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Ezequiel 42
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Los sacerdotes de la visión de Ezequiel están con la gente y le sirven directamente. Eso no será posible en elParaíso, cuando la clase sacerdotal viva en el cielo. La visión suministra, por tanto, una buena imagen de cómo los
ungidos trabajan en estrecha colaboración con la “gran muchedumbre” en la Tierra hoy día (Revelación 7:9;
Ezequiel 42:14
).
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La caña (heb. qa·néh) se utilizaba en tiempos antiguos como regla o instrumento de medir. (
Eze 42:16-19
.)
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Debido a que los cuatro vientos se utilizan para referirse a las cuatro direcciones (este, oeste, norte y sur), a veces
rú·aj se puede traducir por “dirección” o “lado”. (
Eze 42:16-20.)
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Había conjuntos de comedores para el uso exclusivo de los sacerdotes al N. y al S. del santuario (Eze 42:1-12), yademás servían para que los sacerdotes se cambiaran sus prendas de vestir de lino utilizadas en el servicio deltemplo antes de pasar al patio exterior. (
Eze 42:13, 14
.)
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Ezequiel hace referencia a un muro de 500 cañas (1.555 m.) de lado que rodeaba el templo. Algunos eruditos han
entendido que este muro, que era “para hacer división entre lo que es santo y lo que es profano”, estaba a unos
600 m. del recinto. (
Eze 42:16-20
.)
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Ezequiel 43
===============================Eze 43:2-4, 7, 9
.
¿Qué eran “los cadáveres de sus reyes” que debían sacarse del templo? Según parece, dichos
cadáveres eran ídolos. Tanto la clase gobernante de Jerusalén como el pueblo habían contaminado el templo deDios con sus ídolos. Para todos los efectos, estos habían llegado a ser sus reyes.
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Eze 43:13-20
. ¿Qué representó el altar que Ezequiel contempló en la visión? Representó el propósito de Dios derescatar a la humanidad mediante el sacrificio de Jesucristo. Gracias a dicho sacrificio es posible que los ungidos
sean declarados justos y que la “gran muchedumbre” tenga una condición limpia ante Dios (Revelación 7:9
-14;Romanos 5:1, 2). Esto explicaría por qué en la visión de Ezequiel no
aparece “el mar fundido” del templo de
Salomón, aquel gran recipiente que los sacerdotes usaban para lavarse (1 Reyes 7:23-26).
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Aunque los Asmoneos descendían de sacerdotes, nunca habían ocupado el sumo sacerdocio, un puesto que, enopinión de muchos judíos, pertenecía a los sacerdotes de la línea de Sadoc, a quien Salomón había nombradosumo sacerdote (
Ezequiel 43:19
).
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El altar está en el mismo centro del templo de la visión. Jehová se lo describe meticulosamente a Ezequiel y ordenaque se salpique en él la sangre de un sacrificio (
Ezequiel 43:13-18, 20
). Aquel altar tenía un gran significado paralos israelitas. Su pacto con Jehová se había validado mucho tiempo antes cuando Moisés salpicó sangre sobre unaltar al pie del monte Sinaí (Éxodo 24:4-8). Así que el que se salpicara la sangre sobre el altar de la visión debiórecordarles que cuando regresaran a su tierra restaurada, las bendiciones de Jehová fluirían sobre ellos siempre ycuando hicieran honor a aquel pacto (Deuteronomio 28:1-14).
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Ezequiel vio una casa de Jehová en una visión. Se le dio un recorrido extenso de este templo y él observó mientrascada uno de sus rasgos era cuidadosamente medido. (Ezequiel, capítulos 40
–
42.) ¿Qué significó esto? Jehovámismo explicó: el medir aquel templo daba a entender una prueba para el pueblo de Ezequiel. Si se humillaban, searrepentían de sus errores y satisfacían los requisitos según las leyes de Jehová, se les dirían las medidas deltemplo. Esto obviamente los animaría con la esperanza de que cierto día el pueblo de Jehová sería librado deBabilonia y de nuevo adoraría a Jehová en su templo literal. (
Ezequiel 43:10, 11
.)
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Teniendo este conocimiento anticipado acerca de su muerte y resurrección, Jesús, en un sentido profético, pudo
hablar de ‘levantar el templo de su cuerpo.’ Puesto que él lo predijo, era tal como si él fuese a hacerlo. Esto se
puede ilustrar con
Ezequiel 43:3
, donde el profeta Ezequiel declara: “Vine a arruinar la ciudad [Jerusalén],” es
decir, al predecir su destrucción. Ezequiel como desterrado en Babilonia no tuvo parte en realmente destruir aJerusalén; los babilonios hicieron eso. Pero su profecía, siendo divinamente inspirada, lo dio por hecho.
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El extenso y detallado medir del templo de que fue testigo Ezequiel en una visión fue una garantía a los judíosdesterrados en Babilonia de que la adoración verdadera sería restaurada en su país. También fue un recordatoriode que Israel, en vista de sus errores, de allí en adelante tenía que satisfacer la medida o estar a la altura de lassantas normas de Dios. (
Ezequiel 43:10
.)
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Ezequiel 44
===============================Ezequiel 44:10-16
. ¿A quién prefiguró la clase sacerdotal? Prefiguró al grupo de cristianos ungidos de nuestrosdí
as, al cual Jehová ‘refinó y limpió’ cuando vino a su templo en
1918 (Malaquías 3:1-5). A los que estaban limpios o
se habían arrepentido se les permitió seguir sirviendo a Dios. Pero tendrían que esforzarse por “mantenerse sinmancha del mundo” y así dar el ejemplo a la “gran muchedumbre”, representada por las tribus no
sacerdotales(Santiago 1:27; Revelación 7:9, 10).
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Ezequiel 44:23
. ¡Qué agradecidos podemos estar por todo lo que la clase sacerdotal de nuestros días hace a
favor de nosotros! “El esclavo fiel y discreto” ha asumido la tarea de darnos alimento espiritual oportuno de modo
que podamos distinguir entre lo que es limpio y lo que es inmundo a los ojos de Jehová (Mateo 24:45).
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Como el número de miembros del resto ungido por espíritu ha ido menguando en la Tierra, se ha concedido lasupervisión espiritual a hermanos maduros de la gran muchedumbre en casi todas las congregaciones del mundo. Ycuando los últimos Testigos ungidos, ya mayores, terminen su carrera terrestre, los príncipes (sa·rím) de las otrasovejas estarán preparados para desempeñar los deberes administrativos en la Tierra como la clase del principal(
Ezequiel 44:3
).
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En la visión de Ezequiel, a los gobernantes de Israel en conjunto se les reprende por oprimir al pueblo y se les instaa ser imparciales y justos. Si bien el principal no pertenece a la clase sacerdotal, desempeña un papel destacado enla adoración pura. Entra y sale del patio exterior con las tribus no sacerdotales, se sienta en el pórtico de la Puertadel Este y suministra al pueblo algunos sacrificios para que los ofrezca (
Ezequiel 44:2, 3
)
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Jehová mandó respecto a los sacerdotes: “Deb
en instruir a mi pueblo en cuanto a la diferencia entre una cosa santay una cosa profana; y deben hacer que sepan la diferencia entre lo que es inmundo y lo
que es limpio” (
Ezequiel44:23
).¿Agradecemos el arduo trabajo y el humilde servicio que los ungido
s como cuerpo, como “sacerdocio real”,
han realizado a favor de la adoración pura? (1 Pedro 2:9.) Al igual que los sacerdotes levíticos de tiempos antiguos,han tomado la iniciativa en impartir instrucción espiritual y ayudar a la gente a entender qué es lo que Diosconsidera limpio y aceptable, y qué no (Mateo 24:45). Esa enseñanza, que se da mediante las publicacionesbasadas en la Biblia, las reuniones y las asambleas cristianas, ha ayudado a millones de personas a reconciliarsecon Dios (2 Corintios 5:20).
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Jehová dijo sobre los sacerdotes de la visión de Ezequiel: “Ninguna posesión [de tierra] deben darles ustedes enIsrael: Yo soy su posesión” (
Ezequiel 44:28
). De igual modo, a los ungidos tampoco les pertenece un lugar eternoen la Tierra. Tienen una herencia celestial, y los que componen la gran muchedumbre consideran un privilegioapoyarlos y animarlos mientras todavía están en la Tierra (Mateo 25:34-40; 1 Pedro 1:3, 4).
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Puntos Sobresalientes de Biblia - Ezequiel 42 a 45
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