.Cijele obitelji mjesecima ne mogu spavati zbog takvih avolskih uznemirivanja prostora i neobjanjivo obolijevaju zbog uasnih strahova i zastraivanja jer se ivci kidaju, javljaju se posve neobine bolesti sa snanim bolovima koji se pri klinikoj i psihijatrijskoj analizi ne pokazuju na aparatima. Sve to mogu izgledati izmiljene priice, ali egzorcisti, koji se esto susreu s ovakvim sluajevima, donese nepobitne injenice na temelju svojih iskustava. Orgien u svojim spisima spominje kako su se u ovakvim i slinim sluajevima ve od prvih stoljea kranstva provodili egzorcizmi. 6. Potinjenost avlu Pod ovim se izrazom misli na ovjekov osobni svojevoljni in kojim netko sklapa ugovor s avlom. Poznato je i sklapanje saveza sa Sotonom u krvi. Uasne i ogavne scene dogaaju se u tzv. crnim misama. I to se danas iri, jo uvijek tajno, ali je ve vrlo prisutno i u naim gradovima. NA KOJE NAINE OVJEK UPADA U IZVANREDNA AVOLSKA DJELOVANJA Za svaku je osobu vrlo vano otkriti na koji se nain moe upasti u ova izvanredna avolska djelovanja. Ako to dobro uoimo, onda emo moi razumjeti to bi trebalo uiniti u preventivi , tj. u sprjeavanju zaplitanja u odreeno avolsko podruje, a to e opet, biti vrlo vano glede osloboenja ukoliko je netko ve upao. Ovdje emo navesti etiri glavna uzroka: 1. Po Bojem doputenju Naime, nita se u svjetskim zbivanjima, kao ni u ivotu svakoga pojedinca, ne dogaa sluajno, tj. bez Bojega doputenja. Sve je pod njegovim nadzorom: Ali ni vlas vam s glave nee propasti (Lk 21,18). A budui da nam je Bog dao slobodu, on doputa zlo, ali ga nikada

ne eli. No ako i dopusti zlo, on iz zla izvlai dobro, okree ga na dobro. Sotona, budui da je prvotno Boje stvorenje kao i svi ostali, makar je isti duh, nikada nita ne moe bez Bojega doputenja, koje mu Bog daje, ponekad da nas kazni, ponekad da iskua nau vjernost Bogu, po nekad da u nama razbudi istinsku vjeru koju smo izgubili svjetovnim ivotom. Bog moe dopustiti Sotoni da nas napada i mui, ali nam uvijek daje sve milosti da mu se moemo oprijeti. U svetome pismu Bog nam govori: Ako hoe, moe drati zapovijedi, u tvojoj je moi da bude vjeran. (Sir 15,15). Na taj nam nain daje da iz kunje izvuemo za sebe krjepost, odnosno da je vjebamo u poniznosti, strpljivosti, mrtvljenju... Zato Bog, koji je beskrajno vei i moniji od Sotone, ne sprijei njegovo djelovanje i zato ga ne zatvori u pakao? Bog nikada svojim stvorovima ne oduzima nezasluene darove. Mi ih sami moemo izgubiti. Tako ni milost, koju su neko izgubili nevjerni aneli i zatim ljudi zbog zloporabe slobodne volje. Prirodne nadarenosti ostaju sauvane, unato grijehu. Bog svojom tajanstvenom providnou usmjerava zlo na dobro. I Sotona e jednoga dana morati priznati kako je stalno sluio Bogu. Napasti kojima avao navodi ovjeka esto slue da bi ovjeka uinile opreznijim, revnijim u molitvi te ga pribliile Bogu. Bog doputa da ovjek padne kako bi ovjek spoznao svoju grjenosti i nitavnost, ali se ovjek ne smije na tome zadravati, nego se mora kajati, jer je uvrijedio neizmjernu ljubav i Dobrotu, mora zamrziti grijeh, odrei ga se i boriti se; i tada milost Boja silazi na duu i uzdie je k sebi. Sotona e, nesposoban initi dobro, na sudnjem danu morati priznati kako je radio za Boju slavu, kako je dao velik prilog za spas, a time i za proslavu mnogih svetaca, muenika, djevica i blaenih slavljenika u Nebu. Tako u ivotu nekih osoba Bog moe dopustiti djelovanje Zloga kako bi kod njih podigao velike duhovne plodove, Zlo je tu imalo svoj cilj, ali Bog je zlo ponitio kako bi se ostvario Njegov cilj. Ovo je osobito vidljivo kod karizmatskih osoba, koje Bog posebno odabire za svoju slubu, kojima daje mnoge darove (karizme), ali esto doputa da ih snau teke patnje i izvanredni krievi. ovjek naih dana, kojega je blagopokoji Sv. Otac Ivan Pavao II. nedavno proglasio svetim, o Pijo, kroz punih 50 godina ponudio je teke probadajue bolove. Nosio je na tijelu stigme, tj. rane, kakve je imao i na Gospodin Isus. No, nikome nije padalo na pamet da bi se poeo moliti za o. Pija da mu Bog skine te rane. To je bio posebni Boji zahvat koji je oito imao vie ciljeve. Dakako da Sotoni nije bilo u interesu da o. Pijo nosi na tijelu stigme (iako moe biti takova sluaj da sam avao moe proizvesti takve udesne pojave i zavoditi ljude lanim misticima). Imamo za ovo primjer i u Bibliji. Glasoviti patnik Job bio je udaren mnogim mukama i nevoljama i naposljetku najstranijom bolee te je bez dvojbe osoba koja je u ljudskoj povijesti bila najvie napastovana. Knjiga Jobova to ovako opisuje:Jednoga dana dou sinovi Boji da stanu pred Gospodina, a meu njima pristupi i Satan. Gospodin tad upita Satana: Odakle dolazi? Evo pooh zemljom i obioh je, odgovori on. Nato e Gospodin: Nisi li zapazio slugu mojega Joba? Njemu na zemlji nema ravna. ovjek je to neporoan i pravedan, boji se Boga i kloni se zla! A Satan odgovori Gospodinu: Zar nisi ogradio njega, kuu mi i sav posjed njegov? Blagoslovio si djela njegovih ruku, stoka mu se namnoila po zemlji. Ali prui jednom ruku i dirni mu u dobra: u lice e te prokleti! Nek ti bude! Ree Gospodin Satanu: Sa svime to ima radi to ti drago; samo ruku svoju na nj ne dii. I Satan ode ispred lica Gospodnjega (Job 1,6-12) Ovdje se jasno vidi kako je Gospodin dopustio Sotoni da iskua vjernoga Bojega slugu Joba. Tada mu je Sotona unitio sve to je posjedovao: zemlju, kue, stoku, pa ak i sinove i keri. No, u svim tim iskuenjima Job ostaje potpuno smiren i govori: Gol izioh iz krila majina, gol u se onamo i vratiti. Gospodin dao, Gospodin oduzeo! Blagoslovljene ime Gospodnje! Uza sve to nije sagrijeio Job niti je kakvu ludost protiv Boga izustio. (Job 1, 2122). Tada slijedi drugo Boje doputenje: Jenoga dana dou opet sinovi Boji da stanu pred Gospodina, a meu njima pristupi i Satan. Gospodin tada upita Satana: Odakle dolazi?

Evo pooh zemljom i obioh je, odgovori on. Nato e Gospodin: Nisi li zapazio slugu mojega Joba? Njemu na zemlji nema ravna. ovjek je to neporoan i pravedan: boji se Boga i kloni zla! On je jo postojan u neporonosti, pa si me uzalud izazvao da ga upropastim A Satan odvrati: Koa za kou! Sve to ovjek ima dat e za ivot. Ali prui ruku, dotakni se kosti njegove i mesa: u lice e te prokleti! Nek ti bude! Ree Gospodin Satanu: U tvojoj je ruci; ivot mu samo sauvaj! I Satan ode ispred lica Gospodnjega. On udari Joba zlim pritem od tabana do tjemena... Tada mu njegova ena ree: Zar si jo nepostojan u neporonosti? Prokuni Boga i umri! Job joj odgovori: Brblja kao luakinja! Kad od Boga primamo dobro, zar da onda i zlo ne primimo. U svemu tome Job nije sagrijeio svojim usnama. (Job 2, 1-10) Sotona, kojemu je Bog dopustio da kua Joba, najprije je poeo od njegovih materijalnih dobara, od svega to je posjedovao, pa do onoga najosobnijega, do njegova tijela. U svemu tome Gospodin mu je potedio ivot. Sve nevolje i kunje nisu slomile Joba. Naprotiv, on, prolazei kroz sve to, jo vie raste u vjeri i u potpunom oslanjanju na Boga. Sotonske kunje kroz koje je Job morao proi pomogle su mu da iz njih izie potpuno obnovljen na udesan nain. I Gospodin vrati Joba u prijanje stanje, jer se zaloio za svoje prijatelje, pa mu je udovostruio ono to je posjedovao. Tada se vratie Jobu sva njegova braa i sve njegove sestre, i svi prijanji znanci, te su jeli s njim kruh u njegovoj kuui, alei ga i tjeei zbog svih nevolja to ih Gosodin bijae na nj poslao. Svaki mu darovao po jedan srebrenik i po jedan zlatan prsten. Gospodin blagoslovi novo Jobovo stanje jo vie negoli prijanje. Blago mu je brojilo etrnaest tisua ovaca, est tisua deva, tisuu jarmova i volova i tisuu magaric Imao je sedam sinova i tri keri... Poslije toga Job doivje dob od sto etrdeset godina, i vidje djecu svoju i djecu svoje djece do etvrtoga koljena Potom umrije Job, star, nauivi se ivota. (Job 42, 10-17). Prouavajui Bibliju uoit emo da Bog esto stavlja svoje izabranike na kunju. Sv. Jakov u svojoj poslanici pie: Smatrajte potpunom radou, brao moja, kad upadnete u razne kunje, znajui da kunja vae vjere stvara postojanost. Samo neka ta postojanot urodi savrenim djelom da budete savreni i neporoni: bez ikakva nedostataka!...Neka nitko, kad je napastovan ne kae: Bog me napastuje. Bog naime ne moe napastovati zlo, a ni sam nikoga ne napastuje...(Jak 1, 2.13). A sv. Pavao pie:...Bog je vjeran i nee dopustiti da budete kuani preko vaih sila, nego e vam s napastima takoer dati put izlaska i snagu da ih podnesete. (2 Kor 10,13). Iz do sada reenoga moemo zakljuiti kako Bog ponekad doputa zlo da bi iz njega izvukao dobro. Takve kunje nisu jo po sebi zlo. Bog, naime, i po krivim crtama pie pravo, ukoliko se ovjek u njega pouzdaje, on i zlo okree na dobro. 2. Okorjelost u grijehu Ovdje kao primjer iz Svetog pisma moemo navesti Judu, koji je na Isusove opetovane pozive ostao tvrd, ogrezao u zlu, sve do samoubojstva. Osobitu okorjelost u grijehu vidimo na podruju seksualnih perverzija, kojih danas ima sve vie, zatim u raznim vrstama nasilja, alkoholu, drogi okorjeloj mrnji i nepratanju, u psovki. Iznimno su teki zloini pobaaja, nevjernosti u brakovima, zbog kojih se sve ee dogaaju rastave, a zbog njih tada trpi velik broj osoba. 3. Trpljenja od uroka (aranja) Kod ovoga sotonskoga djelovanja ovjek nema na sebi krivnje. No, grijeh ini onaj tko ini uroke i onaj tko ih naruuje za neku osobu. Ovo je vrlo sklisko podrunje i mogue su mnoge prijevare. Zato treba biti vrlo oprezan zbog moguih podvala, nastranosi, sugestija i slino.

No svakako postoje naini po kojima se djelovanjem Sotone mogu drugima initi uroci; kao, primjerice, raznim inima, vezivanjem, zlim okom, proklinjanjem itd. Neshvatljivo je da postoje meu sveenicima oni koje ne vjeruju u uroke. Kako se onda mogu uinkovito boriti za svoje vjernike koji su pogoeni takvim zlima? Postoje oni koji se ude kako Bog moe dopustiti takva zla. ovjek se svojom slobodom moe sluiti za dobro, ali i za zlo. Moe pomagati drugima, a moe im i tetiti, i to esto na nepravedne i nasilne naine. Primjerice, ovjek moe platiti ubojicu da ubije neku osobu. Jednako tako ovjek moe platiti nekom arobnjaku ili vraari da napravi aroliju protiv neke osobe. No, Bog je beskrajna ljubav i eli spasenje svakome ovjeku. U svojoj dobroti potie svakoga posebno da ljubi, prata i veseli se tuemu dobru. Ali, Zli ne miruje. U ovjekovu psihu ubacuje misli osude, osvete i mrnje. I, to se dogaa? ovjek koji ne moli, koji intenzivno ne ivi svoju povezanost s Bogom, koji nije u milosti Bojoj, koji je preputen sam sebi, teko se moe vlstitim snagama suprostaviti Zlome. Naalost, Zli ga svlada i ovjek poinje initi ono to Bog zabranjuje. A Gospodin sve ini kako bi ovjeka potaknuo na obraenje. Ipak, treba znati, u svemu tome Bog potuje ljudsku odluku. ovjeka je stvorio slobodna i eli do kraja ispotovati njegovu slobodu. Bog eli da mu se ovjek sam, potpuno slobodno i odgovorno, vrati. Glede toga moemo rei da Bog priputa zlo, ali nikada ne ostavlja ovjeka bez dostatno pomoi kako bi se, Bojom snagom, mogao suprotstaviti Zlome. 4. Odloenje na mjesta ili k osobama koje vraaju Ovdje emo navesti najtipipnije i najuestalije naine koje danas susreemo, primjerice, aktivno sudjelovanje ili samo pasivnu nazonost spiritistikim seansama na kojima se prizivanju duhovi, bavljenje razliitim magijskim praksama bilo crnom bili bijelom magijom, odlaenje raznim vraarima, arobnjacima, vidovnjacima, nadriiscjeliteljima, bioenergitiarima radioestezistima, onima koji gataju na karte (osobito tarot karte), na dlan, na krstale, na kavu, na visak, na ralje, astrologije, horoskopi, zatim odlaenje osobama koje se bave i prakticiraju okultizam. Ovdje pripada i sudjelojvanje u sotonskim sektama ili sotonskim obredima, koji imaju vrhunac u takozvanim crnim misama. Naalost, danas su sva sredstva drutvenoga priopavanja prepuna uprao ovakvih slinih ponuda. U kino-dvoranama i na televizijskim ekranima danomice nam se serviraju porno filmovi, filmori strave, uasa i nasilja, stalno se propagira rock glazba, koja kulminira u sotonskom rocku i koja danas ima svoje crkvene sama na stadionima i raznim livadama, nego i u gotovo svim diskotekama. Sve ove i ovima sline prakse u stalnom su porastu. I, moemo zakljuiti: to se vie magijske prakse i praznovjerje ire, to vjera proporcionalno sve vie pada. Teka je ali istinita tvrdnja kako velika veina crkvenih osoba ne ini nita da se tome suprotstavi. Potrebno je o tome u naim crkvama znalaki i kompetentno govoriti i pouavati vjernike, posebno mlau populaciju koja iz neznanja i neupuenosti danomice srlja u sotonsko podruje, iz kojega je onda vrlo teko nai izlaz. I zato su danas sve avolske smetnje mnogo rairenije meu mladima nego koje desetljee prije...

ZATO BOG DOPUTA DJELOVANJE ZLOGA DUHA Vrlo esto, u razgovorima, pojedine osobe koje dolaze traiti osloboenje od svojih problema, postavljaju ova i slina pitanja: Zato to Bog doputa? Zato doputa da zao duh rui moju obitelj? Zato doputa takve tragedije u naoj obitelji? Zato ova kunja ili ovo zlo? Na ova i slina pitanja nije mogue dati jedinstven odgovor. Postoji vie razloga. Moemo ih podijeliti u tri vrste: 1. Kazna za grijehe, 2, Bog nas eli potaknuti na opratanje, 3. Bog nas po tim kunjama eli osposobiti da budemo stalno budni i jaki u vjeri i pouzdanju u njega. 1. Kazna za grijeh ovjek redovito ne upada odjednom u grijeh. Najee to biva tako da pone zanemarivati dnevne molitve. Posljedica toga jest mlitavost i mlakavost u vjerskome ivotu. Slijedi, zatim zanemarivanje redovitoga dolaenja nedjeljom na Sv. misu, sve rijea Sv. ispovijed i Sv. priest, obezvrjeivanje raznih vjerskih pobonosti. No kada ovjek zanemari i pone proputati ona sredstva koja hrane, vjeru, a koja Gospodin daje preko svoje Crkve svojim vjernicima, tada se neprimjetno, na vrlo lukav nain, pone u ovjeka uvlaiti praznovjerje. Naime, kada ovjek vie ne vjeruje u pravoga Boga, sve vie upada u vjersku indiferentnost i poinje odbacivati svaki oblik religioznosti. Zahvaa ga sve vie duh ovoga dananjeg racionalizma, koji ovjeka uvjerava da ljudski razum ima rijeenja za sve probleme i da e moderna znanosti sve rijeiti i da zato ovjeku nije potreban Bog. A kada ovjek odbacuje Boga koji je Apsolutno bie tada zapravo sebe podie na razinu apsolutnog bia, uvjeravajui sebe kako mu je sve mogue. Znai, sebe pravi bogom (teoretski ateizam), bilo da ivi i da se ponaa kao da Boga nema i da mu nije u ivotu potreban (praktini ateizam). Tu sada ovjek upada u neizbjenu ivotnu varku, koju mu Zli vrlo vjeto nudi: klanjanje krivim Bogovima idolima. ovjek se, umjesto Bogu, poinje klanjati novcu, materijalnom bogatstvu i sve u ivotu podreuje tome. Nekoga zarobi elja za ugledom, au, karijerizmom i tada ne preza ni pred im kako bi to u ivotu ostvario. Nekima opet u ivotu postanu idoli razni sportai, politiari, glumci i tome slino. Kada ovjek odbaci Boga, tada najee sebe stavlja na njegovo mjesto i tako se u njega uvlai sebeljublje, egoizam, a iz toga se ivotnoga stajalita raaju razne nepravde, prijevare, ogovaranja, klevetanja, uvrede mrnja, zavist, ljubomora... ovjek tada poinje drugoga drati svojim neprijateljem koji ugroava njegov ivot. Takvo stajalite ima utjecaja ne samo na meuljudske odnose, nego su u tome korijenu uzroci bezbrojnim politikim spletkama i zloinima, tolikim socijalnim nepravdama u drutvu, iskoritavanju veine ljudi na raun golema bogatstva pojedinaca koji bezskrupulozno iskoritavaju druge. Iz ovakvih se ivotnih stajalita vrlo lako upada u potpun relativizam. U ivotu nita nije sveto, sve je doputeno u ime lane slobode koja u svojoj oholosti i nadutosti ne poznaje Boji autoritet i njegove zapovijedi. U takvome svjetonazoru rue se sva moralna naela i, dosljedno tome, sve je doputeno, ire se razne moralne i religijske zablude i vrlo se lako upadne u grijeh protiv Duha Svetoga; naime, protivljenje oitoj istini. Naalost, taj se duh krive moralne slobode, jedne ope smetenosti i nesigurnosti uvlai i u Crkvu, emu znaju doprinositi i razni krivi, nazovi teolozi, koji svojim dvosmislenim teorijam smuuju jednostavne krane. I zatim, danas se sve ee pojavljuje i ono najnegativnije stajalite prema Bogu, a to je sotonizamn. Sotona eli sve vie uspostaviti svoje kraljevstvo u ovome naemu vremenu. On je sve tako zamislio i isplanirao da on vlada u intgeligenciji, pamenju, volji, u eljama i djelima svojih sljedbenikal I, naalost, ima sve vie poklonika.

Ako sve ove injenice imamo na umu, tada e nam biti shvatljivo kako Gospodin doputa da osobe koje su napustile Boga i u ivotu se okrenule od njega budu opsjednute ili posjednute od avla, kojega su sami u svojoj slobodi izabrali za svojega boga. Jer, samo e ih takvo poniavajue stanje moi opomenuti i dovesti na pravi put. I mnogima upravo to jest put osvjeenja i susreta, tj obraenjem. Mnogo ih je koji upravo na takav nain nalaze Boga i postaju uvjereni vjernici. Na narod to zna lijepo izrei: nije svako zlo za zlo! 2. Bog nas eli potaknuti na pratanje Kroz svoju dugogodinju praksu, u vrlo mnogo sluajeva, kod osoba u kojih se nedvosmisleno moglo uoiti djelovanje Zloga, u razgovoru sam mogao otkriti da Sotona ima snanu mo nad ovjekom, a ponekad i nad cijelom obitelji, zbog mrnje i nepratanja. Moda je moja prosudba preotra, ali iz iskustva znam da su rijetke obitelji koje imaju dobre i sreene odnose sa svim ljudima. Naprotiv, vrlo je mmnogo onih iji su odnosi poremeeni, najee zbog imovinskih odnosa, i to u najbliim rodbinskim vezama, kao, primjerice, roditelji i djeca, braa i sestre, roaci ili, opet, najblii susjedi. U drugim su se sluajevima meusobni odnosi poremetili zbog neke uvrede ili neke nepravde koja je nanesena nekoj osobi ili cijeloj obitelji. esto uzrok znaju biti svae i nepopustljivost u ljubomori i zavisti ili neko natjecanje i suparnitvo tko e vie imati ili tko e biti utjecajniji u drutvu. Sotona je vrlo lukav i dobro poznaje ovjekovu narav, koja je naruena prvim grijehom. On znade prepoznati u ljudima osjetljive i slabe strane njihova karaktera i vrlo zavodljivo probuditi u ovjeku njegov ponos, osjeaje nepopustljivosti, mrnje i osvete, koji tada imaju za posljedicu dugogodinje poremeaje odnosa meu ljudima. Jasno je: gdje su svaa, mrnja, nepopustljivost i nepratanje, tu nema Boga. Jer: Bog je ljubav. U takvim se situacijama ovjek i nesvjesno otvara zlu; dakle, Sotoni. Tada on vlada, jer su mu ljudi otvorili prostor za njegove manipulacije. Malo je ljudi koji upravo ovome prepoznaju zamke Zloga, a onda , dakako, ni ne vide mogunost osloboenja. Kada ovjek u ivotu otvori vrata Zlome, tada Zli poinje njime vladati i tada znaju nastati, u ivotima ljudi i pojedinih obitelji, nesagledive posljedice koje ih pritiu i optereuju, tako da ljudi imaju osjeaj da su u zaaranom krugu iz kojega ne vide izlaz. U susretima s osobama kod kojih je temeljni problem mrnja, ili ak osveta, nastojim ljudima posvijestiti da njihovi problemi bitno proizlaze i imju korijena u nepratanju i nema osloboenja ni bilo kakva napretka dok ne doe do pomirenja. Na Petrovo pitanje Isusu: Koliko puta da oprostim svome bratu? Sedam puta?, Isus mu odgovara: Sedamdeset puta sedam. Drugim rijeima; uvijek. ovjek je velik u pratanju. Prvo je potrebno da ovjek oprosti u srcu. A zatim uz pomo Boju, pruiti ruku pomirenja i jednostavno zaboraviti i ne vraati se vie na ono to nas udaljava jedne od drugih i to je bilo uzrokom naih svaa. Tada je potrebno poeti graditi meusobne odnose na ljubavi i meusobnom pomirenju. Kad se to dogodi, po djelovanju Boje milosti, tada Zli mora uzmaknuti i napustiti prostore u kojima je on esto niz godina vladao i zavodio ljude svojim perfidnim djelovanjem. Takve osobe tada redovito doive snano Boje djelovanje, promjenu ivot, temeljito obraenje i novi ivot u vjeri. 3. Budnost u vjeri Uvijek kad popustimo u vjeri, kada nas zahvati duhovna mlitavost, tada se, dakako, i naa budnost smanji i opet otvaramo prostor Zlome. A on nas tu uvijek eka. Njegov nain djelovanja oituje se u podmuklosti kojom eli izokrenuti ovjekov nain gledanja, da zlo vidi kao dobro. To nazivamo njegovim napastovanjem. Za to imamo vie primjera u Evaneljima.

Isus je jednom zgodom rekao svojim apostolima: Svi ete se vi sablazniti nada mnom (Mk 14,27). Oni su to zaboravili. Oito je, da su bili budni i da su stalno imali na pameti tu Isusovu opomenu, ne bi bili napustili Isusa kada su ga idovi uhitili. Bili bi nedvojbeno prisutni u svim trenutcima njegove muke i smrti. No, Evanelje nas izvjeuje: Svi su pobjegli. (Mk 14,59) i ostavili Isusa samoga. Isus je takoer upozorio svoje uenike: Jedan e me od vas izdati (Iv 13, 21). Juda je vjerojatno osjetio u sebi da se ta rije odnosi na njega. Da je bio budan i jak u vjeri, sigurno ne bi izdao svojega Uitelja. U Evanelju stoji zapisano: U njega je uao Sotona (Iv 13, 27) i, jer nije bio budan i budui da je posustao u vjeri, izgubio je osjeaj moralnoga rasuivanja i izdao idovima Isusa za trideset srebrnjaka. Evanelje nam donosi i onu zgodu, koju smo ve spomenuli, kad je Isus upozorio uenike: Svi ete se vi sablazniti nada mnom! (Mk 14, 27). Tada je Petar rekao Isusu: Ako se svi sablaz ne ja neu (Mk 14,29). Isus mu je rekao: Prije nego pjetao zapjeva, tri puta e me zatajiti (Mk 14, 30). I doista se to obistinilo kada su Isusa svezana doveli u dvor velikoga sveenika. Pred slugama i slukinjama, u strahu za svoj goli ivot, Petar je tri puta zatajio svojega Uitelja ponavljajui: Ne znam toga ovjeka (Mk 14, 71). Da je Petar bio budan i jak u vjeri, upozoren od svojega Uitelja, sigurno ne bi bio uao u prigodu grijeha, ne bi se bio izloio opasnosti da ga prepoznaju i da kukaviki zanijee svojega Uitelja. I zato je poslije u svojoj Poslanici, pouen vlastitim iskustvom, dao pouku svima nama: Budite trijezni i bdijte: va protivnik, avao, obilazi kao riui lav, traei koga da prodre. Oprite mu se vrsti u vjeri.(1 Pt 5,8) SOTONA I NJEGOVE ZAMKE Sotona dariva svoje sluge Ima osoba koje se same predaju Sotoni. Tada on postaje njihov Gospodar. Te osobe sklapaju savez s avlom, tako da mu se potpuno predaju i izruuju. Taj savez sklapaju tako da oponaaju obred krtenja vlastitom krvlju u ime Sotone. Dakako da te osobe potpadnu pod izravan utjecaj Sotone tako da on postaje njihov gospodar i oni tada, u njegovo ime, provode crnu magiju i esto postaju lanovima sotonskih sekta, koje se danas, naalost, sve vie ire. Sotona svoje dariva vrlo izazovnim, ali otrovnim darovima. Tako se zna dogoditi da neke njegove sluge imaju mo predvianja budunosti ili da znaju ljudima pogoditi do u tanine njihovu prolost. Neki opet dobivaju razne poruke pa mogu ispisivati duge stranice teksta. Neki dobiju mo vidovitosti, itanja misli, itanja srdaca i ivota bilo ivih bilo pokojnih osoba. Na taj nain Sotona baca svoje blato na prave Kristove proroke, na vjerodostojne vidioce i primatelje poruka od Isusa, Marije i svetaca. Jer, imitirajui Boja djela Djelovanje Duha Svetoga, Zli nastoji unijeti pomutnju kako se ljudi ne bi snali tko je pravi a tko lani prorok. Tu je vrlo vano duhovno iskustvo i dar razluivanja duhova da bi se moglo razlikovati istinite od neistinitih izvanrednih znakova. Jedan popis takvih znakova, daje primjerce o. Antonio Rogo Marin OP u svojoj knjizi Teologija Kranskog savrenstva (Teologia della Perfezione Cristiana, Ed. Paoline, na str. 1602), pod naslovom to zli moe uiniti Bojim doputenjem. Evo popisa koji on donosi: 1.uzrokovati fizike i duhovne vizualne i slune privide; 2. uzrokovati lane ekstaze; 3.initi da tijelo svijetli i da se u srcu osjea velika toplina; 4. stvarati osjetilne miline; 5. lijeiti neobine bolesti prouzroene djelovanjem zloduha, pa i trenutano; 6. uzrokovati stigme i druge tjelesne i osjetilne mistine pojave kao to su miomirisi i slino. Ovdje moemo dodati i pojave koje se vrlo esto dogaaju u novije vrijeme; neobini zvuni zapisi, neobine pojave zabiljeene na fotografijama (kad nije rije o retuiranim fotografijama), automatsko pisanje, to je najee povezano s tkz. Duhom vodiem. avao i

okultisti meu svim svecim najvie imitiraju i mistificiraju o. Pija. Osobe koje su fanatino posveene o. Piju trae kako e dobiti stigme, kako stei sposobnosti bilokacije i slino, sve kako bi ga to vjernije imitirale. Kada je rije o takvim pojavama, vie pred nama nije Boje djelo, nego kivotvorine kojima se slui avao koji eli podmetnuti svoje varalice kao karizmatike, koji onda imitiraju Krista, Gospu i svece. Zato Crkva dri daleko vie do velikoga znaka koji je svetost, herojsko ivljenje evaneoskih krjeposti, nego do znakova koji mogu biti sumnjiva podrijetla. Stoga se ne smijemo klanjati takvim vidljivim pojavama, u bojazni da se ne poklonimo Bojem majmunu koji ini sve ne bi i ismijao otajstvo Krista i njegove predragocijene Krvi. Pravi je put u razluivanju takvih pojava, da se osoba koja je izravno povezana s takvom jednom opasnom pojavom podvrgne lijenikim pregledima i uputi na razgovor s iskusnim egzorcistom koji e nad njom moliti. Tu su takoer i razni sluajevi religijskih slika i kipova koji znadu putati suze ili krv. Sve to treba dobro prosuditi i razluiti. Sotona preko svojih sluga, lanih proroka, ponekad istie za prave Kristove proroke da su pravi sluge Boje, ne bi li ih ljudi odbacili zato to ih lani proroci priznaju. Poznat je sluaj koji donose Djela apostolska kad je apostol Pavao boravio u Tijatiri. Naime, stalno je ila za njim jedna ropkinja koja je bila opsjednuta vraarskim duhom i tom je sposobnou svojim gospodarima pribavljala mnogo novaca. Ta je opsjednuta, idui iza Pavla i drugih, vikala : Ovi u ljudi sluge najuzvienijega Boga, oni vam navjeuju put spasenja! (Dj 16, 17). Dakako, vraara (zli duh) je za Pavlom vikala ne da bi ljude potaknula na spasenje, nego da odbace Pavla i Kristov nauk zbog toga to je ona, za koju se javno znalo da je opsjednuta, potvrivala Pavlovo poslanje od Boga. Pavla je to ogorilo te je molitvom istjerao neistoga duha iz nje (usp. Dj 16-18) Posjetimo se da nam Sveto pismo donosi sline primjere u kojima se vidi udesno Boje djelovanje, ali i sotonsko. Poznato nam je da je Mojsije u ime Boje inio uda pred faraonom. To su ona poznata egipatska zla. Ali znamo da su i faraonovi arobnjaci izvodili neka udesna djela. Zato sam in uda, ako ga zasebno promatramo, nije dostatan da zakljuimo o kakvome je uzroku rije. injenica je da se zao duh uvije vjeto prerui i da mu je cilj da se ne otkrije.Ta sam se Sotona preruuje u anela svjetla (2 Kor 11, 14). Svojim djelovanjem moe potaknuti ovjekova vanjska osjetila, vid, opip, sluh, kao i nutarnje sposobnosti, pamenje, matu. Nikakav zid, nikakva blindirana vrata, nikakav uvar tijela nije kadar zaprijeiti utjecaj Sotone na memoriju ili na matu ovjeka. Ni najvra ograda strogoga Karmela nije kadra zaprijeiti Demona da preskoi njegove zidove, da preko kojekakvih slika ne ubaci u duu neke redovnice nesigurnost za njezino zvanje i poticaj da izie iz samostanske zajednioce. Zato se kae da je najopasniji poboni avao. Ne postoje mjesta, koliko god bila sveta, na koja se avao ne bi mogao uuljati. Posebno zna, vjeto preruen u pobono ruho, biti nazoan u svetitima gdje se vjernici skupljaju u velikom broju. Ondje su zavoenja vrlo opasna. Sotonu treba ispravno procijeniti Magijske prakse susreemo kroz cijelu ljudsku povijest i kod svih naroda. U nae se vrijeme nevjerojatno rairene zahvaljujui sredstvima drutvenoga priopivanja, koja ih uporno promiu. I doista, vrlo mnogo ljudi danas pada u zamke Zloga. A mnogi e, pa i vjernici, odmahnuti rukom i podcijeniti svaki govor o sotonskim praksama. No, ako malo zavirimo u Bibiju, opazit emo, iznenaeni, da se u njoj esto govori protiv magije i vraara i u Starome i u Novome Zavjetu. Spomenimo samo neka mjesta: Nemoj se priuavati na odvratne ine onih naroda. Neka se kod tebe ne nae nitko tko bi kroz oganj gonio svojega sina ili svoju ker, tko bi se bavio gatanjem, aranjem, vraanjem i arobnjatvom (magija); nitko tko bi bajao, zazivao duhovne i due predaka ili se obraao na

pokojnike (spiritistike seanse). Jer tko god takvo to ini, gadi se Jahvi (Pnz 18, 9-2). Ne obraajte se na zazivae duhova i vraare... oni bi vas opoganili. Ja sam Jahve, Bog va (Lev 19, 31). ovjek ili ena koji meu vama postanu zazivai duhova ili vraari, neka se kazne smru, neka se kamenuju i neka njihova krv padne na njih (Lev 19, 27). Ne doputaj da vraarica ivi (Izl 22, 17). U Novome Zavjetu na je Gospodin Isus Krist upozorio kako trebamo biti svjesni velike avolove moi te da ga ne izazivamo i da se ne prestanemo boriti protiv njega. I jo vie, dao nam je mo da ga izgonimo i uio nas je kako se moramo protiv njega boriti, jer on nas neprekidno reeta. Isus je ak dopustio da ga Sotona kua kako bi, izmeu ostaloga, nama pokazao koliko je Zli opak, drzak i uporan. I jasno nas je opomenuo da ne moemo sluiti dvojici te nas pozvao na stalan oprez. On e upozoriti: Protivnik va, avao kao riui lav obilazi traei koga da prodre. Oprite mu se stameni u vjeri (1Pt 5,8). Sotona se slui pojedinim ljudima koje vrsto privee uza se, a koji mu tada iskazuju ast. Takvima daje mo da mogu raspolagati viim silama, koje su uvijek razorne; na taj ih nain stavlja u svoju slubu i ini ih svojim robovima. Takve osobe, posredovanjem zlog duha, mogu negativno snano i razorno djelovati na one ljude koji su u svojemu svakidanjem ivotu odijeljeni od Boga. To su u stvari jadni i nesretni ljudi koji nisu upoznali smisao ivota, a pogotovo smisao patnje, tekoa, boli i smrti. Oni eznu za sreom, ali onakvom kakvu predstavlja svijet: blagostanjem, bogatstvom, moi, popularnosti, uivanjem... A Sotona napastuje: Tebi u dati svu ovu vlast i slavu njihovu jer meni je dana i kome hou, dajem je. Ako se dakle pokloni preda mnom, sve je tvoje (Lk 4, 6-7). I to se dogaa? Ljudi svih vrsta: mladi i stari, obini radnici i visoki intelektualci, mukarci i ene, politiari, glumci, portai, razni znatieljnici potaknuti radoznalou i oni pritisnuti osobnim ili obiteljskim psihikim i fizikim problemima vrlo esto upadaju u podruje magije i okultnih praksa, A ondje ih spremno ekaju dobro pripravljeni i uigrani vraari, astrolozi, gatari, vidovnjaci, iscjelitelji, pranoterapeuti, bioenergetiari, radioestezisti, hipnotizeri i brojni senzitivci naprosto legija vrsnih tipova. K njima se ide iz najrazliitijih pobuda; neki sluajno, jer se ovjek nae u takvu okruenju, drugi znatieljno hoe vidjeti to se ondje dogaa, neki zbog oajne situacije iz koje ne vide izlaza, a neki, opet, u nadi. Mnogi na sve to gledaju kao na izmiljotinu, praznovjerje, prijevaru i znatielju uz koju je vezana vrlo dobra zarada. No, to nije naivno i bezazleno podruje. Magija nije samo neko isprano bajanje bez ikakva temelja u stvarnosti. Naprotiv, to je vrlo opasno podruje gdje se magiari najrazliitijih vrsta obraaju avolskim silama kako bi, podreujui se njima, utjecali na tijek dogaaja, na druge osobe i njihov ivot, a sebi izvukli neku vremenitu korist. Kod takvih praksa rezultat je uvijek jednak: udaljiti ovjeka od Boga, uvesti ga u grijeh i, naposljetku, pripremiti mu nutarnju smrt No Sotonu se ne smije ni precijeniti. On je lukavi laac koji nas eli uvijek odvui u zabludu i u krajnost. Ako nas vie ne moe uvjetriti da on ne postoji ili nas uloviti u neku od svojih konkretnih zamka, tada nas pokuava uvjeriti da je on posvuda i kako je sve njegovo. Koristi ovjeku slabu vjeru i sve njegove slabosti te mu ubacuje strah. eli u ovjeku slomiti vjeru u Boju svemo, ljubav i milosre. Tako neki dolaze u situaciju da posvuda vide zlo i stalno o njemu govore. Ali to je takoer zamka Zloga, jer jedan Boji pogled jai je od svakoga zla i kaplja njegove Krvi moe spasiti cijeli svijet.

ODAKLE UTJECAJ SOTONE U IVOTU POJEDINCA Kada osoba s tekim problemima doe sveeniku traiti pomo, potrebno je, Bojom pomou, nastojati razluiti to je njezin temeljni problem i gdje se krije uzrok tome konkretno temeljnom problemu; potrebno je uvidjeti kada i gdje je problem nastao te odakle je i na koji nain zlo ulo u ivot dotinoga pojedinca. Ovo je nuno razluiti u svakoj konkretnoj situaciji, kako bi se osobi moglo pomoi da se oslobodi i izie iz toga zaaranoga kruga. Na temelju dugogodinje osobne prakse prije svega zatim suraujui s onima koji su se ovom problematikom bavili te itajui literaturu s temama s ovoga podruja, doao sam do spoznaje da postoji vie izvora i vie puteva kojima zlo moe ui u ivot ovjeka. Temeljni problem koji mui neku osobu, a koji se poslije transformira i umnaa mnoge potekoe, ima svoj temeljni uzrok, koji se moe nalaziti u: Obiteljskom stablu Duevnim ranama Osobnim grijesima Sotonskim praksama. Bitno je znati da su sva ova etiri podruja uzrono-posljednjino povezana, kako se svojim utjecajem isprepliu u ivotu pojedinaca i da postojanje problema na jednom podruju omoguuje lake prodiranje zla u drugo podruje. 1. Obiteljsko stablo Svatko je, bez dvojbe, osobno odgovoran pred Bogom za svoja djela. To je jasno vidljivo iz mnogih biblijskih poruka. No, Biblija donosi i ovakav tekst: Bog milosrdan i milostiv, spor na srdbu, bogat ljubavlju i vjernou, iskazuje milost tisuama, podnosi opaine, grijeh i prijestup, ali krivca nekanjena ne ostavlja, nego kanjava opainu otaca na djeci ak na unuadi do treega i etvrtoga koljena. (Izl 34, 6-7). Naime, ako su nai pretci roditlji, djedovi ili pradjedovi poinjali u svojemu u ivotu pojedina zla, tada prokletstvo na svojevrstan nain prelazi na njihovo potomstvo, jer mi smo duhovno svi povezani kao karike u lancu; i to je krvna veza jaa, to je utjecaj snaniji. Kao to se prenose razne fizike bolesti (tzv. hereditarna optereenja), jednako se, na svoj nain, prenosi i ono duhovno. To, kao posebno teko optereenje, moe doi do izraaja ako se nai pretci nisu pokajali za svoje grijehe. Osobito je muno ako se u obitelji dogodilo neko ubojstvo ili samoubojstvo, ako je netko umro naglom smru, ako je bio lan nekih zloinakih partija, stranki i ideologija (npr. faistike ili komunistike), ako se ne zna za grob nekoga od naih predaka, ako su im se dogaali neki bizarni dogaaji kao to su stravine smrti male djece i sl., ako je netko od naih predaka svoj ivot posvetio Bogu pa pogazio zavjete ili otpao od Crkve, zatim ako je netko uinio preljub, bludnienje, namjeran pobaaj, teke krae, kockanje, ovisnosti o alkoholu, drogi i sl. Vrlo se snano mogu osjetiti na potomcima posljedice grijeha mrnje i nepratanja. Ljudi koji su uli u takvo zlo, a nisu se pokajali, ne samo da su uvelike opteretili sebe, nego su svojim potomcima ostavili teko nasljedstvo koje ih toliko optereuje da vrlo teko nalaze izlaz iz takve situacije. Osobito je vano spomenjuti sluajeve gdje su se pretci bavili raznim magijskim i okultnim praksama. U ivotu tih ljudi moe se osjetiti vrlo intenzivno djelovanje Sotone, njegovu mo i njegov snaan utjecaj. Treba, dakle, znati da postoji negativno duhovno naslijee koje dobivamo od naih predaka i koje jednostavno ulazi u na ivot u trenutku zaea. Zato je osobito bitno srediti svoje raune s Bogom kako bismo spasili duu i kako ne bismo bili zapreka miru u ivotu naih potomaka Naim pretcima trebamo pratati, za njihove due esto srcem moliti i ivjeti sve to nam je majka Crkva dala kao sredstva spasenja.

2. Duevne rane Temeljni problem osobe koja se obratila sveeniku za pomo moe se nalaziti u nekoj njezinoj duevnoj (emocionalnoj) rani. Traume koje proivljavamo od samoga trenutka zae pa dalje vrlo negativno utjeu na na cijeli ivot. Osobito su teke te traume i duboko potisnute kad se dogode do tree-etvrte godine ivota. Naime, na je duh isti u trenutku zaea i sada, i on vidi i zna, a dua osjea, svu bol koje joj se nanosi, ali u prenatalnom razdoblju ivota i u ranom djetinjstvu ne moemo racionalizirati to nam se dogaa i nemoni smo braniti se. Kada osoba doivi teku traumu u tome njenom razdoblju ivotza, njezina dua biva pogoena. Dijete je povrijeeno grijehom; ali to nije njegov grijeh, nego grijeh osobe koja ga je povrijedila. Otada ono postaje emocionalno bolesno. Osjeaji koji dominiraju osobom koja je zadobila teku duevnu ranu obino su: osjeaj odbaenosti, osjeaj krivnje, osjeaj manje vrijednosti ili osjeaj straha. To su najei temeljni problemi koji raaju nove konkretne probleme pa ak i na tjelesnome podruju. Tako svoj uzrok u temeljnoj emocionalnoj rani mogu imati mnogo psihosomatska oboljenja, zatim astma, alergije migrene... Na prvi pogled reklo bi se da emocionalne rane nemaju svoj temeljni uzrok utjecaju Zloga. Ali to nije tono. Imaju. Temeljna je rana nastala kao posljedica neijega tuega ina grijeha nad osobom koja je ranjena, a na grijeh uvijek navodi Sotona. Zato, kada imamo osobu kojoj je temeljni uzrok problema u emocionalnoj rani, dok molimo za emocionalno ozdravljenje te osobe, treba moliti i za duhovno osloboenje te Boje pratanje osobi koja je poinila grijeh ranjavajui je. Treba takoer moliti da osoba koja je ranjena oprosti onome tko ju je ranio. Duevne ili emocionalne rane uvijek su jae to je osoba koja nam ih je nanijela po krvi blia (otac, majka, brat...) Tako se esto dogodi da, molei za majku, ozdravi dijete, ili, da bi ozdravila majka, treba moliti za ozdravljenje i osloboenje njezinoga oca ili ak supruga i sl. Osoba moe zadobiti emocionalne rane u kasnijem razdoblju ivota. One mogu biti vrlo teke, ali obino nisu tako duboko potisnute u podsvijest kao kada ih zadobijemo u ranom razdoblju ivota. I ove rane mogu biti izazvene tuim grijehom (primjerice silovanjem, nazoenjem tekim zloinima i sl.); odgovornost rtve moe biti u onoj mjeri u kojoj je poinila grijeh propusta, nerazboritosti itd. Problem s osobama iji je temeljni uzrok potekoa u duevnoj rani jest u tome to obino prou mnoge okultne prakse dok dou sveeniku, pa je tada cijela situacija jo tea. Kod njih Sotona moe dakle, biti i uzrok temeljnoga problema i zapreka otkrivanju i ozdravljanju od toga temeljnoga uzroka svih problema. Osobe koje imaju teku duevnu ranu esto napada duh mrnje i nepratanja te ih toliko zapo sjedne da im razara ivot i tjera ih u teak grijeh prema sebi i prema drugima. Emocionalno ozdravljenje i osloboenje takve osobe dolazi kad se osoba istinski odlui za Boga i duboko i iskreno oprosti onome tko je je ranio. Treba rei i to da psihijatrija i medicina ovdje imaju vrlo male uinke. To je podruje naega ivota u kojemu Sotona, uglavnom po neijem tuem grijehu, ima utjecaj na nas. Tu situaciju i sve to je s njom povezano treba predati Isusu te u Njemu zavoljeti sebe i one koji su nas povrijedili. 3. Osobni grijesi Najei uzrok Sotoninog utjecaja na ovjeka jesu njegovi osobni grijesi. Osobni grijesi ukljuuju svjesnu i svojevoljnu odluku neke osobe protiv Boga. Imaju razliitu teinu, a mogu se poiniti milju, rijeju, djelom i propustom. Najtei su obino grijesi djelom, jer je djelo uvijek zavren in. No treba rei da stvarnu teinu svakoga naeg osobnoga grijeha poznaje samo Bog. Kada govorimo o grijehu kao izvoru sotonskoga utjecaja u ivotu ovjeka, jasno je da je svaki osobni grijeh odluka protiv Boga, a za Sotonu. Dakle, u trenutku kada je ovjek pristao

poiniti grijeh, odluio se za Sotonu i ve je u tome trenutku Zli uao u njegov ivot i u odreenoj mjeri dobio vlast nad njime. Taj grijeh moe biti tako razoran da poslije otkrivamo kako je on temeljni uzrok svih naih problema. Osobu koja nastavlja ivjeti u tome grijeh jo jae napada svaki pogibeljni virus zla i ona sve ee podlijee napasti. A grijeh, koji je bolest duha, iri se dalje pa zbog njega obolijeva dua, a ak i tijelo. S obzirom na tematiku ove knjige, ovdje emo se posebno osvrnuti na grijehe protiv prve Boje zapovijedi, grijehe idolopoklonstva. Znamo da, na kraju, krtenje prve Boje zapovijedi ukljuuje krtenje svih Bojih zapovijedi. A i Sotona to zna. Zna da je, ako nagovori ovjeka da kae Bogu NE i odlui se za njega, avla, uspio manje-vie u svemu ostalome. Naime, Zli je otac lai tuitelj brae i ubojica ljudi, i jasno je kamo ide ivot ovjeka koji se njemu poklonio. Zato on ini sve kako bi ovjeka naveo na ovaj grijeh i, da bi to ostvario, zna se preruiti i u anela svjetla (usp.2 Kor 11, 14). ovjek naega stoljea ivi u okruenju u kojemu se svaki autoritet odrekao Boga ili okrenuo otvoreno protiv njega, ili, s druge strane, u okruenju u kojemu nema ni autoriteta ni odgovornosti, u kojemu je sve doputeno. A ova dva zla, naalost, izvrsno nadopunjuju jedno drugoga. Mlade se ljude danas vrlo esto zavodi grijehom seksualnosti, uvjeravajui ih kako su predbaeni odnosi neto sasvim prirodno i kako samozadovoljavanje ovjeka smiruje i kanalizira njegovu energiju i napetost. Koliko se zlo iri meu mladima preko besramnih asopisa koje, naalost, u obitelj donose sami roditelji i time upropatavaju svoju djecu! Mlad se uvjerava kako ih alkohol i droga oslobaaju od tjeskoba i trauma. Zli im se nudi preko magije i raznih okultnih praksa. U te prakse poinju ulaztiti manje-vie svjesno, inei teki grijeh idolopoklonstva. Kada poslije njihovi problemi doista postanu tekima, obraaju se raznim nadriiscjeliteljima ili ulaze u razne sekte, umjesto da se obrate Bogu i slubenicima Crkve. Zlo na zlo, kako kae poslovica, ali znamo da Sotona Sotonu ne moe izgonioti. Svaki grijeh, a posebno onaj u kojemu lei temeljni uzrok svih naih kasnijih problema, treba duboko okajati, ispovjediti se, odrei se grijeha, dati zadovoljtinu za uvredu Boga i utjecati se velikome Bojemu milosru. Samo se tako ovjek oslobaa sotonskoga utjecaja, koje je po osobnome grijehu uao u njegov ivot. Najopasnije, pogibeljno, jest kada ovjek ustrajava u grijehu, kada hoe grijeiti, pravei od jednoga odreenoga grijeha ili od mnogo grijeha svoje odvratne bogove. Treba poruiti svaki idol i na prvo mjesto u ivotu staviti Boga, Trojedinoga Boga, koji nam se objavio u Isusu Kristu, naemu Gospodinu. 4. Sotonske prakse Ovo je vrlo opseno podruje, o kojemu je mnogo napisano, ali koje nije nikada do kraja proueno. Kako Zli nastoji sve zamaskirati i zamrsiti, ponekad je vrlo teko definirati to je to i to kamo pripada u njegovim rabotama Sluge Sotone esto se bave razliitim okultnim praksama, a ono to ine nerijetko zamataju u, navodno znanstveno dokazive formule, a sve to, opet uvijek u lanim i zlonamjernu dobrohotnost. OKULTIZAM I MAGIJA Ovdje elim dotaknuti jedno golemo podruje gdje Sotona, osobito u ovo nae vrijeme, bere obilnu etvu. Sama rije okultizam dolazi iz latinske rijei occultus, to znai skriven, tajan, mraan. Prema tome, okultizam bi bio pokuaj ui u tajanstveni mrani svijet nepoznatih sila. Taj tajanstveni svijet zapravo se pojave u prirodi iji se okultni uzrok ne moe znanstveno dokazati. Obino ljudi koji se bave znanou izbjegavaju izraz okultizam pa vie rabe pojam parapsiholoki fenomeni kojima se bavi parapsihologija. To su, zapravo pojave u prirodi iji se uzrok ne moe objasniti do sada poznatim prirodnim zakonima.

ovjeka je oduvijek zanimalo podruje okultnoga, tj. tajnovitoga. Posebno je elio zaviriti iza zavjese koja skriva njegovu budunost. Da bi u tome uspio, pritjecao je raznim okultnim, magijskim praksama, kao to su, primjerice, proricanje budunosti, gatanje iz kave, dlana, karata, posebno tarot karata, radoznalom pitanju horoskopa u dnevnim novinama, itanju astrolokih asopisa i brojne literature koja se danas nudi s podruja okultizma i magije, koritenja sanjalice, bavljenju viskom (radioestezija), zazivanju duhova (Spiritizam)... Naalost, moramo s velikom zabrinutou ustvrditi kako danas naa djeca i mlade sve vie prihvaaju i prakticiraju vraanje, vraarske kultove, arobne formule, fantastine kultne postupke, astrologiju, ji-jing, jogu, trnscendentalnu meditaciju, zen-budizam, judo, karate, kabalu, akupunkturu kiropraktiku, reiki, paragnoziju, mantiku, psihomeriju, psihoskopiju, hiromantiju, kartomantiju krisalomantiju, astromantiju, rabdomantiju, irimantiju i druge vrste magijskih praksa. Mnogi, jer je to danas trend, ulaze u razne sekte kao to su: hare-Krina, sljedbenici Saibabe, maharii, svjedoci Jehove, kvekeri, mormoni crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana, adventisti sedmog dana, novoapostolska crkva, the Christian Science kranska znanost, bahaisti, Kristova opina, pentekostalci itd. Po svojoj morbidnosti i snanom avolskom djelovanju posebno se istiu sotonske sekte. Mlade sve vie oduevljava new-age, koji djeluje vrlo iroko i vrlo organizirabo, pokuavajui stvorili novi svjetski poredak. On je, zapravo, vjeta sotonska mjeavina kranstva i gore navedenih sekta; pod tom krinkom djeluje vrlo konkretno na svim podrujima ivota, o kojima ovjek dana nuno ovisi (kulturi, obrazovanju, medicini, ekonomiji, politici...). Velik je broj knjiga i asopisa koji se bave okultnim praksama i izdaju se u velikim nakladama, a neki i tajno. U njima se pouava i upuuje ljude kako mogu i sami ui u taj opasni svijet okultizma i magije. Statistike nam donose da se u dananje vrijeme dvadeset milijuna Europljana uestalo bavi okultizmom. U Njemakoj ima vie od tri milijuna poklonika okultizma, a uz njih jo pet do deset milijuna simpatizera okultnih uenja. Podatci iz Amerike govore kako se broj Amerikanaca koji se bave vradbinama i magijom procjenjuje na najmanje deset milijuna. Meu njima su mnogi visokoobrazovani ljudi. Prema tome, podrujem okultnog i magijskog ne bave se samo takozvani primitivni narodi, nego u velikoj mjeri i zapadni kulturni krug. Ovdje treba jasno istaknuti kako se pod pojmom magija ne misli na ono to na potzornicama izvode pojedini iluzionisti (maioniari hokus-pokus), odjeveni u lijepa odijela, izvlaei bijele kunie iz crnih eira. Nije, dakle, rije o spretnosti prstiju, nego o paranormalnim moima, koje uvijek imaju izvor u djelovanju okultnih, demonskih sila, iza kojih se krije nitko drugi nego Sotona. Na podruje okultoga i magijskoga neki ulaze iz radoznalosti, drugi jer je to danas u trendu... Veina njih e rei kako to ne uzimaju ozbiljno pa misle da im to ne moe tetiti. No, Sotona okultne igre uzima ozbiljno. I moramo se ne znam po koji put ponovno uvjeriti kako on svaku ruku koja mu se prua prije ili kasnije uzima u svoj elini stisak i vie je tako lako ne puta. Jer, tko posegne za vatrom, taj e se opei vjerovao on u razorno djelovanje vatre ili ne, to je nebitno. Takvim i slinim postupcima ovjek otvara vrata zlim silama, bilo svjesno ili nesvjesno, i neprimjetno biva ozraen negativnim silama Zloga, iz ega onda proizlaze najrazliitiji problemi i vrlo esto ozbiljni poremeaji na fizikoj i psihikoj razini. Mnogi se tada poinju tuiti kako ih progoni est osjeaj straha,doivljavaju neku neobinu zatvorenost u sebe, bijeg od ljudi, preveliku mrnju i nemogunost opratanja nekoj osobi, dekoncentacije posebno u molitvi, sumnje nepovjerenje, osvetoljubivost, razne tjeskobe, velike i nepodnoljive napetosti u obitelji, prisilne misli na samoubojstvo, padanje u bezvoljnost i besciljnost ivota, osjeaj trajnog nemira i more u snovima. Neki poinju uti u sebi prisilne glasove. Drugi opet moraju raditi neke prisilne radnje, koje ne bi htjeli. Mnogi osjeaju duevne, a ponekad i fizike

smetnje, ne mogu se osloboditi nekoga poroka, misle kako imaju bioenergiju u sebi, razgovataju s duhovima te im se priinja kako dobivaju neke neobine spoznaje s drugih svjetova...sve to, a da ne znaju to se to, zapravo, s njima dogaa. To su sami neki pokazatelji, koji nedvojbeno govore o negativnom utjecaju zlog duha na ovjeka. Kod krtenih osoba osobito se zapaa stalan poremeaj u komunikaciji s Bogom. Nastaju tekoe u molitvi i itanju Svetoga pisma, zastoj i izrazita blokada u duhovnome rastu, ozbiljna sumnja u spasenje, bogohulne misli, nedostatak duhovnoga razluivanja, smanjenje vjere i radosti, sve vea nezainteresiranost i udaljavanje od Isusa Krista i njegova Evanelja. Osobe koje su se bavile okultinim praksama i magijom vrlo esto osjeaju probleme na moralnom i psihikom podruju: znaju zapasti u depresiju, agresinost, imaju osjeaj zarobljenosti, a na seksualnom podruju doivljavaju razne perverzije i zastranjenja te neprirodnu prisilnu seksualnost. Kada se ljudi nau u ovakvome okruenju zla normalno je da poinju traiti pomo. No, zanimljivo je da, kao po nekom pravilu, redovito idu na pogrena mjesta. Najee idu raznim vraarima, gatarama, vidovnjacima, iscjeliteljima, astrolozima, bioenergetiarima, radioestezistima... A svi se oni, opet, bave magijskim praksama, to, zapravo, znai sotonskim poslom. Takvi se znaju esto zatititi svetim slikama i kipovima, koje dre u svojoj kui, kako bi uvjerili nepouene vjernike da oni rade s nekom bojom snagom. To je samo paravan iza kojega skrivaju svoju magijsku podvalu. Primjera radi, dola mi je u ruke posjetnica neke iscjeliteljice. Na jednoj strani slika Presvetoga Trojstva lik Oca i Sina i Duha Svetoga, s tekstom: Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome, a na drugoj naslov: Iscjeliteljske ruke (lijeenje na daljinu) skidanje uroka i proricanje sudbine tarot karte). Slijedi ime osobe i njezini telefonski brojevi: tri u jednom, a tri telefoska broja u drugom gradu i mobitel. Oito je, jedna vrlo razgranata aktivnost. Osoba koja mi je dala tu posjetnicu bila je kod te iscjeliteljice i rekla mi je kako dotina vrlo skupo naplauje svoje usluge. Eto, tako se zavodi ljude! A sredstva drutvenoga priopavanja: dnevne novine, razne publikacije, pojedine radio i televizijske emisije prepune su laskavih ponuda i primamljivih reklama upravo iz toga okultnoga i magijskoga podruja. I mnogi u svojim tekoama i munim ivotnim prilikama trae rjeenja na toj strani. No, znamo: ne moe Sotona Sotonu izgoniti(usp. Mk 3, 23). Zato ovjeku koji trai pomo na ovoj strani poslije biva jo gore. Ne samo da nije doivio osloboenje, nego se takvom magijskom praksom jo jae zabetonirao u zlo. Mnogi su to na vlastitoj koi iskusili. Crna magija i vraanje Ova zlokobna praksa ima za cilj usmjeriti sotonsko zlo protiv neke osobe preko magijskih formula i obreda koji su uvijek okultni, tajnoviti, katkada vrlo spleteni, a u kojima se zaziva Sotona. Da bi vraar mogao utjecati na neku odreenu osobu, u pravilu uvijek trai od te osobe neto njezino, kao: kosu, nokte, kou, jedan dio, najee, intimnoga rublja, fotografiju ... Zatim svojoj rtvi sugerira neka pravila postupanja koja mora strogo provesti kako bi se postigao uspjeh; primjerice, pohoditi sedam crkava, zapaliti svijeu na odreeni nain, posipati prah, otii na groblje te stavljati ili donositi odreene predmete s groba, nositi neke predmete kao zatitu na sebi ili ih stavljati na odreena mjesta, konzumirati odreenu hranu ili napitke. Mnogo su mi puta dole jadne i preplaene majke koje su svoju djecu nosile nekim vraarima koji su im dali odreene predmete da ih stave na svoju djecu. To na prvi pogled moe izgledati naivno i beznaajno. No, vidjelo se i otkrilo kako je takva praksa imala zlokobne uinke, jer su to bila prava sotonska zlodjela. Magijska astrologija poznaje i razne magijske predmete koje pripremaju pojedini vraari, kao: pentakole, hajlije, talismane. I, kada pojedine osobe doive zlu sudbinu dogaaju im se nesree, neshvaene su u obitelji ili u drutvu, trpe od manjka ljubavi, siromatva, prati ih

strah i raznovrsne fobije onda su sretne ako mogu od pojedinih vraara dobiti takve predmete kao zatitu, uvjerene kako e ih to osloboditi od njihovih nevolja. I vrlo se radosne da mogu platiti visoku cijenu kako bi dobile te predmete koji im donose sreu. Ali, uporaba i noenje tih i takvih predmeta ima velik negativan naboj, koji poslije snano teti, ne samo njima nego esto i svim lanovima obitelji u ijoj se kui takvi predmeti nalaze. U magiji su poznati i magijski napitci, koji izazivaju sugestiju ili avolsko muenje u onima koji to progutaju. Priprema ih vraar zazivajui zlokobne duhove. Takav se napitak tajno umijea u hranu ili pie. Posebno je poznat tzv. ljubavni napitak, koji moe nametnuti straan vez snagom sotonskih sila. Kod vraanja je, dakle, karakteristino to da osoba sama ide vraaru i trai pomo, a on joj savjetuje neka uini odreene radnje i koristi se odreenim predmetim, obeavajui joj da e tako postii svoj cilj Ovdje bih elio jasno naglasiti: ako ovjek stupi na podruje neprijatelja i ue u njegov krug, on pada pod njegovu vlast i utjecaj, makar to inio naivno, iz neznanja i bez neke zlobe. Sotona tada ima izvjesno suvlasnitvo u tome ovjeku i ne naputa ga tako lako. ovjek je postao ozraen silama Zloga i ulazi u zaarani krug, iz kojega ga moe osloboditi jedino svemogua ruka Boja. Jer Zli je jai od ovjeka. ovjek je u takvim situacijma posve nemoan i osjea kako njime upravlja neka sila kojoj se ne moe oduprijeti. No, Bog je neizmjerno jai od Zloga. I zato je Bog jedini siguran put spasa i osloboenja. Uroci (ini) ili aranje Postoji klasina definicija koja glasi; aranje ili vraanje jest umijee da se nateti drugim osobama prekoavla. Danas je, moemo slobodno ustvrditi, upravo poplava osoba koje se bave ovakvim negativnim praksama. U taj se krug ubrajaju razni kartomanti, hiromanti, vraari, vjetice, sekte crne magije, sotonske sekte, negromanti, gataoci i sve one osobe koje na jedan ili drugi nain imaju neto sa sotonskim djelovanjem. I u Starome i u Novome zavjetu nalazimo izriite osude ovakvih praksa: Ne vrite nikakvu vrst gatanja ili magije...; ne obraajte se vraarima niti gataocima; nemojte ih pitati za savjet da se ne okaljate preko njih (Lev zak 20. 27). Kada ue u zemlju koju e ti Gospodin Bog dati, nemoj nauiti vriti gnusobe naroda koje tamo obitavaju. Neka se u tebi ne nae koji rtvuje prolazei kroz oganj svojega sina ili svoju kerku, niti tko vri gatanje ili aranje ili proricanje (po letu ptica) ili magiju; niti tko vri arolije, niti tko savjetuje duhove ili gataoce, nitko tko pita mrtve, jer tko ini te stvari gnusoba je pred Bogom; zbog ovih gnusoba, Gospodin Bog tvoj izbacuje te narode ispred tebe. Ti e biti neokaljan pred Gospodiom tvojim Bogom, jer narodi iju zemlju e ti zauzeti sluaju gataoce i bajae, a tebi to nije dopustio Bospodin Bog tvoj (Pnz 18, 9-14). To je najei nain kako se preko odreenih predmeta, koji se ponude Sotoni da on u njih utisne svoju zlobnu mo eli natetiti drugoj osobi. Dakle, koristi se odreeni materijal sa svrhom da se nekome nateti. Sotona esto oponaa Boga. To se i ovdje moe opaziti. Svaki sakrament, naime, ima odreenu materiju, tvar (krtenje voda ...). Tako i kod uroka Sotona se koristi materijom, ali sa zlom namjerom, da nateti. Postoje pravi, autentini uzroci, po kojima zloduh svojim djelovanjem uzrokuje zlo. Takve uroke ine osobe koje su ule u savez sa Sotonom. Takve osobe ive od mrnje, zavisti, prepredenosti, ba kao i zlodusi.To je vano rei jer mnogi, pa i sveenici, danas ne vjeruju da uroci postoje. Donosim jedan istiniti sluaj. Marini (naravno, ime je izmiljeno) ve je tri godine bivalo vrlo muno, ali samo nou. im bi ula u spavau sobu, izgubila bi svijest. Poela bi teko disati, guiti se, postala bi jako uznemirena, imala bi jaki podraaj na povraanje, glava bi je poela nepodnoljivo boljeti, a na kraju bi pala u nesvijest. Majka bi zvala slubu Hitne pomoi, ali im bi je dovezli u bolnicu svaka bi munina nestala. Lijenici bi uvijek iznova

utvrdili da je posve zdrava. Vratila bi se kui i opet bi sve poelo po starome im bi krenula u spavau sobu, a osobito kada glavu poloi na jastuk. Tako bi je sve boljelo da ne bi mogla zaspati ni na trenutak, ni malo predahnuti. Bila je kod razliitih specijalista, koji su vie puta radili pretrage nakon kojih bi svaki put zakljuili da je moda rije o epileptikim napadima. Ali snimke mozga i druge pretrage to nikada nisu potvrdile. Jednoga dana je jedna obiteljska prijateljica predloila da se Marina obrati jednom egzorcisti Poslije prva tri egzorcizma i blagoslova kue nita se nije poboljalo. Napadi su se ponavljali. Egzorcist je Marini savjetovao da to iskrenije ivi kranski, da kuu kropi blagoslovljenom vodom. Osim toga, savjetovao joj je da sve jastuke u kui raspore. Nije elio da Marina bude povrijeena kae li da se raspori samo njezin jastuk.Sumnjao je da se u Marininu jastuku nalazi urok. Svi jastuci bili su normalni, samo u Marininom jastuku bio je komad crnoga sukna za pokojnika. Bio je dug i irok koliko i jastuk a na sebi je imao priivena mnoga pera u obliku pogrebnog vijenca. Egzorcist joj je savjetovao da jastuk pokropi blagoslovljenom vodom i da ga zatim spali. Nakon to je to uinjeno, munine su prestale. Marina je poela normalno spavati. Prolo je vie mjeseci odkako je jastuk spaljen. Marini je bilo dobro. Ponovno se poela baviti svojim redovitim poslovima, osjea se odmorenom, ivi uzornim kranskim ivotom, a u njezinu se obitelj, nakon svih kunji, vratila vedrina. Nakana je bila ta da ta crna tkanina koja je magijom unesena u jastuk malo po malo Marinu dovede do oaja i naposljetku do smrti. Otkrilo se da u susjedstvu postoji obitelj koja je iz iste mrnje i zavisti naruila urok kojim se trebala izazvati smrt cijele obitelji, ali je Marina postala jedinom rtvom. Demonsko djelovanje moe biti usmjereno i naovjekovo materijalno okruenje, osobito predmete i mjesta, preko kojih se opet eli utjecati na ovjeka. Nerijetko bivaju pogoene kue. Razna pomagala, namjetaj, svjetiljke i drugi predmeti u kui bivaju uniteni. uju se udarci i buka, bez vidljiva uzroka. Pomagala za rad koja su savreno funkcionirala najednom neobjanjivo prestaju funkcionirati ili budu posve unitena. Zavjese najednom ponu gorjeti ili se, primjerice, na zidu pojavi mrlja crne boje. Prostorije u kojima nema nikakvih dotoka vode budu poplavljene. Znadu se dogoditi neobjanjivi dogaaji; primjerice, posjedi kojima cvjeta posao odjednom neobjanjivo propadaju; cijela stada stoke ugibaju, urod biva uniten, polja pogaaju neobjanjive nejezde kukaca... Strunjaci su u susretu s takvim pojavama nemoni. No, poslije molitve protiv demonskog napastovanja i upotrebe sakramentala: vode i soli za egzorcizam, nestanu. Vradbine trovanja Ovo se moe dogoditi tako da osoba kojoj se eli nauditi pojede hranu ili popije napitak u koji su umijeani uroci. Uroci mogu biti od najrazliitijih sastojaka: mrtvakih kostiju, menstrualne krvi, raznih praaka najee crnih, izgorjelih dijelova ivotinja posebno srca, neke posebne trave i slino. Ne ovisi urok toliko o materijalu, nego prije svega o volji i mrnji onoga koji eli djelovanjem Sotone nauditi drugoj osobi. Postoje posebne tajnovite formule koje vraari izgovaraju dok pripremaju takve ogavne mjeavine. I zato osoba koja je na taj nain pogoena ima razne smetnje. Najee doivljava karakteristine bolove u eludcu, od kojih se oslobaa jedino molitvom te mnogim povraanjem, pri emu napadnuti moe izbaciti najneobinije stvari. Vradbine zaljubljivanja Njima se eli postii da jedna osoba zamrzi drugu, ili, pak, da se u nju zaljubi. To ovisi o nakani naruitelja. Postoji i drugi nain da se uine zlokobnima odreeni predmeti koji pripadaju osobi kojoj se eli nauditi; primjerice, fotografije, razni dijelovi odjee ili neke druge njezine stvari. Ili se

ak mogu uiniti zlokobnima neki likovi koji predatavljaju dotinu osobu: lutke, ivotinje a ponekad ak i ive osobe istoga spola i dobi. Ovdje je postupak takav da se nad odreenim medijem ine zle radnje koje se ele nanijeti odreenoj osobi. Tako se, primjerice, za vrijeme takvoga sotonskoga obreda zabadaju pribadae oko glave neke lutke koja predstavlja osobu kojoj se eli nauditi. Tada se dogodi da osoba kojoj je to namijenjeno osjea vrlo teke bolove u glavi. Ili se, opet, ubadaju igle, avli, noevi u dijelove tijela lutke koja predstavlja osobu koju se eli napasti. I, stvarno, ta nesretna rtva osjea strane bolove na tim mjestima. A do oslobaanja dolazi molitvom Crkve te kad se iz lutke izvade ti predmeti i zavri taj sotonski obred. Vradbine raspadanja To je vradbina usmrenja. Izvodi se tako da se zaarani predmet zakopa u zemlju uz kuu dotine osobe kojoj se eli nauditi. Kako se taj predmet postupno pretvara u prah, tako u dotinoj osobi postupno nastaje bolest i ta vradbina rezultira posvemanjim psihosomatskim iscrpljenjem, koje polako ali sigurno dovodi do smrti. Nikakav lijenik ni specijalist ne uspijeva otkriti uzrok takvoj bolesti. ak ni najsuvremeniji aparati ni vrhunska analiza ne mogu otkriti nikakve simptome takvoga bolesnika. Naprotiv, rezultat svih moguih pretraga jest taj da je osoba kliniki potpuno zdrava, a bolesnik se jednostavno troi, gasne i naposljetku umire. To je nedvojbeno jedna od najstranijih vradbina, koja je, naalost, sve ea. Postoje uroci i uinjeni povezivanjem, sa svrhom da se nateti djetetu u majinoj utrobi. Veu se kosom ili vrpcama razliitih boja pojedini dijelovi tijela lutke koje predstavlja dijete u majinoj utrobi kojemu se eli nakoditi. Cilj je da se na tim dijelovima tijela dijete rodi izoblieno ili da se ti dijelovi tijela normalno ne razviju. esto to zna biti usmjereno na djetetov mentalni razvoj, pa dijete poslije trpi od smetnja u uenju, u radu, u normalnom ponaanju. Postoje uroci, koji su esti, a nabaeni su po neobinim predmetima koji se znaju nai, primjerice u jastucima, madracima... Ti predmeti mogu biti: komadii drva ili eljeza, grumeni krvi, gusto zapletena kosa ene ili djeteta, obojene i zauzlane vrpce, konopci puni uzlova i slino. Kad se otvori madrac ili jastuk, ponekad se ovi predmeti ne pokau odmah. No, kad se ta mjesta pokrope blagoslovljenom vodom ili se u njih stavi blagoslovljena slika Gospe, a posebno kri, odjednom se pokau najneobiniji predmeti. Vradbina prijenosa avolsko djelovanje uroka ponekad moe biti usmjereno na to da se suprunici ili zarunici ili pak prijatelji jednostavno rastave. Susreo sam u svojoj praksi vie sluajeva kad su se zarunici doista voljeli i jedno drugo eljeli, ali odjednom, bez ikakva razloga, nisu vie mogli biti zajedno i rastavili su se. Ponekad se dogaa, primjerice, da se djevojka zaljubi u zarunika svoje najbolje prijateljice. Da bi ostvarila svoj naum i pridobila toga mladia, poe k osobi koja se bavi urocima i arima te putem magije realizira svoj plan. Dakako da je to bio straan brak. Iako se nikako nisu mogli prihvatiti, mu nije uspio napustiti enu. ivjeli su zajedno, ali doista kao u paklu. Dogaa se i to da se brak zasnuje bez ljubavi i protiv volje mladenaca; bila je to volja roditelja ili nekih drugih osoba koje su urokom postigle da osobe ine ono to ne bi htjele, a osvijeste se tek kada povratak bez tekih posljedica postane nemoguim. Ovo je pakao od ivota, koji samo Krv Kristova moe prekinuti. U sluaju uroka, osoba koja je rtva ne zna to joj je uinjeno ili ju se pod prijevarom dovede k osobi koja ini uroke. rtva, dakle, ne mora imati problem i izriito traiti pomo nego druga osoba, iz zlobe i pakosti, odlazi arobnjaku da on, razliitim inima i predmetima, nametne zlo osobi koju ova mrzi. esto se osoba koja eli nekome napakostiti sama bavi ara-

njem i nabacuje uroke; na to je tjera njezina mrnja. U sluajevima kad se ljudi nau pogoenima magijskim djelovanjem i zbog toga imaju teke posljedice, trae izlaz iz takve situacije; no, kao u pravilu, Zli ih ponovno dovede svojim slugama vraarima. A oni ih tada zavode, tvrdei kako se bave bijelom magijom. Po njima, bijela magija skida uroke. Tako vraari pogoenim osobama iznuuju novac uvlaei ih u jo vea zla. Svojim sotonskim praksama mogu postii ak to da bolesnik privremeno ozdravi; no, njegovo zlo prijee, primjerice, na enu, djecu, roditelje, brau i slino. Ovo se zlo moe oitovati kao tvrdokoran napad od vjere, nepopravljivo grjeno stanje, este prometne nesree, depresije, strahovi, samoubojstva... Kako postupiti s naenim ili dobivenim magijskim predmetima Sve takve stvari treba pokropiti blagoslovljenom vodom i spaliti ih, ne u kui nego vani, negdje na otvorenom prostoru. Pepeo, eljezne predmete i sve predmete i sve predmete koji se ne mogu spaliti, nakon to su proli kroz vatru. Baciti nekamo gdje tee voda, najbolje u potok, u rijeku, u more ili u kontejner za otpad koji se spaljuje. Nije dobro baciti u zahod svoje kue, jer se moe dogoditi da se zaepe odvodi i poplavi kua. Kod unitavanja zaarani predmeta kroz vatru vano je sve pratiti molitvom i zazivati zatitu presvete Krvi Isusove i poslije svega oprati ruke blagoslovljenom vodom. Spomenuo bih ovdje da se gotovo po svim naim mjestima mogu nai vrlo pobone osobe bilo mukarci bilo ene, koje redovito vidimo u crkvama, a koje za sebe dre da skidaju uroke, razne vrabine ili zlo oko. Takve e osobe dati pogoenima uz medaljicu i kri i jo neki predmet kao crvene roie, vuje zube ili neke smotuljke i savjetovati im da ih nose uza se kao zatitu. Ti predmeti, dodue, nisu napunjeni negativnostima po magijskim obredima koje obavljaju redovito vraari, ali su ipak povezani sa Sotonom po grijehu praznovjerja. To takoer treba spaliti. I, umjesto tim osobama, treba doi sveeniku.

Spiritizam (zazivanje duhova) Jedna od najopasnijih magijskih praksa nedvojbeno je spiritizam. To je, zapravo, pokuaj da se stupi u dodir s duhovima pokojnika ili, pak, s viim duhovima. Sastoji se od zazivanja skrivenih sila i nikada nije od Boga, nego uvijek od pakla. On je sredstvo da se na zemlji proiri carstvo kneza tame. Stoga su oni koji su mu podlegli pridrueni sotonskoj crkvi. Ova je praksa poznata u svim kulturama i narodima. U spiritizmu je uvijek nazona osoba, tzv. medij, koja je posrednik izmeu duhova i ljudi. Medij prua svoj glas, pokrete, pisanje..duhu od kojega se trai da se oituje. Ti su duhovi uvijek avli. I zato se moe dogoditi da ti zli duhovi zaposjednu nekoga od nazonih. Crkva je uvijek osuivala spiritistike seanse i sudjelovanje, pa i samu nazonost njima. Nikada se ne moe neto dobro nauiti pitajui Sotonu za savjet. Ali ova praksa, kao i sve ono to je tajnovito, okultno, privlai ovjeka i izaziva njegovu radoznalost. Zato se dogaa da ve djeca u osnovnoj koli, pa i srednjokolska i studentska mlade vrlo esto upadaju u iskuenje da u skupinama pokuavaju zazivati duhove. Dakako da to ine i odrasli. Poznato mi je da jedna skupina intelektualaca, dakle visoko obrazovanih ljudi s fakultetskim diplomama, redovito upriliuje spiritistike seanse.

Iz moga dugogodinjega iskustva doao sam do sigurnoga zakljuka da svi oni koji su se bavili spiritizmom, kao po pravilu, doivljavaju napast crnih i suicidnih misli, tj. prije ili kasnije, u odreenim kriznim situacijama, pomiljaju na samoubojstvo, a mnogi ga i poine. Sotona najvie likuje kada rtvi koja mu se pribliila i koja je ula u njegov zaarani krug oduzme smiso za ivot i dovede je na rub da ne vidi vie nikakva izlaza. U tako tekom depresivnom stanju ovjek lako digne ruku na svoj ivot. Sve ei suicidi u posljednje vrijeme u nas u mnogim su sluajevima izazvani spiritistikim i drugim slinim magijskim okultim praksama. A uz to se pojavljuju i mnoge druge negativne posljedice ovakvih praksa kao: psihofiziko unitavanje, moralne i religiozno propadanje, nesanice, uzrujanost i teke more u snovima, teki strahovi. Moe se dogoditi da zao duh ostane u odreenom prostoru gdje se spritiziralo i da stalno opsjeda osobe koje su nazoile spiritistikoj seansi. esto, kada idu u krevet i ugase svjetlo, Zloduh dolazi i pravi teke smetnje tako da osoba izludi od straha. Postavljaju se pitanja: Je li uope mogue dozvati duhove? Zar se uvijek na spiritistikim seansama pojavljuju samo zli duhovi? Mnogi ova pitanja postavljaju imajui u vidu primjer koji nam donosi Biblija kad se aul, izraelski kralj, obratio jednoj eni-mediju i zapovjedio joj: Daj mi vraaj pomou duha i dozovi mi onoga koga ti reknem (Sam 28,8). I, doista se pokazao prorok Samuel koji je umro mnogo prije. Bog je oito dopustio ovu iznimku. Ali je vrlo vano zapaziti krik i zaprepatenje medija, kao i otar ukor Samuela: Zato si pomutio moj mir dozivajui me gore? (1 Sam 28,15). Mrtve moramo potovati, a ne ih uznemirivati. Ovo je jedan jedini primjer koji nam donosi Biblija i zato ga ovdje donosim doista kao iznimku. Nai pokojnici trebaju od nas molitve za osloboenje iz istilinih muka i to je jedino to mi za njih moemo uiniti; a Bog nikako ne doputa da ih koristimo za bilo kakve nae zemaljske planove. Ovdje bih htio posebno skreniti pozornost svojim kolegama sveenicima da dobro otvore oi, jer je situacija u kojoj ivimo upravo impregnirana najraznovrsnijim oblicima sotonizma. Ljudi se oko nas jednostavno gue u zlu, a ini se kao da mi to uope ne opaamo, jer uglavnom ostajemo nezainteresirani i nepokretni. A zlokobni duhovi intenzivno rade svoj posao i kod toga imaju uvijek onaj jedini i krajnji cilj rtvu odijeliti od Boga, navesti je na grijeh, uvesti u tjeskobu, u depresiju, u otuenje, u oaj. A ipak, sveenikje po sakramentu Sv. reda jedini pozvan i opunomoen da se Kristovom snagom i njegovom pomoi moe uinkovito boriti i svladati zlo te osloboditi ovjeka od sotonskoga utjecaja. Ljudi to s pravom od nas oekuju. Ako ih mi ne prihvatimo i ne razumijemo, ako nemamo za njih razumijevanja i ne naemo vremena da im pomognemo, snosimo pred Bogom veliku odgovornost za njihove stramputice.Pritisnuti zlom koje je uvijek jae od ovjeka, oni tada trae pomo na sve strane. Najee se obraaju vraarima, raznim iscjeliteljima, vidovnjacima,i njima slinima, koji tada magijskim putem, a to znai raznim sotonskim praksama, ljude ne oslobaaju, nego ih, naprotiv, jo jae stegnu u zaarani krug iz kojega ne vide izlaza. Naalost, u svojoj se praksi svakoga dana susreem s ovakvim i slinim primjerima. Proklinjanje Ovo je jedan od vrlo opasnih naina kako se nekome moe nanijeti zlo. U kletvi i proklinjanju izraava se elja da se drugome dogodi zlo. A jasno je da je izvor zla u Sotoni. Ako je kletva izreena s pravom zloom, a osobito ako postoji krvna veza izmeu onoga koji proklinje i proklinjanoga, mogu se dogaati strane posljedice. U svojoj sam praksi vidio da su najtee posljedice bile kada su roditelji proklinjali vlastitu djecu ili, pak, djedovi i bake unuad. Prokletstva su imala vrlo teke posljedice kad su se odnosila na ivotnu sreu ili uspjeh u ivotu. Osobito veliku teinu imaju proklinjanja koja se izriu u posebnim prilikama; primjerice, na dan vjananja. Posljedice takvih proklinjanja mogu biti najrazliitije: stalne bolesti ije

ovjeka prate u ivotu, ovjek moe cijeli ivot doivljavati nevjertojatne tekoe na poslu, nesreu u enidbi, bolesti na djeci...To je zato jer su roditelji povezani sa svojom djecom krvnom vezom i autoritetom. Neke majke proklinju svoju djecu iz loe navike. alju svoju djecu k vragu, a da to ozbiljno ne misle. No, zao duh slua; i im mu netko odkrine vrata, on spremno ulazi i poslije toga teko izlazi.A i sam na Gospodin je rekao: Ja vam kaem da e ljudi za svaku nekorisnu rije to je izreknu odgovarati na Dan sudnji. Tvoje e te rijei opravdati, tvoje e te rijei osuditi (Mt 12,36-37). Sotonizam Ljudska izopaenost, posebno u novije vrijeme, kao da nema granica. Tako susreemo sve vei broj ljudi koji se profesionalno bave crnom magijom, spiritizmom i sotonskim kultovima te na taj nain ele predati svoju poruku ljudima. U tome, dakako, veliku ulogu igra beskrupulozna zarada. Najveim sotonistom dvadesetoga stoljea mnogi dre magiara Aleistera Crowleyja (1875. 1947.) On je sebe drao Antikristom i zato je sebe nazvao Velikom Zvijeri 666 (usp.Okt 11,7). Bio je uvjeren da ga okultne, magijske sile s nadljudskim znanjem i sposobnostiima ele upotrijebiti kao komunikacijski kanal s ovjeanstvom. Ovako je opisao cilj svojega poslanja:... pokrenuti okultne sile koje e potkraj ovoga stoljea kulminirati u prosvjetljenju svih ljudi. Pod njegovim se utjecajem poslije razvio cijeli mrani svijet tajanstvenih obreda i tajnih okultnih loa, u kojima se prakticiraju crna magija, klanjanje avlu i udna rtvovanja koja su ila sve do rtvovanja ljudi. Svojim je utjecajem zarazio mnotvo ljudi i tako ih stavio pod utjecaj Zloga. Njegove se knjige jo i danas prodaju na desetke tisua. Sveto pismo vrlo jasno govori o otpadu ljudi od Boga u razdoblju koje prethodi Isusovu ponovnom dolasku na ovaj svijet. Neka vas nitko ne zavede ni na koji nain. Jer ako prije ne doe onaj otpad, i ne otkrije se ovjek bezakonja, Sin propasti, Protivnik, onak koji uzdie sebe protiv svega to se zove Bog ili svetinja, dotle da i u Boji hram zasjedne gradei se Bogom...(2 Sol 2, 3-5). Kao u dane Noine, tako e biti i dolazak Sina ovjejega. Kao to su u dane one prije potopa jeli i pili, enili se i udavali do dana kad Noa ue u korablju i nita nisu ni slutili dok ne doe potop i sve odnije tako e biti i dolazak Sina ovjejega (Mt 24, 37-40). Otpad o kojemu govori Sveto pismo vezan je uz prevlast bezakonja, tj. otpad od Bojega pokreta: Razmahat e se bezakonje i ohladnjeti ljubav mnogih (Mt. 24, 12). Ako bacimo pogled na situaciju u dananjem svijetu, neizbjeno emo morati ustvrditi kako se to ve odavno dogaa, ak kod mnogih koji sebe nazivaju kranima. Samo svjedoanstvo istinskih vjernika i djelovanje Duha Svetoga jo zadrava konanu katastrofu. (usp. Okt. 9, 20-21). Zar se ne opaa sve vea tvrdoa srca kod mnogih u odnosu prema Bogu i njegovoj Rijei? Ljude njihova prosvijetljenost i znanstvena i filozofska dostignua sprjeavaju da se obrate Bogu. Njihova ih oholost blokira da ne vide pravu Istinu. Dakako da onda upadaju u drugu krajnost pa se poinju klanjati omiljenim idolima: zlatnim idolima svojoj ekonomskoj moi, mjedenim idolima tehnici i naoruanju, kamenim idolima silnim graevinama. To je ono u to polau svoje pouzdanje Bludnost, krae i ubojstva rairili su se posvuda i postali su naa svakidanja stvarnost. Predbrani i izvanbrani spolni odnosi dre se posve normalnom pojavom. Val pornografije toliko nas je zapljusnuo da vie nema asopisa niti ijedne atraktivne reklame bez pornografskih scena. A ameriki nas tisak izvjeuje kako se u SAD-u svake 23 minute poini jedno ubojstvo, svakih 75 sekunda razbojniki napad i svakih 10 sekunda provala. Klanjanje demonima i magija dostigli su danas straan razmjer. Neemo ovdje toliko govoriti o klanjanju duhu vremena, ideologijama i idolima. Ovdje se prije svega misli na duhovnu katastrofu koja se u nae dane svom silinom sruila na

ovjeanstvo u apokaliptikim razmjerima. Iz dana u dan sve vie raste zanimanje za okultne znanosti i za parapsihologiju. U sjedinjenim Amerikim Dravama vie od stotinu koleda nudi mladima teajeve iz parapsihologije. A da ne govorimo uprvao o poplavi literature s podruja astrologije, magije i aranja. Milijuni mladih ljudi u svijetu ulaze u godinje najrazliitije sekte ija vjerovanja imaju magijski karakter. U posljednje vrijeme avlovo djelovanje doseglo je iznimno velike razmjere. Nije pogoen samo pojedinac, nego po pojedincu i cijelo drutvo, narodi i drave. Sotona se stalno oituje, njegovu prisutnost moemo osjetiti u smrtonosnim ratovima, zlostavljanjima, pomoru neroenih, razliitim oblicima sotonizma, nestanku savjesnosti i moralnog osjeaja kojim se razlikuje dobro i zlo, sve snanije pobune protiv Boga, religije, morala istine, dostojanstva, zakona, reda, razumjevanja. Sve se to moe vidjeti ne samo u drutvenom, gospodarskom politikom ivotu, nego i u svijetu kulture i knjievnosti, umjetnosti i zabave. A i sama moderna teologija, sve vie usmjerena racionalistiki, materijalistiki i ovostrano, na svoj nain pridonijela je bujanju okultizma, to je u biti paradoksalno. To je otroumno uoio Os Guinness kada je napisao: Kranstvo, koje je okultne pojave poelo drati nepostojeima, izgubilo je svoje sredinje mjesto izmeu skeptika koji su nijekali postojanje tih pojava i onih koji su ih otvoreno i potpuno prihvaali.Tako je svatko tko je traio duhovnu dimenziju a nije je mogao nai u Crkvi posegnuo za okultizmom. Ironino je da su teolozi koji su se ravnoduno uljuljali u racionalizam svoje teologije, posljednji koji vjeruju u takve stvari A ugledni teolog Peter Bayerhaus, spoznavajui ovu demonsku invaziju koja svakim danom sve vie buja posljednjih godina dvadesetoga stoljea, izrijekom zahtijeva da: 1. val okultizma u razliitim oblicima i sa sotonskom pozadinom ne smijemo drati bezazlenim; 2.valu okultizma moramo suprotstaviti najveu budnost u vlastitom duhovnom ivotu; 3. s obzirom na val okultizma istinski krani trebaju jo savjesnije spoznati svojh poziv da u duhovnoj borbi stanu na stranu svjetla. Sotonizam u rock glazbi Netko e se, vjerojatno zauen, zapitati: Zar je mogue da Zli moe i preko glazbe djelovati na ljude? Nije li to ipak pretjerano tvrditi? Iz prethodnoga je izlaganja doista evidentno kako je, osobito posljednjih godina prolog i poetkom ovoga stoljea, sotonihzam postao zabrinjavajua pojava koja se brzo iri u cijelom svijetu. Posebno mladi ljudi kojima je ivot prazan, bez jasnih ideala, koji u svojoj dosadi uvijek tragaju za neim novim, eljni avantura, upravo u okultnom pronalaze najzanimljivije podruje za svoje neostvarene ambicije. Sotona izvanredno poznaje psihologiju mladoga ovjeka koji sve ustaljene vrijenosti dovodi u pitanje. Zato potie u mladome narataju elju i nagon da sve to je do sada bilo nedodirljivo i ljudima sveto odbaci ili izokrene. Tako i Euharistiju, koja je vrhunski in nae vjere, eli ismijati i na najvulgarniji nain obeastiti. Poznate su u sotonizmu tzv. crne mise koje, naalost, i na naemu prostoru imaju poklonike. I tamo postoji oltar, na kojemu se provodi ogavan obred. Kod te se mise recitiraju odreene molitve, ali potpuno izokrenute. Sudionici se obraaju Sotoni i veliaju ga kao svojega Boga. Vrhunac crne mise jest priest, dakako, s ukradenim hostijama, koje se onda pomijeaju s krvlju rtvorane ivotinje koju nazoni piju. Taj sotonski in popraen je se seksualnim orgijama, jer se od njih oekuje magijska snaga. Ako ena u takvom aktu zame, ona je duna to dijete tajno roditi i rtvovati ga Sotoni. Sotonisti dre da je takva rtva nevina djeteta ono to Sotona najvie eli.I da bi umilostivili Zloga, na takvim tajnim seansama rtvuju ivotinje, a ponekad ak i ljude, napose djecu. Poznata je injenica da meu umjetnicima, posebno glazbenicima, postoji sklonost bavljenju crnom magijom, spiritizmom i sotonskim kultovima. Ovo osobito dolazi do izraaja u novije doba u hard-rocku i heavy-

metalu, to ima svoju primjenu na rock-scenama. Posebno je misteriozan nepoznati, zakulisni, ivot raznih rock-izvoaa. Poslije 1969. godine, kada je proglaeno vrijeme klanjanja avlu, s osnutkom prve sotonske crkve u San Franciscu, poinju se snano razvijati i iriti okultizam i sotonski kulta upravo preko rock-scene. Poetak se vee uz engleski sastav Black Sabbath (Crna Subota). Oni su, preko okultnog i magije, spiritizma i sotonizma, s posebnim tekstovima, postali pretee bendova mlade heavy-metal generacije. Velik su uspjeh imali kod maloljetne publike, sa okantnim tekstovima poput: Oduzmi si ivot, on postaje jeftin; ubij nekog, nitko nee plakati. Sloboda je tvoja, uini samo svoju dunost, elimo samo tvoju duu. Utemeljitelj prve slubene sotonske crkve u Sjedinjenim Amerikim Dravama i oduevljeni tovatelji avla Antom Szandor La Yeya 1968. izjavljuje: Masa koja pristaje uz Zloga iskrivljuje Oena, unosi u nj bestidnosti i gazi Kristov kri nogama ili ga vjea naglavake. Na omotnici LP-ploe Reflection-Black Sabbath pie: Odmah na prvoj LP-ploi prizvali su Sotonu koji je odmah doista i doao. Obeao im je uspjehe u cijelome svijetu. Zato moraju svake godine svirati na veliki sabat (Veliku subotu). I jedna i druga strana do danas to provodi. Na omotima LP-ploa pojavljuje se poznati i zloglasni boj 666, broj Antikrista (usp. Okt 13, 18), koji se, zajedno s mrtvakom glavom i prekrienim kostima, pojavljuje na nekim majicma kluba oboavatelju kao znak otvorena pristanka uz sotonizam. U nekim svojim pjesmama Sotonu nazivaju gospodar ovoga svijeta Poznati krani strunjak za rok-glazbu u Sjedinjenim Amerikim Dravama pie: Bio sam okiran kad sam otkrio da zabrinjavajue velik broj mladih ljudi koji vjeruju u Krista kupuju i sluaju albume Black-Sabbatha iako znaju da je ta grupa naklonjena Sotoni. Druga u svijetu vrlo poznata rock grupa su Rolling Stonesi. Kako preko njih Zli djeluje, moemo vidjeti po onome to se dogodilo 6. prosinca 1969. na jednom zaputenom automobil skom trkalitu u blizini San Francisca. Ondje su Stonesi odrali svoj rock-festival. Bilo je nazono vie od 300.000 posjetitelja. Kad su nastupali s pjesmom Carol nekoliko se mladih ljudi svuklo do gola i dopuzalo do pozornice, to je glavni oltar, i Angels (Aneli pakla), koji su bili zadueni za odravanje reda, poeli su ih najokretnije tui, kao da ih neka nadnaravna sila tjera. A ti mladi ljudi-rtve ne samo da su prihvatili bol i okrutnost, nego su zahtijevali da ih jo uasnije tuku. A kad su Stonesi zasvirali Sympathy for the Devil (Simpatija za Vraga), redari su, ne birajui, poeli udarati po sluateljima. Krvava tunjava pred pozornicom vie se nije mogla zaustaviti, koncert je bio potpuno izvan nadzora. Dogodila su se tri usmrenja, zabiljeeno je dvadeset tekih nezgoda, a bilo je vrlo ozlijeenih. Jedan od nazonih svojim se automobilom, vozei velikom brzinom, zabio se u mnotvo i ubio dvoje ljudi. Opijen LSD-om, jedan se mladi utopio u kanalu, a drugi, ije je noge zahvatila vatra, s tekim je opeklinama odvezen u bolnicu. Dvadesetak lijenika i est psihijatra do iznemoglosti je obraivalo narkomane, preuranjene porode ozljede od tunjave. Eto rjeita primjena kako Sotona moe preko sotonskih rock-grupa uasno negativno djelovati na mase. To se uvijek dogaa kada se preko rock-glazbe potiu sotonizam, samoubojstva, raznovrsna nasilja, uzimanje droga i alkohola, neuredna seksualnost, mrnja prema drugima, drskost, pornografija, kraa, egoizam, rasizam, anarhizam, fanatizam i mnotvo drugih nastranosi Zapravo, kad god glazba i neije pjevanje vode ovjeka preko granica normalnoga ljudskoga ponaanja i uzrokuju vandalizam takve pjesme i takva glazba vode ovjeka prema paklu. Izjave koje esto daju pojedini lanovi rock-skupina najbjelodanije pokazuju u ijem se ozraju kreu. Tako, primjerice, Glen Bertan, pjeva i bas gitarist desth-metal skupine Deicide kae: Vjerujem samo u nekoliko stvari: Mrzi sve, ubij svoje neprijatelje, mrzi svoje suparnike, eli smrt svakome tko ti se suprotstavlja, misli samo o sebi i vjeruj samo sebi! Dok sam bio djeak, prisiljavali su me da idem u crkvu, ali sam se tome uvijek opirao; sve to je crkveno i kransko, gadilo mi se. Trule krane, primjerice, smeta to to imam izraziti sotonistiki image i utisnut sotonistiki kri na elu. Uinio sam to iz jednostavnog razloga-

jer mi se svia. Nitko mi nije reko da to moram napraviti, ali ako u ivotu eli neto dokazati, moe to napraviti i putem znaka koji poslije nosi cijeli ivot. Vjerujem li u Boga ili Sotonu? injenicaa je da je Bog prognao Sotonu s neba na zemlju da zagospodari svijetom. Za mene je Sotona jednako Bog kao to je i Jahve Bog Anton La Veya, otac prve sotonske crkve i njezim prvi veliki sveenik, razvio je vlastitu filozofiju suvremenoga sotonizma, svojih Devet sotonskih izjava, koje je suprotstavio biblijskim zapovijedima. Kada mladi ljudi prihvate sotonske norme ponaanja, tada nije nikakvo udo da svakoga dana do nas dolaze alarmantne vijesti o orgijama na grobovima, o obeaivanju grobova, o ljudskim i ivotinjskim rtvama, o silovanju koje je u posljednje vrijeme sve ee, o izazivanju poara u crkvama i o meusobnim obrednim ubojstvima. Glazba ima silan utjecaj na ovjeka. To je ve odavno poznato. A neki oblici glazbe mogu izazvati stanje transa ili stvoriti ozraje koje pogoduje djelovanju demonskih duhova. Glazba moe izmijeniti ljudska raspoloenja, a upravo je to ono to magija i okultizam ele postii. Osobe u transu esto se ponaaju agresivno ili pak izvode seksualne radnje koje u normalnom stanju ne bi mogle uiniti. ovjek je, naime, u transu psihiki bespomoan i zato se tada u velikoj mjeri moe na nj utjecati. Na rock-koncertima i po mnogim disco-klubovima zavijajui zvuci gitara koje se elektronski pojaavaju i grozniavo udaranje bubnjeva od kojih se tresu ivci omoguuju rock i beatglazbenicima da mlade pretvore u urlajue nakaze. Jedan je lijenik rekao: Gubi se tada kontrola nad tjelesnim funkcijama. Stanje zanosa koje prate trzaji udara kao kod epilepsije, urlanje, ugrizanje, smijeh, mokrenje i trganje odjee doivljava se kao srea i zadovoljstvo. Bob Larson, koji je prije nego to je povjerovao u Isusa Krista i sam bio aktivni rockglazbenik, bio je duboko zabrinut zbog zastraujuih injenica koje je otkrio u svojim istraivanjima: Sotona zna da, ako u ove posljednje dane prije Isusova ponovnog dolaska eli biti djelotvoran, mora zadobiti nadzor nad mladima. Sotona se koristi hard-rockom kako bi masovno ovladao tom generacijom Vlastitim sam oima gledao kako mlade pri plesanju uz rock-glazbu opsjedaju demoni.To se osobito moglo opaziti kod djevojaka. ovjek bi od mlade dame oekivao da e kod plesa donekle sauvati pristojnost; ali ipak sam promatrao kako mlade djevojke zapadaju u grevito trzanje to se moglo protumaiti samo kao manifestacija demonskoga djelovanja. Zahvatio bi me strah kad bih vidio da se takve stvari dogaaju dok bi plesale uz moju glazbu. Spoznavi sve ovo, na kraju treba zakljuiti da su preglasna glazba, praena ritmom koji zagluuje, i neprestani naboj mirisa, mraka, izmjene boja i svjetla koje para poput munje, mnogobrojni sluatelji koji sugestivno utjeu jedni na druge da su sve to oznake rok-koncert i disco-klubova, gdje Sotona u opojnim stanjima zamagljenosti razuma obilno bere svoje rtve. Bestidnost u odijevanju -Pa zar i preko odijevanja Zloduh moe utjecati na ljude? pitat e mnogi. Sasvim je sigurno, a i praksa nam svakodnevno to potvruje, da nain odijevanja moe biti izazovan i u odreenom smislu prigoda kako Sotona na moderan suvremen i rafiniran nain uvodi ovjeka u grijeh. Nain odijevanja odaje uvelike ovjekov ukus, ali i njegova moralna stajalita. Lijepo, ukusno, pa i moderno se obui, nije po sebi loe. Naprotiv, to odaje profinjenost osobe i njezin istanan osjeaj za lijepo. To uope nije upitno. Ukusna klasika uvijek se moe prilagoditi raznim prigodama i situacijama suvremena ivota. I dok je tako, sve je u redu i nema problema. No, osobito je enski svijet uvelike podloan egzibicionistikom nainu odijevanja, pod utjecjem mode koje je danas u trendu, a koja se lansira vrlo rasprostranjenim utjecajem mas-

medija. Time se eli stvoriti ope miljenje kako i na tome podruju vlada potpuna sloboda, bez obzira na kranska moralna naela tko na to danas jo uope gleda?! Prema suvremenome shvaanju, koje nam se stalno i uporno namee, nema toga to bi bilo neprirodno ili runo, a pogotovo ne grjeno. Bestidnost u oblaenju ide za tim da probudi u osobi drugoga spola tjelesne poude i seksualni nagon. Psiholoka analiza takvih ponaanja govori kako je rije o vrlo nesigurnom i nestabilnim osobama, koje nemaju dostatno samopouzdanja i zato, barem na taj nain, ele probuditi i pridobiti tuu pozornost. Besramno otkrivanje grudi, pupka i ostalih dijelova tijela svjedoi da vie ne postoji ono to pripada naoj intimi. Dananje se moderne djevojke sve ee viaju u rublju a ne u odjei; s dubokim dekolteom, s prorezom na suknji koji see gotovo do struka, u minicama, u kratkum hlaama... I nije rijetkost da se tako odjevena djevojka pojavi i u crkvi, na Euharistiji, i da takva ak pristupi na Sv. pripest, iako na mnogim crkvenim vratima postoji znak koji jasno upozorava da je needno odjevenim osobama zabranjen ulaz u crkvu. U papinoj bazilici Sv. Petra u Rimu, a i po mnogim drugim crkvama, nalazi se uvar koji upozorava i prijei da se na sveta mjesta ulazi nepristojno odjeven. To ne znai da se u crkvu mora ui u zastarjeloj maminoj haljini koja na djevojci stoji kao na vjealici.Ima sigurno vrlo mnogo naina da se djevojka odjene ukusno i da joj istodobno to lijepo stoji i sve bude pristojno, rei kao one redovito ne misle na zlo, nego jednostavno ele djelovati mlade i lijepe na moderan nain. I to je istina. Ali, jesu li svjesne to drugi misle i kakve misli i elje one pobuuju u onima koji ih promatraju tako odjevene. Treba imati onu finu otmjenost i poniznost u odijevanju, i ne praviti od sebe izlog koji svatko od znatieljnika moe razgledati kako i kada to eli. Svaka bi kranski usmjerena djevojka trebala pronai vlastiti stil odijevanja koji e joj pomoi da se na svakome mjestu i u svakoj prilici ugodno osjea. U protivnom, mora biti svjesna da svatko tko je s poudom ili loim primislima bilo gdje na cesti, u tramvaju, u autobusu... pogleda, uzima djeli njezina mira, njezine nevine due. Ona, moda ne misli na zlo, ali nikako ne bi smjela druge navoditi da misle na zlo. Moda bi bilo dobro kada bi se nae djevojke upitale kako bi se odjenula Blaena Djevica Marija kada bi ona bila djevojka njihova vremena. Bilo bi to zasigurno neto suvremeno, ali ne upadno, neto to istie ljepotu ene kao osobe, a ne dijelove njezina tijela. Umjereno i pristojno, a to svi nekako u sebi znamo odrediti. Naalost, o ovome se prestalo govoriti na vjeronauku, kao i u propovijedima A trebala bi neprestano pouavati mlade kako bi zauzeli pravilno moralno stajalite, ukazati im do ega sve moe doi ako se to zanemari. Nai bi mladi trebali svojim ivotom biti svjedoci Isusa Krista. Ali postavljam pitanje: Tko e vjerovati svjedokinji koja napola obnaena ee ulicama i ak tako odjevena dolazi u crkvu? U ovo bi trebali svi, poevi od roditelja pa preko vjerouitelja do sveenika, s ljubavlju upuivati mlade. Jer, Zli ovdje vrlo lukavo, masovno i svakodnevno, uvlai due u svoje otrovne zamke i bere obilne plodove. I posebno likuje kada to ini s mladim ljudima, koji su nositelji ivota.

KAKO SE OSLOBODITI UTJECAJA SOTONE Poslije opsenoga prikaza i nabrajanja najraznovrsnijih zamki kojima se Sotona slui u svojem lukavom zavoenju ljudi, normalno je da se pitamo: Ima li izlaza? Ovo pitanje postavljaju posebno oni koji su, svjesno ili nesvjesno, uli u podruje zlog duha i tako postali oznaeni negativnim, demonskim silama. A takvih je danas mnogo. To su ljudi koji u svojem biu osjeaju da se nalaze u zaaranom krugu i stalno tapkaju na istome mjestu. to god poduzmu, ne pomae. Imaju osjeaj da neka jaa sila njima upravlja, kojoj se nikako ne mogu

oduprijeti niti je se osloboditi. Takvi lutaju na sve strane traei pomo i izlaz. Na moja vrata svakodnevno, a, vjerujem, i na vrata mnogih sveenika, dolaze mnogi u svojim mukama i tjeskobama traei osloboenje. Upravo takvima, a i mnogima drugima koji se nau u bezizlaznim prilikama i esto upadaju u maloduje i oaj, upravljena je ova knjiga. Prvo to bih htio posebno naglasiti jest injenica da je Sotona jai od ovjeka. Kada mu se ovjek priblii i ue u njegovo podruje to su mnogi iskusili u svojem ivotu tada osjeti da je bespomoan. Nema nikakve mogunosti da se vlastitim silama odupre zlu. Ali treba jasno istaknuti i dobro uiniti drugu vrlo vanu istinu: Bog je neizmjerno jai od Sotone! I tu je, zapravo, jedina mogunosti i jedini izlaz iz zaaranoga kruga zla. Samo je Boanska sila sposobna pobijediti ga, jedino je Boansko svjetlo Duha Svetoga, sposobno razotkriti njegove spletke i njegovo rovarenje. On nam nita ne moe nauditi ako se tijesno poveemo s Gospodinom. Moramo vrsto vjerovati da Bojom (milou moemo uvijek Sotonu pobijediti. Bog je naa pomo i nae uporite. O tome nam jasno govori Katekizam Katolike Crkve: Ipak Sotonina mo nije beskonana. On je samo stvorenje, mono zato to je isti duh, ali ipak samo stvorenje: on ne moe sprijeiti izgradnju Kraljevstva Bojega. Iako Sotona u svijetu djeluje mrnjom protiv Boga i njegova Kraljevstva u Isusu Kristu i premda njegovo djelovanje, za svakog ovjeka i za drutvo, prouzrouje teke tete duhovne, a posebno i fizike naravi boanska providnost doputa, to djelovanje, snano i blago upravljajui ljudskom i svjetskom povjeu. To Boansko priputanje avolskog djelovanja velika je tajna, ali, mi znamo da onima koji ljube Boga sve pomae na dobro. (Rim 8, 28) KKK t. 395 David je u ime Boje kamenom i prakom pobijedio golemoga Golijata. I mi emo u ime Boje i Njegove presvete Majke pobijediti mo Zloga. Isus Krist jedini osloboditelj i ozdravitelj Pozorno itajui evanelja, doi emo do zakljuka da se veina Isusovih prispodoba odnosi na njegovu slubu ozdravljanja. Odmah poslije Krtenja na Jordanu Isus u snazi Duha poinje svoje javno djelovanje. On sam javno svjedoi kako se na njemu ispunja Izajino prorotvo. On je taj koji je poslan od Boga ozdravljati bolesne i na slobodu pustiti one koje je tlaio avao. (usp. Lk 4, 18). Ivan Krstitelj, elei se uvjeriti je li Isus obeani Mesija, alje svoje uenike Isusu da ga pitaju je li On Onaj koji ima doi. Iako im odgovori: POITE I JAVITE IVANU TO STE ULI I VIDJELI : SLIJEPI PROGLEDAJU, HROMI HODE, GUBAVI SE ISTE, GLUHI UJU MRTVI USTAJU, SIROMASIMA SE NAVJEUJE EVANELJE.(Mt 11,5). Sv. Luka nas izvjeuje: Isus sie s njima i zaustavi se na ravnu. I silno mnotvo njegovih uenika i silno mnotvo naroda iz cijele Judeje i Jeruzalema, iz primorja tirskog i sidonskog nagrnue da ga sluaju i da OZDRAVE OD SVOJIH BOLESTI. I ozdravljali su oni koje su muili neisti dusi. Svo je to mnotvo trailo da ga se dotakne JER JE SNAGA IZLAZILA IZ NJEGA I SVE OZDRAVLJALA. (Lk 6, 17-19). A evanelist Marko donosi I on ozdravi bolesnike a bijahu mnogi i razne im bolesti i zloduhe mnoge izagna (Mk 1, 34 Isus poziva i svoje uenike da i oni nastave initi isto ono to je on uinio: povjerava im slubu ozdravljanja i oslobaanja:

...i dade im vlast nad neistim dusima: da ih izgone i da lijee svaku bolest i svaku nemo. vidi Lk 10, 1-8) ( Tu istu vlast i snagu ozdravljanja bolesnih i izgona neistih duhova dao je i sedamdeset dvojici uenika. (vidi Lk 10, 1-8) Poznata je ona zgoda koju opisuje Matej u svojemu evanelju, kako je jedan otac doveo svojega sina koji je bio padaviar, a zapravo opsjednut neistim duhom, Isusovim uenicima da ga izlijee. Budui da ga oni nisu mogli izlijeiti, Isus zapovijedi zloduhu te on izie iz djeaka i djeak u tren ozdravi. Tada uenici upitae Isusa: Zato ga mi ne mogosmo izagnati? Isus im odvrati:Zbog vae malovjernosti. Zaista, kaem vam, ako imadnete vjere koliko je zrno goruiino te reknete ovoj gori: Premjesti se odavde onamo! premjestit e se I NITA VAM NEE BITI NEMOGUE... Ovaj se rod niim drugim ne moe izagnati osim molitvom i postom. (usp. Mt 17, 20-21; Mk 9, 29) I evanelja nam svjedoe da su apostoli i uenici jo za vrijeme Isusova javnoga djelovanja zapoeli poslanje: Vratie se zatim sedamdeset dvojica radosni govorei: Gospodine i zlodusi nam se pokoravaju na tvoje ime! (Lk 10, 17) A poslije svojega uskrsnua mnogima koji vjeruju dao je mo da ozdravljaju bolesne i izgone zloduhe: A ovi e znakovi pratiti one koji uzvjeruju: u ime e Moje izganjati zloduhe... na nemonike e ruke polagati, i bit e im dobro (Mk 16, 17-18). Imajui u vidu navedene biblijske tekstove, nedvojbeno moemo zakljuiti da je Isus objavio slubu ozdravljanja i oslobaanja i da je tu slubu povjerio svojim uenicima. Zato je teko razumjeti zato danas Isusovi uenici biskupi i sveenici s odreenom zadrkom i jednim neshvatljivim nepovjerenjem, ne daju vanost ovoj danas tako prevanoj i potrebnoj slubi u Crkvi. Onda je posve razumljivo da mnogi koji nisu nali prihvaanje i razumijevanje kod svojih duhovnih pastira odlaze zavodljivim, ali vrlo opasnim, nadriiscjediteljima, koji se bave ezoterijom i raznim magijskim, a to znai sotonskim praksama, i ulaze jo dublje u ralju Zloga koji ih zarobljava i unitava. Mogu iz svojega osobnog iskustva posvjedoiti da su se mnoga osloboenja i ozdravljenja dogodila na seminarima i duhovnim obnovama koje sam vodio kroz mojih dvadesetpet godina u slubi oslobaanja. No, mogu sa sigurnou potvrditi da se jo vei broj ozdravljenja i oslobaanja, duhovni i tjelesnih, dogodio tijekom Sv. mise i klanjanja pred Presvetim Ostarskim Sakramentom, nego kada smo mi sveenici polagali ruke na nemonike. uda se u Lurdu dogaaju tijekom euharistijske procesije. To je razumljivo jer je Euharistija sakrament koji ozdravlja. Onome koji se nedostojno prieuje, primanje Sv. priesti je na sud i osudu (usp. 1 Kor 11, 29) ali onome koji se dostojno prieuje donosi zdravlje due i tijela. Prije Sv. priesti svi molimo: Gospodine, nisam dostojan da unie pod krov moj, nego samo reci rije i ozdravit e dua moja! No, treba rei i to da Isus ozdravlja i preko pomazanih sluga po darovima vjere i ozdravlja. I danas ima u Crkvi, kao to je bilo i kroz cijelu njezinu povijest, mnogo pomazanih ljudi kojima je Gospodin udijelio darovane karizme ozdravljenja. Ali opet jasno treba rei da preko tih svojih sluga sam Isus djeluje, pomae, ozdravlja i oslobaa. Ovdje je vano prisjetiti se onoga dogaaja kod hramskih vrata u Jeruzalemu kada je doivio ozdravljenje onaj hromi prosjak. Nazoni su pomislili d su to uenici Petar i Ivan. Tada se Petar uspravi i obrati im se ovim rijeima: Izraelci, to se ovome udite? Ili, to nas gledate kao da smo svojom snagom ili pobonoupostigli da ovaj prohoda?Bog Abrahamov, Izakov, Jakovljev, Bog otaca naih, proslavi slugu svojega Isusa kojega vi predadoste i kojega se odrekoste pred Pilatom kad ve bijae odluio pustiti ga. Vi se odrekoste Svetaca i Pravednika, a izmoliste da vam se daruje ubojica. Zaetnika ivota ubist. Ali Bog ga uskrisi od mrtvih, emu smo mi svjedoci.

I po vjeri u njegovo ime, to je ime dalo snagu onome kojega gledate i poznate: vjera u njega vratila je ovome potpuno zdravlje naoigled vas sviju. (Dj 3, 12-16) Zato je vrlo vano uoiti i dobro zapamtiti: kada ljudi ozdravljaju preko molitve i polaganj ruku pomazanih slubenika, ISUS JE TAJ KOJI OZDRAVLJA. Praktine upute i savjeti to je, dakle, initi osobi koja je ula u podruje Zloga i ne vidi izlaza? Moj je savjet: obvezno potraiti iskusnoga sveenika koji e vam pomoi da s Bojom pomoi i snagom iziete iz tih okova. Isus dozva dvanaestoricu te ih poe slati dva po dva dajui im vlast nad neistim dusima (Mk 6, 7). A oni otiavi, propovijedali su obraenje, izgonili mnoge zloduhe i mnoge su nemonike mazali uljem i oni su ozdravljali (Mk 6, 12). Tu istu ovlast imaju i danas sveenici. Dakako, uz pretpostavku da sveenik vjeruje u svoje sveenitvo, a to znai u ovlasti koje mu je Gospodin dao. Ovdje ne mislim na obavljenje slube egzorcizma. To su krajnji sluajevi i tu slubu moe obavljati samo i jedino sveenik koji za to ima izriito doputenje od svojega biskupa. Ali takvih sluajeva ima doista malo. Iskusni i uvaeni egzorcisti dre da su od svih onih kod kojih se prepoznaje oito djelovanje zlog duha samo 2% vrlo teki sluajevi klasina opsjednua, gdje je onda jedino uinkovita sluba egzorcizma. Sve ostale sluajeve moe bez potekoa rjeavati svaki sveenik. Dobri papa Ivan XXIII. posebno je isticao lik Arkoga upnika sv. Ivana Vianneyja, koji je mnoge due oteo iz sotonskih okova iako nije bio egzorcist niti je ikada u ivotu provodio egzorcizme. Svaki sveenik ima na raspolaganju mnoga sredstva kojima bi se trebao sluiti u oslobaanju dua iz sotonskih zamki. Potrebna je vjera, povjerenje u Isusa Krista koji je pobijedio Sotonu i razorio njegovo kraljevstvo. Isus Krist i danas isti. Pred njegovim kriem bjee sve neprijateljske sile. Snagom Njegova Imena, ako imamo jaku vjeru, mora se udaljiti svaki zao utjecaj i svaka sotonska prisutnost. Tu je i Bezgrjena Djevica, pobjednica nad Sotonom. Ona je uvijek spremna uvati, zatititi podrati u zemaljskoj borbi protiv bilo kakve vrste sotonskog utjecaja. Trajno nam je na raspolaganju pomo i zagovor Sv. Mihovila i svih anela i svetaca. Sotonska mo i njegov zlobni utjecaj na ljude dolaze do izraaja onda kada se ovjek udalji od Boga. Mnogi su to iskusili u svojemu ivotu. Redovito se dogaa da ovjek prvo pone zaputati i zanemarivati svakodnevnu molitvu, da pone zanemarivati nedjeljnu dunosti dolaenja na Sv. misu, da zapusti redovito ispovijedanje, da poputa, polako i neprimjetno, napastima i iskuenjima... I odjednom, a da ni sam nije dostatno svjestan, upadne pod utjecaj Zloga koji ga vjeto uplete u svoje mree, zamrai mu razum, oslabi volju i ovjek je u tome stanju potpuno nemoan za borbu protiv zla. Za takvoga ojeka treba najprije poeti moliti da mu Gospodin ojaa vjeru i da mu po daru vjere otvori oi duha, kako bi postao svjestan stanja u kojemu se nalazi. Takvome preporuam da i sam pone moliti iskreno i iz dubine svojega srca. Moe to izrei ovim ili slinim rijeima: Isuse, moj gospodine imaj samilosti prema meni ao mi je zbog svih grijeha koje sam poinio. Mrzim sve svoje grijehe i grjene prigode. Ljubezno te molim da mi sve oprosti. Operi me u svojoj dragocjenoj Krvi. Moj Gospospodine i moj Boe, smiluj se meni, grjeniku. Moja dua ezne i ea za tvojim Svetim Duhom; . Ispuni me svojim Duhom tako snano da budem proien, ozdravljen i spaen. Hvala Ti, Isuse; slavim te, Isuse! Ako osjea mrnju ili neprijateljstvo prema bilo kome, nastoj mu dok moli opratati. to poduzeti u ovim i slinim sluajevima? Egzorcisti preporuaju sljedea sredstva: sakrament Sv. ispovijedi i Sv. priesti, a u nekim sluajevima i sakrament Bolesnikoga pomazanja, ine pokore i obraenja, kao i razne molitve za fiziko i psihiko osloboenje. Posebno, i to uvijek na prvome mjestu, istiu

sakrament Sv. ispovijedi. Njega se Sotona najvie plai, jer u njemu neposredno djeluje predragocjena Krv Isusova, koje pere i isti od svakoga grijeha i koja onda postaje siguran oklop zatita protiv paklenoga neprijatelja. U veini sluajeva vrlo je vana votna Sv. ispovijed. Nuno je u Bojemu svjetlu sagledati cijeli svoj ivot, uini, s Bojom pomou, temeljitu reviziju svojega ivota. To moe ii samo kroz iskrenu molitvu uz svjetlo Duha Svetoga koji ovjeku otkiriva i raskrinkava sve skrivene i zamaskirane zamke Zloga. Na kraju knjige nalazi se vrlo iscrpan predloak ispita savjesti koji e svakome tko eli upoznati svoje stvarno stanje i razotkriti u svojem ivotnoj Sv. ispovijedi rastereti duu od grijeha, omiri se s Bogom i zadobije nutarnji mir. Tada ovjek neizbjeno dolazi do ivotnoga raskrija, do toke u svojemu ivotnome hodu na kojoj se mora opredijeliti i donijeti ivotnu odluku. eli li, dakle, izii i osloboditi se vlasti Zloga, nuno je da ga se odluno i neopozivo odrekne. Treba se odrei njega, njegovoga zavoenja, njegovih laskavih ponuda i svake pomoi koja bi mogla doi preko utjecaja Zloga. Svoje potpuno ovjerenje treba predati Gospodinu, sasvim se predati u Njegove ruke i svjesno povjeriti svoj ivot Njemu da ga On vodi i njime upravlja. Prihvati Isusa kao Gospodina. Znaj da spasenje ne moe pronai nigdje osim u Imenu Isusovu. Spasenja nema ni po jednom drugom, jer je pod nebom to jedino ime dano ljudima po kojemu nam se treba spasiti. (Dj 4, 12) Kolebljivost i neodlunost zao duh e brzo iskoristiti i vratiti ovjeka u jo tee stanje. Ne moete sluiti dvojici gospodara (Mt 6, 24).Nitko tko stavi ruku na plug pa se obazire natrag, nije prikladan za kraljevstvo Boje (Lk 9, 62) A zatim sakrament Sv. priesti, u kojemu primamo Kristovo Tijelo i njegovu Krv, koji nam daju njegov ivot i njegovu snagu protiv svakoga napadaju zlog duha. Tada, zapravo, ivimo od Isusa koji je na jedini Otkupitelj i Spasitelj, koji je doao na ovaj svijet upravo da razori djela Sotonska. Sv. misa je, u stvari, posadanjenje Kristove rtve, po kojoj je Sotona pobijeen. Primajui Krista u Sv. priesti, primamo Onoga koji je razorio sotonsku vladavinu, Onoga ija je mo neizmjerna i koji nas najuinkovitije titi od svih navala Zloga. Pred Njim je Sotona posve nemoan. Zato se preporua osobama koje su se oslobodile negativnog utjecjaja Zloga da, po mogunosti, i vie puta tjedno sudjeluju aktivno u euharistijskoj gozbi i esto primaju Krista u Sv. priesti. Poslije temeljita odreknua od zla i definitivnoga prekida sa svim sotonskim praksama te dobro obavljene Sv. ipovijedi Bog ovjeka po svojemu Sinu Isusu Kristu pere od svakoga grijeha i vraa ga ponovno u stanje prijateljstva s Bogom. Tada e sveenik nad dotinom osobom izmoliti molitvu otklanjanja iz liturgijskoga obrednika Red pristupanja odraslih u Kranstvo, od broja 113 do 118, da ga Gospodin, po molitvi Crkve, oslobodi od negativnih utjecaja Zloga koji su proeli ovjeka, najee po magijskim praksama kojima se u ivotu bavio. Postoje i blagoslovine. To su razne, bilo javne bilo privatne, molitve koje se mogu djelotvorno upotrebljavati u raznim psihikim ili fizikim potekoama. Crkva je izdala posebnu knjigu Blagoslovi. Taj obrednik sadri skup najraznovrsnijih blagoslovnih molitava koje nisu sakramenti, ali ako ih se u vjeri moli i ako je onaj za koga se moli istinski obraen i vjeruje da e mu Gospodin po toj molitvi udijeliti oslboenje, tada takve molitve, koje je Crkva propisala, imaju uvijek svoj uinak. Postoje i molitve oslobaanja. Naime, treba Zloduha odstraniti. Ovdje elim istaknuti jedan bitan uvjet za ovu molitvu. Treba ovo svjesno initi u Isusovo Ime. Dakle, trai se vjera u Isusovu mo, jer nema uistinu pod nebom drugog imena dana ljudima po kojemu se moemo spasiti.(Dj 4, 12). Prema tome, vlast oslobaanja dolazi izravno od Isusa Krista. A Gospodin u toj molitvi najvie gleda na vjeru, na vjeru onoga koji moli molitve oslobaanja, ali i na vjeru,

osobe za koju se moli, kao i na vjeru rodbine i prijatelja koji se mole za dotinu osobu. Podsjeam na udesno ozdravljenje uzetoga, kako nam donosi Evanelje. Nositelji su spustili uzetoga kroz krov pred Isusa. A Isus, vidjevi njihovu vjeru, uini udo (usp. Lk 5, 20) Poslije osloboenja od vlasti Zloduha, silno je vano nastaviti ivot u milosti. A to znai, nastojati ivjeti u vjernosti Kristu i neprestano se boriti protiv zamka Zloga koji e pokuavati na sve naine ponovno zarobiti ovjeka. Nuno je da ovjek bude svjestan kako u svakome trenutku, uz pomo Boju, treba rei Kristu DA, a Sotoni NE. Ovo je tek poetak puta. Ne smije se nikako na ovome stati. Jer, to se dogaa: Kad neisti duh izie iz ovjeka, luta bezvodnim mjestima traei spokoja, ali ne nalazi! Tada rekne: Vratit u se u kuu odakle izioh. I doavi, nae je praznu, pometenu i ureenu. Tada ode i uzme sa sobom sedam drugih duhova, gorih od sebe, te uu i nastane se ondje. Na kraju bude s onim ovjekom gore nego na poetku (Mt 12, 43-46). Dakle, ne smije se ostaviti dua prazna. Ona je poslije dobre Sv. ispovijedi ista. Ali to nije dosadno. Tada treba poeti ustrajn Moliti, svaki dan, svjesni da sami ne moemo nita protiv Zloga. Jedini je Gospodin naa snaga i naa mona zatita protiv Sotone. Zato je potrebno vrsto odluiti i odvojiti vrijeme za osobnu molitvu. Bilo bi najbolje kada bismo mogli svakoga dana u isto vrijeme ui u zajednitvo s Gospodinom po iskrenoj molitvi. Nastoj da molitva postane dio tvojega bia. Kao to gleda i ea za hranom i vodom u odreeno vrijeme dana, tako eaj i za dnevnom molitvom. Osobito je vano u svojim se molitvama utjecati Krvi Kristovoj da nas ona zatiti od svih negativnih utjecaja Sotone. Veliku mo i zatitu osjetit emo uvijek kada se stavimo u Bezgrjeno Srce nae nebeske Majke. Marija je u stalnom neprijateljstvu s avlom: Neprijateljstvo ja zameem izmeu tebe i ene (Post 3, 15). Ona e mu naposljetku satrti glavu. Njezino e Srce trijumfirati slavei pobjedu nad Sotonom. A kada nas zao duh pone opet zavoditi i kada upadnemo u napast da ponovno posustanemo, osobitu pomo dobiramo po molitvi sv. Mihovilu arkanelu, poglavici nebeskih duhova koji je Lucifera i njegove sluge strovalio u bezdan pakla. Ako si iskreno odluio slijediti Isusa, treba svakoga dana odvojiti neto vremena za itanje Svetoga pisma. Boja Rije je, naime svjetiljka ivota i svjetlo naemu putu (Ps 119, 105) Sv. Augustin je znao rei da je nepoznavanje Svetoga pisma nepoznavanje samoga Gospodina. Jer, oito, Isusa moemo ljubiti samo ako ga poznajemo. Silno je vana i vrlo uspjena zajednika molitva u obitelji. Stara je izreka da obitelj koja moli zajedno ostaje zajedno. A nedostatak zajednike molitve esto je razlog mnogim rastavama i sukobima obitelji. Naime,mu i ena koji su potpuno razliiti po karakteru i temperamentu ostat e zajedno samo uz Boju pomo. Ako se u obitelji njeguje obiteljska molitva, tu e djeca rasti u zdravom ozraju i u pravom kranskom duhu. Posebno se preporua zajednika molitva Krunice, jer uravo Krunica ini jezgru obiteljske molitve. Da bih ovjek mogao rasti i napredovati u duhovnom pogledu, osobito se preporua ulazak u neku molitvenu zajednicu. A molitvena zajednica sastaje se tjedno na zajedniku molitvu, to silno pomae lanovima da sve vie rastu u Bojoj ljubavi i u sluenju blinjima. Odstrani iz svoje kue svako loe tivo, videokasete s loim i esto sablanjivim sadrajem, lou glazbu. Zapravo, spali sve loe stvari iz svoje kue koje bi mogle tvoju djecu odvui od Bojega puta. Ne daj nikome prigodu za grijeh. Ozbiljno pripazi na uporabu televizije i interneta. Moe ih rabiti, ali nemoj iz zlorabiti.

Izaberi svojega redovitoga duhovnika, sveenika, koji je iskusan u duhovnom ivotu., koji ti moe pomoi da napreduje u kreposnom ivotu. Dobro je da se kod njega redovito ispovjeda, da moe pratiti tvoj duhovni razvoj i dati ti uvijek prave savjete. Nastoj se aktivno ukljuiti u ivot svoje upne zajednice. Djelotvorno sudjelovanje u upnim aktivnostima pomoi e ti da raste u zrelosti i u kranskoj svetosti. Moda sudjelovanje u evangelizacijski aktivnostima, ukljuenje u pjevaki zbor, posjet starijim osobama u upi, bolesnicima, zatoenicima i slino. ovjekov duh, koji je negativnim praksama oslabljen, mora se potpuno ojaati rtvom, odricanjem, postom. To su vrlo plodonosna sredstva u naemu duhovnome rastu. Naalost, danas je govor o tim stvarnostima postao udan i neshvatljiv suvremenom ovjeku. Uivalaki mentalitet, koji je dobrano uao u nas, stvorio je od nas mekuce koji ele udovoljiti svakoj svojoj elji, a svako odricanje postaje promaen govor koji dananji, posebno mladi, ovjek ne razumije. Zato zao duh ima vrlo velik utjecaj na dananje ljude. A Isus vlo jasno govori kada je rije o teim utjecajima sotonskih sila na ovjeka: Ovaj se rod niim drugim ne moe izagnati, osim molitvom i postom (Mk 9, 29). Oni koji su ovo ozbiljno shvatili i poeli u ivotu provoditi, osjetili su istinitost i uinkovitost ovih Isusovih savjeta. U kranskoj duhovnosti poznati su zavjeti. Naime, kada traimo neku milost u Gospodina, on nas tada provjerava. eli vidjeti kolika je naa vjera. A vjera se provjerava kroz djela. Sveti Jakov e u svojoj poslanici rei: to koristi, brao moja, ako tko rekne da ima vjeru, a djela nema? ... Tako i vjera: ako nema djela, mrtva je u sebi... Jer kao to je tijelo bez duha mrtvo, tako je i vjera bez djela mrtva (Jak 2, 14, 17, 26). Bog nas stalno testira i gleda to smo spremni uiniti. Svaki, pa i najmanji, in nae ljubavi i naega velikoduna predanja Gospodin silno cijeni i preobilno nagrauje. On se ne da nadii u svojoj velikodunosti. Svaki na i najmanji dar, uinjen iz ljubavi prema njemu ili blinjemu, on stostruko nagrauje. Dajte i dat e vam se: mjera dobra nabijena, natresena, preobilna dat e se u krilo vae jer mjerom kojom mjerite, vama e se zauzvrat mjeriti (Lk 6, 38). Ovdje bih elio spomenuti jedan poseban vid kraske pobonosti hodoaa.Ona su bila esta u starome Bojem narodu Izraelu. Ali i u novome Bojemu narodu, u Crkvi Kristovoj, hodoaa takoer zauzimaju istaknuto mjesto. Sveti otac Ivan Pavao II. u svojoj buli najave Velikoga jubileja 2000. godine, Otajstvo utjelovljenja, posebno istie upravo hodoaa, podsjeajui svakoga ovjeka da je njegov ivot ovdje na zemlji putovanje. Na hodoaima se vjernik vjeba u djelotvornoj askezi, u sebi pobuuje iskreno kajanje zbog svojih slabosti, dublje spoznaje svoju grjenost, mnoge stranputice i zavoenja. Tada se kod mnogih, koji iskreno hodoaste, dogaa nutarnja promjena i obnova srca. Hodoasnik bdjenjem, molitvom, postom koraa putem kranskoga savrenstva (usp. Otajstvo utjelovljenja br. 7). Katolika crkva nam prua jo jedan izvanredan nain pomoi u naemu kranskom usavravanju: to su oprosti. Na nebeski Otac, koji je pun milosra, dolazi ususret svojom ljubavlju, koja se oituje u oprotenju naih grijeha u sakramentu pomirenja. Tu se Bog naginje nad svaku nau slabost i prima je u zagrljaj svojega milosrta. Naime, po sakramentu pomirenja snagom Kristove rtve zadobivamo milost pomirenja i dobivamo oprost koji nam Bog daje, to rezultira stvarnom promjenom i obnovom vlastita ivota,. Dakle, dobivamo oprost od vjene kazne, ali u posebnim danima i prilikama koje odreuje Crkva Bog nas u svojoj ljubavi oslobaa i vremenite kazne koju smo zasluili svojim grijesima, a koju bismo morali otrpjeti, bilo ovdje na zemlji bilo u istilitu, kako bismo mogli jednoga dana ui u puninu zajednitva s Bogom i s braom Bog je izvor svakoga blagoslova. Od njega dolazi svako dobro. Jo u davnim vremenim Bog je bio Dopustio ljudima, napose patrijarsima, kraljevima, sveenicima, levitima, roditeljima, da u Njegovo Ime blagoslivljaju druge ljude.

Crkva Kristova to isto ini, u prvome redu slavei i blagoslivljajui Boga zbog njegovih darova i suzbijanja vlasti Zloga u svijetu. Crkva blagoslivlja ljude, stvari i mjesta. Blagoslovi Crkve u stvari su liturgijski ini u kojima po propisanim molitvama, u vjeri Crkve, silazi blagoslov po ovjeku, ali ne od ovjeka. Crkva je izdala slubenu liturgijsku knjigu Blagoslovi, u kojoj se nalazi obilno bogatstvo blagoslovnih molitava koje su dane da se njima slubenici Crkve, a i Kristovi vjernici laici, slue. Blagoslovi nisu sakramenti, nego ih nazivamo sakramentalima, a utoliko su djelotvorniji ukoliko je vjera snanija. Ako nema vjere, njihova upotreba nema dijelotvornosti. Drugi vatikanski sabor, a i Kanonsko pravo (Kan. 1166), definira ih svetim znakovima kojima se, po nekoj slinosti na sakramente, oznauju i dobivaju uinci i nadasve duhovni po pronji Crkve. Tko se njima u vjeri slui, postie esto iznenaujue uinke. Mnogo se puta blagoslovima mogu potpuno udaljiti sotonske varke ili razotkriti sotonska djela. Hvale vrijedan jest obiaj da vjernici s potovanjem uzimaju u svoje kue blagoslovljenu vodu s kojom se slue tako da u vjeri zatiuju sebe, svoju djecu, prostore u kojima ive i svoju djelatnost. Mnogi vjernici trae blagoslov za pojedine nabone predmete, primjerice krieve, slike, svijee, krunice, medaljice i slino, vjerujui da ih po tome blagoslovu Gospodin uva od svih zlih i negativnih utjecaja. Ponekad e biti potrebno uiniti poseban blagoslov prostora, stanova, kua...u kojima su se obavljali sotonski ini, posebno spiritistik seanse, sotonski kultovi ili bilo kakve okultne i magijske prakse. Magijske predmete koje su pojedini vraari i njima sline osobe kao zatite, hamajlije, likove pojedinih poganskih boanstava, magijske i okultne knjige...kao i razne znakove praznovjerja za koje mnogi misle da im donose sreu (znakovi horoskopa, potkove, djeteline s etiri lista, slonie, kitove...) treba pokropiti blagoslovljenom vodom i spaliti, tako da se poniti svaki sotonski utjecaj. Za to vrijeme treba moliti i, dakako, sve ovo treba initi u vjeri, uvijek svjesni da je Bog gospodar svega i da pred njegovim blagoslovom moraju ustuknuti svaki negativni utjecaj i svako sotonsko zavoenje. Egzorcizam Ve je reeno kako postoje vrlo teki sluajevi sotonskoga djelovanja na pojedine osobe, koje nazivamo opsjednuem. Egzorcizam je slubena molitva Crkve, koju moe obavljati samo sveenik, ovlaten od svojega biskupa, a ima svrhu osloboditi opsjednutoga. Prije toga treba donijeti ispravnu dijagnozu radi li se o sotonskom utjecaju, o sotonskim smetnjama ili o stvarnoj prisutnosti Zloga u dotinoj osobi. Rimski obrednik donosi tri simptoma opsjednua: Govoriti nepoznatim jezicima, posjedovat nadljudsku snagu i spoznavati skrivene stvari. Veina egzorcista tvrdi kako je malen broj pravih, klasinih opsjednua. Ovdje donosimo sluaj koji je ispriao jedan egzorcist. Rije je o jednoj obitelji koju ine suprunici s troje djece. Suprug je lijenik koji je prije bio vrlo poboan, a zatim desetak godina napustio Crkvu. Suprugin je otac dvadesetpet godina ivio sa svojom tajnicom koja je bila lanica Sotonistike sekte, gdje su se odravale crne mise. Supruga nikada nije bila praktina vjernica. Na pepelnicu je otila u crkvu i iz nje izila nateenih i bolnih oiju i lica osutoga ljuskicama. U njihovoj kui koja je obnovljena i lijepo ureena poele su se primjeivati neobine pojave. Na ormarima i drugim visokim komadima pokustva, kao i ladicama nalazili su papire od torti, sladoleda i sline stvari. Nemogue je da bi djeca to inila. Vie puta se napuhao pod, ak i na viim katovima to je nemogue u danim okolnostima. Zid bi neke sobe kao napuknuo i odatle bi izlazila voda, a zatim bi se pukotina zatvorila. Elektrini su se aparati esto kvarili. Pozvali bi elektriara i sve bi normalno radilo. im bi elektriar otiao, ureaji opet ne

bi radili. Eleitrina bi se ograda ujutro kada ukuani odlaze iz kue normalno dala otvoriti. Poslije toga vie je ne bi mogli zatvoriti pa bi cijeloga dana stala otvorena. Kada bi se naveer ukuani vratili kui, mogli bi je ponovno normalno zatvoriti. Na dnu ormara nalazili bi pobacanu robu s vjealice. Na nutarnjim stjenkama ormara nalazili bi kaplje krvi. Danju i nou svi bi esto uli sad teke sad lake korake. Znali su uti i druge zvukove: kao da netko vue papir ili kao da se sad na jednoj a sad na drugoj strani kue kotrljaju ping-pong loptice ili kugle za bilijar. Televizor bi se nou sam palio i gasio. Radijatori bi se sami palili ak i ljeti. Palili bi se sami u jutro a gasili naveer, tako da bi u kui nastajala nepodnoljiva vruina. I nikako se nije moglo nai rjeenja. Sve to nije bilo dostatno. Suprug i supruga vie puta bi uli glasove i razgovore djece i roaka kada njih nije bili u kui. Najmlai, etverogodinji, sin nou je esto plakao, vikao, udarao mamu i gurao je od sebe viui: Ne u tebe, hou svoju mamu! To se ponavljalo esto. Vie puta su znali meu djejim igrakama na podu nalaziti kuglice ljudskog izmeta. Naveer bi bilo sve isto, a ujutro bi se pojavile te odvratnosti. Suprunici su se poeli esto svaati bez ikava povoda. Najstarije dijete je odbijalo ii u crkvu. Popis je dug razni udnih stvari na koje egzorcisti nailaze u svojemu poslu. Ta majka je imala snane napasti na samoubojstvo, osobito dok bi vozila automobil. Tada bi joj se kao jedini izlaz nametalo da skrene s ceste i ubije se. Gospoa je pola jednom sveeniku koji nije imao doputenje da moli egzorcizam. No, stanje supruge jo se pogoralo. Naposljetku je dola pravom egzorcisti. im je izgovorio rijei: U ime Oca pala je u trans. Ispruena na podu kao mrtva, kesila se, pokuavala povraati, one su joj se loptice preokrenule tako da se vidjela samo bjeloonica. etiri osobe pomagale su egzorcisti dok je ona imala nasilne reakcije. Vikala je, zvidala, odbijala egzorciziranu vodu. Kada je egzorcist poloio ruku na trbuh, on se napuhao, postao tvrd i inilo se kao da je unutra neka lopta veliine ake koja se pomicala. Egzorcist je traio da zloduh kae svoje ime. Gospoa je pokuavala izgovoriti, ali nije uspijevala. Poslije se poela kotrljati i previjati po tlu. Bacila je na pod jednog snanog ovjeka koji ju je drao za stopala. Naposljetku su se ule uobiajene zloduhove izjave: Ne idem, ne, ona je moja... Poslije sat i etvrt dola je k sebi, a molitva Mariji pomagala joj je da se oporavi. Egzorcist je pouio da koristi, ona i njezinai ukuani, sakramentalne (egzorciziranu vodu, sol i ulje). Posebno ju je upozorio da se vrati kranskom ivotu i molitvi, ona i cijela obitelj. Egzorcist koji je ispripovijedio ovaj sluaj, uvjeren je da mnoga uznemirivanja u njihovoj kui potjeu od njezinoga supruga i od njezinoga oca koji vodi tako neuredan ivot. Ali je uvjeren da je poslije egzorcizma cijela obitelj na dobrome putu. To je samo jedan od mnogobrojnih sluajeva koje susreu egzorcisti u svojoj praksi. Kod obavljanja egzorcizama trai se u prvome redu vjera egzorciste, a i vjera onoga za koga se moli. Koriste i molitve njegove obitelji. Preporua se da se posebno moli zajednica klauzurnih sestara, a i cijela upna zajednica i pojedine molitvene skupine. Kod egzorcizma vrlo mnogo pomae uporaba odgovarajuih blagoslovina blagoslovljene vode, ulja i soli. Osobito je vana molitva Krunice. Rije Boja ima izvanredno veliku djelotvornost. Egzorcist mora biti ponizna osoba, ovjek intenzivne molitve i posla. Ali egzorcist je samo ovjek, kojemu mi trebamo pomoi po molitvama i pokorama. I on se, kao i mi, mora neprestano osobno boriti protiv Sotone i njegovih utjecaja, jer se njemu, koji po molitvi egzorcizma oslobaa ljude od sotonskoga opsjednua. Sotona esto na najrazliitije naine osveuje. Trebamo biti svjesni, kada egzorcist egzorcizira opsjednutu osobu, da to sam Kristi po svojoj Crkvi egzorcizira: naime, sveti slubenik to ini u Ime Isusa koji je rekao: U moje ete ime izgoniti avle (Mk 16, 17). Crkva uvijek u Ime Isusovo djeluje ( in persona Christi).Dakle, snaga je u Imenu Isusovu. U Njegovo su Ime apostoli i toliki sveci kroz povijest Crkve lijeili bolesne, uskrsivali mrtve, izgonili avle. Ime Isusovo jest najjaa snaga koju Crkva posjeduje kako bi uvijek pobijedila u borbi protiv snaga tame.

Crkva nikada nije prestala podsjeati svoje vjernike na potrebu borbe protiv Sotone, Krani su, naime, u svijetu, ali ne pripadaju svijetu (Iv 17, 11. 14. 16.), nego Kristu koji ih je otkupio od gospodstva Sotone.U svemu ovome trebamo imati pred oima odlomak sv. Pavla koji nas priprema na paklensku borbu za duhovni boj: Ubudue jaajte se u Gospodinu i u silnoj snazi njegovj. Obucite svu opremu Boju da se mognete oduprijeti lukavstvima avlovim. Jer nije nam se boriti protiv krvi i mesa, nego protiv Vrhovnitva, protiv Vlasti, protiv upravljaa ovoga mranog svijeta, protiv zlih duhova po nebesima. Zbog toga posegnite za svom spremom Bojom da uzmognete odoljeti u dan zli i odrati se, kada sve nadvladate. Drite se, dakle! Opaite bedra istinom, obucite oklop pravednosti, potpaite noge spremnou za evanelje mira. U svemu imajte uza se tit vjere. Njime ete moi ugasiti ognjene strijele zloga. Uzmite i kacigu spasenja i ma Duha, to jest Rije Boju. Svakovrsno se molitvom i pronjom u svakoj prigodi u Duhu molite. Poradi toga i bdijte sa svom ustrajnou i molitvom (Ef 6, 10-19). Svaka bi biskupija trebala imati svojega slubenog egzorcista. Naalost, rijetke ga imaju. Jedan je egzorcist vrlo mudro primijetio. avao nikada ne odustaje od svoje djelatnosti, dok sluge Gospodnje spavaju, kako nam govori prispodoba o dobrom sjemenu i kukolju. Vano bi bilo da se u odgovorima u Crkvi pobudi osjetljivost za ovaj, sve aktualniji, problem, a na temelju zdrave nauke koju nam prenose Sveto pismo, Predaja i Crkveno uiteljstvo, te posebno posljednji pape. Kristovi slubenici sveenici, imaju silno odgovornu slubu u Crkvi. Evo kamo mons. Andrea Gemma, biskup Isernil-venafro, svojim pastoralnim pismom od 29.lipnja 1992. potie svoje sveenike: Vjerujem da je dio sveenike slube sasluati svu brau s vlikom strpljivou. Sve mora biti podloeno zdravom rasuivanju duhova, posebno sa strane pastira ali se nikad, nikad, nikad prema dui u patnji,makar nesvjesno muena od Zloga nije li to njegov zanat? ne smije postupati povrno, umanjujui njezine probleme ili, to je gore, odbijajui da ju se saslua. Tako nije postupao Isus! Ne znaju li sveti slubenici da upravo njihova indiferentnost esto prisiljava jednostavne i nepouene da se obrate vraarima i vjeticama, ili drugim krivim praksama, koje su, jao, povlateno sredstvo za djelovanje avla i za njegovu pobjedu? Nemojte posustati drati daleko od njih svoje vjernike! Sotona, koji gnjevno radi, upotrebljava svoj pokvareni utjecaj da oteti due i tijela, a pritom ne nailazi ni na kakav otpor. Jedna od najvanijih sveenikih dunosnikih djelatnosti jest smrskati zlokobno djelovanje avla svim raspoloivim sredstvima te mu na svaki nain ograniiti slobodu i suzbiti ga. No, to vrijedi ta mo kojom su obdareni sveenici ako je ne koriste u svrhe za koje im je dana? Neke su osobe u Crkvi obdarene posebnim darovima karizmama - koje im Gospodin daje kako bi se On njima sluio na slavu svoju, a za spasenje dua. Tako neki imaju poseban dar karizmu oslobaanja od avolskih smetnja ili prisutnosti. To je rijedak dar. Nekima daje karizmu razluivanja duhova. Tko ima te karizme, ima pravo i dunost upotrebljavati ih; a biskupu pripada da takve osobe povjeri i odredi njihovu slubu. Takve se osobe sigurno prepoznaju po molitvenom aru, vjeri, ljubavi, uravnoteenosti, po molitvama koje se temelje na Bojoj rijei i u upotrebi su Crkve, po besplatnom zauzimanju za pogoene osobe.- besplatno primiste, besplatno dajte! (Mt 10, 8), po poniznosti (tko istie da ima karizmu, znai da je zapravo nema) po njihovim ete ih plodovima prepoznati Mt 7, 16) po ivotu u skladu s Evaneljem. Zavrna rije autora iroko podruje sotonskih zamki i njegovih negativnih djelovanja ljudi ne uviaju. Zato mnogi i nesvjesno postaju rtvama raznih okultnih praksa, iz radoznalosti ili iz pomodarstva ili, pak zbog tekoga fizikog, a najvie psihikog stanja u kojemu se nalaze.

Treba naglasiti i krizu vjere koja stvara tamu, a u tami se ne vide jasno predmeti u ivotnome prostoru. Kriza vjere dolazi zbog nedostatka nutarnjega ivota, bez kojega nema stvaralakoga djelovanja. Tko ne ivi u milosti, ne moe ostvariti nita dobro. Spoznavajui to stanje u dodiru s ljudima koji trae pomo, ve sam odavno u svojemu sveenikome radu osjetio poticaj da bi trebalo neto konkretno poduzeti glede temeljite van pouke naih odraslih vjernika. Poeo sam odravati duhovne obnove po mnogim upama moje nadbiskupije, sa svim uzrastima, ali i na podruju domovinske Crkve. Imao sam i nekoliko obnova za nae iseljenike u Sjedinjenim Amerikim Dravama, Australiji, Kanadi po Europi. Mogao sam zapaziti da ljudi vrlo rado sudjeluju na duhovnim obnovama, da im je nain odravanja vrlo prihvatljiv i da su mnogi doivjeli osobno obraenje, osloboenje od tolikih trauma i duevnih rana, promijenili ivot i krenuli u budunost novim putem Drim da je to jedan od uspjelih naina reevangelizacije, koju toliko istie i preporua Sveti Otac Ivan Pavao II. Kakva je struktura takve duhovne obnove, koje se teme izlau, na koji se nain provodi oslobaanje ljudi iz zamki Zloga, izloio sam u jednom intervjuu koji sam dao na radiju za nae hrvagtske iseljenike u Kanadi, u gradu Windsoru. Donosim ga u cijelosti na kraju knjige, kao prijedlog i poticaj za pastoralni rad u naim upama. RAZGOVORI O DUHOVNOJ OBNOVI

Hrvatska upa Sv. Franje Asikoga

WINDSOR ONTARIO razgovor vodila . s. Gracia Kutlea 1. Danas razgovaramo s mons. Milivojem Bolobaniem voditeljem duhovne obnove u naoj upi. Zbog interesa koji je pobudila duhovna obnova meu hrvatskim vjernicima u naoj upi , zamolili bismo Vas za jedan razgovor o duhovnoj obnovi, kako bi veina naih vjernika, a posebno oni koji nisu imali prilike sudjelovati, mogli barem donekle doivjeti neto od onoga to se ovih dana dogaalo u naoj crkvi. Moda biste nam za poetak mogli objasniti ukratko: to je to duhovna obnova i kome je ona potrebna? Na Sv. Otac, Ivan Pavao II., u svojemu pastirskome pismu Nadolaskom treega stoljea pozvao je cijeli katoliki svijet da se poprvi na dolazak Velikoga jubileja, 2000 godina od roenja Isusa Krista. U tu je svrhu odredio da ove tri posljednje godine ovoga stoljea, koje nas dijele od toga jubileja, budu neposredna priprava na taj znaajni dogaaj. Tako je prola godina bila posveena Isusu Iristu, Spasitelju i Otkupitelju ovjeka. Ova Godina, koju smo zapoeli prvom nedjeljom Adventa, posveena je Duhu Svetome, a sljedea godina, 1999., biti e posveena Bogu Ocu Prvoj Boanskoj osobi. Duhov-na obnova u biti znai evangelizaciju odraslih. Drugim rijeima, to znai: odrasloga vjernika dovesti do obraenja, do svjesnog i odgovornog prihvaanja svojega krtenja, tj. pomoi mu da u ivotu napravi temeljit zaokret i da se neopozivo opredijeli za Isusa Krista koji e za njega postati Put, Istina i ivot. Sveti Otac dri da je ovakva duhovna obnova potebna svim odraslim vjernicima u Crkvi, jer mnogi nisu imali prilike u ivotu se osobno, kao zreli ljudi, susresti s Isusom Kristom i donijeti takvu neopozivu odluku; naime nisu doivjeli susret sa ivim Bogom. S druge, pak, strane, ima sve vie vjernika koje razdiru vjerske sumnje, koji vie ne vide smisao svojega ivota, koji lutaju po bespuima traei pravi put, kojima je ivot postao

jednolian i dosadan, koji su na ovaj ili onaj nain ogoreni i ojaeni u ivotu ili su odbaeni, bezvoljni i frustrirani, koji osjeaju razne traume i nutarnje blokade, koji su upali u teke ovisnosti, koji su zarobljeni grijehom i ele se osoboditi, i naposljetku koji su pritisnuti tekim ivotnim problemima. Svima takvima, a svi se na ovaj ili onaj nain moemo u ovome pronai i prepoznati, rekao bih: duhovna je obnova potrebna svakome odraslome ovjeku. 2. Koji nain ili koju metodu ste izabrali za ovu duhovnu obnovu po kojoj ste eljeli ostvariti ovo to ste rekli? Prije svega, izabrao sam neke osnovne teme za koje sam drao da su temeljne i bitne za ozbiljno i osobno doivljavanje vjere. U tu sam svrhu, prema tim temama, spremio predavanja i nastojao da to bude izneseno na jednostavan i svima razumljiv i prihvatljiv nain. No, to je samo jedan dio puta. Drugo to mi se ini i najvanije na duhovnoj obnovi jest meditativna molitva, tj. mogunost da svaki sudionik duhovne onove ostvari osobni susret sa ivim Bogo s Isusom Kristom. Jer, upravo se u tome osobnome susretu dogaaju udesne stvari. Tada na poseban nain djeluje Duh Sveti. On je onaj nevidljivi, ali stvarni djelatnik koji omoguuje svakome iskrenom i dobronamjernom sudioniku da osobno doivi ivoga Boga, da u Bojem svjetlu zae dublje u svoje bie i da spozna svoje stanje, svoja pozitivna i negativna iskustva, svoje elje i enje, svoje strahove i nezadovoljstva, svoju vjeru i nevjeru. I tek tada, kada ovjek upozna svoje stanje i prihvati do kraja sebe takvoga kakav jest, moe uz pomo Boju doi do osobnoga iskustva vjere. Dakle, u svemu tome pomau predavanja, tj. iznoenje pojedinih istina. No drugi korak, koji drim jo bitnijim na duhovnoj obnovi, jest meditativna molitva, koja ovjeka dovodi do osbnog obraenja. 3. Biste li nam mogli sada ukratko progovoriti o glavnim temama koje ste odabrali na duhovnoj obnovi? Prva tema koju sam obradio bila je grijeh, grijeh kao tajna zla u svijetu i u ivotu. Mislim da je to temelj problema, od ega se mora poi. Jer svaki ovjek osjea i ima u svojemu ivotu duboko iskustvo zla. Svi znamo da trebamo initi dobro, a ipak inimo zlo. Odakle to prokletstvo koje nas stalno prati? Nitko na to nema odgovora. Odgovor nam daje Biblija. Prekid odnosa s Bogom dogodio se u praskozorje ljudske povijesti. ovjek se otkinuo od svojega izvora; zao duh Sotona, ga je zaveo, a ovjek je tako Sotoni predao svoje gospodstvo nad svijetom koje mu je Bog Stvoritelj bio dao. Od tada grijeh u ovjeku raa osjeaj krivnje i straha. Od tada je ovjek postao rob grijeha, a Sotona ga i dalje vrlo lukavo navodi na zlo. To svaki ovjek u svojemu ivotu doivljava. Zlo se uvuklo u ovjekovo srce; ono je zatvoreno zlom. Sotona je jai od ovjeka i ovjek mu se ne moe nikako svojom vlastitom snagom oduprijeti. 4. Ima li ipak izlaza iz te teke i mrane situacije? Kao to sam rekao, jedino iz Biblije moemo saznati odgovor odakle zlo i kako ga se moemo osloboditi. Grijeh je proizveo u ovjeku strah i u biti jedno nepovjerenje u Boga. Jedini koji je u ljudskoj povijesti do kraja, potpuno i savreno povjerovao Bogu bio je Isus Krist iz Nazareta On je, vjerujui svojemu Ocu, otiao ak u smrt siguran da ga Bog nee ostaviti u smrti. I zato, Isusovo uskrsnue jest snaan dokaz da Bog ljubi i spaava ovjeka od svakoga zla, ak i od smrti, ako mu do kraja povjeruje. Stoga je druga tema koju sam obradio bila: Isus Krist i otkupljenje. Tu sam pokuao prikazati Isusa kao najveega Uitelja u povijesti ovjeanstva, ali ne samo kao onoga koji je divno govorio, nego jo vie koji je na djelu pokazao da je jai od zla i Sotone, ak i od smrti i koji je toliko ljubio nas jadne, zavedene i grjene ljude da je, iz ljubavi prema svome Nebeskome Ocu, vlastitom smru na kriu otkupio ovjeka od vlasti grijeha i omoguio svima nama izlaz u slobodu i novi ivot u punini. Isus Krist iz

Nazareta najvei je dokaz koliko Bog ljubi ovjeka. Bog nas ljubi, jer je on dobar, a ne jer smo mi dobri; i nita drugo ne trai od nas, nego jedino da mu dopustimo da nas ljubi i spasi. 5. Lijepo ste to rekli: Isus Krist je jedini Spasitelj i Otkupitelj ovjeka. Ali kako jadan i grjean ovjek moe doi do Isusa Krista i primiti sve ono to nam je On ostvario? Sasvim je logino da ste postavili to pitanje. Isus Krist nam sam daje odgovor: Obratite se i vjerujte Evanelju. Dakle, dva su koraka da bismo dobili sve ono to nam je Isus donio, obeao i ostavio: obraenje i vjera. Zato je sljedee predavanje na duhovnoj obnovi imalo naslov: Obraenje kao temeljno opredjeljenje ovjeka.Tu sam pokuao protumaiti da je obraenje, u stvari, naputanje onoga uzaludnoga pokuaja da mi sami odluujemo o svojoj sudbini, i potpuno preputanje Bogu da On vodi na ivot. A to znai, u ivotu se do kraja prepustiti Bogu, odnosno, staviti Boga na prvo mjesto u svojemu ivotu i raskinuti s nepovjerenjem koje smo u sebi imali prema Bogu. To, u stvari, znai prozrijeti i raskrinkati zamke zlog duha, Sotone, koji nas uvijek primamljivo zavodi i koji nam uvijek lae i stalno nam neto obeava, a, u stvari, zavodi i unitava ovjeka, njegov ivot i njegovu sreu. Stoga obratiti se znai prekinuti svaku svjesnu suradnju sa Sotonom i njegovim ponudama, a Boga staviti na prvo mjesto da nam On bude prvi i najvaniji kako vie ne bismo bili robovi zla i grijeha, nego da imamo ivot u punini. U ivotu ovjeka postoje samo dvije temeljne mogunosti: ivot ili smrt. Obratiti se znai: Izabrati ivot! 6. To je istina to ste rekli. Ali to nije lako. Rekla bih da je to ak nemogue ovjeku. Kako to konkretno u ivotu postii? Dobro ste zapazili da to prelazi ljudske sile i sposobnosti. Za to se trai vjera. Kao to je vjera nuna da bi ovjek mogao normalno funkcionirati i da bi bio stalno otvoren prema budunosti, tako isto i da bi mogao potpuno prepustiti svoj ivot Bogu, tj. da bi se mogao obratiti. Zato je na duhovnoj obnovi slijedila tema: Vjera kao izlazak iz smrti i grijeha u ivot. Tu sam nastojao pokazati to, u stvari, znai prava vjera u ivotu ovjeka. Vjera ne znai samo vjerovati da Bog postoji ili vjerovati da se u Svetome pismu nalazi neto to je Bog rekao. Vjerovati znai daleko vie. Vjerovati znai: imati povjerenja u Boga, u ivotu se potpuno osloniti na Njega, staviti se u Boje ruke, potpuno izruiti svoj ivot Isusu Kristu, prepustiti da On vodi tvoj ivot, osloniti se na Boga i onda kada se ini da sve oko tebe propada, vjerovati da e ivjeti i onda kada vidi da umire, vjerovati i onda kada izgleda da sve gubi. 7. Ali ni vjera nije neto to bi ovjek mogao postii i ostvariti vlastitim silama i sposobnostima. Lijepo ste to rekli. Vjera je prije svega Boji dar. To je dar Duha Svetoga. A budui da je dar, ne moe se kupiti, ne moe se iznuditi. Bog ga daje besplatno, iz svoje dobrote i dareljivosti. A daje ga onima koji ga ele, koji su otvoreni tome daru. Zato i kaemo da se taj dar moe izmoliti. Zato je nova tema duhovne obnove bila:Molitva kao stalno drugovanje i susretanje s Bogom. Pokuali smo najprije spoznati da je molitva razgovor s Bogom. A za razgovor se trae dvije strane: ovjek i Bog. Stoga molitva nije samo na govor Bogu, nego prije svega sluanje i oslukivanje Bojega govora nama. A da bi ovjek mogao uti Boji govor, mora biti sabran i skoncentiran. To znai, biti svjestan samoga sebe, biti kod kue. Upravo na toj sabranosti i koncentraciji nastojali smo raditi kroz cijelu duhovnu obnovu kako bi svi sudionici bili osposobljeni uti Boji govor. Zato je kroz meditativnu, spontanu molitvu Bog jaao i snaio vjeru sudionika duhovne obnove. Daljnji uvjet za uspjenu molitvu, uz sabranost, bila je spremnost da sudionici oproste svima koji neto protiv njih imaju. Mrnja,

neprijateljstvo, osvete, esto su velika zapreka u nama da nae molitve nisu usliane. U svakoj naoj molitvi treba traiti da se ispuni volja Boja. Bog, naime, najbolje zna ta je za nae dobro. Isus nas je sam pouio da u molitvi traimo najprije kraljevstvo Boje, a obeao je da e nam tada sve ostalo dati. Moliti se moe nauiti jedino molei, ustrajno i strpljivo, svaki dan, tako da nas Bog kroz molitvu neprekidno mijenja na bolje. Moliti, jednostavno reeno, znai ivjeti. 8. Sve ovo to ste nam do sada rekli divno je i predstavlja ideal koji bi trebao ovjek u ivotu ostvariti. Ja vas elim sada malo provokativno pitati: Je li se to ostvarilo u ivotu onih koji su sudjelovali na duhovnoj obnovi? Bile bi ovo doista samo lijepe rijei i prazna obeanja ako se nita od ovoga ne bi ostvarilo. Poslije svih dosadanjih predavanja i zajednikih razmiljanja sudionici su doli do sigurnog uvjerenja kako ovaj svijet stoji u Bojoj ruci i kako je Isusu Kristu predana vlast nad svijetom i svim stvorenjem. On je jedina snaga svijeta koja moe rijeiti sve nae probleme. I sada, poslije ovih ozbiljnih razmiljanja, svaki je sudionik bio postavljen pred temeljno raskrije ivota, gdje se morao opredijeliti: ili za Boga, za Isus Krista, ili za Sotonu. Drugoga izbora nema. Dakle, napraviti temeljni izbor u ivotu. Koliko mogu vidjeti iz razgovora s pojedinim sudionicima duhovne obnove, kao i iz njihovih ispovijedi, stekao sam uvjerenje da su mnogi ovo shvatili vrlo ozbiljno i neopozivo, s dubokim se uvjerenjem opredijeliti u ivotu za Isusa Krista i izabrali ga za svojega Vou i Uitelja. 9. Vjerojatno je uz ovo temeljno opredjeljenje trebalo jo neto uiniti? Svakako. Drugi korak je bio: odluno iz svojega ivota izbaciti sve idole ili krive bogove, koji su do tada ljudima bili vaniji nego pravi Bog. No, svakako je trebalo sudionike pouiti da sami vide i spoznaju koji su to u njihovom ivotu krivi i lani bogovi. To moe biti neka osoba koja ovjeka zarobljuje, moe biti posao, neka stvar ili neka opasna praksa. A moe biti utjecaj nekih zlih, demonskih sila. Dananji suvremeni ovjek, potican raznim primamljivim ponudama i reklamama koje mu se nude putem televizije, radija i tiska, sve se vie zanima za literaturu s podruja okultnoga, tajnovitoga. Zato rado ita horoskope, u elji da neto sazna o svojoj budunosti, sklon je gatanju na kavu, karte, dlan, na visak i ostale naine ne bi li i na taj nain otkrio neto od buduih dogaaja koji e mu se eventualno dogoditi. Mnogi se bave razliitim magijskim praksama i itaju literaturu s toga podruja koja ih uvodi u tajnovite radnje crne i bijele magije. Kod nekih je raireno zazivanje duhova pokojnika, tzv. spiritizam, ire se danas sve vie nove sekte koje ele pridobiti to vie sljedbenika, zato dijele svoje knjige i asopise, posebno istonjake religije, kao harikrina, zen-budizam, transcendentalna meditacija, danas moderan new.age, pa razne negativne sekte kao to su sotonske sekte u kojima se umjesto Krista jasno asti Sotona i njemu prikazuju ak ljudske rtve i sklapa se s njime savez u krvi. Budui da ljude sve vie dolaze, na ovaj ili onaj nain u doticaj s ovim sotonskim praksama, najee padaju u bezvoljnost i basciljnost ivota. esto imaju crne misli, napasti na samoubojstvo, osjeaju u sebi stalan nemir i esto more u snovima, poinju mrziti druge i sebe,hvata ih strah, osjeaju kao da je netko drugi u njima, ne mogu se osloboditi poroka i ne mogu se nikako sabrati u molitvi. I tada , elei se osloboditi svih tih negativnih posljedica, trae pomo na sve strane. A najee idu k onima koji ih jo vie uvaljuju u zlo, a to su opet razni vraari, gatari, nadriiscjelitelji, bionenergetiari, radioestezisti i njima slino, koji se jednako bave i raznim okultnim, a to, na kraju, znai sotonskim praksama i poslovima. Naalost, nai ljudi, uglavnom nepoueni, jer im nitko nije nikada o tome govorio, upadaju u ovo idolopoklonstvo, tj. klanjaju se krivim bogovima. A mi znamo da je prva Boja zapovijed:Ja sam Gospodin... Prema tome, tko se ovakvim ili slinim praksama bavi, on i ne znajui upada u podruje zloga duha, Sotone, koji od tada ima

odreeno suvlasnitvo u ivotu dotinoga ovjeka i mui ga na najrazliitije naine. Sve ovo i jo mnogo toga s ovoga okultnog podruja moi e biti i esto jest velika zapreka da ovjek moe nesmetano i s velikim povjerenjem krenuti u ivotu Isusovim putem. Zato smo na duhovnoj obnovi traili da se sudionici odluno odreknu Sotone, svih djela njegovih koje smo sada naveli i svega sjaja njegovog kojim nas on lano primamljuje i zavodi. Poslije toga se molila molitva osloboenja: da Isus, koji je izvor spasenja za sve ljude, a on je isti onda kad je bio na zemlji i sada, po svojemu boanskome djelovanju, snagom svoje muke i Krvi koju je za nas prolio, spasi i oslobodi svakoga sudionika duhovne obnove od svih negativnih posljedica djelovanja zloga duha. I, doista su se ljudi poslije toga osjetili slobodnima. A to je s osobnim grijesima koje su ljudi u svojemu ivotu svjesno poinili? Dakako da je i o tome trebalo govoriti. To je bio sljedei korak u konkretnom ostvarenju osloboenja i spasenja sudionika duhovne obnove. Dana je mogunost da mogu svi, koji to jo nisu u ivotu uinili, napraviti temeljitu ispovijed svojega ivota, a to znai da ispovijede sve grijehe cijeloga svojega ivota, bez obzira jesu li ih ve ispovjedili, posebno one grijehe koje, moda, nisu imali hrabrosti nikada do sada ispovjediti. Mogu rei da je bilo doista divnih, iskrenih, ivotnih ispovijedi, poslije kojih su se ljudi osjetili obnovljeni, isti, novi, pomireni s Bogom i braom ljudima, sa sigurnou da od sada mogu zapoeti ist ivot, bez optereenja prolosti. 11. Ljudi esto osjeaju u ivotu na svojoj psihi razne traume, rane, koje ih podsjeaju na mnogo toga negativnoga to se nekada dogodilo u njihovu ivotu. I zbog toga znaju trpjeti. Je li se i na tome planu neto dogodilo? Dobro ste primijetili. ovjek i poslije dobre ispovijedi ponekad doivljava u sebi neku nemo da iskreno i do kraja vjeruje, ima osjeaj razdvojenosti u sebe, osjea na dui neke rane, oiljke, a uzroci i korijeni tih stanja esto su ovjeku nepoznati i najee skriveni u podsvijesti, odakle upravljaju mnogim naim reakcijama i prema ljudima i prema Bogu, a da toga uope nismo svjesni. Ima mnogo toga to smo naslijedili od svojih predaka, a neke su nam se stvari dogodile u ranom djetinjstvu, ega se vie uope ne sjeamo. Isus je doao spasiti cijeloga ovjeka. Prema tome, mi vjerujemo da nas Gosopdin eli izlijeiti i osloboditi od svih naih nutarnjih oiljaka i rana koje u sebi nosimo. Zato smo na kraju duhovne obnove imali jednu vrlo vanu molitvu koja se naziva Molitva za nutarnje iscjeljenje. To je ujedno bio i posljednji korak u praktinoj provedbi naega osloboenja. Moglo se jasno zamijetiti, po licima sudionika duhovne obnove i po njihovim osobnim svjedoanstvima, da je Gospodin doista bio ne samo prisutan nego i vrlo djelatan u ivotima svih koji su mu u vjeri i povjerenju otvorili svoja srca. Hvala Vam od srca, monsinjore, za Va iscrpan prikaz i analizu duhovne obnove. Vjerujem da e ovaj razgovor s Vama mnoge sudionike podjsetiti na ono to su doivjeli na duhovnoj obnovi, a onima koji su bili sprijeeni sudjelovati, pomoi e da i na ovaj nain neto doive. Hvala Vam to ste se spremno odazvali i to ste se dali Bogu da budete sredstvo u njegovim rukama za obnovu nae upe. Neka Vas Gospodin nagradi.