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35568353 Una Invitacion a La Sociologia Reflexiva Bourdieu y Wacqant

35568353 Una Invitacion a La Sociologia Reflexiva Bourdieu y Wacqant

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Published by Ramiro Balderrama
Libro de Wacquant sobre Bourdieu
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Una invitación a la sociologíareflexiva
Pierre BourdieuLoïc Wacquant
Siglo veintiuno editoresBuenos Aires, 2005
 
Este material se utiliza con finesexclusivamente didácticos
 
 
ÍNDICE
Racionalismo y reflexividad: nota al lector latinoamericano
...........................................................7
 por Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant 
Prefacio
 
de Pierre Bourdieu
...................................................................................................................9
Prefacio
 
de Loïc Wacquant 
...................................................................................................................13
I. Hacia una praxeología social: la estructura y la lógica de la sociología de Bourdieu
................21Loïc Wacquant1.
 
Más allá de la antinomia entre física social y fenomenología social................................312.
 
Las luchas de clasificación y la dialéctica de las estructuras sociales y mentales............383.
 
Relacionalismo metodológico...........................................................................................424.
 
La imprecisa lógica del sentido práctico...........................................................................485.
 
Contra el teoricismo y el metodologismo: la ciencia social total......................................576.
 
Reflexividad epistémica....................................................................................................697.
 
Razón, ética y política.......................................................................................................84
II. El propósito de la sociología reflexiva
(Seminario de Chicago).......................................................................................................................101Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant1.
 
La sociología como socioanálisis....................................................................................1052.
 
Lo único y lo invariante..................................................................................................1223.
 
La lógica de los campos..................................................................................................1474.
 
Interés, habitus, racionalidad..........................................................................................1735.
 
Lenguaje, género y violencia simbólica..........................................................................2056.
 
Para una
 Realpolitik 
de la razón......................................................................................2497.
 
Lo personal es social.......................................................................................................284
III. La práctica de la sociología reflexiva
(
Seminario de París)
..........................................................................................................................301Pierre Bourdieu1.
 
Transmitir un oficio........................................................................................................3052.
 
Pensar relacionalmente...................................................................................................3133.
 
Una duda radical.............................................................................................................3274.
 
Doble vínculo y la conversión........................................................................................3435.
 
Objetivación participante................................................................................................350
Apéndices
...........................................................................................................................................359Loïc Wacquant1.
 
Cómo leer a Bourdieu.....................................................................................................3592.
 
Una selección de artículos de
 Actes de la recherche en sciences sociales
.....................3653.
 
Escritos selectos sobre Pierre Bourdieu..........................................................................371
Agradecimientos
................................................................................................................................375
Referencias y bibliografía
.................................................................................................................379
Bibliografía general
...........................................................................................................................3932
 
RACIONALISMO Y REFLEXIVIDAD: NOTA AL LECTORLATINOAMERICANO
En el momento de su aparición original en inglés en 1992, este libro, fruto de una colaboracióntransatlántica de varios años, pensaba innovar a la vez por su objeto y por su forma, concebidos ambos paraprolongar y ampliar lo que había sido al principio una experiencia de pedagogía de la investigación. Su
objeto
: poner en cortocircuito los intermediarios usuales, contornear las zonas vedadas, aclarar los tramos ensombras y allanar los malentendidos que rodean la “teoría de la práctica” desarrollada y puesta en ejecuciónpor Pierre Bourdieu y sus colaboradores durante más de tres décadas sobre un vasto frente empírico. Ensuma, apartar un máximo de obstáculos y trazar caminos que pretenden facilitar la circulación internacionalde instrumentos de construcción sociológica cuya fecundidad se confirma y aumenta a medida que seextiende su campo de aplicación.Entre esos obstáculos —dificultades lingüísticas, accidentes de traducción, diferencias filosóficas,convicciones metodológicas, interferencia de los inconscientes nacionales que sirven de zócalo invisible adiversos campos intelectuales de recepción y de intereses universitarios que, demasiado a menudo,determinan la migración de las ideas a través de las fronteras—, el más tenaz es sin duda aquel que valora lasespecificidades de la tradición epistemológica en donde echa raíces la empresa, a saber
el racionalismo
 
histórico
, asociada con los trabajos de Gaston Bachelard, Georges Canguilhem, Jean Cavaillès y AlexandreKoyré. Esta tradición, resueltamente internacionalista y sin embargo mal conocida fuera de Francia (salvo,indirectamente y con una forma muy transformada, a través de la obra del primer Foucault), ofrece a lasociología una concepción de la ciencia activa y (auto)crítica, liberada de los dogmas siameses de lainmaculada concepción y del instrumentalismo para siempre empañado por sus orígenes, y por lo tanto unavía de salida fuera de la alternativa estéril entre el positivismo instrumental que domina la ciencia socialestadounidense y la hermenéutica generalizada que sobrevuela la inmensa mayoría de otros países.
1
Es decir,al pasar, que la perspectiva sociológica defendida y ejemplificada en esta obra se inscribe en oposiciónfrontal con esa especie de nihilismo científico mezclado con relativismo cultural y moral que posee elnombre grandilocuente de “postmodernismo”, y que sólo pone al día la vieja negativa filosófica y literariasobre la posibilidad de una ciencia de la sociedad con la que Durkheim ya se enfrentaba en su tiempo en susbatallas contra el establishment de la Sorbona.La
 forma
del libro emanó entonces directamente del fin buscado: el diálogo crítico se ofrecía enefecto como el mejor, si no el único, medio de escapar de las gravedades de un
tractatus
que diera la visiónde conjunto de una empresa de investigación difícil de encerrar en las disciplinas y las rutinas de laexposición canónica. Al cabo de un gran trabajo de recolección y análisis bibliográficos, Loïc Wacquant,quien tuvo a su cargo el papel de interrogador, pudo hacerse el portavoz de todo el campo de las cienciassociales y exponer ante Pierre Bourdieu la gama completa de los problemas, las objeciones y criticas quepodía efectuar el conjunto de los investigadores, es decir, potencialmente, los lectores. Esto con el fin deentregar a estos últimos, de una forma a la vez ordenada y articulada, los principios generativos, losconceptos clave y los principales resultados de una serie integrada de investigaciones a la vez teóricas yempíricas.¿Qué ocurre, entonces, más de diez años después? La obra, tanto su conocimiento como elreconocimiento, progresó de manera exponencial, en varias partes del mundo,
aunque particularmente enAmérica Latina, donde se multiplicaron los trabajos traducidos, pero también y sobre todo lasinvestigaciones locales, en las disciplinas y los campos más variados, sobre diversos temas: del campesinadoa los intelectuales, pasando por la escuela y la economía, el arte y el deporte, los movimientos sociales y lasluchas políticas, la inmigración y la dominación de género, el consumo y el Estado. Hasta tal punto que hoysería prácticamente imposible ofrecer, como se hizo en 1992, un panorama completo a escala internacionalde esos trabajos, y que sin embargo daría la medida plena de la potencia heurística y la universalidad de unsistema conceptual inicialmente elaborado a propósito de un universo social específico.En cuanto a la
reflexividad 
, que es la razón de ser y el núcleo del libro, se impone más que nuncacomo un imperativo absoluto a todos los que quieren resistir eficazmente a esos conceptos de pacotilla —”globalización” y “flexibilidad”, “multiculturalismo” y “comunidad”, “identidad”, “hibridación”,“fragmentación”, etc.—, cuya difusión, en el campo universitario y fuera de él, acompaña en el mundo
1
Véase Pierre Bourdieu,
Science de la science et réflexivité 
, Paris, Raisons d'agir, Colección Cours et travaux, 2001.
 
* Pierre Bourdieu es en la actualidad [2001] el sociólogo más citado en el mundo según las cifras de la Social ScienceCitantion Index [T.].
 3

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