AO DE LA INTEGRACIN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

IGLESIA FUENTE DE VIDA

ESCUELA: De Maestros

CICLO: II

ANLISIS HERMENUTICO: Parbola de la semilla de mostaza (Marcos 4:30-32)

DOCENTE: Eddy Romero Maguia

ESTUDIANTE: Mery Izaguirre Arroyo

Chimbote, abril 30, 2012

Parbola de la semilla de mostaza Marcos 4:30-32 I. Resultados: Antes de iniciar esta interpretacin, es necesario conocer por qu Jesucristo us las parbolas en su ministerio evangelstico (Mateo 13:10-17; Marcos 4: 10-12; Lucas 8:9-10). De acuerdo a numerosos estudios bblicos, Jess us estas narraciones: a. Para revelar la verdad. Las parbolas son "ventanas" que dejan entrar la luz o verdad. Nos ayudan mucho en nuestro entendimiento de verdades celestiales. Jess poda "colgar la verdad" sobre las cosas y actividades ms comunes para que la veamos y entendamos mejor. 1. Por ejemplo, en Mateo 13, Jess dice varias veces, "El reino de los cielos es semejante a" y luego sigue la comparacin. 2. Jess habla de "Los misterios del reino de los cielos". La palabra "misterio" se usa en el Nuevo Testamento en un sentido especial. No significa algo misterioso, oscuro y difcil o imposible de entender, sino simplemente cosas que no se podan saber sin revelacin de Dios (1 Cor. 2:9-13; Efes. 3:36). 3. As, Jess explica con parbolas la naturaleza verdadera del reino. Vemos la bella armona entre las parbolas de Jess y la enseanza apostlica que se registra en los Hechos y en los otros libros del Nuevo Testamento. b. Para conservar la verdad. Las parbolas nos ayudan mucho para recordar la enseanza. Quin no se acuerda del "Hijo Prdigo"? Es fcil recordar las parbolas. Cada una, es una "obra maestra" sin igual en los escritos y discursos de los ms destacados autores, filsofos, estadistas, etc. del mundo entero. Los nombres de Scrates y Platn son muy reconocidos, pero, qu ensearon comparados con Cristo? Nada. c. Para dejar que sus enemigos se condenaran solos. De esta manera Jess despert la conciencia de la gente, para que pudieran ver su propia rebelda. d. Para esconder la verdad. Parece que esto contradice lo que ya se afirm, pero es cierto. Jess habl por parbolas para ilustrar la verdad para los sinceros y al mismo tiempo para ocultar la verdad de los insinceros. Siempre ha habido personas insinceras que no quieren la verdad, y no la aceptarn cuando se les presente. Jess dej en oscuridad a stos con sus parbolas Por otro lado, Jess us parbolas porque entonces, un dicho comn de rabinos-maestros-judos era, a qu lo comparar? (Mateo 11:16), cuando 2

enseaban a sus discpulos y estos no podan comprender la enseanza. Es decir, era la herramienta pedaggica ms usada en aquellos tiempos. Por esta razn, Jesucristo, empleaba siempre las parbolas. Fue el nico en la Biblia que la us muchas veces. Enseaba en parbolas, a fin de que la gente pudiera interesarse por descubrir lo que les estaba diciendoescondiendo la verdad-. Y es que l confiaba en que la gente tena que esforzarse, acercarse a l para preguntarle el significado de las parbolas. En el fondo sa era la intencin de su corazn. No obstante, a sus discpulos les declaraba todo (Marcos 4:11-12). Cuando Jess, refiere Marcos 4: 11-12, es porque los incrdulos y rebeldes de aquel entonces, tenan que despojarse de s mismos, de su incredulidad y rebelda, para buscar la verdad que era l mismo. 1.1. Definicin de Parbola.-De acuerdo a su raz etimolgica, griego "Parabol denota un poner al lado (relacionado con 'paraballo', arrojar o depositar al lado; comparar). Significa la puesta de una cosa al lado de otra, con el propsito de comparar. Por lo general, se usa un relato algo largo, sacado de la naturaleza o de circunstancias humanas, siendo su objeto la enseanza de una leccin espiritual".

Por esta razn, una parbola: a. No es "fbula" (Jueces 9:14,15). Las fbulas quebrantan las reglas de la naturaleza, dando a los rboles y animales poderes humanos. Las fbulas no podran servir el propsito de Jess. Las fbulas ensean lecciones prcticas que tienen que ver solamente con relaciones humanas. Las parbolas tratan de nuestras relaciones con Dios; tienen significado celestial y eterno. b. No es "alegora" (Glatas 4:21-26), porque cada detalle de una alegora representa algo o alguien. Es verdad que a veces los elementos particulares de una parbola tienen significado (como en la parbola del sembrador), pero comnmente cada parbola tiene una sola leccin central. Un error grande en el uso de las parbolas es el de buscar el significado de cada detalle de la parbola, aunque Jess no lo haga. Por ejemplo, cierto predicador present un sermn sobre "El Buen Samaritano", y dijo que el viajero representa la raza humana; el dejar Jerusaln representa el apartarse de Dios; Jeric representa la tentacin; los ladrones, el diablo y sus ngeles; el sacerdote, el Antiguo Testamento; los levitas, la ley de Moiss; y el samaritano, el Salvador del mundo. Pero qu ense Jess en esta parbola? La leccin de usar de misericordia con todos, sin acepcin de personas, una sola leccin muy sencilla y muy preciosa. 1.2. Caractersticas de una parbola: Tiene ms de una leccin.- Es verdad que puede haber en algunas de las parbolas ms de una leccin. Por ejemplo, la parbola de los talentos 3

(Mateo 25:14-30) tiene que ver con la responsabilidad individual, pero tambin se refiere claramente al juicio final, de recompensa para los fieles y castigo para los infieles. Las circunstancias no tienen importancia.- Esta regla es importante. En la mayora de las parbolas las circunstancias no tienen significado. Por ejemplo, Mat. 13:44, el pensamiento principal es simplemente el gozo del hombre que hall un tesoro. En seguida, Mat. 13:45,46, habla de la perla de gran precio, y el pensamiento principal es el valor del reino. Es una ilustracin. Una parbola es simplemente una ilustracin basada en eventos comunes, las actividades diarias de la gente. Jess conoce al hombre, y conoca perfectamente a la gente de Palestina, todo aspecto y detalle de su vida diaria: El agricultor arando, el pescador con sus redes, la alegra de los que se reciban en las bodas y la tristeza de los que no podan entrar, el edificador construyendo una torre, la viuda ante el juez pidiendo justicia.

II.

Temtica y clasificacin: Esta parbola pertenece a la categora El reino que ha llegado. Interpretacin: El tema del evangelio de Marcos es la identidad de Jess como Hijo de Dios, tal cual se puede apreciar en su bautismo y transfiguracin. Por lo cual, en dos ocasiones, espritus malignos confiesan que l es el Hijo de Dios (3:11; 5:7). Asimismo, se presenta a Cristo como el nico salvador, del pueblo de Israel y de los gentiles. En este contexto, la parbola de la semilla de mostaza trata de describir la naturaleza del reino de Dios, a partir de la identidad y personalidad de Cristo: Manso y humilde; prudente y sencillo. Normas interpretativas: 1. Determinacin de la verdad central: Qu quiso ensear Jess con esta parbola? La naturaleza del reino de Dios. A. Contenido esencial: I. Componentes de la parbola: 1. Reino de Dios.- Jess ensea que el reino se extiende en secreto, invisiblemente, pero que ms tarde impondr su autoridad a los reinos de la tierra, cuando llegue el final de la orden actual del mundo. En sus inicios el reino de Dios es muy pequeo como el grano de mostaza, pero luego crece y se hace mayor que toda doctrina y da cabida a toda criatura del cielo o de Dios. En realidad sa es la visin del reino de Cristo. 4

III.

IV.

El reino se compara con el grano de mostaza, porque sta una planta de crecimiento rpido. En el Antiguo Testamento (Dan. 4,12; Ez 31,6; 17,23), el rbol es smbolo de un imperio que ofrece proteccin a sus sbditos. El reino de Dios es como una pequea semilla. Sus comienzos en la tierra son humildes, discretos y prudentes, pero luego se hace rbol y las aves del cielo-criaturas humanas que vagan por el mundo- vienen a cobijarse en sus ramas. 2. Grano de mostaza.- La semilla de mostaza es casi como polvo, pero dentro de ese pequeo grano est encerrada una vida poderosa, esperando las condiciones favorables para desarrollarse. La semilla de mostaza es una figura que se usa para representar algo muy pequeo tambin en el contexto de la fe para hacer cosas maravillosas en su Reino, como en Mateo 17:20. No debemos entender que Jess est diciendo que no haya otra semilla ms pequea en todo el mundo, sino que es la ms pequea que los oyentes de aquel entonces-aos 65-70 D.Cconocan. II. Interpretacin de la parbola: 1. La importancia de las cosas pequeas: El grano de mostaza.Una de las lecciones inequvocas de esta parbola es la importancia de las cosas pequeas. Cun pequea es la semilla microscpica de mostaza! Sin embargo, cun valiosa! El pequeo grano de mostaza en s no parece tan importante, pero la experiencia del hombre le ensea a no tenerlo en menos. Por tal motivo, no deben desecharse las pequeas cosas de la vida. El mundo, hoy en da, desea experimentar lo grande. Los rascacielos modernos empequeecen la torre de Babel. Las ciudades ya repletas de fbricas y gente, estn en todas partes buscando ms industrias y poblaciones ms enormes. Con frecuencia, el agricultor o el negociante son considerados de xito o de fracaso, segn el porte de sus operaciones. A un mundo obsesionado con la grandeza, Jess dice: Presten atencin a las cosas chiquitas. Un vaso de agua fra, una visita a los enfermos, una bienvenida a un extranjero, una oveja perdida, son cosas pequeas; pero como un grano de mostaza, en muchas ocasiones su tamao aumenta en forma que no podemos imaginar. 2. Comienzos pequeos. Por ms importantes que sean las cosas pequeas, la atencin de la parbola se concentra en la consecuencia de los pequeos comienzos. Es un hecho que, por lo general las cosas ms grandes del mundo han tenido comienzos pequeos. Las mayores obras de arte empiezan con unas pocas 5

pinceladas. Las mayores sinfonas y conciertos del mundo se basan en unas pocas notas. Dios es un Dios de humildad, de inicios pequeos; por lo tanto, todo lo que l empieza lo hace con discrecin, pero con firmeza. Con mansedumbre, pero con valenta, con poder, de tal manera que pueda cobijar a todos los perdidos y desamparados. Una clula que se abre en un pueblo que no quiere regenerarse, porque aman ms los placeres de su carne y el reconocimiento del mundo, que la disciplina y la santidad de Dios. Una lder que no tiene aceptacin en su iglesia, porque no anda en la onda del grupo. 3. Con una fe pequea como el grano de mostaza podemos llegar a establecer el reino de Dios en la tierra, si todos los das la regamos con el agua viva del Espritu Santo. No olvidemos, que- como en la parbola del crecimiento de la semilla- el avance de su Reino- no depende de los esfuerzos humanos, sino del poder y los propsitos de Dios. Asimismo, Jess dijo que ni an un vaso de agua dado en su nombre quedara sin recompensa (Mt 10:42). A menudo, somos vctimas del engao, en el sentido de que para que algo sea importante debe acompaarse siempre de gran ruido. Dios es diferente en su modo de actuar. l acta de formas casi imperceptibles. Por ello, urgentemente, debemos animarnos en nuestro servicio al Seor, porque las grandes cosas proceden de principios muy pequeos: Un nio puede ser el principio de una escuela floreciente. Una conversin el comienzo de una iglesia poderosa. Una palabra la iniciativa de una gran empresa cristiana. Una semilla, la seguridad de una rica cosecha de almas salvadas. Un deseo ardiente de obedecer la voluntad de Dios, un gran ministerio de alcance mundial. No debemos despreciar, nunca, el da de los comienzos humildes (Zac 4:10) y no caigamos en la tentacin de pensar que para lo poco que podemos hacer no vale la pena ni siquiera empezarlo. No debemos desanimarnos por el aparente fracaso y la pobreza presente, sino tengamos confianza en la Palabra del Seor que har que todo esfuerzo honesto por servirle ser finalmente multiplicado para su gloria. 6

4."Las aves del cielo pueden morar bajo su sombra".- En aquellos tiempos, era corriente ver una nube de pjaros en estos arbustos, porque les encantan las pequeas semillas negras de la mostaza. Pero, a qu se refiere el Seor con estas aves? En el Antiguo Testamento los rboles tipificaban a reyes o imperios que ofrecan proteccin a pueblos y naciones sbditas, que eran representados como aves. En referencia a Faran rey de Egipto, Ezequiel escribi lo siguiente: (Ez 31:6) "Y en sus ramas hacan nido todas las aves del cielo, y debajo de su ramaje paran todas las bestias del campo, y a su sombra habitaban muchas naciones". Y Daniel interpret el sueo de Nabucodonosor en el que l y su reino eran un gran rbol donde se cobijaban muchos pueblos y naciones (Dan. 4:10-27). En este contexto, es interesante recordar la profeca de Ezequiel 17:1-24. El profeta utiliza tambin la figura de grandes rboles y aves para representar reinos y naciones. Despus de que Nabucodonosor rey de Babilonia conquistara Jerusaln, el rey de Israel hizo pacto con l comprometindose a servirle, pero despus de esto busc ayuda en Faran rey de Egipto y se rebel contra el rey de Babilonia. Entonces Ezequiel, hablando de parte de Dios, conden la actitud del rey de Israel y le anunci que sera llevado a Babilonia donde sera muerto y tambin el resto de Israel que le haba seguido sera destruido. Pero en medio de esta situacin extrema, en la que haba desaparecido toda esperanza de continuidad para su pueblo, Dios anuncia que iba a levantar un renuevo del que formara su propio Reino (un gran rbol) debajo del cual vendran a cobijarse naciones y pueblos. Y termina diciendo: (Ez 17:24) "Y sabrn todos los rboles del campo que yo Jehov abat el rbol sublime, levant el rbol bajo, hice secar el rbol verde, e hice reverdecer el rbol seco. Yo Jehov lo he dicho, y lo har". Con este pasaje como trasfondo, Jess se atreve a decir que su propio ministerio sera la realizacin de esta profeca. En su persona Dios estaba sembrando el reino mesinico en el que encontraran refugio personas de todos los pueblos y naciones. B. Ocasin.La parbola nos ensea que el nacimiento del reino de Dios es humilde, discreto, hasta insignificante para el mundo, pero con un gran poder interno que luego se manifestar como un imperio grande y 7

poderoso que destruir las fuerzas del mal. Jess vino como una oveja mansa y humilde, pero luego de su muerte y resurreccin se estableci en el trono celestial del Reino, como el Rey de reyes y Seor de Seores. Esto ocurrir con el Reino de Dios, el nico Reino que prevalecer por los siglos de los siglos. C. Fondo cultural y existencial.Elementos de la cultura.El grano de mostaza es negro y del tamao de la cabeza de un alfiler. En los tiempos de Jess se usaba frecuentemente para referirse a la cosa ms pequea que se pudiera imaginar. De hecho, la expresin "pequeo como una semilla de mostaza" haba llegado a ser un proverbio. Por eso, el Seor Jesucristo lo us para referirse a la fe de sus discpulos: "Si tuviereis fe como un grano de mostaza..." (Mt 17:20). En Palestina, era muy comn hablar de la semilla de mostaza como la ms pequea de todas las semillas. Hablando estrictamente no lo es, porque hay otras semillas ms pequeas, pero la semilla diminuta de mostaza era usada proverbialmente para significar cualquier cosa chiquita. Jess habl de la fe como una semilla de mostaza. Dijo a los apstoles que si tuvieran fe, aunque fuera un poco, como de un grano de mostaza, podran hacer grandes obras (Mateo 17:29; Lucas 17:6). En esta parbola se afirma que la pequea semilla de mostaza llega a ser la ms grande de las hortalizas. La planta de mostaza en Palestina, por su tamao, usualmente no era sembrada en el jardn sino en el campo. No era raro que creciera de 3 a 4 metros. Era un arbusto gigante, tan grande que sus ramas se extendan como las de un rbol. Tal arbusto atraa muchas aves. Esto es lo que pasa en la parbola. Asimismo, en el tiempo de Jess, las aves se podan ver en las ramas de la planta de mostaza, mientras se coman las pequeas semillas negras de las vainas de mostaza. Por eso, la parbola ofrece una escena conocida por los judos, mediante la cual Jess intent ensear nuevas lecciones del crecimiento del reino de Dios.

La relacin de la parbola con el contexto de Marcos 4:2629 Tanto esta parbola como la anterior, tratan acerca del crecimiento de la semilla. Pero mientras que en la parbola del crecimiento de la semilla el nfasis est en que la semilla de "suyo tiene vida" y por esta razn

crece; en la parbola de la mostaza nos explica hasta dnde llega este crecimiento. La parbola en relacin al Reino de Dios El punto esencial de la parbola es el contraste entre un comienzo pequeo y un resultado grande, entre el principio y el fin, entre el presente y el futuro del Reino. La semilla del Reino sembrada por Jess en el campo del mundo, a pesar de su comienzo minsculo e irrisorio, tendr finalmente por su propia vitalidad interna, un crecimiento desmesurado y sobrenatural. A qu comienzo insignificante se refera el Seor Jesucristo? Seguro a su propio ministerio pblico: un rab desconocido, en un rincn perdido de Palestina, rodeado de un puado de discpulos sin demasiada cualificacin y abandonado finalmente por las multitudes. Sin reconocimiento de los lderes religiosos y sin ninguna clase de influencia poltica. Qu poda surgir de aqu? Pero todo esto no es nada comparado con la terrible debilidad manifestada en la cruz. Quin podra imaginar que de un judo ajusticiado en una cruz por el imperio romano, rechazado por su propio pueblo y abandonado por sus discpulos, pudiera surgir un movimiento que dos mil aos despus siguiera creciendo por todos los pases del mundo? Como Pablo resume en (1 Co 1:23) "nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura". Cul es el final glorioso al que se refiere? La diminuta semilla crecer hasta convertirse en un rbol mucho ms grande y majestuoso que el de Nabucodonosor (Dn 4:10-22). Sus ramificaciones se extendern un da hasta los confines del universo, hasta que la creacin misma sea liberada de la esclavitud de la corrupcin a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Ro 8:21), y todos en el cielo y en la tierra hallarn seguridad, satisfaccin y deleite en la magnificencia de su dominio. El Reino de Dios que tuvo este comienzo oscuro y escondido, como la levadura escondida en la masa, se extender hasta que no haya lugar en el cielo, la tierra o el infierno donde no se sienta la fuerza y el poder victorioso de aquel Cordero como inmolado que estar sentado en el Trono de la eternidad. Aquel pequeo grupo de discpulos asustados y perseguidos (Jn 20:19), se convertir en una multitud que nadie puede contar: (Ap 7:9) 9

"Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos". As que, en el momento actual, Dios no reina manifestando todo su poder, sino que por el contrario, su presencia en este mundo, aunque real y viva, es humilde y muchas veces oculta. Incluso sus propios siervos, aunque ya tienen dentro de s mismos la semilla que producir estos resultados extraordinarios, son frgiles y dbiles, expuestos a innumerables peligros. Y es que ste es el requisito para servir a Dios: mansedumbre y humildad. El apstol Pablo lo expres perfectamente: (2 Co 4:7) "Pero tenemos este tesoro en vasos de barro"... (1 Co 1:26-27) "Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles". Esta falta de importancia, de influencia y de fuerza social de la Iglesia a travs de los siglos ha venido a confirmar en cada momento las palabras de Jess: (Lc 12:32) "manada pequea"... (Mt 10:16) "yo os envo como a ovejas en medio de lobos". D. Posible paralelismo con otros textos.Parbola de la semilla de mostaza: Mateo 13:31-32 Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su campo; el cual a la verdad es la ms pequea de las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace rbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas. Parbola de la semilla de mostaza: Lucas 13: 18-19 Y dijo: A qu es semejante el reino de Dios, y con qu lo comparar? Es semejante al grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su huerto; y creci, y se hizo rbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas. E. Observaciones hechas por el mismo Jess. A qu haremos semejante el reino de Dios, o con qu parbola lo compararemos? Como el grano de mostazadespus de sembrado, crece y se hace la mayor de todas las hortalizas y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombra. Es decir, que el rbol de mostaza de sombra de vida a multitudes de hombres y mujeres sedientos de paz, cuidado, proteccin y amor.

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2. Comparar la verdad contenida en la parbola con la enseanza global del Nuevo Testamento: Verdad de la parbola de la semilla de mostaza I. El reino de los cielos tendra un principio pequeo... 1. Las profecas del Antiguo Testamento haban predicho, respecto: a. Al Mesas, en Isaas 11:1-2; Y brotar un retoo del tronco de Isa, y un vstago de sus races dar fruto. Tambin en 53:2-3; Creci delante de l como renuevo tierno, como raz de tierra seca; no tiene aspecto hermoso ni majestad para que le miremos, ni apariencia para que le deseemos. Fue despreciado y desechado de los hombres, varn de dolores y experimentado en afliccin; y como uno de quien los hombres esconden el rostro, fue despreciado, y no le estimamos. b. Y a su reino; Daniel 2:35; Entonces fueron desmenuzados, todos a la vez, el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro; quedaron como el tamo de las eras en verano y el viento se los llev sin que quedara rastro alguno de ellos. Y la piedra que haba golpeado la estatua se convirti en un gran monte que llen toda la tierra. Y en 2:44; En los das de estos reyes, el Dios del cielo levantar un reino que jams ser destruido y este reino no ser entregado a otro pueblo; desmenuzar y pondr fin a todos aquellos reinos y l permanecer para........ . Enseanza global del Nuevo Testamento 1. El nacimiento de Jesucristo: humilde, en un pesebre. 2. El ministerio de Cristo: salvar a los perdidos. 3. La misin de Cristo en la tierra: dar su vida por los pecadores. 4. El gran amor de Jess por los perdidos. 5. El reino de Dios ha llegado a la tierra. 6. Jess vino a servir y no a ser servido. 7. Jess era manso y humilde de co- razn. 8. La vida cristiana: pacfica, amorosa y de entrega a los dems. 9. Amar a los enemigos. 10. Vida, muerte y resurreccin de Cristo. El Hijo del Hombre creci en una provincia menospreciada, no apareci en pblico hasta que tena 12 aos de edad. Despus ense como por tres aos en las provincias vecinas y ocasionalmente en Jerusaln; convirti a unos pocos especialmente de los pobres y sin educacin. Cuando cay en manos de sus enemigos, sufri una muerte horrible y vergonzosa, una muerte de cruz, y despus con 12 discpulos comenz el reino universal de Dios.

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B. Pero el increble crecimiento del reino, tuvo un humilde principio... El crecimiento de la iglesia en el primer siglo, ciertamente confirma la 1. En esta parbola Jess verdad de Jess enseada en esta dijo que las aves del cielo parbola. vienen y hacen sus nidos en sus ramas. a. De doce discpulos, creci hasta casi tres mil en un solo da: 2. Qu quiso Jess decir Hechos 2:41; Los que haban con estas palabras? l no lo recibido su palabra fueron especific, pero no hay duda bautizados; y se aadieron aquel pero es cierto que el reino de da como 3000..... . los cielos es una bendicin b. Y luego hasta cinco mil: para todo aqul que se Hechos 4:4; Pero muchos de los refugia en sus ramas. que haban odo el mensaje creyeron, llegando el nmero de los a. Dice Romanos 14:17; hombres como a cinco mil. Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino c. Y siguieron multiplicndose: justicia y paz y gozo en el Hechos 6:7; Y la palabra de Dios Espritu Santo. creca, y el nmero de los discpulos se multiplicaba en gran b. Tambin para aquellos manera en Jerusaln, y muchos que andan buscando obedecan a la fe. descanso para sus almas, l rey les ha extendido su tierna d. A travs de Judea, Galilea y invitacin que vengan a l Samaria: Hechos 9:31; Entretanto para que hallen descanso: la iglesia gozaba de paz por toda (Mateo 11:28-30). Judea, Galilea y Samaria, y era edificada; y andando en el temor del Con esta simple parbola Seor y en la fortaleza del Espritu Jess anim a un pequeo Santo, segua creciendo. nmero de discpulos para que lo siguieran por toda e. Aos despus haba millares Palestina. Ellos seran parte de discpulos solamente en de algo que crecera y Jerusaln: Hechos 21:20; Y ellos, bendecira al mundo cuando lo oyeron, glorificaban a grandemente. Pero y que Dios, y le dijeron: Hermano, ya ves del da de hoy? El reino de cuntos miles hay entre los judos Dios contina creciendo y que han credo, y todos son celosos desarrollando sus ramas de la ley. para todo aqul que las acepte. 3. En el tiempo presente, vemos como a crecido la influencia del reino de los cielos en la vida de los creyentes alrededor del mundo. C. Este crecimiento va a ser de beneficio al mundo... Actualmente, el nmero de iglesias 12

cristianas se ha incrementado considerablemente. El evangelio est siendo predicado a toda criatura, a travs de las redes sociales y del internet. El cristianismo es dulce refugio en De tal manera que las aves del cielo la tormenta. Slo en Cristo pueden morar bajo su sombra tenemos paz para nuestras almas.

Bibliografa: Grupo Nelson (1999): Biblia de estudio Plenitud Nueva Versin Internacional. Sociedades bblicas unidas (1988) Santa Biblia. Reina Valera 1960. www.iglesiadecristoenarlington.com

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