Le Thtre N

Alexandre Ferran pour le Studio du Soleil

Le coeur de l'homme renferme toutes les semences ; Sous la pluie universelle toutes germent. Sitt que l'on apprhende la nature de la fleur Le fruit de l'illumination spontanment se forme.

Motokiyo Zeami, 1363 - 1443 ou 44

Le Thtre N est une forme thtrale danse, chante et accompagne de musique. Il sagit l toujours de drames ou drames lyriques o le personnage principal reprsente le plus souvent un esprit, un revenant qui vient raconter la douleur de sa mort et son empchement quitter cet tat intermdiaire. Une des particularit de ce thtre est que le personnage principal, le shite, celui qui agit, joue le plus souvent masqu. Donnant son interprtation une dimension de rsurrection, profondment lie aux croyances japonaises, shintoistes et bouddhistes.

Le thtre N est n au XIVe sicle dans un Japon o la paix et la centralisation des pouvoirs permet un dveloppement des arts, quels quils soient. Sous le rgne du shgun Yoshimitsu Ashikaga, grand esthte, lev en compagnie des plus grands artistes de lpoque, le rafnement atteint, dans la culture nippone, un de ses plus hauts sommet. Cest dans cet environnement que Kiyotsugu Kanze, (plus connu sous le nom de Kan Ami) auteur et chef de troupe de Sarugaku (forme de spectacle quon jouait devant les temples pour honorer les kami et divertir) va crer le Sarugaku No No, plus connu, aujourdhui, sous le nom de Thtre N. Pre du plus clbre reprsentant du n Zeami, mais aussi premier dune ligne de Shite acteur principal et chef de troupe qui stend jusqu nos jours et dont les descendants dirigent toujours lvolution et la diffusion de cet art. Dailleurs 4 des 5 familles que comptent les acteurs de N sont contemporaines de cette poque. La famille Konparu, Hsho et Kongo.

Le Thtre N est une forme thtrale assez complexe dnir pour des occidentaux. Nous sommes pourtant bien l en prsence dune relle forme thtrale, avec ses enjeux, sa tension dramatique, ses conits. Mais, cela, sa partie Shakespearienne sajoute des dimensions qui chez nous nont pas t depuis longtemps associes au thtre. Sa dimension de Catharsis. Car si le Thtre N est bien une forme thtrale, elle est aussi et avant tout un rendez-vous spirituel, forg par le bouddhisme et de shintosme. Ici, les acteurs sapparentent plus des chamans qui oeuvrent pour permettre aux esprits et aux dieux de descendre sur le parterre des vivants. Parfois pour des bndictions comme cest le cas dans le trs vieux N Okina, parfois pour permettre aux esprits morts dans des conditions outrageuses de se librer et ainsi de permettre aux vivants den nir avec les mauvais Karma et quainsi tous ensemble, nous puissions regagner la terre pure de Bouddha.

Pour parler des aspects techniques du N, il nous faut faire un bond dans le temps et aller lpoque des Shogun Oda Nobudaga et surtout de Toyotomi Hideyoshi, au XVIe sicle. En effet, Hideyoshi en plus davoir particip grandement lunication du Japon par les armes, trouva le temps de pratiquer lui-mme le thtre N, dcrire des pices, de participer la cration dune cole (LEcole Kita, toujours en activit aujourdhui) et dimposer sa marque sur cet art, en transformant et dictant de nouveaux codes qui devaient rgenter le n. Ce code, fort de la culture bushido de Hideyoshi gea le n dnitivement. Les rgles dictes sappliqurent la danse, aux masques, aux costumes, au chant, la scnographie mme, faisant de cet art de cour, lart de la classe des Bushi, les Samurai.

Scne de N au XIVe sicle

A lpoque le pont dit Hashigakari est dans le prolongement de la scne, au lointain. Les places face la scne sont rserves aux ofciels, Shogun, etc.

Scne de N au XVIe sicle

On voit que le pont, aprs Hideyoshi est pass sur le ct et on mesure sur ce dessin, la popularit de ces spectacles

Dimension populaire. Changement daxe du Hashigakari

Scne de N actuelle...
La scne est toujours identique celle du XVIe. Et mme quand elle est construite lintrieur de thtre, les toits sont prsents.

Kata
3

Hiraki - Kanze Ry

Autre style dcriture des Kata Kanze Ry

Ecriture des Kata sur la partition, le texte - Kong Ry

La danse, depuis lors, comme dans les arts martiaux, est compos dune soixantaine de kata, tous chargs dune profonde symbolique. Chaque danse utilise ces kata, mais la prsence du nombre de kata et leur organisation change dune pice lautre. Aujourdhui, ces kata sont toujours les mmes qu lpoque de Hideyoshi.

Les Eventails ou Ogi

La prsence de lventail dans les danses, mais aussi au ct de chaque acteur ou musicien sur scne est galement un apport du bushido. Ctait une faon, pour le samurai, qui partir de cette poque, pratiquait de faon amateur le n, de garder son sabre ses cts, mme sur scne. Comme le katana pour le samurai, lventail est lme de lacteur. A partir de l, tout un travail de symbolique sera labor pour donner ces ventails une place quasi aussi importante que les masques. Masques qui eux sont bien antrieurs cette poque, puisquils taient l mme avant la naissance du N.

Eventails dentranement

Famille Kong

Famille Konparu

Famille Kita

Famille Kanze

Famille Hsho

Chaque cole a son propre ventail. Tout disciple, amateur doit avoir son ventail avec lui. Parfois, en de rares occasions, quand on a dans ou ralis quelque chose dimportant, un matre peut vous offrir un ventail de Shimai avec lequel vous pouvez vous rendre aux entranements.

Famille Kanze

Famille Hsho Famille Konparu Famille Kong

Famille Kita

Dit Shinto : Okina

Il y a six catgories de masques ou omote soit visages. Ce sont les plus grands trsors des familles qui pratiquent encore le n aujourdhui. La premire catgorie sappelle Okina comme le nom de ce masque. Cest un n trs particulier, de lpoque du Sarugaku. On le joue souvent la nouvelle anne ou dans des occasions spciales. Cest un n vraiment rituel. On dit quil se jouait dj au 12e sicle, oit deux sicles avant lapparition du N.

Femme dge moyen : Wakahonna

La catgorie de prdilection, celle qui comporte le plus de masques : Onna, les femmes

Femme dvore par les tourments : Deigan

Parfois classe dans la catgorie des femmes, la place de Deigan serait plutt dans les masques des Esprits et des Fantmes : On Ryo.

Femme folle de jalousie : Hashihime

Pareil que pour Deigan, Hashihime quoi quencore plus drange que Deigan peut se trouver classer dans la catgorie Onna, mais elle appartient de fait celle des Esprits et Fantmes On Ryo

Dmon fminin Hannya

Voil un masque pour lequel on ne se pose pas la question... Hanny est le masque le plus connu et reprsent du thtre N et elle ouvre la catgorie des Esprits et Fantmes : Onry. Mais il sagit bien l dun esprit fminin, simplement au plus haut de la tourmente.

Masque de jeune homme : Jyroku

Masque de la catgorie Otoko Utilis dans Atsumori par exemple

Masque dHomme : Wakaotoko

Encore un masque de la catgorie Otoko... il porte dailleurs comme wakahonna pour les femmes, le nom de sa catgorie : Waka - Otoko

Masque de vieux guerrier : Yorimasa

Un masque de la catgorie des vieux hommes : J. Cest un masque quon trouve peu souvent reprsent, car il est pour un n unique. Yorimasa, n de Zeeami raconte lhistoire du suicide du clbre vieux guerrier Yorimasa (il avait 75 ans) du Clan des Minamoto (les Genji) aprs sa dfaite.

Masque de lion : Shishiguchi

Masque de lion, class dans la catgorie dmons Kishin. Un dmon chinois.

Loges de seigneurs, XVIe sicle, installes pour les journes de N

Pendant longtemps, le n tait jou sur une journe et comprenait cinq pices (de 30 mn 2h par pice), de catgories diffrentes. Pour rendre cela supportable, chaque pice tait suivie par un Kygen, farce comique. : traduction littrale Paroles folles qui ressemblent aux farces de Molire. Souvent mettant en scne des valets avec leur matre, le matre tant bien entendu ridiculis.

Croquis du XVIe sicle montrant ce que les spectateurs avaient avec eux dans leurs loges

Au Japon, la diffrence de chez nous, les spectateurs sortaient pour manger, se dlasser et revenaient lenvie. Le cadre de la reprsentation ntait pas empreint du mme srieux que chez nous. Ce qui est toujours le cas actuellement pour les formes traditionnelles.

N de dieux - Waki ou Kami no Appeles aussi waki n (n d'aprs okina), elles ont une divinit comme personnage principal. Typiquement, le premier acte narre la rencontre d'un prtre avec un autre personnage sur un lieu clbre ou en route vers un tel lieu. la n de l'acte, l'autre personnage se rvle une divinit. Celle-ci, ou une divinit lie, revient l'acte II pour excuter une danse et bnir l'assistance, un temple ou les rcoltes Exemples de pices: le Vieux Pin, les Deux Pins, Po Chu-i, l'Arc du temple d'Hachiman, la Desse des cerisiers, la Reine-mre de l'Ouest, Kamo, le Dieu du temple de Shirahige, l'le aux bambous de la desse Benten, etc. N de guerriers Shura - No ou Otoko No (Figures divines antagonistes des dieux. Symbolisent les forces obscures, dmoniaques, sens matriel qui sme laveuglement dans le coeur des hommes.Ces pices sont centres autour de l'esprit de guerriers morts, et tombs en enfer aprs leur mort. Ils reviennent alors pour raconter la vie dans l'ashura (enfer de la guerre), ou leur dernire bataille. Les personnages ici sont quasiment tous tirs du Heike Monogatari. Exemples de pices: le Gnral Tamura-maru, Yoshitsune Yashima, le Carquois de Kagetsue, le Guerrier Michimori, la Noyade de Kyotsune, le Vieux Sanemori, Minamoto no Yorimasa, Dame Tomoe. N de femmes Honna No Appeles n de femmes ou n perruque (kazura-n), ces pices tournent autour de l'esprit de femmes belles, de jeunes nobles, voire de plantes ou de desses. Le moment essentiel de ces pices est une danse gracieuse. Cest ce que Zeami caractrise par Yugen, charme subtil. Le n prfr des esthtes et des grands acteurs. N de femmes folles et de personnages encore en vie - Genzai No Cette catgorie est assez mal dnie, car elle regroupe les pices n'appartenant pas aux autres groupes. Elles dpeignent en gnral un personnage tombant dans la folie, soit par jalousie, soit suite la mort d'un tre cher, mais qui est encore en vie. Ce qui nest pas le cas dans les autres catgories

N de dmons - Kiri No Aussi appeles n de la n (kiri n), ces pices comprennent un personnage surnaturel, dmon, roi-dragon, gobelin ou autre esprit de ce type, quoique le personnage central de certaines soit simplement un jeune noble. Ces pices ont un rythme plus rapide, soutenu par l'utilisation du tambour baguettes (taiko). Une danse rythme constitue leur point culminant, qui est galement celui de la journe de n.

La premire pice forme le jo, ou ouverture; les trois suivantes constituent le ha, ou dveloppement; la dernire forme le ky, ou nale. Cette organisation (emprunte par Zeami la musique) se retrouve galement dans la composition de chaque pice, faisant du jo-ha-ky un principe esthtique fondamental du n. Il se joue actuellement prs de 250 pices. La plupart sont de Zeami, mais quelques-unes sont des pices actuelles, crites par des acteurs contemporains sur des sujets aussi farfelus que Einstein

KoTsuzumi

Fue ou Nkan

La Musique

Taiko

Tsuzumi

Outre les acteurs et le choeur compos de 8 12 chanteurs, la scne est occupe par des musiciens, rangs au fond de la scne. La musique est produite au moyen de trois types detambours de taille croissante, l'un port l'paule (kotsuzumi), le second sur la hanche (-tsuzumi) et le troisime jou avec des baguettes (taiko), ainsi que d'une te de bambou spcique au n, la fue ou nkan. La musique a pour fonction de crer cet espace diffrent entre rve et ralit et de faire descendre les esprits sur scne. Ils interviennent aussi lors des danses ou shimai. Les musiciens avant dentrer en scne vous saccorder au soufe du masque. Avant chaque dbut de reprsentation, ils vont jouer une phrase introductive devant le masque que portera lacteur principal sur scne. Par ailleurs, sous la scne se trouve des jarres, des rsonateurs. Ils sont rempli moiti de terre sacre. Quand lacteur frappe du pied au sol, il fait donc remonter les esprits travers le plancher. Tout ici est en lien avec ce ct sacr et rituel.

Saccorder face aux masques Les musiciens s'accordent face au masque dans la "chambre aux esprits", l'espace avant la scne o l'acteur principal met le masque avant d'entre en scne. Pour cela, ils jouent un morceau appel "O Shirabe". On dit qu'ils s'accordent au souffle du masque.

Zeami Motokiyio

Ze-Ami, le ls de Kan-Ami, fondateurs de la famille Kanze, est lauteur dune centaine de pices sur les 250 qui sont jous actuellement. En succdant un pre au sommet de la gloire et grce une ducation passe aux cts de Yoshimitsu Ashikaga, il a su pousser son paroxysme la beaut et le charme si singulier du N. Il est celui qui, dans cette poque prolixe, a su dresser, au sommet de cette pyramide, un art les regroupant tous. La forme du N, paracheve par Ze-Ami, tablie le concept du Yugen qui signifie littralement : quelque chose qui reste profond sous la surface et qui trop sombre pour tre vu. Le concept a une connotation dlgance et de beaut sophistique, travaille et rserve ceux qui font la dmarche volontaire den saisir toute la profondeur! Il est lauteur du Kaden-sho , trait secret destin au dpart aux seuls acteurs de sa ligne. Ce livre, videmment, est pass entre les mains de Shogun, de samurai, comme Hideyoshi Toyotomi et les principes qui y sont noncs ont pu tre appliqus tous les domaines de la vie, en particulier au Bushido, tant ils sont profonds et intemporels. Car, si les guerriers du pays du Soleil Levant avaient su lever la guerre au rang dun art, ils le doivent aussi aux grands potes et artistes qui nont jamais cess dvoluer dans les mme sphres. Finalement, entre lacteur et le pratiquant martial, au Japon, il nexiste pas de diffrence !

"Briser les vieux accords"

Zeami Motokiyo

prface de Fushi-Kaden

La Tradition Secrte du N
Ren Sieffert Gallimard

Joyaux et Fleurs du N
Traits secrets de Zeami lintention de Zenchiku

Armen Godel Albin Michel

Zeami et ses entretiens sur le n

Sakae Giroux P.O.F.

Le Studio du Soleil - La Compagnie

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