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REVISTA Nº 11

REVISTA Nº 11

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04/23/2012

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Abril 2012
Resolución de Consejode Facultad Nº 139-2006-FCE-CFEdición Nº 11Año: 041000 EjemplaresColaboración S/. 0.50Agrupación CulturalCafé Filosófico.Facultad de Ciencias dela Educación - UNSCH
www://cafedialectico.blogspot.comcafeconsofia@hotmail.com
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“El hombre nace libre, responsable y sin excusas”
Filosofía presocrática
 ANAXAGORAS ANAXIMANDRO ANAXIMENES ARQUELAODEMOCRITOEMPEDOCLESFILOLAOHERACLITOJENOFANESLEUCIPOMELISOPARMENIDESPITAGORASTALESZENON
HECHO EL DEPÓSITOLEGAL Nº 200915154
No hay nada¿Qué es la vida?
Centenario de Leopoldo Zea Aguilar
(México, 1912 -2004)Filósofomexicano.Director del Centro deEstudiosLatinoameric anos (1982-1995) y  profesor de laUNAM, su principainquietud fue el estudio de lasideas y de larealidad del hombreamericano.Sus estudiossobre el hombremexicano y lasideas en la Américahispana lollevaron alaconclusiónde que se puedehablar deuna cultura específica hispanoamericana. Zea coincide conel existencialismo en la idea de que no existe una naturalezahumana inalterable, sino que el hombre es un ente temporal e histórico. Como tal, el hombre americano se expresa através de diversas formas de cultura que es precisoevidenciar.Entre sus obras merecen citarse El positivismo en México(1943), En torno a una filosofía americana (1946), Lafilosofía como compromiso (1952), América comoconciencia (1953), La filosofía en México (1955), Américaen la historia (1957) y Latinoamérica en la formación denuestro tiempo (1965). Su trayectoria se vio reconocida connumerosos galardones, entre ellos el Premio GabrielaMistral y el Nacional de Ciencias y Artes.
¿Existió o no Jesús de Nazaret?
¿Qué es vida? estámás allá de esepunto.
Dios egipcio Sobek podíacaminar sobre el agua yconvertirla en vino
En este mundo de desesperanza, apatía,fatalidad, trivialidad y cavernaria postmodernista con poca claridadcientífica, el marxismo en desarrollo, así comoen la historia, nos dan luminarias científicas para la dilucidación de los diversos problemasde la sociedad, naturaleza y el pensamiento.En este sentido, el marxismo como teoríafilosófica, política, económica, social eideológica en general conserva su vitalidad, yaque las clases sociales se han polarizado, por ende, continúa la tan temida y casi mítica luchade clases y sus manifestaciones en oposición alos propulsores de convertir el planeta en unaaldea global. Por ello, volvemos la mirada aotras salidas como el nacionalismo,comunitarismo o seguir con una esperanza deldenominado socialismo del siglo XXI u otrasalternativas, pero el marxismo, como teoríacientífica, está presente para la dilucidacióncorrespondiente de los fenómenos naturales ysociales en evolución-revolución. Estainmensa y delicada responsabilidad se proponea cumplir la presente jornada.
El mito de la cuarta espada
Burbujas ensoberbecidas ¿Eso queremos ser?
 
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“El hombre nace libre, responsable y sin excusas”
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“El hombre nace libre, responsable y sin excusas”
Ya en la antigüedad se discutía si Jesús era Dios mismo,simplemente su hijo o sólo un hombre--el presbítero Arrio(siglo III) creía que no era Dios pero sí su hijo como losactuales testigos de Jehová-- así como el origen sobrenaturaly los milagros de Jesús--el filósofo griego Celso (s. II)cuestionó que los cristianos den más importancia a la fe que ala razón, la resurrección y los milagros de su mesías,consideraba, como el Talmud, que Jesús era un mago, eincluso dudó de su misma existencia como los teólogosalemanes Bruno Bauer y David Strauss lo hicieron en el sigloXIX y el germanista británico George Wells a fines del XX.
¿EXISTIO O NO JESÚS DE NAZARET?
ambién en la época antigua se creía que muchos héroes y seres(semi) divinos fueron concebidos sobrenaturalmente (como elhindú Buda, el persa Zoroastro), curaban enfermedades o
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resucitaban muertos (el dios griego de la medicina Asclepio o Esculapio para los romanos), obraban portentos (el dios egipcio Sobek podíacaminar sobre el agua y convertirla en vino) e incluso visitaban el Hades(infierno) o lugar de los muertos (el semidiós grecorromano Heracles oHércules).Alguien fue casi un colega rival de Jesús: el filósofo y místico Apoloniode Tiana (Asia Menor, muerto a fines del siglo I). Siendo joven, fue aestudiar a la ciudad de Tarso, donde se hizo pitagórico y así renunció a lacarne, el vino, el matrimonio y a su herencia, llegando a vivir como unmonje pobre, vagando por las ciudades mediterráneas. Ordenó a susseguidores a no dañar a ningún ser vivo y escapar del odio y los celos.Decían que era hijo de Dios, que podía atravesar las puertas, sanar enfermos, expulsar demonios y resucitar a los muertos (milagrossimilares a los atribuidos a Jesús). Fue a Roma a responder por los cargosde brujería y sedición ante el emperador Domiciano que lo encarcelóhasta que escapó. Los discípulos de Apolonio afirmaron que se lesapareció después de morir y que su cuerpo subió al cielo (como Jesús).Si Jesucristo realmente existió como ser de carne y hueso y no comoinvención literaria, su vida y muerte no necesariamente fueronsobrenaturales como han creído y creen los cristianos. Una cosa es creer yotra saber. La creencia no es prueba, al contrario “la fe es la certeza de loque se espera, la convicción de lo que no se ve”, dice el mismo NuevoTestamento en Hebreos 11:11.Los testimonios y las afirmaciones de los creyentes pueden estar sinceramente equivocados, cuando no son fraguados. Esto es, las hazañasmilagrosas pueden ser fraudes producidos por trucos de prestidigitación(en la actualidad los vemos en los magos profesionales y algunassupuestas divinidades como el hindú Sai Baba); las sanaciones por fe pueden ser curaciones espontáneas o aparentes provocadas por lasugestión y el efecto placebo, o inducidas por el conocimiento de lamedicina tradicional. Pero en general, los casos milagrosos son
Manuel Abraham Paz y MiñoLicenciado en Filosofía (UNMSM. Lima, Perú) yMagíster en Ética Aplicada (U. de Linköping, Suecia)
David Friedrich StraussTeólogo alemán. Fuealumno de Hegel y deScheiermacher. Esautor de una Vida deJesús (1835), en la quemantiene que losEvangelios sondocumentos destinadosa propagar la fe y nobiografías, de ahí quedeban interpretarsecomo expresión deideas simbólicas ymitos. Su obra abriónuevos cauces a laexégesis bíblica.
siente “La cuarta espada del marxismo” y el continuador de Mao Tse Tung, yestá convencido de que ya entró al Olimpo de la historia y que el destino delPerú marchará inexorablemente de conformidad con lo que él ha planteado.En este orden de hechos, es revelador que todos los documentos que ha debidosuscribir como consecuencia de su captura, los ha firmado como “PresidenteGonzalo” (p. 102).Montesinos hace esta inferencia en base a las entrevistas y observaciones consu interlocutor Guzmán, después de su captura en 1992; la cual supuestamentees reproducida fidedignamente en su libro SIN sendero, alerta temprana(2009). Evidentemente como impresión del autor anonadado por la captura deGuzmán no es más que impresión particular de un megalómano congrandezas y delirios de titán, pues no aporta datos que prueben a Guzmáncomo la cuarta espada del marxismo.En el libro de Santiago Roncagliolo, titulado: La cuarta espada (2007), seexpresa:Guzmán trataba de imitar el proceso histórico de Mao Tse tung: primero pensamiento guía, luego pensamiento Mao, el último paso era llamarlomaoísmo, a la altura del marxismo y el leninismo. “Ismo” significaba que lasideas no eran una aplicación de la doctrina a un país, sino que tenían validez deleyes universales. Guzmán siguió ese proceso esperando crear el“gonzalismo”, y convertirse en la cuarta espada del comunismo mundial (p.119, 120).El título marketero del libro de Roncagliolo es desautorizado por otro libro,recayendo la autoría y la recopilación en los mismos protagonistas desupuesto dicho proceso, nos referimos a Abimael Guzmán Reinoso y ElenaYparraguirre Revoredo, respectivamente, cuyo libro titulado es: De puño yletra (2009), donde en el pie de página 2, referido al título pomposo del librode Roncagliolo, se lee:Sobre el título de este libro, debe quedar claro que en el Partido Comunista delPerú jamás ni se propuso ni se debatió ni nunca se acordó que la aplicación delmarxismo-leninismo-maoísmo a la realidad peruana implicara semejanteabsurdo, creado por la prensa o inteligencia para desprestigiar la dirección proletaria del doctor Guzmán (p.62).Por el contraste de posiciones y suposiciones, pretendemos aclarar lasituación de una supuesta cuarta etapa del marxismo que se observa conescepticismo. En el reino de especulaciones diríamos que quizá no querían presentar a la cuarta espada en situación de derrota; ya que en el mismo librode Guzmán (2009), se lee: “En síntesis, pienso como tú: nuestro papel hacetiempo terminó y ya son pocas las cosas que restan por hacer, particularmentea mí, como tú mejor que nadie lo sabe” (p. 277). Esto en una misiva a sucompañera Yparraguirre, evidenciándose la resignación a la derrota. Esta idease repite más de una vez en el libro señalado, además de la que suscribe la presentación, o sea Yparraguirre. Por el análisis lacónico del tema enmención, posiblemente el desarrollo del marxismo en una cuarta etapa, aúntiene fondo para escarbar en los académicos y en los constructores de mitos yleyendas.Eduardo Ibarra en su obra: El pez fuera del agua, cuestiona toda la mitomaníade este grupo partidarizada, quienes habrían hecho juego a este mito dejandocreer que era la continuación de las tres etapas anteriores. Ibarra (2010),sostiene:Es cierto que ningún evento senderista ha sancionado el “pensamientoGonzalo” como “cuarta etapa del marxismo”, pero no es menos cierto quedesde hace más de veinte años es publicado como tal, lo que quiere decir quees así precisamente como lo entienden (p.44)Así como vino de un poema termina el mito en juegos y elucubraciones de losteóricos intelectuales que consideran necesario estudiar este fenómeno oscurode nuestra historia.
El libro El pez fuera delagua. Crítica delultraizquierdismogonzaliano, es unanálisis multilateral de laexperiencia político-militar del PCP-SL, y enesta calidad plantea unconjunto de ideasacerca de la verdaduniversal, elpensamiento deMariátegui, la políticaconcreta y laorganización del partido.Por eso su publicaciónha suscitado un debateen el que, de una parte,hay mucha bilis, y, deotra, algunas ideas.
 
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“El hombre nace libre, responsable y sin excusas”
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“El hombre nace libre, responsable y sin excusas”
exagerados a través de relatos fantásticos, transmitidos degeneraciones en generación, basadas en la interpretación oinvención de sus autores u originadoras y, dadas ciertascircunstancias políticas, esparcida su creencia a punta deespada.Así que, mucho cuidado con lo que se afirma de los llamadosdioses o hijos de los dioses encarnados en cuerpos de sereshumanos –así como de similares profetas, siervos, sacerdotesy enviados de los dioses del más allá. Muy probablementesean simples seres humanos mortales, seres del más acá,incluso no más sabios que nosotros (como lo creen y afirmanciertas personas, una minoría de incrédulos, ateos, escépticos,librepensadores, racionalistas, etc.). O peor aún que todos los dioses quehan adorado y siguen adorando la mayor parte de los miembros de nuestraespecie son sólo productos de su portentosa y arcaica imaginación y de susgrandes necesidades y debilidades primigenias, y que, conjugadas, hancreado toda gama de ideas religiosas trasmitidas de generación engeneración en toda época y lugar.Ahora bien, ¿el no creer en los fenómenos o seres sobrenaturales (dioses,espíritus, animales y seres mitológicos y folklóricos, etc.) es prueba deque no existen? Si la respuesta es negativa, si no se puede demostrar suinexistencia, ¿eso llevaría necesariamente a la conclusión de que existentales sucesos? (es decir a una falacia del argumento por la ignorancia). No,solamente probaría la gran facilidad y capacidad de gran parte de lahumanidad, a través de la historia, para creer en lo extraordinario o lo paranormal antes que usar el pensamiento crítico para evitar caer en lailusión y el engaño.
Profeta persa,fundador delmazdeísmo ozoroastrismo(Media oBactriana?, h. 628- ?, 551 a. C.).Zoroastro(también conocidocomo Zaratustra)predicó una nuevareligión basada en laadoración de unadeidad supremallamada Aura Mazdau Ormuz («el Señor Sabio»), acompañadade los seis espíritusde la verdad, la justicia, el orden, ladocilidad, la vitalidady la inmortalidad.
Zoroastro o Zaratustra
Luis Arbaiza EscalanteBiólogo con mención en GenéticaUNMSM
¿QUE ES LA VIDA?
En la actualidad, a pesar del inmenso desarrollo de la biologíano se ha resuelto la definición del concepto más fundamentalde esta ciencia, a la sazón y aunque resulte sorprendente, elconcepto de vida.
Y esta, la biología, ha desarrollado y crecido casi hasta consumir todossus temas sin una buena definición de vida. Cosa que podría estar deacuerdo con la posición de Whitgestein de que hay un límite al lenguaje yal pensamiento, que más allá está lo impensable. Quizás la respuesta a¿Qué es vida? está más allá de ese punto. Intentaré ver si la explicaciónestá dentro o fuera del área donde podemos pensar.Muchos se preguntan si habrá vida en otros planetas. El análisis serio yriguroso de este tema ha llevado al desarrollo de la exobiología. Hacer esta pregunta presupone que hay una definición universal para vida, quenos permitirá reconocerla si acaso la encontramos en otro lugar delcosmos. Pero no tenemos tal definición o criterio. Sea lo que sea queencontremos, no habrá como comparar sus cualidades con un conceptoque nos permita saber si es vida o no.Lo mismo pasa con la potencial ocurrencia de vida artificial presumiblemente ya lograda por la manipulación genética y la
sabe nada, habiendo invitado a cenar a ciertas personas ricas, como Jantipa(esposa de Sócrates) tuviese rubor de la cortedad de la cena, le dijo: “No teaflijas, mujer, pues si ellos son parcos, lo sufrirán; y si comilones (torpes),nada nos importa”. Decía que otros hombres vivían para comer; pero él comía para vivir. Los atenienses condenaron a la muerte a Sócrates siendo sereshumanos semejantes a todos nosotros, él, le replicó que a ellos la naturalezales condenó a la muerte. Morir condenado por otros seres humanoscreyéndose o haciendo justicia con sus morales establecidas es el peor delitoque cometen en nombre de su propia letanía de buscar la sociedad perfecta. Lamuerte injusta de Sócrates no podía ser justa según él, le dijeron a Sócratesque están hablando mal de él,-replicó, entonces cuando sabía hablar bien.Justamente estamos acostumbrados a juzgar a los demás anteponiendonuestra forma de ser, o, deseamos que sea como nosotros a nuestra imagen ysemejanza a la medida de la forma de pensar y actuar; cuando ocurre locontrario nos desesperamos e iniciamos el ataque con el propósito dedestruirlo; fiel estilo de la obra Leviatán de Thomas Hobbes inspirado en elmonstruo de la biblia, específicamente en el libro de Job.
Esta bestia mitológica, esla comparación de Hobbescon la sociedad, esto es enlo que nos hemosconvertido, y es lo quehemos sido desde quetuvimos la oportunidad de juzgar que queríamos, y deentender lo que significadesear algo, esto es lo quesomos, como especie, ycomo sociedad.
El comité central de Sendero Luminoso en 1980 lanzó unpoema de atisbo existencialista, cuya autoría naturalmenterecae en su líder Abimael Guzmán Reinoso, posible “cuartaespada del marxismo”, a continuación se extrae un párrafo:
icen que esta parte del cosmos se estructuró como Tierra quince milmillones de años lleva la Tierra para generar el comunismo, ¿Cuántodura un hombre?, Mucho menos que el simple parpadeo de un sueño;
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no somos sino una pálida sombra y pretendemos levantarnos contra todo ese proceso de la materia; seremos un sueño a fenecer. Burbujas ensoberbecidas¿Eso queremos ser? ¿Una parte infinitesimal que quiere levantarse contraquince mil millones de años?, ¡qué soberbia, qué putricción!, viejo mar envejecido, podrido por el tiempo, feudal, burgués, imperialista, aguas negrasen descomposición. ¿Qué más es?: fetidez, ridículo. ¡Seamos puesmaterialistas! ¡Comunistas! demostrémoslo, eso es necesario y nadie puedeenfrentarse a la necesidad.En la literatura de Sendero Luminoso se aceptaba ciegamente las tres etapas oespadas del marxismo: Marx, Lenin y Mao, además de un posibleadvenimiento en una cuarta espada que devenía en el “gonzalismo” o la cuartaespada del comunismo mundial desarrollado por Manuel Rubén AbimaelGuzmán Reinoso (1934- ). Pues en Sendero Luminoso se hablaba con ciertosdocumentos del pensamiento guía, pensamiento Gonzalo, pero no del“gonzalismo”. El pensamiento Gonzalo es tipificado como la aplicación delmarxismo-leninismo-maoísmo a la realidad peruana, recayendo esaresponsabilidad en Guzmán a quien sus partidarios lo consideraban como elmarxista viviente más grande de los últimos tiempos, pero no se aventuraron aconfirmar y desarrollar el “gonzalismo” como doctrina. Posiblementeesperaron el triunfo de la revolución peruana, para que recién se universaliceel “gonzalismo” como doctrina. La aún mítica cuarta espada del marxismoque debía devenir en “gonzalismo” mayormente es inferencia de losnovelistas contrarios a esta organización. Así como de la otra colina, por ejemplo Vladimiro Lenin Montesinos Torres (1945- ), que constantemente sevanagloria como hombre de inteligencia al servicio del Estado peruano.Respecto a su inferencia, Montesinos (2009), afirma:...Se observa que no puede reprimir una desmesurada soberbia, especialmentecuando habla del llamado “Pensamiento Gonzalo”. Él, personalmente, se
EL MITO DE LA CUARTA ESPADA
Dr. Adolfo Quispe ArroyoDocente de Filosofía UNSCH
La cuarta espada nopretende ser una biografíatotal porque su autor reconoce las dificultadesdel proyecto, a veces demanera acertadarevelando las taras de lospolíticos y el temor queaún existe del gobiernoperuano hacia la figura deGuzmán, y otras comosimples justificaciones queno hacían falta
Santiago Roncagliolo

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Fredy Paul Ochoa Prado added this note
¿DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS HUMANAS?, No me sorprende, cada día que pasa ciertas autoridades de este Departamento "Académico", desacreditan las actividades intelectuales, académicas y filosóficas de todos los docentes universitarios, con críticas mediocres como la de la foto; que no hacen otra cosa más que pensar que en el cerebro del que escribió "NO HAY NADA"...

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