00:01 Cum s te rogi nencetat dac nu tii?

? Sunt patru feluri de rugciuni, pentru noi cei nceptori, pentru copiii, pentru pruncii n Hristos: rugciunea buzelor, pentru c zice Sfntul Apostol Pavel: Aducei Domnului roada buzelor voastre; rugciunea limbii, c zice n Psaltire: i l-am nlat pe el sub limba mea; rugciunea gurii, c zice: Bine voi cuvnta pe Domnul n toat vremea, pururea lauda Lui n gura mea i rugciunea glasului, c zice: Cu glasul meu ctre Domnul am strigat, cu glasul meu ctre Domnul m-am rugat. Vedei? Aceste patru feluri de rugciuni sunt pe cuiul cel mai de jos, n scara rugciunii. Dac porneti de aici, se nva totul de ctre copiii, de ctre pruncii n Hristos. i copilul acela n Hristos, c este mic, sau c este btrn, va ncepe cu acestea s nvee: cu gura, cu limba, cu buzele, cu glasul. Dar, dac te limitezi doar la aceasta, rmi n clasa I toat viaa. Trebuie s ne suim pe scara rugciunii, care are nou trepte, pn la rpirea dumnezeiasc. Se spune c, atunci cnd te rogi, gura trebuie s neleag mintea, s ridici cuvintele pn la nelegerea minii. i dac mintea ajunge s le neleag, atunci ai pit pe treapta a cincea. Celelalte patru sunt mai jos. 01:29 Dar, rugciunea minii este oare ntreag? Nu este ntreag, ci este doar jumtate de rugciune. Pasrea cu o arip poate zbura? Omul cu un singur picior poate merge? Dar, rugciunea minii este doar jumtate de rugciune. Ai vzut ce spunea Teofan Zvortul n Sbornicul? i spune cineva: Am rugciunea minii, dar vin gndurile ca viespile. Coboar-te de acolo, c acolo este mare iarmaroc. Cine i-a spus s rmi la rugciunea minii? Trebuie s ajungi la rugciunea inimii. Adic, ce zice gura, s neleag mintea i s simt inima. Atunci ai ajuns la rugciunea cea curat. Despre rugciunea cea curat a inimii, vorbete i Sfntul Isaac Sirul i spune c la ea ajunge unul din zece mii, din cei care doresc acest lucru. Aceasta este rugciunea cea curat. Pentru c mintea, atunci cnd trece spre inim, se unete cu ea i ntlnete dou vmi. Cnd mintea coboar n inim ntlnete prima vam, la care nu trebuie s te opreti nici o clip: vama imaginaiei, a nchipuirii. S nu i-L nchipui pe Dumnezeu, pentru c nici heruvimii, nici serafimii, nimeni nu i-L poate nchipui pe Dumnezeu. El nu are margini n veacul veacului, care se pot nchipui i imagina. Treci repede pe acolo i apoi ajungi la vama raiunii, care este n poarta inimii. 02:58 Aici s-a artat c, unei mini nalte i corespund o serie de diavoli numii arhiconi, care sunt caracteristici i sectarilor. Acetia sunt cei care doresc s schimbe Biblia pe dos, s treac toat Sfnta Scriptur pe dos, s o rstlmceasc. La vama aceasta a raiunii, diavolii nu atac cu pcate, cu patimi, ci cu cuvintele Sfintei Scripturi. Aici sunt diavolii teologi. Numai dac i concentrezi mintea ctre inim i vezi imediat c i i apar n minte acestea. Ridicat-am ochii mei la muni, de unde va veni ajutorul meu. De unde este aceasta? Este specific i cntrii lui Moise. Cine sunt caii? Cine sunt apele, care au fost tulburate? Sfinii Apostoli sunt caii i ei au tulburat mulime de popoare i au combtut mulime de idoli. Ei sunt caii. Marea este toat lumea. Dar, dac ar putea s aduc alta? Munii ar slta ca berbecii i dealurile ca meiorul. De unde este aceasta? Este din Psaltire. Oare, ce sunt munii? Oare, ce sunt dealurile? Tlcuirea se gsete la Sfntul Grigorie Palama. Munii, sunt oamenii ndumnezeii dup har, care este treapta duhovniceasc cea mai de sus. Dealurile, sunt aceia de pe treapta a doua, aflai n urcuul duhovnicesc. 04:14 Noi, ca s ajungem la desvrire, avem trei trepte: fptuirea moral,contemplaia natural i ndumnezeirea dup har. Fptuirea moral se folosete de zidire, ca s ajung la ndumnezeire. I-ai vzut pe cei care au gini? i ginile, care sunt cloti, fac pui. Cocoul se duce i se suie sus pe grind, acolo unde ginile dorm noaptea, ca s nu le gseasc vulpea. Dar puii nu se pot duce i ei acolo, dei ar dori acest lucru, dar nu pot zbura. Dar ce face puiul? Vede mai departe o cru i

zboar pe ea, apoi vede o grind i se duce pe ea, apoi alta i se duce i aa mai departe. i zburnd, din grind n grind, se duce i el acolo unde este mama i tatl lui. Aa fac i cei de pe treapta a doua, care se afl n urcuul duhovnicesc i se folosesc de zidiri, ca s ajung la treapta urmtoare. Cnd omul este la mama raiunii, cnd mintea trebuie s coboare n inim, nu are voie s teologhiseasc, zice Sfntul Ioan Gur de Aur. 05:33 Tu cnd te rogi, nu teologhisi, pentru c eti batjocorit de diavol. Atunci te atac diavolii teologi, ca s i rpesc mintea de la acestea, dar i mai d i mndrie: Mi, ia uite ce fel neleg eu acum lucrurile! Aceasta este pentru c m rog. i atunci diavolii rd cel mai tare. Dar tu nu te rogi, ci tu teologhiseti i ei se prpdesc de rs. Pentru c tu eti i nelat de ei i ei vd c tu te minunezi de nelciunea lor. Nu! Ci trebuie s te cobori cu o singur raiune n inim: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul Lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. Dai teoria la o parte. i atunci cnd s-a unit mintea cu inima, trebuie s ne ntrebm: Care este semnul c te-ai pogort n inim?. Se ivete un cui de foc n inim i se nclzete inima ca focul i simi o mare dulcea dumnezeiasc. Ce s-a ntmplat? S-a mpreunat Mirele cu mireasa, adic Mntuitorul Iisus Hristos cu sufletul nostru, pentru c pe El l avem n inim de la botez. Acum S-a mpreunat n faza cuvnttoare, cu mintea, cu sufletul nostru i de la aceasta, acum doar se nclzete pieptul, coloana vertebral i tot corpul i te faci n totalitate foc. Pentru c a ajuns mintea n inim. i dup ce corpul s-a nclzit foarte tare, din ochi ncep s curg foarte multe lacrimi. 07:08 mi spunea un btrn n pustie: Mi s-a pogort mintea n inim dou ore i zece minute i nu am avut la mine dect cinci batiste. De trei ori le-a stors de lacrimi, att de mult a plns. i am plns i dup ce s-a retras darul, dup dou ore i ceva, o lun de zile, n mintea mea, eram numai n cer, numai lucruri Dumnezeieti gndeam. Da! Pentru c a vorbit cu Mntuitorul Iisus Hristos. Rugciunea cea curat a inimii este un el la care ajunge unul din zece mii, din cei care doresc acest lucru. Aa spune Sfntul Isaac Sirul. Dar, ce este mai sus de rugciunea inimii? Este rugciunea de sine mictoare. Adic nu este aceea n care te rogi o or, sau dou, ci permanent. Pentru c, zice la Cntarea Cntrilor: Eu dorm i inima mea vegheaz i se roag. i Sfntul Apostol Pavel zice: Rugai-v nencetat. Nu spune c a primit canon, ci sunt oameni care ntr-adevr se roag nencetat. i aa v-am adus la rugciunea numit rugciunea de sine mctoare. 08:14 i mai sus dect aceasta este rugciunea vztoare, adic s stai aici i s vezi ce se ntmpl la Sfntul Munte, la Ierusalim, n Frana, n Grecia, n Italia i oriunde. Aceasta a zis-o Sfntul Antonie cel Mare. El avea sub ascultarea lui peste zece mii de pustnici. i odat stnd de vorb cu ei a zis: Fratele nostru, Amon Nitriotul, acum a ieit din trup i vine ca s se nchine la noi, cu sufletul lui. V rog s ieii puin afar. Muntele Nitria era la o mie de kilometri deprtare. i cnd au ieit afar, patru ngeri duceau sufletul aceluia. Sfntul Antonie vedea de aici la o mie de kilometri deprtare, c acela a ieit din trup. Aceasta este mintea cea mai curat i mai sfnt, cea a Sfinilor. Cum ar fi oare s stau aici i s vd ce se ntmpl la Bucureti i acas i n Spania i toate celelalte? Aceasta este rugciunea vztoare, care este mai presus de rugciunea de sine mictoare. i aceasta este treapta a opta. Dar este una i mai nalt i anume rugciunea contemplativ, sau duhovniceasc. Aceasta se mai numete i rpirea minii. Cu aceasta s-a ridicat Sfntul Apostol Pavel la cer, pn la al treilea cer, zice el: Nu tiu n trup, sau n afar de trup. Dumnezeu tie. Dac la rugciunea curat ajunge unul din zece mii, din cei care doresc acest lucru, la rugciunea contemplativ ajunge abia unul din neam n neam. Aa spun Sfinii Prini. Aceasta este treapta a noua, care se mai cheam i vedere dumnezeiasc. Iat, acestea sunt treptele rugciunii.