A PEQUENA HISTRIA DA MINHA LONGA HISTRIA

Vida de Dom Lefebvre contada por ele mesmo

Sumrio
Consideraes iniciais ...................................................................................................... 3 Prefcio de Sua Exa. Dom Bernard Fellay ....................................................................... 3 Prlogo ............................................................................................................................. 4 A infncia ......................................................................................................................... 4 A ambincia da vida no norte ........................................................................................... 5 Primeira Guerra Mundial.................................................................................................. 6 A vocao ....................................................................................................................... 10 Rumo ao sacerdcio........................................................................................................ 11 Primeira nomeao: Vigrio........................................................................................... 17 Pouco depois religioso, missionrio ............................................................................... 20 No noviciado .................................................................................................................. 21 Profisso e primeira nomeao....................................................................................... 22 No Gabo: professor e diretor ........................................................................................ 23 A doena, depois, a misso de Ndjol........................................................................... 24 A Guerra de 1939 Mobilizao ................................................................................... 25 Retorno frica Desmobilizao................................................................................ 26 Misso em Donguila....................................................................................................... 26 Outras misses Nova designao ................................................................................ 27 Retorno Europa ............................................................................................................ 28 Superior no Seminrio de Mortain ................................................................................. 28 Roma chama, o episcopado ............................................................................................ 29 A Sagrao Episcopal..................................................................................................... 30 Vigrio Apostlico em Dakar......................................................................................... 31 Delegado Apostlico ...................................................................................................... 32 Desenvolvimento das Misses ....................................................................................... 34 Fim da Delegao Apostlica, Arcebispo de Dakar....................................................... 35 A demisso do arcebispado de Dakar............................................................................. 37 Bispo de Tulle................................................................................................................. 40 Superior Geral da Congregao dos Padres do Esprito Santo....................................... 41 O Captulo Geral Extraordinrio e a demisso............................................................... 44 Estrada de Marly............................................................................................................. 49 Uma doena estranha...................................................................................................... 50 Nunca se antecipar Providncia................................................................................... 51 Friburgo .......................................................................................................................... 52 La Vignettaz ................................................................................................................... 54 A Aprovao................................................................................................................... 56 Eplogo ........................................................................................................................... 57

Consideraes iniciais
Estas conferncias foram proferidas por Sua Excelncia Dom Marcel Lefebvre na Abadia So Miguel nos dias 07, 08 e 12 de fevereiro de 1990. A fim de preservar, nestas conferncias, seu carter prprio e pessoal, o estilo falado foi conservado, exceto algumas correes: os ttulos e subttulos so da redao.

Prefcio de Sua Exa. Dom Bernard Fellay

Caro leitor,

Nossas irms aproveitaram a ocasio de uma passagem de Dom Marcel Lefebvre, seu fundador, por sua casa, a Abadia So Miguel, onde ele gostava de se retirar por alguns dias, para lhe pedir algumas conferncias.

Como um bom pai, adivinhando os desejos secretos dos seus filhos, Sua Excelncia lhes passou, em algumas conversas, um pequeno resumo da sua vida. Nele pode-se admirar a simplicidade do seu corao, a humildade que soube conservar, a despeito dos seus altos cargos, a doura que sempre soube resplandecer atravs das adversidades de tantos anos de combate pela Igreja. Que as confidncias que se seguem, das quais se tentou conservar todo o sabor, respeitando o estilo coloquial, ajudem a melhor compreender a alma magnfica desse arauto da f e defensor do Sacerdcio Catlico.

Sydney, 17 de outubro de 1995. Festa de Santa Margarida-Maria + Bernard Fellay

Prlogo
Perguntaram-me se poderia dar conferncias s Irms. Oh! Se elas me pedem, eu lhes darei a pequena histria da minha longa histria. Eu lhes falaria um pouco daquilo que o Bom Deus fez por mim durante minha existncia, com toda simplicidade.

Pensei como intitular essas conferncias e achei que seria: Os rumos da Providncia no curso da minha vida e como bom se entregar totalmente a Ela para agradar ao Bom Deus. Ut placeat tibi Domine Deus. Esta a prece que lemos no ofertrio : Ns Vos oferecemos este sacrifcio, nosso sacrifcio em unio com o Vosso para que ele vos agrade. Ut placeat tibi Domine Deus. Reconheo que meus oitenta ou oitenta e dois anos de vida consciente, - porque no falo muito dos anos da infncia -, me ensinaram justamente a seguir a Providncia, a buscar nas circunstncias, nos acontecimentos da vida, qual a vontade do Bom Deus, para tentar segui-la.

A infncia
Passamos alguns anos de vida tranqila em famlia, com nossos pais cristos, profundamente cristos. verdade que a igreja paroquial no era longe, cinco minutos a p. Todas as manhs, meus pais l chegavam cedo para comungar, e assistir Missa quando podiam. Naquele tempo, na parquia, um padre dava a comunho a cada quarto de hora, de cinco e quinze da manh at nove horas, creio. Era o costume daquele tempo, porque muitas pessoas iam para o trabalho e no tinham tempo de ficar para a Missa. Chegando, pois, igreja alguns minutos antes do quarto de hora, ficava-se seguro de poder comungar. Alguns minutos para se preparar, outros tantos depois de comungar, e partia-se para o trabalho. Habitualmente, meus pais assistiam Santa Missa, seno iam ao menos comungar.

Observando as leis de Deus, comearam por ter cinco filhos, ano a ano, depois trs outros mais tarde. Trs em 1903, 1904, 1905, os trs primeiros (Ren em

1903, Jeanne em 1904 e D. Marcel Lefebvre em 1905 Nota do Editor); depois, em 1907, minha irm Marie-Gabriel, em 1908 minha irm Marie-Christiane, e, em 1914, bem s vsperas da guerra, Joseph. Depois, os dois outros aps a guerra.

Vivemos felizes durante esses anos que precederam a guerra. Meus pais se casaram em 1902, eu nasci em 1905. Tinha, portanto, nove anos quando a guerra foi declarada.

A ambincia da vida no norte

A ambincia da vida no Norte era uma ambincia de trabalho. O trabalho a usina que comanda tudo. Todos vo ao trabalho: patro, empregado, operrio; uns s seis da manh, outros s sete e meia. O operrio permanece no servio at a batida do sino, e o patro, algumas vezes at s nove ou dez horas da noite. E isso todos os dias, todos os dias.

Fbrica de tecidos: s cinco e meia seis horas da manh ouvia-se os teares comearem a funcionar. As chamins comeavam a soltar fumaa, porque tudo era alimentado a carvo; ainda no havia eletricidade. Era a vida regular, um tanto quanto montona. Geralmente, o tempo est coberto, naquela regio, um pouco cinzento, e isso no convida ningum a passear. Por isso as pessoas amam o trabalho e ficariam infelizes se no pudessem trabalhar. Penso um pouco na Sua alem: a mesma coisa no v me desdizer. Quando visitei Ibach na regio de Schwytz, havia uma senhora, Mme Elsener, boa pessoa, que tinha uma metalrgica, cutelaria. Ela empregava mil operrios, se me faz o favor! No um pequeno negcio. Quando seu marido morreu, foi ela que virou patroa, passou a dirigir a fbrica com seus filhos. Todos eles trabalhavam: as moas no escritrio, os rapazes na fbrica. Ela tambm trabalhava, de manh noite, e me dizia na sua simplicidade: Voc sabe, nossos operrios ficam tristes nos Domingos, porque no podem ir trabalhar na fbrica assim a vida.

No Norte, era assim tambm, numa poca que j passou. Hoje, praticamente, a indstria txtil est falida, est morrendo por causa da concorrncia estrangeira, por causa das novas condies. Havia, ento, a bacia mineira que corresponde a da Blgica, perto de Sua Excelncia, que se estende ao Ruhr, na Alemanha, uma imensa bacia mineira que atravessa toda a Europa, at a Inglaterra. Essa era a fonte de energia de onde se retirava o carvo para tocar as fbricas, etc. As fbricas eram construdas junto dessa fonte de energia, e no longe dos portos, para receber o algodo, a l da Austrlia, da Argentina, do Egito. Como era uma zona populosa, industrializada, trabalhadora, as fbricas floresceram ali, naquele momento, por causa das condies favorveis.

Mais tarde, com a eletricidade e o petrleo, as condies de vida, os transportes, sei l, tudo mudou. Veio, ento, a concorrncia estrangeira: Japo, Estados Unidos, a Amrica do Sul, todos se puseram a montar indstrias, e isso causou, praticamente, a falncia por toda a parte. Agora, no h mais quase fbricas de tecidos no Norte.

Convivemos com essas coisas tranqilamente. Tnhamos um bom colgio, a cinco minutos de casa, uma boa instituio, as Ursulinas, tambm pertinho. As meninas iam s Ursulinas, os meninos ao colgio e a vida corria, assim, regularmente. s oito horas, saamos; tnhamos, pela graa do Bom Deus, duas boas pessoas que ajudavam a mame a cuidar das crianas. Antes de sairmos, elas nos diziam: No esqueceu de nada, ps o leno no bolso, no se esqueceu de pegar a merenda, no esqueceu isto, e aquilo.... Davam um beijo e ainda diziam: Vo, at mais, prestem ateno, andem pela calada.... ramos cercados pelo afeto de trs mames, pode-se dizer. ramos crianas felizes naquela poca.

Primeira Guerra Mundial

Veio, ento, a terrvel guerra. uma coisa assombrosa a guerra como essa de 1914-1918. Apavorante!

Houve a mobilizao, evidentemente: todos os homens partiram, e as mames ficaram ss com seus filhos, de um dia para o outro. assustador quando se pensa em coisas como aquelas, apavorante. Como vo elas fazer para trabalhar, como vo comer? O que acontecer quando no houver mais homens em casa?

Nas escolas a mesma coisa: os professores partiram, mobilizados. Restam alguns, fracos ou doentes. Nas parquias, os vigrios tambm so mobilizados, no h mais que um ou dois padres, onde havia cinco ou seis.

E depois, rapidamente, ocorreram os combates, a invaso, os mortos, os prisioneiros, etc., as novidades que chegam do front: tantos mortos, muitos prisioneiros. Muitos, da gente do Norte, foram feitos prisioneiros.

Meu pai, ele no partiu logo em seguida: no era mobilizvel porque tinha seis filhos. Ento ficou. Mas, quis ajudar os prisioneiros ingleses e franceses a fugir das linhas inimigas, das prises, dos campos onde estavam internados, a voltar para casa. Em janeiro de 1915, sentiu que estava sendo perseguido pelos alemes, e que seria fuzilado com certeza, se no estivesse preso. Tinha que fugir. Saiu atravs da Blgica, Holanda, Inglaterra e voltou Frana para evitar ser abatido pela poltica alem.

O papai tinha partido, ento permanecemos l durante a guerra, quatro anos de ocupao. Os alemes ocuparam a cidade dois meses depois. Vimos hussardos, lanceiros, todos a cavalo naquele momento, desfilar pelas ruas, com capacetes e lanas que mediam trs metros de comprimento. Eles ocuparam a cidade que foi mobilizada, desta vez, pelos alemes; era preciso alojar os militares, cuidar deles. At mesmo as meninas e as mulheres j um pouco idosas, todos aqueles que fossem capazes, foram mobilizados e deveriam trabalhar para o exrcito alemo.

A cidade distribua, ao meio dia, sopas populares e ns amos tomar sopa numa das salas da prefeitura, porque no se encontrava muito o que comer. Os americanos, supostamente, nos enviavam alimentos: galinhas, que chegavam de longe completamente podres e farinha. Era de se perguntar por onde tinha passado esse trigo,

pois quando o po chegava estava preto, preto, no secava, estava mido por dentro e o miolo soltava a casca, parecia betume, e era isso que se deveria comer. Era, provavelmente, no sei, farinha de gro preto ou farinha de batata, de legumes. Era um po... comprava-se na padaria. Era preciso comer, o que voc quer!

Foi verdadeiramente a privao e a misria, a grande misria, e, depois, as perseguies. Os alemes descobriram, dentro da fbrica, estoques de l, escondidos nos pores, para evitar que os tomassem. Eles furaram, sistematicamente, todas as paredes de todas as fbricas, em todos os pores, cada trs, quatro metros, para ver se no havia esconderijos de l, etc. Descobriram em nossa casa, e minha me foi presa durante muitas semanas. No me recordo mais se foram muitos meses ou muitas semanas, enfim, ela foi metida na priso por causa disso.

Ela deixou seus filhos ss, nas mos de suas criadas que eram muitos gentis mas, enfim, tudo isso foi muito emocionante. Ento, ela contraiu uma descalcificao da coluna vertebral que resultou, no fim da guerra, na necessidade de engess-la. No obstante os anos, eu ainda a vejo, ela estava deitada na sala de jantar da casa, em conseqncia das privaes da guerra.

Essa guerra causou, verdadeiramente, sofrimentos penosos. Para ns, que ramos crianas, no nos dvamos conta completamente, o que certamente ocorria com os mais velhos, porm, por vezes certas coisas no podiam nos escapar, porque estvamos muito perto da linha de frente, no sul da Blgica. Ao lado de Ypres e do famoso Monte Kemel, onde se travaram batalhas terrveis. Via-se tarde, noite, o horizonte completamente iluminado pelos obuses que explodiam numerosos e sem parada. Ouvamos o ribombo, o estrondo dos obuses. Por toda a linha de frente, o cu estava em fogo. Era medonho. No dia seguinte, via-se chegar ao hospital, em frente a ns, cortejos de feridos, s centenas, - sem contar os mortos -, tambm do lado aliado, do lado francs, como do lado alemo. Estvamos do lado ocupado pelos alemes, e eram, sobretudo, seus os feridos que vamos, esses pobres feridos...

Como vem, isso marcou nossa infncia. Mesmo que no se tivesse apenas nove, dez ou onze anos. As imagens ficaram gravadas na memria... A guerra, com certeza, uma coisa terrvel, e todas as conseqncias dessa guerra, todos os sofrimentos, as emoes contnuas...

Um dia, os alemes anunciaram a mobilizao de todas as pessoas ainda vlidas, era preciso ir trabalhar nos centros de triagem, de balas, no sei o que l, de pedaos de cobre, e imediatamente, porque lhe comeava a faltar cobre para os obuses, etc. tinham necessidade de pessoal. Ento, ordenaram a todas as pessoas de cada casa que se colocassem nas caladas, prontos para partir. Todas as pessoas, a partir de dezesseis anos ou dezessete (veja, dezessete anos!), todas as pessoas vlidas deveriam estar prontas, com sua bagagem, nas caladas, e, os alemes passariam e retirariam uma ou outra. No se sabia, de antemo, quem partiria e quem ficaria. Ento, era preciso sair, ainda bem me lembro. ramos crianas, no nos prenderamos, e as pessoas que nos serviam eram muito idosas para serem levadas. Mas, enfim, assistimos a esse desfile de pessoas que estavam l, na calada. Os alemes passaram com caminhes, recolhendo as pessoas requisitadas e as levando sem que elas soubessem o que aconteceria.

Evidentemente, tudo isso gerou inquietaes, dores, separaes, foi assustador. No se pode imaginar o que , o que pode ser a guerra. A crueldade, a brutalidade, os ferimentos, as separaes, os sofrimentos morais, tudo isso muito duro, duro. Essas coisas nos marcaram, nos amadureceram. Joseph no tinha mais que um ano, no se deu conta, mas ns cinco ficamos marcados por esses acontecimentos, e, penso que nossa vocao deve-se a eles, pelo menos em parte. Porque vimos que a vida humana coisa pouca e que, por minha f, era preciso sofrer. Vimos que naquele tempo a piedade era grande. Rezava-se o tero todas as tardes, e a igreja estava cheia, sobretudo de mulheres, mas tambm, de um bom nmero de homens velhos; os jovens no estavam l. Todas as tardes, portanto, reza do tero, a ltima dezena com os braos em cruz, e adorao do Santssimo Sacramento. Toda a parquia enchia a vasta igreja. Orava-se, orava-se por todos que haviam partido, pelos prisioneiros, por aqueles que

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estavam no front. Havia um fervor evidentemente muito grande naqueles momentos. Tudo isso, vejam, criava uma atmosfera especial.

Meu irmo Ren era o mais velho, tinha completado quinze anos em 1918. Temia-se que os alemes acabassem prendendo, qualquer que fosse a idade, todos os que fossem capazes de fazer alguma coisa. Era possvel evitar isso graas aos trens da cruz vermelha que passavam atravs da Sua. Recolhiam as crianas, at quinze anos, que tinham parentes na Frana livre que os recebessem. Somente o Norte e o Leste da Frana estavam ocupados.

Como meu pai tivesse partido e se encontrasse em Versailles, meu irmo Ren atravessou a Sua e depois o encontrou. Ele continuou seus estudos l embaixo.

A vocao
Eis como a Providncia conduziu, eu diria, minha prpria existncia, e a do meu irmo, por causa da guerra. Se no tivesse acontecido a guerra, est claro que ele no teria ido fazer seus estudos em Versailles, e se tivesse uma vocao missionria, teria entrado diretamente nos Padres do Esprito Santo, ou nos Padres Brancos. Mas, estando em Versailles, pediu ao meu pai para ir ao seminrio de Grandchamp, cursar sua filosofia, e terminar os estudos. Foi aceito, embora no tivesse declarado imediatamente que tinha vocao. No foi ao grande seminrio para isso, mas, naquele momento suas portas estavam abertas para todos os que viessem das regies ocupadas.

Ele, portanto, terminou seis estudos no Grandchamp, em Versailles, e seu professor de filosofia foi, nem mais nem menos que o Pe. Colin, autor de um livro de filosofia e, ele era muito romano, adido ao seminrio Francs, onde fez curso completo. Quando meu pai lhe disse que achava que seu filho teria, talvez, vocao, foi decidido, consultado Ren, que ele faria seus estudos em Roma, no seminrio Francs, porque a regio de Lille ainda estava fechada. Partiu em 1919.

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Vejam como a Providncia conduz as coisas. Terminada a guerra, pudemos nos reencontrar, nos reagrupar. Em 1919, voltamos casa da famlia, com meu pai. Meu irmo Ren, j no seminrio, voltou de frias.

Enfim, em 1923, quando eu mesmo disse aos meus pais que gostaria muito de ser padre, pensava eu ser padre na diocese, padre, vigrio, cura... num vilarejo. Pensava, ento, em ir para o seminrio da diocese de Lille; no me via de nenhuma maneira, eu, partir para Roma, no era um grande intelectual e precisava estudar latim... Ir para l, cursar a Universidade Gregoriana, passar nos exames difceis... No, eu, desejo ficar na diocese, porque desejo trabalhar na diocese, no vale a pena ir para l. Meu pai me disse: No, no, no, no, irs juntar-te ao teu irmo! Teu irmo est em Roma, tu, tu irs para Roma tambm. E depois, a diocese... ele desconfiava um pouquinho do ambiente progressista do seminrio e da reputao daquele que deveria ser o cardeal Linart 1 .

Meu pai no era de todo progressista, ento No, no, Roma ser melhor. Tanto insistiu que eu, convencido, parti para o seminrio Francs. Vejam como a Providncia conduz as coisas. Se a guerra no tivesse estourado, meu irmo teria ido para uma congregao missionria, e eu teria entrado na diocese de Lille, no teria ido para Roma. Isso mudou completamente minha existncia, completamente.

Rumo ao sacerdcio
Ento desci para Roma, para o seminrio Francs, e agradeo ao bom Deus, todos os dias, que meu pai tivesse essa vontade, e que eu no tivesse seguido meus desejos. Roma foi uma revelao para mim: o Padre L Floch e os professores ensinavam como se deveria ver os acontecimentos da histria atual, descobri os erros, o liberalismo, o modernismo, e tantos outros dos quais no estvamos sabendo, como era
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Achille Linart, nascido em 1884, em Lille, foi o diretor do grande seminrio antes da guerra. Em 1919, foi nomeado cura-deo da igreja de So Cristvo, em Tourcoing. Nomeado bispo de Lille em 1928, cardeal em 1930, ele ser, at o conclio Vaticano II, uma da figuras de proa do progressismo francs.

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preciso buscar a verdade nas encclicas dos papas e, particularmente, nas encclicas de Pio X, de Leo XIII e de todos os padres que os precederam.

Eis o que se estudava no seminrio. Para mim, isso foi uma revelao, total. Ento, posso dizer, nasceu em todos ns suavemente, em todos os seminaristas (ramos duzentos e vinte), nasceu em ns o desejo de conformar nosso pensamento com o dos papas.

Perguntvamos: mas como os papas julgaram os acontecimentos, as idias, os homens, as coisas do seu tempo, de sua poca? E o Padre L Floch nos mostrava quais tinham sido as idias e diretrizes desses diferentes papas, sempre as mesmas, exatamente as mesmas nas encclicas. Isso esclareceu-nos verdadeiramente, mostrounos como se deveria julgar a histria, como se deveria julgar os acontecimentos, onde estavam os erros, onde estava a verdade, como se deveria pensar... Isso foi uma revelao, com toda certeza, ficou em ns para sempre. Ficamos ligados a todas essas belas encclicas dos papas que nos mostram o que mau no mundo atual, as fontes do mal, as fontes dos erros e que nos dizem onde est a verdade.

Como podem ver, essa foi uma primeira etapa na minha vida que demonstra muito bem como o bom Deus me guia atravs de pequenos acontecimentos. O fato, por exemplo, de o meu irmo ter estudado com o Padre Colin, que era adepto fervoroso de Roma e aconselhou meu pai a mandar meu irmo para Roma. Se meu irmo no estivesse estado l onde estava, esse famoso Padre Colin, ora! no se teria orientado para Roma e, eu, permaneceria na diocese. Incrvel como a providncia conduz as coisas, no mesmo? Fui conduzido, portanto, a respeito das minhas apreenses, ao seminrio Francs, junto ao meu irmo.

Esse seminrio, confiado Congregao doa Padres do Esprito Santo, estava sob a direo do R. P. L Floch. Como j lhes disse, para mim o Seminrio Francs foi uma verdadeira revelao e uma luz para toda a minha vida sacerdotal e episcopal: ver os acontecimentos no esprito dos soberanos Pontfices que se sucederam, durante quase um sculo e meio, mas particularmente os acontecimentos posteriores Revoluo

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Francesa, todos os erros que brotaram de todas essas correntes de idias contrrias doutrina da Igreja. Os papas os denunciaram, os papas os condenaram, e em conseqncia, ns tambm deveramos conden-los.

Mas, como chegaram os defensores da Igreja, os defensores da verdade, os defensores da Tradio da Igreja a atiar a ira contra eles. Atiaram a ira de todos aqueles que gostariam que se compusesse com o mundo, que no se necessitasse mais condenar os erros: proclamemos a verdade, mas no condenemos os erros. Uma espcie de gente de duas caras. Trata-se de gente perigosa que se diz catlica, e que ao mesmo tempo pactuam com os inimigos da Igreja. Essa gente no pode suportar a Verdade. A verdade integral, firme. No podem mais suportar que se combata o erro, que se combata o mundo e Satans e os inimigos da Igreja e que se esteja, sempre em estado de cruzada. Est-se em estado de cruzada, em estado de combate contnuo. Nosso Senhor proclamou, Ele tambm, a Verdade. Pois bem! Eles o mataram. Eles o mataram porque Ele proclamou a Verdade, porque ele disse que era Deus. Sim! Ele o era. No se poderia dizer que no o fosse. E todos os mrtires preferiram dar seu sangue, sua vida, antes de se comprometer com os pagos.

Passei seis anos em Roma (mais um ano de servio militar). Ocorreu que, nos trs primeiros anos (1923-1924, 1924-1925,1925-1926), tive, como diretor, o Padre L Floch. Gostei muito de ter recebido, tambm, os ensinamentos que nos foram dados pela Universidade Gregoriana de Roma, pelos jesutas.

Chamado ao servio militar, durante os anos de 1926 e 1927, tive a sorte, de certa maneira, de no assistir a essa operao monstruosa que foi a destituio do querido Padre L Floch, diretor do Seminrio Francs. Soube por cartas, por colegas e, quando em novembro de 1927 deixei o servio militar para retornar ao seminrio, me dei conta dos detalhes, absolutamente escandalosos, de como o Padre L Floch fora liquidado, pode-se dizer eliminado. Por qu? Porque todos esses franco-maons que j estavam no governo francs, e todos esses liberais que giram ao redor deles, temiam que os discpulos do Padre L Floch, os padres formados pelo Padre L Floch na Verdade, no combate contra o erro, e contra o mal, contra Satans, se tornassem bispos. No

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mundo inteiro, a maior parte dos bispos estudou em Roma; isso certo agora, mas era mais que verdadeiro ento. Poderiam, com efeito, temer que dentre esses duzentos e vinte seminaristas, dos quais cento e oitenta seriam padres e retornariam Frana, muitos deles poderiam ser escolhidos, mais tarde, como bispos. Alis, foi o caso. Muitos dos meus confrades tornaram-se bispos na Frana, muitos, muitos. Infelizmente, muitos no tiveram a coragem de manter a F aos ensinamentos que receberam no seminrio Francs. A ambincia do mundo, o meio mundano, o ambiente liberal no qual se vive, de uma maneira geral, tudo isso como se fosse um envenenamento lento, mas, seguro.

Contaram-me como o fato se passou. Emissrios do governo vieram at o Vaticano e disseram: no queremos mais o Padre L Floch testa do seminrio Francs. um homem perigoso, um.... Oh! Vocs sabem os termos que se usam: integrista, fascista, ultramontano, que sei l, fcil encontrar os termos descorteses para denegrir a situao.O Padre L Floch pertence Ao Francesa, o Padre L Floch um discpulo de Maurras, o Padre L Floch isso e aquilo....

O Papa Pio XI era um homem que tinha uma bela inteligncia, uma grande inteligncia, uma grande f tambm, e que escreveu encclicas maravilhosas, mas, que infelizmente, na prtica do seu governo foi fraco, muito fraco e, sobretudo, tentou aliarse um pouco com o mundo. Ele destituiu no somente o Padre L Floch, mas, tambm, o Cardeal Billot, que era um professor eminente da Gregoriana, um professor extraordinrio. Pela mesma razo, destituiu-o, porque o cardeal Billot era um homem reto; nada de compromissos com o erro, a verdade firme e a luta contra os erros, contra o liberalismo, contra o modernismo, como So Pio X. Era um verdadeiro discpulo de So Pio X. Ento, o cardeal Billot foi destitudo, tambm ele um alvo do governo francs.

Foi o pobre Papa Pio XI que reinava por ocasio do massacre dos Cristeros no Mxico, quando do pedido dos bispos americanos. Os catlicos mexicanos se defendiam e queriam lutar contra o governo maom e anticristo, anticatlico. Eles pegaram em armas, como o fizeram os vandeenses quando da Revoluo Francesa, para

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salvar a religio, para salvar a F catlica. No incio, o Papa os encorajava, mas depois, um belo dia, o governo americano franco-maon que sustentava o Mxico sempre a Francomaonaria insistiu junto aos bispos americanos para que fizessem cessar o combate. Oh! Seria feito um acordo com os catlicos, que eles no receassem! Ento, os bispos pressionaram o Papa Pio XI, e o Papa Pio XI deu ordem aos Cristeros para deporem as armas. Eles depuseram as armas e foram todos massacrados. O governo mandou massacr-los em massa. Horrvel, absolutamente horrvel. Foi verdadeiramente uma traio a essa pobre gente.

Foi a mesma coisa com a Ao Francesa. Empurraram o Papa Pio XI para a condenao da Ao Francesa, porque a Ao Francesa no era um movimento catlico, era um movimento de reao contra a desordem que ameaava a franco-maonaria no pas. A Ao Francesa pregava uma reao s, definitiva, um retorno ordem, disciplina, moral, moral crist. Ento, o governo descontente em ver esse movimento, insistiu junto ao Papa Pio XI para que condenasse a ao Francesa. Eram os melhores catlicos que faziam parte desse movimento e que tentavam endireitar a Frana. Portanto. O Papa Pio XII, seu secretrio de Estado, que o sucedeu, levantou a condenao da Ao Francesa. Era muito tarde. O mal estava feito. A Ao Francesa cara por terra. Foi demasiado, e isso teve conseqncias enormes.

Para o Padre L Floch, foi a mesma coisa: fez-se uma investigao para ver se se encontrava, na direo do seminrio, coisas que lhe fossem reprovveis; isso no seria difcil, sempre se encontra algo, e se faria o Padre L Floch compreender que seria melhor que ele pedisse sua demisso e, depois, que se fosse. A investigao foi feita por D. Schuster, um eminente beneditino 2 . Resultado da investigao inteiramente favorvel. Dom Schuster fez um elogio sem limites ao do Padre L Floch, da direo, do seu seminrio, da influncia que tinha sobre os seminaristas, da f que era a sua, e, assim por diante...

Dom Ildefonso Schuster, abade do mosteiro beneditino de So Paulo fora dos muros, em Roma, tinha sido nomeado Visitador apostlico dos seminrios da provncia eclesistica da Lombardia (1926-1928). Foi encarregado, ademais, de uma visita apostlica ao Seminrio Francs de Roma. Em 1929, seria nomeado arcebispo de Milo e cardeal. Foi beatificado em 1996. (Nota do Editor).

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Os adversrios de Padre L Floch, furiosos com o resultado da investigao, conseguiram convencer o Papa a fazer uma contra-investigao nomeando algum que tivesse verdadeiramente o encargo de dizer algo que pudesse jogar o Padre L Floch para fora. A acabaram por encontrar um professor e um ou dois alunos do seminrio que fizeram algumas observaes: ele est muito direita, muito maurrasiano, muito antiliberal, muito... etc. Isso bastou. Ele foi condenado e obrigado a sair. absolutamente odioso.

Ora, o mesmo combate que travamos atualmente. Por que somos perseguidos hoje; o que vocs so, o que somos na tradio? Porque afirmamos a Verdade e condenamos os erros, condenamos o liberalismo, condenamos o modernismo. Isso inadmissvel para a Igreja conciliar. O conclio, agora, mudou tudo aquilo, agora necessrio estar bem com os liberais, com os modernistas, com os franco-maons, com os comunistas, com todo o mundo. Faz-se o ecumenismo com todo o mundo. Vocs so contra, logo, so contra o Conclio, logo so contra o papa, condenados! Vo, condenados! a mesma coisa, os mesmos motivos, vocs sabem, o mesmo combate.

Isso , uma vez mais, providencial na minha existncia. Para mim, foi uma lio prtica considervel, por que enxerguei a malcia, a mentira desses inimigos da Verdade. Ento, passei a ser sempre desconfiado, sobretudo mais tarde, quando fui bispo, sou desconfiado de toda essa gente que procuram sempre comprometer a igreja, comprometer o clero, comprometer os bispos com os erros modernos, com o mundo moderno. Isso tudo me ensinou a ser vigilante quando recebia padres, ou quando visitava as dioceses e travava relaes sobre isso e aquilo. Imediatamente pensava: ah! Eles so, pode ser, opostos uns aos outros porque h os liberais e os conservadores, os tradicionalistas. Sempre... pode-se encontrar um pouco disso por toda parte.

O pobre Padre L Floch, ento, partiu, e, quando voltei em 1927, o Padre Berthet estava nomeado. Ele era um homem de duas caras, de aparncia tradicional,

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mas, ao mesmo tempo muito acomodado... Nada de condenaes, de lutas, de combate aos erros. Deixemos disso, sejamos prudentes. Ento, os ltimos anos no seminrio foram penosos, por causa disso. Contudo, houve um certo nmero de seminaristas que no pde suportar a condenao do padre L Floch e deixou o seminrio naquele momento.

Fui ordenado em 1929, em Lille, por D. Linart, mas era, ento, costume fazer ainda mais um ano de estudos, como padre, no seminrio. Disponvel para o ministrio em 1930, voltei minha diocese de Lille.

Meu irmo, tendo ingressado em 1924 nos Padres do Esprito santo, tinha terminado seus estudos e partira para o Gabo no mesmo ano da sua ordenao, em 1927. Quanto a mim, o Cardeal Linart nomeou-me vigrio numa cidadezinha assaz importante do entorno de Lille, a Marais de Lomme. Contava com cerca de dez mil habitantes, quase todos operrios. Era uma cidade operria. Esses operrios trabalhavam nas fbricas das vizinhanas porque no havia uma s no territrio da parquia. Tinha ruas compridas, com casas construdas no mesmo modelo. Havia muita gente vinda da regio de Boulogne, onde grassava o desemprego, e que se amontoavam no Norte a fim de encontrar trabalho.

Era preciso fazer amizade com essa gente. Era necessrio visit-los. Eles ainda no tinham contato com a parquia. Mas, havia um grupo de uma vida paroquial mais fervorosa, que freqentava. Ai! Em dez mil habitantes, poucos eram praticantes. Talvez dois mil ao todo assistiam a Missa aos domingos, contando as crianas.

Primeira nomeao: Vigrio

J tinha, portanto, recebido minha nomeao, o cura estava advertido. Ele tinha um vigrio. Procurei-o para dizer:

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-Bem, estou aqui. O que fareis comigo?

Eu era o segundo vigrio, e ele fez uma pequena reflexo, muito divertida. Disse-me como que amavelmente, um tanto queixoso, mas, enfim, desembuchou:

-Oh! Vs sabeis, eu no pedi um segundo vigrio, no tinha necessidade. Pensava que no tinha necessidade de mais que um s!

-Est bem!

Ele disse:

-Para uma parquia como a nossa, no vejo necessidade de se ter um segundo vigrio.

E eu respondi:

-Se tentar trabalhar da mesma maneira!

Ele replicou:

-Mas, sois bem-vindo, certamente, estais em casa, etc. Recebereis um quarto.

Ele tinha duas sobrinhas que se ocupavam da arrumao, da cozinha, das roupas, etc. Eram pessoas de valor, tudo bem quanto a elas. E depois, eu j conhecia o vigrio que foi um antigo aluno do Sagrado Corao, de Tourcoing. Ademais, j tinha alguns conhecidos por l, mas, evidentemente, no conhecia toda a parquia nem todas as pessoas. Para mim era novidade. Desejei que fosse encarregado do ministrio dessas visitas, a essas pessoas. Oh, havia pessoas de toda espcie, por certo...

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A parquia estava dividida em quarteires. Tal quarteiro era do cura, tal quarteiro era do primeiro vigrio, tal quarteiro, do segundo vigrio. Ento, era preciso visitar essa gente toda. Geralmente, era-se bem recebido, gentilmente recebidos. Mas, algumas vezes, havia comunistas que nos fechavam a porta na cara... Ento, ia-se vizinha e se perguntava:

-Quem aquele bom homem? O que ele ? Por que foi desagradvel comigo?

Ento ela dizia:

-Vs sabeis, um comunista ferrenho, por isso no quis vos receber. Mas, no um homem mau, vou tentar falar com ele, vou tentar arrumar as coisas, ele acabar vos recebendo.

E, de fato, depois de uma segunda passagem, ele abria a porta. Tentava-se saber um pouco qual era a situao das pessoas, e, muitas vezes, infelizmente, havia divorciados, outros que viviam juntos sem serem casados. As crianas no

freqentavam o catecismo, etc. Enfim, era preciso levar toda essa gente para a parquia. No era sempre fcil, evidentemente. Colhia-se bons frutos, porque, no fundo, no eram maus, mas, era necessrio dar a eles ocasio de conhecer um pouco melhor a parquia e os padres. Quando j tinha contato com os padres, estava tudo bem. Assim mesmo em pessoa no se podia regularizar todas as situaes.

E depois, havia a visita aos enfermos, visitas regulares que eram interessantes. E tambm as confisses, as prdicas, o catecismo, o patronato das crianas, os jovens, tanta coisa... no faltava trabalho, e o contato com uma populao simples, uma populao operria, - no era gente culta, mas digna eram simpticos.

Ento, a providncia... A providncia, no quis que eu ficasse l...

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Pouco depois religioso, missionrio

Eu continuo a histria... Estava ento, como vigrio nessa parquia do entorno de Lille, em Marais de Lomme, com um cura e um primeiro vigrio. Durante aquele ano que l passei, em 1930-1931, recebi, naturalmente, cartas seguidas do meu irmo que j era missionrio no Gabo. Eram descries do seu trabalho e do trabalho dos seus confrades. Eles estavam sobrecarregados. No havia missionrios suficientes. Por isso, ele insistia: Por que voc no vem? Considere que h abundncia de padres na diocese de Lille. claro que essa frase correspondia um pouquinho quela que me disse o cura quando acabara de chegar. Ele me disse: Sabeis, eu vos recebo com agrado, certamente com prazer, mas no preciso de um segundo vigrio.

A despeito da insistncia do meu irmo, no me sentia atrado pelas misses. No sei porqu... No, no fui feito para ser missionrio l longe; isso no me atraa. Teria preferido, como lhes disse, ser cura, ou vigrio, num vilarejo, e conhecer todos, fazer-lhes o bem. Mas, percorrer a selva, no meio dos indgenas, aprender novas lnguas, enfim, num mundo completamente estranho, diferente do meu, tinha a impresso que tudo l me excedia, no era para mim. De fato, eu no estava atrado, mas, fora de compreender os apelos do meu irmo... tive uma vocao missionria de razo. Pensei: Desde que no sou absolutamente indispensvel aqui, se, verdadeiramente, falta muito no mundo de l, por que no? Por que no ir?.

Ento, no fim do ano, escrevi ao Cardeal Linart, depois Congregao dos Padres do Esprito Santo, dizendo-lhes que, se o Cardeal me desse autorizao para deixar a diocese seria voluntrio Congregao dos Padres do Esprito Santo a fim de ser missionrio.

Ento, o Cardeal respondeu favoravelmente, ele me disse: Oh! Sim, evidentemente, lastimamos sempre ver partir um dos nossos padres, mas, enfim, se verdadeiramente vs credes poder ser til nas misses, no podemos vos recusar este pedido.

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No noviciado
Os padres do Esprito Santo, certamente, ficaram contentes em receber um padre secular, mesmo porque no precisariam cuidar da sua formao. Fui seu aluno no Seminrio Francs, verdade, mas no me destinava a eles, mas para a diocese de Lille. Eles no tinham contribudo de maneira positiva para a minha formao. Contudo, certamente, eles ficaram contentes em me receber.

Ingressei no noviciado em Orly, bem prximo ao atual aeroporto. L, os padres do Esprito Santo tinham uma propriedade para o noviciado. ramos trs padres, todos antigos alunos do Seminrio Francs. L estava, tambm, o Padre Laurent. Fomos amigos no seminrio, se pensar que a providncia nos conduziria, um dia, ao mesmo noviciado. De novo a providncia! L, reatamos uma amizade ainda mais profunda, j que nos tornamos, ambos, padres do Esprito Santo. Havia, tambm, o Sr. Abb Wolf, que se tornou bispo em Madagascar, na diocese de Diego Suarez. ramos, portanto, trs padres e cerca de oitenta novios, nenhum para a Frana! uma enormidade. Quando se pensa em nmeros como aqueles, pergunta-se se possvel, agora que no h ningum mais.

O Padre Faure era o mestre dos novios, e o Padre Desnats, o confessor: muito bons padres os do Esprito Santo. Passou-se um ano de noviciado, um ano frio, meu Deus, meu Deus! possvel fazer os novios sofrer como sofremos? Inacreditvel! No sei se foi um ano excepcionalmente frio, penso que sim. Em todo caso, no tnhamos aquecimento nos nossos quartos, somente a sala de reunies era aquecida, e no dispnhamos, neles de gua encanada, naquela poca. amos buscar gua nas bacias de uma torneira, no fundo de um corredor. A gua congelava na bacia! De manh era preciso quebrar o gelo para poder se lavar um pouco... empilhava-se quatro, cinco, seis cobertas, o que fazia peso, mas no esquentava. Tinha-se frio sempre. Oh! espantoso! No sei como no morri de frio!

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E por cima, a praa, onde nos faziam ler o livro do Padre Rodriguez, um jesuta, em quatro volumes: A perfeio Crist. Devamos ler Rodriguez, um aps os outros, durante a aula, ao ar livre!!! Fazia um frio terrvel! No se sentia os dedos que postavam o livro e ficava-se, um depois do outro, lendo. Ah! Assim foi o noviciado!

Profisso e primeira nomeao

Enfim, o noviciado acabou, fiz profisso em 8 de setembro de 1932, Festa da Natividade da Virgem Santssima. E depois, fui designado para o Gabo. Poderia ter sido designado alhures, mas, evidentemente, como foi meu irmo que me chamou... D. Tardy, o bispo do Gabo, j tinha vindo me ver, no noviciado, e me tinha dito:

-Vireis para nossa casa, vs o sabeis.

Eu disse:

-No sei de anda, isso depende do Superior Geral.

-Sim, sim, sim, estou certo, estou certo, no se deve recusar, de modo algum! Vosso irmo est l, deveis seguir vosso irmo.

Respondi:

-Se o Superior Geral est de acordo, irei para vossa casa.

Ento ele prosseguiu:

-E depois, como fizestes vossos estudos em Roma, sereis professor no seminrio.

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Oh!... Agora essa... Era coisa que eu mais temia, oh! No, no era possvel! Gostava muito da pastoral, gostava muito do ministrio, sentia-me feito para isso. Mas, professor, ah... no, no, no, professor do seminrio, no. Eu lhe disse:

-Vos sabeis, no sou mais capaz que os outros! No acrediteis que, pelo fato de ter cursado em Roma seria um melhor professor.

Mas, ele insistiu:

-Ah! Mas sim! Sim, sim!

No Gabo: professor e diretor

O Superior Geral designou-me, ento, para o Gabo, e eu viajei em outubro. Desde que naquele tempo no se dispunha de avio, embarquei num navio, que gastou quinze dias para chegar ao Gabo. Dei adeus aos meus pais e parti em outubro de 1932. No deveria ver mais minha me, ela morreu em 1938. No pude mais rev-la, ainda me encontrava por l.

Fui designado para o seminrio, cujo diretor era o Padre Fauret. Dois anos mais tarde, quando ele tornou-se bispo de Loango, no Congo Mdio, nos. Tardy nomeou-me diretor. Tinha como adjunto o Padre Berger, infelizmente j morto. Cuidei de todos esses jovens seminaristas, e isso no foi pouco trabalho, a fim de assegurar o funcionamento de todas as classes, pois, com uma quinzena dos maiores, tinha outra quinzena de pequenos seminaristas. Como tocar todas essas classes?

A fim de diminuir a carga horria dos cursos, procedia-se por ciclos, ano a ano, para ter todos os seminaristas de uma vez. dentre aqueles que se contam, agora, os bispos do Gabo.

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L estava D. Ndong, meu aluno que se tornou bispo de Oyem, no Gabo. Tambm, D. Felicien Makonaka 3 , que agora bispo de Franceville, nos enfins do Gabo! E mais, D. Cyriaque Obamba, bispo atualmente em Movilla, que tambm foi meu aluno no Gabo 4 . O arcebispo atual de Libreville D. Anguil, ao contrrio, no foi meu aluno. Poucos padres, que esto ainda vivos, tambm foram meus alunos. Entre os pequenos seminaristas, alguns morreram, os vivos passaram muito, no entanto, a casa dos sessenta e cinco, setenta anos. Alguns me conheceram bem, e foi isso que, graas a Deus, facilitou a implantao do Padre Groche, no Gabo. bem certo que, se meu irmo e eu no tivssemos sido missionrios por l, no se teria podido jamais implantlo. Os bispos teriam feito presso, de tal maneira, que o governo nos teria impedido de fundar. Entretanto, foi difcil para esses bispos, que foram meus alunos, perseguir-me, e moverem uma verdadeira guerra contra mim. Foi, ento, uma graa particular do bom Deus, com certeza, que a Fraternidade So Pio X pudesse se estabelecer no Gabo. Para mim uma grande consolao pensar que, agora, a chama se acende de novo, l no Gabo, graas ao Abb Groche e aos abbs que esto com ele, que ressuscitam a Tradio, aquilo que demos a esses bispos. Foi o que fiz por eles, o que damos continuidade, o que o Abb Groche continua a fazer.

A doena, depois, a misso de Ndjol

Passei, assim, seis anos no seminrio: dois como professor e quatro anos como diretor. O trabalho era duro, e o clima terrvel. Muitos missionrios que foram enviados a esse pas morreram, ao cabo de dois ou trs anos. Quando se ia ao cemitrio, via-se as sepulturas dos nossos missionrios: morto aos vinte e seis anos, morto aos vinte e sete anos, morto aos vinte e oito anos. O clima era dificilmente suportvel. Naqueles tempos, mal se podia defender contra os insetos e todas as doenas que havia: o impaludismo, a filariose, as amebases, os vermes intestinais, a mosca ts-ts (a mosca

D. Makonaka bispo emrito de Franceville. D. Modibo Nzockina sucedeu-o em novembro de 1996 (N.d.e.). 4 D. Obamba faleceu em 7 de julho de 1996 (N.d.e.).

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do sono), era espantoso. Havia, tambm, a biliose hemtica, isto , hemorragias internas causadas por mal funcionamento do fgado em razo dos alimentos e do calor. A biliose hemtica era muito grave, mortal. Meu irmo sofreu muito ao cabo de dois anos. E eu, no fim do sexto ano, estava, praticamente, morte.

Naquela poca, no deveria, em princpio, voltar Frana seno a cada dez anos. Foi permitido que voltasse em 1939. Mas, eu tinha deixado o seminrio antes, em 1938, e, durante um ano, fui para uma misso no interior.

L, encontrei mais satisfao, mas foi preciso aprender a lngua. Fui muito feliz nessa misso de Ndjol, como vigrio como o abb Ndong, o futuro D. Ndong. Nos demos bem, nos entendemos bem. Havia religiosas de Castres, da Congregao da Imaculada Conceio, que l estavam como missionrias. Em todas as nossas misses, tnhamos, sempre, uma escola... em Ndjol, tnhamos oitenta meninos e sessenta meninas. As Irms se ocupavam com as meninas, todas internas, e, ns, os padres, cuidavamos da escola dos meninos. Depois, fazamos giros pela floresta, com segurana.

A Guerra de 1939 Mobilizao

Voltei Europa em 1939, no momento em que a guerra comeava. A guerra surpreendeu-nos na Guin Inglesa, em Freetown. O comandante advertiu-nos, o Padre Viril e eu, que ramos dois amigos de infncia. Ele nos disse: Creio que vai ser a guerra. E, com efeito, a guerra foi declarada. Naquele momento, voltamos ao porto de Freetown, para camuflar o navio, para que ele no tivesse luzes, e pudesse escapar dos submarinos que viessem torpede-lo. Voltvamos Europa. Em Dakar, esperamos algum tempo e, depois, fomos conduzidos em comboio. Dois ou trs navios de guerra acompanhavam cinco ou seus de passageiros para proteg-los, eventualmente, contra os ataques de submarinos. J tinham afundado navios nas costas da Mauritnia, depois da declarao de guerra, navios de passageiros.

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Chegamos sem transtornou em Bordus, mas como estvamos em guerra, fomos mobilizados. Passado um ms, foi preciso que eu partisse de novo para a frica, como soldado! Tive, apenas, tempo de ver meus pais durante alguns dias, e tambm meus irmos e irms que estavam l.

Retorno frica Desmobilizao

Precisei voltar a Bordus e embarcar novamente num navio, acompanhado, ainda, de navios militares, at Dakar. Depois, o navio prosseguiu, at Libreville. L, fui desmobilizado.

Misso em Donguila
Fui designado para Donguila, numa misso na selva, por D. Tardy. E l, era como se a guerra no existisse, mas, fui de novo mobilizado, enviado ao Chade, etc., viagens inteis. Fomos reunidos, em seguida, no Gabo. Sofremos muito, porque ocorreu a invaso do Gabo pelas tropas do general de Gaulle, ajudado pelos ingleses, o que trouxe ao Gabo bagnards e comunistas. Foi lamentvel; isso deu um exemplo pssimo aos indgenas, que viram os franceses lutar entre si. Sim, foi lamentvel. At mesmo D. Tardy foi preso no navio mandado pelo general de Gaulle. Preso a bordo durante algum tempo. Foi preciso que fizesse tratativas para ser solto, etc. Coisas inacreditveis que, evidentemente, escandalizaram esses pobres pretos. No foi um bom exemplo e no facilitou o nosso ministrio.

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Outras misses Nova designao

Num dia, estava aprontando um giro, numa pequena embarcao, com algumas crianas, - um barquinho a motor, para visitar os vilarejos quando vi chegar uma canoa de muito longe. As crianas tm bons olhos, eu no a reconheci, mas elas me disseram:

-Ah! Padre, aquela no uma canoa da misso. uma canoa que vem da misso.

E eu disse:

-Da misso? Por qu? O que est havendo? O que eles vm fazer? H novidades?

-Ah! Sim, certo, uma canoa da misso, isso mesmo.

E a canoa se dirigiu para perto de ns Acostou...

-Meu Padre, tenho uma carta urgente que chegou para o senhor, etc.

Ai, ai, ai! Estvamos em 1945, perto do fim da guerra, as comunicaes foram novamente restabelecidas, e era o famoso Padre Laurent, o Abb Laurent, que esteve comigo no noviciado, que se tornara Provincial da Frana, e que pedia insistentemente a D. Tardy, que de boa vontade me dispensasse para que eu assumisse o cardo de Superior do Seminrio de filosofia de Mortain! Ai! Ai! Ai! Oh! Eu chorava... Ah! Eu no queria mais voltar Europa, minha me estava morta, meu pai num campo de concentrao, meus irmos e irms, esses, estavam bem. Eu, eu queria ficar no Gabo definitivamente, sem jamais retornar Frana. Oh! Asseguro a vocs que aquilo foi para mim uma enorme, enorme provao: Eis que me vejo, agora, obrigado a deixar o Gabo!.

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Retorno Europa
Ento, as etapas se sucederam. Foi a etapa do Gabo que terminou: treze anos de misso no Gabo. Daqui para frente, uma pequena estada na Europa. Parti, portanto, do Gabo, em 1945, no fim da guerra. Os primeiros avies militares que vieram retomar o contato com as colnias, retiraram, nas primeiras viagens, as pessoas mais velhas, adoentadas, ou que tinham razes particulares para sair. As autoridades da Congregao, conseguiram embarcar-me num desses primeiros avies que partiram de Libreville rumo Frana. Agora, gastava-se seis ou sete horas para alcanar o Gabo mas, daquela vez, mesmo de avio, gastvamos trs dias... A primeira etapa at Donala, a segunda, at Kano, no norte da Nigria, e a terceira etapa Argel, depois, Argel-Paris. Os avies no viajavam noite e eram pequenos avies que voavam muito lentamente. Eu parti com um dos meus confrades, que estava um tanto doente, e, assim, voltamos Frana.

Superior no Seminrio de Mortain

L, evidentemente, recebi a designao para o superiorato do escolasticado de Mortain. Escolesticado dos Padres do Esprito Santo. Mortain era uma edificao muito bonita, um tanto artstica, uma velha abadia do sculo XI, parecida com a de Ruffec, menor, um pouco mais estreita, mas tambm bela, com bonitos transeptos, inteiramente reconstruda pelas Belas Artes. Era absolutamente magnfica, dotada de uma casa que tinha sido, noutros tempos, o pequeno seminrio da diocese. Tinha sido desinfetada, e, durante a guerra, serviu para recolher feridos, doentes. Depois foi gentilmente entregue Congregao dos Padres do Esprito Santo, para ser o escolasticado de filosofia.

Comportava cento e dez alunos nos dois anos de filosofia. Cinqenta e cinco alunos por ano, o que era muito, magnfico naqueles tempos. Gostaramos muito de ter o mesmo. Havia, certamente, um corpo de professores, professores de filosofia e de

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todas as matrias anexas. Eu prprio dirigia e dava, noite, conferncias espirituais. Dessas conferncias, saram livretos que mandei reproduzir. Passei dois anos l, muito diferentes daqueles do Gabo, sem dvida, porm entre jovens, bons jovens que saram do noviciado, que estavam em conseqncia, cheios do zelo do noviciado, preparandose para seguir para o escolasticado de teologia, que se encontrava em Chevilly-Laure, bem prximo a Paris.

Roma chama, o episcopado

No final do segundo ano, no ms de junho, o direitos adjunto veio ao meu encontro e me disse:

-O superior geral nos chama ao telefone.

Atendi, e D. L Hunsec me disse:

-Sr. Padre, eu vos informo, vs estais... vs estais nomeado Vigrio Apostlico de Dakar.

Vigrio Apostlico de Dakar! Isso quer dizer, Bispo de Dakar.

Se ele tivesse dito estais nomeado Vigrio Apostlico do Gabo, - eu no tratei de nenhuma maneira, de ser Vigrio Apostlico ou de ser bispo, seja como fosse, no busquei, na verdade, nada disso -, eu teria compreendido. Do Gabo sa. Aos treze anos de misso, conhecia os padres, conhecia a lngua, conhecia bem as pessoas. Teria entrado imediatamente em contato pleno, e sem dificuldades, com os padres e toda a comunidade catlica do Gabo.

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Mas, em Dakar! Quando passava por Dakar, s via muulmanos e uns poucos padres, poucas obras catlicas. Ir para uma diocese como aquela, onde no conhecia ningum, nem os padres que l estavam, nem as congregaes de irms: as Irms de Cluny e as Irms do Imaculado Corao de Castres. Era preciso travar conhecimento com todos, viver no meio dos muulmanos, muito mais numerosos. Em trs milhes e meio de habitantes, havia milhes de muulmanos, cerca de cinqenta mil catlicos, e, o resto, era animista. Enfim, no tinha escolha. D. L Hunsec disse: Sois religioso, deveis obedecer! No tendes escolha, no podeis responder sim ou no. Deveis responder sim. Disse a mim mesmo: Que posso fazer?.

Fui, ento, a Paris, apresentar-me ao Superior Geral, precisava decidir quem me consagraria bispo. Para mim, no mnimo, era uma grande mudana. Sabia bem que ser missionrio, ou mesmo superior de seminrio, era ter contatos diretos com a populao, com os jovens, com os fiis. Bispo, voc fica num plano superior, no tem mais contato seno com os missionrios, mas, nada de contatos diretos com a populao. E depois, o simples fato de ser bispo pe uma distncia entre as pessoas: Tendes visto... Excelncia, Excelncia! Ide receber o bispo!... Oh! Passa-se a viver como se estivesse num pedestal, no mesmo? No se tm mais relacionamentos... e, ao mesmo tempo, as maiores responsabilidades, sem dvida: a carga espiritual de toda uma diocese, no fcil.

A Sagrao Episcopal
Pediu-se ao Cardeal Linart, considerando que ele era o bispo de Lille, o bispo que me ordenara padre, se aceitaria fazer a sagrao. O Cardeal aceitou, e foi decidido que a sagrao seria em 18 de setembro, na minha parquia natal de Nossa Senhora dos Anjos, de Tourcoing. No discurso de praxe, fiz aluso formao que recebi do Padre L Floch, no seminrio Francs: como agradecia ao Padre L Floch de me ter passado princpios slidos com respeito f, de me ter ligado a Nosso Senhor at morte, e de me ter feito compreender os dramas que a Igreja atravessava, os erros

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contra a Verdade, contra Nosso Senhor. Bem! Isso no se passou a ss. Pois , nada me foi dito naquele momento, mas o Cardeal tinha escutado e no se encontraria ningum melhor para ir contar essas coisas ao Nncio em Paris, que era D. Roncalli, o futuro papa Joo XXIII.

Vigrio Apostlico em Dakar

Ento, segui viagem acho que foi em meados de outubro -, para Dakar, onde as autoridades, os Padres, me fizeram uma grande recepo. E me vi encarregado dessa diocese onde acreditava, pensava me devotar como pudesse, conforme minhas possibilidades. Uma das primeiras realizaes que pensei, porque faltava com certeza, foi a fundao de um colgio para os rapazes. A, todas as famlias, em seguida vieram ter comigo:

- Excelncia, espero que faais alguma coisa para que tenhamos um colgio para os nossos rapazes. Temos algo para as moas, mas no temos ainda o que faz falta para os rapazes.

-Est certo, disse, surpreendente que no haja um colgio para os rapazes.

-Ento, sa em campo, e, um ano depois, viajei novamente para a Frana, a fim de encontrar-me com os Padres Maristas, com o padre Thomas, em particular, superior da Provncia da Frana, que se encontrava em Saint-Brieuc.

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Delegado Apostlico
Quando cheguei Casa Me, em setembro de 1948, o Superior Geral me esperava. Ele foi at portaria:

- Vinde, Excelncia, vinde, tenho algo para lhe dizer.

- O que h... O que desejais de mim ainda?

- Vinde, vinde, a um parlatrio.

E disse-me:

- No digais no! Vs fostes nomeado Delegado Apostlico pelo Papa.

- Que histria essa? Sou Vigrio Apostlico de Dakar, sou bispo da diocese de Dakar. Delegado Apostlico? O que significa?

-Sereis encarregado, junto ao Papa, de todas as dioceses de lngua francesa na frica. Ser preciso que faais contatos. , contudo, muito simples, o Papa vos receber no ms de outubro. preciso irdes a Roma. Sereis recebido pelo Papa e, depois, ireis burocracia de Roma. Diro o que tendes a fazer.

-Ai! Meu Deus! No se pode deixar-me tranqilo. Viajar, percorrer toda a frica! E as outras congregaes? Os Padres Brancos, os Padres Jesutas, os Padres das Misses Africanas de Lio, Vo ficar com cimes de que seja um Padre do Esprito Santo, Delegado Apostlico, que os v visitar! Calma...!

-No vades recusar! uma honra para a congregao, ns nunca tivemos um Delegado Apostlico!

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Respondi:

-Sim, percebo claramente... (Oh! muito bom... Meu Deus, meu Deus...).

Ento, viajei, fui ver o Santo Padre. O Santo Padre recebeu-me como um verdadeiro padre, e, imediatamente, senti que havia uma comunho de pensamentos, uma comunho de desejos de dilatar o Reino de Nosso Senhor, e de viver, verdadeiramente, a vida crist e a vida sacerdotal... Verdadeiramente fiquei emocionado em essa visita ao Papa Pio XII.

Conversamos, ele me disse que confiasse na tentativa de desenvolver a evangelizao por todo o territrio africano, que eu no teria, ficava claro, de dirigir, mas visitar. Deveria prestar contas do que visse, do que soubesse, dar sugestes para o desenvolvimento da evangelizao, encorajar os bispos, e, tambm, constituir as conferncias episcopais nos diferentes territrios. Enfim, acrescentou, tudo isto lhe ser dito pelo cardeal Prefeito da Propaganda, que devereis visitar, por certo; ele vos dar ordens muito precisas a esse respeito.

Fui ter com o Cardeal Prefeito da Propaganda, que me explicou a situao, com preciso. Veja, tendes quarenta e seis dioceses para visitar; verificar se no necessrio multiplicar, dividir essas dioceses, sagrar novos bispos... Quando houver bispos que se resignem ou morram, sereis encarregado de apresentar os nomes a Roma para a nomeao dos bispos, etc. Isso implica em preparar dossis. Entrareis em contato com os superiores gerais das Congregaes Religiosas, tambm, a fim de saber quais seriam os indivduos mais aptos para o episcopado, etc, etc, etc.

Meu Deus, meu Deus, eu que pensava ficar bem tranqilo na diocese de Dakar, ocupando-me dos afazeres da minha diocese... Tereis um auxiliar, disseramme. Tive um auxiliar, com efeito, dois anos depois, em 1950, D. Guibert, que sagrei na catedral de Dakar, e, que, evidentemente, ajudou-me um pouco na diocese, porque eu estava, praticamente, sempre ausente. Vejam bem, vocs, que era preciso que eu viajasse constantemente quarenta e seis dioceses, no era pouco -, e, depois, era tudo

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longe: Madagascar, Ilha da Reunio, Djibuti, Marrocos, toda a frica Equatorial Francesa, Camares. Para todas essas viagens eu precisava de semanas, pensem bem.

Desenvolvimento das Misses

Depois, quando havia um bispo a nomear, era preciso que eu fosse ver o Superior Geral da Congregao, e, assim, ir at Roma, onde todos eles se encontravam. Era necessrio discutir o caso e, sobretudo, no esquecer de ir Congregao da Propaganda. Deveria, assim, estabelecer a Delegao apostlica, que um cargo diferente do da diocese.

Esforava-me, tambm, em atender aos pedidos dos bispos que desejavam receber irmos docentes ou religiosos para sua diocese: importava o Bispado, de um lado, e, a Delegao Apostlica, do outro. Ento, buscava ligar-me com os superiores gerais das Congregaes Religiosas, a fim de encoraj-los a mandar irms para a frica, l onde elas me tinham sido pedidas. Eu lhes apresentava propostas. Foram anos muito, muito, muito trabalhosos... Mas, devo confessar, eu no esperava que esses anos fossem to encorajantes, diria at mesmo entusiasmantes, porque assisti, nos territrios de todas aquelas dioceses, o desenvolvimento das misses, a partir de 1946, entre a guerra e o Conclio, portanto, no espao de uma boa dezena de anos, quase quinze.

Houve um desenvolvimento extraordinrio das misses. Extraordinrio! Foram construdos seminrios, os padres se multiplicavam. Muitas Congregaes Religiosas vieram e, quando havia padres, puderam ser enviados como missionrios. Fundaram-se, multiplicaram-se as misses, os conventos, instituies de toda sorte. Encontraram-se irms para os dispensrios, para os hospitais. Fiz trazer as Irms Franciscanas Missionrias de Maria para atender os hospitais, as Irms de So Toms de Villeneuve, as irms Hospitalares... Muitas irms docentes vieram para a frica ajudar. Um magnfico desenvolvimento, extraordinrio. Era verdadeiramente

estimulante. Foram grandes anos.

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Todos os anos eu ia visitar o Papa Pio XII, o que me permitia travar contatos com muita gente da Cria Romana. Estava obrigado a visitar, tanto a Congregao dos Religiosos, quanto a Congregao da Propaganda, do Santo Ofcio, a Secretaria de Estado. Delegado Apostlico, eu dependia, como os nncios, da secretaria de Estado, pelo qual me tinham dado um cdigo secreto para correspondncia. E, depois, era preciso que eu fizesse relatrios, que apresentasse a situao das dioceses e, tudo isso, me punha em contato com muitos cardeais, monsignori..., enfim, com todo o mundo da Cria Romana.

Sentia muito bem que havia quem me encorajasse, quem me apoiasse, particularmente o Papa, felizmente. O Papa me encorajava muito. Foi um apoio considervel, o principal, evidente. Contei, tambm, com o apoio do Cardeal Tardini, da Secretaria de Estado. Porm, havia certo nmero, entre os quais D. Montini (o futuro Papa Paulo VI), D. Martin, que estava, na poca, na Secretaria do Estado, e outros monsignori da propaganda, que julgavam que eu lhes tinha tomado um, por assim dizer, bom lugar. Delegado Apostlico! quase um nncio! E isso sem ter passado pela hierarquia normal de secretrio de nunciatura, secretrio disto, secretrio daquilo... sem ter feito carreira! Voc no passou, em Roma, pela Academia dos Nobres, que forma os futuros diplomatas, os nncios... De improviso Arcebispo de Dakar e pronto, pam, Delegado Apostlico! Voc um intruso, um intruso! Voc veio tomar um lugar que gostaramos de ocupar, ns mesmos. Ento, havia uma espcie de desconfiana.

Fim da Delegao Apostlica, Arcebispo de Dakar

Cheguei ao fim do meu mandato de Delegado Apostlico em 1959. O Papa Pio XII morreu em 1958, ora, foi o Papa Pio XII que tinha me nomeado e, posso dizer, apoiado firmemente, porque eu o visitei todos os anos. Vir a Roma e poder v-lo era, para mim, um grande estmulo, uma grande consolao. Era, verdadeiramente, um homem de Deus, da Igreja.

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Quando eu era Delegado Apostlico, e passasse por Paris, revi, algumas vezes, D. Roncalli na nunciatura. Ele me convidava e queria, com certeza, ver-me a cada passagem. Ento, ele me havia transmitido esta reflexo: Eu, eu no estou de pleno acordo que arcebispos como vs, que tm uma diocese, tenham ainda mais o cargo de Delegado Apostlico. Parece-me que isso no desejvel, no estou de acordo com o Papa Pio XII.

Isso no era da minha alada, no mesmo? Mas, ele me fez essa reflexo. Ento, quando ele foi eleito papa, em 1958, evidentemente, disse a mim mesmo: Est bem! Isto no vai durar muito, receberei, seguramente, de Roma, um convite: Deixai um cargo ou outro. E isso no faltou.

Menos de um ano passado, recebi uma carta de Roma, dizendo-me que deveria escolher entre o Arcebispado de Dakar (portanto, a diocese de Dakar), e a Delegao Apostlica, considerando que os dois cargos seriam separados. Respondi: No cabe a mim escolher, posto que no fui eu quem me nomeou nem Arcebispo de Dakar, nem Delegado Apostlico, em conseqncia submeto-me s autoridades que fizeram essas nomeaes; que elas me digam se devo permanecer Delegado Apostlico ou Arcebispo de Dakar.

A, a resposta foi bem romana: Desde que escolhestes ser Arcebispo de Dakar, em conseqncia permanecereis Arcebispo de Dakar, no sereis mais Delegado Apostlico.

Ah! Eles tiveram a audcia!, pensei. Guardo, ainda, a carta, a resposta de Roma. No quiseram endossar a responsabilidade, no ; ento era uma coisa bem simples: atribuir-me a escolha, e dizer: j que escolheste o Arcebispado de Dakar... Seja!...

(...) Ficou, portanto, entendido, que eu permanecia no Arcebispado de Dakar, mas que no era mais Delegado Apostlico. Continuei como Arcebispo de Dakar de

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1959 a 1962, mas no tinha mais o encargo de todas essas dioceses e de todas essas delegaes apostlicas do passado.

Meu auxiliar, D. GUIBERT, no sendo mais absolutamente necessrio, posto que agora eu tinha o tempo todo para me ocupar da diocese de Dakar, foi nomeado bispo da Ilha da Reunio.

A demisso do arcebispado de Dakar

Os acontecimentos polticos tornam-se mais rigorosos, sempre em quantidade maior, aps a guerra. Nas colnias, um vento de independncia soprava, geralmente vindo dos Estados Unidos, independncia favorecida mesmo por muitos membros do clero. Independncia de todas as maneiras: independncia poltica, econmica, religiosa. Do ponto de vista religioso, independncia queria dizer: substituir os bispos europeus por bispos africanos, simplesmente. Eu percebia, em Dakar, como os outros bispos tambm percebiam, que pouco a pouco nos tornvamos indesejveis, que deveramos deixar os lugares para os africanos... sem problemas, se Roma concorda... e sentia-se que era, igualmente, desejo de Roma.

Ouvi, dito por D. COSTANTINI, na Congregao da Propaganda, esta frase, que me pareceu inverossmil, mas, na minha opinio, no de todo falsa. Ele disse: "Se acreditais que so os bispos europeus que convertero, de verdade, a frica e esses pases de misses, estais enganados; preciso que haja bispos africanos". "Que haja bispos africanos", bom, no sou contra os bispos africanos, mas ainda falta que eles sejam capazes, ainda falta-lhes os meios para prosseguir esse apostolado.

Ento, quis-se precipitar as coisas, senti isso... em meados de 1962. Como eu fazia parte da comisso preparatria do Conclio, era necessrio que fosse a Roma freqentemente, muitas vezes no ano. Aproveitei para escrever uma carta Propaganda, dizendo: A est, se desejais pr um bispo africano no meu lugar, estou pronto para

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pedir minha demisso, e voltar Europa. No tenho dificuldades. Ento, eles disseram: Est bem, aceitamos vossa demisso e vs voltareis Europa.

Pedi, ao mesmo tempo, de viva voz, poder aguardar por seis meses, antes de receber uma designao qualquer, se eles quisessem nomear-me para algum lugar. Com efeito, haveria nos Padres do Esprito Santo um Captulo Geral, em 22 de agosto de 1962. Ora, segundo conversaes que mantive com meus Confrades, era possvel - eu no desejava -, mas era mesmo provvel que eu seria eleito Superior Geral. Tinha a inteno, caso fosse realmente eleito, de aperfeioar meu ingls, que sabia muito pouco, porque tnhamos, na congregao, imensos territrios de lngua inglesa, parquias demais na Amrica, etc. Nesses pases, tnhamos um ministrio enorme. Como eu no falasse corretamente o ingls, esse retardo facilitaria minha tarefa.

No, no, no, no pode, no pode. Deveis ser bispo na Frana.... Calma! Quando soube a opinio dos bispos da Frana sobre mim! Eles me temiam, de certa maneira, porque eu era o bispo, por assim dizer, tradicionalista, integralista, desde ento o era; porque tinha apoiado a posio de Jean OUSSET.

Jean OUSSET tinha fundado um movimento, "La Cite Catholique", um movimento de leigos, na Frana. Eu fazia freqentes visitas a Solesmes, e, um dia, o prior de Solesmes me disse: Excelncia, devereis - eu estava ainda em Dakar - apoiar essa brava gente, eles so muito corajosos, muito fervorosos, so militantes e se esforam estabelecer ligaes com os bispos, mas os bispos desconfiam deles, eles no so, na verdade, apoiados pelos bispos. Vs os ajudareis se fosseis v-los e dizer-lhes que estais de acordo com ele, que os ajudareis no seu movimento para restaurar a Cidade Catlica.

Ento, fiz contatos com eles. Mais tarde, publicaram um livro "Pour qu'il rgne" (sua regra, de certa forma), um livro grosso, um belo livro, que valeu a pena ser lido, ainda agora. Eu o li, algumas vezes, em Ecne, porque um livro magnfico, um livro de f na cristandade, em Nosso Senhor, no reino social de Nosso Senhor, um livro magnfico! Perguntaram-me se poderia fazer um prefcio.

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Mandei uma carta, fiz o prefcio. Furor dos bispos da Frana que eram contra esse movimento da La Cit Catholique: - Ah, a est! Era preciso ainda que D. LEFEBVRE se metesse nos nossos assuntos e que viesse escrever uma carta para La Cit Catholique.

No fui bem acolhido. A melhor prova que Joo XXIII, querendo firmemente que eu ocupasse uma diocese na Frana, deveria, sendo eu arcebispo, darme um arcebispado. Ora, havia juntamente um arcebispado que estava vago, o de Sebi. Eu poderia muito bem ser arcebispo de Sebi, que no uma diocese excelente. Porm, os bispos da Frana impuseram uma condio: Se tendes, absolutamente, que nomear D. LEFEBVRE bispo na Frana, vos pedimos:

- Em primeiro lugar, que ele no faa parte da assemblia dos cardeais e arcebispos.

Naquela poca, as conferncias episcopais, que atualmente renem todos os bispos existentes, eram, somente, a Assemblia dos Cardeais e Arcebispos, e aquela, de certo modo, dirigia o episcopado francs. Ento, normalmente, sendo arcebispo, eu teria que fazer parte dessa assemblia, estava claro.

- Em segundo lugar, que ele no tenha um arcebispado, mas apenas uma pequena diocese.

- E, terceiro, que isso no abra um precedente.

Trs condies! Li as cartas dos bispos enviadas ao Papa. Eis a! Eis como eles acolhiam seu confrade no episcopado. Vejam a caridade episcopal dos bispos da Frana. Bolas! Para mim isso d no mesmo, isso me completamente indiferente! No fazer parte da Assemblia dos Cardeais e Arcebispos, no importa! Ademais, uma pequena diocese, ora! Uma pequena diocese est muito bom. Empresto uma frase de So Francisco de Sales: Uma s alma uma grande diocese... Ento, disse: Bem, tenho duzentos e vinte mil almas, isso faz, certamente, uma grande diocese, est bem.

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Bispo de Tulle
Fui, ento, nomeado bispo de Tulle! No conhecia ningum, ningum da diocese de Tulle, era uma diocese perdida no Macio Central. Eu no sabia exatamente onde se encontrava a cidade de Tulle. Enfim! A era necessrio que eu tomasse contato, bem firme, que fosse ver os vigrios gerais. L encontrei o velho bispo, D. CHASSAGNE, a fim de saber qual era a situao na diocese. Ele pediu sua demisso. Um bispo muito santo, um bom bispo que me recebeu gentilmente. Os vigrios gerais me receberam amavelmente tambm.

Tudo foi bem. No tive dificuldades. J estava um pouco habituado a dirigir, quando fosse o caso, uma diocese. Porm, infelizmente, essa pobre diocese - como muitas outras dioceses da Frana -, se encontrava num estado de estrago inacreditvel, a degringolada era geral: crise de vocaes, as irms abandonavam os hospitais, ou fechavam as escolas catlicas; diminuam os padres, aumentavam o nmero de parquias com um s padre, quase nenhuma vocao no seminrio, trs ou quatro vocaes para a diocese...

Era uma diocese que morria. Mas, era possvel fazer-se qualquer coisa. Esforcei-me a fim de reunir os padres, ir v-los, estimul-los e lhes dizer: nem tudo est perdido, vamos cuidar de fundar escolas catlicas, nelas que encontraremos as crianas para as vocaes. Tentaremos apoiar a nica Congregao diocesana de freiras, fundada na diocese. Elas se ocuparo de muitas parquias - de um pouco daquilo que j fazeis, os dispensrios, as pequenas escolas primrias, ajudando os padres nas parquias. Elas prestam um servio incrvel, elas so amadas pela populao. A, encorajava os padres lhes dizendo: Mas, ser necessrio mandar vocaes, mandar meninas para essa Congregao. Porm, no fiquei muito tempo... nada mais que seis meses.

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Superior Geral da Congregao dos Padres do Esprito Santo

Aconteceu o Captulo Geral em 22 de agosto e nos dias seguintes, em Chevilly - Larue. Primeiro escrutnio... Eram necessrios dois teros dos votos. Um bispo no pode ser nomeado Superior Geral apenas por maioria absoluta. No bastava ter somente cinqenta e um por cento dos votos, precisava que eu tivesse dois teros, ou seja, sessenta e sete por cento. Ora, no primeiro escrutnio eu estava a dois por cento do necessrio, j eleito.

Ento, levantei-me e disse: Escutai, por favor, deixai-me na diocese de Tulle. L cheguei faz seis meses, estou comeando a conhecer os padres, as pessoas, as obras da diocese... Eles passaram dois anos sem bispo, se vo ficar sem bispo, mais uma vez... Deixai-me na diocese de Tulle, foi o Papa Joo XXIII que me nomeou... Segundo escrutnio...setenta por cento, setenta e dois... Oh! O que posso fazer?

Vejam! Como o bom Deus me guiava a cada golpe! Sempre contra meus desejos! Bem! Tentei receber esse de boa vontade e depois, com coragem, e acredito que essa uma lio que gostaria que vocs tomassem como exemplo: Quando se faz a vontade de Deus, e no a nossa, Deus abenoa. Depois se acaba gostando da tarefa que o bom Deus nos deu. No se assustar.

Faltava, ainda, a aprovao do Papa. Considerando que eu era o bispo do Tulle, a Congregao no poderia me retirar da diocese sem a autorizao do Papa, sem dvida... Foi necessrio telegrafar ao Secretrio Geral para que ele, por sua vez, enviasse este telegrama: Peo confirmao da eleio de D. LEFEBVRE como Superior Geral dos Padres do Esprito Santo.

Ento, o Papa Joo XXIII respondeu: Abeno a eleio de D. LEFEBVRE, Superior Geral Padres do Esprito Santo.

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Bem! Tulle acabou. Superior Geral dos Padres do Esprito Santo! No momento da abertura do Conclio, vejam! Agosto de 1962, o conclio comeou em outubro de 1962. Ento! Em plena confuso! A terceira guerra, como digo. Suportei a Guerra de 1914 - 1918, a guerra de 1939 - 1945 e a guerra de 1962 - 1965, do Conclio... E essa foi a pior no meu julgamento! A pior, a que mata as almas. Ela no mata somente corpos, mata as almas!

Ento! Eis-me Superior Geral dos Padres do Esprito Santo. Foi com os Padres do Esprito Santo que estudei em Roma. Mas, o seminrio Francs no era um seminrio da Congregao, onde se formavam seus futuros membros; terminados os estudos, os seminaristas voltavam s suas dioceses. Se eu conhecia to bem a Congregao, no conhecia, por outro lado os Padres do Esprito Santo e, no teria que fazer um ano de noviciado antes de partir, em seguida, em misso.

Mas, enfim, pouco importa, tinha muito bons assistentes. Tinha seis assistentes, porque havia cinco mil e duzentos membros na Congregao, e sessenta bispos. Sessenta bispos na Congregao que tinha dioceses na frica, na Amrica do Sul, nos Estados Unidos, no Canad. Tinha-se bispos um pouco por toda parte, mas no chegava a ser no mundo inteiro, porque a congregao dos Padres do Esprito Santo era destinada evangelizao dos negros para justificar nossa presena. por isso que a Congregao tinha cinqenta e duas parquias nos Estados Unidos, particularmente na Luzinia.

Tnhamos at uma no famoso bairro de Nova York, o bairro do Harlem, onde a polcia no ousava entrar!... os txis no entravam! Quando voc precisava ir a esse bairro, o taxista parava antes da entrada e lhe dizia: Agora, voc vai a p, ns no entramos nesse bairro. assombroso. Mas, ns mantnhamos uma parquia l. Agora, parece que alguns padres, creio que dois padres, ainda l vo at o hospital que fica a quinhentos metros, quando ocorrem acidentes.... e os acidentes acontecem a todo momento. Os negros, naquele lugar, so porto-riquenhos, gente que vem de toda a parte, alguns se matam entre si, se ferem, do facadas, durante as brigas nos cafs, e assim por diante... Bem, ento, so levados ao hospital e, algumas vezes, quando declaram ser

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catlicos, vai-se buscar o Padre, porque podem morrer, e preciso lhes dar a Extrema Uno. Num trajeto de quinhentos metros, os Padres andam a p. Como so padres, e vestem batina, so respeitados, no sendo roubados ou atacados. Atualmente, so obrigados a pedir um jipe da polcia para proteg-los. Inacreditvel, inacreditvel!

Ento, vejam! A Congregao do Esprito Santo muito, muito estendida, imensa. Ocupando-se especialmente dos negros, ela est estendida por no poucos pases, nos Estados Unidos, como j disse, depois no Canad. A frica evidentemente, era o campo de ao mais importante para os missionrios, nos pases de lngua francesa, de lngua inglesa, de lngua portuguesa, na frica, na frica do Sul. Encontrava-se, tambm, nas Antilhas, na Martinica, em Guadalupe, na Trindade, na Guiana Francesa, na Amrica do Sul, na Amaznia, no Sul do Brasil, no Estado de Santa Catarina, no Estado do Rio, e por a vai... Enfim, onde houvesse negros.

Por certo, a Europa, - e tambm o Canad com a Amrica -, era a regio onde se podia recrutar vocaes, manter casas, mais particularmente na Frana, posto que a Congregao fora fundada pelo Padre LIBERMANN, um judeu alsaciano, muito curioso, mas foi assim.

Tinha, tambm, uma provncia na Blgica, uma provncia na Inglaterra, na Irlanda, na Alemanha, na Sua. No havia provncia na Itlia, somente alguns italianos, no muitos. Os italianos preferem as Congregaes italianas. Muito famlia... eles so muito "famlia". Quando um italiano se muda, quando vai para os Estados Unidos, para a China, ou no importa onde, ele leva todos os sobrinhos, os primos, toda a famlia. No trabalha com as pessoas do pas, mas traz toda a famlia para trabalhar... so muito "bairristas"... Para uma Congregao que no foi fundada na Itlia, muito difcil se implantar no pas. Chegou-se a ter no mais que suos alemes. Na Sua romande, (onde se fala o Francs N.d.T.) sim, mas na Sua alem, impossvel de se implantar. Seria o mesmo para a Fraternidade?

Embora no se tenha feito nada de especial, suos alemes vieram e, em seguida aos suos alemes, os italianos. H italianos... pelo menos trs ingressaram

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neste ano em Flavigny, maravilhoso. Graas ao Bom Deus! A Congregao do Esprito Santo era, pois, muito importante, sobretudo com todos os seus bispos, mas eu tinha sido nomeado justamente quando o Conclio comeava, e isso foi, evidentemente, um acontecimento imenso dentro da vida da Congregao. E eu tinha ao mesmo tempo, desde o incio, no cargo de Superior Geral, de mudar a Casa Me. Esta se encontrava, ento, a rua LHOMOND, em Paris, e, naquele momento, ela estava junto com a Casa Provincial, o que causava, freqentemente, pequenos transtornos... Ento o Captulo Geral insistiu junto ao Superior Geral para que transferisse a Casa Me para Roma, como muitas outras congregaes religiosas.

Foi, portanto, durante os dois primeiros anos que deixamos a Casa Provincial e nos instalamos numa outra casa em Paris, rua dos Pirineus, e, de l, dois anos depois, fomos para Monte Mrio, em Roma, onde a Casa Me se encontra hoje. Tudo isso, evidentemente, no deu pouco trabalho, depois o Conclio, alm das visitas. Certamente, era preciso que eu visitasse todos esses pases, todas essas regies. Era, com certeza, um trabalho considervel.

O Captulo Geral Extraordinrio e a demisso

Aps o Conclio, o Papa exigiu que todas as congregaes Religiosas fizessem um Captulo Geral Extraordinrio, a fim de adaptar suas constituies ao Conclio. Era bem vago, nada fcil e perigoso, muito perigoso. Em 1968, todas as Congregaes, inclusive a nossa, deveriam reunir esse captulo. Tendo sido eleito por doze anos, isto , de 1962 a 1974, nada me obrigaria, em 1968 a demitir-me: eu deveria permanecer como Superior Geral ainda por seis anos. Porm, deparei-me com uma verdadeira revoluozinha dentro da congregao: membros do Captulo Geral, principalmente os holandeses, manifestaram seu desejo de que as constituies no fossem mais aplicadas, antes mesmo que fossem modificadas, e, que as mudanas fossem aprovadas pela Congregao dos Religiosos. Mesmo com esse Captulo Geral, as Congregaes deveriam propor a mudana de constituies Congregao dos

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Religiosos, que a aprovaria ou no. Mas, l, no! Mesmo sem nenhuma autorizao da Congregao dos religiosos, queriam que o captulo fosse presidido por um triunvirato. Eu, que era o Superior Geral, no presidiria o Captulo, mesmo considerando que, nas constituies, estivesse bem regulado que cabia ao Superior Geral a direo de todos os trabalhos do Captulo Geral.

Quando soube desse desejo, quis fazer uma votao e, se a votao fosse favorvel a esse triunvirato, dessa mudana radical no Captulo Geral, bem... veramos ... Resultado: houve uma maioria a favor do triunvirato, impondo, praticamente, a eliminao do Superior Geral: seria o triunvirato que conduziria o Captulo, o qual trs Padres para dirigir a reforma da Congregao conforme o esprito do Conclio. Senti, perfeitamente, que tudo seria bagunado, completamente mudado, que um esprito novo se instalaria na Congregao, esprito que eu no podia admitir, contra o qual lutara no Conclio. E pensar que, como fosse ainda o Superior Geral, teria de assinar todos esses atos que, no fundo, consagravam a demolio da Congregao, e, que na histria da Congregao se diria que foi D. LEFEBVRE quem, praticamente, por sua assinatura, era o responsvel: isso no poderia aceitar.

Ento, aps votar, como de qualquer maneira eles quisessem tomar o meu lugar, fui embora, tomei meu carro, voltei Casa Me. Antes, fui at a Congregao dos Religiosos para falar com o Cardeal Prefeito e perguntar a ele se estava de acordo com coisas como aquela, se era uma coisa admissvel. O Cardeal ANTONIUTTI no estava; Encontrava-se em visita Amrica do Sul naquele momento, e foi o Secretrio da Congregao, segunda pessoa depois do Cardeal, que me recebeu. Expus-lhe o caso: Estais de acordo, ou no? Ele respondeu-me: Vs sabeis, depois do Conclio, preciso compreender. Sobre o assunto, saiba que o Superior Geral da Congregao dos Redentoristas veio ver-me pela mesma questo, quis-se mudar... enfim... as pessoas que dirigem o Captulo Geral... Ento, aconselhei ao Superior Geral que fizesse uma viagem Amrica e depois... Ele me aconselhava a fazer uma viagem Amrica, abandonar minha congregao, eu, o Superior Geral, abandonar o Captulo Geral a si mesmo! Mas, isso insensato, insensato. Disse para comigo: Agora essa, no vou nem mesmo discutir com esse secretrio. Se assim, intil!. Voltei para o carro. Segui para a

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Casa Me e redigi uma bela carta ao Papa, dizendo que me demitia diante do que me era pedido, face situao que se desenvolveu na Congregao, e que no me sentia capaz de tomar a responsabilidade de semelhante transformao. Minha demisso foi aceita. Eu no era mais Superior Geral e no podia mais ficar na Congregao, num meio revolucionrio.

Aquilo me era absolutamente impossvel. Ento, palavra de honra, procurei um endereo em Roma, onde pudesse me abrigar. E me refugiei nos padres lituanos, na Via Litunia. Esses padres lituanos tinham um seminrio e defronte ao seminrio, do outro lado da rua, uma espcie de hospedaria, na qual ficavam os padres da Litunia que vinham e, alguns padres residentes, que trabalhavam em Roma. Pedi se poderiam aceitar-me. Muito gentilmente, eles me acolheram.

Ento, resolvi alguns negcios pessoais e instalei-me nessa hospedaria dos padres lituanos, da qual se ocupavam as irms alems de Santa Catarina. Essas irms tm grandes hospitais em Friburgo e alhures. So muito numerosas e aceitaram receber o encargo do seminrio lituano e dessa hospedaria dos padres. Travei conhecimento com essas irms, muito gentis, muito dedicadas. Havia no meio delas algumas brasileiras, que vieram do Estado de Santa Catarina.

Eu me encontrava instalado l; e, durante esse tempo, no tinha mais cargo. Mantive certas relaes com os Padres que conhecia bem, no Captulo Geral e no Conselho Geral. Mas, tudo tinha mudado, evidentemente, depois da minha partida.

A Congregao da Propaganda pediu-me que os ajudasse, cuidando da questo do catecismo na frica. Fui, mas por breve tempo, porque depois... bem, vocs conhecem os fatos, no sei se vale a pena continuar com as conferncias, pois chegou-se ao fundo...

Fui

visitar

esse

seminrio

interdiocesano.

superior

recebeu-me

amavelmente. Ele me disse: Excelncia, recebemos estudantes leigos, queremos ainda alguns jovens seminaristas, melhor ainda se eles freqentem a universidade. No tem

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problema. Mas, saiba bem que aqui no h nenhuma formao especial para os seminaristas. Aqui como uma penso, eles fazem o que querem, se organizam como querem, podem muito bem ter um regulamento e segui-lo; podem, muito bem, praticar os exerccios de piedade entre eles, juntos, na capela... sem problemas. Mas, da nossa parte, no esperem nada. Ns os alojamos, alimentamos, mas no fazemos mais nada.

Pensei: Volto a encontrar a mesma situao da casa dos Padres do Esprito Santo. A liturgia oficial ser, agora, uma liturgia nova, e, depois, tudo o mais ser mudado... por isso, no vale a pena que eles vo para l. No h disciplina, podem sair no importa quando, at mesmo noite. Isso no possvel! No posso aceitar a responsabilidade da formao de seminaristas em tais condies.

Que fazer? Tinha que se encontrar uma soluo. Sabendo que eu me ocupava com seminaristas, o Padre Philippe, dominicano, o Sr. Bernard FA, um leigo, ambos professores na universidade, o Abade d'Hauterive, e um outro leigo, tambm nosso amigo, que ensinavam em Friburgo, pediram para me visitar. Queriam conversar um pouco sobre essa questo da formao dos seminaristas. Eles se interessavam e indagaram se no haveria um meio de fazer qualquer coisa...

Ento, fizeram-me ir casa do Sr. Bernard FA e insistiram comigo. Disseram-me: Excelncia, preciso que faais algo, no podeis deixar esses seminaristas assim. Ns nos encarregaremos de vos mandar outros, no difcil. Com certeza, conhecemos muitos outros que desejam ter uma formao sria.

Respondi: Estou com sessenta e cinco anos, preciso recomear tudo!... Bem, gostaria muito de me interessar por esses seminaristas, quero muito encontrar o dinheiro para lhes pagar a penso, quero muito orient-los para que faam bons estudos, quero muito ajud-los. Que encontrem um padre, um arrecadador que se dedique um tanto a eles; algo assim eu desejo! Mas, eu, agora, estou em Roma, no tenho inteno de deixar Roma. No gostaria de empreender mais nada.

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Diante desse projeto, que no me atrai de todo, uma vez mais ainda foi a providncia que me obrigou a ir em frente. Eu disse: Bem! Escutai, simples, vs insistis, ser D. CHARRIRE quem decidir. Conheo D. CHARRIRE, o bispo de Friburgo, vou visit-lo. Se ele me encorajar, bem, verei se posso organizar alguma coisa para esses seminaristas.

Mas, no era ainda, de modo nenhum, uma questo de se fazer uma Fraternidade: seminaristas. simplesmente, ocupar-me, de maneira mais particular, desses

E depois, se D. CHARRIRE no estiver de acordo, ento, no fao nada ou farei o que ele me disser.

Fui visitar D. CHARRIRE e expus-lhe a questo.Ele me disse: sim, sim, mas com certeza, vs sabeis, a situao muito grave, vs vereis, as coisas vo piorar. Fazei, fazei, eu vos suplico. Buscai algo aqui na cidade, alugai uma casa, ponde l vossos seminaristas e vos ocupeis deles. Sem isso, no tero formao. preciso fazer alguma coisa por eles. No se deve abandon-los. Est bem! Respondi: considerando que sois a voz da Providncia, vai se ver o que se pode fazer. Vou refletir, e depois buscar se se pode encontrar um provedor.

Ento, com nossos amigos de Friburgo nos pusemos procura, para ver se poderamos encontrar para alugar, um lugar na cidade onde pr nossos seminaristas, a fim de que eles estivessem numa disposio mais de acordo com a formao que desejvamos lhes dar; uma verdadeira formao, uma formao de seminaristas com uma capela, com a Missa, com conferncias intelectuais, com um regulamento, uma disciplina, etc, uma obedincia de seminrio.

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Estrada de Marly
Encontramos algo nos Padres de Dom Bosco, na estrada de Marly. Os Padres aceitaram me alugar, praticamente, um pavimento da sua casa, onde se poderia pr uma capela, os quartos, ali se poderia alojar uma dezena de pessoas. Aceitamos, tambm, nos dar um refeitrio parte. Eles alojavam os estudantes na esperana de que um ou outro pudesse ter vocao Salesiana. Mas, de fato, ainda no havia quase nenhuma vocao. Era, se concordam, como um lar de jovens que foram estudar na cidade, porm, o lar no estava lotado, ento, os Padres Salesianos, que o administravam ss, ficaram contentes, certamente, de alugar uma parte do imvel porque isso lhes dava renda para equilibrar seu negcio. Ele recebeu-nos gentilmente, tivemos sempre bom entendimento com ele durante o ano que se passou l. Comeou-se, tratando de ver quem viria... o Abb AULAGNER, o Abb TISSIER de MALLERAIS, o Abb PELLABEUF e mais seis outros, mandados pelo Padre PHILIPPE e outros amigos de Friburgo, no comeo, eram nove. Tentei encontrar um padre para me ajudar, porque ainda estava ocupado em Roma, com a Propaganda. No pensava, alis, em me entregar completamente a essa obra. Esses seminaristas fariam seu estudo de filosofia, de teologia, na Universidade de Friburgo, no haveria curso de seminrio, propriamente dito, nessa Casa de Dom Bosco. Seria, sobretudo, uma disposio espiritual para ajud-los a tocar seus estudos e, tambm, se formar espiritualmente, sacerdotalmente.

Ento encontrei o Abb CLERC, que veio me ajudar por um certo perodo. Em outubro de 1969 foi, portanto, o comeo dessa pequena morada...

A Providncia, ainda uma vez, me punha nos caminhos que no seriam, ao que parece os meus. Mas, eu os trilhei!

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Uma doena estranha

E depois, eis que caio doente, bem doente mesmo, partir de 8 de dezembro. Estava em Roma, gripado, uma gripe horrvel, a gripe "Hong Kong". E, no sei que doena contrai, estava indisposto, doa o fgado, doa o corpo todo, dormia mal. Fui obrigado a me tratar, no poderia fazer de outra maneira. Fui para a casa dos Padres do Esprito Santo, repousar um pouco, durante algumas semanas, contando com o Abb CLERC para cuidar dos seminaristas. Mas, meu estado de sade piorava.

Ento, dessa vez tive que me internar num hospital, em Friburgo. Acreditem, pensava que ia desaparecer! No podia comer, tinha a lngua completamente ressecada, uma lngua de madeira, poderia dizer. No podia beber mais nada. Os doutores... Exames... Vocs sabem como : exames em cima de exames. Tudo era analisado: Nada tendes, no tendes nada, nada. No tendes nada, mas, no entanto, eu no podia mais comer, emagrecia, estava desanimado. A, resolveram fazer uma sondagem no estmago e no fgado. No sei quem teve essa idia, felizmente. Foi a providncia, suponho, e, em todo caso, descobriu-se que eu tinha parasitas. Parasitas que estavam a ponto de me roer o fgado: estrongilase. Mandaram analisar as amostras no Instituto Tropical de Ble; e a resposta foi: Estrangilides, necessrio que ele tome tal e tal medicamento para expurg-los, e, depois de um pouco de convalescena, pode dar alta. Onde foi que contrai aquilo? No sei dizer! Falaram, ora! Na frica, certamente. Mas a frica, j tinha se passado muito tempo que a deixara, no era possvel.Ento fostes envenenado! Por que no? No sabia responder! Mas, ento surgiu a resposta mais divertida, da minha irmzinha Marie-Thrse, da Colmbia. uma teimosa! Foi buscar no dicionrio mdico Larousse a definio do termo "strougle": parasita que se encontra, geralmente, nos porcos e que no se descobre seno aps a autpsia! Oh! Estou bem arranjado! Ela ficou muito contente ao descobrir a coisa no LAROUSSE de medicina. Felizmente, no se descobriu isso aps a autpsia, mas antes... Ento, fui tratado e felizmente me curei.

Pude, a, retomar um tanto, o trabalho com os seminaristas. Porm, acreditava que o bom Deus no queria que eu fizesse essa obra, porque no estado que encontrava...

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E novas provas aconteceram! Trs seminaristas se foram, depois, um quarto. Chega o fim de maio e no resta mais que o Abb AULAGNER, o Abb TISSIER de MALLERAIS e o Abb PELLABOEUF. Meus caros amigos eu lhes disse, creio que no ano que vem ireis vos instalar no seminrio interdiocesano que se visitou ultimamente. Tentareis vos organizar vs mesmos a fim de fazer um pouco de exerccios de piedade e outros. No vou mais prosseguir como estamos, no vale a pena, a experincia vai se acabar. Ento, o Abb AULAGNER e o Abb TISSIER de MALLERAIS sobretudo, disseram: No! Ah no! No, no necessrio parar, no queremos ir para essa casa onde no tem nada. No queremos ser formados como se faz l, no! No! Vamos continuar, pode ser que alguns venham.

Nunca se antecipar Providncia

Chegou-se ao fim... Ao fim e ao comeo...

Ao comeo da fundao da Fraternidade, e ao fim do meu priplo... aps a Congregao. Foi a que padres, como o Abb Aulagnier, o Abb Cottard, os abbs que estavam no Seminrio Francs em Roma, e outros, uns cinco ou seis, vieram me visitar e contar a situao do Seminrio Francs, onde tudo ia de mal a pior: nada de disciplina, os seminaristas saindo noite, nada de batina, uma mudana na liturgia a cada semana. Havia uma equipe litrgica encarregada, cada semana, de inventar uma novidade... Reinava, verdadeiramente, uma desordem incrvel nesse Seminrio Francs que conheci prspero e do qual guardei to boas lembranas.

Ento, esses jovens seminaristas insistiram para que eu fizesse alguma coisa por eles, sabendo que da para frente eu estava livre. Pessoalmente, no precisava reencontrar um trabalho. Estvamos em 1969, e eu tinha, - tinha quase sessenta e cinco anos -, no era o momento para que eu recomeasse qualquer outra coisa. Muitas pessoas se aposentam aos sessenta e cinco anos; ento, eu tinha direito a fazer da mesma

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maneira. Diante da insistncia, resolvi cuidar deles, mas, sem nunca pensar em fundar nenhuma sociedade. Longe de mim tal idia!

Friburgo
Quando era Superior Geral, mantive contato com a Sua, e com a provncia da Sua que tinha uma casa destinada ao acolhimento de estudantes e para mand-los cursar a universidade de Friburgo. Conhecia bem D. Charrire, ele veio a Dakar quando eu era Arcebispo, o conhecia pessoalmente. Com ele, era possvel um entendimento a fim de colocar esses poucos seminaristas no seminrio dos Padres do Esprito Santo, em Friburgo, para que eles pudessem prosseguir seus estudos na universidade. Vi ali a soluo mais simples.

Ento, cheguei at mesmo a mandar alguns imediatamente, a fim de retir-los do meio no qual se encontravam. E eu fui uma ou duas vezes a Friburgo, naquele tempo, para ver como andavam a coisas. Mas, l tambm se fez aggiornamento. L tambm se fizeram mudanas. Eles no se agradavam mais da comunidade dos Padres do Esprito Santo, porque se estava em vias de mudar a liturgia, usava-se trajes civis, no havia mais disciplina. Oh! Disseram eles: no se vai ficar muito tempo, no se tem mais formao, no nos do nada, nem conferncia espiritual, nada, absolutamente. No se pode ficar como aquilo l.

Oh! Aquilo aborrecido, pensei.

Ento, fui visitar D. Charrire, e perguntei a ele se no dispunha de algo, mesmo em Friburgo que fosse melhor que essa Casa dos Padres do Esprito Santo, onde os poucos seminaristas dos quais cuidava, pudessem encontrar moradia e uma certa formao. Ele me respondeu: Sabeis, Excelncia, a situao atual muito m, piora a cada dia; e, eu estou muito pessimista quanto ao futuro mesmo da diocese e da formao sacerdotal. Estou pessimista, no sei como as coisas vo mudar. Em todo caso, temos,

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sim, um seminrio interdiocesano, que serve a tosas as dioceses da Sua, e que recebe at mesmo estudantes civis. Em conseqncia, bem poderia receber, tambm, os vossos estudantes. Pois , pode ser, vamos l ver.

E depois, durante o ms de junho, recebi onze pedidos. Onze pedidos! No possvel! Ento, preciso que eu prossiga. No se pode fazer nada.

De repente, nossos amigos, o Abb Aulaigner e o Abb Tissier de Mallerais, me disseram:

-Excelncia, o que acontecer depois? Quando se deixar o seminrio, o que se vai fazer?

-Pois bem, voltareis s vossas dioceses e depois trabalhares nas vossas dioceses.

- Mas, ento, o que fazer?

-Seria necessrio que se continuasse juntos, que se criasse uma sociedade que nos reunisse, depois, tentar encontrar um bispo que nos aceite e permita continuar a Tradio, trabalhando juntos, no de outra maneira.

-Est a, como disse, tenses, talvez, razo... Tentaremos fundar uma sociedade. Mas, seria preciso, contudo, que Lea fosse aprovada. Primeiro, vamos fazer os estatutos.

Redigi, ento, os estatutos da sociedade e, ao lev-los ao D. Charrire me dizia: se D. Charrire aceita, tudo bem, ficaria surpreso, no entanto. Ele sabe que somos pela Tradio, ele, de qualquer forma, termina seu tempo, deseja renunciar no ms de janeiro, prximo; ele no vai se engajar num caso como este. Enfim, vamos ver!

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-Bem, vou examinar isto, disse-me. Volte depois das frias, ser visto.

Enquanto isso, que se far com os onze jovens, vindos por ltimo, e os trs seminaristas que ainda estavam l? Os salesianos no queriam mais ficar conosco. Eles compreenderam que ramos pela Tradio, posto que no queramos adotar a Missa nova. O Padre disse ao sei Provincial: Vs sabeis, so tradicionalistas, no querem a Missa Nova, dizem, sempre, a Missa Antiga, ento, no se pode mant-los em nossa casa, isso no possvel. Informaram-nos, no fim do ano, acabaria. Era necessrio, pois, procurar uma outra casa.

La Vignettaz
Depois, o bom Deus, nos deu, em Friburgo, essa magnfica casinha de Vignettaz. Para l transferimos nos afazeres, no fim do ms de junho, e, l tambm, os seminaristas puderam prosseguir, como tinham comeado na casa dos Salesianos. Mas, para os onze novatos, era preciso prever uma espcie de noviciado. Onde aloj-los? Buscou-se ao redor de Friburgo, por toda parte. Estava difcil encontrar.

E eis que, da Frana, me disseram: Ide ver Mestre Lovey. Existe, no Valais, uma casa que ele poderia, talvez, pr sua disposio, uma casa que pertenceu aos monges do Grande So Bernardo. Mestre Lovey mora em Fully... Eu no conhecia Mestre Lovey. Mas, Fully me lembrou de algo: conhecia bem o cura Bonvin, que l, era um dos meus antigos confrades do Seminrio Francs. Havamos nos reencontrado muitas vezes.

Ento, fui a Fully visitar o cura Bonvin e lhe disse:

-Conheceis o Mestre Lovey?

-Certamente, o conheo. Por qu?

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-Bem, parece que ele tem uma casa que poderia pr nossa disposio para uma espcie de noviciado, um ano de espiritualidade. Gostaria de saber se, realmente, seria possvel.

- fcil. Vamos convid-lo, almoaremos juntos e, depois, avalieis, conversareis.

Mestre Lovey chegou. Foi a primeira vez que o encontrei, e ele me disse: sim verdade! Temos uma casa em busca de uma destinao. Os monges do grande So Bernardo venderam sua casa em Ecne, que era sua casa destinada agricultura e, ao mesmo tempo ao noviciado. Tinham l a criao dos seus cachorros. Ento, quando soube que queriam vender, no quisemos nada alm dessa casa, que tinha sido, durante seiscentos anos, uma casa dos religiosos do Grande So Bernardo, transformada numa casa de no sei o qu, poderias ter sido, at mesmo, uma m casa. Ento, nos reunimos com cinco senhores do Valais: Sr. Genond, Sr. Rausis, Ssr. Marcel Pedroni, seu irmo Alfhouse Pedroni e eu mesmo, e decidimos formar uma associao e comprar essa casa do grande So Bernardo... Vamos l! Veremos se ele encontra uma destinao. J tinha sido proposto ao Carmelo de Montlimar, que desejava se instalar por l, mas a asa no conveio. Agora, existem alguns beneficiados que esto l dentro, mas, tenho a impresso que no ficaro... Enfim, pode-se ver... conversar com eles... Se fordes at l, est bem. Caso no vos convenha, ireis embora.

A idia era boa. Ento fomos visitar a casa dos beneficiados. Foi a primeira vez que encontrei o Sr. Cura de Riddes. O Sr. Cura de Riddes ficou muito satisfeito em pensar que poderia ter, talvez, seminaristas, no longe de si, do seu lugarejo. Visitou-se a casa e cantou-se um Salve Regina, na capelinha de Nossa Senhora dos Campos. Era quase uma ao de graas. Ainda no estava fechado, mas, enfim!

As coisas se precipitaram, verdadeiramente... Aconteceu que a Providncia nos ultrapassou. Era preciso andar, andar e encontrar padres para cuidar dos jovens que viriam para l. Os beneficiados no permaneceram e Mestre Lovey me disse: Bem, a

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est, vossa disposio. Quando quiserdes podereis vos instalar. E depois, acertaremos!.

Foi o que fizemos. No ms de outubro, viemos nos instalar. J eram duas etapas importantes. Vejam, uma casa em Friburgo, e a casa de Ecne. Trs seminaristas de um lado, o que no era grande coisa; mas, depois, um outro veio se juntar, o Abb Waltz, o que somava quatro, depois, o Abb Cottard, o que fazia cinco. Cinco em Vignettaz e onze em Ecne. J era um bom comeo.

A Aprovao
Entretanto, era preciso saber se D. Charrire estava de acordo com essa famosa sociedade. Sim ou no! Fui com muitas dvidas e temendo muito que ele no aceitasse. Estvamos em novembro, e ele me disse: sim, sim, concordo, estou, de fato, de pleno acordo. Sim, sim. Chamarei o secretrio. E ele disse ao secretrio: Preparai um documento, etc. Batei a mquina minha aprovao cannica dos estatutos da Fraternidade So Pio X, fundada por D. Lefebvre, etc.

Disse comigo mesmo: No possvel!!! Estou sonhando! Isso no possvel!. Eu me vi ento, retornar com os estatutos, a assinatura de D. Charrire e a minha, para os seminaristas, em Vignetaz, e lhes dizer: Bem, a est, os estatutos da Fraternidade esto aprovados!. Oh! Eles no acreditavam. Ah, um sinal da Providncia! Aprovados pelo bispo local... formidvel! Porque trs meses depois foi D. Mamie que o sucedeu. J estava contra ns. No queria que D. Charrire, do qual era o vigrio geral, desse a sua assinatura a essa Fraternidade. Ele no estava de acordo, mas, estava feito.

E depois... foi o nascimento da congregao das Irms da Fraternidade So Pio X.

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A est a histria de Ecne. Vocs a conheceram. Depois, foi a histria das Irms.

A primeira que se apresentou, para ser Irm da Fraternidade, pensava que a Fraternidade j existia. A Fraternidade das Irms ainda no existia, mas j existia na minha cabea. Ento, ela se apresentou: Estava decidida, queria entrar na Fraternidade! Nas Irms da Fraternidade. Que fazer? No me sentia capaz de fundar uma congregao de Religiosas, mas gostaria muito que houvesse uma. Ento ela veio, com uma outra moa, e, depois, Irm Marie-Gabriel veio em socorro, etc, etc.

Madre Marie-Gabriel era a prpria irm de Sua Excelncia. Missionria do Esprito Santo, como ele.

Eplogo
A Providncia, com toda certeza, nos puxou. Eu, eu fui um peso, assegurado a vocs, tinha ps de chumbo. Mas, fui arrastado, arrastado, sempre um pouco mais, um pouco mais, estava preso. E, agora, vocs conhecem a histria da Fraternidade. Nesse caso, no posso dizer que fosse eu, verdadeiramente, quem dizia: Vou fazer aquilo, isto ser assim... e penso que... e vejo que.... No houve nada disso. Constato, e vocs tambm puderam compreender, que toda a minha vida foi a mesma coisa. A cada momento, sempre a Providncia que decide. Eu, eu antes resisto, no sou inteiramente de acordo, no sou inteiramente desejoso. Mas, ela me puxa mesmo assim: Ah! No, preciso crescer!. Eu, seguida, depois, minha f, vejo, com efeito, que o bom Deus abenoa, abenoa as coisas, e tudo vai bem. Deo gratias!. Esperemos que continue assim...