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El pasado como poltica de la historia

Marta Zambrano Cristbal Gnecco*

Este volumen interroga los modos de produccin de la memoria social: examina sus soportes materiales, sus medios de difusin y sus formas de legitimacin y de reproduccin; aborda el producto, la memoria, y se interesa por quienes la producen y por las condiciones sociales y los sistemas de significacin involucrados; indaga sobre la conjuncin de circunstancias que acompaan las prcticas de memorizacin de quienes, por diversas razones e intereses, se han empeado en "obtener y mantener el control sobre la definicin, transmisin e interpretacin del pasado" (Abercrombie 1998:10); enfoca las prcticas de memorizacin como memorias hegemnicas y memorias disidentes encarnadas en voces, narraciones, textos, imgenes, objetos y acciones engendradas en los espacios de confluencia y confrontacin, de dominacin y subordinacin, de lucha e hibridacin entre agrupaciones inter e intrasocietales diversas y dispares: colonizadores y colonizados, indgenas y Estado, indgenas y arquelogos, comunidades

afrocolombianas, indgenas y colonos, obreros y misioneros, clases populares y lites modernizadoras, urbanas y rurales, grupos insurgentes y Estado, y hombres y mujeres.

La heterogeneidad de los grupos enfrentados en los artculos contenidos en este libro permite situar y entender la especificidad de los espacios sociales y de las condiciones histricas en las cuales se producen, se negocian y se confrontan las prcticas de la memoria. A la vez, llama la atencin sobre el papel central que juegan el sentido y el poder en estos espacios y procesos. En otras palabras, el libro examina la significacin y las formas en que versiones y subversiones de la historia se expresan verbal, simblica, textual y performativamente. Ms que sealar la significacin como una capacidad humana universal, sta se revela como prctica histrica arraigada en las experiencias vividas, con sus inescapables cargas y marcas evaluativas y

En: Gnecco, Cristbal y Zambrano, Marta (editores), Memorias hegemnicas, memorias disidentes. El pasado como poltica de la historia. Introduccin, Cap. 1. Instituto Colombiano de Antropologa e Historia / Universidad del Cauca, Bogot, 2000. pp. 11-22.

Marta Zambrano. Departamento de Antropologa, Universidad Nacional Cristbal Gnecco. Departamento de Antropologa, Universidad del Cauca

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emocionales; atestigua, a la vez, los propsitos explicativos que la alientan y, sobre todo, su ntimo involucramiento en el juego del poder.

Tambin es de resaltar el comn intento de los trabajos contenidos en este libro por situar el poder dentro de un contexto etnogrfico. En particular, sobresale la atencin que dispensan a las maneras como se interpreta, define y privilegia lo que cuenta como memoria, a los mecanismos mediante los cuales se autoriza o se silencia a quienes cuentan la historia y a las circunstancias, tiempos y espacios en que ello ocurre. La dominacin poltica requiere de la definicin de la historia y de la memoria (Popular Memory Group 1982: 213), expresada en la imposicin de versiones particulares y parciales como universales y comunes, en la oclusin, exclusin y silenciamiento del sentido vivido del pasado de los grupos subordinados, pero tambin en su colonizacin y expropiacin (Bonfil 1993) o domesticacin (Barona, Gnecco). En la batalla por la definicin de la historia tambin participan activamente dominados y subalternos, con proyectos de contestacin, inclusin y descolonizacin. Esta confrontacin sita las relaciones de poder como terreno privilegiado para la definicin, circulacin y transmutacin de la memoria.

En sntesis, todos los trabajos se inscriben en el debate contemporneo sobre las fronteras culturales y examinan las relaciones de poder intra e intersocietales que se expresan en versiones diferentes -disidentes o hegemnicas- de la relacin entre presente y pasado. As, este libro es parte de la creciente conciencia de las disciplinas sociales sobre la existencia conflictiva de distintas formas de memoria y de sus representaciones histricas. Sin embargo, este volumen no es un ejercicio de taxonoma histrica, un simple asunto de sustitucin semitica, sino un intento por analizar procesos muy complejos que suponen consecuencias prcticas en la vida cotidiana de cientos de miles de personas.

Adems de este eje argumental hay varios otros asuntos que emergen en estos trabajos. Un tema comn a varios de ellos es la relacin entre memoria e historia y la relacin, casi sistmica, de estas dos con la identidad; desde esta perspectiva la representacin del pasado se aborda como un hecho social contemporneo inextricable de los procesos de construccin de identidad, puesto que la historia adquiere su mayor sentido justamente en la arena de la lucha identitaria. Esta preocupacin est acompaada por la idea de que la tensin entre prcticas globales y locales est atravesada por un vivo inters por el pasado por parte de una inmensa variedad de actores sociales; esto resulta especialmente cierto si consideramos que el gran resurgir contemporneo por las preocupaciones histricas es una reaccin contra la anunciada supresin de la historia por parte de algunos de los apstoles de la postmodernidad.

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Aunque algunos artculos adoptan una postura abiertamente instrumental, otros se preocupan ms por los niveles de construccin de sentido que son capaces de otorgar la memoria y sus representaciones histricas. En cualquier caso, la significacin y la relevancia de los sentidos histricos, polticos o no, es un asunto contextual que se juega en el espejo doble de la hegemona y de la insubordinacin; as, esta doble perspectiva desemboca, aunque por distintos caminos, en el examen de los contextos de dominacin de las voces hegemnicas y de insubordinacin de las voces histricas disidentes.

Finalmente, varios de estos trabajos suponen una nueva aproximacin, tanto terica como metodolgica, a las formas de inscripcin y expresin de la memoria. La voz del pasado, tan limitada a los documentos de archivo y a las excavaciones, empieza a hacerse or desde rincones nuevos: la arquitectura, el cuerpo, la autobiografa, el paisaje, la ritualizacin. De esta manera la naturaleza del texto histrico se ampla dramticamente. Esta concepcin expandida no slo pone al desnudo la hegemona de Occidente con sus dispositivos de memoria y olvido sino tambin los contextos sociales en los que ocurre la construccin de sentido histrico.

Memoria / historia

Un aspecto que caracteriza a varios artculos es el establecimiento de una distincin entre memoria e historia, entre lo que los colectivos recuerdan y entre lo que los textos-escritos, orales, visuales y arquitectnicos- de los constructores de historias les dicen que deben recordar: cmo la historia construye, modifica, estructura y domestica la memoria social. Este es el tema del ensayo de Gnecco y aparece como un asunto recurrente en otros trabajos, sobre todo en los de Hoffmann y C. Zambrano. En ellos se examina el papel de la historia y de los historiadores -no necesariamente acadmicos occidentales- en esa labor de domesticacin. Adems, se discute el papel de la escritura en el paso de la memoria a la historia y la forma en que fija la dispersin de los sentidos y construye espacios de legitimidad, autoridad y verdad (Salazar, Hoffman, Gnecco). Pero en este sentido tambin hay matices, de manera tal que lo que este argumento exhibe es, en realidad, una relacin cuyos polos de oposicin y significacin se transforman histrica y contextualmente: en el artculo de Gnecco, por ejemplo, se muestra a la historia como una tecnologa de domesticacin de la memoria; en el de C. Zambrano se las identifica; y en el de M. Zambrano se muestra que la construccin de la memoria (los registros y su conservacin en archivos) del Estado colonial fue inseparable de la elaboracin de la historia de colonizacin, junto con la destruccin o, por lo menos, la desestructuracin de las formas de la memoria social de los indgenas y su desplazamiento y fragmentacin a espacios privados e individualizados; el argumento del artculo de Barona coincide en parte con este ltimo.

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El pasado y la identidad

La tensin entre prcticas culturales globales y locales contemporneas se juega, de una manera notoria, en la arena de las luchas por la definicin de las identidades. Y en esa lucha los sistemas de representacin histrica han jugado un papel determinante. De esta manera historia e identidad se pueden ver como elementos constitutivos, inextricables del enfrentamiento inter e intra-societal que supone el choque entre la globalizacin y sus respuestas locales. En ese sentido, varios ensayos de este libro muestran cmo las relaciones de subordinacin de las comunidades nativas americanas (Espinosa y Escobar, C. Zambrano, Gmez, Vasco) y afro-colombianas (Hoffmann) se expresaron, entre otras cosas, en formas nuevas de construir historia, de re-inventarla, de modificarla, de adaptarla a un rgimen de verdad distinto al suyo; muestran, en otras palabras, cmo se construy una historia de resistencias, "cmo las condiciones de reinvencin fueron definidas, de manera cada vez ms creciente, por un nuevo esquema de cosas -nuevas formas de poder, trabajo y conocimiento-" (Asad 1991: 314).

Otros trabajos (como el de Serna y Pinilla y el de C. Zambrano) documentan el carcter, destructivo y creativo a la vez, de la visin histrica hegemnica (cf. Berman 1991). Desde finales del siglo XIX, las lites modernizadoras liberales o religiosas se empearon en definirse y ponerse a tono con el horizonte presente de las condiciones globales mediante la descalificacin de las tradiciones, ya hispnicas, ya populares, materializada en la demolicin y renovacin del espacio urbano (Rawitscher, Salazar; vase Saade 1999); en estos trabajos se revela el sello de clase de la hegemona histrica y la interpenetracin e hibridacin de lo local y lo global en su definicin. Ligado a ello, comienza a asomarse con fuerza la dimensin de las identidades y desigualdades de gnero que acompaan y signan a las visiones histricas oficiales y disidentes (Barona, Salazar, Vsquez, M. Zambrano).

Por otra parte, tanto M. Zambrano como Barona muestran que la supresin de la memoria (a travs de la implementacin de un rgimen de olvido y, simultneamente, de un nuevo rgimen de memoria que sepulta al anterior), es la supresin de la identidad; as mismo, la recuperacin de la memoria es la recuperacin de la identidad, tanto en los espacios colectivos (Barona, Gnecco, Hoffman y Vasco) como en los de su interseccin con lo individual (Vsquez).

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La preocupacin del presente por el pasado

Buena parte de la lgica cultural del postmodernismo se edifica sobre la disolucin de la historicidad del pasado y su reemplazo por el simulacro y el pastiche (Jameson 1994: 64-66; Connerton 1989: 61). Esto no significa que los postmodernistas hayan ignorado el pasado, todo lo contrario. Alentados por las emergentes condiciones de postmodernidad, expresadas en la extensin de la dictadura del mercado capitalista a todos los rincones del planeta y por la revolucin tecnolgica que permite la informatizacin de la economa y su flexibilizacin mediante una reestructuracin radical de la divisin internacional del trabajo (Castells 1999; Harvey 1993), han puesto un inusitado inters en el pasado. Pero lo han hecho de manera selectiva, tremendamente reductiva, slo en tanto despensa de imgenes discretas e intercambiables, en cuanto mercanca, separada de, y expropiada a, sus productores, apelando a la nostalgia y vacindolo de su contenido histrico. Como ha sealado Appadurai (1996: 3), se trata de una nostalgia sin memoria, de un mirar retrospectivo a un mundo que nunca existi ni fue vivido por nadie: "El pasado ya no es ahora una tierra a la que se pueda retornar en una simple poltica de la memoria. Se ha vuelto una bodega sincrnica de escenarios culturales". Sin embargo, este libro prueba el inusitado inters que por el pasado como poltica de la memoria tienen no slo los historiadores sino grupos de inters de variada ndole.

A la vez, este volumen llama a contrastar la poltica postmodernista del pasado propiciada en la contemporaneidad, sobre cuyos pliegues locales necesitamos investigar y reflexionar, con aquellas que han acompaado las diversas experiencias de la modernidad y de la modernizacin en Colombia. Los proyectos modernistas orientados a extirpar el pasado, movidos por "el deseo de erradicar cualquier cosa que viniera antes, con la esperanza de llegar por fin a un punto que pudiera llamarse un verdadero presente, Un punto de origen que marcase un nuevo punto de partida" (Connerton 1989: 61), se plasman de diversas maneras en varios de los trabajos incluidos. Mientras Barona y M. Zambrano ponen al desnudo la larga duracin de este tipo de proyectos y las particularidades de los conflictos engendrados desde hace quinientos aos, Salazar y Rawitscher examinan los avatares ms recientes de las intervenciones de los pastores, laicos y religiosos, de la modernizacin en los albores del siglo XX. Por su parte, Gnecco, Serna y C. Zambrano examinan las consecuencias sociales y el impacto poltico de la prctica de la arqueologa, una disciplina histrica moderna y modernizante, construida sobre la negacin o el silenciamiento de otras voces histricas.

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Sobre todo, el libro apunta, contra el publicitado anuncio del fin de la historia, y como lo seal lcidamente Friedman (1994: 138), que los colectivos sociales involucrados en la reconstitucin (o constitucin) de s mismos no quieren ser "liberados" de su pasado; es ms, se encuentran interesados en l ms que nunca antes, en tanto la construccin histrica como construccin identitaria supone una herramienta fundamental en el enfrentamiento con la extirpacin modernista o con la disolucin postmodernista de los sentidos. Los ensayos reunidos aqu sugieren una simetra inextricable entre memoria y deseo, una pluralidad de mundos imaginados en los que la memoria juega un papel determinante, no ya como un escape de las certezas cotidianas sino como caracterstica de nuevos proyectos sociales. Por eso las globalizaciones, modernas o postmodernas, no se traducen en homogenizacin histrica: lo global es traducido, comentado, anexado a prcticas locales en las que memoria y deseo juegan un papel central. Probablemente por esa sla razn -si es que no hubiese varias otras- las historias hegemnicas son activamente enfrentadas por una variedad de historias disidentes.

El camino a la insubordinacin: la historia como sentido, la historia como instrumento

Algunos artculos (Hoffmann, C. Zambrano, Gnecco) adoptan una visin instrumental de la historia, mientras que otros '(Vasco, Gmez) la analizan desde los procesos de construccin de sentido. Hoffmann, por ejemplo, parte del supuesto de que las condiciones actuales de acceso a tierras y territorio provocan una inmensa redefinicin identitaria en el pacfico colombiano; su artculo explora las voces histricas desplegadas en ese proceso por las comunidades afro-colombianas y por las comunidades mestizas que habitan en la regin. Su anlisis de las profundas diferencias que atraviesan la movilizacin poltica de las distintas historias muestra con claridad que la memoria histrica es consustancial a la identidad tnica y a la etnicidad, su expresin poltica.

El ensayo de C. Zambrano muestra cmo las relaciones de subordinacin de las comunidades nativas americanas fueron sentidas, entre otras cosas, en formas nuevas de construir historia, de re-inventarla, de modificarla, de adaptarla a un rgimen de verdad distinto al suyo; muestra cmo se construy una historia de resistencia y cmo las condiciones de reinvencin fueron definidas, de manera cada vez ms creciente, por un nuevo esquema de cosas (nuevas formas de poder, trabajo y conocimiento). El caso de los yanaconas del Macizo Colombiano examinado en este trabajo supone una nueva forma de representacin social y de construccin histrica sobre la que las disciplinas occidentales, en este caso preciso la arqueologa, deben reflexionar profundamente en busca de legitimidad y de participacin en los procesos contemporneos de descolonizacin. Gnecco, por su parte, reflexiona

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sobre la forma en que ha sido realizada la domesticacin poltica de la memoria social (tanto por parte de las historias hegemnicas como por parte de las historias disidentes) y sobre la forma en que esa domesticacin se ha movilizado en los procesos de construccin de identidad. En otras palabras, examina como las historias (hegemnica, disidentes) domestican polticamente la memoria desde la perspectiva de las identidades. Una reflexin de esta clase conduce a examinar los procesos de colisin histrica y los procesos de colisin de identidades. Aunque estos tres artculos privilegian la visin instrumental de la construccin identitaria, considerando la domesticacin poltica de la memoria como elemento fundamental en la constitucin de un campo de accin central al proceso de construccin identitario, no desconocen la capacidad que esta tiene de generar niveles de sentido colectivo e individuales, sentidos que no son necesariamente polticos.

Estos ltimos son, precisamente, abordados en los ensayos de Vasco y de Gmez. El ensayo de Vasco muestra que la lucha de los grupos subordinados contra el poder hegemnico es, en buena parte, la lucha de sus memorias sociales contra el olvido forzado. As, el proceso de afirmacin tnica del pueblo guambiano examinado por el autor en este artculo fue tambin una lucha contra todos aquellos que a travs de siglos de dominacin lo despojaron de su historia, tergiversando su memoria, arrebatndole su pasado y comprometiendo seriamente sus posibilidades de autonoma y de sobrevivencia. En ese sentido, este trabajo reflexiona sobre el papel de la historia en un plano local; sobre el enfrentamiento de una historia disidente a la historia hegemnica en el proceso de reconstruccin identitaria; sobre la forma en que la historia funde pasado con presente y futuro; sobre la forma en que la historia encausa la memoria social a travs de mecanismos tan diversos como la reactivacin de la geografa sagrada y los "hallazgos" de arquelogos y etnohistoriadores. Gmez aborda una reflexin similar desde su experiencia etnogrfica con los paeces, pero centrada en el territorio.

El asalto al positivismo

Una caracterstica comn a todos los artculos es el asalto a la esquizofrenia positivista que considera que la historia es el simple paso "natural" del tiempo y los historiadores sus notarios objetivos; esta crtica enfrenta activamente esa separacin, de manera tal que el lmite entre el sujeto y el objeto histrico desaparece. Esta disolucin de la dicotoma sujeto/objeto tiene dos consecuencias notables: por un lado, la historia y la memoria social se muestran en toda su dimensin de prctica presente, de produccin social; por otro, se muestra cmo se construye la historia y se localiza el espacio social de esa construccin.

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Los artculos de C. Zambrano y Salazar, por ejemplo, ponen de relieve que en los procesos de construccin de sentido histrico no es posible separar aspticamente al investigador, puesto que ste participa con su texto de esa construccin. La diferencia positiva entre sujeto y objeto queda condenada. Estos trabajos (junto con los de Gnecco, Barona, Hoffmann y Serna y Pinilla) privilegian una doble hermenutica: historiadores, arquelogos, antroplogos, etnohistoriadores (como se los quiera llamar) son tan sujetos de la historia -tan constructores de sentidos histricos-como los mismos sujetos que investigan. Este argumento tambin sale a la superficie en el artculo de Espinosa y Escobar, quienes hablan de la forma en que los distintos productores (consumidores) de historia dan sentidos propios a los distintos discursos que circulan en un contexto especfico, las luchas indgenas en el Cauca, y en un tiempo especfico, 1970-1990. Adems, la memoria aparece como un espacio de construccin histrica (renovacin, recreacin) en proceso constante, inacabable. As, la concepcin histrica adoptada por varios de los autores supone, como dijera Taussig (1987: 374), "una oposicin en significado que marca el paso del tiempo y sobre la cual los vencedores y los derrotados de la historia disponen su cosmos". En todos los artculos incluidos la "linealidad temporal que se desenvuelve siguiendo una causalidad mecanstica es reemplazada por una pluralidad temporal que involucra una variedad de perspectivas que son tanto diferentes como complementarias" (Wachtel 1986: 218). Los autores no estn interesados en lo que sucedi sino en los contextos sociales en los que ocurren los procesos de construccin histrica. En este sentido, ste es un libro crtico de los efectos de poder del acto de imposicin hegemnica de una historia sobre las dems y una instancia ms de una de nuestras ms acuciantes preocupaciones contemporneas, la tensin entre lo global y lo local.

Aparatos tecnolgicos de inscripcin de la memoria y de transmisin histrica

En la tradicin disciplinaria europea la historia ha ocupado un lugar privilegiado. Como productora de verdades neutras, de pruebas autoritativas y autorizadas y de explicaciones objetivas, se ha construido, sobre todo en su variante hegemnica, acervamente positivista, como una lucha heroica de los historiadores contra la subjetividad de la memoria, contra todo aquello que exhiba huellas de intencionalidad, de perdurabilidad y de rememoracin (Le Goff 1991: 227-239). Paradjicamente, esta empresa se ha nutrido de un vigoroso dispositivo de la memoria oficial que no se reconoce como tal: los documentos y archivos administrativos y jurdicos del Estado. Esta memoria se apoya en y apoya viejas premisas del saber/poder en Occidente: la palabra escrita como eficaz medio de la dominacin, lo escrito como prueba y la equiparacin de la historia con la escritura de la historia (De Certeau 1986). Siguiendo estas premisas, la inscripcin de la memoria social se pretendi restringir durante mucho tiempo a los

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documentos escritos. Frente a esta tradicin, los artculos de este libro suponen, al mismo tiempo, una disidencia y una re-orientacin. Disidencia porque varios de ellos cuestionan de manera crtica la neutralidad de la historia y de sus fuentes, la relacionan con la memoria y desnudan su intencionalidad, parcialidad y deseo de permanencia (Barona, Gnecco, Gmez y M. Zambrano), mientras que otros suponen un concepto expandido de los soportes y de las formas de inscripcin de la memoria: ahora estamos descubriendo otros vehculos y expresiones de la memoria, no slo la escritura, ni la oralidad tan colonizada, tan minada por las disciplinas histricas. En estos artculos emergen el cuerpo (Salazar), la arquitectura (Rawitscher), las prcticas colectivas (Espinosa y Escobar, Vasco), el paisaje (Gmez, Vasco), las emociones y la trayectoria biogrfica (Vsquez), como poderosos continentes y superficies de inscripcin de la evocacin y de la reflexin retrospectiva.

En este sentido, una preocupacin compartida por varios autores se relaciona con las tecnologas de la transmisin histrica. Un tema tratado en varios ensayos (Vasco, Espinosa y Escobar, Hoffmann) es el de la escritura como empoderamiento; en ellos se muestra cmo un medio de dominacin colonial y de supresin de las historias locales se invierte para convertirse en un vehculo de interlocucin y de legitimidad. El artculo de M. Zambrano, sin embargo, adopta la visin contraria: la escritura como dominacin, como una forma de imposicin de la historia hegemnica sobre las historias locales que resulta en su supresin. Zambrano es clara y lapidaria sobre los efectos de poder y las prcticas de sujecin producidas por el aparato legal y por la escritura en el rgimen colonial. Estas dos concepciones, la escritura como empoderamiento y como dominacin, no son de ninguna manera antitticas y estn cruzadas por el anlisis, ya mencionado, del papel instrumental de la escritura en los procesos histricos de domesticacin de la memoria social.

Memoria y olvido

Varios de los ensayos del libro tratan un tema que apenas empiezan abordar los investigadores colombianos: los regmenes de memoria suponen, simultneamente, regmenes de olvido. Como lo ha sealado Connerton (1996: 12), "mientras ms totales sean las aspiraciones del nuevo rgimen, ms imperiosamente tratar de introducir una era de olvido forzado". El rgimen instaurado por la memoria colonial, por ejemplo, supuso un poderoso mtodo de olvido organizado, y no solamente con actos tan evidentes y lapidarios como la exterminacin de idolatras sino con mecanismos ms sutiles como la imposicin de la escritura y las prcticas jurdicas. Este es, justamente, el tema del ensayo de M. Zambrano, que examina la huella indeleble que la retrica jurdica imprimi en la memoria colonial.

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Sin embargo, la gran paradoja de la memoria hegemnica imperial es que olvid (o pretendi olvidar) a aquella sociedad y a aquella memoria a partir de la cual construy su ego histrico ms determinante: Europa y la modernidad nacen, sobre todo, con el encuentro del Otro americano (Dussel 1994) pero lo olvidan en el mismo proceso de construirse histricamente. El artculo de Barona atiende esta preocupacin a travs de una estrategia de recreacin del pasado que perdura y marca a las sociedades latinoamericanas contemporneas. Los procedimientos y dispositivos de la memoria y el olvido imperial en los siglos XVI y XVII, nominaron el mundo que somos, condenando y subordinando otros tiempos y otras memorias. El olvido histrico aparece as como un factor tan esencial como la memoria en la formacin de la nacin colombiana.

El control de la memoria y el olvido no es slo una preocupacin clave para las clases, los grupos y los individuos que han dominado a otros, sino tambin para aquellos que aspiran a hacerlo, como lo sugiere el ensayo de Hoffmann, siguiendo a Le Goff (1991). El trabajo seala a la vez, la trascendencia del olvido, como instrumento teraputico y como acicate de historias disidentes.1 Los pobladores negros de las reas rurales del Pacfico labraron un mundo social, guardando silencio sobre la esclavizacin, proceso que desapareci de la memoria narrada, de su historia.2 El silencio remedi el dolor pasado, cerrando antiguas cicatrices. La omisin identific a mujeres y hombres libres de diversas procedencias y experiencias que compartieron un territorio, el Pacfico, y por ende, un tiempo comn en los que la memoria se arraig primordialmente en el espacio culturizado de lo local y de sus vecindarios y fronteras naturales y sociales.

Marcadas por un hondo sesgo intelectualista, la mayora de las aproximaciones conceptuales a la memoria han olvidado que recordar es, ante todo, volver a pasar por el corazn, con todas sus cargas y consecuencias. Si, como afirma Hoffmann, una suerte de amnesia tcita de un grupo subalterno sirvi para distanciar el dolor que inflige el recuerdo y as persistir, la lucha explcita, racional y emocional a la vez, contra el olvido surge como poderosa arma de supervivencia para Mara Eugenia Vsquez. Estas sendas contrarias ponen al desnudo el carcter ntimo e inseparable de la relacin entre memoria y olvido: no hay memoria sin olvido ni olvido sin memoria. Ms importante an, revelan que la dialctica entre memoria y olvido se define dentro de las apuestas por el poder. Quin y en qu circunstancias de sujecin, dominacin y control decide qu y cmo se recuerda-olvida? Ms all de un contenido fijo, trascendente e inmutable, lo que compromete la relacin memoria-olvido es el

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Para una aproximacin convergente, vase Gruzinski (1986). Losonczy (1996) estudia con ms detalle este asunto.

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enfrentamiento entre historias hegemnicas e historias disidentes. Las tcticas y movidas especficas de las historias disidentes se encaminan por senderos divergentes porque lo que est en juego es la vida, persistencia y el futuro de los sujetos subordinados, cruzados por mltiples sistemas de desigualdad y diferencia, como lo sealan con gran fuerza Hoffmann y Vsquez.

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