CONCURSO PBLICO SEDUC/PI 2009

RASCUNHO
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FOLHA DE ANOTAO DO GABARITO - ATENO: Esta parte somente dever ser destacada pelo fiscal da sala, aps o trmino da prova.

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Universidade Estadual do Piau

PROVA I TIPO 14 CARGO: Professor Classe SL ENSINO RELIGIOSO DATA: 20/12/2009 HORRIO: 8h30min s 12h30min (horrio do Piau) LEIA AS INSTRUES:
1. Voc deve receber do fiscal o material abaixo: a) Este caderno com 60 questes objetivas sem repetio ou falha. b) Um CARTO-RESPOSTA destinado s respostas da prova. c) Para realizar sua prova, use apenas o material mencionado acima e em hiptese alguma, papis para rascunhos. Verifique se este material est completo, em ordem e se seus dados pessoais conferem com aqueles constantes do CARTO-RESPOSTA. Aps a conferncia, voc dever assinar seu nome completo, no espao prprio do CARTO-RESPOSTA utilizando caneta esferogrfica com tinta de cor azul ou preta. Escreva o seu nome nos espaos indicados na capa deste CADERNO DE QUESTES, observando as condies para tal (assinatura e letra de forma), bem como o preenchimento do campo reservado informao de seu nmero de inscrio. No CARTO-RESPOSTA, a marcao das letras, correspondentes s respostas de sua opo, deve ser feita com o preenchimento de todo o espao do campo reservado para tal fim. Tenha muito cuidado com o CARTO-RESPOSTA, para no dobrar, amassar ou manchar, pois este personalizado e em hiptese alguma poder ser substitudo. Para cada uma das questes so apresentadas cinco alternativas classificadas com as letras (a), (b), (c), (d) e (e); somente uma responde adequadamente ao quesito proposto. Voc deve assinalar apenas uma alternativa para cada questo; a marcao em mais de uma alternativa anula a questo, mesmo que uma das resposta esteja correta; tambm sero nulas as marcaes rasuradas. As questes so identificadas pelo nmero que fica esquerda de seu enunciado. Os fiscais no esto autorizados a emitir opinio nem a prestar esclarecimentos sobre o contedo da Prova. Cabe nica e exclusivamente ao candidato interpretar e decidir a este respeito. Reserve os 30 (trinta) minutos finais do tempo de prova para marcar seu CARTO-RESPOSTA. Os rascunhos e as marcaes assinaladas no CADERNO DE QUESTES no sero levados em conta. Quando terminar sua prova, assine a LISTA DE FREQUNCIA, entregue ao Fiscal o CADERNO DE QUESTES e o CARTO-RESPOSTA, que devero conter sua assinatura. O TEMPO DE DURAO PARA ESTA PROVA DE 4h. Por motivos de segurana, voc somente poder ausentar-se da sala de prova aps decorridas 2 (duas) horas do seu incio.

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2. 3. 4.

5. 6. 7.

8. 9. 10. 11. 12. 13.

14. O rascunho ao lado no tem validade definitiva como marcao do Carto-Resposta, destina-se apenas conferncia do gabarito por parte do candidato.

N DE INSCRIO

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Assinatura

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Nome do Candidato (letra de forma)

NCLEO DE CONCURSOS E PROMOO DE EVENTOS NUCEPE

N DE INSCRIO
Concurso Pblico SEDUC/PI 2009

QUESTES DE LNGUA PORTUGUESA

TEXTO I (Para as questes de 01 a 06) UM RETRATO DA SALA DE AULA (Trechos de entrevista concedida por Martin Carnoy a Monica Weinberg. Carnoy, economista americano e professor na Universidade Stanford, nos Estados Unidos, comanda um centro voltado para pesquisas sobre educao. Em 2008, Carnoy veio ao Brasil para coordenar um estudo cujo propsito era entender, sob o ponto de vista do que se passa nas salas de aula, algumas das razes para o mau ensino brasileiro.)

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Como no sculo XIX Est claro que as escolas brasileiras pblicas e particulares no oferecem grandes desafios intelectuais aos estudantes. No lugar disso, no raro que eles passem at uma hora copiando uma lio da lousa, moda antiga, como se estivessem num colgio do sculo XIX. Ao fazer medies sobre como o tempo de aula administrado nos colgios que visitei, chamaram-me a ateno ainda a predominncia do improviso por parte dos professores, os minutos preciosos que se esvaem com a indisciplina e a absurda quantidade de trabalhos em grupo. Eles consomem algo como 30% das aulas e simplesmente no funcionam. A razo fcil de entender: s mesmo um professor muito bem qualificado capaz de conferir eficincia ao trabalho em equipe ou a qualquer outra atividade que envolva o intelecto. E o Brasil no conta com esse time de professores de alto padro. Ao contrrio. O nvel geral muito baixo. Menos teoria e mais prtica Falta ao Brasil entender o bsico. Os professores devem ser bem treinados para ensinar e no para difundir teorias pedaggicas genricas. As faculdades precisam estar atentas a isso. Um bom professor de matemtica ou de lnguas aquele que domina o contedo de sua matria e consegue pass-lo adiante de maneira atraente aos alunos. Simples assim. O que vejo no cenrio brasileiro, no entanto, a difuso de um valor diferente: o de que todo professor deve ser um bom terico. O pior que eles se tornam defensores de teorias sem saber sequer se funcionam na vida real. Tambm simplificam demais linhas de pensamento de natureza complexa. Nas escolas, elas costumam se transformar apenas numa caricatura do que realmente so.
(Revista Veja, Edio n 2132, Ano 42, n 39, 30 de setembro de 2009, p. 132)

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01.

Infere-se das idias apresentadas no TEXTO I, acima, que: a) no sculo XIX, a educao oferecida pelas escolas aos alunos no era de boa qualidade porque as atividades de sala de aula eram realizadas pelos alunos atravs de cpias; b) a falta de planejamento das atividades desenvolvidas em sala de aula tem reflexos negativos no processo educacional; c) na sala de aula, hoje, as atividades realizadas pelos alunos, em equipe, contribuem significativamente para a eficincia da aprendizagem; d) o critrio para que os professores realizem um trabalho de qualidade diz respeito, exclusivamente, ao domnio dos contedos das matrias que lecionam; e) o ensino da teoria, em sala de aula, sempre mais importante que a prtica.

02.

Considerando-se as ideias e as estruturas lingusticas presentes no texto, INCORRETO afirmar que: a) a palavra O (l. 16), desempenha a mesma funo textual que desempenharia o pronome demonstrativo aquilo; b) subentende-se, logo aps a palavra genricas (l. 13), a sequncia: como normalmente o fazem; c) movendo-se a expresso no entanto (l . 16) para o incio do perodo em que ela se encontra, NO h alterao significativa no sentido da mensagem original; d) o emprego da palavra sequer (l. 18) equivale, quanto ao sentido, a pelo menos; e) em: E o Brasil no conta com esse time de professores de alto padro. (l. 10), o termo destacado estabelece, com o perodo que o antecede, uma relao de incluso.

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03.

Assinale a alternativa CORRETA, observando as relaes lingsticas que se estabelecem no texto. a) A correo gramatical e a compreenso do texto mantm-se, caso o trecho Tambm simplificam demais linhas de pensamento de natureza complexa. (l. 18-19) seja empregado com estrutura passiva, da seguinte forma: Linhas de pensamento de natureza complexa tambm so simplificadas demais.. b) A expresso moda antiga (l. 03) poderia ser retirada sem prejuzo para a nfase das idias defendidas no texto. c) As vrgulas usadas antes e depois de moda antiga (l. 03) so gramaticalmente dispensveis, neste contexto. d) As idias do texto seriam significativamente alteradas se substitussemos a palavra ainda (l. 05) pela expresso alm disso. e) Os dois pontos em: ... a difuso de um valor diferente: ... (l. 16-17) so utilizados para indicar o acrscimo, em seguida, de uma ideia contrria anteriormente expressa.

04.

Textualmente, apenas uma das opes abaixo est INCORRETA quanto correspondncia do pronome destacado e o seu referente. Assinale-a. a) b) c) d) e) ... no raro que eles... (l. 02) referente: estudantes (l. 02). Eles consomem algo... (l. 07) referente: trabalhos em grupo (l. 07). ... e consegue pass-lo adiante... (l. 15) referente: contedo de sua matria (l. 15). elas costumam se transformar... (l. 19-20) referente: apenas a palavra linhas (l. 19). O pior que eles ... (l. 17) referente: todo professor (l. 17).

05.

Quanto s relaes morfossintticas que se verificam, no texto, INCORRETO afirmar que: a) em vida real (l. 18) e natureza complexa (l. 19), cada uma das palavras destacadas qualifica aquela que a antecede; b) a relao gramatical que se estabelece entre oferecem e estudantes (l. 1-2) diferente daquela que se verifica entre envolva e intelecto (l. 9-10); c) no segundo subttulo Menos teoria e mais prtica observa-se um equvoco gramatical, pois a palavra destacada deveria assumir a sua forma de feminino para concordar com teorias; d) em ... ou a qualquer outra atividade... (l. 09), se as palavras destacadas assumissem a sua forma de plural, a palavra qualquer tomaria a forma quaisquer; e) a relao de sentido que a palavra destacada em: ... como se estivessem num colgio do sculo XIX. (l. 03-04) confere ao contexto de comparao.

Considere o trecho transcrito abaixo para responder questo 06. A razo fcil de entender: s mesmo um professor muito bem qualificado capaz de conferir eficincia ao trabalho em equipe ou a qualquer outra atividade que envolva o intelecto. 06. Assinale a alternativa cuja informao est CORRETA no que se refere s ideias e a estruturao lingstica do trecho acima. a) Conforme as ideias apresentadas, as atividades que envolvem o intelecto podem ser executadas por qualquer pessoa qualificada. b) Em A razo fcil de entender: o segmento destacado pode ser interpretado, gramaticalmente, como uma estrutura lingstica passiva. c) A correo gramatical estaria mantida no trecho se substitussemos por seria e envolva por envolver. d) muito e bem NO so gramaticalmente equivalentes. e) qualificado e em equipe tm funes morfolgicas distintas.

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TEXTO II (Para as questes de 07 a 10) UM PLURAL SINGULAR O tempo verbal composto induziu o redator ao engano, trado pela fora atrativa da dupla Hugo Chvez e Fidel Castro.

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O bom analista de economia do jornal registrou: um sintoma de fracassomania e de pavor do mercado a repercusso que tm merecido a teoria do alcoolismo de Hugo Chvez e de Fidel Castro. Ele escreveu tm, plural da terceira pessoa do presente do indicativo do verbo ter. No entanto, estava-se referindo singular teoria (do alcoolismo) de Hugo Chvez e de Fidel Castro. Confundiu-se por causa da ordem inversa da frase e dos apndices plurais Hugo e Fidel. Resultado: botou o verbo indevidamente no plural marcado pelo acento. Se no tivesse usado tempo verbal composto (tem merecido), quase certo que no se enganaria, porque a distrao seria flagrada, para no dizer escandalosa: um sintoma de fracassomania e de pavor do mercado a repercusso que merece a teoria do alcoolismo de Hugo Chvez e de Fidel Castro. A teoria do alcoolismo merece, se que merece algo. Dificilmente o analista usaria um gritante merecem plural referido singularssima teoria, ainda que o verbo aparea antes do sujeito, caso que freqentemente induz o redator ao engano. Coisas da vida e da pressa.
(Por Josu Machado. Revista Lngua Portuguesa, Ano II, Nmero 25, 2007, p.51)

07.

Considerando-se as ideias do TEXTO II, CORRETO afirmar que: a) fatores de natureza lingstica (gramaticais) e fatores de natureza extralingstica so os responsveis pelo engano no que se refere ao emprego da forma verbal no plural, quando deveria ser usada no singular; b) o engano quanto ao uso da forma verbal (tm), no plural, quando deveria ser usada a forma no singular injustificvel; c) na estrutura frasal, sempre que o verbo se encontra antes do seu sujeito, o engano no que diz respeito concordncia inevitvel; d) os bons analistas da lngua jamais cometem equvocos quanto aos aspectos gramaticais normativos da lngua; e) a justificativa oferecida em virtude do engano quanto ao uso equivocado da forma verbal unicamente de ordem gramatical.

08.

Do ponto de vista das idias do texto e da forma como linguisticamente elas so apresentadas, CORRETO afirmar que: a) retirando-se a palavra bom da sequncia O bom analista de economia do jornal registrou: (l. 01) no h alterao contextual do sentido; b) do uso da palavra singular em singular teoria (l. 05) infere-se, textualmente, apenas uma referncia ao erro gramatical; c) o uso do tempo composto do verbo, tal como argumentado, a causa do equvoco mencionado no texto. Caso a opo fosse pelo uso do tempo simples, o sentido contextual seria exatamente o mesmo daquele expresso pelo tempo composto; d) em: um sintoma de fracassomania e de pavor do mercado a repercusso que tm merecido a teoria do alcoolismo de Hugo Chvez e de Fidel Castro. (l. 02-03), o uso das aspas indica uma citao; e em teoria (l. 05), as aspas so usadas para acentuar o valor significativo dessa palavra no contexto; e) Coisas da vida e da pressa. (l. 17) sintetiza todas as justificativas apresentadas no texto para o engano quanto ao uso da forma verbal no plural.

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Para responder questo 09, considere: Dificilmente o analista usaria um gritante merecem plural referido singularssima teoria, ainda que o verbo aparea antes do sujeito, caso que freqentemente induz o redator ao engano. (l. 14-16). 09. Assinale a alternativa que apresenta uma afirmao INCORRETA quanto articulao das estruturas lingsticas presentes no trecho acima. a) Da maneira como se encontra estruturado linguisticamente o trecho, a forma verbal aparea deveria ser usada em sua forma de tempo composto tenha aparecido conforme preceitua a gramtica normativa. b) A locuo ainda que estabelece entre as ideias do trecho uma relao de concesso. c) O uso da palavra Dificilmente NO confere ao contexto a idia de certeza absoluta quanto discusso do tema em curso. d) Do ponto de vista das relaes sintticas, os termos analista e redator exercem funes diferentes. e) Em ao, o emprego da preposio a uma exigncia de induz e o artigo o exigido por engano. 10. No que se refere s articulaes morfossintticas do trecho Se no tivesse usado tempo verbal composto (tem merecido), quase certo que no se enganaria, porque a distrao seria flagrada, para no dizer escandalosa: (l. 09-10), CORRETO afirmar que: a) b) c) d) e) a palavra Se (1 ocorrncia) confere ao contexto oracional relaes de conformidade; neste perodo, as sequncias oracionais encontram-se em ordem direta, a comear pela orao principal; ao se substituir Se (1 ocorrncia) por Caso o trecho teria o seu sentido consideravelmente alterado. em porque a distrao seria flagrada, temos uma estrutura com verbo na voz ativa; a orao principal desse perodo : quase certo.

QUESTES DE DIDTICA
11. A Didtica constitui disciplina essencial nos processos de formao de professores, notadamente articulando o saber, o saber-ser e o saber-fazer. No contexto dessa anlise, pode-se afirmar CORRETAMENTE, acerca da concepo tradicional de Didtica que: a) refere-se a um conjunto de procedimentos universais relativos docncia; b) afirma a neutralidade cientfica do mtodo, a preocupao com os meios desvinculados dos fins e do contexto; c) caracteriza-se por transcender mtodos e tcnicas de ensino, buscando articular escola/sociedade; d) compreende uma doutrina da instruo, revelando-se como um conjunto de normas prescritivas centradas no mtodo; e) caracteriza-se por estabelecer mtodos e tcnicas de educao desvinculados dos princpios educacionais. 12. O processo de seleo dos contedos deve ocorrer de forma sistemtica e criteriosa, contribuindo para que as experincias de ensino/aprendizagem sejam significativas. A partir dessa concepo, pode-se afirmar CORRETAMENTE, que se constituem em critrios de seleo de contedos de ensino, EXCETO: a) b) c) d) e) 13. flexibilidade; utilidade; significao; afetividade; solidariedade.

A avaliao inerente ao trabalho docente, devendo caracterizar-se como atividade didtica contnua, fornecendo subsdios para o acompanhamento do processo ensino-aprendizagem. Nesta acepo, podese identificar, CORRETAMENTE, como caractersticas da avaliao: I reflete a unidade objetivos/contedos/mtodos; II fornece subsdios para a reviso do plano de ensino; III constata desempenhos atravs de testes objetivos; IV possibilita a autopercepo do professor acerca de sua prtica. A respeito das afirmaes constantes dos itens I a IV, a alternativa CORRETA : a) b) c) d) e) Apenas as afirmaes constantes dos itens I, II e III esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, III e IV esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens II, III e IV esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, II e IV esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I e III esto corretas.
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14.

A definio de objetivos de ensino, gerais ou especficos, essencial no processo de organizao e de desenvolvimento do trabalho docente. Pode-se afirmar, CORRETAMENTE, que os objetivos especficos referem-se a proposies: a) b) c) d) e) abrangentes e vagas, alcanveis a longo prazo; claras a serem alcanadas em curto prazo de tempo; comportamentais, alcanveis a longo prazo; de domnio afetivo a serem alcanados a mdio prazo; vagas e comportamentais, alcanveis a mdio prazo.

15.

O trabalho docente, particularmente, em relao gesto pedaggica do contedo, requer do professor, conforme a natureza do contedo a ser ensinado, a seleo criteriosa de mtodos e de tcnicas para desenvolvimento efetivo do ensinar/aprender. Neste aspecto, pode-se afirmar, CORRETAMENTE, a cerca da exposio dialogada: a) b) c) d) e) restrita e, desse modo, sua utilizao dever ser evitada; mobiliza o professor para assumir uma posio dominante na aula; pauta-se na atividade reflexiva e na participao dos alunos; estimula o aluno a manter-se passivo e receptivo; baseia-se somente no trabalho expositivo do professor.

16.

Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) explicitam orientaes no que concerne a avaliao escolar. De acordo com os PCN a avaliao compreendida, CORRETAMENTE, como elemento de, EXCETO: a) b) c) d) e) orientao da interveno pedaggica para dinamizar o ensino; lassificao do educando, segundo seus avanos e dificuldades; integrao entre os processos de ensino e de aprendizagem; reflexo contnua sobre a prtica educativa do professor; orientao do educando, segundo seus avanos e dificuldades.

17.

O Projeto Pedaggico, pensado como instrumento de democratizao da escola, postula a necessidade de estabelecimento de relaes democrticas no contexto escolar, bem como indica a necessidade de se respeitar a diversidade de caractersticas dos atores envolvidos no processo educativo. Em relao ao referido projeto CORRETO afirmar: I. desenvolve-se orientado por concepes de educao e de ensino; II. prev como base para a atividade pedaggica os princpios tecnicistas; III. efetiva-se no cotidiano, estando em constante (re)construo; IV. prioriza as aes tcnico-administrativas; V. articula princpios pedaggicos e administrativos. A respeito das afirmaes constantes dos itens I a V, a alternativa CORRETA : a) b) c) d) e) Apenas as afirmaes constantes dos itens II, III e IV esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, II e III esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, II e IV esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, III e V esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, II e V esto corretas.

18.

O Plano de Desenvolvimento da Escola (PDE), instrumento de gesto, objetiva a orientao das escolas no que concerne ao planejamento, execuo e avaliao das atividades da instituio escolar. Nesta perspectiva, CORRETO afirmar que o PDE deve ser elaborado: a) b) c) d) e) de maneira participativa por uma equipe tcnica da escola; coletivamente, sob a responsabilidade da superviso escolar; de modo participativo por toda comunidade escolar; coletivamente, somente pelos professores; coletivamente, apenas pelos tcnicos educacionais.

19.

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei N 9.394/96) ao referir-se organizao da educao nacional define que os docentes incumbir-se-o de, EXCETO: a) b) c) d) e) participar da elaborao da proposta pedaggica do estabelecimento de ensino; estabelecer estratgias de recuperao para os alunos de menor rendimento; colaborar com as atividades de articulao da escola com as famlias e a comunidade; assegurar o cumprimento dos dias letivos e horas-aula estabelecidas; participar do planejamento escolar e elaborar seus planos de aulas.
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20.

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei N 9.394/96) ao tratar da composio dos nveis escolares define que a educao bsica ser formada, CORRETAMENTE, por: a) b) c) d) e) ensino fundamental, ensino mdio e educao superior; educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio; ensino fundamental, ensino mdio e ensino profissionalizante; ensino mdio e ensino profissionalizante e educao superior; ensino infantil, educao fundamental e ensino profissionalizante.

QUESTES DE FUNDAMENTOS LEGAIS E TERICOS DA EDUCAO

21. Para que jovens e adultos que no frequentaram a escola na idade apropriada tenham a oportunidade de prosseguimento de seus estudos, pode-se afirmar, CORRETAMENTE, que os incisos I e II do 1. do art. 38 a Lei n. 9.394/96, respectivamente, garante a participao em exames supletivos aos maiores de: a) dezoito anos a fim de conclurem o ensino mdio e maiores de quinze anos para concluso do ensino fundamental; b) dezoito anos a fim de conclurem o ensino fundamental e maiores de quinze anos para concluso do ensino mdio; c) vinte e um anos a fim de conclurem o ensino mdio e maiores de dezoito anos para concluso do ensino fundamental; d) vinte e um anos a fim de conclurem concomitantemente o ensino fundamental e o ensino mdio; e) quinze anos a fim de conclurem o ensino fundamental e maiores de dezoito anos para concluso do ensino mdio. 22. A partir da anlise dos sete princpios estabelecidos no art. 206 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, pode-se afirmar, CORRETAMENTE, que: O ensino ser ministrado ... de forma que possibilite: I. II. III. IV. V. VI. VII. igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola; oferta de ensino noturno regular, adequado s condies do educando; gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais; gesto democrtica do ensino pblico, na forma da lei; garantia de padro de qualidade; o acesso ao ensino obrigatrio e gratuito direito pblico subjetivo; atendimento educacional especializado aos portadores de deficincia, principalmente na rede regular de ensino. A respeito das afirmaes constantes dos itens I a VII, marque a alternativa CORRETA. a) b) c) d) e) 23. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, III, IV e VI esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, II, IV e V esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens II, III, VI e VII esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens I, III, IV e V esto corretas. Apenas as afirmaes constantes dos itens II, III, V e VII esto corretas.

Para responder a esta questo, que possui apenas uma alternativa INCORRETA, analise a afirmao que segue, identificando-a. A Constituio da Repblica Federativa do Brasil determina no seu art. 214, o estabelecimento do plano nacional de educao, de durao plurianual, com vistas a articular e desenvolver o ensino brasileiro nos diversos nveis, bem como integrar as aes do Poder Pblico, objetivando a: a) b) c) d) e) qualificao dos professores; erradicao do analfabetismo; universalizao do atendimento escolar; melhoria da qualidade do ensino; formao para o trabalho.

24.

A expanso dos meios de acesso a educao bsica constitui um dos objetivos das polticas pblicas para a educao no Brasil. Dentre as aes abaixo, assinale a que NO contribui para o alcance deste objetivo : a) b) c) d) e) aumento da oferta de educao de jovens e adultos; estmulo formao continuada dos professores; falta de apoio educao infantil; implementao de programas de educao aberta e a distncia; incentivo utilizao das novas tecnologias de informao e comunicao.
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25.

A escola deve ser um dos principais locus de aprendizagem e de apropriao/produo do conhecimento sistematizado. Nesse sentido, a contribuio da escola para a democratizao do ensino escolar est expresso, principalmente, em: a) b) c) d) e) expandir a educao para todos por intermdio de contedos universais; trabalhar a partir dos interesses que o aluno apresenta; compreender os aspectos sociais como extenso de cada indivduo; preparar intelectual e moralmente, ao aluno; estabelecer mecanismos de mudana para transformao da sociedade.

26.

Um aspecto da vida social que deve receber especial ateno dos educadores no contexto da ao docente a educao poltica. Desse modo, CORRETO afirmar que a educao poltica um processo e deve ser promovida especificamente por meio de: a) b) c) d) e) exerccio espordico do voto; participao nos eventos cvicos; exerccio dirio dos direitos e deveres; participao nas festividades escolares; aulas especficas sobre civismo e cidadania.

27.

A educao fundamental para hominizao, socializao e humanizao do homem e para a consequente convivncia com seus semelhantes. Neste sentido, pode-se afirmar que a nica alternativa CORRETA aquela que a caracteriza (a educao) como um processo que dura a vida toda: a) e restringe-se a mera continuidade da transmisso de conhecimento de uma gerao para outra; b) mantendo a mera transmisso de conhecimentos e tradies de gerao a gerao; c) e no se restringe a mera transmisso de conhecimentos e continuidade de tradio, mas supe possibilidades de rupturas; d) mantendo a mera transmisso de conhecimentos, mas supe possibilidades de rupturas; e) admitindo possibilidades de rupturas, mas restringe-se a mera transmisso de conhecimentos e continuidade da tradio.

28.

Na sociedade brasileira contempornea, denominada da informao e do conhecimento, pensar a educao escolar necessrio compreender a escola, prioritariamente, como: a) b) c) d) e) instrumento que visa o preparo de recursos humanos; agncia formadora de mo-de-obra para os setores produtivos; espao de preparao do homem para o exerccio de funes produtivas nas empresas; lugar de formao do educando como homem e como cidado; lugar de preparao do homem para ser consumidor competente no mercado.

29.

A Lei N 11.494, de 20/06/2007, que regulamenta o Fundo de Manuteno e Desenvolvimento da Educao Bsica e de Valorizao dos Profissionais da Educao institui Fundos de natureza contbil em cada Estado e no Distrito Federal. Em seu artigo 2 estabelece que estes Fundos se destinam ESPECIFICAMENTE manuteno e ao desenvolvimento da: a) b) c) d) e) educao fundamental e valorizao do magistrio e de tcnicos educacionais; escola bsica pblica e formao de professores e de trabalhadores em educao; educao bsica pblica e valorizao dos trabalhadores em educao; educao escolar pblica e qualificao de docentes e de tcnicos educacionais; educao escolar privada e formao profissional de seus professores e funcionrios.

30.

A sustentao filosfica de determinada ao docente fundamenta-se em princpios e/ou ideais. A atual LDB define dois pilares que devem constituir a base para a concretizao da finalidade da educao nacional. Neste mbito, pode-se afirmar, CORRETAMENTE, que as aes a serem empreendidas nesse sentido devem obrigatoriamente ter como inspirao os: a) b) c) d) e) princpios de liberdade e os ideais de igualdade; princpios de liberdade e os ideais de solidariedade humana; ideais de solidariedade humana e os princpios de igualdade; ideais de solidariedade humana e os ideais de igualdade; princpios de igualdade e os ideais de solidariedade humana.

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QUESTES DE CONHECIMENTOS ESPECFICOS

31. Sobre o histrico dos modelos adotados na oferta do ensino religioso nas escolas de educao bsica de nosso pas, estudiosos do assunto distinguem trs tipos: o catequtico, o teolgico e o das cincias da religio. Para caracterizar, distintivamente, os trs modelos, esses estudiosos mostram comparativamente os atributos de cada modelo, utilizando-se de uma tabela de 8 itens: Cosmoviso; Contexto Poltico; Fonte; Mtodo; Afinidade; Objetivo; Responsabilidade e Riscos. Segundo o apurado por tais estudiosos, das cinco alternativas seguintes, uma delas est INCORRETA. Assinale-a: a) b) c) d) e) 32. A cosmoviso do modelo catequtico unirreligioso. O contexto poltico do modelo teolgico a sociedade secularizada. O objetivo do modelo das cincias da religio a educao do cidado. Os riscos do modelo teolgico uma catequese disfarada. Os riscos do modelo catequtico a neutralidade cientifica.

Em se tratando do entendimento dos estudiosos acerca dos trs modelos de ensino religioso vivenciados historicamente em nosso pas (o catequtico, o teolgico e o das cincias da religio), marque a alternativa INCORRETA. a) A hiptese dos trs modelos de ER mencionados visa a detectar e sistematizar suas prticas no decorrer da histria da educao em nosso pas, bem como suas tendncias atuais. b) Tendo por base o critrio epistemolgico, a hiptese dos trs modelos mencionados serve para mostrar as tendncias predominantes nas prticas do ER, ao longo da histria do Brasil. c) Pode-se dizer que os trs modelos em causa tm sua concretizao numa certa seqncia cronolgica. d) real esta seqncia histrica entre os trs modelos referidos: o modelo catequtico o mais antigo. Est relacionado a contextos em que a religio gozava de hegemonia na sociedade; o modelo teolgico vem em seguida e se constri no esforo de dilogo com a sociedade plural e secularizada e sobre bases antropolgicas; o modelo das cincias da religio, ainda em construo, fornece referencias tericas e metodolgicas para o estudo e o ensino da religio como disciplina autnoma e plenamente inserida nos currculos escolares de nossas escolas pblicas. e) Alm dos trs modelos mencionados, no h como se possa falar em outros modelos, nem mesmo em um modelo que seja a composio dos trs mencionados.

33.

Acerca da oferta do ER nas escolas pblicas de educao bsica do sistema estadual de ensino do Piau, segundo a regulamentao legal-normativa vigente, marque a alternativa INCORRETA. a) O ER, [...], parte integrante da formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios normais das escolas publicas estaduais de ensino fundamental e mdio, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo ou estabelecimento de qualquer primazia entre as diferentes doutrinas religiosas. b) O Conselho Estadual de Educao do Piau, ouvida a entidade civil constituda pelas diferentes denominaes religiosas [ existentes no estado], estabelecer as normas [ de aplicao exclusiva no mbito do sistema estadual de ensino], para a habilitao e admisso de professores concursados para a docncia no ensino religioso [...]. c) Caber ao sistema estadual de ensino do Piau, atravs de seu setor competente, realizar fiscalizao junto s escolas publicas do sistema estadual de ensino no que se refere aplicabilidade em sala de aula do ensino religioso, bem como qualificao do profissional em atividade nos referidos estabelecimentos de ensino. d) Dando conseqncia ao estabelecido em norma (Res.CNE/CEB n02/1998) de que a Educao Religiosa a dcima rea de conhecimento que deve integrar a base comum nacional do currculo do ensino fundamental, na condio de parte integrante da formao bsica do cidado, o Conselho Nacional de Educao(CNE) definiu tambm as diretrizes curriculares nacionais para essa dcima rea do conhecimento. e) O disposto referido acima, na alnea a) da questo em tela, pela Lei Estadual n 5.356/03 difere do disposto no art. 33 da Lei Federal n 9.394/96, na redao dada pela Lei Federal n 9.475/97, no que diz respeito ao alcance da obrigatoriedade legal da oferta do ensino ER nas escolas publicas do sistema estadual de ensino do Piau.

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34.

A Constituio Federal, de 1998, da Republica Federativa do Brasil garante, atravs do art. 210, 1 do cap. III Da Ordem Social, o ensino religioso nas escolas publicas do ensino fundamental. De ento a esta data, em todo o pas, h grandes esforos pela renovao do conceito e do modelo de ensino religioso, da sua pratica pedaggica, da definio de seus contedos, natureza e metodologia adequada ao universo escolar. Para dar efetividade a esse intento, faz parte deste esforo de renovao o estabelecimento de objetivos que sirvam de balizamento e orientao para as escolas do pas como um todo. Nessa direo, os PCNER(Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso) enumeram seis objetivos gerais do ER para o ensino fundamental. A este respeito, marque a alternativa INCORRETA. a) Subsidiar o educando na formulao do questionamento existencial, em profundidade, para dar sua resposta devidamente informado; Possibilitar esclarecimentos sobre o direito diferena na construo de estruturas religiosas que tm na liberdade seu valor inalienvel. b) Proporcionar o conhecimento dos elementos bsicos que compem o fenmeno religioso, considerando como abrangncia deste fenmeno, em determinada escola, a diversidade das tradies religiosas a que pertencem os alunos que nelas esto matriculados. c) Analisar o papel das tradies religiosas na estruturao e manuteno das diferentes culturas e manifestaes socioculturais. d) Facilitar a compreenso do significado das afirmaes e verdades de f das tradies religiosas. e) Refletir [sobre] o sentido da atitude moral, como conseqncia do fenmeno religioso e expresso da conscincia e da resposta pessoal e comunitria do ser humano.

35.

A Educao Religiosa constitui uma das reas do conhecimento no ensino fundamental, conforme dispositivo expresso da Res CNE/CEB n 02/1998. A caracterizao do ER como rea de conhecimento implica um tratamento a ser dado ao contedo curricular a respeito do qual, nem sempre as colocaes feitas so procedentes. o caso dos elementos do conjunto seguinte: I A abordagem dos contedos tendencia a histria das religies na atualidade, no proporcionando espao para o dilogo transdisciplinar. II No cabe escola, atravs do ensino, propor adeso e vivncia aos princpios de conduta religiosa e confecional, mas cabe oferecer uma disciplina centrada no registro da Antropologia Religiosa. III Os contedos do ER devem ser trabalhados por todas as reas do conhecimento, j que fazem parte dos temas transversais e tm sua argumentao sustentada em bases epistemolgicas. A respeito das afirmaes constantes dos itens I a III mencionados, marque a alternativa CORRETA. a) b) c) d) e) Apenas a I est correta. Apenas a II est correta. Apenas a III est correta. I, II e III esto corretas. I, II e III esto incorretas.

36.

O texto dos PCNER, ao orientar a pluralidade da escola brasileira sobre os contedos curriculares a serem trabalhados nas aulas do componente ER, se fixa em cinco eixos organizadores e define individualmente cada um deles nos termos das alternativas seguintes. Dentre as alternativas a seguir especificadas, marque a alternativa, cuja afirmao INCORRETA: a) O eixo Culturas e Tradies Religiosas o estudo do fenmeno religioso luz da f, analisando questes como: funo e valores da tradio religiosa, relao entre tradio religiosa e tica, existncia e destino do ser humano nas diferentes culturas. Esse estudo rene um conjunto de conhecimentos expressos em princpios que servem de fundamento ao fenmeno religioso e lhe delimita o mbito de compreenso. b) O eixo Escrituras Sagradas e/ou Tradies Orais se atem ao estudo dos textos que transmitem, conforme a f dos seguidores, uma mensagem do Transcendente, onde pela revelao, cada forma de afirmar o Transcendente faz conhecer aos seres humanos seus mistrios e sua vontade, dando origem s tradies [...]. Nas tradies que no possuem textos sagrados escritos, a transmisso feita oralmente. c) O eixo Teologias o estudo do conjunto de afirmaes e conhecimentos sobre o Transcendente elaborados [por cada] religio, e repassados a seus fiis de um modo organizado e sistematizado. E como o Transcendente a entidade ordenadora e o senhor absoluto de todas as coisas, expressa-se esse estudo em verdades de f. d) O eixo Ritos o estudo da srie de prticas celebrativas das tradies religiosas, srie esta que em sua totalidade abrange trs conjuntos: o dos rituais, o dos smbolos e o das espiritualidades. e) O eixo Ethos o estudo da forma interior da moral humana em que se realiza o prprio sentido do ser, sentido esse materializado expressivamente em valores e deveres assumidos pela conscincia datada e situada e numa resposta comunitria e pessoal do ser humano que se deixa conduzir consequentemente pelo que apreende do fenmeno religioso.
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37.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. Dentro do eixo organizador de contedo Curricular Culturas e Tradies Religiosas, se afirma no texto dos PCNER como contedo programtico a ser trabalhado nas aulas do componente ER, a partir do registro disciplinar da: a) Filosofia da tradio religiosa: A idia do transcendente na viso tradicional e atual. b) Historia e tradio religiosa: A evoluo da estrutura religiosa nas organizaes humanas no decorrer dos tempos. c) Sociologia e tradio religiosa: A funo poltica das ideologias religiosas. d) Psicologia e tradio religiosa: As determinaes da tradio religiosa na construo mental do inconsciente pessoal e coletivo. e) Todas as alternativas esto corretas.

38.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. Dentro do eixo organizador de contedo curricular Escrituras Sagradas e/ou Tradies Orais, se afirma no texto dos PCNER como contedo programtico a ser trabalhado nas aulas do componente ER, a partir do registro categorial da/do: a) Exegese: A analise e a hermenutica atualizadas dos textos sagrados. b) Contexto Cultural: A descrio do contexto scio-politico-religioso determinante na redao final dos textos sagrados. c) Historia das Narrativas Sagradas: O conhecimento dos acontecimentos religiosos que originaram os mitos e segredos sagrados e a formao dos textos[em causa]. d) As alternativas a), b) e c) constam como elementos integrantes do conjunto do eixo mencionado. e) As alternativas a), b) e c) constam entre outros elementos do conjunto integrante do eixo mencionado.

39.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. Dentro do eixo organizador de contedo Curricular Ritos, se afirma no texto dos PCNER como contedo programtico a ser trabalhado nas aulas do componente ER, a partir do registro categorial dos/das: a) Rituais: A descrio de praticas religiosas significantes, elaboradas pelos diferentes grupos religiosos; b) Simbolos: A identificao dos smbolos mais importantes de cada tradio religiosa, comparando seu(s) significado(s); c) Espiritualidades: O estudo dos mtodos utilizados pelas diferentes tradies religiosas no relacionamento com o Transcendente, consigo mesmo, com os outros e o mundo; d) As alternativas a), b) e c) constam como elementos integrantes do conjunto do eixo mencionado. e) As alternativas a), b) e c) constam entre outros elementos do conjunto integrante do eixo mencionado.

40.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. Dentro do eixo organizador de contedo Curricular Ethos, se afirma no texto dos PCNER, como contedo programtico a ser trabalhado nas aulas do componente ER, a partir do registro categorial da/dos: a) Alteridade: A orientao para o relacionamento com o outro, permeado por valores; b) Limites: A fundamentao dos limites ticos propostos pelas varias tradies religiosas; c) Valores: O conhecimento do conjunto de normas de cada tradio religiosa apresentado para seus fieis no contexto da respectiva cultura; d) As alternativas a) e c) so verdadeiras nos termos do enunciado da questo. e) As alternativas a), b) e c) so verdadeiras nos termos do enunciado da questo.

41.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. Dentro do eixo organizador de contedo Curricular Teologias, se afirma no texto dos PCNER, como contedo programtico a ser trabalhado nas aulas do componente ER, a partir do registro categorial das/da: a) Divindades: A descrio das representaes do Transcendente nas tradies religiosas; b) Verdades de F: O conjunto de mitos, crenas e doutrinas que orientam a vida do fiel em cada tradio religiosa; c) Vida alm morte: As possveis respostas norteadoras do sentido da vida - a ressurreio, a reencarnao, e a ancestralidade; d) As alternativas a) e b) so verdadeiras nos termos do enunciado da questo. e) As alternativas a), b) e c) so verdadeiras nos termos do enunciado da questo.

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42.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa INCORRETA. Dentro do eixo organizador de contedo Curricular Culturas e Tradies Religiosas, se afirma no texto dos PCNER, como contedo programtico a ser trabalhado nas aulas do componente ER, a partir do registro disciplinar da: a) Psicologia e Tradio Religiosa: As determinaes da tradio religiosa na construo mental do inconciente pessoal e coletivo. b) Histria das Narrativas Sagradas: O conhecimento dos acontecimentos religiosos que originaram os mitos e segredos e a formao dos textos [em causa]. c) Teologia da Revelao: A autoridade do discurso religioso fundamentada na experincia mistica do emissor que a transmite como verdade do Transcendente para o povo. d) Sociologia e Tradio Religiosa: A funo poltica das ideologias religiosas. e) Filosofia da Tradio Religiosa: A idia do Transcendente, na viso tradicional e atual.

43.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. Ao propor elementos de reflexo para o tpico Cultura e Transcendncia, o texto dos PCNER apresenta as seguintes afirmaes, cujo teor guarda consonncia com o registro conceitual descritivo das disciplinas que compem o conjunto das cincias da religio: a) O ser humano constitui-se num ser em relao. Na busca de sobreviver e dar significao a sua existncia ao longo da historia, desenvolve as mais variadas formas de relacionamento com a natureza, com a sociedade e com o Transcendente, na tentativa de superao da sua provisoriedade, limitao, ou seja, sua finitude.[...]; b) Cada cultura tem, em sua estruturao e manuteno, o substrato religioso que a caracteriza. [...]. Desse modo a ao humana consiste em tornar a Transcendncia sua companheira de todas as etapas de aventura como origem de projetos, enquanto desejo e utopia. [Assim], a recusa Transcendncia trgica para o ser humano, pois o torna resiguinado em sua mediocridade; c) [...] Na raiz de toda criao cultural est a Transcendncia, resultando da um processo ininterrupto de ocultamento desvelamento: quanto mais a cultura ilumina o desconhecido, mais este insiste em continuar a se manifestar, exigindo novas decifraes; d) Todas as alternativas anteriores so verdadeiras nos termos do enunciado da questo. e) Somente as alternativas a) e b) so verdadeiras, nos termos do enunciado da questo.

44.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. Ethos, utilizada nos PCNER como categoria para especificar um dos quatro eixos organizadores do contedo do ER na segunda etapa da educao bsica, ali caracterizada com os seguintes elementos definidores: a) conceitualmente entendida como forma interior da moral humana em que se realiza o prprio sentido do ser. b) formada na percepo interior dos valores, da qual nasce o dever como expresso da conscincia e como resposta do prprio eu pessoal. c) O valor moral inerente a esta categoria, iluminado pela tica, cujas funes so muitas, sendo que duas delas se destacam: a funo critica e a funo utpica. d) As alternativas a) e b) so verdadeiras porque das trs especificadas apenas essas duas se encontram explicitadas no texto dos PCNER para caracterizar a categoria Ethos. e) As alternativas anteriores a), b) e c) so verdadeiras porque se encontram explicitadas no texto dos PCNER para caracterizar a categoria Ethos, ali utilizada como eixo organizador do contedo do ER.

45.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. O texto dos PCNER, ao referir-se tica: a) Cuida em dizer que ela tem apenas duas funes; b) Conceitua sua funo utpica dizendo que seu discurso projeta e configura o ideal normativo das realizaes humanas; c) Define sua funo critica, dizendo que seu discurso detecta, desmascara e pondera as realizaes inautnticas da realidade humana; d) Afirma expressamente o contedo das trs alternativas anteriores: a), b) e c); e) Afirma expressamente somente o contedo das alternativas anteriores b) e c).

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46.

Cada uma das cincias humanas ou sociais pode estudar tanto a experincia religiosa como suas mltiplas expresses. Cada qual especifica no estudo que faz do fato religioso. Assim, dentre as alternativas seguintes, apenas uma delas INCORRETA ao explicitar e dizer algo de caracterstico do que e do como se estuda o fenmeno religioso na disciplina Histria das Religies. a) Ela bsica para todas as outras vertentes das cincias da religio, porque para interpretar um fato religioso, em qualquer enfoque, preciso conhec-lo. b) Ela descritiva (geogrfica e cronologicamente), quando mostra fatos religiosos concretos (monumentos, ritos, smbolos, obras de arte, leis, teodicia, tica etc), que foram deixados ou transmitidos pelo ser humano. c) Ela analtica quando examina as causas desta ou daquela manifestao religiosa, seu contexto cultural, suas influncias sobre outros acontecimentos... d) Ela tem por objeto material o conjunto dos fatos religiosos considerados em si mesmos ou comparados enquanto manifestaes da cultura humana. Do ponto de vista metodolgico, pode ser descritiva, analtica e comparativa. e) Ela tem por objetivo a manifestao social dos acontecimentos religiosos.

47.

Para poder-se cit-las como expressivas de interpretaes crticas da religio, somente INCORRETA uma das alternativas seguintes. Marque-a: a) O que a religio interpreta como Deus, seus crticos interpretam como iluso. b) O que a religio interpreta como tradies divinamente ordenadas, seus crticos interpretam como sistemas de represso e dominao. c) O que a religio interpreta como liberdade, seus crticos interpretam como falsa segurana. d) O que a religio interpreta como escritura sagrada, seus crticos interpretam como inveno humana. e) Todas as alternativas anteriores so incorretas.

48.

Com base nas alternativas desta questo marque a alternativa CORRETA. Trs pensadores, reconhecidos no meio acadmico como mestres da suspeita, so trs autores da interpretao critica da religio. So eles: a) b) c) d) e) Marx, Nietzsche, Freud. Freud, Nietzsche, Feuerbach. Marx, Feuerbach, Freud. Marx, Freud, Durkheim. Nietzsche, Hegel, Freud.

49.

Desde o sc. XVIII, o mais comum dos esquemas no-religiosos para explicar a religio tem sido o do racionalismo. Ele uma tentativa de substituir o pensamento sobrenatural pelo pensamento naturalista, sustentando que a razo a nica fonte valida de conhecimento do mundo. Dentre as diversas expresses do racionalismo como posio interpretativa especifica do fenmeno religioso, uma das posies mencionadas nas alternativas seguintes no CORRETA. Identifique-a marcando a alternativa que a designa. a) A da teoria de Mircea Eliade; b) A do filsofo escocs David Hume; c) A da teoria evolucionista de Charles Darwin; d) A da teoria do animismo de Edward Taylor; e) A da teoria de James Frazer

50.

ente as alternativas seguintes, somente uma delas no CORRETA, considerando-se como critrio de verdade o que dizem os estudiosos do assunto sobre a viso racionalista a respeito da religio. Marque-a. a) Para a viso racionalista, as crenas sobrenaturais, so anti-cientificas e infundadas, produtos que so de um pensamento primitivo pr-critico. b) Para a viso racionalista, a religio representa a infncia do pensamento, uma espcie de conto de fadas organizado, a tentativa primitiva da humanidade de conceber e explicar o desconhecido e o assustador, as assombrosas foras da natureza, a vida e a morte. c) Para a viso racionalista, a religio uma mentalidade assistida por critrios racionais, que conhece a fronteira entre fato e imaginao. d) Para a viso racionalista, a religio em suas crenas e doutrinas expressa viso antpoda viso razo racionalista. e) Para a viso racionalista, o mundo parece subsistir muito bem sozinho, sem nenhuma necessidade da hiptese de um deus criador ou agentes espirituais.
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51.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. A celebre expresso a religio o pio do povo, referindo se ao Judasmo, ao Cristianismo e ao Isl, tem por autor. a) b) c) d) e) Durkheim. Marx. Feuerbach. Hegel. Berger.

52.

Identifique as colocaes seguintes que so correntemente tidas por verdadeira(V) e falsa(F) e marque a seguir a sequencia correta utilizando-se do quadro das alternativas apresentado abaixo. Em cincia procura-se fazer com que o conhecimento obtido esteja sempre sujeito prova e apoiado na observao dos fatos. II. Religio pode ser definida como o conjunto de crenas, leis e ritos que visam um poder que o homem, atualmente considera supremo, do qual se julga independente, com o qual pode entrar em relao pessoal e do qual pode obter favores; III. A religio a experincia do sagrado, o qual pode se manifesta dentro da rotina e do cotidiano. Essa manifestao se materializa numa pedra, numa rvore ou na encarnao de Deus numa pessoa, etc; IV. Na crena religiosa h sempre um espao para a ambigidade. A razo pode compreender plenamente as afirmaes da religio. Agora, assinale a seqncia CORRETA: a) b) c) d) e) V-F-V-F V-F-F-V F- V-V-V F-V-F-V V-V-F-F I.

53.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa INCORRETA, tendo por critrio sua dissonncia do conjunto. A propsito de deciso recente, tomada em Estrasburgo contra a exposio de crucifixo em salas de aula nas escolas pblicas italianas, pode considerar-se como pertinentes e coerentes entre si as colocaes seguintes tendo como ponto de vista uma argumentao de natureza jurdica que no pondera a posio do olhar de outras cincias humanas e sociais; a) O Estado sempre titular ativo do direito liberdade religiosa. O cidado no o . b) A exposio do crucifixo, em escola pblica no Estado laico, restringe o direito de alguns pais de educar suas crianas em conformidade com suas prprias convices... A presena deste smbolo religioso, atuaria nas crianas como sutil imposio da crena representada, levando-as ao constrangimento. Com efeito, qualquer pessoa tem o direito de liberdade de pensamento, de conscincia e de religio. E esse direito liberdade deve ser igual para todos. c) O Estado deve respeitar o direito dos pais de garantir educao e ensinamentos em conformidade com suas prprias convices religiosas. d) A exposio de smbolos religiosos pelo prprio Estado viola sua neutralidade e isonomia com relao diversidade religiosa existente na sociedade. O Estado, em tese, no tem o direito de ostentar smbolos religiosos, cabe a ele, proteger o direito e a liberdade do cidado; e) A exposio do smbolo de uma nica religio em todas as salas de uma escola publica, no pode ser considerada direito, pois privilgio que viola a laicidade estatal e o principio universal da liberdade religiosa.

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54.

A propsito ainda da deciso tomada em Estrasburgo, contra a exposio de crucifixo em salas de aula de escolas publicas italianas, dentre as colocaes seguintes, uma delas INCORRETA, julgando-as do ponto de vista de uma argumentao de natureza antropolgica. Marque-a a) A deciso de retirada do crucifixo das salas de aula das escolas pblicas italianas ridcula, porque a cruz um smbolo(seja eu cristo ou no) das razes do prprio ocidente, naquilo que ele mais preza: amor ao prximo, generosidade e justia, enfim, um Deus que morre de amor; b) A deciso pela retirada do crucifixo das salas de aula italianas, como lanar uma cusparada na cara de dois mil anos de histria de uma grande parte da humanidade, porque com isso se ignora a descoberta da dignidade intrnseca de cada cultura e se est julgando uma cultura usando valores de outra. c) A deciso pela retirada do crucifixo das salas de aula das escolas pblicas italianas a materializao apenas para os ocidentais da relativizao de seu Deus e suas verdades, ao tempo em que outras culturas se vem assim poupadas pela defesa de suas dignidades intrnsecas, pois no ocidente, o relativismo se transformou numa espcie de militncia ou patrulhamento poltico ou moral. d) A deciso pela retirada do crucifixo das salas de aula das escolas pblicas italianas insustentvel em decorrncia de uma indigesto da qual esto sofrendo os ocidentais devido assimilao do relativismo o qual como atitude operativa de tal modo funciona que pode estar levando o ocidente a perder sua identidade como resultado dessa sua produo cultura unilateralmente relativizante. e) A deciso pela retirada do crucifixo das salas de aula das escolas pblicas italianas de todo pertinente e justificvel, porque a s presena desse smbolo nas salas de aula, atuaria nos alunos como sutil imposio da crena representada, levando-os ao constrangimento quando sua crena for outra que no o cristianismo.

55.

Sobre as linguagens da experincia religiosa pode-se afirmar, em consonncia com os resultados dos estudos da Fenomenologia da Religio, que dentre as alternativas seguintes apenas uma INCORRETA. Marque-a a) Para entender a linguagem religiosa (smbolo, metfora, rito e mito) necessrio partir da experincia do sagrado. b) O smbolo, o mito, o rito e a doutrina formam as linguagens fundamentais da experincia religiosa, e quanto a isso h consenso entre os estudiosos do assunto. c) Sendo fundamentalmente uma linguagem do ser humano, a religio se manifesta especialmente por meio do smbolo como linguagem matricial de todas as demais. O smbolo no est situado em nenhum lugar de forma dogmtica, mas vive e respira na experincia religiosa e nas diferentes formas de os sujeitos religiosos tentarem indicar a presena do sagrado. d) O mito, segunda linguagem da religio, sua primeira narrativa oral e textual. a primeira grande interpretao humana sobre a condio humana e sua relao com os deuses. A narrativa mtica, embora tendo um carter universal, deve ser entendida dentro das situaes culturais e histricas especificas nas quais foi narrada e desenvolvida. e) Dentre todas as colocaes anteriores, apenas a colocao da alternativa a) incorreta.

56.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. Brahma, Vishnu e Xiva so os mais conhecidos entre os milhares dos deuses da religio seguinte: a) b) c) d) e) Hinduismo Isl Judasmo Budismo Cristianismo

57.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa INCORRETA. Sobre estas trs religies o Judasmo, o Cristianismo e o Isl verdadeiro afirmar: a) So trs das grandes religies mundiais. b) Tiveram incio no Oriente Mdio. c) As trs so tambm chamadas abramicas, porque sua f em Deus teria se revelado ao primeiro dos patriarcas bblicos: Abrao. d) Atualmente, do ponto de vista quantitativo de fiis, so reconhecidamente as trs maiores religies do mundo, tendo as trs exercido influncia na regio do Mediterrneo. e) Na frica, o Cristianismo e o Isl tem mais ou menos a mesma fora, o mesmo no acontecendo com o Judasmo.

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58.

Com base no enunciado desta questo, marque a alternativa CORRETA. A crena em um Deus nico o contedo mais importante das religies do seguinte conjunto: a) b) c) d) e) Cristianismo, Isl, Budismo. Cristianismo, Judasmo, Hindusmo. Cristianismo, Isl, Hinduismo. Cristianismo, Judasmo, Budismo. Cristianismo, Judasmo, Isl.

59.

O smbolo oficial do Judasmo expresso por uma das alternativas seguintes. Marque a alternativa CORRETA. a) Torah. b) Menorah. c) Shoah. d) Mitsvah. e) Nenhuma das alternativas anteriores.

60.

Particularmente sobre as religies afro-brasileiras, em consonncia com estudos sobre o assunto, dentre as colocaes seguintes apenas uma delas INCORRETA. Marque a alternativa que a representa. a) Entre as religies de matriz no-crist que se desenvolveram no Brasil ao lado da Igreja Catlica e das Igrejas Evanglicas, h um grupo que se destaca pela posio de relevncia estrutural que ocupa no quadro geral da cultura brasileira: O grupo das religies dos Orixs; b) Os cultos afro-brasileiros surgiu por volta de 1850, a partir de elementos de origem diversa, e apresentam feies tipicamente africanas, como a possesso pelas divindades orixs e a dana exttica; c) Proibidos no inicio, os cultos de possesso representam hoje um componente essencial da vida religiosa do Brasil; d) A organizao das religies negras no Brasil, deu-se muito recentemente, quando nas ultimas dcadas do sc. XIX, no perodo final da escravido, os africanos trazidos em leva, uma vez assentados nas cidades, puderam viver em maior contato uns com os outros, num processo de interao e liberdade de movimentos que antes no conheciam. Essa fixao urbana, forneceu as condies favorveis sobrevivncia e ao florescimento de algumas tradies religiosa africanas no pas, com o aparecimento de cultos organizados; e) Os Orixs so divindades moralistas que, a exemplo das grandes religies mundiais, exigem e recompensam quem bom, ou condenam ou castigam que faz o mal. Da as regras de comportamento no se restringirem apenas ao ritual, mas buscarem atitudes ticas especificas.

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