Ayurveda

um sol interior que inunda o esprito durante uma frao de segundo, um estado de certeza, uma expresso da natureza fundamental da iluminao que todos possumos. Se nos treinarmos a permanecer neste estado, apagamos progressivamente os vus mentais que encobrem essa natureza.
Pema Wangyal Rinpoche

Ayurveda o sistema indiano de cura holstica que avalia o indivduo mediante a sua constituio. Do snscrito Ayur, vida, e Veda, conhecimento, Ayurveda surge na cultura indiana h mais de cinco mil anos como a Cincia da Vida. Assim, o mdico ayurvdico emite um diagnstico aps uma longa consulta dividida em quatro fases: observao, anlise, exame direto e consulta de antigos textos sagrados, conhecidos como os Vedas (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda e Atharva Veda). Como o Ayurveda reconhece que a constituio de cada indivduo nica, as recomendaes decorrentes desse diagnstico so diferentes de pessoa para pessoa. Desta feita, o Ayurveda pretende servir de guia na obteno e manuteno da sade e felicidade. Nas palavras de Swami Gyanesh, a medicina Ayurvdica um sistema que ajuda a manter a sade, pois utiliza os princpios inerentes da Natureza. Ela leva os indivduos a reencontrarem o seu equilbrio e viverem como seres verdadeiros, de acordo com a sua essncia. A Ayurvdica , portanto, uma cincia que existe desde o princpio dos tempos, pois desde sempre fomos governados pelas Leis da Natureza (Cardim, Valter Carlos Gyanesh, Swami). Em 1921, os vestgios de uma antiga civilizao das margens do Rio Indo, na ndia, foram descobertos por dois arquelogos, Sir John Marshall e R. D. Banerjea. Uma das cidades descobertas foi Mohenjo Daro, bero da medicina ayurvdica no ano de 3000 a.C. Ao que reza a histria, a medicina ayurvdica comeou a aparecer nos meados do segundo milnio a.C., quando o Vale do Indo foi invadido por povos arianos, provenientes do centro da sia. Estes povos impuseram o seu sistema social (dividido em castas) e a sua religio baseada nos Vedas. O conhecimento dos Vedas era transmitido inicialmente de gerao em gerao de uma forma oral, sendo, muito tempo depois, compiladas em textos escritos em snscrito. Os textos vdicos tm hoje em dia um valor comparvel s Sagradas Escrituras da civilizao ocidental, se bem que no tratavam apenas de religio. Os Vedas eram tambm uma fonte importante de conhecimento mdico, que veio a ser o fundamento do Ayurveda. Inicialmente foram escritos quatro grandes livros vdicos: Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda e Atharva Veda. Estes incluam, entre outros assuntos, conhecimentos sobre sade, astrologia, espiritualidade, governao, assuntos militares, poesia, vida e comportamento espiritual. Rig Veda (ou Rik Veda), do snscrito, significa conhecimento dos hinos e versa a natureza da existncia, fazendo referncias sobre a natureza da sade e da doena, das patologias e seus princpios de tratamento. Encontram-se assim explicaes sobre os trs doshas e o uso de ervas para a cura holstica, baseado no Ayurveda e na Yoga.

Conceito

Histria

Yajur Veda, do snscrito, significa conhecimento do sacrifcio e contm textos religiosos referentes liturgia, rituais e sacrifcios, para alm de a forma de execuo dos mesmos. Sama Veda, do snscrito, significa conhecimento dos cantos rituais e constitudo por excertos de hinos tirados do Rig Veda e transpostos para cerimnias religiosas. Atharva Veda, do snscrito, significa conhecimento de um tipo de sacerdote e enumera as oito divises da medicina ayurvdica: medicina interna, cirurgia da cabea e pescoo, oftalmologia e otorrinolaringologia, cirurgia, toxicologia, psiquiatria, pediatria, gerontologia ou cincia do rejuvenescimento e cincia da fertilidade. Desta feita, desde tempos remotos, a medicina ayurvdica usou ervas, alimentos, aromas, pedras, cores, yoga, mantras, estilo de vida e cirurgia na prossecuo do seu principal objetivo, tornando-se num sistema de cura bastante difundido e respeitado e, nos dias atuais, tem sido cada vez mais difundida, pelos conhecimentos que possui acerca do ser humano (Cardim, Valter Carlos Gyanesh, Swami). No ano de 1500 a.C., a medicina ayurvdica subdividiu-se em 8 ramos especficos da medicina: pediatria, ginecologia, obstetrcia, oftalmologia, geriatria, otorrinolaringologia, medicina geral e cirurgia, passando a existir duas escolas principais de Ayurveda: Atreya, a escola dos fsicos e Dhanvantari, a escola dos cirurgies. Hoje em dia, o conhecimento ayurvdica procurado por pessoas de todo o mundo, que utilizam os principais textos ayurvdicos, como Charaka Samhita (uma compilao do mais antigo livro Atreya Samhita), Sushrut Samhita e Ashtanga Hridaya Samhita para auxiliar na sua aprendizagem desta cincia mdica. De acordo com a filosofia ayurvdica, o ser humano composto de quatro elementos: corpo, sentidos, mente e alma. Quando estes esto em harmonia, o ser humano encontrase saudvel e realizado. Esta ideia de equilbrio central ao conhecimento ayurvdico e expressa no s os princpios que regem a prtica dessa medicina, mas tambm se estende ao ser humano e ao Universo (Campadello, Pier 2005). Posto isto, o Ayurveda entende ser importante viver em harmonia com a natureza, uma vez que existe uma forte relao entre o Homem (microcosmo) e o Universo (macrocosmo). Estes so o espelho um do outro e ambos so representados por Purusha, que representa a Unidade, pois tanto o Homem como o Universo so constitudos pela mesma substncia. A medicina ayurvdica parte do princpio que tudo o que existe formado por cinco elementos: Fogo O elemento fogo est presente na Natureza e produz calor e luz. A um nvel psicolgico, o fogo d-nos fora, paixo para atingirmos os nossos objetivos, ultrapassando todos os obstculos. Assim, a dvida torna-se insignificante perante a alegria que nos traz o fogo. No corpo fsico, ao fogo pertencem a fome, a sede, a temperatura corporal, o sonho, a letargia, a inteligncia, a ira, o dio, o zelo e o brilho. Terra O elemento Terra est presente por todo o nosso planeta e tambm no bao e ferro dos nossos glbulos vermelhos. Psicologicamente, este elemento estabiliza-nos a mente,

Equilbrio

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dando-nos fora moral. No corpo fsico, pertencem terra os ossos, a carne, a pele, os nervos, e o cabelo. gua O elemento gua percorre todo o nosso planeta. A um nvel psicolgico, a gua mantm as coisas juntas, fazendo-as fluir para dentro. Fisicamente, pertencem ao elemento gua o smen, o sangue, a gordura, a urina, as mucosidades, a saliva e os lquidos linfticos. Ar O elemento ar pe o Universo em andamento. No se v e sente-se. No se guarda e usufrui-se. O ar move os pensamentos atravs da mente. Assim, ao elemento ar pertencem todos os movimentos fsicos do corpo humano: respirao, necessidades fisiolgicas, funo sensorial-motora, secrees e excrees e transformao de tecidos. ter (Prana) O elemento ter est em tudo, o vazio que tudo recebe e que tudo rodeia. Na mente recebe as experincias, no corao o amor. No corpo fsico, pertence ao elemento ter o amor, a inimizade, a timidez, o medo e o apego. Posto isto, quando em equilbrio, estes cinco elementos so sinal de sade e felicidade, ou seja, so um suporte fundamental de vida. A verdade que bastante complexa a forma como os cinco elementos atuam no corpo humano e por isso o Ayurveda adotou alguns conceitos mdicos para ajudar na compreenso do efeito dos elementos no Homem. Estes conceitos resumem-se ao Prakriti ou Doshas. Desta feita, o corpo humano constitudo por trs doshas: o Vatta, o Pitta e o Kapha (as trs energias fundamentais) que representam todos os princpios psicofisiolgicos do corpo (Campadello, Pier 2005). Mediante a filosofia ayurvdica, cada indivduo recebe data do nascimento uma proporo nica destes trs doshas. esta proporo muito prpria que se contribu para as caractersticas fsicas, psquicas e espirituais do indivduo. O diagnstico do mdico ayurvdico baseia-se em descobrir a composio dos doshas de cada paciente, e a partir disso que o tratamento ser desenvolvido. Cada indivduo pode ter a predominncia de um, dois ou trs doshas no corpo, que faz com que o paciente deva ser tratado de uma forma individualizada, pois ele possui um Prakriti exclusivo, diferente dos outros, como se fosse sua impresso digital (Campadello, Pier 2005). Para alm destes doshas podem ainda surgir outras combinaes como: Vatta-Pitta, combinao do ar com a blis; Pitta-Kapha, combinao da blis com a mucosidade; e VattaPitta-Kapha, a combinao do ar com a blis e a mucosidade. Vatta aquele que move coisas O dosha Vatta corresponde ao ar, ao catabolismo e serpente. Forma-se pela juno do elemento ar com o elemento ter e governa o princpio que d origem e controla todos os movimentos do corpo e pode ser visto como fora que comanda a circulao e a corrente de impulsos nervosos de e para o crebro, a respirao e a eliminao (Cardim, Valter Carlos Gyanesh, Swami). As pessoas Vatta so imprevisveis e inseguras. Dormem pouco, caminham depressa e

Doshas

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falam em demasia. Tm corpos secos, delgados e altos, cabelo fino, escasso e frgil. Tm mentes inquietas, memria fraca e dificuldade em terminar frases. No gostam do frio, apreciam os prazeres fsicos e gostam de alimentos doces, azedos, picantes e quentes. Comem em excesso, ressonam e bebem lquidos. Pitta o que digere O dosha Pitta corresponde blis, ao metabolismo e r. Forma-se pela juno do elemento fogo com o elemento gua, sendo responsvel pela digesto e assimilao de alimentos atravs do corpo. As pessoas do tipo Pitta no so convencionais, so cultas, valentes e orgulhosas. Tm tendncia a excesso de transpirao, cabelos suaves, oleosos e loiros, ficando muito cedo com cabelos grisalhos ou brancos. Amam a natureza, em especial as flores e os aromas, tm bom carcter, uma perspectiva espiritual e so amveis e zelosas. Sentem pouco apego pelas relaes sexuais, gostam de alimentos doces, amargos e adstringentes e apreciam as bebidas frias. Tm uma pele suave, oleosa e quente, os msculos e articulaes so fracos e no tm um desejo sexual muito intenso. Kapha aquele que mantm as coisas juntas, abraar, coerente O dosha Kapha corresponde mucosidade, ao anabolismo e ao cisne. Forma-se pela juno do elemento gua com o elemento terra, sendo responsvel pelo crescimento e proteo a um nvel orgnico, para alm da estabilidade de toda a estrutura ssea. As pessoas do tipo Kapha so convencionais, sbios, amantes da ordem e honram a sua palavra. Tm uma boa condio fsica, estrutura ssea estvel, pele bronzeada, mos largas, peito grande e robusto. So fortes, chegando por vezes a apresentar excesso de gordura. Sbrio por natureza, tm caras com o formato da Lua e articulaes slidas, fortes, suaves e lisas. Tm cabelo forte, oleoso, grosso e encrespado. A fome, a sede, a dor, as interrupes ou rudos no os perturbam. So pessoas com tendncia a dormir profundamente por longas horas. A harmonia energtica, que se apresenta como a ideia central do Ayurveda, acontece atravs de pontos energticos, conhecidos no conhecimento ayurvdico como chakras, localizados e interligados ao longo da coluna e constitudos por dois vrtices de energia, sendo que um permanece na frente e outro atrs. Do snscrito, Chakra significa roda da vida e surge nos desenhos esquemticos hindus como pequenos torvelinhos ou vrtices que se localizam no corpo, englobados pela aura humana, atravs do qual ns recebemos, transmitimos e processamos as energias da vida (Cardim, Valter Carlos Gyanesh, Swami). Posto isto, o Ayurveda utiliza estes centros para promover o equilbrio e harmonia de energia, canalizando-a desde a base da coluna (primeiro chakra) at topo da cabea (stimo chakra). 1 Chakra Bsico Muladhara Localizado na base da coluna, em cima do cccix, Muladhara responsvel pela sobrevivncia do corpo fsico, regulando as glndulas suprarrenais e governando a coluna vertebral e os rins. Est associado cor vermelha e tem como mantra LAM. 2 Chakra Umbilical Swadhistana Localizado na lateral da 5 vrtebra lombar, Swadhistana responsvel por tudo o que atramos, regulando as gnadas e o sistema reprodutor. Est associado cor laranja e tem

Chakras ou pontos energticos

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como mantra VAM. 3 Chakra Plexo Solar Manipura Localizado altura da primeira vrtebra lombar, Manipura responsvel pelo poder pessoal, regulando o pncreas e governando o estmago, fgado, vescula biliar e sistema nervoso. Est associado cor amarela e tem como mantra RAM. 4 Chakra Cardaco Anahata Localizado altura da quarta vrtebra torcica, Anahata responsvel pelo sentimento, amor, paz e coletividade. Regula o Timo e governa o corao, sangue, nervo vago e sistema circulatrio. Est associado cor verde e tem como mantra YAM. 5 Chakra Larngeo Vishuddha Localizado altura da stima vrtebra cervical, Vishuddha responsvel pela comunicao e expresso com o mundo, regulando a tiroide e governando o aparelho brnquico e vocal, pulmes e canal alimentar. Est associado cor azul-turquesa e tem como mantra HAM. 6 Chakra Frontal Ajn Localizado altura da primeira vrtebra cervical, Ajna responsvel pela conscincia e est relacionado com a intuio, a perceo e a observao. Regula a glndula pituitria e governa o crebro inferior, olho esquerdo, ouvidos, nariz e sistema nervoso. Est associado cor azul ndigo e tem como mantra OM. 7 Chakra Coronrio Sahashara Localizado no alto da cabea, Sahashara responsvel pela conscincia despertada, insights e iluminao, regulando a glndula pineal e governando o crebro superior e olho direito. Est associado cor violeta, lils, branca ou dourada e tem como mantra AUM. Estes so os principais sete chakras ou centros de energia do ser humano. Mesmo assim, existem mais de 100 chakras no corpo humano, como por exemplo os quatro chakras nas mos e ps e os chakras menores, auxiliares e companheiros situados pelo resto do corpo. Uma coisa que podemos fazer escolher ver o mundo de um modo saudvel. Podemos escolher ver o mundo como um lugar seguro com raros momentos de perigo, ao invs de v-lo como um lugar perigoso com raros momentos de segurana. Deepak Chopra
Referncias Bibliogrficas: Bowker, John (2004) A Histria Ilustrada das Religies. Lisboa: Seleces do Reader's Digest. Campadello, Pier (2005) Massagem Ayurvdica. So Paulo: Madras Editora, Ltda. Cardim, Valter Carlos Massagem Ayurvdica. Edio de Autor. Paulson, Genevieve Lewis.(1995) A Kundalini e os Sete Chakras. Lisboa: Editorial Estampa. Vennells, David F. (2000) Reiki para principiantes. Lisboa: Editorial Estampa.

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