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EL COLOSO CONTEXTO

Mensaje # 1: Introduccin a Colosenses


Lo primero que tal vez venga a su cabeza es: para qu estudiar la carta a los Colosenses? Bueno hay dos razones muy importantes. 1. Razn # 1: Como ustedes saben, doctrinalmente la iglesia de Laodicea describe lo que estamos atravesando en la Iglesia de nuestro tiempo.
Apo 3:14 17

a) Una iglesia con mucha riqueza, pero tibia en su doctrina y accin. b) Adems es interesante notar que la iglesia de Laodicea en aquel entonces tena una relacin muy estrecha con la iglesia de Colosas.
Col 4:16 Cuando esta carta haya sido leda entre vosotros, haced que tambin se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leis tambin vosotros.

c) Pablo ordena que la carta a los Colosenses se lea en la iglesia de Laodicea y viceversa. Entonces podemos decir que lo que encontremos en la carta a Colosenses, es una advertencia fuerte a la iglesia de de Laodicea, a la iglesia de hoy, a la nuestra. 2. Razn # 2: La iglesia en ese momento estaba recibiendo un ataque muy fuerte, que los estaba haciendo cometer dos errores bastante grandes; mismos que tenemos hoy en el cristianismo. Estos errores son: Poner la mira en las cosas de la tierra y buscar a Dios de una forma incorrecta
Col 3:2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. (primer error) Col 2:20 Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos (segundo error)

a) As es que vea el montn de exhortacin que podemos tener de este estudio. Estudio que iniciamos hoy con dos tareas: Nmero 1: Comprender el contexto de Colosas (no habr mucho anlisis bblico lo que no quiere decir que no lo habr ms adelante) y Nmero 2 entender para qu Pablo escribe esta carta, en otras palabras cul es el motivo para escribir? As que procedamos a completar nuestra tarea I. La Ciudad de Colosas (Monstruosidad) A. Su ubicacin 1. A 150 kms de feso, en el valle de Lico (Lycas) se encontraba Colosas. En el valle tambin se encontraban la ciudad de Laodicea (ubicada 18 Km al NO de Colosas) y Hierpolis 2. Las ciudades eran parte de la provincia romana de Asia, entonces estaban bajo su dominio 3. Este valle tena dos caractersticas: a) Famoso por sus terremotos: los cules destruyeron en muchas ocasiones Laodicea, sin embargo fcilmente se reconstrua por su riqueza, de ah lo que Juan escribe.
Apo 3:17 Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

b) Por sus terremotos, las aguas circundantes estaban impregnadas de cal, por lo que formaban paisajes alucinantes que se podan ver desde 30 kms a la redonda. B. Sobre la regin 1. La regin obviamente es muy rica:
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a) En las tres ciudades, el terreno volcnico significa una tierra siempre frtil, por lo que haca de la crianza de ovejas algo muy oneroso (Industria de lana). b) Esta industria era fuerte ya que Colosas se encontraba entre la ruta de comercio de feso al ufrates (ro que actualmente nace en Turqua, baja a Siria y luego a Iraq). c) Tambin, las aguas calizas tenan una excelente cualidad que las haca especiales para trabajar tintes. Ello sumado a la industria de la lana era bastante oneroso. En resumen: Colosasa tena mucho dinero. 2. A pesar de todo esto, Colosas se fue convirtiendo en una ciudad sin importancia: a) Laodicea se convirti en el centro poltico del distrito y el cuartel financiero. Hierpolis se convirti en un gran centro comercial (baos volcnicos). b) Despus de un cambio en la ruta comercial que favoreci a Laodicea, Colosas empez a decaer. Y fue en el siglo 8 d.C. cuando los turcos definitivamente la dejaron en ruinas. c) Colosas fue el pueblo menos importante al que Pablo envo una carta, sin embargo su hereja hubiera podido traerse el cristianismo al suelo (y an lo amenaza!) C. Su poblacin 1. Los judos de Frigia: a) Varios judos emigraron a Frigia, desde Jerusaln atrados por la abundancia b) Por el tributo que se impuso, se elevara la cantidad a ms de 50.000 judos (explicar) 2. La Iglesia de Colosas: a) No fue fundada por Pablo, ya que ni siquiera visit la regin ni la Iglesia.
Col 2:1 Porque quiero que sepis cun gran lucha sostengo por vosotros, y por los que estn en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro;

b) As es que, si no haban visto su rostro es porque no lo conocan. Sin embargo, Pablo, posiblemente si dirigi la fundacin de la Iglesia de Colosas cuando estuvo en feso durante tres aos
Hch 19:1 Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, CON Hch 19:10 As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess.

c) Posiblemente el fundador fue Epafras, al que relaciona con Hierpolis y Laodicea.


Col 1:7 como lo habis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros, Col 4:12 Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere. Col 4:13 Porque de l doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que estn en Laodicea, y los que estn en Hierpolis.

3. Tambin nos podemos dar cuenta que era una Iglesia de recin convertidos segn estas tres pruebas: a) Pablo se refiere con una frase a los que estaban fuera del pacto de la promesa, refirindose a los colosenses.
Col 1:21 Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado

b) Habla de dar a conocer el misterio entre los gentiles, refirindose a los Colosenses
Col 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,

c) Pablo da una lista de pecados antes de ser cristianos y en su mayora son paganos
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Col 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; Col 3:6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, Col 3:7 en las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo cuando vivais en ellas.

d) Todos estos pecados inevitablemente nos llevan al problema en Colosas: II. El problema en Colosas (La Hereja de los Colosenses) A ciencia cierta no se sabe cul es exactamente el problema en Colosas sin embargo podemos analizar la carta y detectar algunas generalidades. Ahora slo nombrar las generalidades, ms adelante; a travs de toda la carta, las veremos en detalle (tenga paciencia) A. Est muy claro que la hereja ataca directamente la figura de Cristo 1. Cuando a uno lo ofenden, obviamente uno se defiende contra lo que lo ofenden, no inventa cosas nuevas ya que le importa disertar sobre la ofensa propiamente. 2. En otras palabras, lo que Pablo escribe en su carta es una defensa ante los ataques que la iglesia de Colosenses estaba recibiendo. Pablo se defiende ante los ataques hacia a) La suficiencia y supremaca de Cristo i. Jesucristo es la imagen del Dios invisible, en l habita toda plenitud (Col. 1.15, 19) ii. En l estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (Col. 2. 2,3) iii. En l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col. 2.9) b) Pablo se esfuerza en remarcar el papel de Cristo en la creacin i. Por l fueron creadas todas las cosas (Col. 1.16) ii. En l subsisten todas las cosas (Col. 1.17) c) Tambin se esfuerza en subrayar la humanidad de Cristo i. Fue en su cuerpo de carne y hueso como realiz su obra redentora (Col. 1.22) ii. La plenitud de la divinidad mora en l en forma corporal (Col. 2.9) B. Tambin hay elementos que nos indican que la salvacin es a travs de obras, tradiciones o costumbres 1. Haba una tendencia en esta hereja a guardar ciertos das, rituales o festividades (Col 2.16) 2. Haba un elemento asctico (vida consagrada a los ejercicios piadosos, castigar o privar el cuerpo de cosas esenciales) en esta hereja. a) Estableca leyes acerca de la comida y la bebida (Col. 2.16) b) Sus lemas eran: no uses, no comas, no toques (Col 2.20, 21) 3. Hasta ac se podra decir que Pablo les llama la atencin por querer asumir actitudes o comportamientos judos, de hecho hay cierta similitud entre los judos y lo que acaba de leer yo. Ya Pablo haba tratado de corregir esto; especficamente con Pedro en la epstola a los Glatas.
Gal 2:14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar?

a) Sin embargo, al parecer, no se trata de Judaizar al gentil, esta no es la hereja ya que: i. Los herejes pretendan ganarse a los creyentes con filosofas y vanas sutilezas. Necesitaban agregar un conocimiento ms elaborado y esotrico (Col. 2.8) ii. Tambin tena un elemento de antinomismo (emplear la gracia de Dios como si fuera una licencia para pecar) (Col. 3.5-8)Ataque directo (Rom. 6.1-2)
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C. Y para peor, hay muestras de que estaban dndoles preeminencia a otras figuras o personas que al mismo Cristo 1. Al parecer, estaban dando culto a los ngeles (Col. 2.18) 2. Adems parece que daban mucha importancia a los poderes de los espritus a) En el mundo antiguo se crea en espritus demonacos atrs de todo b) Por eso Pablo menciona a Cristo por sobre esto (Col. 1.16; 2.10, 15) 3. Haba implcito en la hereja un enfoque clasista, VIP ya que: a) Pablo recalca que su enseanza es para Todos!
Col 1:28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre;

b) Claramente se implica que los herejes limitaban el Evangelio a unos pocos escogidos (aristocracia espiritual) 4. Todos estos problemas tienen una raz y ah es dnde nos vamos a enfocar ahora. III. La raz del problema: El Gnosticismo! Para entender el para qu de lo que Pablo escribe, necesitamos conocer el gnosticismo 1. El gnosticismo mantena y mantiene dos suposiciones bsicas que afectan directamente al cristianismo a) Crean que solamente el espritu era bueno y la materia esencialmente mala b) Crean que la materia era eterna y que el universo no fue creado partiendo de la nada 2. De estos puntos estriban cuatro consecuencias para el cristianismo de la poca: a) Tena un efecto en la doctrina de la creacin i. Dios no era el creador del mundo, porque era espritu y no poda trabajar con una materia mala (ataque a trinidad). ii. Dios haba producido una serie de emanaciones, la ms lejana fue la que cre el mundo. iii. Entre ms lejana a Dios la emanacin, ms hostil e ignorante del mismo; por eso no se puede llegar a l. iv. Vea la gravedad del asunto, por eso lo ms importante es preguntarse Cmo ataca Pablo esto? b) Adems tena un efecto en la doctrina de la persona de Cristo i. Si la materia era totalmente mala y Jesucristo era el Hijo de Dios, entonces no poda tener un cuerpo de carne y sangre ii. Cristo debi de haber sido una clase de fantasma espiritual iii. Esto distanciaba completamente a Jess de la humanidad y haca imposible que fuera el Salvador de los hombres iv. Cmo ataca Pablo esto? c) Tena sus efectos en la doctrina de la Salvacin i. Si la materia era mala, por lo tanto el cuerpo era malo y para salvarse se podan tomar dos posiciones: Castigar al cuerpo y privarle de lo ms esencial (ascetismo). Si el cuerpo era malo no importaba lo que se hiciera con l. El espritu era lo que importaba, por eso uno poda saciar los deseos del cuerpo (antinomismo).
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ii. Cmo ataca Pablo esto? d) Tena efectos en el acceso a la poblacin i. El gnosticismo era para los grandes intelectuales, o sea mucha gente quedaba fuera a tal iluminacin. ii. Exista esa larga serie de emanaciones entre Dios y los hombres y se deba trabajar laboriosamente para escalarlas iii. Para ello se necesitaba conocimientos secretos y enseanza esotrica y consignas ocultas iv. Esto estaba al alcance solamente de unos pocos, de los elegidos v. Cmo ataca Pablo esto? e) Cmo ataca Pablo eso? Es lo que veremos en la prxima vez CONCLUSIN De todo lo que vimos hoy hay dos cosas sumamente importantes que podemos retomar. Lo podemos hacer porque son paralelismos de lo que nosotros estamos viviendo actualmente. Doctrinalmente la epstola a los colosenses corresponde a la poca de Laodicea (1900 d. C. hasta hoy). Es la iglesia que pone su mira en las cosas de arriba (Col 3.2) y aparenta algo que no es (Col 2.23). Lo que vimos hoy, es exactamente lo que est pasando en nuestros das. Por ello es importante que estemos preparados. Si el contexto de Colosas es el mismo que el de hoy en da, la pregunta de cmo ataca Pablo esto? es exactamente la misma que usted se debera hacer. Cmo ataco YO esto? Vea, tenemos los mismos problemas hoy en da: No se cree en Cristo, se cree en la salvacin por obras (que se pierde), y hay cualquier cantidad de idolatra.
1P 3:14 Mas tambin si alguna cosa padecis por causa de la justicia, bienaventurados sois. Por tanto, no os amedrentis por temor de ellos, ni os conturbis, 1P 3:15 sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros;

Cmo ataco esto?: Ore, lea la biblia, haga TAS y evangelice, con eso, est listo para presentar defensa!, pero tambin venga la otra semana y vea lo que la Biblia, la Palabra de Dios tienen que decir

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