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RETRICA
El helenismo retrica (griego: [], rhetorik (tchne)) significa tcnica y arte de hablar bien, y es equivalente a la oratoria. Sus orgenes son griegos; y en la Grecia clsica la manera de hablar importaba tanto, o ms, que lo que se deca.

Tabla de contenidos

1 Definicin o 1.1 La composicin del discurso 1.1.1 Inventio (o invenio) 1.1.2 Dispositio 1.1.2.1 La estructura del discurso 1.1.2.2 Los argumentos 1.1.3 Elocutio 1.1.4 Memoria 1.1.5 Actio o 1.2 Los gneros oratorios 2 Historia de la retrica 3 La Retrica en Espaa o 3.1 Hispania romana y Edad Media o 3.2 Renacimiento o 3.3 La oratoria barroca del XVII y la reaccin neoclsica del siglo XVIII o 3.4 La retrica en el siglo XIX o 3.5 La retrica espaola en el siglo XX 4 Bibliografa 5 Enlaces externos

Definicin
La retrica es a la vez la ciencia (en el sentido de estudio estructurado) y el arte (en el sentido de prctica que reposa sobre un saber demostrado) que se refiere a la accin del discurso sobre los espritus. En principio, la retrica se ocup de la lengua hablada, pero su saber trascendi al discurso escrito e influy poderosamente en la literatura cuando la palabra hablada entr en decadencia con el rgimen imperial en Roma, si bien el discurso escrito es una transcripcin limitada o imitacin estrecha del discurso oral. En la actualidad, la retrica ha vivido un gran resurgir y sus enseanzas se utilizan en publicidad privada y poltica, as como en la defensa de puntos de vista durante los juicios civiles.

La composicin del discurso

La elaboracin del discurso verbal y su exposicin ante un auditorio son aspectos que exigen la atencin a cinco dimensiones que se complementan entre s:

en tanto que estructura lingstica, el discurso est conformado por la inventio, la elocutio y la dispositio; en tanto actividad oral, el discurso est configurado por la memoria y la actio.

Inventio (o invenio) La finalidad de esta fase es establecer los contenidos del discurso. El sustantivo inventio (del latn invenire) significa "hallazgo", pues de lo que se trata es de que el orador seleccione, halle, en un repertorio prefijado de temas aquellos que son los ms adecuados a su exposicin. Se trata, mentalmente hablando, de invenire ("hallar") en la memoria, llena de topoi o loci ("tpicos" o "lugares" comunes) las ideas susceptibles de ser utilizadas en el discurso. La tipologa del tpico retrico incluye los siguientes: persona, cosa, lugar, instrumento, causa, modo, tiempo, comparacin y argumentacin, a los que habra que aadir el tpico literario, para el caso de obras literarias. Dispositio La finalidad de esta parte de la preparacin discursiva es la organizacin de los elementos de la inventio en un todo estructurado. Son relevantes a este respecto el nmero de partes del discurso y su orden de aparicin. En cuanto a las partes, los discursos pueden presentar una estructura bipartita (en la que las dos partes mantienen una tensin recproca dentro del conjunto) o tripartita (en la que se supone un desarrollo lineal con principio, medio y fin).

La estructuracin tripartita, la ms frecuente, consta de un exordium o parte inicial que tiene por objeto captar la atencin (el inters o favor) del oyente (captatio benevolentiae) e indicar a este la estructuracin del discurso; una parte media con narratio (exposicin del asunto y tesis del orador al respecto) y argumentatio (con las razones que sustentan dicha tesis); y, finalmente, una peroratio o recapitulacin de lo dicho con apelaciones al auditorio.
La estructura del discurso

El exordio busca hacer al auditorio benvolo, atento y dcil. Su funcin es sealizar que el discurso comienza, atraer la atencin del receptor, disipar animosidades, granjear simpatas, fijar el inters del receptor y establecer el tema, tesis u objetivo. La narratio, desarrollo o exposicin es la parte ms extensa del discurso y cuenta los hechos necesarios para demostrar la conclusin que se persigue. Si el tema presenta subdivisiones, es preciso adoptar un orden conveniente (partitio o divisio). En la partitio tenemos que despojar al asunto de los elementos que no nos conviene mencionar y desarrollar y amplificar aquellos que s nos convienen La argumentacin es la parte donde se aducen las pruebas que confirman la propia posicin revelada en la tesis de la exposicin (confirmatio o probatio) y se refutan las de la tesis que

sostiene la parte contraria (refutatio o reprehensio), dos partes que Quintiliano considera independientes, de forma que para l el discurso forense tendra cinco. La confirmacin exige el empleo de argumentos lgicos y de las figuras estilsticas del nfasis. Tambin es un lugar apropiado para el postulado o enunciado sin prueba, siempre que no debilite nuestra credibilidad, para lo cual hay que recurrir al postulado no veraz pero plausible (hiptesis), a fin de debilitar al adversario desorientando su credibilidad; lo mejor en ese caso es sugerirlo y no decirlo. Se recurre a una lgica retrica o dialctica que no tiene gran cosa que ver con la lgica cientfica, pues su cometido no es hallar la verdad sino con-vencer. Se funda ms en lo verosmil que en lo verdadero, de ah su vinculacin con la demagogia. Para los discursos monogrficos enfocados a la persuasin, convienen las estructuras gradativas ascendentes. En el caso del discurso periodstico, la tendencia a abandonar al principio del lector recomienda el uso de la estructura opuesta: colocar lo ms importante al principio. La retrica clsica recomienda para los discursos argumentativos monogrficos el orden nestoriano, el 2,1,3: esto es, en primer lugar los argumentos medianamente fuertes, en segundo lugar los ms flacos y dbiles y en ltimo lugar los ms fuertes. La peroracin es la parte destinada a inclinar la voluntad del oyente suscitando sus afectos, recurriendo a mviles ticos o pragmticos y provocando su compasin (conquestio o conmiseratio) y su indignacin (indignatio) para atraer la piedad del pblico y lograr su participacin emotiva, mediante recursos estilsticos patticos; incluye lugares de casos de fortuna: enfermedad, mala suerte, desgracias Resume y sintetiza lo que fue desarrollado para facilitar el recuerdo de los puntos fuertes y lanzar la apelacin a los afectos; es un buen lugar para lanzar un elemento nuevo, inesperado e interesante, el argumento-puetazo que refuerce todos los dems creando en el que escucha una impresin final positiva y favorable.
Los argumentos

Existen tres tipos de argumentos que pueden ser empleados en un discurso: los relativos al ethos, al pathos y al logos. Argumentos ligados al ethos: son de orden afectivo y moral y ataen al emisor del discurso; son, en suma, las actitudes que debe tomar el orador para inspirar confianza a su auditorio. As, debe mostrarse: o Sensible y confiable: esto es, capaz de dar consejos razonables y pertinentes. o Sincero: no debe disimular lo que piensa o lo que sabe. o Simptico: debe mostrar que est preparado a ayudar a su auditorio.

Argumentos ligados al pathos: de orden puramente afectivo y ligados fundamentalmente al receptor del discurso, estos argumentos estn destinados a hacer nacer en el auditorio las emociones, pasiones y sentimientos, y tras ser adaptados a la psicologa del pblico concernido. Estos argumentos deben suscitar la clera, la amistad, el odio, el temor, la seguridad, la indigacin, la piedad...

Argumentos ligados al logos: argumentos ceidos al tema y mensaje mismo del discurso; se entra aqu en el dominio propiamente de la Dialctica y se utilizan sobre todo los deductivos y los analgicos.

El orden de las partes puede ser naturalis o artificialis. El ordo naturalis es el que respeta la propia naturaleza del discurso sin alteraciones intencionadas o el que sigue la tradicin; el ordo artificialis, por el contrario, altera el orden habitual de las partes (por ejemplo, empezar una historia no por el principio sino en un momento ya avanzado de la misma, esto es, in medias res).

Elocutio La elocutio afecta al modo de expresar verbalmente de manera adecuada los materiales de la inventio ordenados por la dispositio. En la actualidad, la elocutio es lo que se denomina estilo. La elocutio se manifiesta a travs de dos aspectos: las cualidades y los registros. Las cualidades elocutivas son tres: puritas, perspicuitas y ornatus.

La puritas es la correccin gramatical en la expresin lingstica, que busca, sobre todo, evitar el barbarismo o palabra incorrecta y el solecismo o construccin sintctiva errnea. La perspicuitas es el grado de comprensibilidad del discurso, que se opone a la obscuritas. El ornatus tiene por objeto embellecer el discurso con el uso de las distintas figuras literarias. Se trata del principal constituyente del ornatus pues en torno a l giran todos los elementos de la configuracin estilstica. Consta de dos formantes bsicos: la eleccin de palabras (tropos y figuras) y su combinacin (compositio). Los registros de la elocucin (genera elocutionis) son modalidades estilsticas que dependen de la combinacin de las cualidades elocutivas. Se pueden identificar varios pero tradicionalmente se habla de tres modelos bsicos:

El genus humile o estilo llano tiene por objeto la enseanza; se caracteriza por la puritas y la perspicuitas, y un ornatus poco desarrollado. El genus medium o estilo medio pretende deleitar; se caracteriza por una mayor presencia del ornatus que en el anterior.

El genus sublime o estilo elevado busca conmover y las cualidades elocutivas estn presentes en grado mximo. Memoria La memorizacin del discurso elaborado depende de dos tipos de memoria segn los tratadistas clsicos: la memoria naturalis (la innata) y la memoria artificiosa, que implica una serie de procedimientos mnemotcnicos para facilitar el recuerdo. Actio Tambin llamada pronuntiatio, se ocupa de la declamacin del discurso, prestando atencin a la modulacin de la voz y de los gestos, que debe estar en consonancia con el contenido del mismo.

Los gneros oratorios

Existen tres gneros de discursos: el genus iudiciale (gnero judicial), el genus deliberativum (gnero deliberativo o forense) y el genus demonstrativum (gnero demostrativo o epidctico). El genus iudiciale es el que corresponde a las exposiciones realizadas ante un juez con el objetivo de acusar o defender, respecto de un asunto del pasado, una causa planteada en trmino de justicia frente a injusticia.

El genus deliberativum es el que corresponde a los discursos pronunciados ante una asamblea; el orador pretende aconsejar o disuadir en trminos de utilidad frente a perdudicial sobre un hecho futuro.

El genus demonstrativum se centra en individuos particulares a los que se tata de alabar o denostar ante un pblico; se ocupa de hechos pasados y se dirige a un pblico que no tiene capacidad para influir sobre los hechos, sino tan solo de asentir o disentir sobre la manera de presentarlos que tiene el orador, alabndolos o vituperndolos. Est centrado en lo bello y en su contrario, lo feo. Sus polos son, pues, el encomio y el denuesto o vituperio.

En la Edad media se aadieron a los anteriores las llamadas artes: ars praedicandi (sobre la tcnica de elaborar sermones), ars dictandi (o ars dictaminis, sobre el arte de escribir cartas) y las ars poetriae (preceptos gramaticales, mtricos y retricos para escribir poesa).

Historia de la retrica
Naci como ciencia hacia el ao 485 antes de Cristo en Grecia antigua cuando dos tiranos sicilianos, Geln y su sucesor Gern I, expropriaron numerosas tierras a ciudadanos de Siracusa en favor de los mercenarios que formaban su ejrcito personal. Los perjudicados se sublevaron democrticamente y quisieron volver al statu quo anterior, lo que les aboc a innumerables

procesos legales para probar que eran propietarios de los terrenos arrebatados. Ello cre la necesidad de personajes que supiesen hablar bien ante la asamblea de jueces para poder defender los derechos de los antiguos propietarios de esas tierras. Los primeros maestros que se dedicaron a esta disciplina fueron de all, Crax de Siracusa, primero en escribir un tratado sobre el tema, y su discpulo Tisias, que lo divulg. Esa elocuencia vino a transformarse rpidamente en objeto de enseanza y se transmiti al tica por comerciantes que comunicaban Siracusa y Atenas. La retrica demostr pronto su utilidad como instrumento poltico en el rgimen democrtico, en siglo V a. C., divulgada por profesores conocidos como sofistas, entre los cuales los ms conocidos fueron Protgoras de Abdera y Gorgias a los cuales se opona Platn, quien distingua dos tipos de retricas: La retrica sofstica, ticamente despreciable, est constituida por la logografa, que consiste en escribir no importa qu discurso y tiene por fin la verosimilitud y la ilusin; el objetivo de esta retrica es convencer, y no tiene otro; para ello puede usar todo tipo de argumentos, sean ciertos o no. Para este tipo de retrica, es preferibe una mentira convincente a una verdad increble y el fin justifica los medios. Como Soln estableci que cada persona deba defenderse en persona ante un tribunal, llegaron a crearse los llamados loggrafos, unos artesanos que se dedicaban a confeccionar discursos para quienes no saban hacerlos a cambio de estipendio: autores como Antifonte, Lisias, que destac por su naturalidad y aticismo, Iseo, famoso por su habilidad en la argumentacin, y el ms famoso de todos ellos, Iscrates, fueron loggrafos. stos posean tambin una preocupacin estilstica y procuraban que el estilo del discurso se ajustara a la personalidad y condicin social de quien deba memorizarlo y pronunciarlo.

La retrica verdadera, en cambio, es llamada por l psiquegoga o formacin de las almas por medio de la palabra, y su objetivo no es convencer, sino hallar la verdad.

Tanto para Platn como para su maestro Scrates, la esencia de la filosofa reposaba en la dialctica: la razn y la discusin conducen poco a poco al descubrimiento de importantes verdades. Platn pensaba que los sofistas no se interesaban por la verdad, sino solamente por la manera de convencer, as que rechaz la palabra escrita y busc la interlocucin personal, y el mtodo fundamental del discurso pedaggico que adopt fue el del dilogo entre maestro y alumno. Pero el gran maestro de la retrica griega fue Iscrates Pensaba que la retrica era un plan de formacin integral de la persona que serva para crear ciudadanos modlicos; con su sistema de enseanza, precursor del Humanismo, pretenda la regeneracin tica y poltica de la sociedad ateniense. Aristteles, por otra parte, sistematiz la mayor parte de estos conocimientos sobre el arte de hablar y argumentar en una obra que consagr al efecto, su Retrica.

Ya en Roma, la retrica se perfeccion sumamente por medio de las investigaciones y esfuerzos que consagraron a su estudio hombres de letras como Cicern, que dedic al tema una parte sustancial de su obra e hizo de la retrica el eje de sus preocupaciones, el annimo autor de la Retrica a Herennio o Marco Fabio Quintiliano, cuyos doce libros de Instituciones oratorias suponen la culminacin de los estudios sobre la materia en el mundo romano. Durante la Edad Media, de los tres gneros oratorios, el judicial, el deliberativo y el epidctico, entraron en decadencia el gnero deliberativo y el epidcito, es decir, la oratoria poltica y la artstica, ya que la militarizacin del imperio haca intil los conocimientos de la oratoria; sin embargo sus conocimientos fueron transvasados a la litetura en general, que se retoriz notablemente perdiendo bastante de su inspiracin originaria y su frescura. As lo vino a concluir el gran estudioso de la literatura medieval Ernst Robert Curtius en su Literatura europea y Edad Media latina, traducido al castellano en 1955. La retrica contempornea ha prescindido del discurso oral y, por tanto, de entre las cinco fases de elaboracin del discurso (invencin, disposicin, elocucin, memoria y accin) de las dos ltimas de ndole prctica, la memoria y la accin. Se considera actualmente que es til para actores, abogados, psiclogos, polticos, publicitarios, escritores, vendedores y, en general, quienes quieren persuadir o convencer de algo. Sin embargo, la Retrica ha vivido un gran renacimiento en la segunda mitad del siglo XX como disciplina cientfica con el surgir de varias corrientes de pensamiento que han redescubierto su valor para distintas disciplinas; comenz Heinrich Lausberg realizando una gran labor de clasificacin de la disciplina con sus Elemente der literarischen Rhetorik, traducido como Elementos de retrica literaria en 1966; y su impagable Manual de retrica literaria, publicado en espaol en 1975 en tres volmenes; Cham Perelman y Lucie Ollbrechts-Tyteca publicaron en 1958 un fundamental Tratado de la argumentacin, traducido al castellano en 1994; la disciplina creada a raz de este libro se denomina desde entonces Retrica de la argumentacin o, a veces, Neorretrica; por otra parte, y al lado de esta llamada retrica de la argumentacin, ha surgido una nueva neorretrica, la retrica contemporanea de las figuras, ilustrada por Roman Jakobson, el Grupo (o Grupo de Lieja), Lakoff y Johnson, etc. que permiti a la lingstica y a la semitica desarrollarse en una orientacin social y congitivista. La invencin, sola o conjuntamente con la disposicin, es a menudo llamada argumentacin; la elocucin se subdivide, como haban determinado ya los tericos de la Antigedad, en un gran nmero de puntos de vista sobre el discurso a hacer (arte de la retrica) o sobre el discurso ya hecho (retrica como ciencia): sobre el vocabulario (registros de la lengua), sobre los ritmos y las sonoridades, sobre la forma y la estructura de las frases (sintaxis, parataxis, hipotaxis, tipo de progresin remtica, periodo, estilo comtico, etc.

La Retrica en Espaa
[Hispania romana y Edad Media
Fuera de contar con algunos hispanorromanos que fueron ya eminentes retricos, como Sneca el Viejo, llamado tambin el Rtor, autor de libros de controversias y suasorias que sirvieron para ensear la materia, o el mismo Marco Fabio Quintiliano, durante la Edad Media no se interrumpe en Espaa el contacto con la cultura clsica helnica, bien sea directamente o a travs de los rabes.

El visigodo San Isidoro dedica algunos captulos de los dos primeros libros de sus Etimologas a la Retrica, reduciendo mucho sus contenidos y partiendo sobre todo de Boecio y Casiodoro, insistiendo sobre todo en el discurso forense y dedicndose sobre todo a la definicin de las figuras con numerosos ejemplos; Ernst Robert Curtius considera de hecho que es un pequeo manual de Estilstica; en su estudio de la dispositio se extiende bastante, siguiendo fundamentalmente a Cicern. La retrica medieval espaola insiste sobre todo en el siglo XII en el De inventione de Cicern y en la Retorica ad Herennium; despus, en los inicios del siglo XIV, parece haber ms inters por la Retrica de Aristteles, mientras que en el siglo XV renace el inters por las grandes obras de Cicern. Sin embargo las alusiones a la retrica son escasas; Alfonso X el Sabio cita ideas de Quintiliano y de San Isidoro en su Setenario. El bachiller Alfonso de Torre, en su Visin deleitable, hace una alegora de la Retrica. La figura ms relevante de la Edad Media es la de Ramn Llull, cuya Rhetorica nova an permanece indita. En su Libre d'Evast e d'Aloma e de Blanquerna considera que el conocimiento de la Retrica debe ser posterior al de la Dialctica; la misin del orador es, para l, persuadir al auditorio medienta el empleo de imgenes, y la retrica es para l "ars inventa cum qua rhetoricus colorat et ornat sua verba".

Renacimiento
Durante el Renacimiento la retrica en Espaa fue deudora en general de los modelos y tratados que venan de Italia: Minturno, Pigna, Francesco Robortello son muy citados. No hay aportaciones sustancialmente originales, aunque s algunas opiniones divergenes que no se desarrollaron a fondo; se percibe adems una tendencia creciente a separar la retrica de la dialctica. En la enseanza se usaban sobre todo como libros de texto la Rhetorica ad Herennium, la de Jorge de Trebisonda y las de Rodolfo Agrcola. Como las clases eran unas tericas y otras prcticas, se compusieron textos de ambos tipos: Instituciones y Progymnasmas. Predomina la elocuencia sagrada sobre la civil y se pueden destacar dos corrientes principales: Los seguidores de modelos clsicos: ciceronianos, anticiceronianos, eclcticos y ramistas. Los seguidores de la tendencia bizantina (Jorge de Trebisonda, Hermgenes etctera)

Fuera de las obras sobre retrica de Antonio de Nebrija, destacan, tambin en latn, las de Luis Vives (De causis coruptarum artium libi IV, De corrupta rhetorica y De rationi dicendi libri III, y sobre todo el Brocense en sus Organum Dialecticum et Rhetoricum (1579) y De Ratione Dicendi (1553), donde, a pesar de inspirarse en Erasmo y Pierre de la Rame muestra como siempre su independencia de criterio; para l la retrica ha de estudiar solamente la elocutio y la actio, mientras que deja a la dialctica la inventio y la dispositio; tanto Vives como el Brocense coinciden en situar el estudio de la Dialctica antes que el de la Retrica. En general, las obras de Snchez de las Brozas son un paso ms en la literaturizacin de la retrica. En 1541 se imprime en Alcal de Henares la primera retrica en lengua castellana del fraile jernimo Miguel de Salinas; su originalidad deriva de que escribe en castellano con un aire muy didctico, no en los contenidos, que son ms bien decepcionantes. Muchas veces, parece que se cita a Salinas ms por haber aparecido en una recopilacin de tres manualitos de poca que por otra cosa. A esta obra le siguieron algunas ms en castellano como el Arte de Rhetorica (Madrid, 1578) de Rodrigo Santayana y el Arte de Retrica (Alcal, 1589) de Juan de Guzmn. En general, el siglo XVI es el ms caracterizado por la redaccin de tratados de retrica en latn. Dentro de esto, encontramos dos vertientes principales: de un lado, las retricas generales, como el De Ratione Dicendi de Juan Luis

Vives; de otro lado, los tratados de retrica eclesistica, los ms numerosos e innovadores, entre los que se debe destacar Ecclesiasticae Rhetoricae sive De Ratione Concionandi libri VI (Lisboa, 1575), de fray Luis de Granada, autntica obra cumbre de la teora retrica del Renacimiento. Otras obras importantes fueron concebidas con una funcin ms prctica, como las Rhetoricae exercitationes (Alcal de Henares, 1569) de Alfonso de Torres, de la que se dispone de una excelente versin bilinge por parte de Violeta Prez Custodio (2003). Las Institutiones Oratoriae (Valencia, 1552), de Pedro Juan Nuez y la Philosophia antigua potica de Lpez Pinciano, as como la obra de Antonio Llull, confunden los lmites entre potica y retrica. Los Rhetoricorum libri III (Amberes, 1569), de Benito Arias Montano asimilan los puntos de vista de Cicern y Quintiliano y reciben una fuerte influencia de la Potica de Jernimo Vida; presta especial atencin a la elocutio y hace aportaciones de tcnicas mnemotcnicas originales; para l las cualidades del orador, sea civil o religioso, son las mismas que han de adornar al buen cristiano. Entre los treinta y tantos tratados de retrica de la poca, cabe mencionar tambin acaso el De ratione dicendi (Alcal, 1548), de Alfonso Garca Matamoros. Despus del Concilio de Trento, una serie de predicadores trataron de adecuar la discplina a las directrices emanadas del mismo, destacando en especial el ya citado Fray Luis de Granada, Prez de Valdivia, Andrs Sempere, Diego de Estella y Francisco Terrones; todos estos retricos eclesisticos todava predican la claridad con el fin de ejercer una ms eficaz accin pastoral.

La oratoria barroca del XVII y la reaccin neoclsica del siglo XVIII

Con los excesos del Conceptismo y del Culteranismo durante todo el XVII la retrica eclesistica entr en crisis; empieza ya a prestigiarse lo rebuscado en la oratoria eclesistica jesuita. Los ms famosos tratados de retrica del siglo son el De Arte Rhetorica del jesuita Cipriano Surez, el De Arte Oratoria del padre Bravo y el De Ratione Dicendi de Bartolom Alczar. Tambin alcanzaron algn renombre las obras de Melchor de la Cerda, Juan Bautista Poza, Francisco Novella, Pablo Jos Arriega, Juan Bautista Escard y Jos de Olzina. Algunos tericos sobre potica se aventuran tambin en la retrica, como Francisco Cascales en sus muy poco originales Tablas poticas y el jesuita Luis Alfonso de Carvallo en su, por el contrario, muy original Cisne de Apolo, que es tambin una potica e incluso una esttica. Bartolom Ximnez Patn reduce la retrica a elocucin, a mero arte de ornato, en su Mercurio Trimegisto. Agustn de Jess Mara defiende un conceptismo moderado en su Arte de orar evanglicamente (1648) y defiende que el fin de la retrica es llevar la verdad al auditorio ilustrndolo mejor que persuadindolo con un estilo deleitoso. Por otra parte, Francisco Alfonso de Covarrubias nada a contracorriente al recomendar en su Instructio predicatoris los modelos cristianos frente a los clsicos y rechazar de plano el conceptismo. En cuanto a Jacinto Carlos Quintero, su Templo de la elocuencia (1629) ofrece un panorama muy rico de la oratoria sagrada de su poca y una interesante informacin sobre la teora retrica de este siglo. Pero, en la estela del engolado modelo de predicacin que representaba fray Hortensio Flix Paravicino, muchos otros transformaron la palabra del plpito en algo tan elaborado, retorizado e hiperculto que era prcticamente incomprensible para las finalidades morales de la misma; no serva a las intenciones prcticas de edificar almas y reformar costumbres, porque los contenidos se diluan en nubes de rebuscadas palabras, alusiones, elusiones, hiprbatos y juegos de palabras incomprensibles, as como en vanos y cortesanos nfasis; mucha culpa en esto la tuvo la obra del jesuita Baltasar Gracin Agudeza y arte de ingenio, que alcanz un xito considerable entre los predicadores; ya en el siglo XVIII el escritor jesuita Jos Francisco de Isla se propuso desterrar esos excesos retricos, al igual que Cervantes haba hecho con los libros de caballeras, mediante una novela satrica: Vida del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias zotes (1758). La

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obra satirizaba el deseo de la clerigalla de misa y olla, iletrada e ignorantsima, de prosperar mediante el arte de la palabra, y tuvo el efecto de conseguir lo que pretenda, aunque la obra atraves por los consabidos problemas con el Santo Oficio; por otra parte, Gregorio Mayns y Siscar, en su ilustrado deseo de restaurar la buena tradicin espaola del siglo XVI, intent ayudar en esta tarea escribiendo importantes trabajos para reformar la oratoria religiosa, como su Orador Cristiano (1733), y sus esfuerzos culminaron al editar una monumental Rhetrica (1757), no en vano aparecida un ao antes que la famosa novela de Jos Francisco de Isla; es ms, el obispo de Barcelona Climent orden traducir la Retrica eclesistica de Luis de Granada al castellano en 1770 para poner remedio a la decadencia de la oratoria sagrada. Por otra parte, Ignacio de Luzn, ms conocido por las dos ediciones de su famosa Potica, dej indito un muy interesante y originalsimo manuscrito titulado La Retrica de las conversaciones fechado en 1729 y que slo ha visto la luz modernamente en una edicin de 1991, presentada por M. Bjar Hurtado; el autor sostiene el carcter eminentemente persuasivo del uso coloquial del lenguaje, y describe la fuerza expresiva y comunicativa de los diferentes procedimientos que normalmente se emplean en la conversacin ordinaria, analizando las diversas funciones que las convenciones sociales le asignan al lenguaje. El autor ha recurrido casi solamente a su propia observacin y utiliza otras fuentes con independencia de criterio. Otros retricos de notar, fuera del ya citado Gregorio Mayns, son Francisco Jos Artigas y su Eptome de la elocuencia espaola (1750), todava un dogmatizador de la escuela conceptista, la Rhetrica castellana (1764) de Alonso Pabn Guerrero, la castiza Filosofa de la Elocuencia (1777) de Antonio Capmany y los famossimos y archidivulgados, reimpresos, extractados, resumidos, ampliados, anotados y rehechos Elementos de Retrica (1777) del escolapio manchego Calixto Hornero. Cierra el siglo el Tratado de la elocucin (1795) de Mariano Madramany y Calatayud.

La retrica en el siglo XIX

Al principio de siglo se reparten los partidarios de la cerrada retrica clasicista de Batteux y los partidarios de una retrica romntica ms abierta, seguidores del tratado de Hugo Blair. Los principales tratadistas de retrica del siglo XIX espaol que contienen algn elemento novedoso son Francisco Snchez Barbero (Principios de Retrica y Potica, 1805), Jos Mamerto Gmez Hermosilla (Arte de hablar en prosa y verso, 1826) y Pedro Felipe Monlau (Elementos de Literatura o Tratado de Retrica y Potica, 1842); todos los dems, que son muchos, adoptan una perspectiva exclusivamente didctica o que reduce la retrica a mera elocucin o disciplina literaria.

La retrica espaola en el siglo XX

En el siglo XX han compuesto tratados de retrica en espaol Kurt Spang (Fundamentos de retrica, 1984) y Toms Albadalejo (Retrica, 1989). Ha antologado las retricas espaolas A. Porqueras Mayo y han realizado estudios interesantes Fernando Lzaro Carreter, Antonio Mart, Jos Mara Pozuelo Yvancos, Antonio Garca Berrio, Elena Artaza y Mara Elena Arenas Cruz.

Bibliografa
Azaustre Galiana, Antonio y Juan Casas Rigall, Introduccin al anlisis retrico: tropos, figuras y sintaxis del estilo. Santiago de Compostela: Universidad de Santiago de Compostela-Lalia, 1994.

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Hernndez Guerrero, Jos Antonio y Mara del Carmen Garca Tejera, Historia breve de la Retrica. Madrid: Sntesis, 1994.

Enlaces externos
Retrica en espaol Archivo de filologa espaola Uso de Razn. Lgica y retrica muy completa en lnea de Ricardo Garca Damborenea La Retrica de Aristteles

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