Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
5Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Teologija NZ Skripta Po Predavanjima

Teologija NZ Skripta Po Predavanjima

Ratings: (0)|Views: 156|Likes:
Published by Milan Živković

More info:

Published by: Milan Živković on May 04, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/02/2013

pdf

text

original

 
 Теологија Новог Завета
скриптакоја садржи предавања владике Порфирија ипрофесора Драгана Радића као и коментареиз испитне литературе
 
Теологија Новог Завета
 2
Теологија Марковог јеванђеља
Јеванђеље по Марку је новозаветни спис који је најређе тумачен и који је вековималежао у сенци других јеванђеља све до средине 19. века. Оваквом положају Јеванђељасу доста доприносили његов обим, и недостатак значајних момената из Христовогживота -
рођење Христово, беседа на гори
, итд. Међутим, у 19. и 20. веку овоЈеванђеље је почело да привлачи пажњу истраживача тако да данас постоје многинаучни радови везани за ово Марково дело.
Уводне напомена
Све до 19. века, сматрано је једним од најмлађих синоптичких Јеванђеља, тј. сматралосе да је настало после Матејевог и Лукиног јеванђеља. У 19. веку је, познати научникЛахман, изнео једну теорију везану за синоптички проблем (теорија два извора) наоснову које је покушао да докаже да је Марково јеванђеље настало хронолошки првои да су друга двојица синоптичара (Лука и Матеј) користили као један од основнихизвора управо Марково јеванђеље. Јеванђеље по Марку настало је између 65. и 70.године. Зашто се узима 65. година?Та година се узима из разлога што је апостол Марко био ученик апостола Петра, апрема предању Цркве апостол Петар је страдао 64. године у Риму, те се сматра да јепосле смрти апостола Петра, апостол Марко дошао на идеју да запише својеЈеванђеље. Даље, 70. година нам говори да Јеванђеље није настало после 70. године,зато што се из 13. главе, која се назива
есхатолошка беседа
или
 мала апокалипса
, можеуочити да се није десило разорење Јерусалима. Ова година је врло кључна за јеврејскинарод.Јеванђеље је написано у Риму. Постоје неке теорије да је настало у Сирији иПалестини, али ова теорија да је настало у Риму је најзаступљенија. Постоје триосновна разлога због чега се сматра да је настало у Риму:1)
 
апостол Марко је био тумач Петров;2)
 
први списи који спомињу и који наводе Марково јеванђеље су
1 Кор, КлиментаРимског
која је настала у Риму 96.године, и
Пастир Јермин
који је настао уРиму у првој половини 2. века.3)
 
трећи аргумент је да у Јеванђељу постоји доста латинизама (писац који пише,неке речи са грчког или арамејског преводи на латински језик).Свети апостол Марко своје јеванђеље упућује хришћанима из многобоштва, тј.хришћанима који нису пореклом Јевреји и који се налазе ван Палестине. Јеванђеље
 
Теологија Новог Завета
 3
 је највероватније упућено тој заједници која се налазила у Риму. И то постајеочигледно из више разлога: на пример: када апостол Марко говори о јеврејскимобичајима, о правилима о начину понашања, он увек то тумачи, тј. преводи. То намговори да Маркови реципијенти нису били упознати са јеврејским обичајима. Кадаапостол Матеј помиње јеврејске обичаје - он просто преко њих прелази, неосврћући се и уопште не тумачећи те обичаје, с обзиром на то да су његовиреципијенти Јевреји и да они теобичаје добро познају, те није било потребе да имишта тумачи. Један од примера тога је Мк 7,3 када су Јевреји прали руке пре јела(обичај код Јевреја налагао је да пре свакога обеда оперу руке); Мк 14,12 кадаговори о дану бесквасних хлебова, о празнику Пасхе каже: “
У први дан бесквасних  хлебова када жртвују јагње
“, док Матеј то уопште не коментарише већ само каже „упрви дан бесквасних хлебова“ и тако наставља. Марко то тумачи својимреципијентима да би им било јасно то што он говори (неке познате арамејскеизразе који се налазе код Матеја као што је нпр. Воанергес што значи синовигрома).У Јеванђељу по Марку као и у осталим јеванђељима не може се наћи потпун и насистематичан изложен Христов живопис, него само неке карактеристичне епизодеиз Његовог живота и учења, које имају сврху да укажу да су се у Христовој личностиостварила обећања Божија о спасeњу човечанства. Садржину Јеванђељаистраживачи деле на различите начине. Један од тих је начина је подела на основупостепеног откривања личности Месије и тајне Царства Божијег:
Садржај
-
Месијански почеци
– део текста у којем Марко свој текст назива „
 ЈеванђељемИсуса Христа
.” Ова благовест почиње у моменту када Јован Крститељ најављуједолазак Христа и када га крштава, и када Бог Отац изговара да је Он
„Син Љубљени
“;управо тада Христос започиње своју проповед „
 Јеванђеља о Царству Божијем
.”-
Месијина Чуда и Његов сукоб са представницима старог верског поретка;- Стварање новог народа Божијег и откривање тајне Царства Божијег сапараболама и чудима;- Изгон Месије из Израиља и обраћање многобошцима;- Христов говор којим постепено припрема ученике за своје страдање;- Улазак у Јерусалим и последње поуке пре страдања;- Страдање и Васкрсење и- Епилог: Јављање васкрслог Христа.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->