Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Постобщество

Постобщество

Ratings: (0)|Views: 13 |Likes:
Published by matke28
konservatizm.org/konservatizm/sociology/180509095406.xhtml
konservatizm.org/konservatizm/sociology/180509095406.xhtml

More info:

Published by: matke28 on May 03, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/24/2013

pdf

text

original

 
Лекция №11 Постобщество (Структурнаясоциология) проф. Дугин
18.05.2009
Маргиналы, неудачники, бездарности исамовлюбленные недоумки развертывали в своем забытом, но воскрешенномусилиями Парфри и Вэйла творчестве новую систему координат, построенную неот общества, а от его минимальной ячейки, от его атома, пытавшегосяинтегрироваться в доминирующий дискурс, но свернувший на полдороги илипросто не сумевший этого сделать. Такие фигуры как Эд Вуд или
 
Рэй ДеннисСтеклер воплощают в себе образы «культурных идиотов» у которых не хватилоума освоить законы социализации, и они остановились на полпути, обратив своюэнергию в немыслимые по глупости и неудачности произведения. Но именно эти«культурные идиоты» и их провальная продукция и показывают в должном виде ис должными пропорциями судьбу логемы в Постмодерне,логемы, как измельченного логоса, выброшенного на периферию и борющегося –
 
спеременным успехом –
 
с окружающим его стремительно растущим ничто.
 
Одинадцатая заключительная лекция профессора Александра Дугина,прочитанная в МГУ имени Ломоносова в рамках курса "Структурная социология".
 
Часть 1. Социология фазового перехода
 
Второй фазовый переход
 
Постмодерн –
 
эта та парадигма, к которой в данный момент осуществляетсяпереход от предыдущей парадигмы –
 
Модерна. Переход происходит на нашихглазах, поэтому актуальное общество (по меньшей мере, западное, но также ипланетарное в той мере, в какой на него распространяется западное влияние)есть общество переходное. Переходным в широком смысле является не толькороссийское общество, но и та социальная матрица, которая в той или инойстепени определяет жизнь человечества, также меняется свою качественнуюприроду.
 
Этот переход (транзиция) происходит строго от Модерна к Постмодерну. При этомнекоторые принципы Модерна уже отброшены, развенчаны, демонтированы, анекоторые остаются на месте. Параллельно этому определенные элементыпарадигмы Постмодерна уже активно и повсеместно внедрены, а другие остаютсяв стадии проекта, «на подходе». Эта переходность осложняет корректныйсоциологический анализ Постмодерна, так как общая социальная картина,наблюдаемая нами сегодня, представляет собой, как правило, комбинацию изчастей уходящего Модерна и приходящего Постмодерна. При этом данныйпроцесс идет не фронтально, а варьируется от общества к обществу.
 
Необходимость четкого понимания структуры трех парадигм
 
В любом случае, для того, чтобы анализировать с социологической точки зрениясодержание общества Постмодерна, то есть для того, чтобы быть компетентнымсоциологом
XXI
века, абсолютно необходимо оперировать с массивамисоциологических знаний в отношении всех трех парадигм –
 
Премодерна, Модернаи Постмодерна, знать их
 
ключевые моменты, понимать общую структурусоответствующих обществ, уметь реконструировать главные полюса каждого типаобществ. Это необходимо по следующим причинам.
 
1. Фазовый переход к Постмодерну затрагивает самые глубинные основыобщества, включая те, которые, казалось бы, давно преодолены в Модерне.Смысл постмодернистской философии в том, чтобы доказать недостаточность иобратимость этого «преодоления». Постмодерн утверждает: общество Модернане справилось со своей повесткой дня и не смогло полностью вытравить из себяПремодерн. Чтобы нам понять этот тезис, центральный для социологической ифилософской программы Постмодерна, следует самым серьезным образомвдуматься: а что же такое Премодерн?
 
2. Социальные структуры, которые подлежат радикальной трансформации вПостмодерне, закладывались отнюдь не на предыдущей исторической стадии, нопредставляют собой глубинные социологические, антропологические,психоаналитические и философские константы, которые оставались неизменнымина всем протяжении истории и
 
ярче всего проявляются в архаических обществах,исследованных под новым углом зрения структурализмом ХХ века. Это означает,что Постмодерн оперирует не просто с прошлым и историей, но с вечным ивневременным. Таким образом, давно забытая тема мифоса оказывается непросто актуальной, но центральной, а изучение архаических обществ изпериферийной, почти музейной инициативы, становится магистральным научнымнаправлением.
 
3. Переход к Постмодерну предполагает столь же фундаментальные сдвиги вобщей структуре общества, сопоставимые (если не превышающие) с тем, чтопроисходило при переходе от Премодерна к Модерну. Более того, этотпредыдущий фазовый переход имеет фундаментальное значение по своемусодержанию и своей модели для того перехода, который осуществляется сейчас.
 
Симметрия и содержание этой симметрии между ними имеет центральноезначение для всей парадигмы Постмодерна.
 
Эти аргументы, к которым можно добавить еще множество более технических иприкладных соображений, позволяют осознать важнейший закон социологии
XXI
века: мы не способны адекватно осмыслить с социологической точки зрения тообщество, в котором пребываем, если не будем обладать не просто наборомсоциологических инструментов, но пониманием всех социальных отличий междупарадигмами Премодерн
-
Модерн
-
Постмодерн.
Трансформация объекта социологии в Постмодерне
 
Нельзя забывать, что социология возникла в эпоху Модерна, и хотя она вогромной степени ответственна за критику Модерна и подготовку перехода к Постмодерну, она несет на себе многие концептуальные, философские,методологические и семантические следы именно Модерна, которые теряют своезначение и свою адекватность на наших глазах. Переход от социологии к постсоциологии неизбежен, а значит, уровень социологической рефлексииотносительно самой
 
социологии, ее принципов, ее оснований, ее аксиоматики,сегодня актуален как никогда.Это вытекает из следующего фундаментального явления. При переходе к Постмодерну меняется сам объект социологии. Конечно, общество меняетсявсегда и на всех этапах. И каждый раз его корректное исследование требуетсовершенствования соответствующего инструментария. Но при фазовомпереходе меняется нечто более глубокое –
 
меняется регистр дисциплин. Так, всесоциальные трансформации в парадигме Премодерна были связаны сизменениями внутри религий –
 
их смена, их эволюции, их разделения илислияния, их соотношение. При переходе к Модерну весь класс социальныхпроцессов, институтов, учений, структур, связанных в религии (а он был не простоширок, но почти тотален) оказывается более нерелевантным и смещается напериферию внимания. Как мы видели, в глазах Огюста Конта, освободившеесяместо была призвана занять как раз социология, как пострелигия.В Премодерне изучение общества было почти тождественно изучению егорелигии, которая определяла в социальном преобладающее пространство. ВМодерне же религиоведение и социология религий стала весьма скромнымнаправлением, и лишь структурализм и психоанализ, а также некоторые отцы
-
основатели социологии (
 Дюркгейм
,
Мосс
,
Вебер
,
Зомбарт
) напомнили о еефундаментальном значении –
 
в основном через исследование социальныхусловий возникновения Модерна (Вебер, Зомбарт) или через изучениеархаических обществ (поздний Дюркгейм, Мосс,
Хальбвакс
,
Элиаде
,
Леви
-
Стросс
). В любом случае по обе стороны границы Модерна (предыдущегофазового перехода) лежат два совершенно разных типа общества –
 
«традиционное общество» (Премодерн) и «современное общество» (Модерн).

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->