Universidad Catlica del Maule Facultad de Pedagoga en Religin y Filosofa Didctica y prctica de la Religin Prof. James Morin St.

Onge

Bernard Lonergan y la comunicacin conciente de conocimiento. Alejandro Medina Correa. El presente informe se enmarca dentro del curso de Didctica y Prctica de la Religin, por tanto debe ser visto desde esta perspectiva. En un comienzo se clarific el propsito de dicho curso: una herramienta para los alumnos de Pedagoga en religin y filosofa que sirva para su futura prctica docente. Primeramente, el profesor ha mostrado diversos modos de comprender la educacin y distintos modelos: constructivista, conductista. Luego dio paso a una manera de entender lo anterior fundamentado en un telogo y filosofo canadiense llamado Bernard Lonergan, quien, segn el profesor, muestra una estructura dinmica de la conciencia en su proceso de conocer. Esto no quiere decir que excluya las otras interpretaciones; conductistas (Hausbel) o constructivistas (Piaget), sino que las reconoce como unas formas de acercarse a la estructura del conocimiento humano y su forma de proceder y operar. El hombre, segn Lonergan, tiene una estructura dinmica en su conciencia que opera en distintos niveles y conjunciones de ellas. Igualmente, la conciencia cuando conoce opera a un nivel cognitivo y otro lingstico, es decir, conoce y expresa dicho conocimiento a travs de significados que el sujeto le otorga a aquello que conoce, en este caso, el objeto. A su vez, este conocimiento es intencional, o sea, la conciencia es intencional, esto quiere decir que ella tiende-a el objeto, desea conocer. El sujeto se sabe operando respecto a algo concientemente, se da cuenta de la operacin que realiza para acceder al conocimiento del objeto que se le presenta y hacia el cual tiende de forma conciente. Respecto a las operaciones que realiza el sujeto, en la conciencia se presentan cinco tipos de intencionalidad que describe Lonergan, por las cuales el sujeto accede al conocimiento del objeto. Los tipos de conciencia intencional del sujeto son: a) sensible, en el mbito cognitivo observa al objeto a travs de los sentidos y en el aspecto lingstico describe los datos aportados por ellos obteniendo un tipo de conocimiento potencial; b) intelectual, en cuanto a lo cognitivo la conciencia entiende el objeto y lingsticamente lo interpreta consiguiendo un conocimiento formal de la idea; c) racional, en relacin a lo cognitivo el sujeto verifica al objeto y lo expresa lingsticamente en un juicio, es decir, juzga la realidad, adquiriendo un conocimiento constituido; d) responsable, cognitivamente el sujeto es capaz de discernir y respecto a lo lingstico decide sobre aquello que conoce, lo bueno, lo correcto, etc., siendo este un conocimiento instrumental; e) religiosa, lo propiamente cognitivo aqu es la creencia que se expresa lingsticamente a travs del amor y su objeto es Dios, al cual se accede por un conocimiento revelado.

En el presente caso, como alumnos y futuros profesores, debemos comprender que trabajamos con personas, de distintas edades y niveles cognitivos y lingsticos, dentro de una cultura determinada y una sociedad que ha configurado su contextualidad: el colegio, la familia, los amigos son agentes que participan en esta comunicacin conciente de conocimiento y aquel que lo expresa tambin utiliza a los otros para el mismo fin, comunicar. Pero para esto es necesario tambin comprender que se necesita de medios estructurados de comunicacin, mtodos dinmicos que ayuden a lo anterior, contenidos sobre los cuales se construyen objetivos, los cuales las personas aprenden.