El Renacimiento: Don Carlos, Prncipe de Viana (1421-1461)

El Renacimiento: Don Carlos, Prncipe de Viana (1421-1461)

En el paso de la Edad Meda a la Moderna hay una puerta de oro que hoy debemos franquear: el Renacimiento. Es ste, en efecto, el glorioso momento en que la civilizacin occidental se decide a abandonar el Medievo, aunque este abandono no signifique una ruptura completa con l, sino ms bien u na culminacin de sus ltimas aspiraciones e inquietudes expresadas ya en el primitivo humanismo, sobre todo a pan ir de Petrarca. Aunque el fenmeno del Renacimiento sea. tanto en sus orgenes como en sus manifestaciones, ms complejo de lo que corrientemente se cslhna, vamos a dar aqu una visin del mismo .simple y clara. Entendemos por Renacimiento aquel movimiento cultural que con fuertes races en el siglo XIV, surge poderoso en Italia en el XV y XVI y se extiende desde all a toda Europa. Al tratar de dar algunas de sus notas distintivas diremos que en los nuevos rumbos que toma la actividad del hombre persiste la atmsfera de religiosidad que caracteriz a la Edad Media, pero los espritus se sienten al mismo iiempo fuertemente impul sados por un ideal entraablemente humano. Sin abandonar an la teologa, se busca con fervor, en el cultivo de las ciencias y las artes, nuevas dimensiones del ser humano en el que se va concretando un nuevo tipo de perfeccin: el del hombre completo - I'uortto uiin'O'Siilc de Len Baptista Alberli aquel que. por el desarrollo armni co de todas sus facullades, [ende a afirmar, cada ve/ ms resucllamenle. su absoluta aulonomi. Se busca la afirmacin de los valores vitales eternos por medio de una exaltacin de la personalidad con la que se pretende rcslaurar formas e ideales de la Antigedad clsica, mediante una renovacin total de la vida individual, cultural y poltica. Como en toda empresa humana, los propsitos, a veces, chocan con las dificulta des que la realidad impone: hay desvo de los primitivos ideales y otros nuevos aparecen seductores a los ojos de los hombres. El pensamiento en su ansiosa y conli nua agitacin, vara qui/ mi l veces antes de lomar el nombre de accin y surge la com plicacin y se impone el desconcierto al l donde se quiso que todo fuese regido por la pura luz de la razn.

Pero no es a nosotros a quienes corresponde tra/ar un cuadro que implique un estudio a fondo del Renacimiento. Para nuestro propsito, bastar con dar, y es lo que pro curaremos hacer, una impresin plstica y viva del mismo a travs de algunas de sus personalidades. Florencia No se puede hablar del Renacimiento, especialmente en Italia, sin comenzar por Florencia, aquella segunda Atenas, madre fecunda en artistas, la que hasta en su mismo nombre llevaba marcado su deslino. Era la destinada a florecer. Y lo hizo con tal mpetu, templado por la gracia, que las llores que ofrend al mundo siguen formando un ramillete inigualado. En esta ciudad, ya para el siglo XIV, asoma una familia que desempear papel fundamental en el desarrollo ciudadano, pues se pone a la cabe/a de la industria de la lana que era la principal fuenle de rique/,a florentina, y ya para el siglo XV su poder ha crecido enormemente, pues sin abandonar la corriente popular que le daba su pres tigio ciudadano, extiende sus actividades al comercio del dinero, y MI influjo financiero la conduce, rpidamente, a la preponderancia en la cosa pblica. Es la familia de los Mdicis a la que lleva al apogeo Cosme, llamado el Antiguo ( 13X9-1464) una de las figuras ms interesantes de la historia europea, quien apoyado en el bando popu lar, se constituye en LU tirano que domina a Elorcncia. Pisa y la mayor pane de la Tose ana y al que con ra?n pudo escribir Eneas Silvio (el futuro Papa Po II): "de la reaea no te falta ms que el nomhre. T era, el rbirro tic la paz y ci la guerra y le iix leycx". Si contemplamos el retrato que de l ha dejado Botticelli, se nos aparece como un vejete sin distincin ni belleza, en cuyas facciones apenas si la nariz bien acusada y sobre ella las arrugas de la frente ofrecen signos de fuerte personalidad. Sabemos tambin que careca de dotes oratorias y que en absoluto tena vocacin tic guerrero. Kra, por sobre todo, un gran financiero y al mismo tiempo un poltico sutil, un habilsimo demagogo que. con la asistencia de una opinin pblica que saba modelar a maravilla, gobern a Florencia durante treinta aos (14.14-1464) como el gran seor del Estado. Pero lo que aqu nos interesa de Cosme de Mediis y lo que hizo su gloria fue otra faceta de su personalidad: aquella que le llev a reconocer en el pensamiento platnico la ms alta expresin del alma antigua y le condujo a recoger solcitamente en sus caminos del destierro a aquellos sabios que huan de la barbarie turca que acababa de aduearse de Cosan!inopia (1453) y se llamaban Argyropulos, Lascaris, Besarion...: loque dignific sus rique/as no slo al invertirlas en dar asilo a esos hombres lustres, sino en la bsqueda y adquisicin, por todas parles, de preciosos manuscritos de la antigedad a cuyo estudio admita luego a eruditos y al pblico en general. Y aquel hombre de ilimitado poder, se hace humildemente discpulo de aquellos a quienes ha recogido y sostiene, y los honra com) a maestros en saberes de los que l ansia participar. Ingresa a sus escuelas, sigue sus lecciones y busca su conversacin, aunque para ello a veces tenga que encerrarse en u n a pobre celda. Y para que el platonismo del Renacimiento tuviera sus jardines de Academo, abre al pblico de os

letrados sus ms hermososas villas, sus jardines floridos. Y esa Aeademia, con Marsilio Ficino al frente, ejerce la ms grande influencia sobre el pensamiento de la poca, e Italia queda deudora a Cosme de Mediis del renacimiento de los esludios griego.s y Florencia del aliento material y moral que liar la prosperidad de su Universidad. Tena Cosme tambin pasin por tas obras pblicas. "Conozco a mis conciudadanos escribi dentro tic cincuenta aos no conservarn de n otro recuerdo que el de algunos edificios que yo haya hecho construir". Y se dio a enriquecer Florencia con soberbios monumentos. Fl claustro de San Lorenzo, los conventos de San Marcos y Sania Verdiana, la Va Larga. Para ello hizo trabajar a los ms grandes arquitectos que se llamaban Michelozzo. Brunelleschi...; a escultores como Del la Robbia y Ghibcrti, el que fundi las puertas del baptisterio de Nuestra Seora de la Flor, de las que deca Miguel ngel que eran dignas de servir de entrada al Paraso. Los pintores se llamaban Fra Anglico, Botticelli, Ghirlandajo, Filippo Lippi... Este tirano que colgaba por los pies a cuanto patricio osaba alentar eonlra su autoridad, saba adular al pueblo regalndolo con magnficas fiestas, y reconoca la superioridad de sabios y artistas a quienes trataba con delicadeza y al mismo tiempo con familiaridad. Y si Italia le debe el renacimiento de los estudios griegos y esto es algo que nos es grato sealar, ms particularmente grato nos es hacer notar que no le debe menos el habla de su pueblo, la lengua toscana trabajada ya por Dante para que llegara a constituirse en idioma nacional. En la dinasta de los Mediis no hemos de dejar sin citacin a uno de los nietos de Cosme; a Lorenzo conocido por el Magnfico, quien representa el tipo ms brillante de los grandes tiranos del Renacimiento, de quien pudo decirse que estaba adornado, segn Ficinio. de las tres gracias que celebraba Orfeo: "Vigor de cuerpo, claridad de espritu, alegra en la voluntad". Amante de las fiestas y espectculos maravillosos, era al mismo liempo que proleclor de las arles, un verdadero artista dotado de elocuencia decisiva, poeta y escritor en todos los gneros: cultivaba la filosofa platnica como su abuelo y como ste era cruel con sus enemigos, a quienes tambin castigaba colgndolos por los pies. Hombre de contrastes, como lo fueron lanos del Renacimiento, l'reeuenlaba las tabernas y amaba particularmente las violetas. Si Florencia fue el espritu inspirador del Rctiacimienlo, a travs del impulso de los dos grandes animadores que hemos visto. Cosme y Lorenzo de Mediis, pronto llega el da en que otra gran ciudad ha de sustituirla en esa gloriosa larea. Es la Roma eterna que. sede de la teologa, asume tambin el papel de redora de la nueva ciencia que en eicrlo modo loma su impulso en oposicin a ella. Es la que en vez de dirigirse a Dios, centra sus afanes en el estudio del hombre, en el cultivo del saber cuyo objelo es la felicidad y la perfeccin humana. Para eslo era preciso, en primer lugar, recoger la herencia dispersa dejada por la Antigedad, comenzando por la de los antepasados ms cercanos que haban florecido en gloriosas civilizaciones: los romanos y los griegos, maestros de ellos. Desde luego que la Edad Media no haba ignorado o desdeado el pensamiento antisuo. como a veces se ha intentado hacer creer. No hace falta sino saludar a varios

de los ms grandes Padres de la Iglesia para ver hasta qu punto estaban nutridos de las letras griegas. Conocida es la carta de San Basilio "A la juventud sobre la manera de sacar provecho de las letras helnicas". Los nombres de San Jernimo, San Juan Crisslomo, San Gregorio el Grande... bastan para recordamos e! gran aprecio que del saber antiguo se hizo aun en los tiempos que se juzgan ms oscuros de la Hdad Media. Sabemos que el Fedon de Platn fue traducido al latn en el siglo XIII y constan un centenar de nombres de autores latinos que en el Medioevo fueron apreciados, como puede verse en el continuo uso que de su autoridad se hace en los escritos de la poca en que se quiso beatificar a Virgilio, en aquellos monasterios a los que correspondi ser el asilo de la cultura de la Antigedad, cuya conservacin tanto deber siempre a Papas como Nicols V, el creador de la biblioteca vaticana, Julio II, Po II. Len X... Pero, en rigor, cuando de la cultura humanstica penetrada del espritu antiguo se hable, no puede dejarse sin citar a aquel glorioso precursor del Renacimiento que se llam Petrarca. Aquel hombre que en la torre de marfil de su biblioteca, formada a costa de tantos gastos, se recoga para gozar a solas de la conversacin de Virgilio y Cicern. Es verdad que su Hornero era mudo o para mejor decir l era sordo a su voz. puesto que no saba griego. Pero lo reverenciaba y besaba el ejemplar como si fuera una santa reliquia. Si por las gracias de su latn, aprendido con los prncipes de la poe sa y la oratoria romana, se alz con el cetro que dos siglos ms tarde haba de empu ar Erasmo, por su fervor casi religioso por los grandes autores antiguos parece haber hecho escuela en hombres como Marsilio Ficino quien, emulando el entusiasmo homerMa del cantor de Laura, renda culto a Platn cuyas enseanzas se esforzaba en conciliar con la doctrina de Cristo o como el cardenal Bembo, elegante latinista quien aconsejaba a un amigo que no leyera las epstolas de San Pablo porque su latn era mediocre y al practicar su lectura corra el riesgo de echar a perder su estilo. Estbamos ya muy cerca del San Scrates de Erasmo. Era la poca del descubrimiento de antiguas estatuas como el lamoso Apolo de Belvedere que el ao 1480 aparece en un dominio del cardenal de I la Rovere. Poco despus (15(16) en una via romana de Santa Mara Mayor es descubierto el grupo de Laoconte que haba sido citado por Plinio y sobre el cual versara siglos ms tarde el famoso tratado de Lessing, y en los aos prximos se pudieron aadir a estos tesoros otros como la Venus de Mdicis, el Torso del Hrcules Farncsio... Si para el descubrimiento de estos tesoros antiguos se haban movilizado, ya desde principios del siglo XV. artistas de la talla del escultor Donatello y el arquitecto Brunelleschi. no menos fue el ardor desplegado en la bsqueda de obras perdidas de antiguos escritores en cuya labor el nombre de Gian Francesco Bracciolini, llamado el Pogge. ocupa lugar destacado con su descubrimiento en el monasterio de San Gall de las instituciones oratorias de Quintiliano y de algunos discursos de Cicern hasla entonces ignorados, a esto seguir el descubrimiento del )<> rentm natura de Lucrecio, las Odas de Horacio, el De re rustica de Columela. Para la debida conservacin de estas obras cont esta poca con un hombre excep cional en la persona de Aldo Manucio. el clebre impresor a quien su patria ofreca favorabilsimo asiento por las frecuentes relaciones comerciales con el Oriente, y que era un gran erudito a quien se deben un diccionario y una gramtica griega y. sobre

Iodo, la impresin por ve?, primera de obras de Aristteles, Tucdides y Eurpides y la edicin de libros en octavo, es decir, en forma que lo hacan cmodos y manuales como hasla entonces no lo haban sido. Otro ejemplo clsico de gran seor del Renacimiento es el que nos ofrece Alfonso V de Aragn (1416-1458) quien desde que muy joven (1435) se posesiona del reino de aples, se muestra un rey brillante, confiado en su pueblo, afable en el trato, pero, por sobre todo eso, dedicado a convertir su corte en un asilo de humanislas. Generoso como era, se complaca en la ddiva y no conoca medida si se trataba de trabajos literarios. As dio a Poggio quinientas monedas de oro por la traduccin latina de la Cimpedia de Jenofonte, y era entre los prncipes seculares el que manifestaba ms entusiasmo por la antigedad, entusiasmo ingenuo, al que se rindi, desde su llegada a Italia, enamorado del mundo antiguo en sus monumentos y literaturas. Tuvo a su servicio a Jorge de Trcbisonda. y Chrysolaras el Joven, a Lorenzo Valla y a oros humanislas de parecida vala. As Antonio Pao que comentaba diariamente ante l y ame la corte un texto de Tito Livio, aun hallndose en campaa. Su lugar preferido era la biblioteca del palacio de aples donde, sentado junto a una ventana que daba al mar, escuchaba a los sabios cuando discutan v.g. sobre la Santsima Trinidad: pues era muy religioso y se haca leer la Biblia que se saba casi de memoria, aunque, hombre del Renacimiento al fin, no era menos devoto de escu char la lectura de Sneca o la de Tilo Livio de quien guardaba un supuesto hueso que veneraba como una reliquia y no menos la de Quinto Curdo que supona le curaba de una fiebre que le tena postrado en cama. Este entusiasmo por lo antiguo fue. sin duda, lo que le inspir aquella frase suya de que lo que ms le agradaba era tener "Viejos troncos pura arder, viejos vinos pura beber, viejos libros para leer y viejos amigos para hacerle compaa". La chispa renacentista que, en rpidas ojeadas hemos ido viendo propagar su fuego sagrado por ciudades y cortes de Italia, no tarda en extenderse a otros pueblos de Europa. Veamos una muestra de cmo luci en nuestra tierra en la corle del reino vas-cn. sede de los reyes de Navarra.

Don Carlos 111 el Noble, rcv de Navarra 1361-14251

"El reinado de O. Carlos el Noble dice el maestro Campin puede compararse a la desembocadura de un ro: en l desemboca el curso de la realeza naharra. Desde los silvosos riscos, vestida de pieles y calzada de aburkas. baj a la florida llanura; e/hora embellecida por las artes, adornada por el lujo, procura ajusfar su vida a los cnones de la cultura intelectual, moral y social y del espritu caballeresco". Para que esto se diera, para que este vastago de las casas de Francia y de Evreux, pudiera dar a Navarra 38 aos de reinado feliz, conservando el difcil equilibrio con los estados vecinos y la concordia en el interior del reino, eran bien necesarias las condiciones que adornaban al Noble entre las que brillaba, por sobre todas, un sincero deseo de paz y una rara habilidad para, sin menoscabo alguno de los derechos y dignidad de nadie, saber conseguirla. En efecto, este Rey que segn el cronista lomaba consejo de algunos y de ninguno se dejaba gobernar, consigue mediente hbiles negociaciones v i v i r en paz y amistosa

relacin con sus vecinos del Sur. rescatando las fortalezas entregadas al Rey de Castilla, como garanta de la paz que concert con aquel monarca Carlos el Malo. Y volvindose hacia el Norte consigue tambin un arreglo amistoso de sus diferencias, recibiendo una compensacin en dinero por sus seoros patrimoniales integrados por los ducados de Champagne, Erie y Evrcux que, en tiempos de su padre, haban sido usurpados a los reyes de Navarra. Esto lo consigui, despus del fracaso de varias embajadas enviadas a la corte de Francia, por gestin personal a travs de tres viajes realizados de 1397 a 1403 y an otro ms hubo de realizar que dur de 1408 a 1410 para actuar, con el carcter para el que Dios le haba especialmente bendecido, como mediador en las irreconciliables querellas que separaban a las casas de Orlcans y de Borgoa. Lo mismo hubo de hacer al oficiar de apaciguador de las discordias entre Aragn y Castilla llevado siempre de su deseo de paz entre sus vecinos con lo que no dejara de perseguir la seguridad de su propio reino. Con sus esfuerzos para mantener la tranquilidad externa corrieron parejos sus afa nes para resolver el problema, no menos espinoso, de la concordia ciudadana. Siempre honrarn su reinado las medidas de buen gobierno con que puso fin a las seculares disputas entre los bandos de los Ponces y los Learzas que mantenan en constantes disturbios a Estella. Y no menos las que terminaron con las diferencias entre hidalgos de una parte y ruanos y francos de la otra constante fuente de amenazas para la tranqui lidad pblica en Tafalla. Finalmente, citaremos el llamado Privilegio de la unin, obra maestra de los afanes conciliadores de Carlos 111 con el que se dio fin a las luchas de vecindad que ensangrentaban peridicamente las calles de la vieja I rua y se termin con la anarqua de jurisdicciones que all imperaba, fundindolas en una. designando un solo alcalde y diez regidores comunes para el gobierno de la ciudad, declarando comunes sus trminos y rentas y ordenando el derribo de las murallas interiores. Se le debe tambin un Amejoramiento de los Fueros, por el que suprima la pecha de los homicidios casuales (1418) y mand tachar de los libros de Coplos esa palabra de "pecha", sustituyndola por la de "cent-o perpetuo" y fue prdigo en conceder hidalguas y armas de caballeros en las suntuosas cmaras de liie. Al engrandecer a los bastardos y bastardos de stos por cuyas venas corra sangre real, no previo, como advierte Campin, los peligros que estaba creando para el futuro de su reino. Era muy natural que Don Carlos quien, a pesar de haber .sabido permanecer fiel a las tradiciones democrticas de la monarqua navarra era. por otra parte, aficionado a dar boato a la corte, en aquel ambiente de paz exterior e interna se sintiese animado de aquel espritu caracterstico de los prncipes y magnates de su tiempo renacentista que impulsaba a la realizacin de obras suntuarias. Y as vemos que debe a l la ree dificacin de la catedral de Pamplona, que se haba derrumbado precisamente el ao de su coronacin (1340), acomodndose en lo posible, la traza de lo nuevo a la de lo antiguo. En el mismo ao (1397) en que comenz la reedificacin de la caledral dio principio a la construccin del palacio de Tafalla y hacia el 1406 comenz la edifica cin del de Olite, a ocho kilmetros del anterior y cuyas dos obras pens unir hacien do gala de su magnificencia. Con las grandes construcciones van floreciendo las artes que las acompaan y las sirven. "Del tiempo de Carlos U nos dice Campin xon los pintores Pedro de

Tldela, Juan de Pamplona, Juan de Laguardia y Guillermo de Estella que trabajaron pura el palacio de Olie por los aos 402; Miguel de Leyn, decorador que el ao 1406 pini ponieras de madera, con las armas reales, part la tienda y cambra cuadrada del rey. Sancho Daoh, abad de Urrnz, orden con mirtialtiras siete libros del Rey; Pedro Garca de Egitidior ilumin un libro de Huras del rey quien tena a su ser vicio varios arquitectos..." Haba esplendor en la corle y su lujo trascendi al estado llano hasta el punto de i|ue el rey hubo de poner (rabas al prurito de excesivo adorno de las damas las cstellesas- - y el pequeo reino vascn, go/ndosc en su paz y diversiones pareca destinado a convertirse en olro de los ceiros de los que irradia ban los esplendores del renacimiento. Don Carlos, prncipe de Viana Un da de la primavera de 1421 naci el Prncipe Don Carlos. Eran sus padres doa Blanca, heredera del trono de Navarra y viuda sin descendencia de Don Martn de Sicilia, y Don Juan, el infante de Aragn, destinado t traer la discordia ms sangrien ta a aquel reino que Carlos el Noble haba sabido enriquecer con el bien inestimable de la paz. Naci Don Carlos, como con mal presagio, lejos de su patria, en Peafic), en el corazn de la meseta castellana, azotada en aquel momento por la pugna de dos ban dos cuyas cabezas eran los infantes Don Juan y Don Enrique, respectivamente. Dos aos despus, en 1423, su abuelo el Noble, "como el linaje humano sea inclinado y apetezca que los hombres deban desear pensar en el ensalzamiento del e Mudo y honor de los hijos \ descendientes de ellos", segn se deca en caria rea! otorgada en Tldela, instituy el principado de Viana para su nieto. Ya para entonces (11 junio 1422) las cortes navarras reunidas en Olite. haban pres tado juramento de guardar la persona, el honor y estado del prncipe, como futuro rey de Navarra. Y el ao 1424 tom el nio posesin simblica del recin erigido princi pado. Al ao siguiente (1425) muere su abuelo y con ello se marca el atropello de sus derechos ante la usurpacin por su padre de la corona. Don Juan se al/a como rey de heeho. Surge el antagonismo entre padre e hijo, origen de las sangrientas luchas en Navarra que habran de cambiar su deslino y el de Don Carlos.

Adolescencia y juventud
Si Carlos el Noble no pudo ver concluida la formacin del prncipe, sin duda que dej en la reina doa Blanca una educadora bajo cuya tutela el prncipe se fue modelando, fsica y espirituahnente. tal cual hubiera complacido a su abuelo quien, por otra parte, con su labor pacificadora a la que se debi el estado floreciente del reino, haba puesto la base necesaria para la enseanza prctica del principe. Sabemos a ste con gran aficin a los animales con los que lleg a reunir en el castillo de Olite lo que hoy podramos llamar un parque zoolgico. Haba all jirafas y ciervos, jabales y camellos, osos y leones. Era una coleccin repartida debidamente y en cuya visita afinaba el joven prncipe su natural sensible y curioso aprender. A los quince aos contaba con una guardia particular de arqueros y ballesteros que

con su servidumbre, integraban una pequea corte en la que no faltaban los halagos de los poetas adulones. Al llegar a la mocedad se ejercita en la equitacin y corre jus-las con lanzas ligeras. Amaba, por inclinacin natural, el lujo y era limosnero y liberal. Su educacin religiosa fue. sin duda, muy esmerada. As lo fue tambin la intelectual hacia la cual se senta naturalmente dispuesto. En cambio, la poltica, ya fuese descuido de sus preceptores, ya falla de inters hacia ella por el mozo, parece que no alcanz los punios que hubieran sido de desear y de cuya falta lano se habra de resentir en los duros das venideros. "Bajo la luida di- doa Blanca -escribe el acucioso bigrafo Manuel Iribarren /(/ vida del prncipe adolescente debi de transcurrir aburrida y montona. Consumieron el ocio de .v/.i.s das'felices, espaciadas peregrinaciones, prudentes caceras y al cual paseo o diversin. Gustaba Don Carlos recrearse en las verdes alamedas que decoran los apacibles mrgenes del Arga y hogar por su mansa corriente a la lu~ melanclica del atardecer en su barquilla particular construida para su recreo". En stos y oros recreos y no exento, sin duda, de preocupaciones que los aos y los sucesos que, sobre todo en el convulsionado vecino reino de Castilla amenazaban con romper la feliz tranquilidad de Navarra, vio el prncipe venir el tiempo de sus bodas que el ao 1439 celebr con Ins de Clevcs. sobrina del duque de Borgoa, Felipe el Bueno, la que viaj a Navarra acompaada de lcido squito, Despus de embarcar en Bilbao, la comitiva sigui viaje por tierra y los novios se vieron por primera vez en el palacio real de Estella. La boda se celebr en el de Olilc el 30 de septiembre de 1439. La feliz pareja tena su residencia en este palacio construido por Carlos el Noble con dineros de los que trajo de Francia como compensacin de la renuncia de sus Estados en aquel reino. Comenzado a edificarse hacia 1406, su vida corno centro de la corte navarra languideci en 1448. Una existencia demasiado breve y que. como observa el citado escritor Iribarren. vino a ser casi paralela a la del prncipe de Viana. Al l podemos ver a ste, quien ora discurre contemplando el huerto de los Baos donde las plantas exticas reinan con su chillona policroma; ora su mirada se posa complacida en las diversas torres quince difercnles por su perfil y de pomposos nombres la de la Joyosa Guarda, la de los Cuatro Vientos, la de las Tres Coronas, la de los Lebreles, la del Sobre el Corredor del Sol. etc.: ora por el verdadero parque zoolgico que all se logr formar, con sus graciosos ciervos y deformes camellos, pintadas jirafas y fieros jabales, osos, leones...; ora por el jardn de los toronjiles poblados por el triunfo de los pavos reales. El viajero alemn Von Harff que pas por Navarra el siglo XV. nos dar detalles de la apacible vida que se haca all: "Llegu a una huella ciudad llamada Ollte en la cual estaba el prncipe que por entonces era rey de Navarra, puesto que el Reino entero le obedeca ms que a su mismo padre el cual andaba siempre enemistado con su pueblo. Llevme un heraldo ante dicho prncipe o rey, el cual era muy joven; tratme amistosamente; hizo lo que yo le ped y mand que me condujesen al aposento de su mujer que era de la casa de Clevcs. El heraldo me hizo ver el palacio; estoy seguro que no hay rey que tenga palacio ni castillo ms hermoso, de tantas habitaciones doradas, etc. Vilo yo entonces bien; no se podra decir ni an se podra siguiera imaginar cuan magnfico y suntoso es dicho palacio". Y sigue

describiendo su visita a la Reina que estaba en el terrado del castillo, "solazndose y tomando el fresco debajo de un gran dosel". la danza que se dio a la noche, etc. Los aposentos eran muy numerosos y decorados segn el gusto francs; los muros revestidos hasta cierta altura de madera ensamblada y esculpida; el resto de la pared de tapices, los techos artesonados. Del de la cmara de la Reina pendan innumerables cadenillas, rematadas en su extremo inferior por discos de cobre de unos cuatro centmetros de dimetros que el viento ai moverlos los haca sonar. El pavimento de buen ladrillo; delante de las chimeneas beos de madera esculpida, al estilo de los que se ven en la montaa de Navarra. Conocemos gracias a las investigaciones de Don J u a n Humilde, los nombres especiales de 59 aposentos y comedores y sabemos que haba muchos ms. Pero negros nubarrones se van condensando sobre el palacio de Olite en que vive el prncipe. Primero es la muerte inesperada de su madre (1441) que a la sazn resida en Castilla. Y con el dolor de la prdida de la que haba moldeado su corazn, aquella inquietud que viene pronto a atosigarle cuando las sospechas de que su padre piensa en volver a casarse engendran en su imaginacin negros presentimientos. Por su mente pasa la sombra de u n a madrastra, aquella a la que los rumores sealan ya como nueva esposa de su padre, doa Juana Enrique/, la hija del almirante de Castilla cuyas ambiciones e intrigas tanto podrn hablar sobre el carcter violento de su padre. Quisiera rasgar las nieblas de su futuro. Y cediendo a las supersticiones de su tiempo, recurre a aqul su balstico disecado a cuyo polvo los alquimistas atribuyen mgicas virtudes, pero sin fruto alguno. Igualmente vano le resulta el palpar el cuerno del unicornio y el observar los movimientos de las hojas de sus mandragoras. Luego, arrepentido de ceder a tales debilidades, ir a postrarse a la capilla del palacio o se entregar con ahnco al estudio, a la conversacin con los viejos libros de los sabios que fueron, pero legaron tantas nobles ideas y tantos tiles conocimientos a quienes quisiesen y supiesen nutrir con ellos sus mentes. En la lectura y el estudio logra sus mejores horas el prncipe. Leer libros y escribirlos es su mayor recreo, su ms dulce trabajo y su mejor distraccin. Pero al cabo de pocos aos (1448) el destino le depara otro duro golpe: la Princesa de Viana mucre. Y Don Carlos se encuentra enfrentado, cuando ms necesitaba del cario y el consejo de un corazn leal, de un lado a su viudez y del otro a la ambicin de su padre que atizaba por la fatal hembra castellana, "la hija del almirante", como l llamaba a su madrastra, haba de traer a Navarra aquellos 40 aos de guerra civil cnicamente pronosticadas por D. Alvaro de Luna y que aun resultaron cortos y con ellos la ruina de la independencia del reino que se gestaba ya en el vientre de la hembra de Castilla, madre del futuro Fernando, el mal llamado Catlico. Llegan los das en que Navarra se desgarra en las insensatas luchas fratricidas entre los beamonteses, partidarios del prncipe y los agramontescs, sostenedores del rey. La guerra civil que abre siempre ancho cauce por donde todos los odios y malas pasiones de grandes y pequeos eorren. ofreci a ambos bandos la ocasin de superarse en episodios de horror. Padre e h i j o frente a frente, hermanos contra hermanos en lucha mortal... La suerte de las armas se mostr adversa al prncipe. Fue la derrota de Aibar y la prisin de D. Carlos. La reanudacin de la lucha termin con otra derrota, en Estella, del Prncipe quien fugitivo hubo de tomar el camino del destierro.

Pars- Rorn a- N rjo I es Su primera estacin en la rula del exilio del que no deba volver ms fue Pars donde visit al rey Carlos VII, su pariente, ante quien hubo de disipar ciertos malen tendidos que sobre su persona y procederes se haban propalado en la corte de Franeia de cuyo rey consigui que impusiera al conde de Foix el cese de su inlervencin en las luchas de Navarra. Fue un triunfo diplomtico conseguido por el prncipe tanto por sus dotes de persuasin como por la fuerza de la verdad que hablaba por su boca. De Pars, y despus de un recorrido por diversas ciudades italianas, pas a Roma donde se entrevista con el Papa Calixto II el primer Borgia puso al arbitrio del Pontfice el arreglo de sus diferencias con su padre sometindose por completo a su decisin. Pero el Papa se desentendi del caso y el Prncipe pudo conocer a su costa, como anles y despus lo habran de experimenlar otros, que la causa del vencido rara ve/, resulta simptica a los poderosos, acostumbrados siempre a jugar a la carta del triunfador. De Roma se fue a aples, donde su lo el rey Alfonso V lo recibe cordialmentc y pronto es gratamente impresionado por las dotes intelectuales y los gustos de su sobrino que tan bien iban con los suyos como distaban de los de su hermano, de quien lleg a decir: "Mi hermano el rey ce Navarra y yo nacimos de un vientre e non somos ce una treme". Por su parte, el prncipe hubo de sentirse como el pe/ en el agua en el ambiente de aquella corte. Y no poco contribuiran a ello las cortesas do poetas y adu ladores cortesanos que lo acogieron por doquier. En carta a sus leales de Pamplona refiere Don Carlos las singulares muestras de amor que recibe de su lo quien, dice, le Irata como a un hijo: le ha pagado las deudas de su viaje, le regala joyas y corceles y le ha puesto mi l ducados de consignacin anua! para sus gaslos ordinarios. Y es a l l donde aquel prncipe de los tristes deslinos puede vi vi r algunos de sus mejores das, en aquella corte del Renacimiento hecha como de molde para l. Ks all donde puede dedicarse a iraducir a Aristteles y compartir con los intelectuales que dan brillo a aquella corle, el juego de las ideas que iluminan la presencia de poetas y artistas. Es all donde se siente como nunca el mpetu creador del Renacimiento y trata de incorporarse a las nuevas corrientes pura las que lan bien dotado y educado eslaba su espritu que senta crecer sus fuer/as en aquella atmsfera do l u/ y paz y en la que e! amor de su to prometa justicia y reparacin para su causa. Pero una vez ms el destino se ceba en su desgracia. La inesperada muerte de Alfonso V deja postrado al Prncipe que vea que. con el fallecimiento de su to. se malograban una vez ms y quiz para siempre sus renovadas esperanzas. En el testamento del rey Alfonso, este que haba tenido oportunidad de conocer a su sobrino, le declaraba heredero y sucesor, despus de los das de su p;idre el rey Don Juan, en los reinos de Aragn, Valencia. Mallorca. Ccrdea, Sicilia y en el principado de Catalua. El de aples lo reservaba para su hijo natural Don Fernando, cosa que disgust a la mayora de la nobleza del pas que decidi proclamar rey al prncipe de Vana. ste, rechazando noblemente la halagadora oferta y previendo que su presen cia en aples poda engendrar peligros para la tranquilidad de aquel reino, se traslad a Sicilia. Pero su estada all no habra de ser muy larga. Ks de un ao en el que se mantiene

al margen de las actividades polticas. Como en aples, los sicilianos le ofrecieron la corona, que rechaza, como por segunda vez rechaza la de aples, que le vuelven a ofrecer. Iin el entretanto le hahan proclamado rey sus parciales en Pamplona, pero la actitud del Prncipe era de renunciar a toda ambicin. Pero lodo este desinters no bastaban a colmar los recelos de su padre que consigue persuadirle a que cambie Sicilia por Mallorca, donde lleg el 20 de agoslo de 1459. El 6 de enero de 1460, el rey de Aragn proclam la tregua ajustada con el Prncipe y el ! 3 de enero le otorg su perdn. CI 20 de marzo desembarc Don Carlos en Barcelona. Pero de nuevo vuelve a sus tortuosos caminos el rey su padre, quie n llam al Prncipe a Lrida y all, ante su presencia, le hizo desarmar y prender (2 diciembre 1460). La causa de Don Carlos pareca perdida. "Entonces y cedemos la palabra al maestro Campin- la tom bajo MI amparo, en un nobilsimo arranque SUYO , Canil ua. haciendo de la prisin de aqul un caso de derecho constitucional, que pro puso, defendi y resolvi hbilmente, con tesn, constancia \ recio sentido admira bles, sin aue la hiciesen desfallecer, ni la flaca poltica inhibitoria de Aragn y Valencia, ni la escasa firmeza de! Prncipe mismo engatusado al fin por su madras tra. Despus de un periodo <lc negociaciones con el Rey, Cala/ua se decidi a empu ar las armas. El X de febrero de 1461 reson en fax cal/es de Barcelona la terrible voz del apellido: "Via jora! Somatent!" El Gobernador Rei/iiesens huy de la ciudad: Don Juan que estaba en Lrida, escap de noche por una puerta falsa de la muralla, y l mismo se llev consigo a su hijo al Castillo de Morella. donde le dej porque all no haban de llegar los terribles catalanes. La generalidad de Catalua rene tropas, prosiguen las negociaciones y mantiene, sin perder su sangre fra, a ndole legal del movimiento. El 25 de febrero el ejrcito cataln ocupa a Fraga, a ttulo de prenda o embargo. Aragn y Valencia se mueven en pro del prncipe. Castilla no oculta su dis gusto. El Papa haba ya expedido el 23 de enero la Rula "Recipief fraternitas tua", ordenando a los prelados catalanes que pidiesen la /herrad del prisionero... Don Carlos entr en Barcelona el 12 de marzo; le recibieron con muchas fiestas y agasa jos..." Pero la fortuna, una vez ms, fue para con l poco duradera y al de cinco meses, exactamente el 23 de septiembre de 1461, mora el prncipe en Barcelona poniendo fin para siempre a su carrera de grandes esperanzas y fracasos.

El hombre
Para una semblanza del Prncipe una vez ms acudieron al maestro Campin. quien escribe: "El Prncipe muri en olor de santidad- en la capilla ardiente, en los fune rales y en el sepulcro de Poblet ocurrieron hechos reputados por milagrosos. Recibi cierto linaje de culto pblico, pero la Iglesia no le ha canonizado: en sto, como en las empresas de su vida, se qued a medio camino. Si la Corona de Nabarra hubiese pasado directamente a sus sienes, desde las de su abuelo, habra brillado en la Historia con luz deslumbradora: sensual, pacfico, meditativo, aficionado al lujo de as telas, de las joyas y de los muebles, historiador, filsofo, en el Palacio de O/ie rodeado Je msicos, de poetas y de sabios, de gentiles damas y de corteses cabal/e-

m., hubiese mantenido las tradiciones de! buen Car/os e! Noble. El desuno le fue tan adverso, que le enred en las mailas de. }a drama que sobrasen los dones por l posedos y fuesen necesarios los que le faltaban. Por flaqueza de la voluntad tuvo aire de prfido v de tornadizo a las vecen. De su irresolucin le loca buena parte de culpa al estamento de doa Blanca la reina, mas por inclinacin natural perteneca al linaje de los hombres que quieren y no quieren as cosas; ni renunci a reinar, ni renunci paladinamente a la Corona: comenz a deshora la guerra, cuando ya los bandos haban tomado cuerpo y anhelaban por venir a la manos. Si al punto de morir la reina doa Blanca hubiese reunido las Corles y alegado ante ellas el derecho que e asista, Navarra entera le habra seguido, repitindose' los das de O. Luis el Hutin y de dona Juana //". Podramos aadir a este retrato las palabras con que Mariana concret el sentido de la vida de Don Carlos: "Prncipe ms sealado por sus continuas desgracias que por oir cosa alguna. No alcanz taa ventura cuanto era su condicin y otras buenas partes merecan". El humanisla Un contemporneo suyo, capelln que fue de su to Alfonso V de Aragn nos ha dejado esta descripcin del Prncipe: "muy sabio, muy sutil, muy a^udo y muy claro de entendimiento, gran trovador y buen cantador... con mucha ciencia- todo el tiempo de su vida am el estudio". Ese estudio, aadiremos que sin duda fue su consuelo en tantos trances como lo fue el retiro que le proporcion paz y ocasin para el culti vo de su estudio. Sabemos que D. Carlos.estaba cu posesin de una vasta cultura, lo que le pone a la par de los prncipes ms ilustrados de su tiempo, como aquel gran seor del Renacimiento que fue su lo Alfonso V y otros. Su biblioteca constaba de un centenar en volmenes en vitela, cuidadosamente encuadernados. Casi lodos eran de teologa, historia, derecho y literatura. El mayor nmero de ellos estaba escrito en latn; slo se cita uno en lengua castellana. El bachiller Alfonso de la Torre escribi su Visin Deleclable de la Filosofa y Artes Liberales para instruccin del Prncipe quien no perda ocasin de acrecentar sus conocimientos en el comercio con los poetas y escritores ms famosos de sus estados y otros como Pontano, Ausias March, Gubert, Hosca. Antn de Mora, Rocafon. Pere Torroella, Corella, Amescua y Val tierra... El conversar con eruditos y sabios era su mayor deleite, y fue sin duda en las cortes de aples y Sicilia donde tuvo mayores oportunidades de dar pbulo a sus talentos. Sabemos que, adems del latn, dominaba e! italiano, el francs y el cataln. Como traductor, nos dej la versin de las Eticas de Aristteles comentadas y la Condicin de la Nobleza de Angelo de Miln. Como autor original, escribi la Crnica de los Reyes de Navarra, que es la ms importante de sus obras, aunque hoy en da han surgido algunas dudas sobre su autenticidad. Milagros de San Miguel de Celso (Excelsio): Carlas e reauestax polica.s. Pens publicar las Morales de Aristteles, retocadas y concordadas con el pensamiento catlico, pero juzgndose incapaz de llevar a cabo por s solo esta obra, escribi la Epstola a los valientes errados de Espaa invitndoles a poner manos a la obra: poesas en castellano y en cataln, etc. Pero, como bien dice Iribarren; "Donde mejor y ms espontneamente se descubre

la personalidad literaria de Don Carlos poeta, pensador y moralista c. en sus carian, que acusan muy diferente estilo, como redactadas por ii.ttintox secretarios, si bien las preside un pensamiento rector. Al igual que su abuelo, y MI bisabuela, firmbalos en francs "Charles" nombre t/ue lleg a constituir en la dinasta una verda dera institucin". Y a travs de ellas puede tambin verse cmo aquel noble y erudi to espritu de Prncipe del Renacimiento entretena con juegos de ingenio y a veces con discusiones sobre asuntos que slo en su imaginacin existan, la amargura que los asuntos de palpitante actualidad fueron acumulando sobre su persona a travs de su desdichado vivir. Epilogo Al detenernos ahora a resumir nuestras ideas sobre lo que rpidamente liemos expuesto, sentimos que nos domina, sobre todos los dems, un sentimiento de frustra cin. Frustracin de un Prncipe que ungido con tantas altas condiciones intelectuales y morales y precedido de un periodo de casi cuarenta aos de paz, es decir, en condi ciones ideales para haber dado a la monarqua vaseona una brillante cabe/a de estado, no pudo llegar a reinar. Frustracin, en aquella poca que era la del alborear de los estados nacionales del que ejemplarmente pudo haberlo sido, por la malhadada accesin a la realc/a de hecho de aquel intruso que fue un representante a ultran/a de las monarquas patrimoniales, como seguan siendo las de su patria. Frustracin de aquel brillante hombre del Renacimiento quien sabio, entre otras cosas, en varias lenguas, ningn aprecio, que sepamos, hi/.o de la natural de su reino, si es que la lleg a conocer. Cuan distinto hubiese sido el destino suyo y e! de su tierra, nuestra tierra, si en posesin del trono que se dej usurpar, aquel hombre lodo bondad y gentile/a. todo ingenio y sabidura, se hubiera volcado, con el cora/n en brasas, hacia los valores eternos de su pueblo!

(Humanidades,Montevideo. 6 de agosto de 1953)