Introducere

Actualitatea temei. Majoritatea oamenilor cresc, cu modelee despre familie derivind din propriile lor familii, din familiile prietenilor si din mas media.Motivele reale pot fi ascunse n condiii de siguran i protejate psihologica ascunsa adnc n subcontient i apar pe suprafaa numai n forma acceptabil pentru eul-conceptul de motivai. Familia este nucleul organizrii umane, molecula sau microstructura care realizeaz, n miniatur, totalitatea funciilor societii ca mare sistem, reproducerea i asigurarea continuitii biologice a speciei umane, producerea mijloacelor de subzisten, educarea i socializarea copiilor i, prin aceasta, asigurarea continuitii moral-spirituale a societii. Familia constituie un sistem format din personaliti aflate n interaciune i interdependen mutual, sistem n cadrul cruia se petrec intense schimburi comunicaionale i emoionale percepii, evaluri i valorizri interpersonale, se deruleaz procese de rol marital, parental i filial. Din punct de vedere etimologic, semnificatiile conceptului de familie pun in evident variabilitatea istorica a institutiei pe care o desemneaza. Termenul de familie provine de la latinescul famulus, ceea ce, potrivit dictionarului etimologic al limbii latine, desemneaza ansamblul sclavilor si al servitorilor ce traiau sub acelasi acoperis, iar mai apoi casa in intregime: stapinul pe de o parte, sotia, copii si servitorii pe de alta. Prin extensie de sens, familia a ajuns sa cuprinda agnati(rudele pe linie paterna) si cognate(rudele pe linie maternal) si sa devina sinonima cu gens(comunitate formata din toate rudele de singe) in limbajul current, dar nu si in cel juridic. Familia este una dintre cele mai vechi forme de comunitate uman. In cadrul ei, fiecare se descoper pe sine, cci acolo cretem, ne maturizm, evolum i tot de acolo plecm in lume. Acolo ne avem rdcinile i bazele profunde ale fiinei noastre. i tot acolo tindem s revenim atunci cand formm, mai tarziu, propria familie. Iar dac nu reuim acest lucru, implinirea personal nu pare a fi deplin. Conflictul poate s se rspandeasc repede dintr-un domeniu in altul. Unele cupluri nu pot s-i ofere unul altuia intimitatea i distana de care amandoi au nevoie in momente diferite i grade diferite. Aceste probleme pot conduce la o instrinare permanent. Iar instrinarea poate merge pan la instrinarea de sine insui. Incapacitatea de a tolera schimbarea i dezvoltarea unuia dintre parteneri.

Fiecare cuplu/familie are probleme, i consider c totul reprezint o normalitate, ar fii bine dac nu am avea aceste conflicte dar dac nu avem posibilitatea de a le evita tot timpul trebuie s invm s tim s i le rezolvm Reieind din cele expuse mai sus rezult i actualitatea temei de investigaie. Problema investigaiei const, pe de o parte, n stabilirea particularitilor tipologiei conflictului din familiile tinere n condiiile modificrii rolurilor sociale ce ar asigura adaptarea mai adecvat la condiiile noi de via i integrarea eficient ntr-o societate n permanent schimbare i lipsa, pe de alt parte, a unor modele psihologice desvrite ce ar facilita cunoaterea i acceptarea acestei identiti. Obiectul cercetrii este conflictul si adaptarea conjugala n familia tnr , n interaciunea ei cu mediul social contemporan. Scopul cercetrii rezid n determinarea particularitilor ale conflictului si adaptarii n familiile tinere, condiionate de schimbarea rolurilor sociale precum i n elaborarea i aprobarea unui program psihologic formativ de cunoatere i acceptare a motivelor conflictelor si adaptarii conjugale. Ipoteza cercetrii. Studierea conflictului conjugal va permite evedenierea a cateva msuri prin care putem s aplanm conflictul fr a recurge la violen sau agresivitate verbal Obiectivele investigaiei: - a analiza aspectele teoretice ale familiei i a evidenia rolul acesteia n structura personalitii la etapa actual. - a elabora modelul conceptual al conflictului i tipologiilor. - a stabili particularitile conflictului n familiile tinere. - a determina profilul psihologic al familiei. Baza conceptual a cercetrii s-a axat pe: - teoriile psihosociale: E. Aronson R. D. Ashmore S. Basov S. Bem V. J.Binion Sh. Burn L. L. Carli A. H. Eagli J. A. Hall W. Lippman C. L. Martin D. Myers M. - concepiile cu referin la socializare i formarea identitilor: A. Bandura P. Berger C. Cooley E. H. Erikson H. Hartman P. Ilu W. James A. Kardiner T. Lucman H. Markus - concepia umanist cu referin la personalitate C. Rogers; - principiile metodologice de organizare a trainingului formativ Dj. Corey I. Holdevici I.Mitrofan C. Rogers K. Rudestam K. Vopel etc. Metode procedee i tehnici de cercetare:

- teoretice: analiza, sinteza i generalizarea literaturii de specialitate privind problema de cercetare; metoda ipotetico-deductiv pentru interpretarea i explicarea rezultatelor obinute n cercetare; - empirice: experimentul psihologic de constatare formativ i de control observarea, convorbirea, chestionarul (analiza factorial). Inovaia tiinific a lucrrii: - a fost determinat profilul psihologic al familiei tinere i au fost scoase n eviden particularitile conflictului conjugal si adaptarea n familiile tinere Structura i volumul tezei. Teza conine: introducere dou capitole concluzii ncheiere,. http://facultate.regielive.ro/referate/psihopedagogie/conflictul-la-familia-tanara-sociologie208035.html

Capitolul I.Abordarea teoretic a temei.

I.1. Familia - celula a societatii
Familia este prezena esenial, acel ceva care nu te prsete niciodat, chiar dac constai c trebuie s o prseti. Bill Buford

Familia este grupul cel mai important dintre toate grupurile sociale deoarece ea influeneaz i modeleaz persoana uman. Unii merg chiar mai departe i susin aciunea ei asupra persoanei e att de mare, nct ea egaleaz aciunea celorlalte grupuri sociale. Acesta este cu deosebire cazul cercetrilor care vin dinspre psihanaliz, psihologia social i sociologie susinnd c familia este: adevratul laborator de formare a persoanei. Istoria vie a umanitii, sub dimensiunile sale biologic, psihologic, sociocultural, economic i politic aparine familiei, coexistenei brbatului i a femeii, a relaiilor dintre ei, a relaiilor cu copiii. Familia s-a dovedit a fi una din cele mai vechi i stabile forme de comunitate uman, cea care asigur perpetuarea speciei umane, evoluia i continuitatea vieii sociale. Locul familiei n socium este definit prin formula ,,element natural i fundamental al societii. n aceast concepie, familia evolueaz ca verig de legtur nu numai a vieii biologice i sociale, dar i a vieii individuale i publice a oamenilor. nainte de a interveni nemijlocit cu o definiie a noiunii de familie tnr, considerm oportun de a o explica referindu-ne la semnificaia pe care o poart aceti doi termeni ca noiuni separate. n literatura de specialitate, noiunea de familie i familie tnr cunoate o larg abordare, din perspectiva diferitor tratri i aprecieri. n ncercarea de a defini familia, vom apela la dicionarele de psihologie, care prezint familia a fi fiind nucleul social primar reunit prin cstorie, legtur de snge i adopiune; un grup social caracterizat prin reziden comun, cooperare economic i reproducie [4, p.285]. Antropologul francez Claude Levi-Strauss definete familia ca un grup organizat, care i are originea n cstorie i const din so, soie i copiii nscui din unirea lor, din relaia lor, dei uneori acestui grup restrns i se pot aduga i alte rude. Grupul familial este unit prin drepturi i obligaii morale, juridice, economice, religioase i sociale [1, p.103-104]. G. Murdock arata ca familia este un grup social caracterizat prin rezidenta comuna, cooperare economica si reproductive.

Ea include adulti de ambele sexe, dintre care cel putin doi au relatii sexual recunoscutesocial si unul sau mai multi copii, proprii sau adoptati, pe care ii cresc si ingrijesc.N. Damian se refera la familie ca la un grup de rude prin casatorie, singe sau adoptare care traiesc impreuna, despfasoara o activitate economic-gospodareasca comuna, sunt legate prin anumite relatii spiritual, iar in conditiile existentei statului si dreptului, si prin anumite relatii juridice.[manualul-Sociopsihologia si antropologia familiei, autor Petru Ilut]. Dupa J.Szczepanski,familia este un grup de personae unite prin legaturi de casatorie si paterne, avind misiunea de procreatie si sarcina de socializare. Pentru Olivier si Serres, familia este ansamblul stapinilor si al servitorilor, iar atunci cind el vrea sa ii distinga pe unii de altii,ii numeste pe servitor familia de jos. T. Herseni sublinia ca familia ca institutie sociala, organizata si sanctionata prin reguli collective cuprinse in obiceiuri sau legi, cel putin in societatile primitive si arhaice, dar in mare parte pina azi, exercita mai ales doua functii: cresterea copiilor si completarea socio-economica a celor doua sexe, pentru a fosrma impreuna o unitate sociala eficienta. Cu toate ca nu exista deplina convergenta intre punctele de vedere exprimate, se poate constata retinerea in toate difinitiile, sau in majoritatea, a unor trasaturi de baza ale familiei: Este alcatuita din personae unite prin casatorie si, in cele mai multe cazuri, prin legaturi paterne; Intre membrii ei se stabilesc o diversitate de relatii biologice, moral-afective, spiritual, juridice; Presupune un system determinat de drepturi si obligatii, indatoriri reciproce; Are anumite sarcini specific si indeplineste anumite functii specific.

Familia reprezinta, in orice societate, o forma de comunicare umana alcatuita din cel putin doi indivizi, uniti prin casatorie si/sau descendenta, legati intre ei prin relatii biologice, economice, moral-afective, spiritual si juridice, care au anumite drepturi si obligatii reciproce, legiferate sau nu, si care desfasoara o serie de activitati, indeplineste o serie de functii specific atit in folosul sau ca grup si al membrilor acestuia, cit si al societatii.[manualul-Sociologie,vol II,autor-Maria Bulgaru]

I.2.

Perspective teoretice asupra familiei

1. Teoria dezvoltarii (ciclurilor vietii) Schema ciclurilor vietii familiale, elaborata de R. Hill (1970) precizeaza intervalele de timp n care se produc schimbari n dezvoltarea familiei. Aceste stadii sunt urmatoarele: stadiul initial al relatiilor familiale ale cuplului fara copii cuplul este dominat de expansiunea dorintei de ntretinere a confortului afectiv; stadiul vietii cuplului cu copii prescolari este stadiul n care se (re)stabilesc regulile de baza ale vietii conjugale, zonele de toleranta si intoleranta n cresterea copiilor care sunt nca mici; stadiul familiei cu copii de vrsta scolara reprezinta stadiul n care rolul de parinte al fiecarui partener devine mai dificil datorita intrarii copiilor n scoala; este o perioada propice crizelor n cadrul relatiilor de cuplu, crize care se pot solda chiar cu inevitabila destramare a cuplului; 313d34d stadiul familiei parasita de copiii deveniti adulti rolul parental devine mai complex prin plecarea copiilor din casa parinteasca; asistam, de multe ori, si la o criza a identitatii profesionale datorata dezagregarii rolului profesional; n general, aceasta perioada este caracterizata fie prin tensiune (nervozitate, anxietate a mamei, ca urmare a menopauzei), fie prin liniste sufleteasca (reinstalndu-se, la un nivel mai nalt, iubirea si tandretea, pentru a nfrnge singuratatea si batrnetea); stadiul familiei omului singur (vaduvia) apar probleme noi legate de pierderea sotului/sotiei; n schimb, aparitia nepotilor reface echilibrul vietii. ( I. Mitrofan, C. Ciuperca, 1998, p. 144).

2. Teoria structurala (dinamica rolurilor si a puterii) Teoria structurala aduce n discutie problema schimbarilor care intervin n interiorul cuplului: tranzitia cuplului de la structura de tip institutional (traditional) la cea de tip democratic (modern) se dezbate, cu deosebire, problema rolului fiecarui partener n cuplu. Cu privire la divizarea rolurilor n cuplu, unii cercetatori au evidentiat tendinta unei slabe diviziuni a rolurilor n familia moderna, mai ales datorita integrarii femeii n viata profesionala.

De asemenea, structura rolurilor conjugale este conditionata si de nivelul instructional si cultural al partenerilor, de categoria socio-profesionala careia i apartin, dar si de relatiile exterioare ale nucleului conjugal cu familia extinsa, prieteni, vecini, etc. ? n termeni de pierderi si cstiguri, cei doi parteneri angajati ntr-o asemenea ncercare trebuie sa tina seama de cteva aspecte: a) beneficii obtinute dintr-o formula conjugala de dubla cariera, cu pretul suprancarcarii de rol (sarcini profesionale si domestice), ceea ce presupune a renunta la unele activitati care par mai putin importante; b) rezolvarea unor dileme privitoare la schimbarea de mentalitate (care norme sa fie obtinute si care nlaturate). Atitudinea fata de femeia care lucreaza n afara gospodariei este una dintre normele disputate; c) mentinerea identitatii personale este o alta problema ntruct, daca barbatul si femeia exercita aceleasi roluri, se atenteaza la propria identitate a fiecaruia; d) relevanta rolurilor si ciclurilor de rol: deoarece femeia si barbatul sunt angajati concomitent n trei sisteme de roluri (sistemul profesional al unuia, sistemul profesional al celuilalt, sistemul conjugal al amndurora), este greu de ndeplinit la cote onorabile aspiratiile de rol.

3.

Teoria functionala (procesuala)

Aceasta teorie pleaca de la premisa ca familia (cuplul) trebuie sa realizeze anumite functii. n raport cu realizarea/nerealizarea acestor functii, familiile (cuplurile) au fost clasificate n familii functionale si familii disfunctionale. Paradigma functionala are implicatii asupra a patru abordari (acestea se raporteaza la functionalism, dar ar putea sa aiba si o existenta de sine-statatoare), si anume: a) abordarea comunicationala; b) abordarea interactionist-simbolica; c) abordarea din perspectiva conflictului; d) abordarea sociala a schimbului. a) Abordarea comunicationala n cadrul paradigmei comunicationale sunt elucidate tipurile, cantitatea si calitatea intercomunicarilor maritale.

Tipurile de intercomunicare sunt legate de tipurile de interactiuni specifice cuplului: senzual-senzitive, erotico-afective, de petrecere a timpului liber, socioeducationale, decizionale, practic-menajere si de planificare a bugetului. Cantitatea intercomunicarii face referire la frecventa mesajelor emise si receptate pe diverse canale simultane si succesiv, n conformitate cu trebuintele si disponibilitatile individuale de relationare. Calitatea intercomunicarii face apel la nvatarea deprinderilor de a comunica. b) Abordarea interactionist-simbolica

studiaza modul n care oamenii construiesc si comunica asemenea simboluri n cursul interactiunii lor, n ce masura reprezentarile despre propria familie a tuturor membrilor ei sunt consensuale (ex.: un cuplu ce provine din etnii/religii diferite descopera ca simbolurile pot fi nu doar diferite, ci si structural opuse; n acest sens, simbolurile pot ridica mari dificultati n relationarea de cuplu). c) Abordarea din perspectiva conflictului

Teoria microsistemelor a lui Scanzoni explica cum poate aparea conflictul marital dintr-un schimb de resurse initial echitabil, pentru ca partenerii si reduc sau sporesc contributiile nonreciproc (de pilda, sotul care nu mai contribuie financiar sau sotia care ofera mai mult financiar, dar nu-l poate determina pe sot sa participe mai mult n gospodarie) d) Abordarea sociala a schimbului

Un exemplu de aplicare a teoriei schimbului este si analiza maximizarii profitului n deciziile de divort. Probabilitatea de divort descreste odata cu acumularea de capital marital specific, cum ar fi proprietatea si copiii, a caror valoare ar descreste daca familia s-ar dizolva (Ilut, Petru, 2005, p. 26). 4. Teoria sistemica (holista) Din perspectiva teoriei sistemelor, cuplul reprezinta un sistem alcatuit din doua personalitati care interactioneaza, avnd la baza o structura, o functionalitate, o serie de proprietati si caracteristici. Paradigma se concentreaza asupra caracteristicilor

comportamentale ale fiecarui partener. Din punct de vedere al functionalitatii, se au n vedere efectele comunicarii, calitatea si stabilitatea relatiei maritale.

Din perspectiva cmpului de proprietati si caracteristici, paradigma sistemica se canalizeaza pe efectele mediului extern asupra relatiei conjugale, pe factorii economici, sociali, politici, culturali, de mediu fizic, care alcatuiesc contextul situational al familiei. Sunt cercetate probleme privind separarea ndelungata a sotilor (conditii de razboi, de deplasare profesionala, naveta pe distante mari, etc.) si efectele acesteia. 5. Teoria istorista (intergenerationala) Paradigma are ca specific folosirea metodei longitudinale, metoda ce se concentreaza asupra microistoriei si genealogiei familiei. Arborele genealogic reprezinta instrumentul cu ajutorul caruia se pot elabora ipoteze privind comportamentul si atitudinile generatiilor mai tinere prin raportarea la ascendentii lor( Ilut, Petru, 2005 ).

I.3. Tipurile de familie

Cercetarea familiei din perspectiva manifestrii sistemului de reprezentri n comportamentul i relaiile partenerilor de familie, n funcie de tipul ei, ne-a permis s stabilim feedback-ul tuturor elementelor relaionale. Din lotul investigat am stabilit urmtoarele tipuri de familii: 1 . Familia de tip despotic. n cadrul ei stabilitatea relaiilor se menine prin exteriorizarea emoiilor negative, aici prevaleaz stilul comunicrii distante, de prescripie. De obicei, conduce tatl, cernd de la toi ceilali supunere indiscutabil. n relaii apar conflicte de disperare, care trec n plan interior, latent i care pot fi urmate de reacii frustrante sau de izolare din partea adolescenilor. Scopurile familiei snt stabilite doar conform exigenelor i prescripiilor conductorului. Acest tip de familie reprezint 4,9% din lotul investigat. 2. Familia-bastion. La baza acestei familii stau reprezentrile negative despre agresivitate i inteniile periculoase ale tuturor (sau ale majoritii) oamenilor din afara ei. Aici emoiile negative se revars asupra persoanelor din exterior. Ambii soi denot un comportament egocentric fa de cei din afara familiei lor, acionnd foarte unit i coordonat mpotriva mediului social exterior. Se ntlnesc familii de acest tip n care un printe e foarte autoritar, iar altul, dimpotriv, este prea indulgent sau tuteleaz excesiv copiii. Atmosfera din familie i educaia prea sever din partea unui printe, mbinat cu tutelarea din partea celuilalt, provoac la copil nencredere n forele proprii, lips de iniiativ, reacii nevrotice de protest, ncpnare i negativism, n relaiile stabilite predominnd conflictul de atracie-fric i de disperare.

Acest tip de familii constituie 8,5% din lotul investigat. 3. Familia-vulcan. Relaiile n acest tip de familie snt foarte instabile: de la cele permisive, de tutelare, de alintare la cele cu un nalt grad de exigen, predominnd spontaneitatea i afectivitatea. La prima vedere, acest tip de familie pare pozitiv, ns erupiile de suprare, de ur, dei slbesc ncordarea, complic mult starea general a climatului familial. Copiii suport mari ncrcturi emoionale, devin vulnerabili, fricoi, anxioi i nervoi; n relaii se observ toate tipurile de conflicte, dar intensitatea i fora ciocnirilor oscileaz de la cele nensemnate pn la izbucniri cu adevrat vulcanice. Familiile de acest tip constituie 7,3% din lotul investigat. 4. Familia al treilea e de prisos. n acest tip de familie ataamentul reciproc al soilor i stilul comunicrii dintre ei au o nsemntate deosebit pentru acetia, obligaiunile de prini fiind considerate drept o piedic n fericirea lor personal. Relaiile dintre prini i copii snt reci, distante. Prinii tot timpul observ i subliniaz greelile i neajunsurile copiilor. Desconsiderarea personalitii lor cauzeaz formarea complexului de inferioritate la copii, care, mai apoi, n adolescen, le creeaz dificulti n procesul de autodeterminare i inserie social. Uneori poate fi de prisos mama, tatl i fiica formnd o coaliie; alteori este de prisos tatl, mama formnd o coaliie cu copiii. n relaii predomin conflictele de disperare i cele de atracie-fric. Adolescenii din asemenea familii, de regul, snt timizi, anxioi, fricoi, izolai, pasivi sau, dimpotriv, prea agresivi, rzbuntori, ncpnai. Familiile de acest tip constituie 1,2% din lotul investigat. 5. Familia cu idol. Aici adolescentul este persoana central. Ambii prini manifest un comportament alterocentric exagerat. Predomin relaiile de tutelare i de aprobare, sacrificiul frecvent din partea prinilor. Copilul se dezvolt ntr-o atmosfer de ser, devine egoist, nu poate fi independent, autocritic i activ. n relaii predomin conflictele de disperare. Acest tip de familii constituie 4,3% din lotul investigat. 6. Familia azil. Aici predomin un stil de comunicare deschis, de aprobare. Raporturile snt neuniforme: relaiile de colaborare se mbin cu cele de tutelare, indiferen, dominare i confruntare. Momentele educative se deosebesc dup intensitate, durat, modalitate, form i coninut, deoarece vin de la o mulime de persoane de vrst i competen diferit (de la prini, bunici, rude mai ndeprtate sau cunoscui), care se afl n familie un anumit timp. Aici ntlnim toate tipurile de conflicte. Copiii lipsii de consecvena cerinelor devin contradictorii, nva a manevra, a mini sau, dimpotriv, devin infantili.

Acest tip de familii constituie 2,4% din lotul investigat. 7. Familia teatru. Astfel de familii i pstreaz stabilitatea prin intermediul modului de via teatralizat. Membrii familiei joac anumite roluri sau monteaz un spectacol n ansamblu, ceea ce le permite nscenarea bunstrii relaiilor familiale. n realitate ns educaia copiilor este lsat numai pe seama instituiilor respective grdini, coal. Contactul cu copiii este nlocuit prin procurarea excesiv a bunurilor materiale (jucrii, haine etc.). Membrii familiei i ndeplinesc obligaiunile formal, relaiile interpersonale oscileaz de la cordiale la indiferente, de la dorina de a domina la cea de indiferen. n relaiile cu copiii, aprobrile i dezaprobrile se fac rapid i tot rapid se uit; lipsesc cerinele unice, de aceea copiii se dezvolt, de obicei, cu anumite trsturi accentuate de caracter (labil, hipertimic, senzitiv etc.). Acest tip de familii constituie 8% din lotul investigat. 8. Familia liberal se ntlnete extrem de rar. Aici predomin relaiile de indiferen, stilul distant liberal, lipsa de cordialitate i ataament. Deciziile se iau n dezacord, predomin egocentrismul. Aciunile familiei snt rzlee, necoordonate. Fiecare membru al familiei i are viaa sa, nu-l intereseaz atmosfera din familie, n relaii persist atmosfera de incertitudine. Copiii devin introvertii, izolai, deseori egoiti, indifereni fa de ceilali membri ai familiei. Acest tip de familii constituie 1,2% din lotul investigat. 9. Familia egalitate se caracterizeaz printr-un echilibru psihologic, moral i material. Soii au aproximativ acelai nivel intelectual; obligaiile i funciile lor snt echilibrate: ambii particip la educaia copiilor i la conducerea gospodriei. Deciziile snt luate la sfatul familiei, predomin relaiile armonioase, de colaborare, un stil axat pe angajarea tuturor membrilor n chestiunile familiei. Climatul este cordial, binevoitor. Conflictele mai frecvente au un caracter constructiv. Copiii se dezvolt normal, dispun de independen, posed spirit creativ, voin. Adolescenii din acest tip de familii, n genere, snt pregtii pentru viaa de familie, nu au dificulti n autodeterminarea profesional i social. Acest tip de familii constituie 20,1% din lotul investigat. 10. Familia patriarhal. Aici domin, de regul, tatl (91%). Acest tip de familie se ntlnete mai ales n localitile rurale, fiind tradiional n Moldova, unde capul familiei este brbatul care domin, dar nu este agresiv i despotic, ci raional i practic. Deciziile se iau unipersonal, nu se discut, dar snt explicate i argumentate. Relaiile snt stabile, calme, de dominare, prevaleaz un stil de dirijare riguroas. Comportamentul, ordinea i stricteea, odat stabilite n familie, se respect de ctre toi membrii ei. Soul i soia reprezint un tot ntreg, manifestnd un comportament sociocentric, axat pe subiectul psihologic noi, care se

transmite de la capul familiei i nu vine n contradicie cu opinia partenerului. n astfel de familii, soii se neleg din jumtate de cuvnt sau fr cuvinte, snt compatibili psihofiziologic i moral. Principiile stricte i unice de educaie a copiilor contribuie la formarea unor personaliti volitive, echilibrate i valoroase din punct de vedere social. Acest tip de familii reprezint 33,6% din lotul investigat. 1 1 . Familia romantic. Este tipul de familie n care membrii ei pstreaz relaiile de dragoste i ataament tandru pn la adnci btrnee. Se caracterizeaz prin relaii de colaborare i tutelare mbinate armonios, stil romantic, centrat pe activitatea comun a membrilor familiei. Conflictele au un caracter constructiv, comportamentul este bazat pe reprezentri sociocentrice. Copiii se dezvolt armonios. Familiile de acest tip constituie 1,8% din lotul investigat. 12. Familia spiritual. Acest tip de familie e axat pe orientarea membrilor ei spre valorile spirituale, morala cretin. Ei au exigene sporite fa de propriile persoane, n familie predomin relaiile de colaborare bazate pe stim reciproc i nelegere. Uneori la membrii familiei se observ o doz de fanatism n aciuni. Copiii se dezvolt armonios, snt orientai spre valorile spirituale; snt independeni, creativi, inteligeni, dar pot fi fragili din punct de vedere fizic. Familiile de acest tip reprezint 6,7% din lotul investigat. Analiza acestor tipuri de familie ne-a permis s observm anumite tipuri de relaii i diverse tipuri de conflicte ntre membrii familiei, ceea ce ne ofer posibilitatea de a determina stilul intercomunicrii familiale i de a stabili sistemul reprezentrilor utilizate de parteneri. [Larisa CUZNEOV,Psiholog]

II.1. Structura familiei

1. Componena numeric a familiei. O familie poate include ntre 3-4 persoane (ceea ce putem numi o familie restrns) i 30-40 de persoane, uneori mai mult (familia extins). Numrul membrilor depinde de tipul societii (modern sau tradiional), de profilul populaiei (panic sau rzboinic, sedentar sau nomad), de ocupaiile dominante, de regimul proprietii etc. Un tip special, denaturat al familiei restrnse este astzi, cu o inciden tot mai mare, familia monoparental (format din mam cu copii sau, mai rar, din tat i copii); de asemenea, alte forme actuale ale familiei restrse sunt cuplurile fr copii sau copiii instituionalizai sau care triesc singuri, n grija bunicilor sau a altor rude.

2. Structura generaional. Poate fi extins, incluznd mai mult de dou generaii, sau redus la generaia prinilor i copiilor. 3. Structura de roluri i statusuri. Fiecare membru al familiei ocup o anumit poziie n raport cu celelalte care fac parte din acelai grup. Ierarhia familial este foarte clar i, n acelai timp, solid constituit, din suprapuneri pe poziii ce au la baz definiii de vrst, sex, grad de rudenie. Aceste criterii ordoneaz i structura de autoritate a familiei, care, la baz, cunoate dou tipuri fundamentale, tradiionale de propagare: autoritatea brbatului asupra femeii i autoritatea celor mai vrstnici asupra celor mai tineri, a prinilor asupra copiilor. Locuina, proiecia spaial a familiei. La fel cum satul, oraul, cetatea, chiar teritoriul administrat de un stat sunt expresii ale spaiului socializat, gospodria i locuina reprezint expresia spaial a familiei, neglijat de multe ori de ctre cercettori. Ca orice grup cu baz teritorial, a crui stabilitate depinde de sedentarizarea, decivilizarea unui anumit spaiu, familia i construiete, i proiecteaz prin locuin o bun parte din caracterele sale specifice. Locuina familial capt importan o dat cu sedentarizarea populaiilor; acesta este modul de coexisten social care furnizeaz criteriul descendenei, al originii ca surs a prestigiului social i al rezidenei ca nucleu al vieii familiale i referenial al vieii publice. Locuinele sedentare au dou dimensiuni fundamentale: casa, construcia n care se adpostesc membrii familiei i o parte a bunurilor familiale i pmntul sau domeniul familial. Foarte importante sunt, n acest sistem al averii imobiliare, relaiile de proprietate care pun n legtur familia i locul de reziden i prin care se realizeaz socializarea (civilizarea) spaiului locuit. Dac spaiul natural este neutru, omogen din punct de vedere al semnificaiilor sociale, spaiul socializat este structurat n funcie de aceste semnificaii, care pot fi economice (spaiu destinat activitilor economice, spaiu destinat altor tipuri de activiti), religioase (spaiu sacru/profan), politice (spaiu cucerit, spaiu dobndit prin aliane etc.), pur sociale (spaiu rezervat femeilor, copiilor, brbailor; spaiul pentru primirea strinilor sau pentru adunarea celor ai casei etc.). [manualul Sociologia familiei, autor: Corina Pantelimon].

II.2. Functiile familiei

A considera familia drept unitate funcional nseamn a o raporta n sens subordonat unei uniti superioare. Cu alte cuvinte, nseamn a-i nega o finalitate proprie pentru a o supune unei finaliti externe. Aceast entitate superioar fa de care familia se poate dovedi funcional sau disfuncional nu poate fi dect societatea. Fa de societate, familia poate manifesta anumite funcii, slujind unor finaliti globale, cum ar fi cea de reproducere biologic (funcia reproductiv a familiei), cultural (funcia de socializare sau de educare a copiilor), normativ (funcia etico-juridic a familiei) sau material (funcia economic) a societii. Paralel i fr deosebire, ns, sociologia familiei altur astzi acestora i alte funcii precum cea recreativ, sexual sau afectiv, care ns nu vizeaz finalitatea societii ca entitate exterioar i superioar familiei, ci o finalitate precar, legat de individ ca entitate suprem. Funcia reproductiv. Funcia de reproducere a fost considerat funcia primar a unitii familiale, fiind asimilat necesitii primare de dezvoltare a societii globale, necesitatea de perpetuare fizic, biologic. La nivel familial, ea este asimilat, n mod firesc, funciei sexuale, dei anumii autori din sociologia american fac distincie ntre funcia reproductiv i cea sexual. Aceast difereniere se datoreaz tendinei actuale, mult mai pronunate n rile dezvoltate, de a ridica sexualitatea la rang de categorie social fundamental i de a o investi cu valene explicative. Ea devine, astfel, o instituie fundamental, iar teoriile pe care le genereaz studierea vieii sexual au ambiii tot mai mari. n sociologia clasic, ns, sexualitatea nu a parvenit nc la un asemenea statut, ea desemnnd, nc, un comportament cu baz instinctual, pe care mai avem, totui, ambiia de a-l domina prin voin, moral, via intelectual etc. Funcia reproductiv, de natere a copiilor n cadrul familial nseamn, de fapt, finalitatea de a continua existena unei spie de neam, de a-i asigura supravieuirea fizic. Sub acest aspect, ea este simbolizat prin cstorie. Cstoria este, ca instituie familial, o invenie de dat relativ recent, dac ne raportm la vechimea formelor de familie. Vreme de secole, ea nu a existat dect ca ritual casnic, prin care brbatul i femeia ntemeiau o nou cas, un nou mediu de perpetuare a valorilor ce ineau de o anumit form cultic, anume religia domestic. Centrul semnificaiilor sale era transferarea tutelei femeii de la familia de origine spre cea conjugal. n antichitate, cstoria era, aadar, o ceremonie exclusiv familial, desfurat n cadrul gospodriei familiei soului. O dat cu cretinismul ea este oficiat i ca ritual public, n cadrul bisericii. Pentru prima dat, la cstorie este cerut consimmntul tinerilor i, tot pentru prima dat, legtura conjugal este pe via. n sfrit, n epoca modern,

cele dou ceremonii (familial i religioas) sunt substituite prin oficierea civil a cstoriei, n faa unei instane publice municipale. n societile tradiionale (cum este i cea romneasc) se mai celebreaz, ns, chiar i astzi, toate cele trei forme de cstorie, ncepnd cu cea mai nou i terminnd cu cea mai veche (mai nti se realizeaz cstoria civil, legal; apoi cununia religioas; n final, are loc ceremonia sau ospul familial). O intervenie puternic n ceea ce privete manifestarea funciei reproductive a familiei a avut Biserica cretin, prin impunerea concepiei sale asupra fertilitii, sterilitii, zmislirii, avortului sau practicilor contraceptive. n ceea ce privete sentimentele conjugale, niciodat nu se aplica unei cstorii oficiale termenul de amor, dragoste pasional, rezervat zonelor ntunecate ale patimii ilicite. Dragostea dintre soi era numit charitas conjugalis sau dilectio, expresii greu de tradus pentru noi, desemnnd un fel de har conjugal, fidelitate, devotament, o mbinare de tandree, prietenie i respect. Actual, funcie de reproducere biologic a familiei este descris pe baza unor parametri de o simplitate aritmetic. Ea este influenat de o serie de factori cum ar fi: vrsta soiei, sntatea partenerilor, durata cstoriei, distribuia rolurilor n familie, utilizarea mijloacelor contraceptive, nivelul de instrucie al soilor i n mod special al soiei, statutul profesional al femeii, dorina de a avea copii. De asemenea, se specific factorii care influeneaz exercitarea funciei reproductive a familiei: factori economici, demografici, legislatici, politicile sociale etc. Indicii demografici care traduc n limbaj cantitativ eficacitatea cu care familia i ndeplinete aceast funcie sunt, de asemenea, enumerai: nupialitatea (nr. de cstorii/1.000 de locuitori), vrsta medie la prima cstorie, indicele precocitii cstoriei (se msoar la vrstele de 20-24 de ani pentru femei i de 25-29 de ani pentru brbai) i indicele celibatului definitiv (care se msoar la vrstele de 45-49 de ani). Funcia economic. Familia tradiional este o unitate de economie natural (de subzisten). n cadrul ei existau trei dimensiuni de manifestare a funciei sale economice: dimensiunea productiv, administrativ (de gestionare a bugetului) i cea profesional. n ceea ce privete producia, familia era un atelier de lucru i o unitate agricol: se produceau alimente, mbrcminte i nclminte,mobilier, tot ceea ce era necesar supravieuirii membrilor si. Toi acetia erau implicai n activitile productive, pe msur abilitilor i capacitii fizice. Din acest punct de vedere, familia era o unitate social n sine, ea putnd exista autonom fa de alte forme de organizare social. Funcia administrativ, de gestionare a resurselor, de alocare a lor potrivit unor prioriti stabilite revenea, de multe ori, femeii (n societatea rural romneasc), dat fiind c aceste bunuri gestionate erau mobile (alimente, bani); cele imobile rmneau n administrarea brbailor.

Importana bunurilor mobile a crescut accentuat, n defavoarea proprietilor imobiliare i a capacitii familiei de a gestiona aceste proprieti. n sfrit, n cadrul familiei se realiza pregtirea profesional a membrilor, calificarea lor pentru ocupaiile tradiionale. Transmiterea din generaie n generaie, de la prini la copii a ocupaiei avea la baz identitatea condiiilor de munc pe durate foarte mari de timp. Astzi, dei familiile, prin membrii lor, sunt interesate s ctige mult mai mult dect necesarul subzistenei, ele reuesc s ofere mult mai puin securitate material acestora. Cauzele acestei slbiciuni sunt precaritatea patrimoniului (bunuri mobile, uor de tranzacionat, uor de pierdut), inexistena unor rezerve strategice nuntrul familiei, dependena de instituii economice externe. Funcia economic a comun i prin exercitarea (tot mai restrns) a proprietii commune asupra unor bunuri. Principalele instrumente care msoar exercitarea funciei economice a familiei sunt, n consecin, bugetul de venituri i cheltuieli (unde sunt incluse date referitoare la raportul dintre veniturile i cheltuielile totale ale familiei, modurile de obinere a veniturilor, numrul i calitatea persoanelor aflate n incapacitate de munc i structura cheltuielilor) i fia locuinei (care conine titlul de proprietate asupra locuinei, densitatea de locuire, starea locuinei, dotarea ei, mobilierul, modul de utilizare a spaiului locuibil). Proprietatea familial a suferit o denaturare paralel cu cea a familiei ca agent economic. De altfel, termenul de economiei deriv din grecescul oikos, ce desemna domeniul familial, locuina i terenul aflat n stpnirea familiei. Excepie fcnd societile nomade sau de curnd sedentarizate7, bunurile capitale, cele care fceau esena relaiei de proprietate erau cele imobile, funciare, n principal casa i pmntul. Proprietatea desemna, ns, iniial, domeniul neamului, care era dat n pstrare unor indivizi lipsii de importan particular. La nceput, ea a avut sens religios, nu legal i nici economic. Familia, neamul erau puse n slujba proprietii, mai cu seam a pmntului, care nu reprezenta obiectul pasiv al relaiei de proprietate, ci subiectul activ care supunea i dispunea continuarea cu orice pre a unei forme primordiale de cult: cultul locului i, n strns legtur cu acesta, cultul strmoilor. Putem spune c, iniial, omul era proprietatea pmntului i nu invers. Din aceast cauz, n cele mai multe societi, dreptul succesional stabilea imposibilitatea nstrinrii sau frmirii, prin motenire, a proprietii. Indiviziunea averii era acelai lucru cu indiviziunea familiei. Principiul proprietii familiale imuabile persist n sistemul economiei familiale a Evului Mediu i n acela tradiional al familiei rurale. El va fi ntrerupt abia o dat cu principiile dreptului familial modern, n care motenirea se face pe baza descendenei naturale i a noilor principii ale dreptului civil. Funcia de socializare. Prin aceast funcie, familia particip direct la reproducerea cultural a societii.

Socializarea este un process cu o participare minim, dac nu chiar nul, a contiinei i voinei umane, ntruct realitatea social este suveran, supunnd individual propriilor raiuni de reproducere. n esen, socializarea este un fenomen cultural, iar aspectul su observabil const n nvarea social, adic n iniierea cultural. Dup cum spunea Leo Frobenius, fa de oamenii care sunt purttorii ei, cultura trebuie neleas ca un organism independent, ca o fiin vie care are o natere, o copilrie, o maturitate i o btrnee. Nu voina oamenilor d natere culturii, ci cultura l re-nvie pe om. Socializarea era realizat de ntreaga societate, cu care familia nu se afla n discontinuitate. Ba dimpotriv, ntre societate i familie exista o coeren perfect, dat de extrapolarea valorilor familiale n cadrul societii lrgite i de interiorizarea valorilor publice n spaiul familial. Simbioza era aproape desvrit. Pedagogia, ca s folosim un termen care doar de curnd i-a cptat aura tiinific, era un fenomen difuz i implicit. Familia nu trebui s-i educe membrii pentru a-i transforma n fiine sociale; ei se nteau n societate ntruct erau membri ai unei familii. Astzi este cunoscut i obligatorie distincia sociologic ntre socializarea primar i cea secundar. Dac cea primar se refer la primii ani de via, n care sunt deprinse categoriile sociale fundamentale (limb matern, reperele axiologice primare, deprinderea gusturilor, a modelelor bazale de comportament etc.), socializarea secundar este cea care are loc n afara familiei, n instane specializate (coli) sau nespecializate (grupuri profesionale, de vrst, politice etc.). Putem distinge, mai mult sau mai puin convenional, din punctul de vedere al agentului principal al educaiei, o epoc a pedagogiei materne (perioada timpurie, pn la ieirea copilului de sub zodia grijii femeieti, reprezentat de mam i doic) i una a pedagogiei paterne, care vine n completarea intrrii copilului n viaa public (mai nti prin intermediul colii). Tatl a fost dintotdeauna ghidul social al fiilor. n cadrul socializrii extrafamiliale, cele mai semnificative instane erau constituite de riturile de trecere, care integrau indivizii n corpurile sociale, fcndu-i indistinci n cadrul acestora, conformi cu 8 Leo Frobenius, Paideuma, Editura Meridiane, Bucureti, 1985, p. 39.anumite modele superioare naturii umane.9 Cu t impul, aceste corpuri sociale au luat forma grupurilor de vrst exclusive, n care nu accedeau dect tinerii de o anumit vrst. Din punctul de vedere al socializrii, adic al formrii n spiritul unei culturi, indivizii sufer un fenomen modelator n trepte, care traduce, n planul paideumei individuale, succesiunea pragurilor iniiatice din societate. Aceste trepte ale spiritului sunt, n viziunea aceluiai L. Frobenius, vrsta intuitiv sau lumea demonismului pueril (viaa cultural i spiritual a vrstei copilriei), vrsta idealist i

lumea ideal (viaa cultural i spiritual a vrstei tinereii) i, n sfrit, vrsta mecanicist i lumea faptelor (viaa spiritual i cultural a vrstei mature). Funcia etico-juridic. Prin socializare, familia transmite modelul cultural dominant membrilor si. Ea nu l propune spre dezbatere contiinelor acestora, ci l impune ca norm cultural i social. Impunerea acestui model se face prin aplicarea unui mod constrngtor de modelare a conduitelor, concretizat n sistemul normelor i sanciunilor specifice i n structura de autoritate a familiei. Acest sistem punitive dezvolt forme de sanciuni, din care unele pot fi calificate ca violente, provocatoare de suferin fizic. Conform structurii de autoritate, care organizeaz orice colectivitate, fiecare membru al familiei ocup o anumit poziie n raport cu ceilali, care fac parte din acelai grup. Ierarhia familial este foarte clar i, n acelai timp, solid constituit, din suprapuneri pe poziii ce au la baz definiii de vrst, sex, grad de rudenie. Aceste criterii ordoneaz structura de autoritate a familiei, care, la baz, 9 n societile primitive, aceste treceri sunt puternic marcate de ritualuri de consacrare: Bieii sunt dui ntr-o pdure, expui unor scene de groaz, petrec n jungl un timp mai scurt sau mai lung, iar nainte de ieirea din aceast asociere din jungl i de rentoarcerea n satul natal, sunt tatuai, li se ciuntesc dinii, li se taie prul sau primesc alte nsemne ale brbailor din tribul lor. [] Extraordinar de rspndit este credina c, n timpul acesta, bieii sunt sacrificai sau chiar nghiii de duhul junglei i nscui din nou. (Leo Frobenius, Paideuma). Comuniunea cu pdurea i animalele lua, n cele mai multe din aceste societi vechi, forma totemismului, prin care rzboinicii se mprteau din substana (carnea, sngele) i spiritual animalului venerat, pentru a-i nsui trsturile dominante ale acestuia. O expunere amnunit a complexitii riturilor iniiatice o face Arnold Van Gennep n cunoscutul su studiu, Riturile de trecere. (Les rites de passage, cunoate dou tipuri fundamentale, tradiionale de propagare: autoritatea brbatului asupra femeii i autoritatea celor mai vrstnici asupra celor mai tineri, a prinilor asupra copiilor. Familia controleaz aproape toate deciziile i aciunile importante ale membrilor si, hotrnd n comun, de exemplu, cine i cu cine se va cstori; dac va fi aleas o ocupaie sau alta; ce fel de munc este de fcut i n ce moment; ce educaie trebuie s se acorde i cui; ce fel de tranzacii economice sunt de fcut etc. Formulele de organizare a autoritii pot fi mai despotice (autoritatea unic a patriarhului) sau mai democratice (consiliile familiale, care se ntlnesc astzi n multe familii europene). Familia clasic reacioneaz n virtutea responsabilitii colective pentru ofensele i greelile svrite de membrii si. n familiile urbane responsabilitatea colectiv este nlocuit, n mare msur, deresponsabilitatea individual.

n legtur cu aceast funcie a familiei de a judeca i corija comportamentele membrilor si, este adus, tot mai insistent, n dezbaterea public problema violenei domestice. n plan social i familial, exagerarea acestui fenomen reprezint contestarea, cu precdere de populaia feminin10, a formelor naturale, tradiionale ale autoritii (a brbatului asupra femeii, a adulilor asupra copiilor). Ceea ce se pierde din vedere, conform ideologiei drepturilor natural ale omului, este c violena este legitim att timp ct are susinerea unei poziii de autoritate. Nimeni nu contest violena armatei sau poliiei mpotriva celor care le ncalc autoritatea de a apra teritoriul sau de a impune legile unei comuniti. Comunitatea, de orice tip ar fi, are dreptul la exerciiul violenei (sub forma pedepsei) asupra membrilor si, n scopul supunerii i aproprierii contiinelor acestora. Suferina provocat acestora prin pedeaps de ctre o comunitate are, din acest motiv, sens purificator, expiator: comunitile religioase practic exorcismul, impun asceza ca suferin expiatoare i propiiatoare; comunitile rurale cunosc, la rndul lor, ritualuri violente de purificare a spaiului, obiectelor i fiinelor .a.m.d. La fel, Dei statisticile sociologice arat c numrul agresiunilor asupra femeilor este mai redus, ca pondere i ca gravitate, dect violena manifestat asupra brbailor, chiar dac evidenele poliiei arat un raport invers. Acest lucru se datoreaz unei conduite diferite de reclamare a tratamentelor violente (brbaii sunt mai reticeni n a-i reclama soiile, iar copiii mamele n faa unei instane oficiale).nimeni nu ar trebuie s conteste dreptul familial, n dimensiunea sa prescriptiv sau n cea punitiv, ca definire a crimei (. Durkheim) i a pedepsei. Abuz este doar acea violen care nu are la baz legitimitatea unei autoriti (a abuza nseamn ai asuma drepturi pe care nu le ai). Definiia modern asupra violenei familiale desfiineaz orice legitimitate a pedepsei, adic a structurii de autoritate a familiei. Familia este transformat, n acest fel, ntr-o instituie lipsit de autoritate sau creia i se acord doar o autoritate formal (competena). n acest fel, controlul social, care se realiza prin interiorizarea normelor deprinse n mediul familial, s-a exteriorizat n societatea modern i revine n totalitate instituiilor publice. (De aici paradoxul ce domin societatea american, de exemplu, unde promovarea drepturilor omului, n defavoarea familiei i a altorinstituii tradiionale, se mpletete foarte strns cu controlul riguros i foarte eficient al conduitelor.) [manualul Sociologia familiei, autor: Corina Pantelimon].

Capitolul II. Problematica familiei

I.1.Conflictul conjugal si rolul conflictualitatii si dinamica relatiilor conjugale
Coflictul conjugal este o iminenta in evolutia interactionala conjugal, avind in esenta o valoare dinamogena si cathartica in procesul evolutiv al sistemului familial. In situatia in care intensitatea, continutul, forma de manifestare si frecventa conflictelor cresc insa semnificativ, in microgrupul familial, se altereaza progresiv relatiile dintre soti, parinti si copii. Conflictul conjugal pathogen se caracterizeaza prin capacitate de penetratie distructiva la nivelul personalitatii consortilor, dezorganizindu-se reactiile, patternurile si habitusurile adaptative, mutilindu-se afectiv si uneori chiar moral, impiedicind realizarea functiilor firesti ale familiei. Tipologia conflictelor conjugale: Cupluri cu conflictualitate majora de aspect manifest, continuu, cu tensiune crescuta; are un mare potential dizolvant si psihopatogen; Cupluri cu conflictualitate manifesta intermitenta cu tensiune crescuta; are potential dezolvant semnificativ, dar nu se ajunge intotdeauna la separarea sotilor, dar relatiile sunt dizarmonice avind cause si efecte ca: abandonul, alcoolismul, sustragerea de la indatoririle material, infidelitatea, conflicte cu socrii. Cupluri cu conflictualitate manifesta, continua, cu tensiune moderata; au o evolutie instabila, cu tendinta de deteriorare a relatiilor de cuplu, dar cu mentinerea structurii de cuplu, intr-o forma de pseudoconjugalitate cu alcoolism, adultery, rolul conjugal este asigurat partial si discontinuu; Cupluri cu conflictualitate manifesta, intermitenta, cu tensiune moderata ca o alternative la cuplurile normale psihic, in special in perioada de preacomodare si acomodare interpersonala. Este facilitate cunoasterea interpersonal, avind o functie de corectie reciproca a conduitelor de rol. Cupluri cu conflictualitate submanifesta, continua, cu tensiune moderata sunt frecvente printer normali, ca si printer cei cu structure de personalitate accentuate de un tip sau altul, cu desponibilitati de adaptare interpersonal mai scazuta.

Conflictualitatea planeaza asupra relatiei. Cupluri cu conflictualitate submanifesta, continua, cu tensiune scazuta; frecvente printer normali, favorizeaza efortul de acomodare reciproca, producind corectii permanente ale conduitelor; Cupluri cu conflictualitate submanifesta, intermitenta, cu tensiune moderata, au o evolutie armonioasa, faciliteaza acomodarea interpersonala, prin stimulare reciproca avind ca supape de descarcare: ironia, persiflarea, comportamentul pseudoludic verbal. Cupluri cu conflictualitate submanifesta, continua, cu tensiune scazuta; sunt cupluri care evalueaza rapid si stabil spre asimilare interpersonal. Dezacordurile si confruntarile nu au un character frustrant, ci din contra,gratificant si de facilitare, partenerii preluind si asimilind reciproc puncte de vedere initial diferite analizind rolul conflictualitatii in dinamica realtiilor conjugale putem formula idea ca nocivitatea comportamentului interactional conflictual este certa numai pentru anumite formule manifeste, saturate tensional, continuu sau intermittent. La celalalt capat se afla anumite tipuri de conflictualitate, preconflictualitate sau stari tensive care pot capata valente dinamogene, corrective si intemodelatoare in cuplu, devenind chiar o necessitate in intretinerea si dezvoltarea acestuia. Tipuri de conflictul conjugal: Conflictul Conjugal pathogen este semnificativ frecvent in cuplurile asimetrice din punct de vedere al normalitatii psihice, adica in cuplurile cu un partener nevrotic, psihopat sau psihotic (acesta generind tulburari si dezvotari dizarmonice ale personalitatii celuilalt sot); In cuplurile conjugale simetrice cu ambii parteneri normali psihic, conflictul conjugal continua sa se manifeste afectiv relatiile si functiile familiei. Parteneri normali evolueaza ca si un cuplu pathogen ceea ce poate duce la reactii si comportamente nevrotice si psihopatice, se poate ajunge la divort. In cuplurile cu ambii parteneri nevrotici, se constata o tendinta la un model interactional nevrotic care mentine paradoxal uniunea conjugal; In cuplurile cu ambii parteneri psihopati, gradul de instabilitate si manifestarile conflictuale sunt mult mai pregnant reprezentate, desi si in acest caz, pot exista cupluri sudate, persistente toata viata, cu problem insa in mediul exterior, dar si in cresterea si educarea copiilor, care si ei pot evolua psihopatic. In cuplurile patologice mixte ( un partener psihopat sau psihotic si unul nevrotic), apar disfunctii profunde.