Conceptos de consultas cientficas o didcticas.

EL JOROPO: Msica tradicional de los llanos de Colombia y Venezuela, se describe como una manifestacin espiritual descendiente de la zambumbia espaola y su nombre legado de la palabra soropo, cobertizo o encierro de palma o paja para la casa en zancos; en la segunda mitad del siglo XVII, despus que los europeos introdujeran los instrumentos y los aires musicales, los moradores de la provincia de Casanare (llanos orientales de Colombia y occidentales de Venezuela), adoptaron una danza de corte flamenca que mezclada con el sentir autentico de la regin y su cotidianidad, se convirti en la ms clara representacin de las labores y faenas cotidianas de la agreste tierra del horizonte sin jorobas que lleva por nombre, llano. El baile del joropo aun cuando fue derivado del flamenco y de los valses libaneses, solo conserva pequeos rasgos de ellos, esto en algunos zapateos y en el balseo, al igual que los instrumentos el baile del joropo ya tomo su esencia propia desprendindose de esta manera de casi todos los rasgos europeos y africanos. En Francia e Italia, algunos investigadores definen el baile del joropo como una degradacin del flamenco y del vals libanes. Otros sostienen que este baile aun cuando haya tenido en sus albores la influencia de Europa y frica, ya es un baile tradicional y exclusivo de los llanos colombo venezolanos. El baile del joropo por parejas es una expresin autentica de hombres y mujeres del llano, en el se encarna la dinmica y la alegra de una sociedad querendona y respetuosa de sus acervos culturales, esto le permite en la creatividad implantarle al joropo en un proceso imitativo, sonidos y movimientos dados en el paisaje natural y en las faenas cotidianas, de ello surgen los pasos como el pujido del babo, el paso del gavan, el trapiche, el enyugado, la vuelta picurera, el abrazo del perro y el zapateo tapareado entre otros. Algunos investigadores definen al baile del joropo como una expresin machista por su forma de ejecucin. Este concepto es muy discutible en el sentido que en el baile del joropo el parejo hace unos pasos y la pareja hace otros que responden ambos al ritmo y el acople. Es claro que para que exista acople se requiere de dos o ms elementos donde coordinadamente se ejercen diversas acciones. En este sentido surge el interrogante el joropo es machista o feminista, o simplemente es una accin coordinada y acoplada ejercida por una pareja? Adems hay que tener en cuenta la razn lgica que afirma lo siguiente: para que se pueda denominar pareja, siempre se requiera de una hembra y un macho, en nuestro caso de una dama y un caballero. El baile del joropo luego de enclavarse en la idiosincrasia de los pueblos de la provincia, extiende su legado de generacin en generacin, tomando fuerza en la dcada de los aos cincuenta para luego convertirse en la fuerte competencia entre apureos y araucanos. Ya en la dcada de los sesenta, el joropo traspasa

los lmites y se oficializa como el baile autctono de los estados llaneros venezolanos de Apure, Barinas, Portuguesa, Cojedes y Gurico, y los departamentos colombianos de Arauca, Casanare, Meta, Vichada y Guaviare. En Arauca se reconocen como pioneros del baile del joropo a nivel de concurso a: Mara Regular, Delia Laya, Rafaela de Cisneros, Yadira Brito, Libia Rodrguez, Elida Carrillo, Ana Abigail Quenza, Luciano Sambrano, Joaqun Eduardo Rico, Hugo Mantilla Trejo, Veto Ramrez y los Hermanos ngel Alexis y Jess Farfn Carrillo, esto sin contar las nuevas generaciones. Hoy por hoy, en los albores del tercer milenio el Joropo galopa en la sangre de las juventudes llaneras y se ha convertido en el sustento de muchas personas gracias a las escuelas de danza, y el joropo sigue dando lo ms hondo del comps. Tomado de la didctica de OSQUIN. Escritor, compositor, cantante, msico y filosofo araucano maestro OSCAR QUINTERO SNCHEZ el legendario coplero colombiano. CONCEPTOS DEL BAILE TRADICIONAL O BAILE DEL JOROPO CRIOLLO. El baile del joropo criollo es una tradicin que se ha transmitido de generacin en generacin. En los parrandos sabaneros de la poca solo se bailaba joropo esto con instrumentos de cuerda bandola, bandoln arpa o guitarra grande transportada por bandoln. Los pasos tanto de hombres como de las mujeres se aprendan por imitacin, a medida que las personas se entusiasmaban y segn su versatilidad, iban creando pasos o figuras nuevas que se iban popularizando y a los cuales los inquietos les asignaban un nombre, esto segn el movimiento y el sonido de cada paso. En los aos 65 a 75 el baile del joropo sufri una decadencia esto por la aparicin del toca disco, la rocola y el impacto de la charanga y el porro colombiano, esto influyo notablemente especialmente en los jvenes de la poca con la aparicin de las primeras discotecas en los pueblos araucanos. En los aos 80 con la creacin de la direccin de cultura y turismo en la entonces Intendencia de Arauca y en la administracin del Intendente don Miguel Matus Caile y con la direccin de los maestros Jaime Garca Ataya y Oscar Quintero Snchez, se crearon las escuelas de msica en todos los Municipios y corregimientos de Arauca. Gracias ha esto se da el renacimiento del joropo la cual exige crear espacios propicios para practicarlo. Para suplir esa necesidad, doa Abigail Quenza crea la primer academia para ensear el baile del joropo en Arauca. Esta academia al igual que las dems que han surgido con el transcurrir del tiempo basa sus orientaciones en el empirismo y en un proceso imitativo y por asimilacin intuitiva siguiendo el legado ancestral. El baile moderno mas conocido como el baile acadmico en Arauca tiene sus inicios en el ao de 1995 en adelante. Gracias a la televisin y a la visita de

grupos de danza como el ballet de Sonia Osorio y Lila Murillo y la pluriculturalidad los jvenes expertos en el baile del joropo como Luis Alberto Gonzlez ms conocido como pispirrino, poco a poco fueron implementndole al joropo algunos pasos derivados del bambuco, la cumbia e incluso del pasodoble entre otros ritmos y montando coreografas como el trabajo de llano, las juegas de gallos entre otros sin dejar de lado los pasos y movimientos autnticos los cuales al mezclarse con otros poco a poco van perdiendo su originalidad y esencia sin querer decir que son degradantes si poco a poco han ido diezmando el joropo tradicional o baile criollo. Es claro resaltar que cualquier tipo de baile que se han dado en la regin, carecen de una estructura y forma tcnica como la exigen los cnones del arte profesional. Es importante que se conserve la originalidad del baile criollo, pero tambin es importante y necesario que los instructores del baile del joropo se capaciten y se profesionalicen en el arte de las danzas modernas para hacer del joropo una danza que traspase fronteras y trascienda a nivel mundial, de lo contrario poco a poco ir perdiendo importancia ata reducirse en los anales de la historia.

Redactado por ANA ABIGAIL QUENZA, MNICA CECILIA VARGAS MARTNEZ Y OSCAR JOS OVIEDO.