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Direccin: Tarcila Rivera Zea Redaccin: Marcela Cornejo Daz Vernica Vargas Merino

Ao 4, Jul. 2008 N 48

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En estas ltimas semanas, el pas se enfrenta a una encrucijada para optar por dos vas de desarrollo agrcola totalmente distintas: la de los cultivos transgnicos o la de los productos tradicionales orgnicos. Como en otros aspectos de la legislacin en temas que competen directamente a nuestros pueblos originarios, la Ley de Promocin de la Biotecnologa viene siendo impulsada sin tomar en cuenta muchas opiniones autorizadas que desaconsejan su implementacin por muchas razones. La gran biodiversidad que tenemos como centro de origen de diversas especies que en buena medida slo fructifican aqu, debera inducirnos a promover esa riqueza en la forma de pequeos nichos de mercado que estn a la vez ampliamente diversificados. La realidad topogrfica del pas no se presta para grandes inversiones en monocultivos extensos. Entonces cabe preguntarse por las razones de fondo de la ley. El objetivo principal de mediano y largo plazo, sera identificar y patentar nuestra riqueza biogentica para servir fines comerciales forneos. Como en otros casos parecidos, la nica forma de negociar en beneficio de los intereses de la mayora de la poblacin que desarroll por miles de aos sus cultivos, es la adecuada informacin y el seguimiento atento a la implementacin de este tipo de polticas.

El patrimonio biogentico* del Per en riesgo

Es preocupante saber que en la 4ta Conferencia de Seguimiento al Acuerdo de Cartagena sobre Bioseguridad (COP-MOP 4) de mayo pasado, Per y Paraguay frustraron la aspiracin de 140 pases de consensuar y firmar un importante acuerdo que regule el uso de transgnicos. Es preocupante que el Gobierno quiera desconocer la "Decisin 486" sobre propiedad intelectual que firm en la Comunidad Andina (CAN) en 1996 (que a su vez se basa en el Convenio de Diversidad Biolgica de la ONU, ratificado por el gobierno peruano en junio de 1993). Este desconocimiento es fuente de conflicto con los otros pases de la CAN, en especial Bolivia, pues el gobierno de Evo Morales tiene claro que es necesario resguardar los conocimientos y los derechos de propiedad intelectual de los pueblos indgenas.
Variedad de oca cultivada en la provincia de Vilcashuamn

Desde hace algunos meses la ciudadana peruana viene enterndose de una serie de medidas estatales sobre comercio y propiedad intelectual que no son debatidas en el Congreso porque ste ha dado al Ejecutivo facultades extraordinarias para legislar. No se informa ampliamente sobre lo que se negocia y se argumenta que toda captacin de capitales significa per se, desarrollo. Eso se ha visto en las negociaciones para firmar el TLC, para conceder concesiones en diferentes rubros de extraccin de recursos naturales (minerales, petrleo, gas, madera, etc.), y para facilitar la privatizacin de tierras comunales (como se
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El gobierno peruano quiere implementar la cuestionada Ley de Promocin de la Biotecnologa antes del 2010, no slo porque para ese entonces hay otra reunin COP-MOP 4, sino porque en la ONU se instalar en forma definitiva y vinculante el sistema ABS (Acces and Benedit Sharing) que regular el acceso a los recursos genticos y la compensacin por las ventajas de su uso. Una Ley de Promocin de la Biotecnologa en un pas que nunca apoy la investigacin cientfica, y que exige librarse de todo compromiso internacional sobre bioseguridad y control de propiedad intelectual slo puede anunciar un gravsimo riesgo para el patrimonio biogentico del pas. Siendo que la mayor

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plantea en el reciente Decreto Ley 1015). En los ltimos aos el Ministerio de Agricultura (MINAG) y el Instituto Nacional de Investigacin Agraria (INIA) estn tratando de impulsar una Ley de Promocin de la Biotecnologa que como est concebida, implica retirarse de una serie de acuerdos internacionales vinculantes firmados y ratificados por el gobierno peruano- hechos para proteger precisamente la biodiversidad y la propiedad intelectual, sobretodo de los pueblos indgenas.

riqueza para el futuro de la humanidad es la biodiversidad y el agua que le da vida, stos se estn convirtiendo en objeto de enormes intereses que benefician a muy pocos y no a sus verdaderos dueos, todos/as nosotros/as.

-------------------------(*) Biogentico: conjunto de genes que pertenecen a una especie viva, sea vegetal o animal.

Conocimientos colectivos, patrimonio para un futuro sustentable

Nuestros pueblos andino-amaznicos, a lo largo de su historia han desarrollado muchos conocimientos sobre cmo son y cmo se usan las especies de la vasta biodiversidad de su entorno natural, tanto en la alimentacin como en la salud. La capacidad de interactuar con distintos nichos ecolgicos hace que encontremos en la dieta alimentaria andino-amaznica, un repositorio invaluable de sabores, colores y nutrientes que en buena medida an son poco valorados y difundidos. La pobre alimentacin de muchas de nuestras comunidades no es un producto de nuestra cultura, sino de un modelo socio-econmico totalmente excluyente y orientado a mercados forneos. Al respecto es importante destacar que existe una ley que protege los conocimientos colectivos sobre uso de estos recursos. En primer lugar es importante que ambas partes, los pobladores de la comunidad y quienes desean investigar tengan toda la informacin para llegar a un acuerdo equitativo y justo. Slo la Asamblea Comunal puede dar permiso para que personas de fuera usen un conocimiento colectivo. Si los resultados de las investigaciones conducen a la fabricacin y/o venta de un producto hecho en base a un conocimiento colectivo, la persona o grupos de personas involucradas en estos proyectos deben firmar un Contrato de Licencia con la comunidad donde se debe especificar cmo se compartirn los beneficios y ganancias con los pobladores. Indecopi es la institucin que hace respetar este derecho a travs de Ley N 27811. Si los pobladores de una comunidad logran negociar un contrato de licencia deben inscribirlo en las oficinas de Indecopi ms cercanas. Adems, para que estos conocimientos tan valiosos no se pierdan, las comunidades pueden (y deben registrarlos tambin. Estos procedimientos son totalmente gratis, pero lamentablemente no son an bien difundidos en las comunidades. Desde el ao 2007 Chirapaq est implementando el proyecto "Recuperacin del conocimiento tradicional sobre biodiversidad alimentaria y medicinal" con autoridades de las comunidades en las provincias de Vilcashuamn (Ayacucho), La Merced y Satipo (Junn) para que se recuperen "conocimientos" colectivos. Ya se llevan registrados ms 80 (60 en Ayacucho y 24 en Junn). Un "conocimiento" es un testimonio sobre el tratamiento de cierta enfermedad (con una o ms plantas) o sobre las propiedades alimentarias de una o varias especies cultivadas o silvestres. Si bien los hombres y mujeres mayores suelen ser autorizadas fuentes de informacin, tambin hay muchos jvenes, tanto hombres como mujeres, que la han aprendido, la conservan y transmiten. Se observa una mayor preocupacin en las comunidades de la selva central debido a que sus tierras han sido fuertemente depredadas y deforestadas por productores de caf y ctricos. Los pobladores quieren recuperar y registrar sus conocimientos porque saben que stos pueden ser una futura va de desarrollo sustentable con identidad y dignidad. Hasta hoy basados en la Ley N 27811 se est gestionando en Indecopi el registro de 6 de los "conocimientos" para que las comunidades los resguarden y hagan valer sus derechos.

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variedad de frejolitos cultivados en Vilcashuamn

"Propiedad intelectual de los pueblos indgenas" Programa Sapinchikmanta

Un centro de origen de biodiversidad necesita transgnicos?

Marcela Cornejo

El Per es uno de los pocos centros de origen de megadiversidad biolgica en el mundo. Esta ubrrima concentracin de vida en un territorio tan vasto y accidentado depende de un frgil equilibrio de los ecosistemas, pues la prdida o alteracin de un eslabn en esta preciosa cadena puede implicar consecuencias devastadoras para la supervivencia de muchas especies. Al mismo tiempo vemos que el mercado mundial de alimentos est siendo copado con cultivos transgnicos de todo tipo. Un cultivo transgnico es aquel en que las semillas han sido modificadas genticamente para hacerlos ms resistentes a las plagas y los agroqumicos, para acaso mejorar su aspecto, y sobretodo, optimizar su productividad y rentabilidad a gran escala. Quienes controlan este modelo son unas pocas corporaciones transnacionales que en todo momento justifican su negocio diciendo que ayudan a combatir el hambre mundial. Entonces, si es as, porqu el hambre aumenta y no disminuye... se alega que el crecimiento demogrfico impide
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Variedades de papa y olluco en feria de Vilcashuamn

El objetivo de un pas como el Per no deben ser los mercados de alimentos homogneos y a gran escala, pues no tiene vastas planicies frtiles para cultivar. El objetivo estratgico son los nichos de mercado que demandan productos orgnicos, y que vienen creciendo geomtricamente

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revertir las cifras en rojo, pero no es as. Hoy en da se producen alimentos de sobra para toda la humanidad, lo que existe es un problema de redistribucin que ha sido agudizado an mucho ms por la reciente expansin de los biocombustibles. Se est alejando los granos esenciales de las bocas de los ms pobres, para alimentar mquinas y vehculos del ao. Vemos una impredecible ola de estandarizacin de la alimentacin mundial en base a transgnicos. Son realmente ms saludables y baratos? permiten un comercio justo, espacios de desarrollo para el pequeo productor, como nuestros campesinos altoandinos?. Enfticamente No. Todo depende cmo se miren las bondades de un modelo. Por ejemplo, producir un kilo de carne industrializada demanda 15 veces ms agua y 10 veces ms terreno cultivado de granos transgnicos que un kilo de protena vegetal saludable (S. Barrio). Las estadsticas de salud en los pases donde se consumen ms transgnicos hablan solas: dramticos ndices de obesidad, de cncer, de diabetes, de colesterol, de depresin, etc. Paradjicamente, en el boyante mundo donde impera la industria de los transgnicos, la poblacin informada demanda cada vez ms productos orgnicos de pases como el nuestro, aparentemente tercermundistas pero generosos en biodiversidad virgen o casi virgen. Nuestros pueblos andino-amaznicos tienen un verdadero banco de oro en su biodiversidad, el reto es lograr una gestin eficiente y polticas pblicas responsables para el desarrollo sostenible de esa riqueza, an enorme pero permanentemente amenazada. Esta riqueza se refleja en nuestra cultura inmaterial tambin, en nuestra forma de ver, sentir y representar el mundo. Preferimos realmente ser consumidores aburridos de hamburguesas?.

en los ltimos aos, anunciando buenos negocios en el sector. Adems, es perfectamente compatible con el respeto al medio ambiente, el comercio justo, y sobretodo, el cuidado de la salud humana. En la ltimas semanas el Ministerio de Agricultura (MINAG) est impulsando el ingreso de cultivos trangnicos en el Per. Con una celeridad inusitada, desde el ao 2005 se consensu la implementacin de un Plan Nacional de de Biotecnologa e Ingeniera Gentica, que no seria sino el marco justificatorio para que pase la Ley de Promocin de la Biotecnologa, ansiada por empresarios ligados a las corporaciones del negocio de transgnicos. Un buen plan de desarrollo de la biotecnologa e ingeniera gentica es algo que el pas necesitaba desde hace dcadas, pero para el bien comn, para potenciar los recursos y conocimientos indgenas y no indgenas, no para intereses forneos. El Ministerio de Agricultura, desoyendo a diferentes especialistas y sectores de la sociedad civil como el flamante Ministro del Medio Ambiente (Antonio Brack), insiste en dar luz verde a este proyecto. Como en otros casos, es un deber de la ciudadana estar atenta y vigilante ante el manejo de polticas que tienen que ver con nuestra soberana alimentaria, con la salud y futuro de nuestra poblacin.

Links: Per: los transgnicos de la discordia, por qu tanto apuro? Luis Davelouis -Grobman y los transgnicos: El pez muere por la boca Roger Rumrrill Los transgnicos no son el camino, resalta Brack Los alimentos transgnicos como solucin al hambre? Sacha Barrio

Celebrando a la Pachamama

En el marco del Da Mundial del Medio Ambiente que se celebra el 5 de junio, los nios y nias del Programa oqanchiq de Chirapaq, y la Municipalidad de Huamanga (Ayacucho) organizaron en la plaza principal de la ciudad una Expoferia Ambiental. En esa oportunidad los estudiantes de centrso educativos locales compartieron con los numerosos asistentes sus proyectos en gestin medioambiental. Los nios y nias de oqanchiq se hicieron presentes socializando su experiencia en la elaboracin de papel reciclado. Al da siguiente participaron junto con sus compaeros del centro educativo Melitn Carvajal en un pasacalle de sensibilizacin para crear conciencia sobre la importancia de la proteccin del medio ambiente.

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Resea

Cerrn-Palomino, Rodolfo (presentacin de Xavier Alb) Quechumara. Estructuras paralelas del quechua y del aimara La Paz: PROEIB Andes, 2008, 254 p. Educacin; lingstica; lenguas indgenas; investigacin; Per; Bolivia; quechua; aymara; aimara; educacin bilinge intercultural. --- M 498 03110 --Investigacin en la que el autor compara las estructuras gramaticales paralelas entre los dialectos ms representativos del quechua y el aimara, con el objetivo de demostrar una estrecha relacin lingstica producida a lo largo de su histrica convivencia en un mismo espacio (alrededores del lago Titicaca en la Meseta el Collao).. El constante acercamiento entre dos lenguas estructuralmente distintas, revela que, producto de la estrecha interrelacin, se ha dado un constante proceso de convergencia, lo que se observa en la profusa confusin que surge a la hora de asignar origen lingstico a muchos vocablos. Esto obliga a quienes dominan una de dichas lenguas, a pensar en la necesidad de acercarse y entender a la otra para descubrir y entender los imbricados caminos en que ambas se entrecruzan. No se trata de un "anlisis contrastivo" sino de un inventario de las estructuras paralelas que existen. De todos modos, el autor vuelve a impulsar su hiptesis del posible origen comn contrastando con la posicin que sostiene orgenes distintos. Ante esto, los defensores el no-parentesco idiomtico tienen el reto de demostrar con igual rigor su enfoque.

Documentos recibidos

Potiguara, Eliane// Instituto Indgena Brasileiro para Propriedade Intelectual Metade cara, metade mscara Sao Paulo: Global, 2004, 140 p. Serie Vises Indgenas Mujeres; mujer indgena; derechos de la mujer indgena; liderazgo; lideresas indgenas; Brasil; pueblos indgenas; territorio; identidad; comunidades nativas. --- S 324.34 03106 --Hernndez Castillo, Aida (coord.)// Instituto Michoacano de la Mujer Historia a dos voces: Testimonios de luchas y resistencias de mujeres indgenas Mxico DF: 2006 Serie: Teora Feminista Mujeres; mujer indgena; derechos de la mujer indgena; liderazgo; lideresas indgenas; Mexico; testimonio oral. --- S 305.42 03105 --Marcos, Silvia; Waller, Marguerite (eds.) Dilogo y diferencia. Retos feministas a la globalizacin Mxico DF: UNAM, 2008, 466 p. Mujeres; mujer indgena; derechos de la mujer indgena; feminismo; liderazgo; lideresas indgenas; globalizacin; Mxico; China; Africa; Repblica Dominicana. --- M 324.34 03107 --Quintasi Mamani, Melquades Visin educativa de la "Nacin" qanchi. "Ms allin

Comisin Andina de Juristas Las cartas de Jacinto. Manuela de derechos humanos// Jacintoq cartankuna. Derechos humanosmanta qellqan Lima: 2007, ed. sp-qu, 60 p., bil. Derechos humanos; capacitacin; metodologas; pueblos indgenas; quechua; lenguas indgenas. --- M 323 03012 --Bazn Macera, Mariella (inf.)// Salud sin Lmites Per Madre nativa. Experiencias acerca de la salud materna en las comunidades ashninkas y nomatsiguengas Lima: 2008, 144 p., il. Salud; mujer indgena; comunidades nativas; Amazonia; ashninka; nomatsiguenga; testimonio oral; investigacin; metodologas; comunidades amaznicas; pueblos indgenas; derechos de la mujer indgena; salud reproductiva; nios indgenas; nias indgenas. --- M 613.94 03014 --Movimiento Manuela Ramos Ley de igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. Ley 28983 Lima: Laymar, 2007, 24 p. Derechos de la mujer; legislacin; Per; derechos de la mujer indgena; racismo; discriminacin. --- F D 03015 --Rumrrill, Roger La Amazonia peruana. La ltima renta estratgica del Per en el S. XXI o la Tierra Prometida

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mejor kanankuta munaku..." La Paz: PROEIB Andes, 2006, 248 p. Educacin bilinge intercultural; quechua; lenguas indgenas; Cusco; Per; educacin; investigacin; tesis. --- M 370.196 03109 --Portocarrero, Gonzalo Racismo y mestizaje y otros ensayos Lima: Fondo Editorial del Congreso del Per, 2007, 405 p. Racismo; discriminacin; mestizaje; Per; sociologa; investigacin; identidad. --- M 305.8 03011 ---

Lima: 2008, 188 p. Amazonia; Per; desarrollo; desarrollo sostenible; recursos naturales; economa; globalizacin; agricultura; coca; industrias extractivas; contaminacin; historia. --- M 338 03016 --Cruz Morote, Nelva de la; Zrate, Wari (presentacin) Huaccana costumbres en el recuerdo Lima: Lluvia Editores, 2007, ed. es-qu, 52 p., il. Poesa; quechua; Apurmac; Ayacucho; testimonio oral; fiestas tradicionales; tradiciones populares. --- F E 03108 ---

Links
Declaracin Patrimonio Cultural de la Nacin a los conocimientos y usos tradicionales del Ayahuasca practicados por comunidades nativas amaznicas - Resolucin directoral Nacional N 836/INC Sigue controversia por riesgo de los cultivos transgnicos ASPEC: No tiene sentido impulsar la produccin de transgnicos en el Per Cultivos transgnicos no son nica va para desarrollo de agricultura Quin representa el Per en los Foros sobre Transgnicos? Cosecha de tempestades - Encontronazos polticos atizan el debate entre cientficos y ecologistas sobre las virtudes de los transgnicos

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Alimentos Transgnicos, lo que esta en juego Entrevista a Cristina Barros acerca del movimiento de resistencia contra la siembra de maz transgnico en Mxico Las semillas transgnicas

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Chirapaq, Centro de Culturas Indgenas del Per

Horacio Urteaga 534-203 Jess Mara - Lima 11 Telefax: (511)4232757 www.chirapaq.org.pe ayllu@chirapaq.org.pe yachay@chirapaq.org.pe

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