IMC OnAir ...

Broadcasting show No. 80 18th March 2012 (Sunday - 15:00-16:58 p.m.) station: radio multicult.fm (www.multicult.fm)

Raga CDs of the Month (long version):

Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (Teil 1/2)

Untertitel: Die Hauptragas in der indischen Sikh-Musik
- Moderation (docu 17th March 2012)

! since 1st Aug 2007 IMC OnAir exists as Internet radio ! LiveStreams http://radiostream.india-meets-classic.net

03/2012 Verbundkonzept EUFLETZ (Stiftung i.G.) Teilprojekt IMC India meets Classic (Lothar J.R. Maier)

Hintergrund ... IMC OnAir gliedert sich als Radiosendung (Kabel/Antenne + Internetstream/PodCast) historisch u. hierarchisch in folgenden Aufbau. Die Struktur soll als konzeptionelle Markenarchitektur fr alle sozialen Projekte von IMC verstanden werden. Projektbro Sinn-Macher.net personalisierte Marke des Ideengebers und Initiators Lothar J.R. Maier mit Erstkonzeptionierung in 04/2003. Die Inhalte dieser auf Sinn fokussierten Website (www.sinnmacher.net) befasst sich mit nahezu allen Aspekten rund um die Begrifflichkeit Sinn Und reflektiert das lebensphilosophische Verstndnis, aus dem alle Teilprojekte wie IMC (www.india-meets-classic.net) entwickelt werden. von IMC sind Bestandteile des Die Teilprojekte Gesamtkonzeptes der EUFLEHTZ Stiftung i.G. (Europisches Forschungs-, Lehr-/Lern- u. Therapiezentrum fr Life-Sciences) www.eufletz-stiftung.de . IMC wurde gegrndet zur Realisierung von musiktherapeutischen Angeboten auf der Basis indisch klassischer Musik, als Ergnzung zu dem segeltherapeutischen Konzept 3iE. Unter IMC India meets Classic subsumieren sich alle IMCTeilsegmente. Das Logo darf als Dachmarke aller Teilleistungen und Sub-Brands verstanden werden. IMC OnAir steht fr die Broadcasting-Plattform von IMC via Radio (www.imcradio.net) und konvergenter Medien, wie das PodCasting (RSS Feeds Push-&Pull-Technologie) oder PhoneCasting. TablaPerformance TablaGroup Hamburg war das erste der ffentlichkeit vorgestellte Teilprojekt der IMCFrderinitiative. Unter der Themenberschrift Heimat Individuum & Gesellschaft wurde als Weltpremiere beim Festival der Kulturen 2005 das Textrezitativ (Deutschfassung) des englischen Originalwerkes Creative Unity (1922) von Rabindranath Tagore interpretiert, Indiens grsster Philosoph und erster Nobelpreistrger fr Literatur. Culturebridge Water is Life Living with Water(JALER APAR NAM JIBHAN) wurde im Rahmen des Frderwettbewerbes der FHH in 4/2005 als Konzept vorgestellt. Es legt den Focus auf Live-Performances (night of ragas) u. Nachwuchsfrderung (Schleraustausch-programm) mit dem Ziel des interkultureller Dialoges, fr einen KnowHow-Transfer von Indien nach Deutschland. IMC India meets Classic verfgt in seinem Gesamtansatz ber ein Konzept fr musikpdagogische Arbeit an Schulen als kleinere Teilleistung (6-wchiger Workshop).

Broadcasting 2005-2012 (short overview)

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

Standard format (Raga CDs of the Months, 58 min.)

(Early) Morning Ragas 1000 x RAGAM (South Indian Ragas) 19 Generation Contract 600 years in Dhrupad 726 Years of Celestial Music (review 2011) A Legend on the Sitar. Nikhil Banerjee (portrait) Afternoon Ragas (early & late afternoon) Alankara-s Raga ornaments All Day Ragas Chandra Moon Ragas Creative Unity-The Nation / Home Individual & Society Energy of Sound Raga Chikitsa Evening & Night Ragas - Violin Five minus 1 Raga Malashree Grama Musica Scales of the Ancient India Imdadkhani Gharana|Great Masters from Etawah Indian miniature paintings - ragamala-s Indian Swara-s Mother Nature Jaltarang waves of sound Kalpita Sangita Compositions in Indian Classics Magic of Music Tribute to Bhimsen Joshi Malkauns King of Ragas Manodharma 4 Types of Improvisation Mangala Snaanam Mangala Isai (Holy Bath Holy Music) Microtonality (shruti-s) in Hindustani Sangeet Midday Ragas (e.g.: Sarang Family) Moorchanas The Matrix of Soul by Music Mother Durga Patiency & Freedom of Fear Music & Language (structural & social aspects) NADA A Concept of Sound (part 1 & 2) 30. Natya - the importance of Ragas for Indian Dance & Indian Theatre (part 1 & 2) 31. Nava Rasa-s Nine Moods of Indian Ragas 32. Navagraha Ragas for 9 Planets 33. Nazrul Sangeet The Rebel Poet (portrait) 34. Nyasa The Silence in Ragas 35. Pankaj Mullick, Rabindra Sangeet & Indian Film 36. Pentatonic Ragas 5 Note Scales (christmas special) 37. Rabindra Sangeet A Voice for All! 38. Ragamalika-s compositions in South Indian Classics 39. Ragas, Ghazals & Goethe 40. Ragas & Sax Indian Saxophone players 41. Ragas in Indian Monsoon (Rainy Season Ragas) 42. Ragas in Sufi Music Sufiana Kalam 43. Sibling & Twin Jugalbandi (Duet in Indian Classics) 44. Sikh Sangeet Gurbani Kirtan 45. Spring Ragas 46. Studies of Indian Classics Gharanas (part 1) 47. Surs(h)ringar the pathfinder of Sarode 48. Tala the Indian Rhythm Cycles 49. The Divine Instrument Bamboo of 14 Inch 50. The Legacy of Sultan Khan Future of Sarangi 51. The Indian Drones in Indian Classical Music 52. The Sarangi Project! ... The Voice of 100 Colors 53. The Talking Violin! Dr. K. R. Vaidynathan (portrait) 54. Time Cycle ... Ayurvedic princips (the 3 doshas) 55. Tradition & Modernity A Tribute to Ali Akbar Khan 56. Tradition of Voice Dr. Gangubai Hangal (portrait) 57. Women in Indian Classical Music (part 1)

special features

StudioTalks (2x 58 min (German, English)) StudioTalk No. 1: Sugato Baduri (mandolin) - Music follows Behaviour! StudioTalk No. 2: Ranajit Sengupta (sarode) - Music awareness by Love from Love to Music. StudioTalk No. 3: Kala Ramanath (violin) - Nada (sound) 66 notes (shruti-s) on the Violin. StudioTalk No. 4: John McLaughlin (guitar) - Miles from India (new years special) StudioTalk No. 5: Trilok Gurtu (percussion) - The Purity of Music The truth about spirituality in ICM. StudioTalk No. 6: Ramesh Shotham (percussion) / KCP3 (percussion/vocal) Sound Bodies. StudioTalk No. 7: Rinki Roy Bhattacharya (film maker) - Aspects of ICM in Indian films (mainly the 'golden era') StudioTalk No. 8: Arun Gosh (clarinet) Methamorphosis Music in Music. StudioTalk No. 9: George Brooks (saxophone) IndoJazz Composing: Sound as Inspiration. StudioTalk No. 10: Sanhita Nandi (vocal) Principes of SlowlynessVocal Tradition without Boundaries. FestivalReport - From India to Europe (118 minutes) Festival Report 2006: Sangita Sammelana-s Festival Report 2007: Alternation of Generations (Music conferences & competitions of procreeation) Festival Report 2008: TablaSolos & Mridangam Festival Report 2009, 2010, 2011: post poned

Online archive with all IMC OnAir shows from 2005 to 2012: http://www.imcradio.net/archives
2005-2012 - promotion initiative IMC India meets Classic (IMC OnAir IMCRadio.Net)

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Raga CDs des Monats (long version):

Sikh Sangeet Gurbani Kirtan Teil 1 v. 2

(Untertitel: Die Hauptragas in der indischen Sikh-Musik)
Erstausstrahlung / premiere: 18.03.2012 (15:00-16:58 CET) Wiederholungstermin / replay: ---

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

1.1

Begrssung Sehr verehrte Zuhrerinnen u. Zuhrer, liebe Freunde der indisch-klassischen Musik! Am Mikrophon begrsst Sie Lothar J.R. Maier, mit einer neuen Sendung zur indischen Musikkultur. IMC India meets Classic prsentiert Ihnen heute: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan [Untertitel: Die Hauptragas in der indischen Sikh-Musik]. Wie in all unseren Sendungen Raga CDs des Monats hren Sie dazu Beispiele original indisch-klassischer Musik. Beachten Sie auch die Hinweise zu unserem Hrertelefon und Internetangebot im weiteren Verlauf der Sendung. ________

1.2

Einfhrung zu Teil 1 (und Teil 2) ... Die Themen der letzten sechs (6) Jahre haben sich mit der indischklassischen Musik befasst, als eigenstndiges Musiksystem. Die HindustaniMusik aus Nordindien und karnatische Musik Sdindiens sind im Wesentlichen von der Geschichte des Hinduismus und dem Moghulreich geprgt. Die antiken Skripte des Hinduismus sind die Veden und knnen bis ca. 1200 v. Christi Geburt zurckdatiert werden, wie das Rigveda. Die Moghulherrscher waren in Nordindien von 1526 bis 1858 prsent, unter ihnen Akbar als der bedeutendeste Herrscher. Akbar regierte von 1556-1605. Gibt es Kulturkreise oder gar Religionen, die neben dem Hinduismus als die drittgrte Religion - nach dem Christentum und Islam - ebenfalls Elemente der indischen Klassik bernahmen, oder gar das Musiksystem als Ganzes ? Unsere heutige Sendung wird zeigen, wie die indische Klassik mageblich dazu beitrug, den Sikhismus zu begrnden. Die Wurzeln der Sikh-Lehre wurden bereits im 15. Jahrhundert gepflanzt, von Nanak Dev. Dieser spirituelle Lehrer war zunchst als Kaufmann ttig, um den Begriff Hndlerkaste zu vermeiden und als Musiker. Nanak Dev lebte von 1469 bis 1539. Frh begab er sich auf Wanderschaft, aus seinem Selbstverstndnis als Schler Gottes. Seine Reise fhrte ihn nahezu durch ganz Indien bis zur Geburtssttte Mohammeds, nach Mekka.

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

1.3

1. Hrbsp. ... Raga Shree... (SGGS, page 14-94) Rasa: Ausgeglichenheit

Dr. Gurnam Singh (Punjabi University Patiala) - Track 1: Siree Raga (GGS*, page 14-94) (8:57) - CD Gur Shabad Kirtan (62 Ragas) (2000)

Stimmen wir auf unser Thema mit einem ersten Hrbeispiel ein. Raga Shree ist ein majesttischer Raga. Wir begegneten ihm bereits in der nordindischen Klassik. Raga Shree wird zum Sonnenuntergang gespielt. In dem Klassifizierungssystem der nordindischen Klassik wird Raga Shree dem PurviThaat zugeordnet, einer der zehn (10) Hauptragas des Thaat-Systems. In der aufsteigenden Skala ist Raga Shree ein 5-Ton-Raga, ohne 3. und 6. Stufe. In der absteigenden Form ist Raga Shree ein vollstndiger Raga, mit allen sieben (7) Hauptnoten. Im Guru Granth Sahib, dem heiligen Buch des Sikhismus, finden sich auf insgesamt 1430 Seiten eine Vielzahl von Shabads. Es sind Texte, die einer bestimmten Ragaform zugeordnet werden. Auf Seite 14 bis 94 ist es Raga Shree, in der Ordnung des Guru Granth Sahib der erste Raga von 31 Hauptragas. Raga Shree spielt uns nun Dr. Gurnam Singh. Dr. Sing lehrt an der Universitt in Patiala, im nordwest-indischen Bundesstaat Punjab. Gurnam Singh entstammt einer Musikerfamilie, aus der berhmte Gesangsinterpreten entstammen. Gurnam wurde zunchst von seinem Vater ausgebildet und erhielt spter Unterricht von Prof. Tara Singh, gleichfalls aus Patiala. Gurnam Singh schrieb eine Vielzahl von Bcher und bersetzte Musikliteratur zum Gurmat Sangeet. Gurnam Sing hat als erster alle 62 Ragas, die in der Sikhmusik verwendet werden, in ihrer ursprnglichen Form und Struktur identifiziert und eingespielt. Singh gehrt auch der Sangeet Natak Academy in New Delhi an. Nun also Gurnam Singh mit dem Raga Shree. ...

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

2.1

Begrifflichsdefinition (1): Sikhismus und seine Gurus... Das Thema der heutigen Sendung Sikh Sangeet Gurbani Kirtan [Untertitel: Die Hauptragas in der indischen Sikh-Musik] befasst sich mit dem Einfluss der indischen Klassik auf den Sikhismus. Als der Begrnder der SikhLehre wird Guru Nanak Dev gesehen, der erste von zehn (10) Guru-s. Sie alle lebten in dem Zeitraum von 1469 bis 1708 und haben den Sikhismus auf unterschiedlichste Weise geprgt. Nanak Dev begann als der erste Guru bereits im 15. Jahrhundert die Grundzge des Sikhismus zu lehren, auf seinen Reisen als Wanderprediger. Mit den Erkenntnissen aus den verschiedenen Religionen, die ihm begegneten, vom Hindusimus, Jainismus, Islamismus bis zum Sufismus formulierte Guru Nanak Dev eine eigenstndige Lehre ber die Einheit Gottes, oder viel mehr des Gttlichen. Die Lehre des Sikhismus ist eine Monotheistische. Guru Nanank Dev sprach aber nicht von einem Gott, nicht in Form einer Personifizierung, vielmehr von dem Gttlichen, als dem Unbekannten, Unbestimmbaren, Formlosen... allgegenwrtig im spirituellen Sinne. Auf die Bedeutung der Musik, auf den inneren Klangkommen wir spter zu sprechen. Mit ihm kann in eine Art meditativem Zustand das Gttliche mit dem Herzen erfahren werden, das fr jeden individuell existiert, durch die berwindung des Egos und ein selbstlosen, auf das Spirituelle gerichtete Leben. Dieses Verstndnis von dem Gttlichen in uns, eins mit der Welt, erinnert an die indische Philosophie, die Vedanta. Aus ihr haben sich der Hinduismus und Buddhismus entwickelt. Der Sikhismus leidet in unserer Zeit an einem Zerrbild... es ist weder die Religion einer Kriegerkaste noch Okkultismus. Ritualisierungen werden im Sikhismus allgemein abgelehnt. Es gibt gewisse Grundprinzipien, denen ein glubiger Sikh folgt. Dazu zhlen der Verzicht auf Fleisch, kein Drogenkonsum und das Ehegelbte auf Lebenszeit, Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau und das Bekenntnis zur Gewaltfreiheit. hnlich wie im Konfuzianismus, ist ein ehrbares Leben legitim, das durch Geschftstchtigkeit demonstriert wird. Wirtschaftlicher Erfolg dient, nicht zu verwechseln mit materieller Gier, dem familiren Wohlstand und gesellschaftlichen Ansehen. Die Spendenfreudigkeit mit kostenlosen, tglichen Mahlzeiten fr Bedrftige in den Sikh-Tempeln ist weltweit anzutreffen. hnlich wie im Buddhismus versteht man das Leben als Ergebnis eines Ursache-Wirkungs-Prinzips. Vllige Entsagung einer materialistischen Welt gehrt ebenso wenig zum Sikhismus wie Intoleranz gegenber anderen Religionen. Das Tragen des Turbans als Kopfbedeckung zum Schutz der Haare, die nicht geschnitten werden, findet unter den jungen Sikhs nicht nur Anerkennung, Es wird als unpraktisch und lstig empfunden. So titulierte die New York Times am 29. Mrz 2007: For young Sikhs, the turban is old hat. Zirka die Hlfte der Sikhs trgt diesen Kopfschmuck nicht mehr. Anders als im Hinduismus, in den man hineingeboren werden muss, kann sich jeder zum Sikhismus bekennen. Hier treffen wir auch auf die Vorstellung von Reinkarnation. Das Kastensystem wird wie in der indischen Verfassung abgelehnt. Weltweit wird die Zahl der Sikhs auf etwa weniger als 30 Millionen geschtzt. Der grte Teil lebt im Norden Indiens, im Punjab, dem Grenzgebiet zwischen Indien und Pakistan. Nachdem die Vlkerwanderung im 19. Jahrhundert eingesetzt hat, entstanden in Kanada, Ost-Afrika, im mittleren Osten, in England, Australien und Neuseeland die grten Sikh-Diasporas.

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

In Indien wurden die Sikhs noch bis in die 80er und 90er Jahre des letzten Jahrhunderts fr ihre glaubensorientierte Lebensweise verfolgt, wie Massengrber mit Tausenden von Sikhs bezeugen. Zu den bekanntesten Sikhs unserer Zeit zhlt Manmohan Singh, Volkswirt und Dr. der Philosophie mit Studium in Cambridge und Oxfort. Manmohan Singh wurde 2004 zum Premiereminister Indiens gewhlt. Der immer-blaue Turban mit weissem Vollbart ist sein unverkennbares Markenzeichen. 2.2 2. Hrbsp. ... Raga Gauri-Cheti(SGGS, page 151-347) Rasa: Ernsthaftigkeit
Bhai Avtar Singh Jee - T3: Netr Pragaas Keea Gurdev (Raag Gaurree Chetee, Dhamaar (14 Matra) (6:02) - CD Gurbani Keertan Parampara Wirsa, Vol. 6 (2000, T-Series)

Raga Gauri reprsentiert die grte Zahl von Kompositionen in der heiligen Schrift der Sikhs, auf Seite 151 bis 347 im Guru Granth Sahib. Gauri ist der 3. Raga in der Ordnung des Guru Granth Sahib. Der Abendraga Gauri erscheint mit einer Vielzahl von Abwandlungen, wie der folgende Gauri-Cheti auf Seite 154. In seiner Ursprungsform ist Raga Gauri in der aufsteigenden Skale ein 6-Tonraga. Die 6. Stufe Dha entfllt. In der abgewandelten Form als Gauri-Cheti entfllt die 3. Stufe Ga anstatt der Sechsten. In der absteigenden Form enthlt Gauri und auch Gauri-Cheti alle sieben (7) Hauptnoten. Wie den zuvor gehrte Raga Shree ordnet man auch Gauri-Cheti im System der nordindischen Klassik dem Purvi-Thaat zu. Gauri-Cheti wird nun von dem groen Meister Bhai Avtar Singh vorgetragen. Avtar Singh lebte von 1925 bis 2006. Er entstammt einer Musikerfamilie und reprsentiert die 11. Generation von Sngern, in der die traditionelle Form des Kirtans gepflegt wurde. Die Wurzeln der Familie kann bis zum 3. Guru des Sikhismus, bis zu Amar Das im Jahre 1479 zurckverfolgt werden. Die tieflagige Stimme von Avtar Singh erinnert uns an den ltesten Gesangsstil der nordindischen Klassik, den Dhrupad. Avtar Singhs musikalische Ausbildung begann im Alter von zehn (10) Jahren. Neben seinem Vater, der als professioneller Begleitmusiker ttig war, erhielt Avtar Singh Unterricht von zwei herausragenden Bhais des 19. Jahrhunderts, von Sarda Singh und Rangi Ram. Avtar Singh beherrschte auch das mit dem Bogen gestrichene Saiteninstrument Taus, eine Variation der Dilruba. Wir hren nun Bhai Avtar Singh Jee mit dem Raga Gauri-Cheti, aus der CD Keertan Parampara Volume 6 aus dem Jahre 2000. Die Playliste zur Sendung finden Sie unter www.imcradio.net/playlists . ...

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

3.1

Skripte... Adi Granth... Sri Guru Granth Sahib Ji... Mit Raga Shree, dem Raga der ersten Ordnung und Raga Gauri-Cheti, dem Raga 3. Ordnung, haben wir zwei (2) von 31 musikalische Formen aus dem Sri Guru Granth Sahib Ji kennengelernt. Das Guru Granth Sahib ist das heilige Buch des Sikhismus. Auf insgesamt 1430 Seiten, den Angs, finden sich eine Vielzahl von Shabads. Es sind Texte, die einer bestimmten Ragaform und Rhythmik zugeordnet werden, wie wir sie in der indischen Klassik kennen. Wer sich fr den vollstndigen Text interessiert: Sie finden die englische bersetzung aller 1430 Seiten als PDF im freien Download auf unserer Website unter www.imcradio.net. Die englische Fassung gibt wenigstens eine ungefhre Vorstellung ber das Original. Denn die Verse des Guru Granth Sahib sind in einer eigenen Sprache verfasst, in Gurmukhi. Sie leitet sich aus Punjabi und Hindi ab und war im Mittelalter Nordindiens weit verbreitet. Gurmukhi ist hnlich dem Devanagari und Gujarati... und hat sich aus den altindischen Brahmi-Schriften weiterentwickelt. Die Brahmischriften sind eine Kombination aus Silben- und Buchstabenschrift. Die ltesten Funde reichen bis ins 3. Jahrhundert vor Christi Geburt zurck. Heute ist Gurmukhi die offizielle Schriftsprache des indischen Bundesstaates Punjab. Standardisiert wurde Gurmuki von dem zweiten Guru Angad Dev. Die Vokalsprache Gurmukhi besteht aus den Gurbani-Wrtern. Den Text des Guru Granth Sahib bezeichnet man daher als Gurbngurbn. Gurbani ist sinngem das gesprochene Wort des Meisters, des Gurus, dem der Studierende, der Schler seine ganze Aufmerksamkeit schenkt. Der SanskritBegriff Guru ist hier mehr als nur Lehrer. Fr einen Sikh bedeutet es Lehrer + spiritueller Fhrer zugleich. Das Guru Granth Sahib ist eine Sammlung von kompositorischen Texten. Sie wurden zunchst verfasst von den ersten fnf (5) Lehrmeistern, den ersten fnf (5) Guru-s. Mit Guru Nanak als dem Ersten, und Guru Arjan Devals als dem 5. lebten sie von 1469 bis 1606. Die erste Fassung, das s.g. Adi Granth wurde von Guru Arjan Dev kurz vor seinem Tode geschrieben. Das Adi Granth entstand zwischen 1603 und 1604. Erst im Jahre 1678 fasste der 10. Lehrer Guru Gobind Singh die einzelnen Schriften (der ersten fnf Lehrer) auf der Basis des Adi Granth zusammen, zu der abschliessenden Fassung des Guru Granth Sahib. Die Texte der ersten zehn (10) Lehrer wurden ergnzt um Weisheiten des indischen Mystikers Kabir (1440-1518) oder des Poeten und Heiligen Namdev (1270-1350) und anderer. Betritt man einen Sikh-Tempel, tront das Guru Granth Sahib im Zentrum. Seit 1708 ist es das offizielle Buch des Sikhismus, in unvernderter Form. Nach Betreten des Tempels verbeugt sich ein Sikh symbolisch vor dem Heiligen Buch, um den zehn (10) Lehrern als seinen Verfasser seine Achtung zu erweisen. Die Gottesdienste und Sikh-Feste knnen von jedermann besucht werden, ungeachtet seiner Herkunft oder Religion.

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...10/22... (DOKU - Sendemoderation / 17032012-1)

IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

3.2

3. Hrbsp. ... Raga Asa... Asa Di War (SGGS, page 347-489) Rasa: Anstrengung
Surjan Singh Ragi - Track 1: Asa Di War 1 (13:49) - CD Asa Di Var (1995, SaReGaMa) Gurmej Singh (Retired Hazoori Raagi) - Track 2: Asa Di War 2 (28:11) - CD Asa Di War, Vol. 1 (1998, Super Cassettes Industries Ltd.)

Nach dem zuvor gehrten Gauri-Cheti, dem 3. Raga im Sri Guru Granth Sahib, gehen wir fr unser nchstes Hrbeispiel eine Ordnungsstufe weiter. Raga Asa ist die 4. Ordnungsstufe. Raga Asa ist uns aus der nordindischen Klassik bekannt. Wie wir spter noch hren werden, existieren aber auch Ragas, die ausschliesslich in der Sikhmusik gespielt werden. Auf Seite 347 bis 489 erscheint der Frhmorgenraga Asa, fr die Shabads des Sri Guru Granth Sahib. Darunter befindet sich auch ein Strophenwerk, das Asa-di-Var, auf Seite 462-475. Das Asa-di-Var ist eine Sammlung von 24 Pauris. Es sind Strophen, die von Guru Nanak Devji verfasst wurden, dem Begrnder des Sikhismus, so die weit verbreitete Meinung. Wahrscheinlich wurden die Gedichte von Guru Nanak Devji von dem 5. Guru, Guru Arjan Devi im Jahre 1604 zusammengetragen. In der Sikhtradition werden die Versstrophen des Asa-Di-War in den frhen Morgenstunden gesungen, in einem melodisen Stile. Auch das Asa-Di-War ist in Gurmukhi-Schrift verfasst, wie sie heute fr Punjabi verwendet wird. Als Form fr den Gesang des Asa Di War dient der Raga Asa. In der aufsteigenden Form besitzt Raga Asa fnf (5) Hauptnoten. Die 3. Stufe Gha und 7. Stufe Ni entfallen. In der absteigenden Folge ist Raga Asa ein vollstndiger Raga, Sampurna. Die erste Strophe im Sri Guru Granth Sahib auf Seite 462 gibt uns eine Vorstellung ber die Textaussage des Asa Di War (o. Asa-Di-Var). I der englischen bersetzung beginnt sie wie folgt. One Universal Creator God. Truth Is The Name. Creative Being Personified. No Fear. No Hatred. Image Of The Undying. Beyond Birth. Self-Existent. By Guru's Grace: A hundred times a day, I am a sacrifice to my Guru; He made angels out of men, without delay.
(Quelle: http://granthsahib.com)

Fr einen Vergleich des Interpretationsstiles hren wir nun aus zwei Abschnitten des Asa Di Var zwei Gesangsmeister. Zunchst Surjan Singh Ragi, und im Anschluss Gurmej Singh. Surjan Singh war blind und erlernte den Gesang im Waisenhaus in Amritsar. Es ist eine Stadt im Punjab, im nordwestlichen Indien gelegen. Amritsar ist mit dem goldenen Tempel Harmandir Sahib weltweit berhmt und das spirituelle Zentrum der Sikhs. Als Waise wurde Surjan Singh von Sai Ditta unterrichtet, einem berhmter Musiklehrer seiner Zeit. Surjan Singh zeichnete sich durch die Einfachheit in seinen melodisen Kirtan-Interpretationen aus. Er verzichtet auf traditionelle und klassische Stilelemente. und fordert somit vom Zuhrer keine Vorkenntnisse. So wurde Surjan Singh in der breiten Bevlkerung sehr beliebt. Surjan Singh nutzte frhzeitig die Mglichkeit der Grammophontechnik. Die Aufnahmen trugen zu seiner Bekanntheit bei.
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Gurmej Singh ist der zweite Snger des Asa Di War, den wir im Anschluss an Surjan Singh hren werden. Gurmej ist wie Surjan Singh fr seinen melodisen Gesangsstile bekannt. ... 3.3 Verabschiedung von Teil 1 Nach einer kurzen Pause gehts dann gleich weiter Sikh Sangeet Gurbani Kirtan die Hauptragas in der Sikhmusik. 4.0 Fortsetzung... Begrssung zu Teil 2 Sie hren nun den zweiten Teil zu Raga CDs des Monats: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan [Untertitel: Die Hauptragas in der indischen Sikh-Musik]. Am Mikrophon: Lothar J.R. Maier. ________ 4.1 Begriffsdefinition (2): Sikh Sangeet Gurbani Kirtan... Wir haben bereits erfahren, dass Gurbani sinngem bedeutet: das gesprochene Wort des Gurus, dem der Studierende, der Schler seine ganze Aufmerksamkeit schenkt. In der Sikh-Musik hat sich fr den Gesang, dem Sikh Sangeet, eine eigene literarische und verbale Form des Rezitierens entwickelt. In der indischen Klassik sind uns eine Vielzahl von Gesangsstilen bekannt, wie der antike Dhrupad, der moderne Khayal oder Thumri, eine Gesangsform der leichten indischen Klassik. Eine besonderen Form der religisen Anbetung ist in Indien die Bhakti-Bewegung. Hier sind uns die Bhajans und das Chanten bekannt. In neun (9) Stufen nhert sich der Glubige der Vermelzung der eigenen Seele mit der universellen Seele. Auf der zweiten Stufe kirtan wird die Lobpreisung Gottes gesungen. Anders als die Bhakti-Bewegung haben die Grndervter und Gurus des Guru Granth Sahib den Kirtan als die hchste Form der religisen Ehrerbietung eingestuft. Gurabani Kirtan ist der Gesang der Textstrophen aus dem Guru Granth Sahib ber die Herrlichkeit des Gttlichen, in Worte, mit dem Verstand und durch Taten. Verwendet werden 31 Ragaformen oder ihre Kombination, dazu die indische Rhythmik und Elemente aus der Folk-Musik des Punjabs. Das aktive Singen von Kirtrans, aber auch die Teilnahme als Zuhrer oder als spielender Instrumentalist bringt einem Gott nher, mit dem Ziel der Verschmelzung mit dem Gttlichen. So das Verstndnis im Sikhismus. Auf die genauere Funktion der Musik im Gurbani Kirtan kommen wir im zweiten Teil unserer Sendung etwas genauer zu sprechen.

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4.2

4. Hrbsp. ... Raga Wadhans(SGGS, page 557-595) Rasa: Verlust

Balbir Singh (Hazoori Ragi Sri Darbar Sahib Amritsar) - Track 2: Tuu Beaant Ko Virla Jaane (10:32) - CD Raag Guldasta, Vol. 2 (2005)

Der Sptnachmittagsraga Wadhans wird von 15:00 bis 18:00 Uhr gespielt. In der Ordnung des Guru Granth Sahib ist es der 8. Raga. Die Hymnen, die Shabads beginnen auf Seite 557. In der englischen bersetzung beginnen sie wie folgt: One Universal Creator God. Truth Is The Name. Creative Being Personified. No Fear. No Hatred. Image Of The Undying. Beyond Birth. Self-Existent. By Guru's Grace: Rag vadhans mehla 1 ghar 1. Raag Wadahans, First Mehl, First House: To the addict, there is nothing like the drug; to the fish, there is nothing else like water. Those who are attuned to their Lord - everyone is pleasing to them. I am a sacrifice, cut apart into pieces, a sacrifice to Your Name, O Lord Master. The Lord is the fruitful tree; His Name is ambrosial nectar. Those who drink it in are satisfied; I am a sacrifice to them.
(Quelle: http://granthsahib.com)

Den vollstndigen Text von Seite 557 finden Sie in unserem Moderationsskript als PDF-Download, unter www.imcradio.net/scripts Raga Wadhans ist ein gemischter Raga, in der aufsteigenden Form ein 6-TonRaga, ohne die 3. Stufe Gha und in der absteigenden Form ein vollstndiger Raga. Anders als der Raga Gauri-Cheti ist hier aber die 5. Stufe Pa die fhrende Note, Vadi ... zusammen mit der zweiten Stufe Re als zweitwichtigste Note, Re als Samvadi. Fr Raga Wadhans sind Vadi und Sasmvadi im Vergleich zu Raga Gauri-Cheti genau umgekehrt. Der Snger Balbir Singh prsentiert uns nun Raga Wadhans. Er sollte nicht mit dem Namensvetter verwechselt werden, mit dem Physiotherapeuten Balbir Singh, der zehn (10) Jahre den 7-fachen Formel-Eins-Weltmeister Michael Schumacher im Hintergrund mit zum Sieg fhrte. Der Snger (Bhai) Balbir Singh tritt regelmssig in Amritsar auf, dem spirituellen Zentrum der weltweiten Sikh-Gemeinde. Er ist einer der herausragenden Virtuosen des Kirtan-Gesangs unserer Zeit, mit einem profunden Wissen ber Ragas und das indische Rhythmussystem Taal. Von Balbir Singh hren wir nun Raga Wadhans. ...

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

5.1

Musikalische Struktur (31 Hauptragas)... Die erste Fassung der Textsammlung zum Guru Granth Sahib stammt aus dem Jahre 1603/1604. Das Adi Granth wurde von Guru Arjan Dev verfasst und enthlt bereits 31 Ragas. Davon sind 14 Hauptragas. Die restlichen 17 sind s.g. Raginis, als weibliche Form die Ableitung der mnnlichen Hauptragas. Im Guru Granth Sahib wird aber keine geschlechtliche Unterscheidung oder Wertung vorgenommen. Die Raga-s werden wie in der indischen Klassik in Zeitzyklen geordnet. Der Tag ist in einem 8 x 3-Stunden Rhythmus eingegliedert, und beginnt von 03:00 Uhr an mit dem Frhmorgenraga. Von 06:00 bis 09:00 Uhr wird der Morgenraga, und von 09:00 bis 12:00 Uhr der Sptmorgenraga gespielt u.s.w. Den Zeitzyklus der Ragas und die saisonalen Ragas haben wir ausfhrlich in mehreren Sendungen vorgestellt. Dazu verweisen wir auf unser Medienarchiv zum Nachhren und Nachlesen... unter www.imcradio.net/onlinearchiv. Der Vollstndigkeit halber sei erwhnt, dass auf den beiden letzten Seite des Guru Granth Sahib, auf Seite 1429 und 1430 die Kombinationsform von Ragas genannt wird, s.g. Ragamala-s. Es sind insgesamt sechs (6) Hauptraga-s, denen jeweils fnf (5) weibliche Ragini-s (=30) zugeordnet werden. Die Hauptragas besitzen jeweils acht (8) Shne (=48). Daraus errechnet sich eine Gesamtzahl von 84 (= 6+30+48) mglichen Melodieformen.

5.2

5. Hrbsp. ... Raga Dhanasri... (SGGS, page 660-696) Rasa: Motivation

Prof. Surinder Singh - Track 4: Gopal Tera Aarta (6:35) - CD Anhad - Beyond Sound (2007)

Vor dem Ende von Teil 1 unserer Sendung Raga CDs des Monats: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan [Untertitel: Die Hauptragas in der Sikh-Musik] bringt uns Professor Surinder Singh den Raga Dhanasari zu Gehr. Dhanasari wird zur Mittagsstunde und frhen Nachmittagsstunde gespielt, von 12:00 bis 15.00 Uhr. Das Frappierende an Dhanasari ist seine hnlichkeit mit dem Sptnachmittagsraga Bhimpalasi. Die Anzahl der Noten in der auf- und absteigenden Skala sind in beiden Ragas identisch. Einziger Unterschied ist die fhrende Note. Fr Bhimpalasi ist Vadi die 4. Stufe Ma, whrend es fr Dhanasari die danebenliegende 5. Stufe Pa ist. Bhimpalasi und Dhanasari gehren beide dem Kafi-Thaat an, einem der zehn (10) Hauptragas der nordindischen Klassik. Den Raga Dhanasari singt uns Prof. Surinder Singh. Mit einem Bachelor in Economics und Masters-Degree in Musik hat er eine Professur an der Thames Valley University in London inne. Als Meisterschler von Pandit Ram Narayan spielt Surinder Singh auch die Sarangi. Er ist auch Grnder und Direktor der Raj Academy in England. Die Raj Academy ist weltweit eines der fhrenden Musikinstitute, das ein Lernprogramm entwickelte fr den Gurmat Sangeet, den Gesang in der Sikhmusik - in Zusammenarbeit mit Universitten in London. Seit 2008 wird auch ein Trainingsprogramm fr Klangyoga angeboten. Prof. Surinder Singh hren wir aus seiner zweiten CD Anhand Beyond Sound mit dem Raga Dhanasari. Die Playliste zur Sendung finden Sie unter www.imcradio.net/playlists .

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6.1

Verabschiedung Dies war unsere Sendung IMC India meets Classic mit Teil 1 zu Sikh Sangeet Gurbani Kirtan [Untertitel: Die Hauptragas in der Sikh-Musik]. Den Sendetermin zu Teil 2 entnehmen Sie unserer Website unter www.imcradio.net/sendetermine . Vielen Dank frs Zuhren. - Am Mikrophon verabschiedet sich Lothar J.R. Maier. - Und vielleicht bis zum nchsten Mal. Namaste. +++

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm) Raga Shree - Seite 14 (Quelle: http://www.srigranth.org)

One Universal Creator God. By The Grace Of The True Guru: Raag Siree Raag, First Mehl, First House: If I had a palace made of pearls, inlaid with jewels, scented with musk, saffron and sandalwood, a sheer delight to behold - seeing this, I might go astray and forget You, and Your Name would not enter into my mind. ||1|| Without the Lord, my soul is scorched and burnt. I consulted my Guru, and now I see that there is no other place at all. ||1||Pause|| If the floor of this palace was a mosaic of diamonds and rubies, and if my bed was encased with rubies, and if heavenly beauties, their faces adorned with emeralds, tried to entice me with sensual gestures of love seeing these, I might go astray and forget You, and Your Name would not enter into my mind. ||2|| If I were to become a Siddha, and work miracles, summon wealth and become invisible and visible at will, so that people would hold me in awe - seeing these, I might go astray and forget You, and Your Name would not enter into my mind. ||3|| If I were to become an emperor and raise a huge army, and sit on a throne, issuing commands and collecting taxes-O Nanak, all of this could pass away like a puff of wind. Seeing these, I might go astray and forget You, and Your Name would not enter into my mind. ||4||1|| Siree Raag, First Mehl: If I could live for millions and millions of years, and if the air was my food and drink, and if I lived in a cave and never saw either the sun or the moon, and if I never slept, even in dreams - even so, I could not estimate Your Value. How can I describe the Greatness of Your Name? ||1|| The True Lord, the Formless One, is Himself in His Own Place. I have heard, over and over again, and so I tell the tale; as it pleases You, Lord, please instill within me the yearning for You. ||1||Pause|| If I was slashed and cut into pieces, over and over again, and put into the mill and ground into flour, burnt by fire and mixed with ashes - even then, I could not estimate Your Value. How can I describe the Greatness of Your Name? ||2|| If I was a bird, soaring and flying through hundreds of heavens, and if I was invisible, neither eating nor drinking anything - even so, I could not estimate Your Value. How can I describe the Greatness of Your Name? ||3||

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm) Raga Gauri-Cheti Seite 151 (Quelle: http://www.srigranth.org) Raag Gauree Gwaarayree, First Mehl, Chau-Padas & Du-Padas: One Universal Creator God. Truth Is The Name. Creative Being Personified. No Fear. No Hatred. Image Of The Undying. Beyond Birth. Self-Existent. By Guru's Grace: The Fear of God is overpowering, and so very heavy, while the intellect is lightweight, as is the speech one speaks. So place the Fear of God upon your head, and bear that weight; by the Grace of the Merciful Lord, contemplate the Guru. ||1|| Without the Fear of God, no one crosses over the world-ocean. This Fear of God adorns the Love of the Lord. ||1||Pause|| The fire of fear within the body is burnt away by the Fear of God. Through this Fear of God, we are adorned with the Word of the Shabad. Without the Fear of God, all that is fashioned is false. Useless is the mold, and useless are the hammer-strokes on the mold. ||2|| The desire for the worldly drama arises in the intellect, but even with thousands of clever mental tricks, the heat of the Fear of God does not come into play. O Nanak, the speech of the self-willed manmukh is just wind. His words are worthless and empty, like the wind. ||3||1|| Gauree, First Mehl: Place the Fear of God within the home of your heart; with this Fear of God in your heart, all other fears shall be frightened away. What sort of fear is that, which frightens other fears? Without You, I have no other place of rest at all. Whatever happens is all according to Your Will. ||1|| Be afraid, if you have any fear, other than the Fear of God. Afraid of fear, and living in fear, the mind is held in tumult. ||1||Pause|| The soul does not die; it does not drown, and it does not swim across. The One who created everything does everything. By the Hukam of His Command we come, and by the Hukam of His Command we go. Before and after, His Command is pervading. ||2|| Cruelty, attachment, desire and egotism there is great hunger in these, like the raging torrent of a wild stream. Let the Fear of God be your food, drink and support. Without doing this, the fools simply die. ||3|| If anyone really has anyone else - how rare is that person! All are Yours - You are the Lord of all. All beings and creatures, wealth and property belong to Him. O Nanak, it is so difficult to describe and contemplate Him. ||4||2|| Gauree, First Mehl: Let wisdom be your mother, and contentment your father. Let Truth be your brother - these are your best relatives. ||1|| He has been described, but He cannot be described at all. Your All-pervading creative nature cannot be estimated. ||1||Pause||
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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm) Raga Asa... Asa Di War Seite 347 (Quelle: http://www.srigranth.org) Raag Aasaa, First Mehl, First House, So Dar ~ That Gate: What is that Gate, and what is that Home, in which You sit and take care of all? Countless musical instruments of so many various kinds vibrate there for You; so many are the musicians there for You. There are so many Ragas there for You, along with their accompanying harmonies; so many minstrels sing to You. The winds sing to You, as do water and fire; the Righteous Judge of Dharma sings at Your Door. Chitar and Gupat, the recording angels of the conscious and the subconscious, sing to You; they know, and they write, and on the basis of what they write, the Lord of Dharma passes judgment. Shiva and Brahma and the Goddess Parvaati, so beautiful and ever adorned by You, sing to You. The Indras, seated upon their celestial thrones, with the deities at Your Gate, sing to You. The Siddhas in Samaadhi sing to You, and the Holy Saints, in their contemplative meditation, sing to You. The celibates, the truthful and the patient beings sing to You, and the mighty warriors sing to You. The scholarly Pandits sing to You, along with the holy Rishis and the readers of the Vedas throughout the ages. The Mohinis, the heavenly beauties who entice the heart in paradise, in this world and in the nether regions, sing to You. The fourteen priceless jewels created by You, and the sixty-eight holy places of pilgrimage, sing to You. The mighty warriors and the divine heroes sing to You, and the four sources of creation sing to You. The continents, the worlds and the solar systems, created and installed by Your Hand, sing to You. They alone sing to You, who are pleasing to Your Will, and who are imbued with the nectar of Your devotional worship. So many others sing to You, they do not come into my mind; how can Nanak think of them? That Lord and Master - He is True, forever True; He is True, and True is His Name. He who created the creation is True, and He shall always be True; He shall not depart, even when the creation departs. He created the world of Maya with its various colors and species. Having created the creation, He Himself watches over it, as it pleases His Greatness. Whatever pleases Him, that is what He does. No one can issue any commands to Him. He is the King, the King of Kings, the Emperor of Kings! Nanak lives in surrender to His Will. ||1||1||

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm) Raga Wadhans Seite 557 (Quelle: http://www.srigranth.org) One Universal Creator God. Truth Is The Name. Creative Being Personified. No Fear. No Hatred. Image Of The Undying. Beyond Birth. Self-Existent. By Guru's Grace: Rag vadhans mehla 1 ghar 1. Raag Wadahans, First Mehl, First House: To the addict, there is nothing like the drug; to the fish, there is nothing else like water. Those who are attuned to their Lord - everyone is pleasing to them. I am a sacrifice, cut apart into pieces, a sacrifice to Your Name, O Lord Master. The Lord is the fruitful tree; His Name is ambrosial nectar. Those who drink it in are satisfied; I am a sacrifice to them. You are not visible to me, although You dwell with everyone. How can the thirst of the thirsty be quenched, with that wall between me and the pond? Nanak is Your merchant; You, O Lord Master, are my merchandise. My mind is cleansed of doubt, only when I praise You, and pray to You. Wadahans, First Mehl: The virtuous bride enjoys her Husband Lord; why does the unworthy one cry out If she were to become virtuous, then she too could enjoy her Husband Lord. My Husband Lord is loving and playful; why should the soul-bride enjoy anyone else? If the soul-bride does good deeds, and strings them on the thread of her mind, she obtains the jewel, which cannot be purchased for any price, strung upon the thread of her consciousness. I ask, but do not follow the way shown to me; still, I claim to have reached my destination. I do not speak with You, O my Husband Lord; how then can I come to have a place in Your home? O Nanak, without the One Lord, there is no other at all. If the soul-bride remains attached to You, then she shall enjoy her Husband Lord. Rag vadhans mehla 1 ghar 2. Wadahans, First Mehl, Second House: The peacocks are singing so sweetly, O sister; the rainy season of Saawan has come. Your beauteous eyes are like a string of charms, fascinating and enticing the soul-bride. I would cut myself into pieces for the Blessed Vision of Your Darshan; I am a sacrifice to Your Name. I take pride in You; without You, what could I be proud of? So smash your bracelets along with your bed, O soul-bride, and break your arms, along with the arms of your couch. In spite of all the decorations which you have made, O soul-bride, your Husband Lord is enjoying someone else.

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm) Raga Dhanasri Seite 660 (Quelle: http://www.srigranth.org) Dhanaasaree, First Mehl, First House, Chau-Padas: One Universal Creator God. Truth Is The Name. Creative Being Personified. No Fear. No Hatred. Image Of The Undying. Beyond Birth. Self-Existent. By Guru's Grace: My soul is afraid; to whom should I complain? I serve Him, who makes me forget my pains; He is the Giver, forever and ever. ||1|| My Lord and Master is forever new; He is the Giver, forever and ever. ||1||Pause|| Night and day, I serve my Lord and Master; He shall save me in the end. Hearing and listening, O my dear sister, I have crossed over. ||2|| O Merciful Lord, Your Name carries me across. I am forever a sacrifice to You. ||1||Pause|| In all the world, there is only the One True Lord; there is no other at all. He alone serves the Lord, upon whom the Lord casts His Glance of Grace. ||3|| Without You, O Beloved, how could I even live? Bless me with such greatness, that I may remain attached to Your Name. There is no other, O Beloved, to whom I can go and speak. ||1||Pause|| I serve my Lord and Master; I ask for no other. Nanak is His slave; moment by moment, bit by bit, he is a sacrifice to Him. ||4|| O Lord Master, I am a sacrifice to Your Name, moment by moment, bit by bit. ||1||Pause||4||1|| Dhanaasaree, First Mehl: We are human beings of the briefest moment; we do not know the appointed time of our departure. Prays Nanak, serve the One, to whom our soul and breath of life belong. ||1|| You are blind - see and consider, how many days your life shall last. ||1||Pause|| My breath, my flesh and my soul are all Yours, Lord; You are so very dear to me. Nanak, the poet, says this, O True Lord Cherisher. ||2|| If you gave nothing, O my Lord and Master, what could anyone pledge to You? Nanak prays, we receive that which we are pre-destined to receive. ||3|| The deceitful person does not remember the Lord's Name; he practices only deceit. When he is marched in chains to Death's door, then, he regrets his actions. ||4||

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 1) - 18.03.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

Audio Archive (Mp3): http://www.imcradio.net/radioarchive/2012/03

Audio archive of all shows 2005-2012: http://ia.india-meets-classic.net

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IMC OnAir/Raga CDs of the Month: Sikh Sangeet Gurbani Kirtan (part 2) - 15.04.2012 (15:00-16:58 / multicult.fm)

Raga CDs des Monats (long version):

Sikh Sangeet Gurbani Kirtan Teil 2 v. 2

(Untertitel: Die Hauptragas in der indischen Sikh-Musik)
Erstausstrahlung / premiere: 15.04.2012 (15:00-16:58 CET) Wiederholungstermin / replay: ---

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Lothar J.R. Maier (Endfassung)

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