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DE IMMUNDO Jean Clair

DE IMMUNDO Jean Clair

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03/06/2014

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JeanClair
DEIMMUNDO
Apofatismo
y
apocatastasisenelartede
hoy
Traducci6nde
SANTIAGOE.ESPINOSA
 
CAPiTULO
I
Alprincipio,enelprimervistazoechadoalareproducci6ntalcomoseencuentraenunlibroconsagradoalaobradeesteartista',sedudadecomprender.0bien,quizayasehacomprendido,perohemosrechazadoaceptar
10
queelojoacabadever.Esunrostro.Estaenteramentecubiertoporunamateriaamarillaypardaquenodejadudaalgunasobresunaturaleza.Lacabezadelhombrequehaposadaparaeldocumentosehaenterradobajounderrumbamien-tofecal,unemplasteexcrementicio.Noeslamascarilladebelleza,verdeyviscosa,comoseve,enlasrevistasferneninas,quecubreelrostrodeaquellasquebuscanunabellezaeterna,esunamascaradeinfamiaquesuscitaennosotroselhorror.Elprincipiocapitaldelcuerposehavuelto
anusmundi.
EIrostrosehavueltounacloaca.Es
10
quedescubreDante,enelcantoXVIIIdel
Infiemo,
cuandopene-tralabolgia*delosaduladores.
1David
Nebreda,Awoportraits,
Paris:LeoScheer,2000.[Hayedici6ncastellana,
Autorretratos,
Salamanca:UniversidaddeSalamanca,2002.]
*
En
laDivillacomedia,
«cadaunadelasfosascircularesyconcentricasquecons-tituyeneloctavocirculodelinfiernodeDant,yensentidofigurado«lugardondeestaelmal,dondesesufrenlasafrentasdelinfierno,lugardondereinanlaconfu-si6ny
el
desorden»,
[N.
del
T.]
11
 
EIjuegodelasmascarashabiasidounodelosmasgraciososqueelartedelapinturanoshayaofrecido.Mascarasamablementecolo-readasdeloselegantesquerepresentabanel
«engafio»
enelsigloXVII,pequefiasmascarasnegrasdePietroLonghi,grandesmasca-rasblancas,yamasinquietantes,delosPolichinelasdeGiandome-nicoTiepolo.Noeludianelcaraacara,elencuentrodesi.ydelpro-jimo.Eneljuegodelosequivocos,dejabanpasarelsoplodelavida.(Peroaqui?Enestamascarafecalquerecubreelrostroyasfixiaalportador,(dequecaraacarainfernalsetrata?.
«Qui
non
ha
luogoilSanto
Vuolto»
(eaquinoeselsitiodelamasca-rasagrada,delSantoRostro»):esenesteversodeDante,paranodejaranuestrogufa,enelquepiensaPrimoLevicuandoatraviesalaspuertasdeAuschwitz.Aqui;prontocomprendera,eselsitioendondeloshombressonconsideradoscomo
Dreck,
montoncitosdemierda,decfanlosnazis'.rras,portarcabelloslargoshaceelaspectodelosguerrerosesparta-nosmasterriblesalavistadelenemigo.Elpelodevuelvealhombrehacialaanimalidadpura,hacialavidaoscuraeindependientedelos6rganos.Elhechodecortarseloscabellos,deafeitarse,daritmo,alcontrario,alasdiferentesetapasdesocializaciondelhombre,acom-pafiaalosritosdesumaduraci6n,alaentradaalavidaadulta.Essabidalarelaci6nqueuneel
kouros
al
keiro,
elhechodecortarseloscabellos'.
Horreo,ere,
eselhechodequeelpeloseericeporelgolpedelsusto
0
delsufrimiento,eslahorripilacion.Lapalabramisma,«horror»,estaenpartevinculadaconelpelo.Heaqui,didPlotino,la«fealdadabsoluta-"Lamujer,ellatambien,debedepilarseyconservarelpubislampi-fio,desuertequenorecuerdenadadelanaturalezaanimaldesusexo.Comolasmodelosdelasrevistasdemoda,lasVenusantiguastienenelsexoafeitado.Loinmundo,asf,consideradocomolacategoriaprivilegiadadelartedehoy.Laporqueriay
10
informe,(noesprecisamentea
10
queserefierePlatencuandopreguntaaljovenSocrates,enel
Parmenides,
siconci-beunaideaparaestascosasgrotescasqueson«elpelo,ellodo,lamugre,
0
cualquierotracosa,lamasdespreciadaymasvi?ElIasnopuedentocarnuestrosojos,nomasquenuestrasmanos.Siestoocu-rre,esporquenohayideaenestascosas,nohayformaenellas,nohayformaseparadapararepresentar
10
hirsutoy
10
sucio'.Horrorde
10
informe,horrordelresiduo,horrordelpeloydelosoloresqueesopuedeesconder,horrordeunelementoorganico,deunaentidadvivientequeescapaanuestrocontrol.Durantelasgue-Elpelocrecesobreelcadaver,seensortija,seenreda,comolosgusanosquevemoshormiguearsobrelosyacentesquelaespirituali-daddefinalesdelsigloXVhabiamultiplicado.Elcabellocontinuasucrecimientodespuesdequehemosmuerto.Ycuandolacarnesedescompone,elpermanece,sedosoyflexible.Maupassant,con
La
cabellera,
haescritounodelosrelatosmasperturbadoressobrelamelenafemenina.Engeneral,noobstante,estecabello,queinsistealladodelcada-verymuchotiempodespuesqueel,nosdaganasdevomitar.Uncabellosobrelalengua,uncabelloenlasopa,unpeloenlamanoper-turbansiemprelac1aridaddelmundo.
1EnlapeliculadeClaudeLanzmann,
Shoah,
untestigomentaqueenTreblin-ka,cuandosetratadedesenterraralosmillonesdecadaveresparahacerlosdesapa-recerquemandolos,losresponsablesSSanimanalosdetenidosencargadosdetallabordiciendolesqueesonoerancuerpos,sino
Dreck,
deyecciones,excrementos,porqueria,mierda.2Plat6n,
Parmenides,
130d.1
Cf
Jean-PierreVernant,«LabellemorterIecadavreoutrage»,
L'individu,lamort,l'amour.Soi-msmeetl'autreenGreceancienne,
Paris:Gallimard,1989,p.65
sq.
[Hayedici6ncastellana,
EIindnnduo,famuerte
y
elamoren{aantiguaGrecia,
Barce-lona:Paid6s,2001.]2Plotino,
Eneada,
I,
6.
12
13

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