High Quality
Open the downloaded document, and select print from the file menu (PDF reader required).
MARTINITO
2006/08/16
Lo
que
piensa
un
yihadista
británico
Hassan
Butt
era
ya
conocido
en
Gran
Bretaña
cuando
Aatish
Taseer
le
hizo
una
reveladora
entrevista
en
2004.
En
esa
fecha
tenía
veinticinco
años;
era
un
pakistaní
británico
de
segunda
generación,
nacido
en
Manchester,
hijo
de
una
familia
adinerada.
Señalaba
Taseer
en
el
preámbulo
a
la
entrevista,
publicada
tras
los
atentados
de
julio
de
2005
en
Londres,
en
la
revista
Prospect
Magazine
:
“Hassan
Butt,
el
joven
pakistaní
británico
que
fue
portavoz
del
grupo
extremista
al
‐
Muhajiroun
y
colaboró
en
el
reclutamiento
de
combatientes
contra
las
fuerzas
de
la
coalición
en
Afganistán,
encarna
ese
viaje
desde
la
frustración
y
el
desarraigo
hasta
el
islam
radical.
El
mundo
que
describe
antes
de
que,
a
los
diecisiete
años,
se
le
acercaran
miembros
del
grupo
islamista
Hizb
ut
‐
Tahrir
(HT),
era
un
mundo
desordenado.
Cuando
le
entrevisté
el
año
pasado,
declaró
que
HT
le
había
mostrado
un
islam
capaz
de
aportar
orden
a
su
vida.
Aceptar
el
islam
significaba
la
creación
de
un
equilibrio
social
antes
ausente.
El
islam
estaba
desempeñando
el
mismo
papel
que
desempeñara
en
la
Arabia
del
siglo
VII,
llevar
ley
y
estructura
a
comunidades
en
descomposición.”
(...)
“Butt
se
separó
de
al
‐
Muhajiroun
(que
a
su
vez
era
una
facción
escindida
de
HT)
y
de
su
fundador,
Omar
Bakri,
porque
sostenían
la
idea
islámica
de
un
“pacto
de
seguridad”,
por
el
cual
los
musulmanes
de
Gran
Bretaña
tendrían
prohibida
toda
acción
armada
dentro
del
país.
Butt
opinaba
que
una
acción
armada
contra
Gran
Bretaña
sería
imprudente
por
la
razón
práctica
de
que
pondría
en
peligro
la
protección
que
“Londonistán”
ofrecía
a
los
musulmanes
radicales,
pero
no
estaba
dispuesto
a
admitir
que
una
acción
de
esa
clase
fuera
contraria
al
islam.”
(...)
“El
islam
radical
recluta
a
los
suyos
en
muchos
sectores,
pero
en
Gran
Bretaña
sus
agentes
tienen
un
perfil:
pakistaní
británico
de
segunda
generación.”
(...)
“Butt
fue,
por
poco
tiempo,
una
celebridad
menor
del
extremismo
musulmán
británico
cuando
volvió
de
sus
actividades
de
reclutamiento
en
Lahore,
en
diciembre
de
2002.
Fue
arrestado,
se
le
retiró
el
pasaporte
y
permanece
bajo
vigilancia.”
(...)
Todo
parece
indicar
que
las
ideas
de
Butt
podrían
ser,
punto
más
o
menos,
las
de
los
autores
de
los
atentados
del
metro
londinense
y
del
complot
para
provocar
una
gran
catástrofe
aérea
que
fue
desarticulado
hace
pocos
días.
Damos
a
continuación
una
traducción
abreviada
de
la
entrevista,
originalmente
publicada
aquí
.
El
texto
íntegro
en
inglés
puede
leerse
aquí
.
Los
incisos
entre
paréntesis
son
de
Taseer;
los
puntos
suspensivos
entre
paréntesis
indican
nuestras
omisiones.
1
.
2
.
Martinito: Lo que piensa un yihadista británico1
Butt:
Yo
fui
parte
de
al
‐
Muhajiroun,
pero
nos
separamos
por
diferencias.
Ellos
tienen
esa
idea
‐
derivada
del
Corán,
una
opinión
islámica
válida
pero
que
yo
no
creo
aplicable
a
ciudadanos
británicos
‐
de
un
“pacto
de
seguridad”.
Eso
quiere
decir
que
los
musulmanes
de
Gran
Bretaña
tienen
prohibida
toda
acción
militar
en
Gran
Bretaña.
No
es
que
yo
esté
a
favor
de
la
acción
militar
en
Gran
Bretaña,
pero
si
la
hiciera
alguien
que
fuera
británico
tampoco
tendría
nada
en
contra.
Islámicamente,
mi
deber
sería
apoyar
y
alabar
su
acción.
No
sería
necesariamente
lo
más
prudente,
pero
no
sería
contrario
al
islam,
como
afirmaba
al
‐
Muhajiroun.
(...)
Taseer:
¿De
dónde
cree
usted
que
nace
la
idea
del
pacto
de
seguridad?
Yo
he
hablado
con
un
imán
que
decía
que
no
es
lícito
atacar
al
país
huésped.
El
que
quiera
apoyar
a
los
iraquíes,
que
vaya
allí
a
apoyarles.
Butt:
Como
usted
sabe,
la
mayoría
de
los
imanes
no
han
venido
aquí
como
ciudadanos
británicos.
Hay
una
diferencia
entre
un
ciudadano
nacido
en
el
país
y
el
que
está
aquí
con
un
visado
o
un
permiso.
Islámicamente,
estoy
de
acuerdo
en
que
alguien
que
viene
huyendo
de
Oriente
Medio
‐
donde
se
persigue
a
gente
como
yo
‐
y
dice:
“Gran
Bretaña,
quiero
que
me
protejas”,
ha
contraído
un
pacto
de
seguridad.
Dice:
“Mira,
protege
mi
vida
y
a
cambio
yo
no
te
haré
daño”.
Con
eso
estoy
de
acuerdo
al
cien
por
cien,
pero
la
mayoría
de
nuestra
gente,
especialmente
los
jóvenes,
son
ciudadanos
británicos.
No
le
deben
nada
al
gobierno.
No
pidieron
nacer
aquí;
tampoco
han
pedido
que
Gran
Bretaña
les
proteja.
Taseer:
¿Así
que
no
han
entrado
en
ningún
pacto?
Butt:
No
tienen
ningún
pacto.
En
lo
que
a
mí
me
concierne,
el
hukum
(orden)
islámico
que
yo
sigo
dice
que
una
persona
no
tiene
pacto
de
ninguna
clase
con
el
país
donde
ha
nacido.
Taseer:
¿Debe
obediencia
al
país?
Butt:
No,
absolutamente
ninguna.
Ni
siquiera
la
persona
que
ha
hecho
un
pacto
debe
ninguna
obediencia,
lo
único
que
dice
es
que
no
atentará
contra
la
vida,
el
honor,
la
riqueza,
la
propiedad,
el
espíritu,
etcétera,
de
los
ciudadanos
que
tiene
alrededor.
Taseer:
¿Su
argumento
se
basa
en
que,
siendo
estas
personas
“británicas”,
no
tienen
que
tener
necesariamente
algo
de
lealtad
a
Gran
Bretaña?
Butt:
No,
eso
es
lo
que
digo.
No
tienen
lealtad
de
ninguna
clase;
no
deben
obediencia
al
gobierno.
Taseer:
¿Quizá
no
al
gobierno,
pero
sí
al
país?
Butt:
¿Al
país?
No.
Taseer:
¿Usted
siente
alguna?
Martinito: Lo que piensa un yihadista británico2
Butt:
Yo
no
siento
absolutamente
nada
por
este
país.
No
tengo
nada
en
contra
de
los
británicos;
pero
si
alguien
les
ataca,
no
tengo
nada
en
contra
tampoco.
Taseer:
¿A
quién
presta
usted
obediencia?
Butt:
Yo
obedezco
a
Alá,
su
sharía,
su
modo
de
vida.
Lo
que
él
dicta
que
es
bueno
es
bueno,
lo
que
él
dicta
que
es
malo
es
malo.
Taseer:
¿Siempre
ha
sido
así
para
usted?
Butt:
¿Siempre?
No.
Yo
me
crié
en
una
familia
muy
abierta;
somos
sólo
cuatro.
Mis
padres
nunca
nos
hacían
rezar,
nunca
nos
hacían
ir
a
la
mezquita,
no
como
en
la
familia
típica
pakistaní,
donde
se
asegura
que
el
niño
aprenda.
Yo
no
aprendí
absolutamente
nada.
Taseer:
Entonces,
¿cómo
descubrió,
o
redescubrió,
el
islam?
Butt:
Siendo
cachemirí
soy
impulsivo
por
naturaleza,
como
lo
son
mis
hermanos.
Ya
antes
de
ser
musulmán
practicante
era
muy
impulsivo.
Esa
impulsividad
nos
estaba
llevando
por
una
cuesta
abajo
de
destrucción.
Mucha
de
la
gente
con
la
que
me
crié
estaba
metida
en
la
droga,
en
el
delito,
en
la
prostitución,
a
edad
muy
temprana.
Recuerdo
cuando
me
tropecé
con
el
primer
musulmán
que
me
habló
del
islam
en
un
lenguaje
que
yo
entendí.
Señaló
que
yo
tenía
mucha
ira
y
frustración,
que
debía
dirigir
de
una
manera
más
productiva.
A
partir
de
ahí
fue
cuando
empecé
a
discutir
seriamente
sobre
el
islam;
aunque
fuéramos
impulsivos,
yo
y
mis
hermanos
siempre
tuvimos
cabeza,
no
éramos
matones.
Seguíamos
destacando
en
los
estudios
y
sacando
sobresalientes.
Taseer:
¿Qué
edad
tenía
cuando
cambió?
Butt:
Tenía
diecisiete
años
cuando
realmente
empecé
a
practicar.
Taseer:
¿Fue
a
través
de
una
mezquita?
Butt:
No.
Fue
a
través
de
personas
que
conocí,
que
empezaron
a
hablar
un
lenguaje
que
yo
entendía,
que
iban
más
allá
de
la
mera
oración.
Entiendo
la
enorme
importancia
de
eso.
Taseer:
¿Cómo
le
abordaron?
Butt:
Mi
hermano
mayor
estaba
en
la
universidad,
yo
todavía
en
la
escuela
secundaria.
Como
la
universidad
era
un
poquito
más
abierta
a
actividades
islámicas
que
el
instituto,
conocimos
a
unos
miembros
de
Hizb
ut
‐
Tahrir
en
una
masjid
(mezquita)
y
empezamos
a
hablar.
En
aquel
momento
la
masjid
se
llenaba
de
todos
modos,
porque
era
ramadán.
Me
enseñaron
que
más
allá
de
la
recitación
del
Corán,
la
oración,
el
ayuno,
el
hajj
,
el
islam
es
un
sistema
completo,
un
modo
de
vida
completo,
y
cómo
eso
valía
para
nosotros
y
nuestro
lugar
en
la
sociedad.
Martinito: Lo que piensa un yihadista británico3
Add a Comment