___(o)___ INFORMACIN ADICIONAL Tratado No.

9, "He aqu que hago nuevas todas las cosas", tena 112 pginas y fue publicado por primera vez en 1940. Dos aos ms tarde, en 1942, fue revisado y se hizo la segunda edicion con slo 78 pginas que han demostrado que cierta informacin se qued fuera. Al comparar las dos tractos, se observ que la dcada de 1940 el Tratado No. 9 incluye informacin valiosa, adems de la explicacin de 1 Pedro 3:18-20, as como un Corintios 15:29, que no se encuentra en el tracto 1942 No. . 9. Siendo que la parte se encuentra en la edicion 3ra del Tratado 3, paginas 114-125. ___(o)___

HE AQUI, YO HAGO TODAS LAS COSAS NUEVAS

Tratado No. 9 Suplemento Victor Tasho Houteff derechos de autor 1940 Edicion Revisada La Associacion Publicadora Universal Centro Mt. Carmelo Waco, Texas ___(o)___

Que, por lo tanto, mientras que la gracia an persiste y la sangre de Cristo est todava disponible para expiar los pecados de todos, "dar con ms diligencia atendamos" a la declaracin solemne de

El Mensaje del Primer Angel.

Temed a Dios, y dadle gloria; porque lahora de su juicio es venida;. Rev. 14:7. Para hacer claro el tiempo sealado por este mensaje, hay que tener en cuenta que desde el cuarto hasta el captulo veinti- dos del Apocalipsis, el tema continua. Esto se ve por la conjuncin y, que, al comienzo de cada captulo, muestra que todas estas revelaciones fueron dadas a John en el momento en que la "voz" le dijo:: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que deben suceder despus de estas. (Rev. 4:1) las cosas que iban a venir a pasar en algn momento despus de que l tuvo la visin de ellas. Y de Juan haber tenido esta visin como en el 96 3TR 114 D.C., el mensaje del primer ngel por lo tanto, no podra haber sido predicado antes de ese tiempo, como algunos piensan que fue, para, repetir, no se demostr en las cosas del pasado, pero las cosas del futuro. Una vez ms, el hecho de que, el dice, "vi a otro [el primer] ngel. . . que tena el evangelio eterno para predicarlo ", muestra adems que el mensaje de este ngel no haba sido predicado antes de que l tuviera la visin, sino que deba ser predicado en el futuro a partir de ese momento.

No hay, por otra parte, ya sea la de escritura o historia de la iglesia para demostrar que el juicio comenz en o antes del tiempo de Juan. Y an ms, como el mensaje del primer ngel no fue predicado antes de 1844, y luego cuando lleg la hora del juicio, el mensaje de este ngel ---- fue el mensaje relativo al juicio ---- sucesivamente. El juicio investigador esta en dos secciones (el primero, dedicado a los muertos, y el segundo, a la vivientes), el hecho se pone de manifiesto que, aunque el primero, el segundo, y los mensajes del tercer ngel (Apocalipsis 14:6-12) se aplican directamente al perodo del juicio de los vivos, sino que tambin debe, aunque indirectamente, aplicable al perodo del juicio de los muertos. En esta relacin solamente, excepto como una advertencia de los prximos eventos, se les ha predicado desde 1844. Cuando, por lo tanto, el juicio de los vivos comienza y la imagen de la bestia es totalmente formada, entonces estos mensajes son, con un 3TR 115 fuerte pregn, que se repite como una verdad presente sobre la vivos en lugar de los muertos.

As, elaborado en un enfoque ntido, los hechos relativos ala eternidad (la administracin) del trono, lo provisional (el mediador judicial) el trono, y el jucio, de manera concluyente reivindicar la posicin establecida por el libro que fue utilizado en la proclamacin del primero, segundo, y los mensajes del tercer ngel en su primera aplicacin, y que en la voz de su escritor declara: Vi al Padre levantarse del trono, y en un carro de llamas entr en el lugar santsimo, al interior del velo, y se sent. Entonces Jess se levant del trono, y la mayora de los que estaban prosternados se levant con l. No vi un solo rayo de luz pasar de Jess a la multitud indiferente despus que l se levant, y esa multitud fue dejada en perfectas tinieblas. Los que se levantaron cuando se levant Jess, tenan los ojos fijos en l mientras se alejaba del trono y los conduca un trecho. Alz entonces su brazo derecho, y omos su hermosa voz decir: "Aguardad aqu; voy a mi Padre para recibir el reino; mantened vuestras vestiduras inmaculadas, y dentro de poco volver de las bodas y os recibir a m mismo." Despus de eso, un carro de nubes, cuyas ruedas eran como llamas de fuego, lleg rodeado de ngeles, adonde estaba Jess. El entr en el carro y fue llevado al lugar santsimo, donde el Padre estaba sentado. All contempl a Jess, el gran Sumo 3TR 116 sacerdote, de pie delante del Padre.Primeros Escritos, p. 55. Esta transferencia del trono administrativo al trono mediador judicial, hecho para investigar a los invitados de la boda que ahora estn muertos, lleva a las siguientes Preguntas y Respuestas. 1. Cristo Predico a los Muertos? 1 Ped. 3:18-20. Porque tambin Cristo, contesta Pedro en la misma escritura dando lugar a esta pregunta, 18 padeciuna vez por los pecados, el justopor los injustos, para que l nos llevase a Dios, siendo ciertamentemuerto en la carne, pero vivificado por el Espritu. En el cual tambin fue, y predic a los espritus en prisin: Los cuales en el tiempo pasado fueron desobedientes, cuando una vez se esperaba la paciencia de Dios, en los das de No, cuando se aparejaba el arca, en la cual pocas, es a saber, ocho almas, fueron salvas por agua. 1 Ped. 3:18-20. Obviamente lo suficiente, Pedro no est diciendo aqu que Cristo, mientras su cuerpo yaca en la tumba, predic a los espritus en prisin, como es entendido por algunos, sino simplemente que por medio del Espritu por el

cual fue resucitado, l predic a ellos "en los das de No, mientras que el arca era aun en preparacin." Tampoco dice que Cristo predic a los muertos, sino ms bien 3TR 117 "A los espritus encarcelados." La preocupacin, por lo tanto, en cuanto a si "los espritus encarcelados" son los vivos o muertos, es una cuestin de interpretacin, y tal interpretacin debe venir de autoridad divina. Cuando se habla de los muertos, la Biblia nunca llama espritus. Lo hace, sin embargo, por lo que designar a los vivos. Dice claramente, adems, que mas los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Aun su amor, y su odio y su envidia, fenecieron ya; ni tienen ya ms parte en el siglo, en todo lo que se hace debajo del sol. Eccles. 9:5, 6. An ms, en la parbola del hombre rico y Lzaro, el Seor hace muy claro que despus de la muerte del pecador no tiene ninguna oportunidad absoluta para la salvacin, no, ni siquiera una gota de agua fra sobre su lengua, como es atestigo memorable por el hombre rico, se le niega sus ruegos en la muerte: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; mas ahora l es consolado, y t eres atormentado.Y adems de todo esto, una grande sima est establecida entre nosotros y vosotros, as que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. Lucas 16:25, 26. En este caso, inolvidable, se nos muestra que la nica manera de que cualquiera de nosotros puede ser salvado del tormento del infierno es "escuchar. . . Moiss y 3TR 118 los profetas ", mientras que hasta ahora estmos vivos, y que si no los oamos, entonces el Seor no nos puede ayudar despus de la muerte, y tambin que si no estamos convencidos por ellos, tampoco nosotros" seremos persuadidos aunque alguno se levantare de los muertos. " Lucas 16:29-31. Hay en consecuencia, no hay ninguna oportunidad de salvacin despus de la muerte, entonces si, mientras vive, no han podido escuchar "Moiss y los profetas," por qu Cristo a de predicar a ellos despus de haber muerto? "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Matt. 22:32. Los "espritus en prision" no puede, por consiguiente, ningn otro que los antediluvianos, a los que Cristo, en la persona de su Espritu, que lo resucit, en otro tiempo predic a travs de No, y al que la advertencia del Espritu no era de momento, con miedo resultado que, por su rehusar a oir sus alegatos, que se convirti en sentido figurado encarcelado por las circunstancias de la llegada del diluvio, de las consecuencias de algunos de los cuales no podan escapar. La declaracin, adems, "la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua", muestra, adems, que era por su Espritu en la predicacin de No que Cristo antes del diluvio visit a los espritus en la crcel y salv ocho almas, No y su familia . As, "el Espritu de Cristo que estaba en" "los profetas", tambin ", signific, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que debera seguir. 1 Ped. 1:10, 11. 3TR 119 Pero si es verdad, le pide a alguien, que Cristo no predic a los muertos, entonces qu pasa con los muertos que haba 2. Dejado sin oportunidad?

La ley de la muerte no puede ser revertida por ignorancia de nadie hacerca de Dios. Y, ms an, Cuando yo dijere al impo, dice el Seor a su profeta, De cierto morirs, y t no le amonestares, ni le hablares, para que el impo sea amonestado de su mal camino, para que viva, el impo morir por su maldad, mas su sangre demandar de tu mano. Ezek. 3:18. Esta escritura ensea claramente que aquellos que han muerto en sus pecados, a causa de la negligencia del vigilante, no pueden ser rescatadas, y que su sangre se requiere de la mano de la vigilante responsable de su destino de no ser salvo y dej sin oportunidad . Para ser coherente, entonces, aquellos que han muerto en sus pecados a travs de su propia negligencia, ya sea por ignorancia o deliberadamente, al igual que el mundo antediluviano, en lugar de a travs de la negligencia de los vigilantes, sera an menos excusables que la primera clase, y sera tener incluso menos derecho que ellos (los que no tienen ningn derecho en absoluto) a predicar despus de la muerte, aunque fuera posible. Y aquellos que nunca han tenido la oportunidad de escuchar a los profetas, a ellos "los cielos 3TR 120 cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Da a da pronuncia su voz, Y la una noche la otra noche declara sabidura. No hay lenguaje, ni palabras donde su voz no se escucha. Sal. 19:1-3. Toda la humanidad, por lo tanto para ser juzgado de acuerdo a la medida de la luz que Dios ha dado sobre su camino, y de acuerdo a su deseo de caminar en la luz. Y los que por desgracia no han podido aprender de l y de conocer la verdad exacta, no ser condenado por haber credo un error mientras se encontraban en la oscuridad, pero "esta es la condenacin", dice el Seor, la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas.. Juan 3:19. A plena luz de los hechos combinados sobre el tema, es muy evidente la certeza de que las Escrituras no certifican la doctrina de una segunda oportunidad. Sin embargo, en un esfuerzo por demostrar que lo hacen, los que abogan por la doctrina desafiante al traer la pregunta del apstol: Qu harn los que se 3. Bautizan por los muertos? 1 Cor. 15:29 Hablando a los Corintios, el apstol Pablo deja bien claro que si no hay resurreccin de los muertos, tampoco hay salvacin en Cristo: 3TR 121 Y si Cristo no resucit, luego vana es nuestra predicacin, y vana es tambin vuestra fe. Y tambin somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios, que l haya resucitado a Cristo: al cual no resucit, si es as que los muertos no resucitan. Porque si losmuertos no resucitan, tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an os estis en vuestros pecados. Por el consiguiente tambin los que durmieron en Cristo, son perecidos. Si en esta vida solamente tenemos esperanza en Cristo, los ms miserables somos de todos los hombres. Mas ahora, Cristo ha resucitado de los muertos; y l es hecho primicias de los que durmieron. Porque por cuanto la muerte vino por un hombre, tambin por un hombre vino la resurreccin de los muertos. Porque a la manera que en Adam todos mueren, as tambin todos en Cristo sern vivificados. Mas cada uno en su propio orden: Cristo las primicias; despus los que son de Cristo en su venida.. . . . De otromodo, qu harn, los que son bautizados por losmuertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, son bautizados por los muertos? 1 Cor. 15: 14-29.

Esta escritura no ensea que el que vive debe ser bautizado por los muertos: por que Pablo no est poniendo en cuestin el efecto que tendra sobre el bautismo de los muertos, sino ms bien el efecto que tendra en los que viven: "Que", se pregunta, "Ellos [los que viven] que se bautizan por los muertos?" No es: qu hacen los muertos, de los cuales nosotros, los vivos, hemos sido bautizados. En consecuencia, la declaracin, "bautizados 3TR 122 por los muertos, "ensea que el bautismo por los muertos es para el beneficio de los nicos que se estn bautizados cuando en vida. En otras palabras, son bautizados, no con la esperanza de vida hasta que el Seor venga para llevarlos arriba a las mansiones eternas, pero en la esperanza de la resurreccin de los muertos en el da de la resurreccin. De ah la pregunta: "si los muertos no resucitan en absoluto. . . por qu pues, se bautizan? A partir de esta elucidacin del tema, a los santos que se bautizan por los muertos, se hacen claramente visibles para los que pasan por el estado de la muerte. Y, por inferencia, los que sern bautizados en el tiempo de la venida de Cristo, para que esa compaa inmortal de los santos vivientes que se espera de su regreso triunfal, con todos sus ngeles, se ven, igualmente con claridad, para ser bautizado por el que vive-no pasar por el estado de la muerte! Y, por ltimo, si los primeros cristianos fueron a bautizar a s mismos por los dems que haban muerto sin ser bautizados, tal mandamiento que ha dado en las Escrituras, y como los servicios bautismales que se han registrado: la Biblia, sin embargo, aunque los ordena el bautismo slo para los vivos, a quienes se dice:: Arrepentidos y ser Bautisados. Acts 2:38. Que el sincero estudiante de la Biblia para conocer la verdad salvadora para este tiempo, que lo sepa, podra seguirlo donde quiera que dirige; que si se bautizan por los muertos, podra ser uno de los resu3TR 123 citado solo, o si se bautizan por los vivos, podra ser uno de los transladados: en ambos casos va a cambiar "en un momento, en un abrir y cerrar de ojos" (1 Cor. 15:52), para siempre estar entre los inmortales redimidos, liberados de pena y dolor, despus de haber entrado en la vida y la alegra --- eterna, esto, querido lector, es el nico objeto de publicacin y poner en sus manos este libro cargado de verdad. Si usted est decidido a entrar en la gloria que revela, usted con gratitud escuchara su leccin clara de llamada en

Deja que tu fe Ahora sea Practica, no terico Solamente.

Como una religin que deja a los muertos sin la resurreccin y el viviente la sin translacion es tan bueno como nada, slo lo es la doctrina de la Biblia cuando se divorcia de la prctica. Aunque Los discursos tericos son esenciales para que todos conozcan la forma de la doctrina y vean la cadena de la verdad, eslabn tras eslabn, unida en un conjunto perfecto. Pero jams debe presentarse un discurso sin presentar a Cristo, y Cristo crucificado, como fundamento del Evangelio, aplicando de forma prctica las verdades presentadas y grabando en la mente el hecho de que la doctrina de Cristo no es "s y no", sino "s y amn" en Cristo Jess.. Testimonios. Vol. 4. pp. 388. Satans ofrece a los hombres los reinos del mundo a cambio de que ellos le entreguen la supremaca. Muchos sacrifican

3TR 124 as el cielo. Mejor es morir que pecar, mejor es necesitar que defraudar, mejor es pasar hambre que mentir. Que todos los que son tentados se enfrenten a Satans con estas palabras: "Bienaventurado todo aquel que teme a Jehov, que anda en sus caminos. Cuando comieres el trabajo de tus manos, bienaventurado sers, y te ir bien" (Salmo 128:1-2). Esta es la condicin y la promesa que se cumplir inequvocamente. La felicidad y la prosperidad sern el resultado de servir al Seor.---Id., p. 485-486. POR lo cual dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vayamos adelante a la perfeccin, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de las obrasmuertas, y de la fe en Dios, (Heb. 6:1), o el olvido de que Toda Escritura es dada por inspiracin deDios, y es til para doctrina, para redargir, para corregir, para instruccin en justicia, Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente aparejado para toda buena obra.. 2 Tim. 3:16, 17. (Todas las Itlicas son nuestras)