e ---lolog !

o7uo1a1
g luoqly lV

JBIES lBquphl
UBP
lupqtv IV qrlIE{S
g ---I"t"S !oyuo111
g luolly lV

uelsl nInE llqrouad

JtrIES lBquphl
UBP
IuEqIV Iv rIrlIB,{S

IIIIIBS lu!,unlal Inpq$ n'rlulr

 : Al ManhajAs-Salafi'inda NashiruddinAlAlbani
JudulAsli
Penyusun:
Amru AbdulMun'imSalim

Edisi Indonesia:

Syaikh A| Albani dan Manhqj Salaf

Penerjemah:
AhmadYuswaji,Lc.
Editor : Edy SusantoFr,Lc
Cover:MediaGrafika
Cetakan:Pertama,Oktober2003
Penerbit:NAJUIPRDSS
Alamat:Jl. Kampung Melayu Kecil III/15 Jak-Sel 12840
Telp:(02I ) 8309105/ 83I l 5I 0
Fax:(021)8299685
E-Mail: pustaka_azzam@telkom.net

http://kampungsunnah.wordpress.com

6 ---AI AlL"ni O Manlt"i S"l"f

L ---l"l"S !oyuo14
p] luollv lV

tg""""""'
"""" ese/ylap 6uerornsnduaur qeFsel^I-
tg""""""""'Jelq,l urelep,rtuefptlseuruelereAsuad qepselll-
leleqsurpPpre66uo;6ue6ueteledqe1ese61 -
t9""""""'
lerne{nseural eqed -
29""""""'
29""""""" uzeHnuqJ
rqrsrlafueylIueqlvIV q{l€,tSlenquohtr3ue,{qeluse6lqoluo3
0g " " " " " " " " " " " " "' qu,tr.4qetlz
ueurequued:o g IEplI lueqlv IV q>llsrs
09 """"""' IueqlvV Wtlp6sepedayue$eIaUC6ue6qe6uqPqzue{npf
"""'lul qeleseNtuelepIueqlv H qille6sueDueralsnralay
6V"""""'"
6V """""""' :Iulqoluo3qefsubeun6l
gV """""""' :tulqoluoJqe,{sebeun61
"
W lulqepsel4l tuslep lueqlv IV tp1l€,(Sledepuag depuq:elqefsebuun4l
t? "" tuqer{us r€s}V ue8uap qeflnq:eg urelepIuuqlvIV tfile{S fuquu6l
0t """""""""""' sulVrp tedupue4 unq (ue4snlstpueyq) qu,(subeun61
gt""" ""' leqeqeseredrpslv ue6uapqettnqragIUeqMIV t{{lp6s
gt" ' " ' ''elplraq rleqeqreg r.uPLUl
lv
'ele{raqpeuqvtuel'Ul
9t"""'"'
" "" ""' :elelraqtueqlvH qlleds
tt
62 """' o(uuo4lsostpararu lnun apopw uop',qDuuns-sy
uDp uD1n} W dopoqtal uatsrsuooy uvp t$116ua14
1 cllsultd
82""""" HV,TAIJVTVS HVMXVO dISNIUd-dISNrUd

6I """"" iqvvtuDf' nolV [ot1uo1,41lnsD'ural qo66{opg

gI """""' ttoltlq uop Dst qDg utnpP qo66{npg ungta6ua4
1I """"" luDglv w tttllD.is lunuaw [olos [nquo14

ISIUVJ*M
 - Pekerjaanrumah bagi seorangistri ........ ...........54
- Bersefubuhdengan perempuan yang sedanghaid; sengaja,
atau jahil, atau tidak tahu .......... .....54
- Hukum 'azl (bersetubuhdengan mengeluarkan air mani
di
l u a rk e m a l u a n.). . . . . . . . . . .....................S
- Mendengarkanalat-alatmusik ........55
Kritikan tcrhadapAhlu Zhahir Tidak Berlakuuntuk Svaikh
Al Albani . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . .5. .6. . . . .
orang terdahuluyangdinisbatkankepadaZhahiriyahdengandusta.5g
SyaikhAl Albani SeorangMuhadditsdan Fakih ...........5g
Imam Ahmad bin Hambal Dituduh dengan Tuduhan yang Sama ..61
PRINSIP II
Soikh Al Albani dan Sikapnya Terhadap Bid'ah............62
H a r a m n y aB i d ' a h S y a r ' i y y a h .....................62
TcrlatuhnyaSeorangMuslim ke DalamBid'ah Tidak -Secara
Otornatis- Menjadikannya Mubtadi' ........... 63
Bid'ah Hasanah(Baik)Menurut SyaikhAl Albani .......65
Kaidah-kaidah IlmiahUntukMengetahui Bid'ah ........... j0
Bid'ah dalam Hukum dan Bid'ah dalam Akidah ..........72
S y a i k hA l A l b a n i b e r k a t a : ..................73
Munaqasyah Tcrhadap SyaikhdalamMasalahIni .............. ............... j7
Kaidah-kaidah MemboikotAhli Mid'ah .....g4
Shalatdan SilatunahimkepadaAhlul Bid'ah ...............97
H u k u m M e m u j i A h l u lB i d ' a h . . . . . . . . ... . ........93
K a i d a hP c n t i n g
M e n u r uS r y a i k hA l A l b a n i . . . . . . . . . . . . . . .9. 4
....
PRINSIP TII
Tauhid ....gs
A p a k a h T a u h i d ?A p a M a c a m - m a c a m n y a ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 5
Masalah Yang Berkaitan Dengan Keimanan (Tauhid)
TerhadapNama-Nama Dan Sifat Allah ......97
BantahanSyaikhAl Albani TerhadapUcapanOrang-orang
KlralafdalamMasalahSifatAllah ..............97
BantahanSyaikhAl Albani rerhadapKaidahyang\,Ienolak
Hadits-hadits AhaddalamMasalahAkidah ................. 100
Dalil-dalilyangMenunjukkanWajibnyaBerhujjahdensan
HaditsAhad dalamMasalahAkidah ........102
ContohPentingyangMenunjukkan KebatilanKardahIni ................ 105
Ayat Dan Hadits Tentang Sifat (Allah) Serta Sikap Syaikh
AlAlbani TerhadapHal Itu ...109
HakikatNash-nash TentangAsma' *ash-Shitir .........ll0
KaidahSalafiyah dalamMenetapkan Sifa:.\llah .........I l0

8 ---Al AlLani O Manhai S"l"f

6 ---I"fS loyuotrn1
I luollv lV

ggt """"""' qu,{,{rul4ug te,(vSuetualJcslu-reslv

/gI"""""' :lnluaq rebeqas eduereqefua6
ggl """""' uPlunrnl I/Y\S qelH 6ue6 ute1a5 uebuapun{nqrag
Igl """""'rul qulesur^{ tupleplueqlvlV rp{l€^S dupeqrelqe,{sebuun61
""""' ' " aueurle6ueurnduraS 1ere65nely
0gI
aueurle6uqegleredSInseural uelenqrad puy qeledy
gtl """""' "":6uquad qplpseur-t{ppsehl
.qe1[n61
t2I...........
re6eqaslJpI lppu lepqs uolp66uruau 6ue66uero emqeq
ledepuad.raq 6ue66uero epedal upqnprqdepeqralueqe/Y\ef
"""" lul qeFseur
'Lr""""""
tueleppeuqv tuetulledepuadtqtstla6uaunellaqed\qeq
'qeqlqleg nuql epeda{ue$eqslutp6ue6ede sele ueqe/Y1er
ILI"""""''nlnqepral ue6uepuedtqrstla6uau pepesnl4l epeda>1
peuqv ruetul qelpstlemqequeele6u:adsele ueqemel
"" " """' nlnqepral6ue6ledepuad tqtstladuau {llehtrLueLul
0rI
uep r,rye6gtuetul ueele4radPnlqequeele6uad ueqemef
"" :e6t1a>1sltpeH
t9I""""""
""" "' ""' :enpal sllpeH
69I
tgl """""' :euePadqlPeH
tSl """""'Iul qeleset\ tueluplueqtvIV rp{l€,{S depeqral qe,{subeun61
""" ' ' """ ]eleqsue>11e66urua61 6ue6 6uerg Lun{nH
09I
t1 """"""' :Iulqelese6qe,{sebuunyq
9tI "" ""' 1>lnluaB) L{eInqS s}tppH LuPIep lueqlv V q>11pds qeqzpel^l
I tI """""'IuI qul€selI tuul€plueqlvIV q{lefs dupuq:e1 qu,{sebeun61
6ZI """' ""' €IunCIp t{Bllvleqrleli{
i11VS ppruueqnl/{ Iq€N qeles€l4 tu€l€p lueqlv lV q>1l€{S qeqzpel4l
gZI """"""' e,{51-r1e3r,{ueyr1
ueSuep epeqregele,eJqq€Uuep ue;eqe8ua4 uepuede4Sun8ua4
9Zl """""' IuI qelesel LueleplueqlvIV qIIe,{S depeq-ro1qe,{subeun4
gZI """' ""' """" eluelnue?ue1e;1
rrepe1e,(pue8uaprrle^a4.elnl^I €rpJesqs€u-qseN epy 4uprl Suef
qBpDIV qeleseplquur8eqag ueldeleueyq tu?lep Iu?qNIV lppe,{5pequfl
""""""' 'qlq€qs ue>1nFeueyr18ue,t
ZT,l IIlep-lII€C
qeuuns-snlqv uepsllp€HInlqv €ur€lnuet3eqag qe16uu>1de1a1tq
8ue.( quprly er€{rad uer8eqag ululep lueqlY1y qrye,{5de>1tg
" lnqasroJ
ul """"""'
IEHtuelepIUeqlVIV tp{ls,{Sde45 egas(urq ueqeue6l);n>1e,te;
de>1l g uelnlreuelll 3ue,{urel:ed urel?puPIcuIJed ueq?qruuJ
SII """"""' ""qellvepudalu€{repueslquepuu8ue:n1e;1
ue4qnlunueyq efiutqeqTSue,( 1e3r5 depeqrellwqlv 1y q1te,{5de45
gll ""' rul leesSuero-8uurg uerSuqeS q€pHVdepeq-re1wile,{s ue1e8uFa4
 TentangAl IstihlalAl Qalbi(menghalalkan
Pembahasan denganhati).... 189
PRINSIP ry
NlenuntutIImu Bermanfaat........... ..190
A j a k a nK e p a d aF i k i h ( m e m a h a m i D
) a l i l. . . . . . . . . . ...........191
Tidak Berlebih-lehihandalam Menuntut Dalil Ketika Bertanya.....191
Hukum MempelajariIlmu Pelengkap dan MenghafalAl Qur'an .........192
Kitab-kitab yang Dianjurkan Syaikh Kepada Penunhrt llmu
PemulaUntuk Dipelajari .........193
PBINSIP Y
At-Tashifiuydhdan At-Tarbiyah .......195
Al Wala'walBara'danKesatuan
Akidah ..................208
Kita bekerja sama dalam halyang kita sepakati dan kita
salingmemaafkan dalam halyang kita perselisihkan..........270
PEINSIP VI
Nlencapakkan Fanatik Golongan dan Fanatik lvladzhab ...214
MencampakkaF n a n a t i kG o l o n g a n. . . . . . . . . . . . . . . ..............2I4
M u n a q a s y aMha s a l a hI n i . . . . . . . . . . . . . . ............215
MunaqasyahFatwa yang Telah Lalu dan PenjelasanTentang
Pcringatan yangAda Di Dalamnya................. 220
..............
Madzhab Salaf dalam Interaki dengan Penguasa ......22I
Dalil-dalil dariSunnah ..............223
Dalil-dalil tentangwajibnya taatkepadapenguasa, meskipunterjadi
kezhaliman dankesewenang-wenangan dari mereka...................... 225
Penjelasan BahwaKetaatanItu TidakBolehDalamHal Kemaksiatan.....'Db
DalilTentang Ketaatan Terhadap Setiap PenguasaKaum
Muslim yang Baik dan yang Jahat lldak Boleh Memberonbk abu
MenimbulkanPerselisihan denganRopagandaabu Intelijen.................27
Dalilnya: ......227
MengikutiPenguasa dalamUrusanPuasadan Berbuka.................229
PerintahTaatKepadaSeluruhPenguasa HukumnyaWajib ............230
N e g a r aI s l a m. . . . . . . . . . ...............230
LaranganMenceladan MenghinaPenguasa ................231
BerdoaKebaikandan Kebahagiaan Untuk Penguasa .....................
232
NasihatUntuk Penguasa .......232
MemberiSemangatdan AncamandenganAllah dan Hari Akhir ....234
HaramnyaMengeksposCela dan CacatPen-euasa .....234
MenegakkanHukum Had (pidana)dan SangsiKepadaOrang-orang
yang BerdosaAdalahWewenangParaPen_quasa............... ............234
MencampakkanFanatikMadzhabdan Kejumudan ........... ...........235
Nashihat Penting Untuk Para Da'i........... .....243

10 --- Al Alb""; O Manhai S"l"f

 ---
II f"t"S loyuoytgI luo1ly lV

( t :(U).eesrN-uv'sO),,'nuD4pomo6uautuop
o6o[uautnlDpsqo11yo6uqn66unsag'uttqounlDfsuodunqnq(qopnqyad)
ntDsolwuaw FurlosnuD4o6S1-outou
uoe'utDI Du,rDs (uo4oun6ndwaw)
uo1 '4o6uoq 6uod uonduatad
uofiuap6uod qo11yopoda4qopm4oqaq
uDpqof4q uo44orq6uoquta6uaut qo11yo1uonpa4opodttop uop 'o6urt1st
'n1os
6uo6tttPlrDPnLuo4uo4oldlcuaut
uo4oldlcuatuqo11yofuopodytopuop
qop| 6uo6nu-uoqnl opoda4qolDm4ouaq'olsnuout uotlo\asnH,,
'ueuuuaqlfl\s qefiv

(ZOf :(S)upertul,IpV'sO/ ..',rt\snLltuDopDal

urDIDptJonraluDu nuo\ Iol-tJo4r qopoduofuop oct\ol odruouaq-nuaqas
uoduapqopy opoda4qolom\olraq' uouuaq 6uod6uoto-6uotoroS7,,
'ueuuruaq qefiv
Ims
'eAN
-equeq uep uesrqnqPPpPA VS pPluuleqnN p/tlqeqIs-}{esaq n{e uep qPl
-[V uplas qequasrp {eqraq 6ue61ezqPPeIe} emqeq Is{e$aq n{V
'e6uepeda>1
4ntunlad uaquaul estqSuedepe
'e6uuo1lesa6uau
rleprle6ecsluqellv qalo ue4esastpedersbuercquep
esrq6ue6epp lel e6ecstu 'qellv qalo>1ntun1ad uaqtpedets6uereg
rue{ ue}pnqraduo1a1a[a1 uep
pep eyas ltue{ emtf-emtfueleqefa>1
e6p-epeda>1 Dunpurpaquep'e651-ueundrue uoqotuatu'e651-uebuoloyad
pluruatu 'e651-6unfue6uauPsPqupuas elll 'qe[V r6eqrfndep6ag

INVSIV TV II}ITVIS INUNNSId

{VIVS TVIINVIC
 AllahSWT berfirman,
"H ai or ang-orang yang beriman,bertakwalah kamu kepadaAl lah
dan katakanlahperkataanyang benar.NiscoyoA//oh memperbaikibagimu
amalan-amalanmu dan mengampunibagimudoso-dosom u. Barangsiapa
menaati Allah dan Rosu/-Nyo,moko sesungguhnyoia telah mendapat
kemenanganyong besar." (Qs.Al Ahzaab(33): 70-7 1)
Perkataanyang paling benaradalahkitabullahdan petunjukyang
baik adalah petunjuk Nabi SAW.
Seburuk-burukperkaraadalahyangbaru dan diada-adakan,setiap
perkarayang baru adalahbid'ah, setiapbid'ah adalahsesat,dan setiap
kesesatanadanya dalam neraka.
Syaikh Al Imam Al Allamah, muhadditsmasa kini, pengawal
Sunnah,dan ulama so/o/(ulama yang mengikutimanhaj para sahabat
Nabi SAW tabi'in dan atba'ut tabi'in) yang masihtersisa.
MuhammadNashiruddinAl Albani -semogaAllah merahmatinya-
termasuksalahseorangimam dakwah salafiyyahpada masakini, pemuka
parada'i yang membasmitaqlid,berpegangteguhkepadadalil,dan sangat
tegasdalammembelaSunnahdan pengikutnya.Beliauadalahorangyang
bersemangatdalam mendakwahkanakidahSalafush-Shalih secaraglo-
bal dan terperinci,baik yang menyangkuttauhiduluhiyyahsecarakhusus
maupun tauhidrububiyah,ataujuga menyangkuttauhid asmawas-shit'at,
atau dalam menetapkanperkara-perkaragaib dan kejadiandiakhirat,
sertasemuamasalahyang menjadi akidahAhlus-SunnahwalJama'ah
pada setiapzamandan tempat.
Jika ada yang menyangkabahwabeliauberhakuntuk menyandang
gelar mujaddid (pembaharu)pada zaman ini dan sebagaiorang yang
menghidupkanSunnahpada masanya,makapastilahsangkaannyabenar.
Beliautidakjauh dari sifat-sifattersebut.
Beliau-semogaAllahmerahmatinya-memangmemilikilautanilmu,
semangatkeagamaan,ketegasandalam memegangSunnah -yang
konsistendengandsor- mempunyaikredibilitasyang sempumadalamilmu
syariah,dan penuh hikmah dalam berdakwahdijalan Allah. Semuahal
ihr diakuioleh orang-orangyang menyelisihinya
maupunyang sefaham.
Demi Allah, ketiadaanbeliau merupakanbencanayang besar(bagi
para penuntutilmu secarakhususdan bagikaum muslimsecaraumum)
dan praha yang menyeramkan.Namun ihr semuaadalahkepuhrsan-Nya
dan segalasesuatuditentukan oleh Allah.

L2 ---AI AIb""; €sManhajS"l"f

EI ---l"t"S loyuolay
I luo1lvlV

'utnD4nlDnsasdopoqtayruiluopuaqal
Uo4-llo4asqoluo8uo[uoq 'ypo
uoduap stlosrpofuau' LpilV ouan4 (uotouaqa| uo44o8auatunpps 6uod
6uoto-6uoto tpo(nuo4 rlol4Dpuaq'uDutuaq6uo66uoto-6uoto1o1q,,
'qe[v upuull
'ueqacaladuep upelafuep qnet'6uoquos
de4ruaq4epgEras'ueurpqeJqelesal ue{pqunuau {epq uePue{urYeduaur
6ued qerull ue{RIE ue6uap edurqrsrla6uau 6ue66uero-6uprorsqtq6uau:
uebuap e6np 'qeuuns-sv uep up.ln} IV ue6uap lpnsas6ue6 tpnoal
'e>laraurun{nq-uruinq upp ueeleryaddepeqraluepnu:nfa>1 uepurqbuau
'rfndral6uedplaraul
uebuapelesrqual6ue6 {eg{e upp eqnu 6uedelarau
uereqaduad
leJlslp-Jrs ibuns6upltaq srual qlspu qe,etuef F A qpuuns
-snlqv ue6uep>1uppltull Inlqv uped\eqt/naldepeqralueelaqurad
'4eq ue6uape6urln46uau:
6ue6 6uero-6uproupp leqeqes ered lequeu lpeluaru 6ue6 qtleqg
-srypps qpqzpeu un46uar-utuepP qolo>llebuesbued6ueroqeppe nelaq
p1y\qpque>1de1auau uep uelselaluau lulqP]!{ Isl 'rq!euarel qalo
' qe.eupf
Ie A qeuuns-snlqvruetutered lequeu ue6uap
e6uuel6urpupquau uetpnua{ 'ue1se1af netlaq qe1a1 6ue6 e6udtsuud
-drsuud uep -Iueqlv H LIltlpASlrunuaul- ,fo1nstequeu ue>lselafuau:
o16uer tueFp pueqrapas 6ue6 eseqeque6uap qelq unsnduau {nJun
olD,Dlqely epedal (ueqrydeluturau) qDroLl4Wue{rD{elaurqpla}n{V
'e6uqeuera3uep'e6uem1e1'e6uefue1-efue1 uepp -ueleduasal
rebeqraqrp-{o1osfequeu uelDunEuap-6unbuapuauuelep nPIIaq
'1uqP6lp
uegebueumaleueutebeqag'qndu:a1Psrueq6ue64nfurqadE:as
'ret6srepalas
6ue6 qeprle '$$lp srupq 6ue6 uepl ueledruau unueu
upqnq'qelrxuepp qp1.ra1 e6ueque4nq/n1os fequeure6uqn66unsag

ueq redues {leq uebuapp{arau qn4touau 6ue6 6upro-6upro;tt::il

uep qpqs-qsryeps lequeu qeppe nertaque6ue6adpefuau 6uetr
'ue)lqPm>lPp
nellaq uep
ruelefnerlaq6ue6 fequeu -se1af
ue6uap-lpr{llatueslqe}ryn}l6aquebuag
'nerlaqsera>1elra>1
uep'ueun>1a1a>1'ueqn66unsa>1 uep qenq rcbeqasnlt
'nuquol ersJasunqel qnpd tueuaeuelas nru1lrqunuadered epedal
IeH
ue{rrle nerlaq6ued e6unull ue}neluep leqasra16ue6eduele>1 uele}un
'nelaq uep66uruadefue1-efuel e1p1peq qeldqnc 'untuelq
leq1au
'eduedp-edeepP 'e6uueeuelna>1
{epq Pnuas nll eleul
ue6unlrtl tuplep up{L{ernJlp Ppe 6ue6 emtf-emtf IPpUV
mendorong kamu untuk berlaku tidak adil Berlaku adillah, karena adil itu
lebih dekat kepada takwa.Dan bertakwalahkepada Allah, sesungguhnya
AIIah M ahaM engetahuiapa y ang kamu kerjakan." (Qs.Al Maa' idah (5):
d,

Sesungguhnyamenyelisihiulama dengan kebatilantermasuk

dikategorikansebagaipenyelisihanterhadappara nabi.
Umat sebelum umat Nabi Muhammad SAW binasa karena
penyelisihanmerekaterhadappara nabi merekasendiri.
t 'z t /
o .,oi 1, o tl', o . .1..,1,i ., t.
,#tJi !,
)t ,H">"*t', ;aIU J \-"
i,'5 |9&,'.,"
J \- l) ,r-tJl dJl,ol l^i I

"Sungguhtelah binasaorang-orangsebelumkaliankarenabanyak
bertanyadan sikappnyelisihon merekoterhadappara nabimereka."1
Ulamaadalahpewarispara nabi yangtelahmewarisiilmu mereka.
Jadi memuliakanmerekaadalah suafu kewajiban,bersikapadildalam
melihatmasalahadalahkeharusan,tanpa meyakinimerekasebagaior-
ang yang bebasdari salah,namun dengandasarcintadan berbaiksangka
terhadap mereka, sebagaiaplikasi akidah umat Islam, sebagaimana
perkataanpara imam, "Salah satu tanda Ahlus-Sunnahadalah cinta
mereka terhadap para imam Sunnah dan para ulamanya, para
pendukungnyadan parawalinya."z
Aku memohon kepadaAll ahTa'alaagarmemberitaufik dan keadilan
dalam beramal dan menjadikan hal itu sebagaipengisi timbangan
perbuatankupada hari Kiamat. SesungguhnyaAllah Maha Kuasaterhadap
segalanya.
Alhamdul illahi rabbil' al amiin.

Penulis
Abu AbdurrahmanAmr Abdul Mun im Sulaim

1.HR. Muslim (4/183)dari jalur Abu Salamahbin Abdunahmandan Sa'id bin

Musayyib.dari Abu Hurairah,dan mempunyaijalur lain.
2. AkidahAs-So/o/AshobulHadits,karya Abu Usmanfuh-Shabuni (hal. 121).

14 ---Al Ah""; €sMo"l'ai S"l"f

gI ---I"t"S !o7uo11g
I luo1lvly
'sllpopl
|quDq9 tllPIeP
IrqV nuql uep rnqzue4 nuq qalo dlqtp ueqrabuad'l691zlt gotg Inuos!1s
'(89t/t) qlqn6
Psnuo1 1Y t
.
$bZ.lPg) uo.ne ilqtrDtlg17topot{nNI! v
'uDlosDquDNlv
nuotq\ozpoutt'l) IFIIH lV rulps r{}1eASqIV 1ylllttx qp}tl rrep tur leseddt1n1n1y ,

ul,lqei uebuepl euepad ue1e16ueqepll qeqasue6uap'pruplnqrqalupp

enl qlqal Suednu4eqe.ral
undneu nru6ue6our 'nutnpqepuaru
{auau {req
6ue6 6uero derlas qelppe {o1'os,,'e1e>1taq eJnt{zuplnl nuql
(('nu4eqera{uep 6ue6ou {auau ue6uepl uep nLutnpqepuau
6 u e 6 6 u e r o e n u a s q e l e p ep p s , , ' e } e { J a q s l p e q p z n l p l H
(qg' (gU)Jrurp1nz-4/'s[),,'uorpnua4 6uo66uoto-6uo
-n goq qogo) uop uotofo1adnDoqaso\aralu uD\lpD{luiDNuDe,,
'ueu:rrgaqD/D, DJqellv
.('nlelqelal6ue66uero-6uero
qeppe espLleqlrunuau {olos,,'p}elraq,lupqeJqsv H qlq6eu-ry
'qel$s!ueP eseqPqIsls
uep e6urnqela6uaur eduel drsuudnlens uelselafuaur1eda1>1epq euarel
cqp[]sl uPp eseqeq]runuau rfolosrebeqasuer1uo6a1e11p 6ue6 qeledets
2qo66{o1oseu{eru 6uelualueselafuadIse}eqtuatuuebuapqeppp lullFI
qe1uryueseqequaduqqepnuaur >plun buguad1e6ues6uedPq nles

crlEIIlsI UEP
BsPqPg IuPIPP qu,&{geps uBIUaSua;
(orangyang mengikutiNabi SAW telahdan bertemudenganbeliau) disebut
Salafus-Shalih."
Solo/menurutbahasaadalahorang-orangyang telahlalu, seperti
bapak,kakek,dan kerabat.
Imam Bukharirahimahullahumemuatsatubab dalamShohih-nya
denganjudul: Bab menunggangihewan yang susahdikendalikan,dan
kudajantan.
Rasyidbin Sa'ahad berkata,"Kaum so/o/menyukaiyang jantan,
karenalebihkuat berlarisertalebihberani."
Al HafizhIbnu Hajarberkata-dalam FathulBari(6157\-,
"Perkataansalaf adalah orang-orang dari kalangan sahabat dan
setelahmereka."
Aku (lbnu Hajar) berkata,
"Rasyidbin Sa'd meriwayatkandari segolongansahabat,bahwa
yang dimakud dengandenganso/o/adalahsahabat,dan yang mengikuti
caramerekaadalahtabi'in."
Seperti itu juga yang jadikan bab oleh Imam Bukhari dalam Al
Ath'imah (makanan) dalam Shohth Bukhari7 (bab orang-orang sold
menyimpanmakanan,daging,dan lainnya di rumah dan di perjalanan
mereka).
Ini berasaldari apa yang telahdisebutkantadi.
Al Qadhi Iyadh -dalamlkm al Al Mu' alltm (8/553)- berkata,
"Di antaraulamasolo/adaperbedaanyang besardalam masalah
penulisanilmu."
Beliaumembatasisolo/padasahabatdan tabi'in saja.
Imam Nawawi -dalam Al A dzkar-8berkata,
"Segolonganorang-orangyang utama dari kalangansahabatdan
tabi'in sertayang mengikutimerekamemakai kunyahfiulukan)dengan
Abu Fulanah..."
Beliau berkatae,
"Sebaik-baikdoa adalahdoa dari solo/,sepertiyang diriwayatkan
oleh Al Auza'i, ia berkata,'Orang-orangkeluaruntuk shalatisfisqo' (minta

7 Shohih Bukhari (31440).

8Al Adzkar (hal.400)
e Al Adzkor (hal.539)

16 ---Al Alb""; O ManhajS"l"f

il ---fl"5 lo7uo1ag
I luo1lvly
'ELZld qosuv
lv zl
'vu qerernH nqv slrPequep uDsDr./ peues
ue6uap (gtlZ 'qo6lU /y tuepp) ure,nN nqv uep (L6Z1Z)peurqv tueul UH '
'vg pn,sehl urq qeilnPqv
'qeppqn uep '!r{eqleN-uvrurqerqluep .6seuy
uep IV Uep (6999) rzprurt1uep'(8II
'(9971) utqsv nqv nuql 'evb'8Ltll) peuJqv ureul 'uH
/t) geqlng ueul 0r

,,rebuaprpqe1a16ued eueureEeqme{arau qeq?eu lnueEuauruep

epeda{ ue}eqsruad qeppe 'r,eleqraqrue.ues-sv
,fo1os fnlng-sy,,
'qepqp qelpseuruepp 6epde
folos tequeu upp uepf depeqra]ualsrsuolt
lebues er e/y\qpqepuel epedal edulrlp uogepue6uahtr'pruqn
rcFeqasrtolos
6ue6 eseu e6q qelalas (rarodualuo>1eueln) wrnllDlnw 6uero-6uero
uebuoloEas'rfnlos epeda>1 (uercpue6uad)uegeqsruadqelepe {ops
u, aW W1p 14yaq 6uo6 6uoto-5uarouapnutaq 1l,orysoplp lrlptaq
6uo6 6uoto-6uotouotpnwa4'rulDuosaq6uo66uoto-6uotouoptDlU,
t'
n C{ r,ftr .J rmf rrl rr /r J '' -) 'f
c' )f t r { t
,,t:
)it ., o. lr'),
. ,)
;t">:
'qemefuau
AAVSnerlag ,,a{!Pq
6uqed6uedersnueurqe>pderg,,'p6ue1rppp>pelnellaq epqesebnp
or,,'!6ol DtlaJauqDlapsuapnual
'o4ataruLppW uotpnua4'rv11mnua6qDIopDrlsnuDut
\rDq-\DqaS,,

J, o t 1 Jo ) o '{'8t J,n--r. , t-nr+rr

:to
-l -A-a
tfl-,'. rr d*
^ \

it,), jt o{
/ 2' ' ( o

'etueln 6ue6eseu e6q

rlwS qeilnpspu ppqesresep uebuaq
qelPpee{araN '(ul,lqe} urult6uatu6upd 6uero nre ueBuap'ul,lqq qelalas
rseraua6ue1run)u,rqel ll,lqel Eras ur,rqeluep leqeqesqeppe e6upns{ptu
runun r$suep leqlyp/o1ose1o1:qpppp lnqasraluptern uepdurrsay
'e1eryaqru1y
,,'ul,le€l8ueroasqpppe p,ps ulq lp[g,,
'eduueFuel
,,'ue[nqlJaqlpelararu uprpnuay
'eduue6uel ',uefnq
lel6ue6uau ln>1l6ue.ro-6ueroupp lel6ue6uau e1 ue1
qepaq '!tue{ qelrueqrse{ 'ltue{ qepundue 'qe[V eA elLue1rpadas6ue6
6uero {n}un n61-ueundueepe qopde npl'qeFs uelenqradrup6ualu qelai
'
Irupy ,{lDglonqtaq 6uo66uoto-6uotouo>lqopduau\niun undlr4rpas uolot
Dpo4DplL'ueurluaq ne>16u9 re6uapuau qelalItuq'qellve1,, 'ele4raq
ne[aq se]ue-I,,'ea,,'qe/ylefuaue{ara4 ,,aleqefueyenqradueln{plau
qe1a1m1e6uau ue{e{ qe{ue{nq'ulrlppt{ pqe/y\,,'Eeryaqnerlaquepnual
'e651-rfnuau uep efnuraru '(ue[nq
{nlun lq6ueq p,ps ulq FIIS npl
 Al Hafizh Adz-Dzahabi berkatal3, "As-Solof adalah orang yang
berada diatasmadzhab solo/, anatar lain: Abu Bakar Abdunahman As-
Sarkhasi,yang meriwayatkan dari Abil Fityan Ar-Rawasi."
Seseorangkadang disifatidenganso/o/iini, untuk membedakan
dengan yang lain tanpa menyandarkandirinya kepadanya,sebagai
pemberitahuantentangkeadaannya,sepertiAl HafizhAdz-Dzahabiyang
telahmensifatiDaruquthni,t4"Omng ini tidakpemahberkecimpungdalam
dunia ilmu kalam dan perdebatan selama-lamanya,dan tidak pemah
mendalaminya,walaupun ia seorangsolof."

t3 SigarA'lam Nubola (6121).

'a Siyor A'lom Nubolo (161457).

18 --- Al Alba"; €; Ma"haj S"l"f

6I ---t"t"S loyuo11tr
I luo1lvlV
'ntull
lnlunuad uer6eqaseped epe rlse 6ue6 ue6uel
uesrlnt qat euarel
'uerdol o1o; edruaq nleped epe 6ue6 ueP 'rueqlv V q{leds depeqral
'sr
lererul uep uee6uelrad uelndurnl tuelep 6unpuerya1 lut nellaq ueele{rad

'uelueuug qely 8ue6uebuapPnsasqodlq4Lleuarel'(4odurola>1) tto\tqqq

'nrnelaq ueeleryadtuepP buenyai tut
t6uerauau ueFueral-bueralI(uEY,,
qepsetu tuepp Euquad 6urpd 6ue6 rueqly H t{{1edsuep uedqny
'urp ueronsuadeyas'uerape46uad'n1e1 qo16up'qepeql'uetueqetuad
'qu1q'ueur1e6a>1'ueuetutal urelePqlPqs-snlPpS feque6l epeda4utp
ue-repue6uadue6uapefeseuresqo66{o1wepeda>1 urp uerepue6ua4
'qeuuns
-s\duep 'ue.rn$ IV 'l,re6sqseu-qseuueP PdurcuaqasPu{etu qelnll
'upnqelgaquradundnetu'ue1e;tsuad'ueleqstuad'qeplst'PsPqeq
r6asuep 4req'qo66{otDsuep rfnlosueqra6uadtsuan{asuo{ qelnfl
'e6uqetueraf,-qeuPraf,uep e6uqelq-qelpt
'tueqly tfile6s qalo ue{rua$p 6ue6 qeFU
urepp uqdelalyp 6ued H
'6upro uopdueqal qalo e6nprp>p6ueq6ue6 euetute6eqas
rsesrueEro upp t{p.Ptueluqnq'uepf uep fequetuqeppe qo66{o1og
e{arau emtl ueqtu.tafuadeym uerapelEuad' urnrpq
'qePpP quatu e{anu qepdusEep
'(elsnuetu ueEuaprqe-ra1ur)qDlrr.luranuu
'/o1os6ue-ro-6ueroqalo Eue6adrp6ued fequeurqPPPe qo66{o1og

erIEprupl't
nsw [BquBn {nsBrruqf, IIE&{UBIBS
 'Tiap
kelompok (hizbi) banga dengan yangadapada kelompolmya
sendin'.(Qs.Al Mukminuun (23):57)
Dalam Islam hanya ada satu hizbiyah dan tidak ada hizbiyah
lainnya,berdasarkanAl Qur'an,
'
Ketahuilah,bahwa ssungguhnyahizbullah( golonganAllah) adaloh
orang-orangyangberuntung'.(Qs.Al Mujaadilah(58):22).
Hizbullahadalahjama'ah RasulullahSAW,dan jika seseorangingin
mengikutipemahamanmanhaj sahabatmaka dituntut untuk mengetahui
Al Qur'an dan As-Sunnah."

Syaikh Al Albani ditanya:

Apakah hakikatsolo/iyyah?16

Bellaumenjawab:
Bila kami mengatakanlafazhsolo/,makayangdimalsudkan adalah
sahabatRasulullahSAW kemudian tabi'in (generasiyang datangpada
generasikedua),kemudiantabi'ut tabi'in (generasiketigayang datang
setelahtabi'in).
Orang-orang yang hidup pada tiga generasiitulah yang disebut
dengan solo/.
Merekaadalahsebaik-baikumatdanumat inijuga merupakanumat
terbaikdari seluruhumatyang ada.
MerekarnanusiaterbaiksetelahRasulullahSAW dan para nabi serta
rasullainnya.
Ketika kami menyandarkan diri kepada salaf, berarti kami
menyandarkandiri kepadagenerasiyangpalingutama.Penyandarandan
penggabungandiri ini bukan kepada pribadi atau jama'ah (karena
mungkinsajaseseorang jafuh dalam kesalahanataukesesatan).
SyaikhAl Albani berpandanganbahwa berpegangteguhdengan
manhajSalafus-Shalih -dalamperbuatan,keyakinan,dan penyandaran-
adalah hal yang sangaturgen.
Beliau memandangbahwa penyandarantanpa disertaidengan
perbuatanyang sesuaidenganmanhaj Salafus-Shalihadalahpengakuan
yangjauh dari kebenaranatau nama, tanpaada ekistensinya.

16. LihatAl Hoawi (4266\.

20 ---Al Alba"; O Manhaj S"l"f

lZ ---l"t"S !oyuo14P]luolly lV

tuleq rpefuaruuele e6ueqnll pq eua;e{'ueptuebuad e6uepeeduel uep

'e6uenpa>1 epedal ue;epueduad1e1qeque6uapleyastpeduel qeuuns
-ry uep ue.rn[ 1yepedal rpqLualrqred'rp1asbuquadlebueslupqy IV
W1e6Sqalo ue>flnqasrp 6ue6qppsptu e6uqn66unsag,,'e1e1taqn{V
'uelnuedtpeI
6ue6 qrpqg-sn;pps uep 'ur,rqeguep lpqeqese,tedqalo ue>1efta>1tp 6ue6
gradasefta4aqsrueqe1 '(1eu:e1m6up6ue6uolo6\tqofii1fou-urynfugftpefuau:
ur6ur 6ued elarau qalo unIIIp edusrueqasn1tryadas6ue6 pp1
..'tJouou)ta4uoduapnuo4mlnqDpuaw
qopl6uolual lurDl DrDpnDS-DrDpnDs uop tutD4qoyunduo 'luD4 qqDA
lotlolA,,'ue>leopuau6ue1epuop 6ue6 tseraua6uep eueyad tseraua6
'elaraur rsupralo}uep uetunbe{a{ ue{euarc{tq
1ru16uadp{eru
'n>losotutlolopDDsruu
.s'Dlalau)qolalas6uo6 uotpnuatl luq-llDqas,,
fnVS qefinFseg Ppqeseueute6eqas
'(e6urmeradueurelmq 6ue6 peues ue6uap ue4le6emutp6ue6 slpeq)
rqomDlnw 1e16uua>1 rcdups lnqasral qlpeq up{qeq 'qlqDqs6ue6 qtpeq
urelep uoyqeuadgp qe1a1 e6uue4eqal 6ue6 rserauabqepll e{arahtr
'u!1qqln(oqlDueP u!,lqDlleqsuY
'uurfeqnry ue6uep>1rrpp
]eqpqps erpd uerefe epeda>1ua]stsuo{ puas
'qpuuns-srduep ue.rn[
1yepeda>1 qn6alEue6adraquebuap'qeuung-sy
upp ue.rn[ 1yre66uelau uep uee6elrap1epedal lsprt1;praq (rfnlosEuero
-6uero)e{arahl 'epe 6ue6uerlp enuas ue6uapppaqraqelarau qeqm'tut
prueu ue8uap ue{etueurp lepq p{arau uebuap tueqe}as6ue6 ueprfolos
Suero-Eueroe/ylqeq'uerperedsnuol 6ue6 6uero-6uerouelbuepag
'qeuuns-sv
uepue-rnQ
1y p6uentuas
repuesaq
epeda>1 6ue6'np1 qtpeq
6ue6 tuepp/nVSnelaq
qalo ue'fleredsrrpnele '6yg qeilnps?U qalo uelpnqasp qelal6ue6 uerqe
ue{edruau e6uuerrpuep qeAuels qe,eurefenutas'n1puare{ qalo
'tuelsl
lrep uppeynua{ sapuaq uopeqt8uau qelal
er qreraq euarc{ '-qo66r{ou-un7ob4t uep uelnq et undnepm- qpuuns-std
uep ue.mO IV epedal uep llp sedapaqndrueu 6ue6 -6upre{as esetu
undnetu nFI psptu>1eq-undede uerrp uep und6ueroasppe leptl
'qeuuns-s\duep ue.rn[ rcpue$aq e6ueq uolnq
1y uepue6uad epeda>1
uep ruruetuezeped epe 6ue6qe,euef re6eq;aqqalo turepltp6ue6 qradas
e6ueq uerpq (1eue1as 6ue6pdtuolafl qo{frbu-unpbrgtepue-epueJ
:- (qo61{o1os
qeryqep{olod-1o1od) qo66{o1og-syLpmlDQ
prynqsn euapaq 6ue6 e6uqpueraf, uelpp- qeryaq e6nf netlag
dan pengakuanyang tidak ada kebenarannyasama sekali.Begitu pula
pernyataan afiliasi kepada salafiyyah,yang jika tidak dibarengi dengan
aplikasiterhadapprinsip-prinsipAhlus-Sunnah WalJ ama'ah maka sama
halnyadenganomong-kosong,karenaklaim terhadapsuatunama belum
tenfu sesuai dengan bentuk pengekspresianterhadap hakikat nama
tersebut."
Syaikhselanjutnyaberkata:
Seluruhfirqah (kelompok)yang ada sekarangmengakukeharusan
kembalikepadaAl Qur'an dan fu-Sunnah, baik dari golonganJahmiyah,
Khawanj,Mu'tozlah, Rafidhahmaupun yang lainnya.
Semuanyamengakukembalidan merujukkepadaAl Qur'an dan
As-Sunnah,namun saatditeliti dan dikupasternyatakeadaanmereka
tidak sepertiyangmerekagembar-gemborkan, jusbu merekamenyimpang
dari jama'ah yang dianjurkanoleh RasulullahSAW,baik ahli fikih, ahlul
ilmi, maupun ahli hadits.Yangnotabene adalahsahabatRasulullahSAW
sertaomng-orangyangmengikutidenganbaik sampaihari Kiamat.Mereka
adalahsawadula'zham.
Itulahjalannya orang-orangberiman dan orang yang mengikuti
hakikatnash-nashAl Qur'an dan fu-Sunnah yang shohih.
Penyandarandiri kepada salafiyyahmerupakan kemulian dan
kewibawaan,apalagibila diikuti denganpengamalanyang sesuaidengan
Al Qur'an danfu-Sunnah.
Dalamhal iniSyaikhulIslamIbnu Taimiyyahberkata,lT"Bukanlah
aib bagi orangyang mengeksposma&hab so/o/,menyandarkankepadanya
dan berbanggadengannya, bahkan wajib menerima hal itu dengan
kesepakatanpara ulama.Sesungguhnyama&hab solo/senantiasa dalam
kebenaran."
Kesimpulannyayang dapatdipetikdari masalahini adalahseperti
yang telahdikatakanoleh Al Akh Al FadhilAs-SyaikhSalimAl Hilali,
"Salafiyyahadalahpenisbatankepadasolo/dan penisbatanyang
terpuji, karenaberkaitandenganmanhaj yang lurus,dan hal ini bukan
membuatbid'ah madzhabyangbaru."
Sebagian orang yang sudah mengetahui hakikat salaf justru
menyimpangketika menyebutkan salafiyyoh,karena mengira bahwa
salafiyyahmerupakanperkembanganbaru dari suatuJama'ah Islamiyah

t7 Majmu' Fatawo (4/7491.

22 ---Al Alb""; €sManl'oj S"l"f

eZ ---I"t"S loyuoynJ
I luo1lyly
'ueqeqruad
1rrypasueEuap(m pq) /o1og-sy{oquoyl lV n4oq\ozPDutll er

eueurre6eqas 'ru1ysIqpN qalo Euebadtp6ue6euelrual'qlpqs-qsnJeles

qalo Eue8adrp6ue6tuelsluep urp sedapaq(e6udecn6uad)uelsrueq6uau
-efe6uasrpnelel- tut tlradas uere48ut6uad'tbe1n6er 1ept1

rue*pqrFqs-qsnJeres
uep'qppequaq'qepDleraq lnrpu;Jt:iY?:;
ulsntu ru1y,'ele4raqqapq {epu 6ueroma5,,'e}eryaqet qelo-qelo€
n1y,' el$iraq lrqun tutlsntu6ueroasqaloq
,,',r/D1Ds
'plp{raq e1'e6uresepepe 'lul
IpplJ, IPpq p/nqequede86ueueBuap Ft{
uol6u6uaur ldelal nuluaq n>lebuau6ue6 6uero e6nf epe unuleN
,,'(fiuotoqasuDtttDzDutDln-ouo1n) lo1oq46uoto oduqo,prqopodopo
uo4nrnqa\ dogag '{o1os
4n16uaut 6uo6 qolDPouD4roqa1 dogag,,'qe,Plq
r6uerauau {nlun ue{eunFradtp6ue6nlte6'e[esqo]uoJ rqesue4nqasrDP
dru1nrrpep'er16ue ue6uape6uuebuepqqelunf buntlqlPeslqIp] pdues
'eruelnered uebuelel rp/olos
lpturp{ ueeun66uadtp>1as 1e6ueg
..'mlDLlolDpo nu6oq
'qolnqostaq uDp r1o11y opoda\ qolomlDqag,,
{o1os4toq-4nqas ouarD4
'qeu11eg qept66eg epeda>1ePqesraq nPIIaq -le;e/l\ nellaq
/VWS
lenqular.u6ue6-]Hesleese^\qeq rywS lqeU IJepqtqDqsqpeq PpV
'e6u,ere6srsrsIJepststpueqeppP uolleqrad rue16ue1 ',Pleds
uep qendeseqeqtuepp pua{tp qelalrfolns }etulpl e6uqn66unsag
:qomo{uatanonag
'.qeqzpeunelp qo\ftqaq
arrrelsltuppp rueq uelF uoledruau nele
qeryqep{ns€ uun1qo66{o1og7qo66{oyrsue6uapue{eureup edeuay
:ofuo11p luog1 lV t rtlDlig

8r'qeuuns-$/uep ue.rn$
- -
lV qspu-qspu ue{rpsepraq'e6u u osllllls Janlun a4 uep uepulnduasa>1
e1e6asue6uap 'uer11ere6eqraquele66utuad-ue1e66utuad uep n1e1
eseu e6epnqepou-ppouep6m Fep qlsraquep Iurnu 6ue6uerefeqeFPP
qo66{o1osfequeu qeqas'{o1osfequeu qepelnq rqt qradas8ue6pg
'eduue;epuesrcFeqas

leJotuuep ueeseJadueEuape6undu:pcuaul uelqeq' (eduueburuapua]a>l

uep un{nq urelep tullsntu tunel ueEuapePaqraq6ue6 ueueqeuad
redunduau) n1es6ue6 urlsntu une{ qe,euef {npul uep renla4 6ue6
ditunjukkandalam hadits mutawatirdalamShohihoindan lainnya,beliau
SAW bersabda,"Sebaik-baik marutsiaadolahgenarasiku,kemudianstelah
mereka,kemudianrete.lahmerekala$."
Seorangmuslim tidak boleh berlepasdiri dari penisbatankepada
Salafush-Shalih.Orang yang mengingkari penisbatanini -pada
hakikatnya-juga menisbatkandirinya kepada madzhabtertentu!baik
madzhabdalam akidahmaupun madzhabdalamfikih!
BisasajaiaAsy'ariyatau Mofuridi, ahli haditsatau Hanafi,Syafi'i,
Maliki, atau Hambali yang masih dalam koridor Ahlus-SunnahWal
Jama'ah.Padahalitusemuaadalahpenyandarankepadapribadiyang
tidak terjagadari kesalahan.Jika di antaramerekaada ulamayang benar,
makakenapamerekatidakmengingkaripenisbatankepadapribadi-pribadi
yangtidak ma'shumini?
Orang yang menisbatkandirinya kepada Salafush-Shalihberarti
menyandarkandirinya kepada ketedagaan(dari salah)secaraumum.
RasulullahSAW telah memberitahukantanda -tandafirqahtn-najiyyah,yar.g
diantaranyaadalah merekayang berpegangteguh kepadaapa yang ada
pada RasulullahSAW dan para sahabatnya.Barangsiapaberpegang
denganmereka,maka orang tersebutdiataspetunjuk Rabbnya.
Penisbatanini merupakanbentukpenghormatankepadaomngyang
-penerj)dan mempermudahjalannya
yang disandari(Salafush-Shalih
firqatun-najiyyah.
Hal tersebutbagi orang yang hanya menisbatkankepadaSalafush-
Shalih.
Penisbatan
keselainSalafush-Shalihhanyaada dua kemungkinan,
yaitu nisbatkepadapribadi yang tidak ma'shum atau nisbatkepadaor-
ang-orangyang mengikutimanhajpribadiyangtidakma'shum,sehingga
tidak ada kema'shumanpadanya.
Sebaliknya,keterjagaan(mobhum-nya) sahabat-sahabat Nabi SAW
merupakansesuatuyangdiperintahkan,agarkita berpegangteguhdengan
Sunnahnyadan sunnahpara sahabat.
Kita terusberusahaagarpemahamankita terhadapAl Qur'an dan
As-Sunnahselarasdenganmanhaj para sahabatRasulullahSAW,agar
kita dalam ketedagaandari miring ke kanan dan ke kiri, serta tidak
menyimpangdalam pemahaman;penyimpanganyang berasaldarikita
sendiritanpaada dalildariAl Qur'an dan fu-Sunnah.Kemudian,kenapa
kita tidak hanyabersandarkepadaAl Qur'an dan As-Sunnah?

24 ---Al Alban; O Manhaj S"l"f

gZ ---I"t"S lo7uoy1g
I luvllv lV

(ort:(o)
6uo|6uoto-6uoto
geqnelJv'sO),,lDuaq uoID4qoppo[uoq,,
outostaq
'ueuulFaqoilD Dmozzvqelv
r
'letun
qelaq Llef,aruauqpppe qPuunS-snFIVqemPp ulelasqeffqep uelbuepas
'1elunuelnleduatu
{n}un qePPeedqe$}req epdqo661{ops qe/v\i{eq
'eduuerapelFuadlequeu egasedufequeu
rseluauo1pefuauuep qo661{o1Ds qem{Ppqalo u$lruasrp6ue6 qelnll
'e{arau qela}asbuelep6ue6np1'e>larauqela}as6ue1ep6ue6
uerpnual rYvs qeilnlnseuleqeqesered qalo lueL{edrp6ue6ede ueEuap
serelas6ued qeuuns-sv uep ue.rn} IV r1ru16uauueqrlema4eAuepe
uoplnlunuaurlul 'tueppuau le6ues6ue6qepreluep qeuiitlt{bunpuebuau
utulu1nLu .n:rftqosqzeJeluelnqa6uad emqeq r6el ualnEerlp lepl+ e{etu
'ers-e1s
telrsraq6ue6 pq-1eqIIPPIP{as qnet o1lolom DzzVqelry
(gf f ,(l) .eesIN-uV'sO),,'!pqua\
pdua14runq-4runqasryt wDUuDLlof uop 'utDuuoqofurDlopat u uo\1nsoLu
ltuDq uop nl o6uroson4rp qopy6uo6 uDlDcasa\ dopoqta|DsDnPlot uo4rotq
'untulnut6uoto-6uotouolo(uo4nq6uo6uop( an4r6uauluDp'odw6oq
luJox
uDrouaqal mp( qopnsaslnsoy 6uoluauaLu6uododors6uoroquoQ,,
' uer.urrJraq DJqellv
D/D,

,,'oldpuadopoda4lots4Dut o46uotutDlop4nf4otu opoda1uolDDpl Dpo

'1ere6sueEuap pq 'ue6uepuedueepaqradleqqe ue{esrua1
4DptJ,, Iul
'ueqePsal
qe6acuau ruap e6ugeeuautqrlemdelal tursntu une{ unuleu
ureppa{ grle[ e6u6u$la{asrp 6ue66uuo-6uero uep PIundnepl6' L{PuunS
-sV upp ue.ln} [V qepuau eduqrfemeueure6eqas'e6uqeeuauqtfemet
e{etu 'rutlsntutune{ qalo lercqlp 6ue6esen6uadbuprom epe nep}l
(Og:(l) .eesrN-uv's$),,'nuro1
oraluotp uwD IUnoyas'o6 51-lnsngopoda4uop tloilV opDda\qoFDoL,
'ol0,oI
'qeuuns-sv uep ue..rn[
qe[V ueturtyeueu:rcFeqas 1yepedal ue4lellp
6ue6 niensasepeda>1leel qeluuad nlens -t,re6sL{seu-qseu u:elep-
lnlun
rledepuau:ue{e e}n{e{etu 'ouoyad6ue6 qeqas}eqIIauJ e}nl nelE}l
'tuelslueJIIe-uPJIIeellleaJ'Dnpa){
' tqo66uo6st{seu-qseuue6uapuelrc{Jaq' otaoya4
enp epe lul Pt{ IUPPC
:n1re6'qeqas
 Orang yang meletakkanAl Qur'an dan As-Sunnahdisatu sisidan
Salafush-Shalihdi sisilain, tidak akan mendapatkankebenaranselama-
lamanya.
Kedua, berbagai aliran, partai, dan kelompok yang ada sekarang
tidak antusiasunfuk mengikuti sabilul mukminin fialan orang-orang yang
beriman), sebagaimanadisebutkandalam Al Qur'an dan didukung oleh
bertagai hadib NabiSAW. Diantaranyaadalahhaditstentangtujuh puluh
tiga golonganyang akan masuknerakakecualisatu,dan RasulullahSAW
telah menerangkandengansifafsifat berikut ini:

"Kelompok tadi, beradadidns (pemahaman)qeft yangada podalo"t

dan para shabatku han ini. "
Haditsitu serupadenganayatyang disebutkansebelumnya,yang
menjelaskantentangsobilul mukminin.
Dalil lain juga terdapatdalam haditslrbadh bin Sariyah,yaitu,

"Kalian wajib berpegang teguh dengan Sunnohku dan sunnah

Khulafaun asyidin yang mendapatpetu njuk vtel ahku."
Dari penjelasaninidapat difahamibahwa ada dua Sunnah,yaitu
Sunnah RasulullahSAW dan sunnahKhulafaunosyidin.
Jadi kita sebagai orang-orang yang datang belakangan harus
kembali kepada Al Qur'an dan As-Sunnah, serta mengikuti sabilul
muloninin.
Kita tidak boleh berkata, "Kami memahami Al Qur'an dan As-
Sunnahs€caramandiri,tanpamelihatpemahamanSalafush-Shalih."
Berarti harusada penisbatanyang dapat membedakannyasecara
detil,tidak cukup hanyasekadarberkata,"Aku muslim!"atau "Ma&habku
Islam!"
Semua kelompok (Rafidhah, Ibadhi, Qadiyani {Ahmadiyah }, dan
kelompokyang lain) mengkalimsepertiini. [-aluapa yang membedakan
kamu denganmereka?
Kalaukamu berkata, "Aku seorangmuslimyang berdasarkandengan
Al Qur'an dan fu-Sunnah." Yangsepertiinipun belumdianggapcukup,

26 ---Al AIb"n; O Monl'ai S"l"f

LZ ---f"fS !oyuo14
e luDllYlY

e6uuepprp Euerqrp6up6ede qpppe '.qeped\deqasueq

elrl erelue rp epaqu:adre6eqasIul Ft{ qe1dn1n3

.(a-reuaq{epu upp r,teds4epq sn}p}sraqe6uresepeped 6ue6- e{aJaru

qobuoqlnele'qpqzpeu lodtuolal pureu-eureuue6uapueeueuad uep up
ue>1seda1arunetu e{aratu qelede np1'qo66{otnsepedal ueryepue6uatu
eduel'elesturlsnu plupu ue6uapIJIpue{pueuaul p}tr edutepueag
dWS qeilnlnsegepeda{ Ipntra{ Fuuoasaspru118uaru uepp spltPll
'tlv nelP 'uetusl 'reuln lelpB
qaloq IPpq PA\qeqtueL{p}elarau Puarel
nqylru16uad nleEuaur6ued 6upro-6uero leqpqes ue6uep>1tp- epp {eplJ
'rquayal rpequdnele qpqzpeu epedal ered
l[pueJ lepu ]eqeqes
'peqlIuPpqe/rqep qplesptutuelep
undneu'nu1 uep ueleue uepp'ue;t>ltruaduep ueueqetuadqelesetu
urelep >1eq'e6uenpa{ uelselafuau;6ue6rfnlnstequetueduel qpuuns
-sV uep ue.rnQ 1y epeda>lrepuesaq tePelasdnlnc lepl]'lpef
'e6uuep>1e1a6uaru qelal epe >1epu 6ue6:qePpe.reuaq6ue1
{n}un
,,'{o1osn4y,,'se>16uu
eresaselelJaq nele ,,'r{lleqs-L{sn}ePs ueuleqeuad uep '.qeuuns-sv
'ue..rn$ uel]esepraque6uapu;tlsntuDueroas n>lv,:qeppe urel6ue6
[V
ue6uape11ue{ppaqluauledep uep'6ue1qr-ue6'se1a[6ue6 upeureuad
'rureuteln enp
1o>1od
qru1r6u e/v\qeq
ar-ue6nI o1a;au-r -
r-urepl8uatu un66rqn p7 uep' qo6 6tpunlDN
'qo66uo,6sy-epe6uedueEuolobuep qrun1as euaJ$l
lodurolal lnue6uad
PRINSIP-PKI NSIP DAKWAII
SAIIIFTYYAII

Dakwahso/ofyyohtegakdenganperananSyaikhAl Albani.Peranan
beliausangatkonkritsekalidalammenyuburkannya,baikberupakarangan,
pengajaran,pendidikan,fatwa,maupun ceramahyangdilontarkandengan
prinsip-prinsipyang urgen. Beliau seringmengingatkanihr semuadan
menyerukepadanya.
Hampir seluruhceramahbeliautidakluput dari pembicaraantentang
prinsip-prinsip
dibawahini dibawahini:
I Mengikutidan konsistenterhadapAl Qur'an dan As-Sunnah.
II Mencampakkanbid'ah.
m Tauhid.
V Menuntutilmu yangbermanfaat.
V Tashfiyyahdantarbiyyoh (pemurniandan pendidikan).
VI Membasmisikappengelompokkandan kolot dalambermadzhab,
menghidupkan pemikiran Islami dengan bersandarkepada Al
Qur' an, fu-Sunnah, pengamalanSalafus-Shalih.
Kitaakan mengupassemuapemahamantentangprinsip-prinsip ini
menurut Syaikh Al Albani dengan penjelasanyang selarasdengan
pemahamanSalafus-Shalih dan para imam Ahlus-SunnahwalJama'ah.

28 ---Al AlLa"; O M""l'oj S"l"f

6Z ---f"t"S loyuo11tr
I luo1lvlV
'(92
Fq) snnpgy tlDlostaoz
'(682I) pnoe nqv
|DsDJd 6r

'e651-uerurgrqesqeps urepp qradas'6upqrue6uebuap

uelbueralrp uep ue{iere6srrpqe1a16ue6 ueqtfemal rqens ueledmau
unrueu 'qe,plq ere>padLlelue{nqqlpl{S-qsn}epg rln4t6uau e6uqtlem
e.relrad:qo66{o1os
qem4epdtsuud-drsuud uepp ue4ele6uaunetlag
'eAurselequau
lrqun uelnq
'qoluoc re6eqase6ueq ue>11nqa6uaLu nIV 'tlp{as
4e6ueq Iu! pt{ Luppp
nprlaqueeleryad'(lryp uepqu-rebuad)1o1p;1s1 .DqrqlLueleplueqlv H
uep
W1e6Sqaloue46un6uap-6un6uaptp qelm 6uuas6uedfequeu qepul
'qryqs-qsrypps ueupqeuad seleunr.rleu'qeuun5
-sV uep ue.rn$ 1y un>16uauqeppe uelpnqputp 6ued ,Dq!fl1

02.."'enuruepelauauuep A\Vs r.{eilnlnseu

leqeqese.redepedepe 6uedede ue6uapqn6at6ue6adraqqelepe,oqgl,.
'elelraq -nLlltllv UjPPP-peuqv l'uel.ul
Iv 4uDNutq snpqv qDlDSru
qaloqet eleu 'ul,lqel pseluqelalasuplpnula{ 'eduleqeqes
6r.,'qrlrLuaru
rlwS qellnlnseg uep 6ue1ep6ue6 ede r1n>16uaru 6ue6 Dueroasas
:qpppe lpqueH urq ppuqv tuetul lnrnuaul (4n4t6uau) ,oqlUl

VILINI|}IISVSI'TIKtrUflI{ yruNn gqO.LgIAI

'IrVNNflS{V
NVq NVq NV.UOb TV
dII(IVIIUflJ, NflISISNOY NVq IJNYIDNflI4I
I dISNTUJ
 "Dan barangsiopoyang menenfongRosuI sesudahjelaskebenaran
ba$nya, dan menglkuti jalanyang bukan jalan orang-orangmukmin, Kami
biarkania leluax terhadap kesesatanyang telah dikuasainyaitu dan Kami
masukkania ke dalamJ ahannam,danJ ahannamifu seburuk-buruktempt
kembali."(Qs.An-Nisaa' (4): 115)
Allah To'olotelah menyebutkan-dalam ayat ini- suahrperingatan
kerasbagiorangyang menyelisihidan menentangRasul-Nya,kemudian
beliaumenggabungkansetelahnya,
"Dan mengikutijalan yangbukanjalan orang-orangmukmin."
Tidak ragu lagi bahwa merekaadalahorang-orangberimanyang
telahdiperingatkanoleh Allah Ta'aladarikaummuslimyang menyelisihi
sobilulmukminin.Merekajuga orang-orangyang telah disebutkandalam
ayatsebelumnya,
"Dari orang-orang Muhajirin dan Ansharserta orang-orangyang
menglathmerekadengan baik, AIIahridhakepadamereka."(Qs.AtTaubah
(9):100)
Allahtelahridha kepadamerekadan merekaridha kepadaAllah.
standarseorangmuslimyangkembalikepadaAl Qur'an dan
Itr,rlah
As-Sunnahhanyadenganlisannya,kemudiandia menyelisihikeduanya
tatkalaia tidak kembali kepadaketerjagaandari menyelisihikeduanya,
yaih.rberpegangteguhdenganpemahamanparasahabatRasulullahSAW.
Ayat Al Qur'an telah menjelaskantentang sabilulmukminin,dan
Nabi SAW telah menyebutkanpara sahabatnyasebagaimanabeliau
menyebutkanSunnah Khulafaurrasyidindalam hadits shohih yang
diriwayatkanoleh sebagianAshhobus-Sunan,antara lain: Abu Daud,
Tirmidzi,Imam Ahmad, dan yanglainnya.
Diriwayatkandari Irbadhbin Sariyyah,ia berkata,
o, 2 t o
o2" I
"rL
{', ,).i. it
if: ,yV$ #rt "
,oljr6*..
ff 4 tz
dY'r'Jr
t 2' c. zo/ '?t/
,,.: .o'o/o
8\ 'F 'o'

;<J;J ,t'F u>uit 6|# t5.:-' ,5i

"l* i
t. oz c '",.,'i,' t'
..,i. .'ritr ,'.it.ir.1t'
\P cgJ+ '. tH
-
d./ .-liJ#l i/-$lrl el-oJ>uru)
W
',ur- '.r':i.^ ''
"",r.:. ,
, aj.rJ
-;..'o' "-,:' ,t: ,i,,,i. , ,lrl:rr'.
,f'S ao+ Jf ,P c;e,)l sU-t'.,Jt't-lJ ,j'F'.
ii'.rtuu*

30 --- Al Alban; €sMonhai S"l"f

IE ---f"l"S loyuolalI luo1lvlV

'uedelauaduep'uelenqrad
'ueelopad nlred'uef,eu e6r1tpeluaut6eqral
A1ySIqeN qeuuns
'e6uqeuungue6uapue.rnQ
{rqun 6ueuamraq6ue6 6uero qeppe /y1VSlqeN
1y ue>lseyafuaur
(W:(gtl1{PN-uV
'sS) 'o1a.r
aw opoda4uo\unrnlp qo1a7
6uod odo orsnuoutlDLunopoda4
,,
uo4duotauautruuo4to6o'uo.nQ 1ynwopodatluolurury tu)DXuoe,,
IY\VSIqeN
uerpequda46ue1ua1 ue{ueurJ olD,DIqel1y8ue6eueute6eqas'ue -rn[
Jy selafuadrcbeqasue.rn$ [V qseu ue6uap ue>ldelaltpqeuuns
'(qeuuns-s\d
uep up.rn[ Jy 6ue]ua]ueselatuadqeppe qryqs-qsryeps ueuleqeuad
euare>l)r{lpqs-qsryeps ueueqeu:ad tqtstla6uau6ued ueelopad nele
ledepuadrgensun46uau {rqun qeuuns-s\duep ue .rn} 1ydepeqral,oqgl
ueleupusele6uau qaloq {epq urllsnu:6ueroas'n+teuaJe{ qalo
(gf f :(l)epsrN-uv'sO),,'llDqua\
pduay 4runq-4runqas ry uouuDLp f uop' utouuDLlo f uDpP a4 ot uD4\nsou)
lu.tDNuop ry! o 6uroson4rpqopq 6uo6 uDlDrasaldopoqtal Dfrnp I u uo\ra q
'wunlntu 6uoto-6uotouolofuo4nq6uo6uolo(un46uautuop 'oiut6oq
IuJDX
uorDuaqa4m1a(qopnsaspsng duoyuauaur6uod odorsduDrDq uoQ,,
' o1o,o1qe[Vueurg ue6uap
s?relasuep qo66rbu-uryobt{6up}ualqlpeq uebuappnsas Iq qlpeH
'edN
-qeuuns uebuapurpdseune;elnqy qpuunsue4lpbuatu d1ys IqeN

.; D4oJauurDIDpuzlorasanldog,,' ute1sllpPqtuepq
.,,',lDsas LplopD qo,Plqdoguop tlD,plqqolDponrDq
onltad doq DuarDy 'nnq 6uo6 oto4nd-oto4nd uop uDllo\ qDlllDll
-ttDH'wotlDra61618 uoauapryl IDLIttoltqt? '\n(ynlad lodopuaut6uo6
n4Lplaps urplisnuno{opqy qouunsuoP n1qzuuns uoduap qn6a7
fiuo1afuaqqtbm uoyoy 'uotllsyauad4o6uoqloqlpur uD4oot oiotsru
'11uoun\qopps dnpy 'loldotqtg) qo1soqog
\lmut odorsduotog
'7oo1
Dquoq duotoas qDppo uDllo4losonduatu6uof undnolom
uop toduapuaut 'qoyy opoda4om4oyaq4ryun UDUDy uD4loLlISDUDlV,
'qomo[uaut noyag ',!uo4 Lloltloqlfiuo4out 'qo*dtaq uo4o6uo6
7y1VS
6uoto p1slcm qDIDpotut qDlo-Llopas'qDilrynsoylo.lD[yl,' noryaqopoda4
ofiuoyaq undwoy' uDrnJn)raqDlDwrrDuopn1a6nq liotl tDnquau)
6uo6 qoqrsountons uo6uap twzy rlDLltsDuawIAVS qal1'nlnsoA,,
 KitabisameraihsertamengenalSunnah-sunnahbeliaumelaluijalan
para sahabatnya,sebagaimanaseorangmuslimyang menjadibagiandari
firqatun-najiyyah dengan mengikuti Al Qur'an dan fu-Sunnah sesuai
pemahamanSalafush-Shalih.
Perkaraitulah yangseharusnyaada dalambenakdan pikiran kaum
muslim seluruhnyabila ingin termasukorang-orangyang selamatpada
hari Kiamat.
FirmanAllah,
"Dihan harta dan anak-anok laki-laki tidak berguna, kecualiorang-
orang yang menghadapAllahdengan hati yang bersih." (Qs.Asy-Syu'araa
(26):88-89)
Ketikakita hidupbersamadenganberbagaijama'ahyang mengaku
bahwa merekaberafiliasikepada Islam,maka semuanyaberkeyakinan
bahwaIslamadalahAl Qur'an dan fu-Sunnah.Akan tetapikebanyakan
mereka tidak mau berpegang teguh dengan sabilul mukminin, yang
merupakanjalannya para sahabatyang mulia dan para pengikutyang
baik, dari kalangantabi'in dan tabi'it tabi'in.
Hal tersebuttelah kami jelaskandalam haditsyang lalu.
"S ebaik-baikgenerasi adalah generasiku."
Oleh karenaitu, tidak kembalikepadapemahaman,pemikiran,dan
pandanganSalafr$h-Shalihmerupakansebabprinsipilyang mengantarkan
kaum muslim kepadaberbagaimacam madzhabdan aliran.
Barangsiapamenghendakikembali kepada Al Qur'an dan fu-
Sunnahdengansebenar-benarnya,maka ia harusmerujukkepadaapa
yangdifahamiolehparasahabatNabiSAWdan tabi'indan tabi'ittabi'in.
Kalian seringmendengarperkataandari omng-orangyang mengaku
berilmu dalam berbagaiacara,namun pada kenyataannyamerekatidak
meniti jalan diatas Al Qur'an dan fu-Sunnah dengan pemahaman
sahabat.Walaupunpemahamanmerekadari Al Qur'an dan fu-Sunnah,
namun karena tidak ada rujukan kepada pemahamanyang terjagadari
kesalahan,maka merekajafuh kepada aliran-aliransesat.
Inilah yang disebutkan oleh Syaikh Al Albani, bahwa hal itu
merupakan sumber penyakit yang dapat menimbulkan perpecahan di
antara kaum muslim saat ini, sebabseorangmuslim tidak cukup hanya
menisbatkan dirinya kepada Al Qur'an dan As-Sunnah tanpa
mengamalkan apa yang telah mereka yakini. Cara yang tepat untuk
menyikapi hal itu adalah dengan berdasarkan kepada pemahaman
Salatush-Shalih.

32 ---Al Alban;O Ma"hai S"l"f

€€ ---f"t"S loyuoylJ
I luollv ly
'ele{raq npllaq
,,',qeetuefqpppe IqnS-sV qeztrleHnqg
e66urqas'p66utuauqe1a1 e6n[elaratu P1t\qeq t6e1nqeluaqp nelag',uep]l
upp uelnl, 'qemefuau: netlag ,;p66utuaru qelal e6uenpa1qeluplng.
'e6ue1rpnerlag ',retun uep re{eg nqg 'qemefuau npl nellaq p{Ptu
'1nqasra1
qe,etuefe1e4lrpp pns{eLu6ue1ua1 4ereqnhlulq qellnpqv epeda>1
eduegaqqeu-raderemqequeqele6uatuupseHutq qyre6uapuau el e&\qeq
'ue41n[ue1au:nela€l
ue4ele6uaru?e,nhl urq pruPf Je6uapuau:n15/,,
'nult IIqP'qHU
,,'sllpeqrlL{eupp IIqeqeppe eurelnered lrunuaru
'e1eryaq-(19VIV)
qe,euef uerlsJeJ,, ,lurDf/V Luepp-IzplurrlJurer.ul
'(urpuasralueseqequadepe uele)
'qeetuef
tlDurunpboott{r sllppt{tuePp ue4nqaslp6ue6e6nf rqrryadag
eupsJaq uan{asuol Inlun uernfue qeppe tut 1e6eue6unpuey
,r'r"'DfN'
lns;oyqolwot uDpLloilVqatpol'qeppe e6t4e6ePmV,'qelraq rulb/
(W :fu2\ rnnN-uv'sQ),,'o6uopodal
uoluDqaqlp Suod odo qopPD ry! psDr uoqr(oma4oduqnfi6unsasp)tDur
'qeme[uau
6uyo&aq nwol o111,', 1nn51-uvqernstuePp PPsaq 6ued1e69,
'e6ueyaq bueroasas
r1pruptrrnnqv ,,aulDvz.DInpamosqapdy,, .('tJ)Dqz.o
pruesraqgtfpm ueIIeN,, 'elopaq
ln.pDmns ![qpg M qetuetun nqv
*.,9p?p qeppe ueqecadradupp ]puqer qeppe
'
qeeuref (trauad'1eur1tu rryrq) uerryrulal qeJepeeduueqJe66utuau
upp rn>1n6s{nluaq ue4ednrau }etu{Iu ue{P}Iraf,uahtr
'qe[V epedal rrulndsraq
{ep$ el er1etuelsnueul epedarl qtsel
euuayaq >ppn eders6uercquep 5p6ueg $qal 6ue6 unln6suau
'}l{lpas 6ued un4n6suatu >1epr1 edetsEuereg,
Ipp$ er e{etu
t-,{.rT)a
.,
rP' ttra, * tr €", t.{,$ {"'c.v?)T'.T?r'
., l.-i
','ol
o.,o)
,rr'.f F? I ) . = , Cn
' l : l l , jJo , ' o ) { 'rr#' I o .*
.. o e 'o2 tnf
'b" I o zbi
d 'o'/,

'rur Jeqr,ultrl

seleIp ePqe$aq/Yvs t{PllnFseu,,'eloFaq er h6seg ulq ueu(nN IrPp

'lq,e6s uep uDsDt/
peuesue6uap(gtZtV\ peuqv tuetul ledemrg
:ur-el
ere+ueupqv p g1re6guatualqsLreleuaqa{ 6ue6HeO
uerp1nlunuatu
'ueptup e6uetugaltpnelee6uqes1ere6s
rqesqPPsle6eqas
iulpnru urnequer6eqasqalouoldapuntp 4e6ueq6uedqeftil g.tadag
 'Abu
Abu Isa (lmam Tirmdzi) berkata, Hamzah adalah Muhammad
bin Maimun, seorangsyaikhyang shalih.Beliau mengatakanhal tersebut
pada masahidup beliau."
Tckoh madzhab Hambali -pada masanya-adalah seorangimam
Ahlus-Sunnah,yakni lmam Al Barbahari,yang berkata-dalamkitab(nya)
Syorhus Sunnoh (hal 26)- "Sawadul a'zham adalah kebenarandan
pen$kutnya."
Inilah yang ditetapkanoleh SyaikhAl Albani, dimana pemyataannya
sangatsesuaidengan pandangan Salafush-Shalihdan selarasdengan
pendapatImam Ahmad, sebagaimanatercanfumdalam pembahasanyang
telahlalu.
Walaupunbeliau (Albani)mengglobalkanpengertianifiibo' kepada
tabi'in dan tabi'it tabi'in, tetapihal ini berbedadenganpengertianyang
datangdari Imam Ahmad, yang membatasikepadasahabatsaja.
Meskipundemikian, hal itu tidak menimbulkanperpecahanpendapat
dan tidak menimbulkanpendapatbaru.
Pada hakikatnya seperti ini juga yang dinasihatkanoleh Imam
Ahmad kepadaAbu Al HasanAl Maimuni (muridnya).
Ibnu Al Jauzi meriwayatkan dalam Manaqib Ahmad (hal 178)
dengansanadyang sampaike AI Maimuni, ia berkata,"lmam Ahmad
'Wahai
berkatakepadaku, Abu Al Hasan, hati-hatilah kamu dari berbicara
tenbng masalahyang tidak kamu mempunyai imam (guru)dalam masalah
tersebut."
Pendapattersebuttidak harusdiasumsikanfanatikgolongan,sebab
Imam Ahmad dan para penganutnyatermasukorang yang yang paling
kerasdalam menolak ro'yu (logika)dan palingsemangatmengajakuntuk
selalumengikutiSunnah. Pemyataanbeliau paling kerasdalam menolak
bid'ah yang telah keluar dari ijtihad para ulama Salafush-Shalihdari
generasipertamayang mempunyaijulukan generasiterbaik.

Syoilch Al Albant berkata:

Kalian sering mendengar perkataan orang-orang yang mengaku
berilmu dalam berbagaiacara,namun pada kenyataannyamerekatidak
berjalandiatasAl Qur'an dan fu-Sunnah dengan pemahamansahabat.
Walaupun pemahaman mereka dari Al Qur'an dan fu-Sunnah,
namun karena tidak ada rujukan kepada pemahaman yang terjagadari
kesalahan,maka hal ifu mengantarkanmereka kepada aliran-aliransesat.

34 ---Al Alb""; O ManhaiS"l"f

gE ---f"t"S loyuoltgI luo1ly lV
'(82) rreqeqreg edrey qouung-snqrodg
V ,,
'(OV-qV'Pq)
ItFt{ urq snpqv qelesrgrz

undnecuplpl-plq {leq 'pntuas epedal uelnfnlrp rur uebuereladqe1ry

'uendtuaraduep qelalerelue up{epaqlp 'runrun rurs]rpeH
{ep11
dopq lnqn4 qomz duotopu n\o npe,
..'rlolqDJDtzJaq6uototlas

m"C * (,1cidl {ccco^....

z zot,. o / o .'/- ,l-/
os o.,
)t

'epqesraq 'rnqn1
dvs qeilnlnseg
qerez ue6uereluesndeq6uad6ue1ua1 r.ueul1e6emgqlpeH
uJllsnhtr
:qeFpe lnqasal Pq qoluoJ
'eqebry ered qalo ue{qls[asadlp 6ue6uereuaqal qr4ol-uaw
e6qe6ueq ue8uap uerylngp 6ue6 'q1pqg-qsnJplesuetueqeuradepedal
qn6at Eue6adraqtuepp lueqlv H r{{1e6s ueqn6ala>1 selaf qela1
(('qeuunsuPpuercuaqal
qre.ratueduruppd undrlsau'.qeq tuepp uen6era>1 us{nquuauJ ue{e uep
rueq 6ue6erogad qpppe ueleqapraduep 'uerolbuayad '1sru1qq,,
' ttDryaq
zdrDqDgtog rV .,/,outl

,,'(qpeq) loqo ue6uapuPtugaqppas

eugauar.unptu uep leqap uelp66uluatu pt e66utt1-qeuung ue6uap rensas
e6uuee4ogadundppatu- qeuuns-snFlv {nspuuat {epq rqrpq ue{rD1ela'.u
6ue6 6uerg '6uerepa1upp qru{ptx e6uunrpq eduutel qeuuns qppsetu
uep'ue _;nQ1y' (qely leqlaru) qo$1ru!p>{et qeps€urtsuuy6uary,,
'oloqtaq
r*DuqVtrr,Dntl

'elacJal-etuep ered tuetur '{o1osapolarrl

lrunuau- tut qradasdoys uep
selelp lepq de66uerpde1a1-/oloseueln uebuap uepnsa$aq uereuaqa{
undrysau- rurq:adas6ued6uero up{qeq 'qeps Duedtsdasradqelepe nlt
pq e{errl '(uru1nq uelqtue6uad) pptpuaq pq uepprfolos fequeu nele
ueuuaq 6ued 6uero-6uerouelef unry6uau qelal lueraq qeuung gn46uau
edue4ue.reuaqa{ue{nuauanr 6ued 6ueto emqequeeq6uesundepy
'ue>ln{eppqrfemFue6pq ueledruau
nll pr{ puetutp 'ul,!qe} upp leqpqes ue6uep{ Irpp r{rpqs-qsnJplps
ueureqpuad ue6uap qeuuns-sv uep ue.rn$ p epeda{ ualslsuol
de>1sqeppe rueqlv H q{lpds ueelopad lrep }e4sra}6ue6 eu4ery
perempuan,dan begifujuga drperbolehkannyadengan menasakhhukum
diatas.
Hanya saja sebagian ahli fikih menyelisihi hal ini, seperti yang
dikatakanoleh Imam Nawawi-dalam Syorh Muslim (4150)-,
"Hadib ini termasukyang menggabungkanantam yang menghapus
(nosikh) dan yang dihapus (monsukh).Jelas bahwa hadits tersebut
menghapuslamnganziarahbagi lelaki.Ahli fikih semuanyasepakatbahwa
ziamhkubur hukumnya sunah.Adapun perempuan,hukum ziarahmereka
diperselisihkanoleh ma&hab kami, dan telahkami kemukakanpendapat
'Orang-orangperempuan
orang yang melarangziarahkubur,yaitu tidak
masuk dalam khitab (sasaranpembicaraan)lelaki'. Menurut pakar ilmu
ushulpendapatihr benar."
Pengecualianperempuandari dalil ini tidaklah berdalil.Aplikasi
manhaj solol -dalam amalan so/o/-dan pemahaman mereka terhadap
nash-nashsyar'i adalah: perempuan masuk dalam keumuman nash
penghapus(nasikh)ini. Dalilnya adalah haditsyang diriwayatkanoleh Al
Hakim (71376)dengansanadshohihdari hnu Abu Mulaikah:pada suatu
hari Aisyah datang dari kuburan. Aku berkata kepadanya, "Wahai Ummul
Mukminin, dari manakah engkau?"Beliau menjawab, "Dari kuburan
saudaraku, Abdurrahman bin Abu Bakar." Aku katakan kepadanya,
"Bukankah RasulullahSAW melarangziarahkubur?" Beliau menjawab,
"Ya, Beliau SAW dulu melarang, tetapi kemudian beliau SAW
memerintahkanunfuk berziarah."
Inilah pemaharnansahabatterhadapnashnosikh,itulah ilmu mereka
tentangnashnosikh.Ummul Mukminin Aisyahadalahmanusiayang pal-
ing tahu tentangSunnah RasulullahSAW.Beliaumemahamibahwa nash
tersebutumum mencakuplelakidan perempuan.Hal iniberbeda dengan
pemahamanahli fikih belakangan,sepertiyang disebutkanoleh Iman
Nawawi, bahwa nash nosokh (menghapus)khususbagi lelaki, bukan
perempuan.
Ini contoh yang sangat penting, yang menguatkan kaidah
pemahaman terhadap nash-nash syartah harus sesuoi dengan
pemahaman Solofrsft -Shalih dan praktek mereka.
Syaikh Al Albani berbicarapanjang lebar dalam AhkamAI Janaiz
waBida'uha (229-230).
Contoh yang lain adalah:
- Mengutamakanberjalankaki di belakangjenazahdaripadaberjalan
di depannya.

36 ---Al Alb""; O Ma"hai S"kf

Le ---I"I"S !oyuo14I luollv ly

qrf
- ' r t . rrp
' t t . rdrn rrtrtr
,,,rr' t'',, 13rf,o ja,
.
):.' ) i, )6."

'ePqeslac.
Irques n{rctupl rp eperaq lees e6ue1eda1ue11e}alau qpllnlnseu..
'.elelraq qedsry 'prfseu:
Ip d1ys qellnlnseg ueluleleuau {nlun
qereme6snuuaq elarahl, '.eJelraqnprlaq'uqseg[V upspHM llep WqDqs
peues ue6uap (WZIZ) p.es nuql 1e6emuqalo ten{radtp tut p1-q,,
'(gt t
leq)p{oso111nqnQ (
ltzpDq4lltoutry prbg-sntzpr./Dl ruepp ele{raq lueqlv H r{Ileds
t
'e6uepaqepe 'uetnqnl selptp eduunbupquaL!:
lppq e6uqn66unsas t
nele prfseu tuplep a{ uprnqn{ ue{{nsetuau: e6uup{ueJeqlP
ueueqpuad uebuap IIpp upllque6ua4 'qe6sty qeuru Ip d1ys IqPf\
ueue{puad uep'p1[seu reFeqastqeu ered uernqnl ueltpefuau Inlur,
Euerelau6uedqpeq-$rpeq depeqnl qlpqs-qsnJelpsupueqeruad
:qqepe e6uurclqoluoC
,,'ueulpuas
lepqs epeduep qeeuefraq lepqs 6ue6 r4e1a1
Eueroasueeuelna{ Iyadas
'eduuedaprp epeduep
FqpJeqrqalqezeuafFuelelaqtpueplrag,,
'VU
{V ueeleryad qeppp eu{eulas 6ue6 s1tpe11
,,.qomua[qoilln4l,
.1.
b lt.nb I lfr<]t
.t r ':.:.

ppqpsuplrqurque6uaptensa
ryWSqeilnpseg
euarel 'qezeuaf6ue>1e1aq rp uepftaq qpppe eule]n 8ue6 untueSl
'e}e{raqru{V
,,'upr{rqeqslere6s}runuatuqlqap Iul s}lpeqpeues,,
'(qeq16snuql lrep 'plze1urq snun1Irep
lnpf enp uep l/ylpqeqJuep qefehtrnuql'UH) ,,'qomua(6uo4Dlaq
uop uodap rp uolottaq roun uop 7o4og nqv 'IAVS rlailnlnsog,

\c cJ?
)'o.,
rq frr < (6d
",.'1r,r',/"
/.2/2or
--t'c' . )rrJ
," rr5i:
o
c.fr
a,

'VU
{1eN urqseuv qalouqe}e{1p6ue6pradas16ygqelppsqg
qezpuat6ueqelaq
rrepqoluof,epeerues-etups neleuedapP uepgag"
'96-g6pql zgouoT
lnwo\LlvqetqtuepP-eleryaqFPqIVIV IHIP6S
 'Semoga
Allah mencelakakankaum-kaumyang menjadikankubumn
nabi merekasebagaimasjid'.
Lantas para sahabat sepakat untuk memakamkannya di tempat
beliauwafat,yaknidi rumah Aisyah."
Riwayatini -walau mursal(diriwayatkanoleh seorangperawi yang
langsungdisandarkankepadaNabi SAW tanpamenyebutkannama orang
yang menceritakankepadanya)-namun menunjukkandua hal:
Pertama,SayyidahAisyahmemahamibahwa menjadikankuburan
-yangdisebutkandalam hadits-mencakupmembuatkuburan di dalam
masjid,terlebihlagi membangunmasjiddi ataskuburan.
Kedua, Parasahabatmenetapkanpemahamanini -karenamereka
merujukkepadapendapatAisyah-sehinggamemakamkanRasulullahSAW
dirumahnya.
Hal itu menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan antara
membangunmasjid di ataskuburan atau membuat kuburan didalam
masjid;semuaifu haramkarenalarangannyasatu.
Contoh-contoh seperti ini banyak sekali bagi orang yang mau
mengkajinya. Wallahumuawat'fiq .

Syaikh Al Albani Berhqiiah dengan Atsar ?ara Sahabat

Semoga para pembaca memahami kaitan antara masalah ini
denganpemakaiannash-nashsyar'i yang difahami oleh Salafush-Shalih.
Menurut sebagianbesarulama dan jumhur ulama, atsarsahabat
adalahhujjah.
Sebagianulama lainnya berpendapatbahwa atsarsahabattermasuk
Sunnah yang wajib diambil, sebagaimanayang dikatakanoleh Imam
Ahmad (akanditerangkannanti).
Sedangkansebagianlagiberpendapatbahwatidak ada hujjah pada
atsarsahabat,sepertiyang dikatakanoleh Ahlu Zhahir(berpemahaman
tekstual-penerj). Pendapat ini yang didukung oleh Ibnu Hazm,
sebagaimanatelah terperincidalam kitab-kitabnya.
Perinciannyaadalahsebagaiberikuf3:

23Pendapatberbagaiulama dalam masalahini dikutip dari muqaddimahkitab

Ad-Durboh'Ala Molakoh.

38 --- Al AlLan; & Manhaj S"l"f

6E ---l"l"S loyuo11g
I luo1lvlY
'bueroasasqalo e6ueltp ue6;ng
nqv elaf,uau ntuel edeuay, leqllatu
'(qtqoqs
n{V, 'e}eryaqnerlaq 'sternqq urq e6qe1 gep Peuesue6uap)
rrneq-pv Vep-912il rl\ttottv urplep-uelle6emtrau ur(phtr
nuql
'leqPqes
ueeleryad qrlrtuatu{rqun DueroasasuplL{aloqladuaru nellaq unrueu
'l,l;eds uetul
ledepuad uebuap nfnlasuetu,nN-uVL{pJIueHnqv
(

ered
leqeqes
/yvsrqeN u1quffiXfrE:ffil:::lilii1?;
ueele4ruo I
(
'e6uuqr6uau srueqeAu:ebuapuau6ue6
ue.rn$ IV urplep)epe {epp elg
6uero derlaseleul'qeuuns-s\d nele uP.rn} IV uep qetfnqepe qlseul
e4rp,,'e1eryaqnprlaq'l,lle6suptul uep t/It/Dtlspeuesue6uap-(qg'Pq) l

orqnx lnuDuns DIIlotllpoN ly ruepp- uelle6emuau tbeqteg 1y )

'qeuuns-sv uep ue.rn}
IV trep qeftnqPpelepq
'leqeqes
euelas rpsleue6uapqetnqraq pdp-edp {epq pmqpquopleEuau
nerlaq rde1a1 '.leqeqes resle ueEuap qetfnqraq leq uelep peuqv
uetul ledepuad rpsaq uer6eqasdepeqral 1e>1edas I,IJPAStueul
'edurqesqelesuebuap
Pleq lepq upprue nJensre6e (16y9
rqe5lepeda{ uelrepuesrp6ue6 qpeq) ,npou qlpeq uebuapreqe ere}ue
(ueleueduau:) ueryn>le6uau: netlag 'sllpeq tstsodue6uap Ptuesrpsle
ue4rsrsodtuaunellaq :qpppe nellaquep rnqdseu 6ue6ledepua6
(('elararutqtsladuau:{nlun n16eq uesePepe {epll aueqluap
'qemefuau nellaEl
uelelebuau rulFuoropuau6ue6edy, ,eqeuunsqPPpP
pn.sehl nuql uep '!eqn
'zpe,n1n1 P/!1qpq
ueele>1.rad uelele6uau srupq
1ure1qeqedy,'r6e1 e6uelrpnelag',e1,'qemefuau nellag,atueullFueroas
e6n[er qe{ue{ng, netlag ',{PplJ, 'qemefuau nellag ,1n.ry
't6e1e6ue1rp
'e6n[e6ue1tpnelag
FpqV urqretun uelenqradue6uapeueure6eg,
',urptdsottno{o1nqy
qDuuns uDp n1lpuung uo6uap qn6a16uo6adnq qr[om uoyoy,

',p4.
MVS qeilnpseu sllpeq euare{ upplulaP ue4ele6uau 6uuasnellag
'releg nqv
'qemefuaurnerlag
,aqeuunsqepPp IIV uep'uetusn lelun
qalo lenqradrp6ued qe>pdg 'edueltppeuqv uretul re6uapuatu6uuas
n>N,,'-(9LZ'pq) poso141/yuePp-ele{raq tuelsefeS-sypneq nqv
'qe[[nq(ue4tpettpe6uqaloq)IsrsIreP
'qe[[nqreFeqaste>1edtp
qeuuns ue6uaperuese6uualtstsoduau nellag
esrqleqeqesresle e/\^qeqledepuad;aq FqLueH ulq peuqv tueull-
Hanifah?' Sufuan berkata, Ada apa dengannya?' Ia berkata, Aku
mendengarAbu Hanifah mengatakanbahwa dia berpegangdenganAl
Qur' an, danjika dia tidak mendapatinyamakaberpegangdenganSunnah
RasulullahSAW. Jika tidak mendapati dalam keduanya, maka dia
berpegangdenganperkataanpara sahabatnya;dia berpegangkepada
salah satu perkataan sahabat yang dia kehendaki dan (boleh)
meninggalkanperkataan(siapa-saja) yang dia kehendaki.Namun dia tidak
akan beralih dari perkataan merekake perkataanselainpara sahabat'."
Malikiyahjuga berpendapatsepertiitu.
Imam Malik bin Anas berhujjahtentangdisyariatkannyamengikuti
perkataansahabat2adenganfirman Allah To'olo,
" Orang-orangyangterdahululag yongpertama-tama(masukIslam)
di antnra orang-orangMuhajinndan Arshar dan orang orangWng menEltni
mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha
kepadaAllahdan AllahmenyediakanfuE merekasurga-surEo yangmengalir
gai
sungoi-sun di dalamnya; mereka kekaldi dalamnya selama-lamanya.
Itulahkemenanganyang beffir." (Qs.At:Iaubah (9): 100)
PenganutZhahiriyahmenyelisihimereka.
Merekaberpendapatuntuk meninggalkanhujjah denganperkataan
sahabat.Hal ini telah dijelaskanoleh lbnu Hazm dalamberbagaitulisan
beliau, terlebih lagi dalam AI Muhallo danAl lhkam Fi Ushulil Ahkam.

Munaqasyah(Mendiskusikan)DuaPendapatdi Atas
Pendapatyang benar adalahpendapatyang mengatakanbahwa
pendapatsahabatadalahhujjah,denganperinciandalilsebagaiberikut:
1. Pendapatsahabatyang tersebardi kalanganmerekatidak ada yang
mengingkarinya.
Hal itu dilihat dari segi ijma' sukuti(konsensus,karenatidak ada
yang menyanggahnya)jikadalamsuatumasalahtidak dijumpaidalil dari
Al Qur'an dan As-Sunnah.Jumhur ulama berhujjahsepertiini.
Contohnya:
Riwayatyang shohih dari sahabatNabi SAW tentangmengusap
dua kauskaki,yang diriwayatkanolehAlibin Abu Thalib,Anasbin Malik,
Abu Mas'ud,Al Barra bin Azib, dan Abu Umamah Al Bahili.

2aIni dikutip dari I'lamul Muwaqqi'in karya lbnu

Qayyim (4/155)

40 ---Al AlL""; €t ManhaiS"l"f

IV ---f"l"S loyuo1lgI luDllv ly
'(e6uuefenpal ueEuape6utlat
lnlun rre lrqurebuaturetun urq qellnpqv) qlqDqsPeues uebuap (Vtll)' ,otltLfionnq
peuesue6uap( I I/I ) bezeunpqv qato uelrenlallc ' /z
Luepplrlew tuetul 'r/rr/Dr-/s
'qlr/Dqs6ue6 peuesuebuap
'n,
(iotll) qlesnv IV tuepp rrzpunNlnuql '(IIlI) bezeunpqyqalo uelle6emtrtq

qorrrfolossruo
depeqralueeraqluad) i"T,lXT'1"#;:;::|ffi,';'nouu"
,","1,o

'- (p unqostop-uy boqsl

7)
ItDsrNurplpp-ppurqv tuptul ueeleryadqalo uellen4 tut ledepua4
'e6urqrsrla6uau6uedundleqeqesEueroasryplJ
'e6utlalenpa)'1
desn6uar-ulr\un Tueqrre pque6uatu qPIPpelul qlPeq Isuanlasuoy
,z'llolase6ulat
6ueqn1tuepp a>1 e6uuerylnserua(uuplpnual lrc ue6uapepda>1desn6uau:
qplalase6uuefenpa{ uprynseuau uep 'lP{ enp nele [p{as edueq qefe,l.'
eues-raq-e6u6ueqnl{enlal- e6uqa}tuelep uep renl ISIsenpa{ qnsequau.i
nerlaq e^\qeq leup nuql uep qlqDqs6ue6 sltpeq :eduqoluo3
'eduue6uapue6uquayac
nelp rqrsrla6uaur 6ue6 undleqeqesFueroasledepuad epP 1eptJ
'qefnq rc6eqaseAuuolpeluau peulqv tuetul '{nbnoutereras
'leqPqes
retrrn nuql rrep rur rbasrrep IIen3aI Wqoqsledemu epe {PptJ
4odtuolalas selerfnbnoulupp ,npow eref,asue4le6emup nll qlPeH
n"*' op da4 4nsruual o6uyayonpaN,,

pr 'retu61nuql uep qtqoqsle6emtg

'e1e>paq
:qoluoS
'1o>1od
IsuataJaruep t,re6sqseu ueEuapue6ueluayac.
'eu:e1n
{pp$ elq rpsaq uer6eqas lrunuaut qeflnq e6nt tut p1-1
'e6uure1 'leqeqesFuuoas
{epg unureu
ue6uapueue/yrplJaq iedepua4 Z

'ue1e1ecuep sed4
sz'ue{qlslasradrpqlsetue6uue-qrqoqs-a{uep
',npotu qpeq gep gep
{epn e6uentuas unurcu ledepta]tnqa$a] qePset-u
tuepq 'lnqasralr.{epseu6ue1ua1 qlqDqs6ue61e6emuepe {eplJ
3. Pendapatsahabat; bila terdapat perbedaan antara sahabat yang
safu denganyang lain.
Hal ini karenatidak ada nashdariAl Qur'an dan fu-Sunnah yang
menyatakandenganjelas.
Ada beberapatingkatanyang berkaitandengan hal ini:
Pertama: Pendapattersebutmerupakan pendapat salah seorang
dari Khulafaunasyidinyang empat.
Jika ditemukanmaka pendapatmerekadikedepankandari yang
lain. Hal itu berdasarkansabda Nabi SAW

"Kalian wajib berpegangteguh dengan Sunnohku dan sunnah

Khulafaunasyidin.'%
Sabda beliau SAW adalah perintah, dan perintah menunjukkan
(sesuahryang diperintahkan)wajib.
Halini diperkuatdenganriwayatdariAli bin Abu Thalib RA,
",:(
,<.ui;Jti J.',, F\ it
"sunggtrh, aku malu jika menyelisihiAbuBokor."*
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA:
Jikabeliauditanyatentangsuatuperkarayangada dalamAl Qur'an,
maka beliau memberitahukannya,dan jika tidak ada dalam Al Qur'an
namun ada dari RasulullahSAW makabeliaumemberitahukannya. Jika
tidak ada dalam Sunnah RasulullahSAW makabeliaumemberitahukannya
dariAbu Bakardan Umar.Jika tidak adajuga dalamperkataankeduanya,
makabeliau berpendapatdenganpikirannyasendiri.30
Jika ada perbedaan pendapat antara mereka, maka beliau
mengedepankanpendapatAbu Bakar,Umar,Usman,lalu Ali, mengikuti
haditsyang menerangkanurutan keutamaansahabatyang diriwayatkan
oleh Ibnu Umar.

2ETelah lewat takhrijnya.

2eDikeluarkan oleh Abu Bakar Al Asyari dalam Fadhail Abu Bakar Ash-Shiddiq
(hal. 7) dengan sanad hoson.
r . Dikeluarkan oleh Darimi (166) dengan sanad hoson.

42 ---Al Ah""; O Ma"l'"i SJ"f

eV ---f"l"S loyuoltyg luDIlVlV
'rel.tln nuql
upp ',UeNrrep 'ueqsuy H pl,es urq e6qetrFpp (g/t) upq{ng 1y ue1}e6emtrtg're

,,'qeffnqueltpettp
qaloq lnqasra]leqpqesuelenqrad nplp upeleryade>pru rlwS qellnlnseu r
sllppq nele ue.mO H r.{seulqrsrladuau >1ept1 6ue6 (e6utqtstlaAuaru I
6ued epe {pp!t eyas }eqeqes ered qalo rnqe}altp t{ppns 6ue61 r
leqeqesuelenqradnele ueelelrad epe e>1tf:e6uqoluoJ 'prrallq qenqas
'e6un1eq ue]rqelep!] lul qepspul ueleq .
lenqlp elesesrqunrueu
:qomo{uaurnD1ag
:

Zt4qoqse6ule6emuelq I
Iellnur ersf,asuoplnlerdrp eqq qryqs-qsrypps ueele{rad qe4edy
:nfuolgpnuilag

'urpuasnerlaqqalo6ue1que6 l r
,;
ueEuap ue1se1aftpeueure6eqas 'nleq 6ue6 uernle lnue6uau >1epu
-1eqpqesreqe ueFuapqetfnqraqurppp- Iupqy IV t{I1eds[eque61

'qeeuef ueeleryadqpFpp qelfnll ue>ltpeftp

6uedtpep
'lnqasral 'elarau;esaq
ledepuad ue4len6uau 6uedepe eduel
uerEeqasuebuapueup/r\elJaq lnqasraltpqeqpsledepua6 :o6gay

'r{ptu
${e 6uolo6rar
elq r6epde 'qetfnq ue>ledruaue6nf tut qradas pg
lnqasal ]eqeqes
'elalaLu Jesaq
uerbeqasiedepuad uopdruau lnqa$al leqeqesledepuad :DnPaX

rr'vu UeJJVuq
uptusnnpl'qeqlqleqyurqrpunnH re{egnqv qgtuatunuol ietsnueu:
prclue rp qrlrl.uatllll.up{/Yvs IqeN uptuPzePed,,'ele)flaqneqag
 Sebagianorang ada yang keterlaluandalam masalahini, ia berkata
dengan lancang, "Mereka lelaki dan kami lelaki. Kalau salah seorang
sahabat mengatakan tentang bolehnya suatu perkara, maka aku
berpendapatbahwa itu diharamkan."
Kami katakan kepada orang seperti ini, "Kamu ini siapa,
dibandingkandengan(derajat)sahabat?Berapakadarkeilmuanmudalam
memahamiAl Qur'an dan haditsRasulullahSAW?"
Oleh karena itu, kita tidak boleh tergesa-gesadan tidak boleh
terpedayadenganpemikirankita secarakhusus.Sesungguhnya yang wajib
bagi kita adalah menjadi salafiyyin(penganut manhaj solofl dengan
mengikutiSalafush-Shalih dan menitijejak merekadalammasalahyang
ada nashyangshohihdari Al Qur'an dan fu-Sunnah.
Hakikatpernyataanbeliau -bahwa dalam masalahinikaidahnya
tidakbaku-merupakanpendapatbeliausemata.Menurutparapenganut
ma&hab, perkaraini jadi panutan,sebagaimanayangtelahdibahas.
Bahkan ada riwayat yang shahih dari Imam Zuhri; beliau
mengategorikanatsarsahabatkedalamSunnah.
Diriwayatkandari Shalih bin Kaisan,beliau berkata,"Aku berkumpul
denganZuhn,dan kami sedangmenuntutilmu (menulisSunnah).Kami
'Kami
menulisapa yang datangdari NabiSAW. Kemudianbeliauberkata,
menulis yang datang dari para sahabatNabi SAW sebab ini adalah
'Ifu
Sunnah'. Aku berkata, bukan Sunnah'. Maka aku tidak menulisnya'."
I-antasia berkata,"Dia (Zuhri)menulisdan aku tidakmenulis(bahwa
yang dari sahabatadalahSunnah).Akhirnya dia lulusdan aku gagal."32
Inijuga madzhabImam Ahmad bin Hambal,sepertiyangdijelaskan.
Bahkaninijuga madzhabkebanyakanahli hadits,metodemerekadalam
mengarangkitab,dan berhujjahdenganatsarso/o/yangsudahmasyhur
dan dikenal.

MunaqasyahTerhadapPendapatSyaikhAl Albani dalamMasalahIni

'Aku
Aku berkata, telah meneliti banyak contoh dan beberapa
masalahyang ditahqiq oleh beliau (agarjelasbagiku),manhajdan metode
beliaudalamberhujjahdenganatsarsahabat.

32Diriwayatkan oleh Al Khatib (dalam Taqyidul llmi, hal. 106. Sanadnya sirohih),
Ibnu Sa'd (dalam Ath:Thabaqat, dan Abu Nu'aim (dalam Al Hilvah).

44 ---Al AlLo"; €sMonhai S"l"f

gV ---f"t"S loyuo11g
I luollv ly

/ ,/ I

icr
''' r-'5.a o l/t qfr ,? n r.1q..1-
i.6a/ :o r' oa ' .2 toa a
:{

1VwSqeilnpseg epqesuep [(982 :(7) qerebeg

'sO) 'o6uuondutou$! rDpD4uo6uaplpnJa4 om[ nlonsruDqaqwau)
H
4opltqDilVjDID,DIqe[V ueturt]qeppe tutereryadIPC, '(9/-t LIZ)ele1laq
nprlag 'ueqradrp nele sdrDrp6ue6 uepeq qnsequau e6uualieue6stp
'n1t euarel qalo,,
{epl} 6ue1ua1ledepuadraq uzpH nuql
:(gtl 1eq)qouuNInLuDurDJ qelrx
'lueqlv
tuepp eduuelele6uau nerlag 1y q{PdS qalo unilrp uep qettnq
ue4rpefrp{n}un uzpH nuql qalo lul rPs}V
{plo}lp 6ue6 >1nseu:ral
qnsequaul uep ueq.raduerbeqdesnbuauetq
,,'eduuteyas
'ueqradueEuap
lnpqP e6uuebuel ledelal uep nqpruNaqqeuad e1,,
leup nuql uep',tJeN
uep qrr./Dr/s6ue6 peues ueEuap - (gZZti orqny IV uluns urepp- tbeqteg
'rql pq e6uuopelre6stp6ue1ua112
IV qalo ue4le6emurp6ue6reqe nlred
rctu1 nuql uep qlqDqs6ue6 reqe ePe lul qepsetu tuepp unueN
'e6qecec uolselaluau np1
'lut qpq rrrepp sllppt{ (ueryenla6uau\ [yq4o1uarulueqlv t{}t1e6s
H
'sdt6tp6ue6uepeq
e1o66ueqnsequau e6uqaloqledepuadraqbrqegpr66eg'peqy y 91p65
qalo lpprrp 6ue6 brqeg pr66egledepuad nles qeps ue>pdluatulul
'(nqpnmlees)ueqradtp
nele sdr6rp6ue6 uepeq e1o66ueqnsequal4l :oraoyad qoluoJ -
:qeppe e6uqo1uo3'e6uqe1ry-qelqtuelep I[eI nP1aq
6ue6 qerult qppseul ederaqaqeped ledueu leEueslnqa$al IeH
.UIPI
6ue6leqeqesrpsle uebuapqetfnqraq4epq -6uuas- nellaq 1de1a1
'leqeqes
'qeuuns-s\duep ue.rn[
eqebry resle ue6uap qetfnqraqe6nf nP1ag
pq qPIPpee6uue6uapqeffnqraq
IV Fep IIFp epe ryp11elq :q1[em6ued'ure1
p/!1qeqledepuad.laqnetlaq ue{qeg 6ue6 epeduep ledua 6ued
urpr6seune;elnqyreqe ue6uapqettnqraqualuedapa6uau nellag
'nellaq qalo
len{ EuepuedtP
'e6uutel qePseur eped e6uue6uap
6ue6 pqsn qeppl-qepp{ PpPeuarc{
'qepsetu ederaqaq tuePP
qeffnq-raqlelouau e6nf nerlaq Euepey
reqe ueFeqas ue6uap qefinqraq ne{aq emqeq n{Beq selaf4edueN
 "J ika kalian diperintahkandengan suofuprintah, makafunaikanlah
vmampunya."
Diterangkandalam Al Qur'an danAs-Sunnah,bahwa sesuatuyang
tidak mampu dilakukan oleh seseorangmaka itu gugur darinya.
Masalahpenggantian(dalammembasuh)adalahsyar'i,dan syar'i
hams denganAl Qur'an dan fu-Sunnah.
Dikarenakankeduanya tidak ada keterangantentangpenggantian
mengusapperban,gips,atau anggotabadan yang tidak mampu dibasuh,
maka gugurlahpendapattersebut.
Kemudian beliau menyebutkanriwayat dari Sya'bi yang sesuai
dengan pendapatnya, dan yang semisalnyadari Daud dan kawan-
kawannya.Ifulah yang haq.
Beliau menjawab atsar lbnu Umar -yang telah lalu- dengan
mengatakanbahwa itu adalahperbuatannya,dan tidak mewajibkanunruk
mengusapnya.Ada riwayat shahih yang mengatakanbahwa beliau
memasukkanair ke bagian dalam mata saatwudhu dan mandi, padahal
masalahtersebuttidak disyariatkan,apalagidiwajibkan.

ContohIni:
Munaqasyah
Aku berkata, "Contoh ini sangatjelasmenunjukkanbahwa Syaikh
Al Albani tidak berhujjahdenganperbuatanIbnu Umar dalam masalah
ini.
Pada hakikatnya yang dijadikan hujjah oleh Ibnu Hazm -dalam
menolakabar- ada kelemahannya.
Ayat dan haditstidak bertentangandenganijtihad lbnu Umar RA,
apalagi beliau adalah manusia yang paling mengetahui dan paling
semangatterhadapSunnah. Beliau termasukahli fikih -dari kalangan
sahabaf yang terkenal.Bahkan masalahmengusapanggotabadan yang
digipsataudiperbanmempunyaidasaryangprinsipil,yangposisinyasama
denganmengusapkedua sepatudan mengusapkaoskaki.
Ibnu Hazm men-shohih-konhaditsAl Mughirahdalam hal ini dan
diikuti olehSyaikhAlAlbani.
Aku yakinperbuatanIbnu Umar sangatterang-bagijumhur sahabaf
dan tidakadariwayatdari seorangsahabatyangmenyelisihinya.
Mengusap
perban tidak memberatkan(tidak keluardari kadar kemampuan).
Alasandaruratyangada pada mengusapdua kaoskaki,dua sepafu,
atau dua sandaljuga ada pada mengusapperban.Mengusapyang kedua

46 ---Al AlL""; O M""lroj S"l"f

Lv -- l"t"S !o7uo11,1
g lV
-luolly
,,'e{aJaLuetuesjaq
'qeuebl 'uezpe
qeetueftaqlppt{s np1 uep uPzpeel nPI {nlun Eueroasas
qrun6uau el 'lepqs lesalasqe1al6uero-6uerotde1alp1[seu{nseu el
emqeq'seuv gep ue4le6emuaur mqsuelnlulq pl,es uep uerslv JV"',,
:b1qegp66es depeqral nellaq reluauloy
:Dnpalqoluoc -

'ue{Isn{slplpuPp
-ue4nqaslpqelal6ued qradas-
lfq1p 1e6ueq6ue6 qepseut ue>lednraul
rurUepJrleq 'q Fq L{e}uequraue{$a{ ulzeH nuql qalo ue4rededrp6ue6
qradas'ruttesle uepue6uad uelepr(nbbomoynellaqnl! Puarc{ qalo
'ure16ue6({olod
pqr[[otnu.rueFuapne]e ]PnI 6ue6 ltpplpp
qeprp{-qpprol) qorf61;nqsn
ue6uapdep16ue6urruinq-un{nq ueledruau n}l Pq lueqv}runuahl
'nPl
qe1a1 6ue6e^rqeJ-p/rleJ ulelpp urqueJral eueurrcbeqm'lPqeqesueeleqrad
uebuap qettnqraqtuepP lueqlv H Wtledsqalo ue{lnqasrp6ue6lere6s
uebuap Fnsas qeppe retun nuql qalo upln{e1P 6ue6 uelenqra6
' tuD nqoDIID (uelteqelP
I.D lA'
epeduep uelptuetp Inlun etueln qrqa16ue6) e6uurellpqPqes ueeleryad
'qeuuns-s\d'ue.mO
uep IV ueEuapue6ueluayaq{ep$ 6ue6leqeqes
uelenqrad nple upele>pad qeppe len{ qrqalEuepuedn>1e6uea
'lnqasralqpflnq qegn6n6P]Pur '1epueduueqemefe4p 'lepuesenpa{ uep
'Hvx snerlenpa>1 'rqedmenpa4desn6uau6ue1ua1qpeq-qlpeq tqtqlaAuau
nlr e{etu 'e6t eduueqemef e>13;eAudesnbuau {epn e}H qelede
p{etu 'sdr6rpnele ueqradp }nqa$al rxel >1ede1a} nPI 'ple{ {ede1a}uet6eq
qeppe qeled nplp rctuatu 6ue6 uepeq e1o66ueo1f le6uurelqellnq
'retuaul
'(eleut enpa{
6ue6 uepeq e1o66uedesn6uau ue6uap epagaq rttl IPH
tuppp uer8eqqnsequau ue4nq) tuntun pref,asqefemdesn6uau qePspul
tuepp !,rc6s qseu-qseurlqeqz tqtsla6uatu enpa{ 6ue6 qepse6l
'Fel 'lpuetu ueP nqpn/Y\e{$a{ edueletu
l[p]1pnpad tut qePsehl
pnpal uppp uerbeq qnsequau nelaq euarc{ :qepPe tut uelenqrad
ue6uap qeffnqraqe6urn6n6sele (ypp uellque6uad) PtPllslundepy
'
.,'qedas enp desnbuatuue6uape6utssodetuesHe{ soe{ enp desn6ua1n1,,
-HeI soe{ pnp desn6uaur6ue1ua1/n1os ue6uepl uep eureln uepeqas qale
ue{ele{p eueurrebeqas'eurqrad 6ue6 desnbuaurue6uape6utstsodBures
 Beliau-dalamTamamulMinnoh(hal. 155)-berkata,"Aku katakan,
'lmam
Bukhari meriwayatkanhaditsdengan mu'allaq,dan Al Baihaqi
meriwayatkanhaditsyang samadengan maushul,dengansanadyang
shahihdari Anas.Sebagianorangmenjadikandalil haditsinisebagaidasar
bolehnyamelaksanakanshalatdua kali dalam satumasjid (ta'addud ash-
sho/of)shalatjamaah dalam satumasjid.Tidak ada hujjah dalam hal ini
dikarenakandua hal:
Pertama: Atsartersebut mauquf.
Kedua:Atsar tersebutdiselisihioleh salahseorangsahabatyang
lebihfakih darinya,yakniAbdullahbin Mas'ud RA."
Abdunazak meriwayatkan dalam AI Mushannat'dan Al Baihaqi
dalamAl Mu' jam Al Kubra dengansanadhosondari Ibrahim:Alqamah
dan Al Aswad datangbersamalbnu Mas'ud ke masjid,dan ternyataor-
ang-orangtelah mengerjakanshalat.Beliaukemudianpulangke rumah
bersamakeduanya,lalu mengerjakanshalatbersamakeduanya.
Kalau shalatjamaah kedua didalam masjidboleh secaramutlak
(umum),Ibnu Mas'udtidak akan berkumpuldi rumah,padahalshalat
jama'ah di masjidlebih utama sebagaimanatelahdiketahui.Kemudian
sayadapatisesuahryang menunjukkanbahwa atsarini hukumnyamart'u'.
Yang menjadi penguat atas riwayat Ibnu Mas'ud ini adalah apa yang
diriwayatkanoleh Ath:ThabranidalamAl Ausathdari Abdurrahmanbin
Abi Bakrah,dariayahnya bahwa RasulullahSAW datangdaripenjuru
Madinah menuju shalat,Beliau SAW mendapatimanusiatelah selesai
mengerjakanshalat,beliau kembali ke rumahnya lalu mengumpulkan
keluarganyadan mengerjakanshalatbersamamereka.
Aku katakan,"Haditsini derajatnyahoson."
Aku (penulis)berkata,"PerkataanSyaikhAlAlbani '...tidakada
hujjah dalam hal ini karena dua hal, pertama: atsar tersebutmauquf
(ucapan yang disandarkankepada seorang sahabat).'menunjukkan
penolakanbeliau unhrk berhujjahdengan hadits mauquf (hadistyang
disandarkankepadaseorangsahabat),padahalAnasbin Malikjuga dari
kalangansahabat.Hal itu berbedadenganberhujjahmenggunakanatsar
Ibnu Mas'ud,karenabeliaudari kalanganfuqahasahabat(selarasdengan
haditsAbu Balaah RA, dimana haditstersebutmerupakanprinsip dalam
bab ini).

48 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f

6V __ f"l"S loyuoynyg luDflly lV

nele upneue6stpuoplnfunuau 6uepo1uelenqrad'ueelopad ueEuap

epaqraq lul IeH 'r.un{nquoldelauau tueFp }eqeqesuelpnqrad-
'enuuseraquns
ue6uaplerugadp lnqasralres+euep lnqasral qPPsPu uepp e6ulelouau
6ue6 ro11eJepe {ep11ellq ]eqeqes resle ue6uap qeffnqrag-
:rurln{rJaqlurod ederaqaq
selaf4edueu eleru 'neqaq apolau uePueelelrad tfe46uau qelalas
'e6u4elouaul 6ue6 ppe {epq e>1tt
{qun ue>lsrueq6uau: leqeqes
'qtfem ererasledua 6ue6urptdsPxneJelnqy
eqebry qeuunsueEuapuep
qeuuns ue6uap qettnqraq nellaq e^^qeq ue>1>1n[unuau nU
,,'urprdseunpJplnqy qeuunsuep fl1ys nellaq
'ue{qequJeuarunellag
qeuuns un46uau:rlnlun ue{qeluuadp ei51,,
'ueqDle]a{uep ueeure}nal
,,'eurp6eurelepqe,plquplenqradIJPpqnefE]as
ryryruarus{aratu euare{) nI 1eqgrql6uau eduqaloque4qe6uau: srueHelPl
e{eLu'leqeqeseqebryue6uep{ IrePelalau urcIasnele utptdsa.tneJelntx'l
ue6uele>1rrpp leelel selaqas sele ueqpquei ePp neley,,
'qlmDrDTlpr',qs qelq ulePp ue{rrqru
nprlaq6uedede nlted 'tut qeFsetu urelepe6uepedue{lnqasrue>16ue6
qppplt ue41nlunuau 6ue6lueqlv H tfilPds uede46unuedep n4y
;uI qBFsEId ruplep IuEqIV IV q{Ipf5 uu6uuralsrualey

'I)DI.DnqDilDlA'er.uelnqlqal ',nttout qPeq depeqrat

Iul Pq eIPu
lpqeqpsuprupqeuradue6uaplenrpadrpIUIueele{rad emqeque{elellP
',npout s]lpPt{ueEuapseJPIas
elg 'lfel1p npad tut eleul ueleuarellP
,npout un{nq qrltuatu pn.sehl nuql Jes}eed\qeq uede66uy
'pn,se4 nuql
{rpLU(tpqeqes
6uaoas epeda>1 ue4repuesrp6ue6qrpeq)/nbnour qpeq ue6uap]enryadP
uerpnua{ 'rpel,npotu s}lpequebuapqeffnqraqlueqlv H t{IPdS
'eueuadbued
qeetueflepqs e6uresalasqelalasp1fseurp qeeuef leleqsue{P66utuau
qepseru tuPFp q:adas 'qeqeg nqv sllpeq depeqral e6uueueqeruad
ue1>1nfunuau -e6uue>pededtp 6up6- Pn,sehl nuql res]V
'e6uue4lnqaqp
qe1a16ue6 (lqpru opoda4 uo\rDpuoslp 6uo6 qlpptl) ,n{nut s}lPPt{
qeppp prfseurgesepedrp>1as 1repqlqalqeeuef lepqseduue6uereltuepP
1treqv V Wile6gqefinq -e1uqrloluau qelalas-1en16ue6ruprunual^l
@
disunnahkannya sesuatu, bukan menunjukkan diwajibkannya.
Meninggalkanj uga kadangmenunjukkan karahiyyah (kebencian), bukan
tahrim (pengharaman).Hal ini berbedadenganperkataan.Sedangkan
perkataansangat gamblang dalam menunjukkan suafu hukum yang
dimakud.
-Bila perbuatan atau perkataan para sahabat berbeda, maka
Khulafaurrasyidinyang empat dan fuqaha didahulukan daripada
keumumansahabat.
-Berhujjahdengan atsarsahabat-selain Khulafaurrasyidinyang
empat- tidak menimbulkan kewajiban,tetapi mengambilperkataanmereka
lebih utamadaripadayang lain.

Julukan Zhahiriyah yang Dilekatkan Kepada

Syaikh AI Albani
Tuduhan yang paling sering dituduhkan kepada beliau adalah
julukannya sebagaiorang zhahiriyah.Beliau adalah pengikutlbnu Hazm
Azh-Zhahiridalam (tarjih) menguatkansuatumasalah.
Itu adalah tuduhan palsu dan tidak ada harganyasama sekali.
Bahkanperbuatan,metode (dalamisfidlol),dan ucapanbeliau (Albani)
sangatjelasmenunjukkanrancunyafuduhan tersebut.

SyaikhAl Albani Tidak Berpemahaman

Zhahiriyah
Pertamakali yang Aku katakanadalah:
"Zhahiriyahadalah ma&hab yang diakui oleh kalanganulama.
Pendapatnyadiakui dalam masalahfmo' (kesepakatan) dan perbedaan
pendapat,sebagaimanadikatakanoleh SyaikhIbnu Shalahdan dikutip
olehAdz-Dzahabidalam SiyarA' IamNubo/o(13/106),
"Yangdipilih oleh Al UstadzAbu Mansyur,dan ia menyebutkan
bahwamadzhabZhahiriyahbenardarima&hab yangdiakui.Diakuijuga
perbedaanDaud. Inilahyang akhimyaditetapkan,sebagaimanapendapat
mayoritas dan yang dikenal dari kalangan imam pilihan. Mereka
mencanhrmkanmadzhabDaud (Azh-Zhahiri)dalam karya-karyamereka
yang terkenal,sepertiSyaikh Abu Ahmad Al Isfaraini,Al Mawardi,dan Al
Qadhi Abu Ath-Tahyyib.
Kalau mereka tidak diakui, maka para ulama tidak akan
menyebutkanmadzhab mereka (Zhahiriyah)dalam kitab-kitabkarya
merekayang terkenal.

50 ---Al AlL""; €sManhaiS"l"f

Ig --- f"t"S loyuolayO luollv lV
'epe6ue61t1ep
-Jllepuelnlurq uebuappnsasqppsetu qens uelpen6uau tuePp e6upeqnft
euarcI uep rquaual qeqzpeu ue6uaple{uat >lppl16ue6neraq ueutpuad
euare{'lueq1y IV r{Teds urp eped uel}e{altp }nqasralPq enuas
'qeuuns-sv uep ue.rn}
1yueFuape6uueqn6ala{PuarcI
eyas 'nrul uep urulnq urelepne[aQlel+nLupeq$[ qalo uelqpqastp6ued
'>1a1af
1e6ues6ue6 ue>1npfqeppe qe66rure1nuql uelsl 1nq4te65eped
ue{le1a1p6uedue>1n1nf lnpl qe1a16ue6
uep lur pq duttu qo16ue1y
'qerctu ueepeal urepp el$a{
{epq} qePseu tuepp ryadas
'(u:r66e$nuql) edupuntuulp eped rpefralebnfyu1'qo66rttng-py pnbp
/y tueFp IpeH Inpqv nuql qalo qFltp 8ue6 nerlaqgerEolqLueFp6epde
'netaq gerborqruplepreqalEuefuedersf,asueryededtp
lnqasra]pH
'eduurqrle6uatu
leuraq
eleilq Ipefialnll Fq e6uqn66unsasllepql ueEuapqeduns qePseu uep
snbqelase6g rypql qepsetu ruepp uradag'ne{aq Pm}PJ ueP '.qp}q'nu[
qeplauau 6ue6 r6eq Fuelqcue6uep selafledueu le6uesnll FH
'qe66rurc1nuql tuPlsl
pqlpdg eped rpelraleduuer6eqmtutrtq4era16ue6ueepaqradstuap
'epqed rqesue4ledepuaul
e{etu qeps e4f rdelalepqed enp ue4ledepuau P{etu rpuaqe>1[:peqpf
ue4edruau rut qradas6ue6e4eu 'epe 6ue6 eureln ueele$ad re6eqraquep
Suedut6uau 6uedue{nlelau eduel rnqu:nf tqtsla6uatuet uep (e6upeqdr
uendureua>1 ue6uaprensas)e6ueped>pdueu uepnua{'uoa1 uep' LqPa
'qlqsulLueppgpp rnqepbuauleyas'qp[!nq 'ue6uepuedredunduau 6ued
6ueroueEuepquep eduqelad erlf 'u rq4eta16ue6ueepaqradsuap
'(e6uueelopad rru1erp6ue66uero nele
'u!,lqel 'leqeqes) nLultllqe ue6uep>1uepnlnqepuad
l!,!qpl nele uI,rqel
p6unduaur p{araru unueu 'etueln rnqunf ue6uapepaqraqe6nfalarau
ueelpryad '6ueua66uau 6ue6rrc Ip IJaI rre nele JPSaq ne 6uenq qepseu
q;adas '(r{11et{S-t{snJelpsue6uep4 pepde) e6uue8uap nln1as1n{PP
ppe
6uedundeuep Fueroas {epg uep e6tqedepuadue6uapFueduduau:
e{arald 'nuIII llqe eduu:nun uebuap qe6urqeqT qalo ue{t{Isrlasrad
6ue6 qeleseru erplue ue{ppaqtp sruPq Iuls IC :P}eryaq nlv
.'eLu[ ue>pdruau e6uutelas
uele4edasa{ e{etu lnsed 6ued ppp qalo ue{{nfunltp e6uuelqeqal
6ue6 'peq 6ue6 drsuFdselerpun6ueqrpnele etuep qalo neledasp 6ue,{
eduueceu-tuef,eu uep (6ue1que6t6oleue)6yo{m61btqrsrla6uau6uer{
qepspu urepp {enf,a1 In{ep e6uueele4rademqeq }eqrlatunW
 Dengan keutamaan, karunia, dan kemuliaan Allah, maka tidak
pemah dikutip dari Syaikh Al Albani dan juga tidak ada satumasalahpun
yang menyimpang dari kalangan wlaful ummoh. Juga tidak pemah dikutip
safu pendapatpun yang murni dari beliau. Bersinarkecemerlangannya
berkatkeikhlasannya,kekuatanhujjahnya,sertasudut pandangnya.
Gendemngpepemnganterhadapahlulbid'ah dan ahlulahwa' selalu
berkumandang,sebabahlul bid'ah juga giat dalam menyebarluaskan
tuduhan-fuduhan tersebut.
Bukti yang paling kuat untuk membebaskanSyaikh Al Albani dari
hrduhan tadi adalah pengakuansalah seoranglawannya, dimana ia
mengatakanbahwa Syaikh Al Albanitelah menyelisihiIbnu Hazm dalam
persoalanyang sangatbanyak.
Musuhbeliau ini adalahSyaikhHabibunahmanAlAzhami, penulis
kitab A/Albani, kejanggalandan kesalahannyo'.Dia terusmencelaimam-
imam Ahlus-Sunnohpada masakita. Ia berkata-dalam kitabnyapada
juz kedua,hal. 75-,
"lbnu Hazm dan Albani bagaikan dua kuda tangkasdalam hal
mengikutiSunnah;tidak mengatakankecualihal itu datangdari Al Qur' an
dan As-Sunnah.Keduanya mengatakanbahwa Allah To'olomelarang
tafarruq(perpecahan) ; bagaimanamungkin Ibnu Hazm menghalalkan
nyanyian dan mendengar alat-alat musik, sedangkan Al Albani
mengharamkannya...? Bagaimanamungkin Ibnu Hazm membolehkan
thalaktiga dengansatukata (hammlahperempuanbagi yang mencerainya),
sedangkanAl Albani menyatakanyangsebaliknya... ?"

ContohMasalahyangMembuatSyaikhAl Albani MenyelisihiIbnuHazm

A k u b e r k a t a , " K e t e r u s t e r a n g a nS y a i k h A l A l b a n i d a l a m
penyelisihannyaterhadap Ibnu Hazm dalam beberapa masalah
diantaranyaadalah:
-Paha termasuk aurat
Ibnu Hazm menyatakanbahwa paha bukan aurat.
SyaikhAl Albani -dalamTamamulMinnoh (hal 160)-berkata,
'Jadi,pendapatyang
rolth (kuat)adalah: frase,'menyentuhpaha' -
yang disebutkandalam haditsAbu Dzan- menunjukkanbahwa sentuhan
di ataskain tidak sepertimenyenfuhdua auratsecaralangsung."
Hal itu berbedadenganyang didakwakanoleh lbnu Hazm.

52 --- Al Alban; €sManhai S"l"f

eg -- f"l"S !o7uo111
I luo1lvlV

c.Kt.ei[ F

.,,eppqe6sry 'qrfem
ue{rcsepraq
ueelopad bue6pq ueled;tffiil?
'1e,u:np
lepqs ueleups{elaru euarc{ }eFqs ue>1elrabuaullrgun renlal
pr lpnqtuarulepu rebe ',pue[ plfseu edqepuaq ]nqasra]plfse1rr1,,
'e1eryaq-(gg'Fq)
Je{$,1ueseqequaduepp- Iueqlv H t{I1eds
'edurqrsrladuau
rueqlv H tHIe6S
.."'e{nqJa}undneu
dele releu:au lreq 'rc1edrp>1epu6ue6 undneur ]P,tunf lepqs {nlun
re>pdrp6ue6>1eq'p1[seudeqasurelepIp ue{nle1p qaloqJP{q.1,,
'eleuaq -(gzVlt)DllDqnNIV LuePp-urzeHnuql

{otltt,l ruolop;uo{ p1[sota uo1otofsuad qopso 1g-

"'ue4e1e6uau
er 'e6u.rrqeqzue6uap bue6adraq tuPPp qauP nPlas ulzeH nuql
..'DfipJaq
unutDu qog,,'e6nf e6uuep ue>11e6emtr1q,,'oduuo4lo66utuaut
$o7a7o6uuo4opa6uautnduout 6uod 6uoto lalatls LlDs4DptJ,,

\4 T:f Y'-f 1e{,r,",T)n'flt.:\l

'peurqv uerul uep ue41e6p/tllllq

,,',(ue>lyonsuaut) qtzuolre6eqasueFuerelIueqeuau
etrrep rnqunf, 'plp{raq -(69lz) rDqtnv lnllDNuelep- tue1ne65tuetul-
'ele>lraq-(ggf 'pq) qDuutry
InuDutDI LUePP-Iueqtv H t{}tPds
ppo 4oprq6uo6n{oq
,,'odutaqaltp rypns?s
n4ms uDpp lopqs uo4oha6uawuDtJDy uop duorcasqops qopo6uop,,

Kf,,
/ t\ lal"P
rf,-
4
f.rq
o f."f lo zf""
' r
/YvslqPNI
6ueln{e[p
qlpeq uerypsepraq'Flpqe6ulepqse>lpr.u IepR n]l Fq qlf
'urc{ rrep n}ensasepe e6uaqal tp re6e uelqtfematuulzeH nuql
tolnqs ln,ornp.to66uo16uof uogo1odqDlDsuN'
 Kemudian aku dapati hadits shahih dan shorih fielas dan tegas)
membatasimasjid-masjidyang telah disebutkandalam ayat dengantlga
masjld (masjidilHaram, masjidNabawi, dan masjidilAqsha).

-Nlasalah menyusui orang dewasa

Ibnu Hazm -dalamA/ M uhalla (70I 202) -berkata,"Menyusui orang
dewasadihukumi menjadi muhrim, walaupun dia orangyang sudahtua.
Hukum itu sebagaimanamenyusuianak kecil. Dalam hal itu tidak ada
perbedaanantarakeduanya."
Beliau berkata (70121),
"Kami yakin dan berketetapan bahwa menyusui orang dewasa
menimbulkanpengharaman,karenamenyebabkanadanya hubungan
antarayang menyusuidan yang disusui(muhrim)."
SyaikhAl Albani telah men-shahih-l<anhadits-haditsyang melarang
(demikian)dalam lrwaul Ghalil (71217),apalagihaditsUmmu Salamah
yangmarfu'(2150),
"Susuantidak mengharamkankecualiyang mengenyangkan,dan
hal itu sebelumdisapih."
Hadib ini-denganmantap-telahmembantahperkataanhnu Hazrn.

-PekerJaan rumah bagl seorang lstrl

Ibnu Hazm -dalamAl Muhalla (91227\- berkata,
"Hukum asalnyaseorangperempuantidak wajib bekerjadi rumah
"
suaminyasedikitpun...
Syaikh Al Albani menyelisihinyadenganberkatadalam Adabuz-
Zafaf (ha1.288)-setelahbeliau menyebutkanperselisihandalam masalah
ini-,
"lnsyaAllah inilah yang benar.Sesungguhnyaseorangperempuan
wajib melakukanpekerjaanrumah tangganya.Kamitidak mendapatidalil
sholih(yanglayak)pada pihak yangberpendapatbahwaperempuantidak
wajib yang demikian."

-Bersetubuh dengan perempuan yang sedang haid; sengaja,

atau jahil, atau tidak tahu
Ibnu Hazm -dalamA/ Muhalla (9 1236)
- berkata,

54 ---Al AlL""; O ManhaiS"l"f

gg ___ g luDllv lV
f"t"S loyuoy1tr

'e6uqeqzpeu tuepp
FIqpqZ-qzVurzeH nuql depeqral lueqlv H t{}tlPAS
ueqrsrla6uad ederaqaqlrep ]pllpase6ueque>flnqasrul6ue6 qepse6l
'uowe DmuapqnQ nqnryal\DllDwryD1 owq1 pn
louufift{nnqgLFr.ID.Dm
ImpN Il1 ul4qnry l!4pypbnytl om umH nuql DIV DutlDwLutvlomby an
fgnppDy-ryqelq uepp e6uqeluequau lueqv [V +ileds
l.;,rodqom
'nI
Fq ue{qaloquau uzeH nuql
{lsns tDrD-tDto uotltoduapua N'

pualel '12o,ua1rup1au
,,"'eduqrpeqepe lulPq
'pq)
ue{qaloqtq,,'e1e>1taq-(Ogf {o{o7-znqopy uePp- neIIaB
' (uolqaloqtp) ppt{ eduunlnq
'edurqtstla6uatu lueqlv H qIIP6S
IzD ne\aq ]nrnuau euarel
,,'upndrualad{ppnq undneurelaplau uenduarad
depeqralppt{ {epg lzy,,,'e}e{raq -(ZZZ16)ollafN lV ure.'-1eP
nellag
'tuercq e6uunlnq
ledepuadraquaeH nuql
lzD,e/Y1qeq
(u0n ot,/,a'{J,.qlP
luntu t D uaryDnlafiuau uoduap qnqnlasnq) ,n, tu,ntlnH'

rDutQuoduapLptqDttP1aPasrag,,
,,itottle qodualx noTD
lz4
'*\'O
fqtio ' ri a q-q(
'z .r'a )o o. o.l

'Preq6ue{
'epqe$aq
A VS nPIIag
e6ur.qsr6uqepuau 6ued6up-ro6ue1ua1/ywS tqerupep seqqv ulq qe1ppv
qpeq uelrpseprag'su66u1seua qlDunfleduaradas nele qe6ualasElllas
qe{apasaq qlfe/nep P{eu 'eduprequep rrns el unlaqas pretl buepas6ue{
'e6uutp ueqeuau estq
e6uurr r6uelepuaurseluPl 4epu edets6uereg,
'eleqraq (771' prq)
{o{o7-znqory
uepp- tueqv IV' (uesnqal)pto{o4 uelqtfervraunellaq Puar$l'lueqlv [V
'e}Pryaqn{V
r4I1e6Sr.{aloue{len{rp 6ue6 ueEuapepaqraqIu! IPH,,
(urcl6ue{
,,relq6psluep leqnepaq qenf,a{
epd lepn upp '6qe{aps {ep$
'undedB;e6equau q1[em>1epp e1q 'e[e6ua
uebuapDp.Dlqelly epeda{ }els{elxraq qPIa}el e{etu'lqef nele efB6ua
ue6uap preqDuepas6ue6 uenduraradlqnqnla6uau edels6uereg,,
Kritikan terhadapAhlu Zhahir Tidak Berlakuuntuk SyaikhAl Albani
Ititikan para ulama terhadap Zhahiriyah (dengan mengatakan
bahwamerekajumud (kaku)terhadapnash-nashsydr'i,meniadakanqiyas
secaramutlak,dan menolakperkataansahabatsecaraumum) tidak cocok
jika ditujukan kepada Syaikh Al Albani.
Beliau tidak menolaj qiyas,tidak berpendapatdenganpendapat
Zhahiriyahdalam hal ini, dan beliauhanyamengikutimadzhabpara imam
dalammempergunakannya.
Meskipunbeliau mengikutiZhahiriyahdalam menolaksebagian
atsarsahabat,namun beliaujuga menyelisihimerekadalam berhujjah
dengan sebagianatsar sahabat.Bahkan beliau mewajibkanuntuk
mengikuti atsar Khulafaunasyidin,sebagaimanayang dijelaskandan
dipaparkandalilnya.
Adapunjumud (kaku) terhadapnash,Syaikh Al Albaniberlepas
diri dari semuatuduhan itu.
Beliau mengikutimadzhabulama so/o/angkatanpertamadalam
upayanyamengetahuidalil-dalil nash,dengancara :
1. Mengumpulkan berbagaijalan hadits dan khabar,serta tatsabbut
(mengecek)tentang kebenaran tambahan yang menerangkan
sebagianjalan hadits tersebut.
Beliaberhujjahketikaber-isfidlol(mengambilkeputusan)dengan
dalil-dalilyangshohih.
Karya dan karangan beliau -apalagi dalam masalah fikih-
banyak tersebar di kalangan kaum muslim, khususnya kalangan
penuntutilmu.
Caraisitidlolbeliau inilahyang membangkitkanorang-orangyang
dengki kepada beliau dalam berbagai masalah. Diantaranya dalam
masalahKasyt'uWajhilMar' ati wa Kaffaiha,Adadi Raka'at Tarawih,Shfat
Sha/otNobi SAW dan AhkamulJanaiz.Bahkandalam masalahakidah
yangpentingdan riskan,sepertidalamkitabAf-TourossulA/Mosyru' wat-
'Uluw,
Tou.rossu/
Al Mamnu', AI dan QodhiyyatuJulusinNobiSAW Alo
Arsyir-Rahmon, serb masalahsemisalnyayang menambahsemangatorang-
omngyangdengkidalam menyerangSyaikh Al Albani.
2. Mengambilpenjelasan dari nash-nashsyar'idenganpemahama
Salafush-Shalih dari kalangansahabat,tabi'in, dan tabi'ut tabi'in
dalammemahamisisi-sisidalil. Ini sangatberbedadenganmadzhab
Zhahiriyah,telah berlalucontoh-contohnya.

56 ---Al Ahan; O Manhai S"l"f

Lg ---l"t"S loyuo11g
I luollv lV
'lntuzpg
retrrn urq peluueqnry e&el 'slpDH lllqDtj rollsttul/V qelq uep e6uunlaqas 6ue6 uep
n{V '(80I/t) tut66eQnuql efue1 'ut;bbomnp11
rur uedrlnl lqr-ue6uar-u lnuol1 bt
'(flg 'pq) t,t;e65ueul 't/D/DslU
m

' qrqoqs6ue6
ilPp ueueqeuad
6ued epeda{ pdueq tde1a1 'qo\ftqoqzpow
upp r/L/pr./s lpp {efe6uaul
uep (uebuolob) qo66rqnq epedal 1e[e6uau 1ep!] nerlag

ue{equpurpuaqbue6rueqlyH q{redsunuunffi'nt-
ue4'ueralrp
'qopoq unrueu ntupaq rulebuau 6ue66uero nelP 'tsuapuapaq
uep q8uap 6ue66ueronele '6uop1aqra16ue6(etdotq13)qe6seqeg6uero
nele 'pnrunt uep 4ueue;6ue6 r,rp6g qeqzppu ln4gbuadnele Plnq{leue1
rJeueHqeqzpeu 1n>16uad lrep lpnla{ tut qradas6uea '(q6uap 6ue66ue
-ro-6uerouetDeqasqalo rqueqlp),e/nqv p^1qe,ptg plqy uet6eqasqalo
ue>la6edue4p epas ueryeqaslpledueq 6ued ueem>1eP upp ullply
'e6u:rqeqzpnsas uopun66uau p{ala}^l
'leJrqs-qse/lr 'qtpqs-LlsryelPs
.etuseupp t{ppqe qepsetu Luelep6epde
ueFuepq rp rpelra16ue6qeppe rurue]pnqasture46uetr,, '.qeryaq ru{V
'ulpuasnll erPf,Iqtuadeueu sele
elsnpraqqplal er e>ptu 'e6uuolderntp 6ue6 qzeJellrePutpuasnl Pnqetu
Dlrlruau -erecrquad ru1e6-nlt utplasuelele6uau:6ue66uerg 'lnqasJai
pq ueFuaprlen3al ueupqeuad uep up{tueqetuau e6edn eutndruas
qeqep$ euarc>l'erertqraq eI$aI qzeJeln+ensue6uap pnqeurtp 6ue5
(e6urrqeqzeueurte6eqas)
r{p11ul' ;ep>1nu 6uero-6uerouedecnelras 6615
qeilnpseg qeuuns'qo11nuto1o4 lrueqeuau qeppe QI[em6uea,,
'elopaq*ur6e| nuql tuelslpp1te63

uerbeque{nq 'nluapa}ue6eq
,,'ure16ued
qeppe e6u.rrqeqztuepp eduueu:nruna{uep pnqetutp 6ue6pq emqeq
ue4rlnfunuau 8ue6 -dWS qelppseg lrep- qrqDqss}peq n}ensInqela{P
redueg 'e6uueurntuna{ uep lqeqz ue6uap pnsas uelptuetP -d1ys
qeilnFseg qeuuns uepp- selafuep ulnun 6ue6 uedecnentuas,,
'eleryaqeel,lJeAS
uletul
'qqauadered ue6ueP{
FPp (ue6uelelaq)}ePWl
uep (nlnqep 6ue.ro-6ue.ro)rfolos qe[ul 'ure16ue6epedal
fequeu
uelqp6uau6ue6epe>ppselq(pnptal) qseu4r.Pqzue4pure6ua6l't
Orangterdahuluyang dinisbatkankepadaZhahiriyah dengandusta
WalaupunSyail,hAl Albani dinisbatkankepadaZhahiriyahdengan
dusta, namun sebelumnyaada juga orang yang dinisbatkankepada
Zhahiriyahjuga, padahalbeliau (orangyang sebelumnya)lebih mulia,
lebih dulu, lebih berilmu,dan imam dari imam-imamAhlus-Sunnahpada
masanya,yakni Abu Bakarbin Abu fuhim.
Al HafizhAbu Nu'aim berkata,"Beliau (Abu Bakarbin Abu fuhim)
adalahseorangfakih yang berma&hab Zhahiri."
Adz-Dzahabimengomentarinyadalam SiyorA lamN ubala(13/431)
dengan berkata, "Perkataannyaini perlu dikaji lagi. Beliau (lbnu Abu
fuhim) telah mengarangkitab -untuk membantah Daud fuh-Zhahiri-
tentangempatpuluh khabarshohihyang dinafikkanke-shohih-annya oleh
Daud."
Aku berkata,"Kesesuaiannya denganZhahiriyahdalam sebagian
masalahdan pengambilanhukum secarazhahir nash -tanpa jumud-
terhadapnashtersebuttidak menyebabkanpelakunyamenjadiZhahiri.
Bahkan orang yang demikian adalah mujtahid mutlak, sebagaimana
meninggalkanpenyandarandirikepada salahsatu madzhabyang ada
tidak berarti pelakunya adalah orang Zhahiri. Sebab sepertiitulah cara
mengambildalildan berhentipada hukum asal,sertamengambililmu
dari sumbemyayang memiliki kemampuan."

Syaikh AI Nbani Seorang Muhaddits dan nakih

Salah satu tuduhan yang dilontarkan kepada Syaikh Al Albani
adalah,beliaubukanseomngfakih,namun seorangmuhaddits(ahlihadib).
Semogapara pernbacafaham dan para penuntutilmu Al Qur'an
dan fu-Sunnah mengetahuidenganterang tujuan dibalikjulukan dan
tuduhanterhadapSyaikhAl Albani ini.
Faktorutama dibalikhrduhanini adalah,menjauhkanpara penuntr.rt
ilmu -dari manhaj Syaikh Al Albani dalam ber-isfid/ol-pada masalah-
masalahilmiah, dan menghalangitersebamyahukum dan fatwalikihiyah
di kalanganpenunfut ilmu.
Metode beliau sangatkonsisten-dengan dalil- dan membantah
pendapat-pendapatlemahyang banyak terkandungdalam kitab-kitabfikih
pada zamanbelakanganini, terlebihlagi kitab-kitabyang fanatikterhadap
suatumadzhab.
Tuduhan digencarkan oleh orang-orang yang fanatik terhadap

58 ---Al Alb""; O MonhajS"l"f

69 ---I"I"S !oyuo14
I luD1lyly
'(enpa1unllel ruesJ-sln,lqeg '/ 'ou) t/D/Dqsylyqe1efe61
H tItI 9I n,

esrq{epqno.,r,-nyY}?-il,?HX$1ff:;1
rnqelabuau eduel WLlDtls 6ue6 qqu qpnqasuelbue6equaur estqlppll
'qqt} raqLunsue4edn:au
ruel islrpeqnurll uefe1adu:au etfemelaral/{
6ue6 slrpequefeladuau {epq e>laral4l'puelnered (ueueqeuad) qr>19
epas'uee1eryad'ledepuaduefe;aduau.reqebry ered uel6uepag
'sltPeqretelaqP)lararll
lpel flvs qeilnFsPu
uep e6ulquebuaur nlnp plarald aelaratu qalo ueleladtpnlnp 6ue6pde
r{l{lJ aql{Urefelaq/y1ysqeilnlnseg}pqeqesnlnp qe>1edy'edutlse lerqel
ue6uapqrre;6uero qePpe sJlppoqnuDueroaseuarol 'qrxe;FueroassnreLl
{epg qlppDqnur Eueroasuep qlppDqnu; Sueroassrueqquel 6uero€
:qomo{uaut not ag

rpetuaue6ueqn,qe{nqv aque;Dueroas
Dueroas rpefuausrue;li/;X:I
Dueroasqqedy eqlpeqnult ue6uapqHUntult ueFunqnqedy
n :o6uotlp 1,uDqIV
lV {}ttDlts

'qpfil
usruar.urepe{asue6uape6ueqflppafur rpefuau4epgel 'qHeJ Fusoas
ue6uapepaqlaq 'qpleJ6uproastpefuau -qeuuns upp sltpeqllecuaLl
ue6uap(qpeq11qe) bueroag'qlpeq
stppDr/nur Lre{qqnqtuau qtlSe/y1L{e
'.qepseurgenstuepp neraqrpluauo>1 e6u:nqn1 uep1eda1qe16ue1y
inppm n1estuppp FIqeqZqpqzppuraq6ue66upro
rebeqas upp r{p1}re4eduelnq 6ue66ueroreEeqas lueqlvH t{I!e6SFlp
epednualraq psrq uq6untueueute6eg 'plqpqz qeqzpeuraq6ue66ue
-ro rcFeqaslueqlv y q4p6gepedal ueqnprqueFuapuelqPlueqralqelal
-pqep6uau e6uue4a6eduropuatu 6ued6ueronele{-IUIueqnpnJ
iepqesraqA VS qeilnpspguepueulJraq qellv emqeque>ple6uau
ue6uap 'qeuuns-srd uepue.rn$ 1yue6uapqePpetutetuebeu:epp qDft{
'q1{uureppreled 6urpd6ue66ueroqeFpeneraquedepe}Hqelu -IPe
uebuap-eduemle;ueprueqyMq{leds etuel uapeqradelq nel€}l
'retelaqrueq6ue66uB;o-6uB.to uefeqas
qalo
r.repqnled6ue6uere6uapuad-uerebuapuad derastP uep qeq?Pu.I
 Al Qur'an dan fu-Sunnah adalah sumberfikih. Sumber fikih yang
ada pada saatini merupakanfikih ulama, bukan fikih Al Qur'an dan fu-
Sunnah.Sebagiannyamemangada dalam Al Qur'an dan fu-Sunnah,
tetapi sebagian lagi merupakan pendapat dan ijtihad seseorang
(kebanyakanmenyelisihihadits,karena kadar keilmuan mereka tidak
memadai).
SyaikhAl Albani menjelaskankepadakita manhajyang harusdiikuti
dalam mempelajarihukum dan akidah.
Beliau -dalam kasetyang berjudulHokikat Bid' ah dan Kufur- berkata,
"Syariattidak hanya diambil dari satu nash,saht ayat, atau dari
safuhadits,melainkangabungandari semuanash-nash.Jadi bukan hanya
masalah.fikihiyah,tetapi wajib untuk mengumpulkansemuanashhingga
kita mengetahuiyangnosikhdari yang mansukh,yang khususdari yang
umum, dan yang mutlakdari yang muqoyyod(terbatas).Bahkanmasalah
akidahjauh lebih pantas."
Aku berkata,"lnilah hakikatnya.Kalaukita ikuti dan kaji karyabeliau
dalam masalahfikih, maka sesungguhnya beliautidak keluar darifiqhul
istidlal(mengambildalil)dari Al Qur'an dan fu-Sunnah.
Alangkah serupanyakarya beliau ini dengan karya para imam
mujtahidyangterdahuludalamberbagaidisiplinilmu, sepertilbnu Mundzir
An-NaisaburidalamAl Ausath.Kitab inilahyang diriwayatkanoleh Ibnu
Hazm dalam Al lhkam (51722)dengansanadnyake Al Qadhi Abu Bakar
Yahyabin AMunahman bin Waqid,beliau-dalammensifatikitabtersebut-
berkata,
'Kalau
seseorangtidak memiliki kitab ini di rumahnya, maka ia
belummenciumharumnyailmu'.
Sepertiitu juga Imam Abu Ja'far AthjThahawidan kitab(nya) Syorhu
Ma'anil Atsar;kitab yang paling mulia, paling berharga, dan paling
bermanfaat.
Adz-Dzahabi-dalam biografinyadiSiyor AIam Nubolo (15128)-
berkata,
'Sangatmenonjoldalamilmu hadits
dan fikih'.
Beliaumenambahkanlagi (15/30),
'Barangsiapamemperhatikankarangan-karanganAl Imam, maka
akan mengetahuiposisinyadalam ilmu dan keluasanpengetahuannya'."

60 --- Al AlL""; €; Morl'ai S"l"f

Ig ___
f"l"S loyuoyag
e luofilvly

;eduue6uern{al ue{{n funuau:Irqun ..'sltppoqnu]8ueroas

uelnq 'qqeJ bueroas uplnJ IS,, 'uo1e1e>1tp >1e6e1 qlqal qe{nelv
eupelarre6eqasqeledueq,,'q!IP]
bueroas uolnq 's1rppoqnuDueroas uelnJ 'uee1eryadqeledy
IS,,
'qPIlV
irurupqnprqledepuau {pqraq 6ue6 qeledets IulaCI
'WLlDqs sllpeqrnqela6uauInlun nult rcdunduaul {epq et euare{ '{!,otlP
sllpeq uoleun6buarupr eletu sllpeq uebuap rieffnq.raqeltg '(e6u-q1!u
-uau nple {qnt6uar-ueduel)qpqzpeujrqensuep euep ledepuadrc6eq:aq
p;eqbuarue6ueqe6uuenfrquep (ede-edpDtl1uaur{epg pyasuendureuai
ryiltuau {epq) ledepuad pilIuaur 6ue66uero qpppp queyDueroag
'ledepuad rcDeqraqqrhol-uau uep' (llpp
rqensrrep1nfurgad)qoppp rnqela6uaur'(peuesuep up]pu) lutq8uau
nduretu 'U!,orlp6ue6 uep \obts-l6ue6) tmerad ue{epaqurau ndueu
'(r/lqpqs '(reFuaprpe6uueelepad
{Dpu uep qlqDqs)sllpeq tnqelaEuau
6ue6 ueu:r pred ppas ur,rqel]n,lqel uep 'ut,tqe1'leqeqes)ueepaqrad
upp ueleledasa>lue6uap ueqed 'q4nsuoutupp t/)tlsDuue>11ndun6uau
' (loq4rodsnut'znlznl'peusntu Vlt/Dqs)qelH-qp]!{}Pqllatu's}lppqnu{l
retelaque6uaprpnla{ Uep aI uepf epe {eplJ 'qeuuns-sv uep ue.rnf
IV gep prepue6uap6un4nprprypq elq rylo ueqeloqep6ueq qqlg
'(qP,PLuerP/y
qpuuns-sn1qyueul) pqureH utq peuulpqnhtrulq peLuqvqPIInPqVnqy
qeppe nprlag 'lueqlv IV r{I1e6Sepeda4ueln[n11p6ue6 ueqnprqueEuap
qnpnlp qelayr6elrn{rua}{ppqedunulr rppe{ 6ue6eu:ep 6ue;oag
'q6uap 6ue6Suero-Euerouedeluesueledruaur
rurq.radasueqnpnlemqeqselalue6uaptnqelabuau uele npqeptal ulern
ered ue6uepl upp eureF ered rler6olqleqllau neu 6ue66uerg
PruBS Sue,(
upqnpn;, ue6uap qnpnllq lBqurPH ulq peruqv rupul

*'{olw uepue}nal depeqral (ue6uelelaq 6ue1ep6ue6 6upro)pptpt neq

-Ipqas qpppe nelag 'eiuq1[nq uep'e6uf, qpnl'qlLlsut'.{$pl IslstueFP
ueemauq$ a4 rc6unduatu lupqlv [V qqte65e6rcy,,' ue4e1o1ttue11
PKINSIP II
SYAIIfiI AL ALBANI DAN SII{API\IYA
TERIIADAP BID'AII

Prinsipkedua dari prinsip-prinsipmanhajyangdijalanioleh Syaikh

Al Albaniadalahmemerangibid'ah,pelakubid'ah, parada'i bid'ah,serta
orang-orangyang mengkampanyekannya.
Yangsepertiinisudah diketahuiolehsemuapihak (secarakhusus
dan umum). lGrya-karyaSyaikhAl Albani -dalambidang ini- jelasdan
terbuka.
Kitab beliau ini kebanyakan memuat satu bab khusus untuk
membeberkanbid'ah yangberkaitandenganbab pembahasanataukajian,
atau disebutkandalam kandunganbab-babnyasecaraumum (dalam
kitab).

Ilaramnya Bid'ah Syar'iyyah

Beliauberkata, "Suatu amalantidak diterima oleh Allah SWT kecuali
apabilaterpenuhidua syarat:
Pertama: Ikhlashanya karenaridha Allah Azza walalla.
Kedua: Shalih.Suatu amalanakan disebutshalihapabilasesuai
dengan Sunnah dan tidak menyelisihinya.Sudah menjadi ketetapan
dikalanganpara peneliti dari ulama, bahwa tiap ibadah yang tidak
disyariatkanoleh RasulullahSAW kepadakita -denganperkataanbeliau-

62 -- Al AlL""; €sManlr"i S"l"f

Eg ---I"t"S loyuo11tr
g luDIlVly
(/t leLi
'pqo1 ouog tloj Flnqsn /V) nlqelpl legn se
tJ LunqoqDqzpownplnqg pqlolv

nr'e}e$aqn{V'lul }eulpr{
uesueqruppp do16urua16ue6 '1nqua1uebuaplur qepsetu ueluauo6uau
qeuradru{e-rur1ueq1yM W1e6guedelbun qeplauau unlaqas- nFC
'tupFpuatu 6ueduedepun qeppe ,,'e6uedtutuatuueJryn{a{qJeJac
1e6ues
ueJrynla{ ueppal snuruafra16ue66uero deuaslepu uep 'e6uedtutuauj
lnqasral qe,plq rgeraq qe,plq uelppa{ qnlel 6ue6 6uero detlas
{epLL,,4nX pM rqo,prgpqobrbogu:epp rueqv [V rfiIeds uee]e,ilad
ffi

:e6uereluerp'lnqasJalUPI[El
uep uedelFun uer6eqasue{}nqa6uau Qtlemp]!{'rqleuarc{ qalo
,,'qe,PIQtuled'e6uuen'lq
uep strppr.{depeqral nprlaq uenqela6uad ueueppa{ uerynfunuaur
6ued 'tuelepuau lebues 6ued uedel6un-uede16un uep Furluad
6ue6 (uerfe4)nbbqot ederaqaqppe rur qeq pppd,, 'elelraq n{V
ereryadSuebauau qtfemuerrc1uep tdrulncralqPF
..'eurelqe1a16ue6
ueq€y 'epe-epe6uacuqelue6uefuepqeFnIL, 'elerpaqpn,sel4lnuql
.,'ue{n>leluelpl uebuef11tr5
qeflnpspg ]pqeqesered qalo upln{pllp >1epq6ued qpPeqldelJ,,
'ele}Faquerue^lv urq qPJIPzpnH
'qe,plq
IJep-runrunerecas-ue4leEuuaduau 6ue61e6ueqelarau erelt.n
'rurqradas6ue6ueqed qela1/yVSqeilnlnsegleqpqpsered
Ip uep
ly1ys qe1npsPgqalo ue1e66u$p
qpuuns puarc{ ulel{epq pnsas n}l'e6uue6uapDIIofDmozry WtH epeOq
delalunrueu'o11op
rrrpue>pe{apuauqaloq>1epn omozzVqely
ue6un6e6uaduepuEe6uuaduopdruau rqlsepua{'116eu
{n}un upzpe uep e6er rrpq enp eped uezpe eA\qeq rnqelabu
't{euuns
uerp{ qelue{nq :e6uqo1uo3 {nseuua}e6nfe6
$leur 1VwSqeilnlnspg qalo uoile66uqtp 6ue6 efes ede qepeql
' (uerye66uru at;u)qo66p1toq
uep (uelenqrad)qotflfy,{qeuung n11e6'ureceupnp epp qeuuns
MVS qeilnpseg qeuuns rqrsladuaruqeppe nll
uepp e6uue4eun66uau
epeda4urpue)pe{apuatu{n}un ueqenqrad
 "Perkaraini telahterjadipada tabi'in dan atba'u tabi'in, yang disifati
dengan bid'iyyah. Orang itu sendiri bila dikenal dengan ittiba' dan
sunnahnya,maka ia tidak langsungdijuluki mubtadi', yang dikatakan
sebagaizallatu'olim (ketergelincirannya orang alim dalam kesalahan),
atau kesalahan yang muncul dengan sebabpenafsiran.
Contohnya:Membasuhwajah dengankeduatelapaktangansetelah
berdoa.
Imam Ahmad berkatadalam masalahini,
"Hal ini tidak dikenal,bahwa beliau mengusapwajahnya setelah
berdoa,kecualiyang dinukildariAl Hasan."
Imam Malik telah mengingkarinya,sepertiyang disebutkanoleh
Muhammad bin Nashr Al Marwazi dalam Al Witir denganberkata, "Aku
tidaktahu."
SebagianAhlul llmidanpeneliti mengategorikanmasalahini sebaga
bid'ah.
Seperti ini juga masalahmenghidupkanmalam Nish/u Sya'ban
(pertengahanbulan Sya'ban)denganshalatmalam,beribadah,berdzikir,
dan berdoa.
Diriwayatkan-dari sebagiansalaf-perbuatansepertiini, tetapiyang
lain mengingkarinyadan mengategorikannyasebagaibid'ah.
Hukum asalnya ibadah adalah haram dan tidak ada artinya
perbuatandan perkataantabi'in (begifujuga orang-orangyang datang
setelahmereka)jika tidak didukung dengan dalilsyar'i, apalagidalam
membuatperkarabaru.
Sesungguhnyaperkataandan perbuatan merekabukanlah hujjah
syar'iyah,sebagaimanadikatakan-dengangamblang-oleh Imam Ahmad
dan ulamalainnya.
Termasukdalam masalahini adalah yang terjadi pada sebagian
imam yang men-forjihsuatumasalahyang menyelisihiSunnah.Halini
dikarenakanmerekaberhujjahdengankhabaryang memperkuattarjih
merekadan menganggapihr adalahshohih (dan yang ada dipihak lain
adalah dha'ifl, atau karenatidak sampainyadalilkepada merekayang
mengharamkannya,sehinggamerekamemberlakukannyasepertihukum
aslinya.
Sepertimasalahqunut pada shalatSubuh, Imam Syaf i berpendapat
tentangbolehnyamelakukanqunut. BeliauberdalildenganhaditsAnas
bin Malik yang diriwayatkandari Abu Ja'far Ar-Razi[padahalAbu Ja'far

64 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f

99 ___
I"I"S toluoytg
e luollv ly
'e6uleun
16eqqttemtpefuau ue{e nll Pq rqemeqr,
puare{ e6uue>1p66uluatu netlaq iueqperueg uepqlP tueptu ebrl epec
'nlel qelal6ue6sltpeu
ersnueulue>lndunbuatuAAVSqellnlnsegeueullp
-silpequeEuape6uueryn6n66uauInlun e1q peq dn4n3 'e6u(qeps)se1a.
qelaleuarpl 'e6uuolselafuauuPPP reqal6ueluednpadIePq ILue{uPp
'1[a>1lebues
6ue6 ueqepsa{ Iul il1ys qellnlnseHueulezeped epe >1epc
puarel'qe,plq qeppe qlmercllepqs {n}un lndurn>paq:DurDUad
:ereqradenp sele
ypp ue>1edruatu,'Iutt{PFpPqe,plq{rcq-lteqas,'-6uere1asuebue>1e1a
6uero-6uero uebuep4lp rpqaslal qe1al6ue6- retun upele>llad,,
'ptpryaq-(tt ,Pq) qtmonlplpt/S Luepp-
Iueqlv H q{PdS
't,te6sPu>leu
uelnq'eseqeqeu{pu uebuapqe,plqueg.la6uada{ 11eqtualrU IPqeuPtr-'IP
'qouosoqqe,plq eu{etu 6ue1ua1qepPe nellaq ue1[e4ere]uel6l

IupqMV q{IB,{S lrunuahl ({1eg) rleaeseg qe,Plg

' qo11go6su1'uetpnura>16ueteP
ue{e eduuenuuad eqeu 'qepHe qePsetu tuePP q nPF}l
PeFa} Pq
'e{arau peqill seleepqed uopedepuau uep'l,re.G
drsuud-drsuFduep qeuuns uebuapPnsaslnqa$a] Pq e/tlqeqlerulle6uer
'(qeuung gep
ueuqe6aqraq-lu! un{nq-uinlnq uepp- e{araruue{qeg
qneluaureduel) ]nqasal qepseu tuepP elarau peqpl ebnfrutUPPIlsF
puresue{qe,plqlp{epp €l4arahl'etuep uunuqa6rala>1ue4edruau: tu1
' rczzrvglvuPp'1.ese1q-uy'ueq>1ng Lusul
q:adas'eutep ederaqaqqalo uolse6altp qeu:ad nI IeH 'e>larau
'
qpual de66uerpe6uueluereq6uaur 6ued ltpp-llpp nelP
'e6uuep qlqDqspeues-
ppp eduredues{ept} ueleuarellp lul IeH
ue6uapseuvulq{FI^l qeqzpeur uadas 'rnqnplemal,eur[ue4qaloq
e 6 n f - e 6 u ul e lu e p u l ,l q e l u e 6 u e le>Ir1PP-Jelesuet6eqag
'nelaqepedal rcd
unlaq eduue4uereqbuau 6ue6 qtpeq ltqeqz Pref,as'
s e l a f 1 e 6 u e s6 u e d q l q o L l ss l l P e q t q t s t l a d u a u n l l l e q I P q P P
' (ue>luereqrp6ue6rtaq
Pnf) VDul,lDuelqaloqtuatue6nft,ge65ueul

-a4 rul4edaureuare{ }nga$ai s}1pptlueFuapqeffnqaq I,lJe6Stuetul

't(qpeq etuep qap
{elo}P 6uedqPeq)
'silPPq
IIqe}runuaufi,o1PEueroas
J{IIIuau elq
s1peq-sllpeq
 Kedua: sesungguhnyadalam bid'ah ada yang dipuji. Hadits yang
umum "Setiap bid'ah adalah sesof"dan yang semisalnyadi-fokhshish
(dikhususkan)dengan perkataanUmar ini. Ini juga batil.
Haditstersebuttetap pada keumumannya,sedangkanperkataan
Umar' Sebaik-baikbid'ah adalah ini.' tidak bertujuan maknabid'ah dalam
syar'i -yakni membuatperkara baru dalam agama-bukan seperticontoh
yang telah lalu, karena Umar RA tidak pernah membuat perkarabaru
samasekali(bahkanbeliaubanyakmenghidupkanSunnahNabi SAW).
Bid'ah yang dimaksudoleh beliauadalahbid'ah dalam maknabahasa.
yaitu perkarabaru yang sebelumnyatidak dikenal.
Tidak diragukan lagi bahwa shalattarawih berjamaahdi belakang
sahrimam belum dikenal pada khilafahAbu Bakar dan awal masakhilafah
Umar. Denganpengertianini, maka hal itu disebutperkarabaru. Namun
kalau melihatkesesuaiannyadenganperbuatanRasulullahSAW,maka
itu adalahSunnah (bukanbid'ah), karenatujuan beliau adalahkebaikan.
Paraulama peneliti menafsirkantentangperkataanUmar.
As-Subki-Abdul Wahhab- (dalamkitab /syroqul Mashabihfi Shalatit-
Tarawih(1/168)daljFdnwa)berkab, "hnu AMul Barberkata,'Umarhanya
mengerjakanSunnah yang pernah dikerjakan,dicintai, dan diridhai
RasulullahSAW. RasulullahSAW tidak pernah melarangterus-menerus
(shalattamwih denganberjamaah)kecualikekhawatiranbeliau SAW kalau
hal ihr akan diwajibkan oleh umatnya. Beliau SAW sangatsayangdan
kasihandengankaum mukmin. Umar mengetahuihal itu dari Rasulullah
SAW dan beliau tahu bahwa ibadaht'ardhutidak mungkin ditambah dan
dikurangi setelah wafatnya RasulullahSAW; beliau menegakkan,
menghidupkan,sertamemerintahkannyakepadamanusia.Hal itu terjadi
pada hhun 14 Hijriyah "Itulah sesuatuyang Allah limpahkan dan utamakan
kepadabeliau.Hal itu tidak terjadipada diri Abu Bakar,walaupun secara
umum beliaulebihafdhaldan lebihsemangatkepadakebaikan,dan masing-
masingmempunyaikeutamaanyangtidakdimilikiolehyanglain...'."

Syoikh Al Albani ditanya:

Kita tahu bahwa bid'ah adalah sesat,tetapi ada seseorangyang
mengatakanbahwa dalam agamaada bid'ah hasanah.laberdalildengan
perkataanUmar, " Sebaik-baikbid' ah adalah ini." Kita juga tahu bahwa
Umar bukan tipe omng yang membuat kedustaankepadaRasulullahSAW,
karenabeliau termasuksalahsafusahabatnya.Lalu bagaimanapenafsiran
Anda terhadapperkataanUmar tersebut?

66 ---Al Alb""; O MonlroiS"l"f

L9 ---f"l"S loyuoy4g !u01lvM

'eueqefrg eqehl6uel uep utz ueEuapupDltuaP

'(r6elrrueqeqradlpunrupuepe qepnsnele)eduunlaqas
]enqraqnerlaquep
epe qeuradunlaq euale{ '(qe,plq) rueq qeppp }nqasra}ue}enqrad
'(ue1s11eue6s uebuaptensas)eueslelrg pqehtr6ue6qe1;y-
uep um ue6uape6urrsn6uauneraq Ippf 'euesIJppplaraur.ltsnEuaur uep
-rut
Jpqrery rp elarau uelledurauau {epq e6ulq>1e geredsuesppuelrac.
ue6uap- retun eletu 'rur lere6s rnln llrel qeltpefral uebuaq
,,'luto44opuaqa4as(nqoqy) luls lp uDllo\ uo4loduauaui u)tDX,,
'-^
\
al Ct ct\ r.l ry\t
i'tI, '"
)
'epqes.raq 'uedere6qeuel uer6eqqe6ualas
AAVSnprlag ledepuau
/yVS qeplnseg upp uedere6 qeuel qe6ualasledepuau e{arar.!l(teqtetn'l
Ip) 1pnqe1 6uero-6uero ue6uap uerfueftaduelepebuau qeurad ry1y5
qellnpseu urel6uedrsrsupp unureN 'tstsnles lrep leq$p e{l[rW Pq '.selerP
A VS FseU qelugad ueueqelad re8eqasedueqretun lul pq urep6l
(; qorv rlorlmf UDplpnqD16uoto-6uotouo4ronlax,,
l.
)f:rtffsli{{ztfo r
rlwS Un1r,,r,rn,epqesppp ue6uap iuolleFedr,Ornqrrrr, * f
e/nqeq rledep elq ue{e e{eru 'lnqasral eropad -1,rc6srcpuels uebuap I
Eurqrq6uauuep 'Euequruau 'us{qeqraduatu neu qH nepy '(rueq6ue{ |
nlensasueledruau eua.rol) qe,plq lnqaslp -eseqpqurplep-ruruolepul I
'rpqreqy upp rpnqe16uero-6uerortsnEuau nellaq lreu11ueqeppplarl
I
esptu eped rpetral nlual nlr e/wlstrad 'reqtpqy lrep IpnqPA 6ue-o I
-6uero uensn6uadrqre6np1eralqoluof,seqeqtuau ue>{ee6ueqtuiey
'rPqrPqyUPPrpnqe.{ I
|
6uero-6uerortsn6uau rctun uelepuq uep'ue.mO IV ue>llndunbuau I
'qrmerel 'lu! t{plpsetu
lpleqs eduereluelp {n}un qo}uof, ueqrpefp I
esrqDue6pq>1e6ueg 'qeue6stqrsrla6uatu -Pseqequepp- rueq eropad I
enuras{epll'}p{ap 6ue6 eserunlens uep e6utye eseqeqtuelep ruPq I
6ued ryensas'rueq 6ued nlensase6utye eseqeqtuepP qe,plg
'e6ur.un1aqas I
qoluor epe eduel'eduuopldtcuau uep
I
lenquacu 6ue6u1e6 -lDmDuDssn;pog- oilof Dmo%V qelfd etueuerquelt
I
euare{ qap 'pe[a16ue6 rueq ete>padqeppe e6uureeseqeqeu{eu ue14 |
qe,plq qaaJp-l'6uepuedlnpns ruerptuede-raqaqJedundtuauqe,plg
I
:qomo[uau 1uaclw w {rtlrrli5 |
I
I
 Pengusiranorang-orang Yahudi dari Khaibar memang dapat
dikatakanbid'ah, namun bid'ah dalam arti perkarabaru yang sudahada
contoh sebelumnyadari RasulullahSAW
Hal ifu tidak termasukbid'ah dalam istilahsyar'i, namun bid'ah
dalam maknabahasa,karenatabiatbid'ah dalam istilahsyar'iselalusesat.
Selamapengusiranini ada contohnyadari RasulullahSA$ maka tidak
disifatidengankesesatan.
Kita kembali pada perkataanUmar dalam masalahmenyatukan
kaum muslimdalamshalattarawihdengansatuimam: "Sebaik-baikbid'ah
adalahini." Beliau memakudkan hal ini sebagaibid'ah dalam bahasa,
yakni sesuafuyang baru. Akan tetapi sesuatuyang baru adalah nisbi.
Bukhari meriwayatkanbahwa ketika RasulullahSAW menghidupkan
tiga malambulan Ramadhan,para sahabatmenunggunyapada malam
yang ketiganamun beliautidak keluar.LantasbeliauSAW bersabda,

'Aku
khawatir hal itu akan diwajibkan kepada kalian, maka shalatlah
wahai m anusiodi rumah -rumah kali an."
Beliau SAW meninggalkan shalat tarawih berjamaah karena
kekhawatiranifu, kemudian RasulullahSAW wafat dan manusiatetap
mengerjakanshalattarawihsendiri-sendirisampaimasakekhilafahanAbu
Bakardan awal-awalmasakekhilafahanUmar.
Aku berkata, "Yang disebutkanoleh Syaikh Al Albani ini selaras
denganyang disebutkanoleh lbnu ShalahdalamAr-Rod'alaAt-Targhibi
An S halati Ar-Raghaib(hal. 18 ), beliau berkata,
'Kalau 'Ifu
ada seseorangyang berkata, adalah bid'ah', maka ia
pasti akan menyebutkan bahwa itu adalah bid'ah hasanah,karena
bersumberdari Al Qur'an dan As-Sunnah."
Aku berkata, "Kalaulah kita sebutkanbahwa shalat raghaib ini
termasukbid'ah hasanah,maka bid'ah hasanohmenurutbeliau adalah
yang bersumberdari Al Qur'an dan fu-Sunnah. Inilahkonsekuensinama
bid'ah dalam bahasasecaraumum, bukan dalam istilah."
Hukum asalnyaperkarabid'ah adalahtercela;semuabid'ah dalam
koridor syar'i adalah terceladengan nash Al Qur'an, As-Sunnah,
perkataansahabat,tabi'in, dan -umumnya- ulamasalaf.
Adapun bid'ah hasanahyang disebutkandalamperkataansebagian
ulama salafdari kalangansahabatatau yang lain hanya bid'ah dari sisi

68 ---Al AlL""; €sMo"tr"i S"l"f

69 --_f"t"S loyuo1a1
e luolly ly
'slrpeq re6eq:aq tuelep unluef,ral 'e6uepqel
1e6ueq eueurtebeqas
'tutlsnul urneq epedal uelqtfemtp ue'=
ueEuap uerynfueEuau: nerlaq qplnlr euarel qalo
rlpmeql euarel'eqnqCI 1e1eqs uelef.ta6uau:nurluol lepq nlnp d1ys IqeN e6uqn66uns<
'e6uqeelauau uep ue4sleduatu qelal urel 6ue6 'urpuas e6uqeelaua:
leqeqes unrueu
'p}plraq nIV
uep ue4sle6uau {epr} -VU relun nuql- nerlaq undne1e14,, rs
'I'urlsnu:
une{ upn}esa{uep ue}nquralal}pdepla}qpeuphaq }epqs tuplepqeqas
'ruetul rqesueEuapLueFu
lpPqs eAuqaloquel{nfunualu ql IeH

nltrDtllqDmDLt!
uDtD n4oobsoduoq';;,,i:1":oT#l"ii:;!f;:l
rcluoqDuaut6uo6 opo4opalpnqnd uoyo46uo6odolDquau qoPl tDlv,

'ppqesraq 'vu qedslv ururu{nld

AAVSnerlaq Inr,ul.unsllpeq |.uPFP
eueup6eqas'elararu ppeda{ up{qrfemrpuele nI Pq rr}P^\eqlnPII4l
euarc{ 'pllsPrua{ renlal {n}un ulp ueqeuau dws nPIIaqplel.u 'elalaul
leqrlau flvs qpilnlnseu e66urq rrpq ederaqaq ePed Arvs qeilnFsell
er,uPsraqqrmerel ]eleqs uelpfuabuau qeurad leqPqes Pled
,.'ueqppuell
uelnq eped l6epde 'rreln$p/ qDqD$nu eduPse tun{nl{ uelpl'u }eFqg
'vu qeqtqlpqx ulq rerun uPelelrad r{eFpe e6uue6uap
Psruas
'e6u1en6uadrpefuaru6ued'r,re6s6ue6pse tun{rq
qe/r\eqlpPduueepealrsrsuPp IIPq lul IPquep '(reu6l nuql uebuPpued
|.Uepp)rur r$s uep ue{ppp-ppprp 6ue6 rueq pre{rad tnqasra}IeH
'rceuo uePlPleg nqv
/Yvs qeFlnseu ueuezepede6uue>1tqe6uil
upp rnqplaEuauunlaq nprlaqpuarel qp,plq qpFsle6ueped u
rper'lelPqsInlun ue{qru{eurp 6ue6nfie,'nuPlnq lul Dqnvpnplem
'r.{PuunsqePpPunrun eref,asqop{ou}ePqsefese6ueq'yg reu6l nuq
ppedalredtues {epqDqnqq}epqsueryntuebuaul6up6qpeq-s+lpeH
'e1eryaq
-ueqpeuPuueFq
..'rurr{PPpeqe,plq{pq-{leqas,,
qrmercllePqs{nlun ruerurrqPstuePP l.ullsntul.unel uplrqedual'u
- nerlaq'VU qeqlqtpqy ulq rcun qalo ualele{tp 6ue6 uradase6np
qp,plq{nseuua}eqnqc lePqs,,
('Ireq 6u[ed 6ue6e}lara|'u

lppr{s6ue1ua1vurcI'un nuql uPe}elradlxePP ruadasIu! IeH

 Nabi SAW tidak melakanakan shalat tarawih berjamaah karena
beliau khawatir hal itu akan (dianggap)wajib oleh mereka. Namun
kekhawatiraninitelah hilangdenganwafatrya NabiSAW kemudianUmar
menyafukankaum muslim dibawah satu imam, lantasbeliau berkata,
"Sebaik-baikbid'ah adalahini." Hal ini bersifatkontinuitaspada zaman
Nabi SAW karenasuatualasan,dan setelahalasantersebuthilangmaka
kontinuitasifu bolehdilaksanakan.
Sepertiifu juga denganadzanyang disunnahkanoleh Usmanbin
Affan RA, beliau mengumpulkan manusia yang sudah banyak dan
berpencar-pencar, dan sepertiitu juga pengumpulanAl Qur'an dalam
satu musho/ tatkala dikhawatirkan banyak para huffazh (penghafalAl
Qur'an) yangmeninggaldunia.Jugarenovasisetelahterbakamyamasjid
Nabi SAW.
Itu semuadisebutbid'ah dalammaknabahasa,nanrlunbukanbid'ah
dalam maknasyar'i.Bahkansebagiannyakadangsampaitarafwajib untuk
dikerjakan,sepertimengumpulkanAl Qur'an dan renovasimasjid.

Kaidah-kaidah
IlmiahUntukMengetahui
Bid'ah
PenelitianSyaikhAl Albani pada bab ini antaralain adalahtentang
kaidah-kaidahyang sangatpentingdalam mengetahuibid'ah dan cara
membedakanantarabid'ah denganSunnah.
Beliaumenyebutkannyadalam AhkamAI Jonaiz WaBida'uha.
Beliauberkata(hal.43),
"Bid'ah yangtelahdinashkesesatannya
olehpembuatsyariatadalah:
a. Setiapyang menyelisihiSunnah,baik berupaperkataan,perbuatan,
maupun akidah,walaupunberasaldariijtihadseseorang.
b. Setiapperkarayang digunakanuntuk mendekatkandirikepada
Allah, padahalitu dilarangoleh RasulullahSAW.
c. Setiapperkarayangtidak mungkindisyariatkankecualidengannash
atauketetapan,dan pada perkaratersebuttidak ada nashnya,maka
hal itu merupakanbid'ah, kecualiada dalil dari sahabatdan telah
diamalkanberulangkalitanpa ada yang mengingkarinya.
d. Adat orang kafir yang disandarkankepada ibadah.
e. Sesuatuyang ditetapkansebagaiSunnah oleh sebagianulama (tetapi
tidak ada dalilnya),apalagioleh ulama belakangansepertisekarang
ini.

70 ---Al AlL""; €sMo"lroi S"l4

IL ---I"t"S lo1uoltgI luollv lV
e6ulnfuelasqeq eped spqeqlpue4etcuuad;a1
erecrqraq6ue6 poqo qpeq uebuap
6ue6 qo11yodsuy'qeprre 6ue1ua1
'qp,plg
pueraq undneu qeffnqraqtuepp {teg 1n1qyuebuep{ Irep
buedurduau 6ued6uero-6uerouep ,emqvInlqy depeqralueLlelupq
qeppe wt 'uolLMolj plobg 1171t11s{oulg sllpDHIV
unyoffnp7 3
'e^N
-FseU uepDID.DIt{e[Vqalo us4ulzllp{epe 6uedrqensasue6uaptqeu
ered uep qlpqs 6uero-6ueroepedal ueqtqalraq6ue66upro-6uero
depeqralueHelueqqpppe rut'nqnun4qvof4nqn(omuv InssomD#y q
'uernqru{ue46un6e6uaut8ue66uero-6uerodepeqral
ueqetueqqeFpe wr'ptfosol4lynqn} tvport4ll-iDutwpl{og-m4ryqo1 e
:n1rc6'snsnq4erpf,asueqepseuuad qens urPpp nPIIaqeftel epy

'urcfureluep
{
{o{o7-ry qopy a
tlDIt,DtlesltpDtlvVDllslts P
r/lr/DrlsstlPDtlytlD/lslls f,
'rutse$
IV urppnpuep q4e65etue>1
pl/osoyl pqnlgsl depeqral neqaq reluauol uep fiyS tqo61-uytottolq q
'qP,ptqqePpe
'ueqtlauad 'ue1[e1
rqr p/nqpq ue[e1 6ue6 ue>lqpl uep ede;aqaq
ue>llndunbuau nele 'eu:e1n ered qalo uoldelalrp qe1a16ue6
qp,plq ederaqaq e6utuepp tp uolndun{rp qela}'zrouoy1yqD,plg o
:qeFpp
e6uereluerp '.nprlaq tuePp
e6re>1-efuel tcuuad:a1eref,asleq[p ]PdeP
nll IeH 'qe[V epedal qepequaq ueP IrlP ue]pe{apuau {nlun PIsnuPu
p>1ed1p 6ue6selgure uetbeqastsqntDuau:Inlun nelaq updtp 1u1tleplE{
-qeppy 'lupqlv H t{{1e6sntult e6uuesenluep ueueqeuad eduuepp
ue44nfunuau 6ued'qe,plq rnqela6uau {eun qePp{-qeprc{ qe[ql

'ue6uelq
'ueseleqre6eqraquebuap
upp 'leJrs'rq{emledual upse}eqq.ladas
elsnuetuqalo tseleqlpuep !,r€6s1runuaultunrun 6ue6qepeqtdep€ Ll
'qepequaqtlleFp ueqrqaFag 6
'(nqed)
.nqpnDw nele (qeual\ {t,orlp qpeq
uep Fseraq B6ueref,e1e16ue1ua1ue6uerala46ue6 qepeqt deqag
 Ada satu hal yang spektakuler namun belum diterbitkan, yaifu
Qamusulbida'.
Halpenting yang perlu digarisbawahiadalah:Syaikh Al Albani -
dalammasalahini- mempunyaiandilyangsangatbesar;membelaSunnah
Nabawiyahdan merunfuhkansyubhatsertahawa nafsubid'iyyah.
Dalam hal tersebutposisibeliausepertiposisipara imam salafdan
Ahlul Ilmi dari AhlusSunnahwalJama'ah yang telahberlalu.

Bid'ah dalam llukum dan Bid'ah dalam Akidah

Masalahyang sangatpelik yang menjadikosentrasipembicaraan
SyaikhAl Albani salahsatunyaadalah:pengkhususanjenisbid'ah dengan
lokasiterjadinyabid'ah.
Sebagianulama ada yang berpendapatbahwa bid' ah dalam hukum
atau ibadah menyebabkanpelakunyafasik,dan bid'ah dalam akidah
menyebabkanpelakunyakafir.
Dalam permasalahantersebutbeliau bangkit unhrk membantah
pengkhususanini, dan menjelaskanbahwa bid'ah yang terjadi dalam
hukum atau ibadah kadang menyebabkanpelakunyakafir, namun tidak
fasik. Tetapi bid'ah yang tedadi pada akidah kadang menyebabkan
pelakunyamenjadi fasik,namun tidak kafir.

Syoikh Al Albani ditanya:

Sebagianorangmengatakanbahwaorangyang melakukanbid'ah
dan menyebabkanpelakunyamenjadikafir,maka orangtersebutkeluar
d a r i g o l o n g a n A h l u s - S u n n a h .T e t a p i j i k a b i d ' a h y a n g h a n y a
menyebabkannyamenjadi fasik,maka orang tersebuttidak keluardari
Ahlus-Sunnah(sekalipuntelah diterangkankepadanya,dan ia tetap
melakukannya).Apakah yang demikiantetap termasukAhlus-Sunnah?

Beliau menjawab (dalam Haqiqat Al Bid'ahWal Kufr):

Membedakanbid'ah -antarabid'ah dalam uhsul (prinsip)dengan
bid'ah dalam /uru' (cabang),atau membedakanbid'ah dalam hukum
denganbid'ah dalam ibadah-adalahsuahrperbuatanyangbid'ah.
Bagaimanapendapatnu jika seseorangmengerjakansesuahryang
disunnahkan RasulullahSAW seperti shalat sunah Fajar? Dia terus
mengerjakannyasebanyakempatrakaat.Dari jenis manakahbid'ah yang

72 ---Al Alb""; O M"nhai S"l"f

€.L___
f"t"S loyuoytgg tuDlly lV

'lueqlv
H q1te6s pns{eui uet
r1e1asqnefrureleur 'ueepaq:adepe lepn eduenpal plelue rp emqequeele6ura4
'qeuunS-tt
uep ue.:nQ 1y rqrsrla6uau:6ue6rueq qe.plqInsputal nll pletu 'e6uueqe,ptqa{ lqnq':4.
'qp,plq
Iepq uep srun16ue6 turlsntuEueroasuplqp(prqu.tal^l ]enqraq qelal etp PIe:-
'e6uueqe,prqalrllnqlal
rypa nlel turlsntuDueroasuelqe,prqLualu6ue6 6uer6
'ru1erel:ad tuelepqrqoqsslrpeqrqeqz lensasltpl pr eleur 'eduue:n1n1al
Hnqa
Ippq npl
'turlsnu Eueroasue1.u;ebuau.r 6ue6 6ue:o emqeq 'tststrep lul leH 'ee

u€p
se'9e,P!Q
usryrulal erelupueepaqradepe {ppu -p6qe{pPq eppd- nl}runual^l
'eduJrr4letedtues"' rurlsnulEueroasue{qe,ptquauJ 6ue6 6ue.to
rrlp{ qela} erp qreraq urrlsnu EueroasuelJl}P6ual'u6ue6 6uerg
'qePeq
I.ueppundneu qeppP tuePp {Ieq 'urnuln ersrm qe,plq upp se6a}ue6uaP
ue{qnefuau edpdn€pe qFqs-qsryePs ueele]fladuePC 't{PqS-qsr$PFS
ueele>fladuep 'qeuunS-sd'ue.rno v uePP enupsePpe{epq lul
arundueral {epq eduueqePsal
elel.u qepHe qePspu uePP ue{buePas',nrryqepseu uePP Iul
.,'DlDtlDdnlosuDllodDpuau D\uDtlDtpD4Du.t
tlDlDS
D!D4l[
ldWI'DlDLld DnpuD4pdopuautlDqraqotDlDtu'o6upoqa[r tDuaqUDP
poq11{uaqo! nlq 'un4ruq ryDnsuDlsnlnuraw urlotl6uaroas DUg,,

b{q

.l
icr <cry lr<l
tt .t/ Jj cr<-*r fl/l- cre
. - r . , ry'ro
6ip 1g1 ,w r{
../ . o/.0
.., o... ..t ,, . ! o,,. .,,-
t o
)) ;)t rt
)

:rqrc6'eduue-qrqoqs-a{Puarya} 6up6qpeq resepue6uaP'lundueril

{epq Fqsn tuePp ueqPPsa{uPp lunduera} 6IunJtuplePueqePsay
'Fqsn tuePp ueqpPsa{ uPp
,ruql
tuepp ueqeFsal ue{epaquau tu{e6 'eduunlaqas6ue66uero-6uerou4
Jpleq{ 6uero-6uero upslrPmue{edruau 6ue6'p1eq uePlelrad nll
:DtD\ng ruDCIwrV ttttlDds

'qobssotnwqe,plq lPefuau eI e{etu'e6uue16equad}runuahl

f
:qamD./,juauDfiup/uad
]
a( gpltrpefuau e6un1e1aduelqeqaduau) qD4t{olnur$uaf ne!{
pefuarrr
(blsey pdun{eladuolqeqa6uanr)qoblsso/nu$uaf ueq a1ulqrad4
 Kalauada orang yang membid'ahkan seorangmuslim dengansuatu
bid'ah, lalu terbuktibahwa perbuatannyaadalah bid'ah dan dia terus
menerusmelakukannya -seperticontoh yang telah disebutkan-maka ia
seperti seseorangyang mengingkari bahwa Allah bersemayamdi atas
makhluk-Nyaatau mengingkaribahwa Al Qur' an adalahkalam-Nya;tidak
ada perbedaanantara ini dan ini, tidak positif dan tidak negatif.Jika
secarapositifmaka ia kufur dengansyaratyang telah disebutkan,dan
telah ditegakkanhujjah kepadanya.Sedangkanjika secaranegatifmaka
tidak ada pengafiran(tidakdalam hal ini dan tidak dalam hal ini kecuali
dengansyaratyang telah disebutkan).
Kembali kepermasalahan,bahwa sesungguhnyaMu'tazilahdan
I(hawanj mempunyai titik temu dalam beberapakesesaian,tetapiberselisih
dalam beberapahal. Contohnya:Khawarijdan Mu'tazilahmempunyai
titik temu dalam masalahperkataanbahwa Al Qur'an adalah makhluk3
(telahkusebutkantadi bahwa muhadditsintidak mengafirkanKhawarij).
Jadi bagaimanakami menyatukandalam benakkamibahwa orang
yang mengingkariakidah adalahkafir,sedangkanorangyang melakukan
bid'ah dalam ibadah adalah fasik?
Kami melihatpara imam ahli hadib meriwayatkandari orang-orang
Iftrawarijdan Mu'tazilah,padahalmerekamenyimpangdari akidahyang
shahihdalam beberapamasalah.
Mereka -misalnya- mengatakan bahwa firman Allah adalah
makhluk. Merekaj uga mengingkafi ru' y atullah (melihatAllah) di akhirat.
Pengingkarantersebutdan sebelumnyaadalah kekufuran.Namun
tidak semua orang yang jatuh kedalam kekufuran mengakibatkan
pelakunyamenjadi kafir.
Bagaimanakita mengompromikan,ketika kita mendapati para
imam haditsdan imam salaf-sepertiSyaikhulIslamlbnu Taimiyyahdan

3ePada hakikatnya aku tidak mendapatkan kutipan yang menunjukkan hal itu.
Bahkan bid'ah Khawarij muncul sebelum bid'ah tentang Al Qur'an makhluk. Mungkin
yang disebutkan oleh Syaikh Al Albani benar pada masa orang-orang Khawarij
belakangan.
Orang-orang Khawarij belakangan menggabungkan berbagai kesesatan,jadi tidak
heran bila mereka mengatakan bahwa Al Qur'an makhluk. Namun yang ada dari salaf
adalah tidak mengafirkan mereka, yang dikutip dari madzhab mereka yang terkenal
dalam mengafirkan dengan sebab dosa kecil dan dosa besar, serta memberontak kepada
penguasa, bukan karena yang terjadi pada orang-orang Khawarij belakangan, yang
berupa bid'ah ucapan (bahwa Al Qur'an adalah makhluk, jika ini benar dari mereka).

74 ---Al AlL""; €sManhaiS"l"f

gL ---f"t"S loyuoyly
I luolly ly

curP dJ:
._ rt | (

'#
o
)', )' a; "; )>,"o,f,'
,i tr-t c.? ali' {, t-' ,?.tif
ao
//l
' ,O,
O
..
.trAa
c'y\("
'ot/
a
o
' <1
. l'
r
<7'P
/ '/oa \f.\i,f r{\::{g,'
'epqeuaq
flWS r{pilnlnseuemqequeleiebuaru
plarau 'ueruea H ulq qpJlezpnHuep pr,es nqv upp ue>lledemutq
'(rgel pefuatu edqenquau 6ue6)uerryn{al qaloundrypqreraquerryn{a{
ueppa{ snumalra16ue66uero deqaslepq ed\qequellnfunuau 6ue6
qlpeq uellnqa6uaurueFuaprurqepsetu ueerprrquad utqle n4y
'lp{as eues e6u1t1pp epe
6ue6 'uto1o>l
eureF qalo uol6uequa>1p 6ue6 qeps ueepaqrad qeppe
4epu
qobrsso{nutqp,plq uep qo${otnur qe.ptq ere}up up{epaquald
'turlsntul.unpl qePPP
p{aratu rpef'urlsnu une{ uelnqnl Ip uplrnqnlrp ppas'ue1s1ueepeal
tupFp qetu uep untsnu unel qePPeelalau P/llqeq lefes>ledueu 6up6
'qegy epeda>1 'pep
1eqlau e6ueqture{ euarel 11eqtua{elararu qesq
eunlaq nele e{arau
epedal qeffnq ue44e6a1rpqelal qopde nqe] {epq rue{ 'onpay
'qeuuns rqrsladuau pns{euraq
{epg uep
efe6um ue6uapqe,plq lenqtuatu pns{euuaq {epq elaratu 'otao1ta4

:rqred'ereryadenp epedal 11eqtua{}nqasra}IeH

'(rpel ue)flnqas
llrteq
qe1a16ue6 ueurx6unua{ epe puarc{) eduuelrgebuau {epq enuas slaraul
unueu 'qepsetu re6eqraq uepp qe6ue,6ry uplesasa{ uep 'fuemeqy
uelesasa{'qe[zE,n4 uelesasa{tunlnq8uau leuep forquoulqe1ul
'uPI-urPIuec
ee{alatu
epedal uery1e6a1rp qe1a1qeffnq qopde nple elnqasral qe,plq ue6uap
pns{euuaq efe6uase>laratuqopde inqel >1epg e}tr unrueN' qe,plg FII{V
'ueqepseurad
qeppe e{arau p/ylqeq 1o>1odepeda>1 1eqlua{ p}ry

'e{aratu epedal uerple6aypurnlaq qelfnq 'Dnpay

'plarar.ueped
leqqn6stlnuad lnqasralepgad'otuoya4
:rqred'ueuu6unuaq ederaqaqepp e{araut
lrunuau euarc{ ql IeH arlJe1e{arau e/'rAqequerleleEuau {epq unueu
'qellzel.nry uep ftremeqy depeqral
lpsas turulnqbuau -urt6deQ nuq
 eiisr;
,i;-* t:t* j*4 p\,'r'n q, ,j: t U.'i
o ,1, . .o . ,ol1 a! ,6r, -o!s. , .ot., i I t
()2-4t ,)ou.. €.-frI (G)w (:-
€ f,tt)> r
,Ar €.'e,'r rg')t
€';rt,ft'ru ,)6;;:rt';t .tt^t
1 ^
rl.r
.
lr- o !r/
,' t -t z t .^
f Al JU c.ilS..i cL;)ti G"f ctrjJ b': '9
) v
t
dl)l
I tr -.
, ll-49
'rri t
,,lb . ., . oz ,
.-.-
cJJ..:-- 'j; " . . JU cc-Li
- 1.. t. t, tt,
V Jte'lJ; G cq*U\ i
,-F':
'OJ
L'i'rii 1J5\ :Jt:

"Dahulupada zamanorang-orangyangsebelumkalianada reorang

Ielakiyang sedangsekarat,Ialu io mengumpulkananak-anoknyadi
sekelilingnya.Ia berkda kepadamereka,' Bapakyang bagaimanaaku
'Sebaik-baik
ini dimata kalian?' Mereka menjawab, bapak'. Dia
menenskan, Sesunggtrhnya alatberdosakepada Rabbla4jika Allah
menakdirkanlst,makaDia akanmenyikxlat deng'onsiksoyangnngd
keras. Jika aku mati, maka ambillah dan bakarlah dengan api,
kemudian biarkanlah separuhnyadi laut dan separuhnyadi terpa
angin'. Lalu diapun mati. Anak-anaknyakemudianmembakamya,
Ialu membiarkan separuhnyadi terpa angindan separuhnyalagidi
Iaut. Allah Azza wa Jalla lalu berfirman kepada debunya yang
berterbangandi udara,Jadilahfulan'. Iapunmenjadifulan. AIIahAna
'Hai
wa Jalla lalu berfirman kepadanyo, hambaku, apa yang
mmyebabkanmubqbud. demikian?'Ia menjawab,'Rabbler,aku nl<ti
'Pergilah,
kepadamu'. Allah berfirman lagi, aku telah
mengampunimu'."(HR. Bukhari)

Apakah lelaki itu telah kufur? Ya, ia telah kufur, namun Allah
mengalnpuninya.
Allah tidak akan mengampunidosasyirikdan akan mengampuni
selainnyakepadayang dikehendakinya. Allahtidakakan mengampuni
dosasyirikyang disengajadan dengansadar.
Tidak selayaknyakita membayangkanSayyid Qutb terjatuhke dalam
wihdatul wujud misalnya, sebagaimanaaku juga yakin bahwa dia

76 ---Al Alba"i O Monh"i S"l"f

 ---
LL f"t"S loyuoytgg luDflly lV

'>1eq6ue6 ueele>padue6uapeduue>geeuau
uep e6uueeuplna{ tn>1e6uau qeppe uplnlellp qtfem6uetr'ueJeuaqal
uep Euedurr6uau {n}un ueefebuasa{roqeJ euarel ue{nq rul IpLl
e{etu 'e6utqtsla6uau 6ue6leqrd eped selaf>ledueu6ue6ueqePsa{ epp
nele 'tun4nHnlens Lueppuertoutla6rala>11pefialneqaqup eped epg
-ueqrqaFaq
'6uere1as ueulpz (nreqequad)
eduel- qpuuns rfued uequabuad
'uptuepEuadraquep
plppo{nut ue1n1n[ledepuaur{n]un selued 6up6
nr.ulrJaq6ue6 8ueroasnetlaque{qeq'un>1nqne}eem}e}ueryenlabuaru
'ue8ue1elaq
uelep esab-psa6ral6ued 6uero uplnq ebnf netlag
ue6uap ePaqraq 'pnunf 6up6 6uero
upruez qHIJ IIqe uele6ueqa>1
ue{nq nprlag 's}lpeqIIqetueu.rtbueroasInseuua} Iueqlv H qilleds
'uercuaqal uebuapeduserelas
'eleqed enp ledepuau el pletu
eleqed uep edupeqqfreleqed rqre6
leuaq e6upequtre11q 'uereuaqa{ uef,ua(utuepp e6uueqn66unsa>
1de1a1
'ueryeeurtpel P{euI 'peqnftraq
sele epqed nles ledepuatu et ue{qeq
tuepp qeps el uerpnua{ nu:1 ue6uappeqglpaqeuep 6ue;oaselg
'ppp eduel nlensasrunlnq6uau
'qeFs qeurad lepq srupq{epq euleln
{ppu qeppe etueln 1ere6sunueu
Eueroasemqeq 'tnqela6uau ueulpnq 6ue6erequ:ade6u4epuag

'uerryn{a{
'qppeql uePp
e6uep4epe uep lesas e6uep>1epe-e6uenpa1- puarel
qp,plq uebuap qep!{e ulelep qe,plq ue{Ppaquaur {epq IUIP{'DnPatt
'uer>tttuap
6ueddepeqral(uele6uuad
6ue6 uel6uepas'outnyad 6uedtul
rlzptlDl6uelruaq qepns 'rr;e>1
Dueuaur e6uueepea46ue6 Euproasa
ue6uap -uernJn{al ueppa{ qnlel Ide]a]- tullsntu Dueroaste6eqas
'rql euare{ qalo
e6ueepea46ue6 6ueroasasue4;rc6uau{epu IUIeI
']nqa$al pq 'nI p6urnun eped t6elsnsnq{qlqal
ledppuatuseluedel6
;e6ueped 1e6a1qe1a1 qettnqqolede nqel e6nf lruel uep e6useq tuepP
uerryn{a{ ni{el {epg ltue{ euarc{ lgel e6utturulnq6uau4ePSlurey
'e6u4n1q6uaueuelrad 6ue66uso
Inseuual n{e eueup uedelEun nlens
srpuaul et seluel 'lnqaual qepseulEuelual -e6unuy tesen6uaru{eP$ elp
ue46uepas-e6qeuaq tuppp lrsaqralerefuadrpelp ]ees"' uDf6unl^l
'!Jnsueueqetuad-raq6ue6 uusnu une{ ueelnl ue4lesaduauqe1a
'edusele
6ued rqerrgnuql nradag le1ual eduqequep ueuluap PnqeLuraq
 Sebagianorang telah memanfaatkanfatwa SyaikhAl Albanidan
mempolitisirucapannya,bahwa beliau tidak membedakanantara bid'ah
mufassiqahdenganbid'ah mukaffirah.
Itu adalah perkataanyang batil terhadapSyaikhAl Albani. Perkataan
beliau mengarahkepadapengkhususanbid'ah mut'assiqah dalam hukum
dan ibadah saja,dan bid'ah mukaffirahdalam akidah.Hal itu tidak benar.
Ini tidak pemah dikutip dari kalangansolo/dan khalat',sertatidak seorang
imam pun dalam agamaini.
Namun yang diakui oleh ahli ilmu adalah:bid'ah dalam hukum
kadang mufassiqahdan kadang mukat'firah. Hal itu tergantung pada
hakikahryadan sesuaidengan istihlal(menghalalkannya) atautidak, sudah
ditegakkanhujjah atau belum, tidak mengetahuihal itu atau fidak. Begitu
jugabid'ah dalam akidah,kadangmukaffrah dan kadangmufassiqah.
Misalnya,orangyang menghalalkanmembuatbid'ah dalamshalat
sunah Subuh dan menjadikan empat rakaat. Yang seperti ini tidak
dikatakanbid'ah mufassiqah. Walaupunterjadidalam masalahibadah,
namun jika sudahhilangkebodohandarinyadan telahditegakkandalil
padanyatentang istihlal(menghalalkansesuatuyang haram), maka yang
demikiandikategorikanbid'ah mukaffirah.
Sebaliknya,orangyang menakwilkansalahsatusifatAllah Ta'alo,
maka tidak dikafirkan-menurut pendapatmayoritasulama- meskipun
bid'ahnyaberkaitandenganakidah.
Syaikh Al Albani -sebagaimanadisebutkandalam penjelasanyang
lalu- tidak menafikkanpembagianumumnya bid'ah kedalam mufassiqoh
dan mukaffiroh,namun beliau menafikkanpengkhususan bid'ah dalam
hukum dengankefasikandan bid'ah dalamakidahdengankekufuran.
Beliauberkata,
"Yangkedua,kami tidak membedakanantarabid'ah dalam akidah
denganbid'ah dalamibadah,karenakeduanyakadangsesatdan kadang
kekufuran."
Jadi,yang kami ingkariadalahpembagianyang mengarahkepada
pengkhususannya, bukan umumnya pembedaan.
Masalah yang kedua adalah: apakah kesalahandalam akidah
diampuni (sepertikesalahan
dalam hukum dan ibadah)?
Apakah haditsNabiSAW
... .o t '
r: .
.-,, i,
...-I+;\-r .ft-lJl 6; frf

78 ---Al Ah""; & ManhaiS"l"f

6L ---l"t"S loyuoyng
I luDlly lV

'upuemelraq6urps eAuresep6ue6 qeptel uep ';t11tpe4uo{'!epaqraq

lpp re6unduau 6ue6 qepspr.utuepp epe lnqasral ueqplesay
'ppqd nps pdopuaut DtpDlout 'tlolosolp uoppoqa[uaqodorsDuotog
'opqod onp
TdopuautDrpo\out Touaqolp uopporyTfuaq odols8uorog,

fr ,<5,
.
'
or.t

rlls r{PllnFseuepqeseuerutebeqas
'eduuerref,uaduep 'uerltlauad 'edupeqrlfrse]p eleqed lraqlp el
6ue66uerouep 'ueqepsa>1'outoya4
lrpalolrpesrqqrseu Lle[esJaq
:qeppe rsrsenp uelresepraqltupqe;n>1e6ue6 upelelrad,,
'elelraq -(gtt 'lpq) wpptLuolD.DryUrtqsqoIlv(e6u)qeyruepp- el
'peq$[ uepp upqppsal ue6uaprn?n L{epPIuelselafuau qela]ueqeqJ
-qlvruer urq peuueqnhl rlsseJnNIV uleul IVrlqey H qzllpH IV

,,'uernrsEupdursa4 uep Inpe-rndurec

rpetral>1e6upque{e e{pur '!nqe}a41p{ppp Iul qepsetu qePIeI epg,,
'qe[V epeda>1
'ue>p1e>1n{e ueFuoloyaduoqouaul ue6uaq
'lnqa$al qlpeq edueped
n{elmq >ppu ue>ledasrp rqpla}6ue6 qepqe tuePp ueqrsrla6uademqeq
ue4lnfunuaru 6uedptuep uep uednnl lpqua{ ue1se1af ru1eue{P untueu
'( DuogttDj Mqs n M
98'pq)1pqol I J untpqDqzporynppqg IDLIIDIV
(q)qepl tuppp rlppseur6ue1ualeref,rqreqalbuefued;aqqela]ru{V
'np18ue6qpeq ue6uap
pnsas lnzpn uolsrueqbuau {ep$ rql pq depeqral uetltsrladuade66urqas
'qepqe qppsetu LupFperueln upp
Jepsqalo uoledasp 6ue6ede tss uep
ngad 6ue6pq ederaqaqepe tut e6uueeleryadtuepq 'IuPqlV
ue>lrsrulsrprp
M Wleds Fep peq[[ ue>pdruau tut e6u1o111eq eped 'ue1e1er1n4y
,,'q[eqs-qsryPps ueelopad
tuepp uep'qeuung-sy'ue.rn$ 1y uepp eduresepepe lepq lul,,
'qpps qeppe e6uenpa>1 Prelueueepaqu:ad
e/r\qeq ue4elebuau ue6uap nll leq ue{qequeuau nellag
'runduerp nllpq enp uPpp
ueqePsal uep'qepHe uep unlnq tuePp nlelFq lnqasralsllpeq:qeFpe
e6uueqemefuelep lupqlv V Lt{PdS uede1a1a1 rpefuau 6uea
alxn{nq UPPqePpP l.uePpn{Plraq
rur uD\JosupJaq
BEnf ,,"'pDt4llfi un4snlnutatil utt4atl6uotoas oyg,,
Walaupunterkadangada dalilyang mendukungpendapatyangshohih,
namun ia harus membedakanantarayang shohihdengan yangdha'if.
Hanya saja sebagiannyasamar dan susahuntuk diketahui bagi mereka
yangmencarinya.
Kedua,kesalahanyang tidak bisadimaafkan,yakni seseorangyang
sudah mukallof (mendapatbeban hukum) dan telah sampai batasan
perintahdan larangan,yang dikafirkanoleh orang yang bodoh karena
ketidaktahuannya. Bila-hal ihr-ada dalil-dalilyangmenunjukkanbahwa
kebenarannyatidak konhadiki, bahkansalingmendukung,maka hal itu
sangatjelasbagi indera."
Hingga beliau berkata, "Perkarayang harus diketahui olehnya,
adalahhal-halyang berkenaandenganagamaAllah bagi tiap orangyang
sudahmukollaf, yang didasarkanpada dalil-dalilyang tidakdiperselisihkan
dan jelas bagi perasaan,yaitu masalah men-tauhid-kanAllah Ta'ola,
mengetahuisifatdan nama-Nya,sertakeadilannya.
Halitu bagi tiap orang yang telah sampaibatasanmukallaf,tidak
cacat(psikis),ada dalilsertabukti gamblangyang menjelaskankeesaan
Allah To'olo. Pada posisi itu, Allah Azza wa Jol/o tidak memaafkan
seorangpunyang tidak mengetahuitentang hal ini. Jika ia mati dalam
keadaan bodoh, maka posisinyasama dengan orang-orangyang
menentangAllah To'olodan menyelisihi-Nyasetelahia mengetahui
ketuhanan-Nyadalam hukum-hukumdunia dan adzabakhirat.
Nlah Azza wa J alla berfirman,
'Kdnkanlah,'
ApakahakanKamiMtahukan kqadamu tentangorang-
orangyangpaling merugiperbuatannya?Yaituorang-orongyangtelah sia-
siaperbudannya dalam kehidupandunia ini, vdangkan merekamenyangka
bahwamerekaberbuatsebaik-baiknga. Mereka itu orang-orangyangkut'ur
terhadapayot-ayatTuhanmerekadan (kufur terhadap)perlwnpaandengan
Dia.Maka hapuslahamalan-amalanmereka,dan Kami tidak mengadakan
suofupenilaianbagi(amalan)merekapada hariKiamat".' (Qs.Al Kahfi
(18):103-105)
NlahAzzawalallamenyamakanantaraorangyangalimdalamhal
yang tidak diridhainya,walaupunmenurut anggapannyadia beramal
dengansesuatuyang diridhai-Nya.Namun dalam ayatini NlahAzzawa
Jolla menyamakannyadalam memberi nama, antara orang alim yang
melakukanperbuatanyangtidakdiridhai-Nya(walaupunmenurutnyaia
telah melakukanperbuatanyang diridhaiAllah) denganmusuh-musuh-
Nya yangmenentangdan mengingkariketuhanan-Nya(padahalmereka

80 ---Al Alb""; O M""l'"i S"l"f

Ig ---I"I"S !oyuo14
e luD1lylV

,('leqeqesuelenqradueP
'ele{raq n{V
uelqeq'Jeles eueln ueeleryaduep selaf1e6ues1u1,,
,,'(,n:rypq uepp) peqill urelepueqePsa{
'(1,!Je6S tueul) qqFPqV
rpadas{epq Inqsn LuePp ueqePsal e/nqeq
tu1,,'P1e>1laq
lqpqezq-zpv t{zl}eH[V
nqv qeqzperuuery1nfunua(u
'e6urup1aduep (1eps1;)uep>l epeduep lf,uaqn1e 6ued undrqensasPpp
{pplJ'brpuz rc6eqas}nqasrpnPI errrqraq epeduep11eqqlqal qeps 6ue6
'.ed\pyaqLiela}eLuelnEueroas'qellv
rurle6ueroase/nqeque{pleltP nPI
'-!prel qsJPH '(D/DqnNuqy
IuraCL, H lpqapuaLuqplalas-Pleryaqnellaq
.rotfrguepp) nerlaqr;e-r6orqruepp drlnbuau qela] Iqeqez1-T V
'nlt ueele{rad qeqasue6uape6uue4rrle6uaurt,qe6gtueull
p{e4 .('Inlq{eu qeppe ue -rnQ 1y,,'ele>paqqsJeHeuptulP'ue.rn} 1y
DuelualrpregV qsJeHlpqapuaul urelepl,Sedsureul ledepuad qepul
'epqed nles
,,'qe(prq]nqastpu$lqeq ledepuau {epq uep qeps 8ue6
pgqel[nulnqasrp1epr1e6un1e1ad rpep'e>laratuuep qlqnqs6ue6uedrln>1
-uedun>1 '.lnqsnere4radtuePp
ueFuapJeps qeqzpeu eduselafqelalas
'.uslele{ n{V
qeps 6ued ppq$[ ruled'ruetul ered qeqzpeullul,,
,,'e6urqtsraduau eyas
qeluuad qrultbuau pq uPpP uelleryaq edueq uelelsleula{ uep ue}eepl
qeqas 'ueesltsledepuau leqraq 6ue6 uelerqeula{ re6eqasuele}e{lp
pdep 4epulnqasral1equelpffiuruau dols e>pu 'qeluuad ledepuau 4epg
plrg 'qelulrad ledepuau >lepllet e66utqas'pns{eulp 6ue6 ue8ueralal
'e6uualqtfemau 6ued uebuerala>
nqpl {epq rqr qradas6uero plp}uatuas
rnqelaEuau rpnlal lnqasral ueqtfe^tal Inqela6uau In]un erer epe IePq
qeqas'e6uepedalJd\S qe[V qalo ueldep11p6ue6ueqlfenrra4lnqepEuau
'1e1re6s
{epg Furqnqp 1q q:adm 6ue-roeuarel uru1nq-unlnq rnqela6uau
4epr16ue6 p{arau t6eq ru1epaqryP$ }nqasra} un{nq unrueN
'(ueesqrsuep qezpeuelep) e6uenpa4ue4eueduaur
p{eu qp[ql resepse]V'erpul r6eqselatlebuesqepns
{rqun ueqrfema>1epp
'e6uenpa>lrrlalo]uau
ueselafuadeuas IPp-IPP euPulp {epB I/YIS qe[V
'ueeuesa{ '(erpurr8eq selafe6uue41en6uau
uep ryr1ulau e6uenpa>1rpep
6ue6qeplpp pqeped) lnqasralqepseu-qepseurFueluauau 6ue66uero
ue6uap(e651-ueppea{ uep Elueu-etueu'qe[Vueesaa{
eyas'e651-ieys-1e;ls
qepseu urelep qeles6ue6) plqelfntu FueroasPrelue ueeuesrad 6ue1ua1
rue{ qela}e6uqeqa6uad'PIaraLU
lue>1se1a[ ueepea{ qeluen1luaq
'qezPe
eulrauau tuppp enpa{ uebuolobueppal ue}pn1ilPue{P nll nradm uqe
'(e>1arauqqeg qPppe elq emqeq nqe}
6uero -ryla)F lerlq{e 1pellphtr
 Kisah Shubaigh Al Iraqi bersama Umar bin Khaththab RA
sebagaimanayang sudah dikenal; Dulunya dia seseorangyang suka
mencariayat-ayatmutasyabihofdenganalasanmenuntutilmu. Setelah
ada saat yang tepat bagi Umar untuk menghukumnya,maka beliau
menghukumnya dengan hukuman yang keras, berupa pukulan dan
pemboikotan.Oleh karenaihr maka ia menyendiri(tanpaada seorangpun
yang duduk bersamanya,padahalsebelumnyasecaraurnum dan sempuma
ia adalahseorangtuan dikaumnya),sampaitaubatnyabenardan tulus.
t-alutidak dikatakantentangdirinyabahwadia telahberijtihaddan tidak
mendapatkansafupahala.
Kemudianaku dapati orang-oremgbelakanganyang mengkhususkan
hal ini denganhadib yang ada dalamperkarafuru', berbedadenganyang
ada dalam ushul.Merekaantaralain:
Al Khathabi-dikutip oleh pengarangkitab Aunul Ma'bud (91488-
489\- berkata,
"lni dalam hal furu' yang mengandungbanyak kemungkinanuntuk
ditafsirkan,berbedadenganperkaraushulyang merupakanrukun syariat
islamdan induk hukum yang tidak mengandungkemungkinandan tidak
ada celahuntuk menakwil.Orangyangsalahdalam perkaraushultidak
dimaafkandan hukum yang dihasilkantertolak."
Imam Nawawi -dalam Syorh Muslim (72124I)-berkata,
"Perbedaanini dalam hal ijtihad(dalamperkarafuru'), sedangkan
dalam perkara ushul tauhid adalah: yang benar hanya safu, dengan
kesepakatanorang-orangyang diakui. Tidak ada yang menyelisihinya
kecualiAbdullahbin Al HasanAlAbtari dan Daud Azh-Zhahiri,mereka
membenarkanorangyang berijtihaddalamhal ini."
Asy-Syaukani-dalam IrsyadAl Fuhul, hal. 25 (mengutip dari
pengarangkitab A/ Mahshul), bab ijtihad; tentang pengertianijtihad-
berkata, "Mengerahkansegalaupayadalam memikirkansesuatuyang
tidak ada celanya(kendatikeliru-penerj).Ini merupakanjalan menuju
perkarat'uru'(cabang).
Oleh karenaitu makamasalahinidisebutmasalah
ijtihaddan orangyang berpikir padanyadisebutmujtahid.Hali ini tidak
berlakupada perkaraushul."
Namun disiniada masalahpentingyang harusdiperhatikan,yaifu
pada sebagianmasalahakidah; baik masalahtersebutdiada-adakanpada
masasetelahsahabatdan tabi'in (sepertimasalahduduknyaNabi SAW
di atas Arsy) maupun masalahyang terjadi di kalangansahabatNabi
SAW.

82 ---Al AlL""; & Ma"lroi S"l"f

€8 --- l"l"S loyuo11g
I luD1ly ly
'(trauad)rfeq 'ulonlourqelepe
tuerqr6ue66uero qelepeulrqnw IUeeuarel
'uuqnut '0?
reuaq6ue6 pqeped qelnstue6uapPuaIlP elsauoPuleseqeqtueleq

:rqled'ue>ile6uuadtp
'e1e>1taq n>1y
nlrad 6ue6 buquad ere4rad epe Iut leq uePC,,
,,',lnqasal6ue;o ePedr:ePueunduP
ledepuatu {eqraq qrqal uep selued qlqal -/YVS qellnlnseur1n>16uatu
qn66uns-qn66unsraq6ue6 peqrlft tlqe uebuele>1 uep- ue{1m{euaul
6ued6uerg 'e6uqezpebuau ue{e qP[V ]qe] uep ueullraq elp P{etu 'rql
'uIIIsnu
pq rnqela6uau{pprt uep qopoq 6ue66uero PIpeuare{ unrueN
'ueIIPquIa{Ip uele
tune{ ueleledasa>lue6uapuerryn1al ue>1edruaulul
rypq el e^lqeq ueuue6aryaqPl uelqeq lnrueq qe1a1e11q eduue{{equallp
depeqral n6er tut 6uer9, 'P}e{raq
6ue1ua1 n6er uep qellv lp{e1
nerlaq'r1etuqelalase6urelequaul {rqun e6uleue-1eueuelqe}ullauraul
'qe66tute1
6ue6 6uproasas6ue1ua1sllpeq uebuap qeffnqraq nellag
nuql uelsl lnq4re6gledepuadueledn:aru e6nf neryaqledepuaduP{qeg
'edqedepuaduppp ueupuas ' ' ' 'uD)tsrynwaLu
{Ppu e6n[neuaqefese6ueq.
'qepl{e tuePP
utlloq 6uotoas D/lg, sllpeq r1n46uatu nellaq unrueu
ueqppsa{ uep ulnlnq uepp ueqepsa{ qepseu 6ue1ua1 lueqy V '4>1le6s
'.u€44e{ Iur€! uPlPnuiay
uebuapledepuad epaqraqrurel undnep1y1,,
'ue4selafrp qelaleueurebeqas'(tunurn
eref,asue>1nq) e6uuesnsnqlbuadLuelep:qePPV ,,'lPlas eu:ese6ultpp
euleln qalo ue>16upqua{tP
epp {epri upp rlrDlD)t 6ue6 qelnsrueepaqrad
qeppe qobsso{n w qe,plq ue6uap t1ot1$o4nut qe, q ue{epaqtuahl,,
pl
'tdunqraq6ue6 rueqly tHIedSueelopad pns4ehl
M
'epqed
nles ledepuau npl 'qeps uep peq[firaq PIPPrY\qeq -undede ueepea{
urplep ue{e}qp {epu rurnradasqepseu-qePs?u urePPqe.plq}enquatu
'ou
6ue6 6uerg 'lePqs lPpuaq e{lial lf,nsraqe6uqtfemUPP worqDut
'ueepaqrad
qrseu 6ue6 6uero ue6uap,etutfe6uure]eqqplesetuqradas
epe lppq e6uppp-11epuep Fua{ra} uep reqasral edunult -}nqasra}
qepseru Luppp ,euft epe qela] uep euleln ered qalo t6elede'etsnuelu
rnqela{rp e6uunun eped 6ue6- urnlnq qeleseultuelep unrueN
'epPrcuaq-reuaqEueuau ueePaqrad
'.epaq-ppaqraq 'lopdas >pp$uep ePaqraq
uep e6ntpps etuep ledepua4
',n1ryqepseu tuepP ueqrsrlasrad eped
6u1psepe 8ue6ilpp-Uep euatel
'elunp
n{elraq -u)Dl,oru1r,ilDm-tut qradasqePseu-qepse4 tp e6uqqeg
qradas 'se1af6ue6
leq{aur ql}al /\^vs IqeN qePsPuI |.uePP ilPP{Pp
'e>latatuerc}ue tP ueql$la$ad epy
eped uopeseplp srueq P{etu
 Ada perbedaan antara orang ini dan ulama yang menakwilkan.
Sesungguhnyaorang ini ragu karenaketidaktahuannya,berbedadengan
keadaanorang yang menalsr,/ilkan.Sesungguhnyakebanyakanulama dan
orang-orang-yang mempunyai perhatianbesarterhadapperkataansalaf
dalammasalahsifat(Allah)-ada yangmenyebutkanma&hab salafdengan
terperinci. Di antara mereka adalah Imam Nawawi, kemudian ia
menyimpangdarinya dan beralihkemadzhabkhalaf.Di antaramereka
adajuga yang menyebutkanmadzhabsalaflalu membantahnya,seperti
Ibnu Al fuabi Al Maliki. Merekatidak bertemudenganorang ini dalam hal
ketidaktahuan."
Ia wajib membedakanantaraAhlul Ilmi,pengetahuan,sertadakr,rrah,
dan antara muqalid (fanatikbuta) dengan orang bodoh, sepertiyang
dilakukanoleh ulama, sepertiImam Ahmad ketikabeliau membedakan
ulamayangtawaqqul(tidakmengambilsikap)denganorangbodoh.
Tabdi', tafsiq,dan takfir -yang terjadipada ulama salafterhadap
orangyangberkataini dan itu- adalahsecaraumum (bukansecarakhusus),
kecualipada orangyang telahditegakkanhujjahkepadanya.
Mereka berkata, "Barangsiapamengatakanbahwa Al Qur'an
adalah makhluk, maka ia telah kafir. Isfitoboh (tuntutan bertaubat)
tercanhrmdalam ungkapansebagianmereka;secarakhususmerekatidak
mengafirkanpribadi-pribadi mereka, kecuali orang-orangyang telah
ditegakkanhujjahpadanya,sepertiJa'd bin Dirham,HafshAl Fardi,dan
BisyrAl Marisi.

Kaidah-kaidah
MemboikotAhli Mid'ah
Salah satu masalahyang dibicarakanoleh Syaikh AlAlbani dan
telah tersebarpenjelasantentang pentingnya hal ifu adalah masalah
pemboikotanterhadapahli bid'ah dan kaidah-kaidahnya.
Pemboikotantermasuk media antisipasiyang syar'i untuk
menghalaudan memperingatkan;menghalauorangjahatyang menentang
Sunnah dan hal-hal yang diharamkan,menyelamatkanorang yang
terjerumus(dalambid'ah, kemakiatan dan dosa),sertamemperingatkan
darinya dan dari pemikirannyayang jahat. Juga memperingatkandari
batilnyaperkataandan perbuatannyajika menyelisihiAl Qur'an, atau
fu-Sunnah, ataupetunjukSalafush-Shalih.
Dalil-dalilyangmenunjukkanmetodeinibanyakterdapatdalamAl
Qur'an, fu-Sunnah, perkataanulamasalaf,dan perkataanimam-imam
umatini.

84 ---Al Alb""; & ManhajS"l"f

gg --- f"t"S !oyuo14I luollv lV

;uolderaltp estqnl! pt{ lul q:adaslstpuo{ tuepp

qe>pdee>{etu'DilofDmDzzvqely eue6e ruepP lP qe,plquelln3unruau
'qeuunS-snlqv qPIePe
6ued 6uero uetbeqasepe tledep n{e ueP
eduunrun 6uedue6unl6urlnlensqedepuau rup e6upstu unueN
:16o1ofuoltp noilaq uotpruilay

,,'uelqeqa{
n>1e1ad n{p uep lnqetuad ntuey,, :ure656uero 6ue1ua1 qoluoo lPnquatu
el[a{ selaluebuap1u1 pq ueldernEuau qela]n4y ,,'ue>1dera]P {rqun {Pq
'ueutuap Eueruau'PA,,'ue{P}el n{V'-srua}n}Ppsapualue6ueuad
4eprl 'uelele6uau
rs qelo-qeloas- ..'uelde.ralrp{nlun l1eq {PPIL, lepuaq
nerlaqunupN ,,'spluo6etu qelppeleqef6uero-6uerouep '>1tse;6uero-6ue
-ro 'qe,prg InlLlVeuarc4uelderaltp {ep$ lul IeH ;uerlderaltplepq reuaq
'ue1e1e6uau:
qe4ede 'ue>1dera1tp Inlun {eq {eplJ,, ut6ut netlag
:qomo{uau ruocly w ttrtpds

;6e1 ueqderayp{epq {iPpns

rur ueruezeped qe,prqILtp depeqral uelolloquad reuaq qe4edy
: ($nX rnl6 qa,ptg p1ob1bo11 utolop) o6uo11ptloutad qttplfs

'e6uepeda>1q6uap 6ued6uero-6uero
uep nprlaqueleuuoqal elaqtuaruuep 'nellaquenfnlselaftaduaru
lnpur
{n}un lueqlv H r{{1e6s uedecn uede>16ua1a1 ue>l}nQasIuey
'tueqlvqelfnq
'(pqol6\
uep uenfrqsela[radrp>1epg lout[nut Irep lul uedunl le4ueg
,,'lul lees{nlun }nqasJa}apo}a(u
uolduauaru leda16uerru1qn66un5,,'elepaq qeu-radnetlaqeduqeruelaf,
uerEeqaseped qeqas '(rueqly H qIIp6S) nerlaq EueraduaruInlun
uesep rebeqaslul Ft{ ue>1pefuauqelal6uero uet8eqasunueN
'nelaq
qeueml-qerueraf, uefeqas tuepp ntl pq ue4lnqa6uaul netlag
'selal
qe/tleqp ePeraqsruPq-rullsntuunol seluo6etu
6ue61,re6sqep1elt-qep1e{
rlndrlau qelal ueqopoqal6ue6 up(uezru1e6-6uero1asueulezeped tut
{oquou ueeun66uademqeq upl}e6ur6uau qela}Iupqy V WIedS
 BellaumenJowab:
Disini wajib menggunakan hilvnah (kebUaksanaan),
sebabia adalah
kelompok yang mapan dan kuat. Apakah bila memufuskan hubungan
dengankelompok yang menyimpangdari jamaah bertaidahbagi kelompok
yang konsistendengankebenaran,atau malah membahayakan?Ini dari
sisimereka.I alu apakah ini bermanfaatbagi kelompokyang dipufuskan
dan diboikot dari kalangan thait'ahmanshurah(kelompokyang ditolong)
atau membahayakanmereka?Jawaban hal ini telah lewat.
Dalam masalahsepertiini tidak boleh hanyadenganmodal semangat
dan perasaan,namun harus dengan hati-hati, bijaksana,dan penuh
hikmah.
Contohnyaadalah:ada seseorangyang menyimpangdari jamaah,
dengan alasan ghirah (semangat)Allah, apakah kita memutusnya
(memboikotrrya)?
Jangan demikian, namun bertemanlahdengannya,nasihatilah,
tunjukilah,sampai usaha-usahalainnya. Terusbertemanlahbeberapa
waktu, dan jika sudahtidak bisadiharap lagi, lalu dikhawatirkanmenjalar
kepadayang lain, makasaatihrlahuntuk memboikotnya.Hal ifu dilakukan
bila telah dipertimbangkanbahwa pemutusan itu merupakan solusi,
sebagaimanadikatakan,obat terakhiradalahkoi.
Dari jawaban tersebutjelaslahbahwa tidak baik mempraktekkan
prinsipsepertiini padazamandan waktu yang mayoritasnyaadalahorang-
orangfasik,orang-orangAhlul Bid'ah, sertaorang-orangjahat lainnya.
Penerapanhal ini harusmemenuhisyarat-syaratsebagaiberikut:
Pertama: Hendaknyakekuasaandan kekuatanada ditanganAhlus-
SunnahwalJama'ah.
Kedua: Tidak segeramelakukan pemutusan,kecuali bila telah
menjalankantangga-tangganasihatdan pehrnjuk,dan sudahputusasa
dari Ahlul Bid'ah dan orang-orangfasik.
Ketiga: Dalam pemuhrsanAhlul Bid'ah dan orang-orangfasikada
maslahatyangjelasbagiyang memuhlskan-secarakhusus-dan bagi kaum
muslim-secaraumum-.
Keempat: Pemutusanini tidak menimbulkankerusakanyang lebih
besar.
Kelima: Jangan mempraktekkanhanya dengansemangatyang
berlebihandan perasaan,karenahalifu akan mengakibatkankerusakan
yang lebih besar.

86 --- Al Alban; €; Manhaj S"l"f

Z8 --- I"t"S loyuoy11
I luo1lvlV
-po7y1
&o3no M IDIqZ qelq urepp qqln[ pl66PSeped epe 6ue6 e6n[ uep qoft,oq '(euueg
Lpmtpe-pv torplDzpnry :u.;,elep
euueg Jy eped epe 6ue6 ede nqel nuel pqeped
'tmef
lV ueseH uep qqlnQ p6/5ps lyadas 6uere{as uetuez uebuelel trep uelEuepas
nuql {uzeH nuql 'refeg nuqJ'rmpmeNuer-uJrlradas)JPFsqeptle tqtstladuatu 6ue66up.lo
depeq:a1urqerrnlels qaloqlepq e^rqequelele6uau 6ue66uero6ue1ua1'q1te65 teqem
epuy ledepuadeueurre6eg,,'rllle6s epedal ue>1nfrqtp 6ue6uee6uelnd s1a1'",
'tlotloltlsrluuep qopospurrqred'r,redsqeprel-qeptel
ebefuau eduegqnsnr,uered depeqral buenladelnqulau tLuel nelel luleA rr

ed\qeq -lul Fr{ ue{uPua{radr.uauryP$ Llpflve6ouas- ueDuepuedraq

eders6uereg'ueundue upp letuqel lpdepuau re8e e{ataul ue{eopuau
qaloq emqPq'rpel ueselaluaduep Inqe]a{lpe6uueqe^\pI e{PLu'u:tlsnru
unel {nsPuua} -rpe} qoluos-qo}uo36ue6 uepp ueP lpe} ueeAueuad
urelpp-ue{}nqasrp6ue66upro-6ueroP^\qeqdp66up6uaulPdplsbuereg
'rpequdderlasueuqpda{ uep raqunsJaqtut ueedueuadueqemef

.,rlJel6upro epeda{ ue{nfrqrpellq ue{upreqtp tdela1

'rurlsnu deri epeda{ up{nfn}rpqaloq pduuln{nq '1eu:qerue{}edepuau
{r4un eduue{eopuau ne}p }Pl.uqere/nqeq ueuqedalraq lLuey,,
-4nN tolt tlD,ptgInpblbDH qelH UIePP-nellag
,r'ele4taq
'JelesrDvuDruuP6uap
serelas-lul qeq uePp- IuPqlv H qllPds qalo ueldelalrp 6ue6lPH
'qe,plg P/nqv
FIr{v depeqra}I.ult{PxnlelsuPp }pPt{sunlnq
qeppp pdunlesqepslul qpq ueEuapuelleluaqEue66uquadqePsew
rlP,plg Inlqv PPEda'I lulqPrrnfE|ls uEp lEIEqs

(gZf :(gf )IqpN-uV'sO),,'ltpq6uoduotobpd

uDprlout\nl uDauapnuualnl uoloI opoda4prsnuou ) qopng,, Iqeppe
Fuerolasqp1ueqllemay,o'6unun6Ip dngq tre{e e}Hsletu 'uelqe,plquau
uep lo{roqruaru'uelsrqntuaul lqun Euenladuaquaul rtue{ npF}l
(gZt :(gt) HeN-uV'sO),,'),!Dq
6uo6uoto(o1ad
uDp qotil4ttl uoduap ruiluDqnl uolD(Dpoda4pr.snuow)qoptag,,
'o1o,o1qe[VueLurJqelppeIUInerlaqfoquoutreseq
'epnu 6ued elarau pep pseraq
ue{e6ueqa16ue6 'ueeserad.taq
uep le8uetuase6ueq6ued6ue.ro-6uero
ue6uep>1ueprurunlnq llreuau tuepp runq-runqra16ue6 6uero-6uero
ue6uapepaqraq1ulIeH 'lnap 6uededqaryerd ue6uape6uuepurebuad
edule6ueq 6ue1ua1up{ieredspuau e6nf 6ue6 'rueqy IV r{{Ieds ntull
6ue6Euquadqenqt qepP{-qePP{ qe1t.ul
uetueppa{ ue4>lnfunuaur
mereka ifu tidak termasuk kaum muslimin, maka tidak boleh didoakan
untuk diberi rahmat, sebabrahmat diharamkan atasorang-orangkafir.
'Jika
Kemudianbeliau menambahpenjelasannyadenganberkata,
tidak seorangpunatau seorangalimpun yang shalatterhadapseorang
muslimsiapapunjuga, maka bukanberartitidakbolehshalatterhadapnya.
Namun hal itll dilakukankarenasuatuhikmah, dan kadanghiknah tersebut
tidak diketahui oleh orang lain. Sepertihadits-haditsyang harusAnda
sebutkansalahsatunya:RasulullahSAW pernah bersabdadalam sebagian
'Shalatlahterhadapkawankalian'
haditsnya, ."
TindakanRasulullahSAW -meninggalkanshalatdenganseorang
muslim-tidakmenunjukkanketidakbolehanshalatterhadaporangtersebut.
Apalagi tindakanseorangulama salafyang tidak shalatterhadapseorang
Ahlul Bid'ah (yangmati), yang tidak menunjukkanbahwa dia tidak boleh
dishalati.
Jika hal itu memang menunjukkanbahwa dia tidak boleh dishalati,
maka apakahbemrti dia juga tidak boleh didoakan unhrk mendapatmhmat
dan ampunan,selagikita masihberkeyakinanbahwa dia seorangmuslim?
Ringkasnya,sebagianulama salaftidak mau menshalatisebagian
kaum muslim (yang meninggaldunia -pened) karena bid'ah mereka.
Namun hal itu tidak meniadakanhukum shalatterhadapfienazah)muslim
yang lain, karenahal itu sebagailarangandan pelajaranbagi orang-orang
yang semisalnya,sebagaimanayang dilakukan oleh RasulullahSAW
kepadaorangyang tidak dishalatioleh beliaubukan karenadosa,tetapi
karena dia mati dalam keadaanmempunyaiutang dan mencuri harta
rampasanperangsertayang sejenisnya.
SyaikhAl Albani berkata,"Saatini tidak boleh membangunsuatu
'.langan
ma&hab, lalu berkata, bersilaturrahimterhadapsi Fulan,si fulan,
dan si Fulan dari kalangan kaum muslim secaraumum, apalagi dari
kalanganulamanya?'Kenapademikian?Hal dikarenakandua sebab,yaitu
(rangkumandari yang telah lewat):
Pertama: merekaadalah kaum muslim.
Kedua: jika mereka adalah Ahlul Bid'ah, maka kita tidak tahu
apakahhujjahtelahtegakkepadamereka,lalu merekabersikukuhdengan
ke-bid'ah-andan kesesatannya?
Oleh karenaihr, aku katakanbahwa kesalahanfatalpada zaman
sekarangsalah satunya adalah para pemuda -yang konsistendan
berpegangteguhdenganAl Qur'an dan As-Sunnah-yangmenyelisihiAl
Qur'an dan As-Sunnah,tanpa merekaketahuidan sadari.

88 --- Al Alb""; €sManhaj S"l"f

69 --- f"t"S lo7uoytg
I tuollv ly

,,'esoplenqraq 6ue6 utlsnul unel uep 6uaoasas

qepqsuaurnptu {epq 6ued ur,rqeluep d1ys peulureqnl4lIqeN }Pqeqps
Eueroasrnqela6uau:{epl} ltuey,, 'p1e>1raqet 'uutg utq peutueqnlnl IJep
- (lpq) pr66o[peuesue6uap- (gf OZ)pe1 ue4e6emlratu Ip{tF.-1-lV

,,'resaqesopn1e1adInseulal etp undnepm

'r{p[V urelas
lqppeqllp {eqtaq 6ue6 lezq Eppt} ue{ele6uaru qeu:ad
6ued qezeuafrleleqsuau e{atald 'etuebe uep rped ueEuapInqe}a{lp
qepns 6ue6 nlensasFueluauau nele 'tueteq 6ue6 uelppq6uaru nele
'e}e>paqn4y
lpprls ue4e66uruau 6ued6uerouerygeEuauP{ara141,,

nprras,;ue'rr6sai',:'EJIXX'J,"#XX1
'qellnpqv urq rrqpf epedal edueyaq n{V :UIPI1e6emutuepq
'qemefuau nellag
,,',{epl1 ,11u6sntureFeqas
lelqq IIqe ue6uepl uep bueroasmp66ueuau uelol qeqedg '6e1e6uq:aq
n{V',ppe {ppr1,'qemefuau npqag,llnq6ol 4e6ueq}elqq lqe uebuepltp
qEqedg 'qeilnpqv urqrrqef epeda>1 e6ueyaq n{V,, 'eleryaqel 'ue46se11y
ueure1nsuep UqDqspeuesue6uap(S002)ue4le6emuau!pl!lp-l-lv
,,',leLueryueq eped nlleun ue6ue1e1uep Jesaqesop m1e1ad
ered >1n1un n41ee;e6s6unqeuau n{e upp 'e651-qepuaqa4tp6ue6
edersrbeq 'nll (>1.rr6s)IJepurcIas6ue6 esop ep8as tundureFuaru
erq uep 'ry16sesop tundiue6uau ue>le{PPq qe11ye6uqn66unsa5,

rcJo
tn-,o rotlf'
-,'." nqf rncr{
'rr1,"
lr\ ol
f ,€ { ) 1eo':r"1
, , . a.':"t.'
it
',r
(iC
.''; ,*
''i tK
d
\.b.. rC 1rr Caqr n cf f crn
.tt.. d?
t.
qrt) at.'
b t-
t !
,,b,( ro.. o...tr'
)'.ot.o.t,. )

rrws lqPNlreprebuapuauturol e66utqlesaqPsopn{eladered

{n}un (ueundureue{uoqourau)regEgqueldecnbuaunlelasturq{,,
'epqeslaq
AAVSnellaq
'yg reu6l urqqeilnpqvuep llerecepe 6ued peues uebuap !e{lp-l
IPpu
-lV uep (VgZt,:{6ny\edupeusnutuePpuope6emuaurtezzr;gq,,
'elPryaqru{v
'qlleqs-qsryeFs
[oquowtqtsta6uaulepq nPIIaqe^Aqeq ueselaluadrebeqas uep q4te65
foquotudepeqralue6unlnpte6eqas -lulslP-dqnEuauuele n{V
,,'eurelneredueelopaduepr,re6s qep-Hepqalo
uery1nfun11pru rueqlvM W1e6sqap ue{+nqaslp 6ue1,,'.Eeryaqruild
 Al Imam Al HafizhAl lbbir yang dijuluki dengan ilmu, riwayat, dan
Sunnahtelah membuatsuatubab dalam kitab(nya)Syorh Ushull'tiqadi
Ahlus-Sunnah WalJama'ah,
"Rangkaianriwayat dari Nabi SAW tentangdosa-dosabesartidak
membahayakankaum muslimbila merekameninggalsetelahbertaubat
(walaupuntidak kontinu), maka ia tidak harusdikafirkan. Jika mereka
mati tanpa bertaubat,maka perkaranyaterserahNlah Azza walalla; jil<a
Allah menghendakiia disiksamaka Dia akan menyiksanyadan jika Dia
menghendakimengampuninyamaka ia akan mengampuninya."
Diriwayatkan oleh An-Nakha'i, ia berkata, "Mereka tidak
menghalangishalatterhadapsiapapundari kaum muslim."
Diriwayatkan dari Atha, ia berkata, "Shalatilah orang yang
mengerjakanshalatke kiblatrnu."
Diriwayatkan dari Al Hasan, ia berkata, "Bila seseorang
mengucapkanloo ilahaaillalloah,maka shalatilahdia."
Diriwayatkandari Rabi'ah, ia berkata,"Bila dia mengenalAllah,
maka dia punya hak unhrkdishalati."
Diriwayatkan dari Malik oleh lbnu Wahb, ia berkata, "Yangpaling
benar dan paling adil menurutku adalah:jika ia mengucapkan laa ilahaa
illallaahkemudian ia meninggaldunia, maka dia harusdimandikan dan
dishalati."
Diriwayatkan dari Abu IshakAl Fazzari,ia berkata, 'Aku bertanya
kepada Al Auza'i dan Sufi7anAtslTsauri,Apakah kamu meninggalkan
shalatterhadapseseorangdari ahli kiblat, walaupun dia telah berbuat
sesuatu?'Beliaumenjawab,'Tidak'."
Diriwayatkandari Imam Ahmad, Syafi'i, Ishak,Abu Tsaur,dan Abu
Ubaid sepertiriwayat sebelumnya.
Aku katakan,'Ada riwayatshohihdari Imam Ahmad, bahwa beliau
membolehkanunfuk mendoakankebaikankepadaorang-orangMurjiah
yangmasihhidup."
Al Khalal meriwayatkan-dalam As-Sunnoh-dari Abu Bakar Al
Marrudzi, ia berkata, 'Abu Abdullah ditanya, 'Orang-orang Murjiah
berkata,"lman hanyalahucapan. Apakahaku bolehmendoakanmerel<il'
Beliau menjawab, "Akupun mendoakankebaikanunhrk mereka."
Dalam RisalahAbdusbin MalikAth-AththardariImam Ahmad, ia
berkata,"Barangsiapadarikalanganahli kiblatmati dan ia termasukorang
yang bertauhid, maka ia dishalati, dimintakan ampunan, dan tidak

90 --- Al Alba"; O Manhai Sol"f

ft ---f"t"S loyuo1ttr
g luolly lV

o1ourtlow Dtpo41[uop'qo14o6ua7D4Du)
..'LlDluo4rDluo
'
7r4os0uopaso1po41{(lolloqnuoqtof D)oqwau uo6uap)LloluD4ooP
D4Du qoilr1mpr.ttDtllo uotldotnduautnpl wsraq DlpDIlq'qDlpqsou
D4outloqtsuuolutut Dlpoqq 'qolqomofo4outnup66uourau)Dlpoilq
' utolosrllluoldmn o4outoduuo6uapodutn[nq nuotl D/!gr,,'qpmeluau
'e6ue11p
/y1VSnerlag ,,a/yvs qellnlnseu leqe/n nlt qe4edg,
nerla€J.('tJtouaopo o1uutol Luusnutdopoqtayu)usnut8uotoas4o;7,,

{4" 6rff tffp

ttt2 iT*r C'i<t.{dn 6.p0,
'J oa
ficl n- qt-F
't)
z | 2 r .'',' . . /t't 't . ot
a ) lot

rv'*
t- ,t
rr.J
. .t o
I

snt
/to
ris,.-'rr ni'
lt't z ztl'z ')
oa
Cict5.pq
.t.t I
o.o . .l'.
q&
.16 ,
p, r l c t
o
)t

at4rfll '. o, .) ' ! t o ' mr

tr*rd cf'
''. n. t ' tfe, . t , ,^ ( J O I rl lnl ' ldi : l^l - . t.t
t .a

'.epqPsaq
MVS qellnlnsPuemqeq'uusn6l ruet.ulqalo ue41e6PA\lrlp
6ue6 qele.rnH nqv qlpeq qalo ue>flen{IPPnuas 1u1,,'e1eryaqn{V
,,'qe![nhtruerrytuad redundtuatu6ue6 SueroP6eqaslleJlslp
6ue6'bueq{ehl IV nqv nuql qeppe uuey lnPqg, '6Ple}flaq nIV
'eduqeuqerau qe[V
*' ,VDblsqepq6ue6 6uero PIpueP
e6ouag, 'pleryaq uebuap eduue4lnqa6uau etg 'qe66eun nqv lxlrey
FpqV {ema4'bueroasm 6urfun66uaurue6uq>15-5d qMV }eq11atuqeurad
unlaq n4y,, 'e1e1taq et 'pdseg utqretu,el4lueP qlqpt/speuesuebuap (17
/I) qlqDqs qourppobnylqelH tuelep ue4le6emuau I'uqsnNLuel.ul
'e6uepedal qe[nq qe6a1qela] eyas ntupaq 6ue66uero eP uep
'ereryad
lenqtuatu 6up66uero qeppe enpa>16ue6 ue{Euepas{qopoquep
uelnT{n{ e6ueq esen6uadbueroaseuaP{ 'l,ep Eueroaselp plq q IPq
ue)|nlplatu lepq nelaq uep psenEuadEueroasepeda4ueln{PlP rll! IeH
'{nlq{ptu ue.rn$
IV p/y\qequople6uau 6ue6 6uero depeqral leulqer
u$leopuau nplaq e/yrqeq'petuqv tuetul uep qlqDqslededlu epv
,,'e6u{nlun
L{ernf,ralieuqer eEouas dereqraq tue{ uep esopraq euarc{ }Pqe[
6ue6 6uero depeqral 4e/ylel+l ture11'e6uepeda>1 r$e/\leq{ uep ue{Ieqa{
dereqraqrurell 'e{erau undneu e6rnsue6uaP}elqq IIqeFPPund6ueroas
'ue{qequpua(u nellag
ue{rslesjaduaru eslq {PpI} llxPy,
'(resaqesop uep
*'olD.Dlqe11yepedal lleqtua{ e6uuesru61
'ueundure uep DupFqrat
pcal esop)PsoPraqundHsau ppFqslPdepl elq
 Sebagaimanayang telah lalu, shalatkepadanyasama posisinya
dengandoa dan istighfar.Bila shalatmemangdibolehkan-sepertiyang
telah lalu- maka yang lainnyajuga boleh, karenakeumumannyatanpa
ada yangmembatasinya.
Oleh karenaitu, boleh mendoakanrahmat dan isfigh/arterhadap
merekasetelahmatinya.
Hal itu diperkuat dengan firman Allah To'olo,
"Dan orang-orangyang datangsesudohmereka (Muhajirin don
Anshar),merekaberdoa,'YaTuhankami,ben ampunlahkamidan saudara-
saudarakami yang telah beriman lebih dahulu dan kami, dan janganlah
Engkaumembiarkan kedengkiandalam hati kami terhadaporang-orang
yang benman. YaThhan kami, saunguhny a EngkauM ahaPenyanfunIa$
MahaPenyayang'. " (Qs.AlHasyr(59):10)
Ath:Thabrani meriwayatkandalamA / Kobir dari haditsUbadah bin
Ash-Shamitsecaramarfu', "Barangsiapamemintakanampun bagitiap
orang yang beriman lelaki dan perempuan,maka Allah akan menuliskan
pada tiap orangyang berimanlelakidan perempuansatukebaikan."
Al Haistamiberkata,"Sanadnyajayyid(baik)."
Jika dikatakan,"Namun merekaberbuatbid'ah, sedangkanhadits
ini dalam kontekspujian kepada orang-orangyang beriman?" maka
jawabannyaadalah: mereka dengan ke-bid'ah-annyamasih punya
keimanansesuaikadar keselarasannyadengansyari'ahdan Sunnah,dan
keimanantidak bisa dihilangkansecarakeseluruhan.Hal ifu dikatakan
oleh orang-orangKhawarij,sebagaimanadikatakanoleh SyaikhulIslam
IbnuTaimiyyah.
Hanyasajatidak dikatakankepadamerekakeimanansecaramutlak.
Ini merupakanpembahasanyang sangatrawan ketergelincirannya dan
telahdiulasdenganrinci oleh SyaikhulIslamlbnu Taimiyyahdalam kitob
Majmu'Fatawa(7124).
Sebagianulamasalafyangtidakmenshalatisebagian ahlibid'ah,
bukan berarti karena dia mengharamkanatau melarangnya.Hal itu
dilakukanolehorang-orangyangmempunyaikeutamaandan kebaikan,
sertaahliagama,untuk memberipelajaranterhadapahlibid'ah,dan agar
kaum muslim tidak tertipu denganbid'ah merekaketika melihat salah
seorangimam Ahlus-Sunnahyangterkenalmenshalatiahli bid'ah, dengan
dugaandia selarasdalam akidah.
Dengansebabitulahmakaulamamensunahkankepadasebagiankaum
muslimuntuk menshalatimerekadan tidak menganjurkankepadayang lain.

92 ---Al Ah""; & ManhajS"l"f

e6 ---I"fS loyuoynT
I luollv lV
(ttl 'leq) 1PqottJ unqoqoqzpoq ryDpLl1loLllolv,ouog tlol
-M :rqsn tV (nl)qelq uep de16ua1ue6uapdqnltp tur rtqleral ueseqequad'cv

'6uerepp nlr eleru 'tutlsntuune{ uedepeqrpuelqellP uep uetfnd ryt

'IIse}
pq nelel ldelal'urplsl elaqruatuIyeraq tunuln eref,asnll Pt{ puarel
nele qe,prg plqy 6ue.roas eP undrlsau 'ueqt[ema>1
rqensuopdruatu rlJp1
'lPlas Furiuad
6uso uedepeqrpulllsnu Fueroasueleuuoqal elaqulahtr
'e1e4raq n>1y
lebues rur rueqlv H t{{!pASqalo ue$nqastp 6uea,,
'uqqaloqra4p p{etu
{epg upp uplesaduadnlt Pq
'ersnupurepeda>1 e6uqem4epuep foquou.rqepuuaduau lrqun e6uepeda>1
'rt;e>16uero-6uero
uerfnd pns{pr.ueryf rdela1 'Q![pme6uurn>1nqe{etu
uep upelaquad 1nlun e6uepeda>1 uetfnd Pns{eu e1lf 'qDilV Ddsut'tut
e-reryadenp erelue ue{epaq e}11'tut Euefued6ue6qeuerac qela}as
'qP,plg
FIr{v PIpe/nqeque>P}e{e}H {epll P{PI'u
't{e,plg plqy e6nplp 6ue6unsnu EueroasdePeqra}}nqaslaluerfndpnqeu:
e1qdv'edursrsod uep Ispuo{ ueEuapPnsas'epaqraqe6uueqemef
:qomo{uau nuna11

,,an1l{FqlP eqesruaqe{arau e6uqn68unsasUPPtuelsl{rqun}euPltfiraq

n>1e6uaue{arau undulsau 'qe,plg tlqy rfnuaru qaloq qe>1edy
:ofuoqgp 1ll,DqIVw {tttDlis
rlu,ptg FIIIV llhutan runr;nH

'eleryaq nW
,,'eduqeleseul11uluep laquns qelul,,
sr'qpl.ueqerurq uelqrhtrqlpeq I.uPFpue4le6ervrgrp 6ue6 euerutebeqas
'leqnepaq etp re6e uerefelad ueuaquad rebeqasnll
FLI ue41e66utuau
'tuetp-tuetp uebuap bueroasas
nprlaq ledtueu 6ue6 undnelem
epeda4 ueundue ue{e}uttuatu /y1ys nPIIaqBmt{Pq ue4ledemutq

,,'uDllo4uDmDldopoqtaqqDIlDIorlS,,'e6ure6equarueduel 6ue1ruaquep
'urp qnunq '(ueseduer pUetl)Irn3ual,u6ue6 Sueroru1e6'qepqs nPllaq
'etp depeqral
>1epq6ue6 6uero depeqral Ppqesraqd1ys IqeN ue{qeg
'uerefe1ad
rgr{6gsl upp }epqs eduuopuereqP euare{ uqnq nll Pt{ eleu
ueuaquad re6eqasleqef uelenqrad nEe qe,plq ueryledtueuau 6up66uero
-6uero uefeqas qepqsuau {epq etuep ne}e tuetul Sueroasepg,,
{eloflaq qe66rure1nuql uelsl pq1te65
supayaorang-orangbodohfidaktertipudenganbid'ahnya,lalu dia akan
mendengar ucapannya kemudian berbaur dengannya, kemudian ia
terjerumuske dalambid'ahnya."
Ada kaidahlain -yangmungkindisebutkandisini- yaitu:seseorang
diperbolehkanmempunyai kekokohanmendalamdalam ilmu, kebaikan,
dan lainnya dengan menjelaskanbid'ah yang terjadi padanya atau
penyelisihannyaterhadap manhaj salaf. Hal ini beradadibawahfirman
Allah To'olo, "Hai orang-orangyangberiman, hendaklohkamu jadiorang-
orang yangselalumenegakkan(kebenaran)karenaAllah,menjadisolcsi
dengan adil.D an janganlahsekali-kalikebencianmuterhadapsr-sud;.tkaum,
mendorongkamu untuk berlaku tidak adil. Berlakuadillah,karenaadil itu
Iebih dekat kepada takwa.Dan bertakwalahkepadaAllah, sesungguhnya
AllahM aha M engetahuiapa yang kamu kerj okan." (Qs.Al Maa'idah (5):
8)

KaidahPentingMenurutSyaikhAlAlbani
Alangkahpenting kaidah yang ditetapkanoleh Syaikh Al Albani
'Atsar
denganperkataannya, salafiyah,bila tidak salingmenguatkandan
mutawatir,maka tidak sepantasnyauntuk diambil dari pribadi mereka
sebagaimanhaj,...kemudianmonhaj ini berbeda dengan yang ada
dikalangansalafsendiri,bahwa seorangmuslimtidak keluardarikoridor
Islamhanyakarenamaksiat,atau bid'ah, ataudosayang dilakukannya.
Bila kita mendapati sesuafuyang menyelisihikaidah ini, maka kita
takwilkan dengan halyang telah aku sebutkantadi, bahwa itu dari sisi
tahdzir(peringatan)dan pencelaankepadanya... "
Itu menunjukkanbahwa tidak semuayangdatangdari salafotomatis
mempunyai hukum pasti atau mewajibkan,sebagaimanakalau ada
riwayat yang datang dari sebagianmereka dalam sikap kerasmereka
terhadapsebagianmasalah.Ini merupakantindakanantisipasidan tidak
menunhrtkewajiban.
Ada juga masalahpentingyang tidak lolosdari pikiranparapenuntut
ilmu, yakni "Ucapanpara tabi'in dan yang setelahmerekabukan hujjah
syar'iyyahyang bisadipakai."
Tercantumdalam kitab MosoilAhmad (7790) karya Abu Daud fu-
Sijistani,aku mendengarbeliau ditanya, "Bila ada suatu perkara dari
seorangtabi'in, dimana hal itr-rtidak ada pada Nabi SAW,maka apakah
seseorangwajib mengambilnya?"Beliaumenjawab,"Tidak."

94 ---Al Alb""; O M""l'oj S"l"f

96 ---I"t"S loyuollgI luD1lylV
'ft6zltil ruepbry Jy refeg nuql '!rDg/nqtDJgep uedeny *

eldrouadepp {epq uep 'e651-urelas

w,,'plCIrlenf,a>i qqeu epe lepq
'e651-r6eq nlnlas epe {epq 'uernleFuaduep 'ueesen>1a1 'tqeppqllp
{eq
'edp-leJls-1eJls
tuepp nles 'e651-ue6uap edmas6ue6epe >1epu tuePp nles
'e651-1ezq tuepp rqesprCI1e651-(se1quen1)qorftu.tulDluep (e651-ueepea>
eueurre6eq\ qo661{ro4e651-uep ue16ue1tq6uau nle :qelppe qatlv
uutlprqnuluarlu nt D eu{ptu ed\qeq ue>1e1e6uau.r 6ued e6nt epy
'nlpsqe[V p^\qpqrnqelabuau:nle :qePpe
rtollv uDtlprynnTua.u n11oeu{pu P/ttqeque4ele6uaru6ue6 epy
'e6511e1suep e651-lezquepp uelrlpuasqP[V
e/y\qequeunpAa>paqnlp :qePpe qDilV ua1,p$pDluaut n ID Pu{eur
upp 'nprqqomntDpo.lqDm ullsl t{PFpPplqne1.,
elel uep rDpLlsDLu
?leryaq
- qo[oqo 1711
ltuo6og t{ tto[n U V qDID/uePp- IulrupJ-]V urtse[ nqy
aeduurpcuru'rus)Bld PdV aPlqnql qe{pdv

'pF{ne}
qeppe -elaq nptlaq uep ue{qemlep nerlaq6ue6;eps foquow urppP-
nerlaqqalo resepuolpetrp 6ue6dtsuud-dlsuudrrepebrla>1dtsuu4

qIHNVJ
III dISNIUJ
 Tauhidterbagi menjadi tiga, yaitu:
furtama: Tauhidrububiyah
Yaitukeyakinanbahwa hanyaAllahSWTyang menciptakanseluruh
makhluk;langit,bumi, bintang,badan,manusia,jin, hewan,fumbuhan,
dan sebagainya.Allah SWT adalahsafu-satunyapengatur,Dialahsang
pemberi rezeln,Yangmengafurhamba-Nyadenganberbagainikmatyang
nampakdan yangtidak nampak.
Kedua: Tauhiduluhiyah
YaihrkeyakinanbahwaAllahSWT adalahsahr-satunyayangberhak
diibadahi,tidak ada sekuh-rdan bandinganbagi-Nya.Hanya Dia yang
berhak dicintai dan diibadahi, tidak boleh ada satu jenis ibadah yang
diselewengkankepadaselain-Nyadan tidak boleh bertawasulkepadanya
dengansalahsatu makhluk-Nya.
Ketiga:Tauhidasma'was shifat
Yaitumembenarkandan berimandenganpastikepadanamadan
sifat Allah Tb'aloyang disebutkandalam Al Qur'an dan Sunnah yang
luhur,yangdikutip dengansanad-sanadyang shohihyang menjadihujjah.
Nama-namaAllah ihr indah dan sifafsifat-Nya sempurnasertatinggi.
Tidak sama dengan makhluk-Nyadan tidak ada kekurangansertaaib
pada-Nya.
Ditiadakandari-Nya semuasifatyang menunjukkankekurangan
dan cela dengan meninggalkanpenyerupaan,permisalan,atau ta'thil
(mengosongkan)ketika menetapkan.Selain itu juga meninggalkan
memperdalamtentang kait'iyyah(bagaimanakeadaan)sifat-sifatAllah
denganmengetahuimakna-maknanyadalambahasa.Sedangkanmasalah
tentang keadaan sifat-sifafNya, kembali kepada-Nya,meninggalkan
memperdalam (tentang kait'iyyah-nya)merupakan hal yang wajib,
sebagaimanariwayat shahihdari para imam SalafulUmmah.
Tiga macam tauhid ini diserukanoleh Syaikh Al Albani dalam
ceramah,pelajaran,kitab-kitab,dan karya-karyabeliauyang lain.
Tidak ada yang lebih menunjukkanhal itu dari kitab berikutini:
Af -Tou.'ossu I, Tahdzirus-SojidM in At:tikh adzil Q uburi Masajid,
'UIuw,
Mukhtashar dan Ta'liq (komentar) beliau terhadap Al Ayatul
BayyinatR Adami Sima'il Amwah'lndal Hanafiyyofis-SodotikaryaNu'man
Al Alusi, To'liq (komentar)beliau terhadapRaf' AI AstarLi lbthali Adillatil
QailinaBi Fonoin-NorkaryaAmir Ash-Shan'ani.

96 ---Al Alb"n; O ManhaiS"l"f

 ---
L6 f"t"S loyuoltg I luplly ly

epeda>1 e6uurpue{lpq$uau 6ued6uero-6uprouetFeqasqaloueldecntp

6ued ueelogad rcDeqraqrebuapuau -ueleduasa1ry6ueq LUePP-uet1ey,,
'elplpaq -qo6{o1ogqDm>lo
e-pv /nqsn qe}rxuepp- rupqlv H WlteAS
,,'{ellqqrqaluPpnulraq
qrqal Jeleql qpL{zpeuuelbuepas '1eue1asL{Iqal}pFS qeqzpehl,,
'Jeler-1>1
6uero-6uproueele4radqeppe lueqy y q>1te6g qalo{ruqrp uep
'qr1a1ueDuapIf.eltp'ue{pref,lqlp6ue6Euquad6utpd 6ue6qepse6l
qEIIVt@isimust{

qp;1v IEJIS ueq BtUBN-ErutN dupeqrql

(plqnp.f,) upurrulay ueBuaq usllu{rag 6uea qulpseld

'(qetuil qedsebeunu
ue6uap)rnqAseur6urpd uep FuuuadSurpd 6ue6edueq rutstp6un66ursrp
uele 6ue6 unureN 'rur prqnel uerbeqdeu-deq eped qeleseu 4e6ueq
'6uquad
ureleptueppuaut 6ue6ueqrtauadeyas 'qpltull6ue6 qedsebeuntu
6ue6 ueseqequad-uesetlequad te6unduau lupqlv H qIIedS
'qre6eropad
rnqelabuau 6ue6 qe11yedueq puare{ 'qpb e.leryadrnqelaEuaru6ue6
epe ueqrpdersnueuruep Eueroasasemqeqe46ue6uau qaloqlppq uep
qp[V ]e]lsrqesqpps ue6uapFueroasmqe;t6uau:qaloq {epq un,ry
'enN-lplrs
-lelrs upp erueu-etueuqepsetu tuepp qely ue{ptqnp}uahJ:o64ay
'qeilV uplas uebuapqedunsraq 6uero
4e6ueqqe46ue1y
'qe[V urelasepedal qedrunsue6uapeduequndnepm'ebnfundedeueEuap
{e[ntu eJef,asqe[V uplas epedal qepequaqlepq uelpl.re6e tu4ea
qepPqlplqneJ :onpax
'e6pa>1
upp pnpa{ 6ue6 prqnel ue6uapuelbunqe6P {eP11e>1feu;nduas {epq
-lul plqnet ue6uapuerulJaq
lul qeplel'ede-ede qeplei ledepuau lep$
e{aJau qpla}as-4u6snur6uero-6uerountueu 'uesrueqa4qens Iul
qe6gqnqngplqnel :Dwwad
:qo6rwo1s11V
tlDptbvM
qery p -pqnel uolselafuau 1ueqv V WtPdS
uer6equad 6ue1ua1-
ilmu. Namun, ilmunya tidak mengikutimetodeAl Qur'an, As-Sunnah,
sertayang ada pada sahabat.Yangmerekamaksud dengan ilmu adalah
yangmerekafahamidari Al Qur'an dan As-Sunnah,tanpamerujukkepada
al'ishmah(keterjagaandarisalah)yang dapat memeliharamerekadari
ketederumusan dalam aliransesat.
Oleh karena ifu, kalian mendapatidan mendengardari berbagai
risalahatau makalahyang dicetakdan disebarkanpada saatini, dimana
kebanyakanorang-orang-yangmengakuberilmu atau menyandarkan
dirinya kepada ilmu, atau yang dianggapoleh khalayakramai sebagai
ulama-mengatakansesuahryangmenyelisihisemuadalilyangdipaparkan
tadi. Merekaberkata,
'Madzhab
salaf lebih selamat,sedangkanmadzhab khalaf lebih
berilmudan lebih bijak'.
Hal ifu merupakanpengumumanyang nyatadan membongkarsi
pengucapnyadan yang semisalnya. Merekaharuskembalikepadanash-
nashyangtelahdisebutkantadi.Merekawajib melihatcahayadan petunjuk
yang ada pada sahabatNabi SAW dan Salafush-Shalih.
Perkataanmereka(ilmu salaflebih selamatsedangkanilmu khalaf
lebih mendalamdan lebihbijak)menunjukkanbahwa merekaberpaling
dari salafyang telah diperintahkanolehNabi SAW agarmengikutiSunnah
mereka."
Aku berkata,"Perbandinganantaramadzhabsalafdan khalafadalah
perbandinganyang batildan menyeiisihinashhaditsNabiSAW, 'Sebaik-
'
baik manusiaadalah generasiku.. (telahdisebutkantakhrijnya).
Hadits itu mengharuskankita unhrk mendahulukantiga generasi
pertama,yaihrgenerasiSalafush-Shalih
ataslainnyadalamhal kebaikan,
ilmu,dan keteladanan.Masukdalamkategoriumuminiadalahmasalah
akidahdan metodemerekadalammemahaminash-nash(Al Qur'an dan
As-Sunnah),sertadalamberistidlal(mengambilkeputusan)dengannya."
GolonganIftalaf berbedadengangolongansalaf,bahkan ada isyarat
yang menunjukkantentangterjadinyakejahatandan hawa nafsupada
mereka.Nabi SAW bersabdadalampenghujunghadits:

.tt
4:*+,
--J
t.
q Cq;*J
/ c
- - l - ^3J>l
. i
i;w t
,ij
c /
",
c*jrl>
?. c
ni&
l'v
c/ e
./
'.i- -- c!,
r,.-l-.:i.f
tlz / /

4i)l 6 j.

98 ---Al Alb""; €sMo"haj S"l"f

66 ---l"t"S !oyuo14
I luallv lV
'w
lllehl ulq
seuv rrep 'tpv utq rreqnTrnlel Vep (9OZZ)IZP\UIIJupP (glt/t) uPqlng uH ei
'IIIeN ulq seuv ueP 'qe66e1
uep 'UH
lrqy rnpt \rep (9g1zlVl rurlsnhJuretul (gVIll'Uog lnqtog)trPqlng qb

'erueln
1epr16ued) qolnqp{out tseraua6erv\qequelele6uau elalal4l
'ue{lseJa{uelnq n{ '}els{etuuep esop
Ipqde66up6uauelarau undrysau
epeda>1 elarau ueryepue6uau:'e>lalatu ue4lesa6uauuep'ue>lqep6uau
'ue>1{opoquraru uplepuq ueledruau rql unrupN'e6uurelepas'qe6tpte7
uep qelrzel,nyrl6uero-6ueroqalo ue{e}ellp eueurebeqas 'elaratu
depeqral (>1se; de66ue6uau)b1s/o1e1nd ue{nq'fuemeqy uep qeqpl]eg
6uero-6uso qalo ueqeleryp6ue6eueupbeqas';eps depeqrai(uerge6uad)
.rr.Oo1
ue>1nq nll pq undnepm'qpqplJeu uep Dueqef,qelepe nll,,
'(
tgt lil DmDlDJ,ntu[oy1 qe]pl tuplpp qe66trutel
nuql tuelsl lnqqre6g qalo upleteltp 6ued qradasnll ueelp{rad
sr.'uollD4
qqDAndun{uaut uDllo\ o66utqo\uunpqas uDppqo( qtqal uotlo
o\uqopyas 6uod yonca4uDllDlopoda4uDuroznpns 6uo7oplDpLL,,

'urc16ue6
d1ys IqeNsllpequreppebnp
*,,'uD6uDJa1
-6uonq DUtzuDp lauoq4 o\uunululp 'ualopoqa4 o\udo1uout
'nup odu1otl6uorptlolDpD
lotuDrx trotl opuol-opuol DJDIUDICL,

rd''ot
Cq{ (1
it

ie {
", o t{,rr rf:14 tc "{d rrd' ch
i'o.'t
't o'z-
)', to).
'j
j, ..it , 1p.+'f,({n
,l ,or, z( o,

'.Jeleq{
1VwStqeg qpeq qalo uerylnlunlp 6ue6 padas
rseraua6tuepp 1ofuouauqrqalue]els{eua{ uep uptlopoqa{ edu:eqasral
'nup e6u1e>16uera1eueute6eqag'e6u1n>1uaq tseraua6epeduep;ecua6
Duedtseraua6ebqeped nul uelqeg
qrqalupp lofuouatuqlqal>11eq
,,'uognosndnpqopuau oduqodunsuop' o\uqoduns
m4nqapuaur oryarawyop 0uorcasqDlosuDl$tpet
ad uop' (uo6uo4o1aq)
Iototll tsotaua6 ntpns Dyarau qopps rqol8uoqop uolpnuaN,,
maksudnyaorang-orangyang datangsetelahtiga generasiyang pertama
-penerj)lebihberilmu dan lebih utama daripadagenerasiyang utama (tiga
generasipertama)."
Hal ini sangat gamblang sekali bagi yang mau men-tadabbur
(memahami)Al Qur'an, As-Sunnah,dan kesepakatan Ahlus-Sunnahwal
Jama'ahdari berbagaikelompokyangada,bahwadalamkebaikan-tiga
generasipertamadalamperbuatandan akidahsertalainlainnya dari setiap
keutamaan-maka generasiyang paling baik adalah generasipertama
(generasisahabat),kemudiangenerasiberikutnya,laluberikutnya.
Hal itu sepertiyang ada dalam haditsshohihdari Nabi SAW bahwa
merekalebih utama daripadaorang-orangkhalafpada setiapkeutamaan,
sepertidalam,ilmu, amalan,iman, akal,agama,penjelasan,dan ibadah.
Merekalebihberhakuntuk menjelaskansetiapkerumitan,dan tidak ada
yang menolaknyakecualiorangyang sombongterhadapilmu yang pasti
dalam agamaIslam.SemogaAllah menyesatkannya diatasilmu.

BantahanSyaikhAl Albani terhadapKaidahyangMenolakHadits-hadits

Ahad dalamMasalahAkidah
Beliaujuga membantahupayamelenyapkanpengambilanhadits-
hadib ohoddalamperkarahukum. Ini termasukkaidahorang-orangtfialaf
yang masyhur,dimanamerekamenyelisihisalafdengankaidahini.
SyaikhAlAlbani -dalamkitab Ushu/Ad-Dakwah-berkata:
Jika kalianmenginginkansebagiancontoh yang membedakanantara
orang-orang yang menjadikan m onhaj Salafush-Shalih sebagai manhaj
mereka, dan antara mereka yang berpaling dari manhaj ini dengan
rnengikuti manhajkhalaf,dengananggapanbahwa merekalebih berilmu
dan lebih bijaksana, maka akan kami beri contohnya, yaitu: kalian
mendapatiorang-orangyang tidak mau menolehuntuk mengetahuiapa
yang ada pada Salafush-Shalih.Mereka justru membawa perkataan,
pemikiran, dan ma&hab yang telah kami pastikankebatilannyadan
penyelisihannyaterhadapAl Qur'an dan As-Sunnah,karenaberbeda
denganyang ada dalam NabiSAW sahabat,dan yang mengikutimereka
denganbaik.
Contoh yang paling nyata tentanghal inidan yang telah diyakini
dengan mantap oleh sebagianmanusia pada masa sekarangadalah:
membedakan antara hadi* ahad dengan hadits mutausatir.
Pembagianini merupakandalil yang palingmenonjolataskeluarnya
merekamengikutiSalafush-Shalih,karenamerekatidak mengenalhadits

100 ---Al AlLa"; O ManhaiS"l"f

I0I ---I"t"S loyuoy4I luollv lY
'ereEau
'uelnued ueurl ered ueP qe,euef le/r1
derl tueur ered uep ledua 6ue6 rueul rpadas
'tuelsl nutl llPp uelnq llelas etues
qeuuns-snlqv ue6ue1e1rP rlpmolnur qePns tut IPH
'lp}espJ 6uero-6ue:o 'urelel IIqe qalo }enqlp
tpJeslrJuep ueler1 uelDuepas'qoqlso{os
6ue6 qeprel ueledruaru -qeplle tueleP pDqDsypeq uebuap qeffnqraq lelouau ue6uap
urnlnq urelep pDtlD qrpeq ueEuap qetfnqraq elelue uep r1omolnu) slrpeq uebuap poqo
slrpeq elelup- ueepaquad qeptel euarel'llelas uelepuaru lebues lul uelnlnf .'

nll 'nr..|'Jl!
eduepe re6er\omqnul rnlef ue6uap dllrultp snreq uep null
ue{qenqulau {eps pDt/Dqlpeq e^\qeque}Fnqaduau6ue6uee}eryad
'qeuuns selelPdelueu
6ue6 6uero-6uero uep sltpeq IIqe qnrnlas ]edepuad qeFpP nll
'nulr uPPfueDuapInqela>{lP
sruequerxluap 6ue6tpep'}eun
qalo euuallp uep lYvs qeilnlnsPuepPda{Iedues Jelesuep ueEup{elaq
'(e6ec.radrp
6uero-6uero qalo uelpeueslp eletu ledep) qDblst6upd
rmeruep ruerul ered qalo uelledeA\Irlp uPp dws t{Pllnlnseuupp qlLloqs
qelal rPqer+lelq P/\lqeq'.ue{e}P>lltuex 'ell6ol qelo uep uerIIId Irpp [Pp
uef,ua(uuep qrpeq {elouaul tupPp qe,plg FIL{Vuenelela{ {elund
:eleryaq- (vvl z\ qottoqoy1 |uo6og t7 rlo[[ry11y u:eFp luPqeqqsv
-qsrdurlseo IV nqv uPPteryaddqn6uau- Iue.ues-sldrpJJeqmhlnqv

,,'(qe[V]e]lsuep qepqe urepp qrpeq-qlpeq{elouau 1ruun; qe,p!B

FII{V e6uuentual upp rr}eJesll}6uero-6ueroupseqequad uPlPdruatu
'e1e4raqn>1y
xlDmzln:Uu uep pDr./plpefuau sllpeq uer6equa3,,
ftt :(tZ) IUPN-uV's$),,'e6u(uereuaqa>1
ruqedaul elarau qeL{Ieqeped e6uuol6ut6uau elaJaLu uec,,
'ue>1ueu;r1
DII9r Dmozzv qelv
euplure6eqm'e6u6uEuauaue{aIalu unureu'mqep6uau e6nfe{ajal'iluep
'I.uelsltuePp
mqpla6ual.ue111 de11'e6uuepurp sedaFaqleJesuqePpe rul
'deluetu uep UTIPA
6urse6ue6 rqensasue{edruau IuI uefequad emqeq
erpf,asq,lqel uePleqeqpsueuPqeuad uP{sndeLl6uauuefieqruad
'urnlnq tuepp qellnq ue{rpetrpesrqrdelal
'qepHe tueFp qeffnqup{lpefip e$q 'un{nq uep qepHe
{ppq pDqDs+rpeH
erc]up ueppaquad e6uepe ue4leqr1e8uau6ue6 tut uet6equa6
..'Jllomoinutue1o16uneped redureslnqasJal
sitppr{elq llenra{ (1tpp ueltpeftp) ltquelp {ePP e{etu qePpleLIePSPU
drulecuaur pllq 'qlqDqs undnepm pDVpsllpeH,, 'e1e>1taq e{ara4
'tut uetbequradresepsele t,le6surn{nq }enqtuatue{ara4
'ruomDlnwsllpeq ueEuappptlDqlpeq erelup ue{ePaquau {nlun qpFq
6ue6ppq16ueto-6uelo edusnsnq{poqo qpeq uePrllDmolnut
lenqt.rjar.rj
merupakansesuatuyang diada-adakanoleh orang-orangQadariyahdan
Mu'tazilah.Tirjuan merekaadalah menolak hadits.Sebagianfuqaha ada
yang menerimanya.Mereka adalah orang-orangyang tidak menonjol
keilmuannya,tidak kokoh pijakannya, serta tidak mengetahuifujuan
pembagianini.
Seandainyaberbagaikelompokyangada mau bersikapadil,maka
merekapastimengakuibahwahadits ahadini harusdipakai.
Merekayang berbedajalan dan akidah -tiap kelompok- berdalil
denganhaditsohodataskebenaranmadzhabmereka.
Pembagianini adalahpembagianyang mempunyaiunsurbid'ah,
sebagaimanadikatakanoleh SyaikhAl Albani.
Hujjah dapattegakdenganhaditsyang sanadnyashohih,meskipun
dari jalan ohod, baik dalam perkara akidah maupun hukum, selagi
sanadnyashahihsertatidak ada'illat (penyakit)pada matan haditsdari
salahsahrpenyakityang dikenaloleh ulamakritik hadits.
Kami telahberbicara-secarapanjanglebar-dalam menyebutkan
perkataanparaulama dari kalanganimam panutandan penelititerdahulu
dalam perkara ini, sebagaibantahan tuntas terhadap perkataanyang
diada-adakanini dalamDit'a'anAnis-Salafiyoh(hal. 16)€

Dalil-dalil yangMenunjukkanWajibnyaBerhujjahdenganHaditsAhad
dalamMasalahAkidah
Syaikh Al Albani berdalil dengan beberapa dalil atas sah dan
wajibnya berhujjahdenganhadits-hadits ahad,diantaranya:
FirmanAllah To'olo,
"Tidaksepdutnyaba$ orang-orangyangmul<rninitu pergj*muanya
(ke medanperang). Mengapa tidakpergi dan tiap-tiapgolongandi antara
merekabeberapaorang unfuk memperdalampengetahuanmerekatentang
agamadan untuk memberi peringatankepada kaumnyaapabilamereka
telah kembalikepadanya,supayamereka itu dapatmenjagadirinyo." (Qs.
At:Iaubah (9):722)
SyaikhAl Albani -dalamkitab(nya)Al HaditsHujjah Binat'sihi(hal
55)- berkata.

4. Syaikh Al Albani mempunyai risalah singkat yang sangat bermanfaat dalam

masalah dengan judul A/ Hodits Hujjoh Binalsihi Fil Aqaid Wal Ahkom dan sebentar lagi
akan ada kutipan dari risalah tersebut, insya Allah.

lO2 ---Al AlL""; & ManhaiS"l"f

 --- to1uo1ttrtl luDlly
EgI f"t"S lV

(,'ueqrslasradepe eduel unilnq uep qepqe dn4ecuau 6ue6ue1s1

nlle6 ryWS qeilnlnseu qalo ply\pqrp6ue6 urelslL{eppe}eqel{psered qalo
uelqemleprp 6ued tuelsluep 'u:e1s1epeda1 qe/n{epraqIntun leqeqes
rpequd-rpequdsrqn6uau il1ys qeilnlnsegnlnqeq 'qeulppl^luep qnef
6ue6 uabaurp qp/tqepJaqelalar.u iutpuas-utpuasleqeqespred srqnbuaur
p{alau e6uqn66unsag,,
flWS lqeN p/nqeq rnqelabuaurenuas
'ple{raq -qoftlo1og-svqom4De-pvlrqsn qe}q uppp- nerlag
'urrulnqtuepp undnpu qeppp tuepp
{leq'qem{epraq tuepp
qeflnq qpppe pDVDqrppq e^rqeque>1de1auau ue.rnS lyledeledy
,,,n[unpdtDdDpt:;:;:r::i1*:;:,,,

,,'toltdtaq o4alau o6odn9,,

'e6uurelueuuu qradasnll qe[V ueuutl '6uero
lodtuolalas
uelebuuadue6uapgedeprpnrulte/tlt{pq'6ue1que61ebues nll IeH
,,'o6uu1podofuaut
lodop o\arau o6odng,,'e651-ueuutlue6uap e6uuesep ue{rJaqtuaul
r{pilV 'ue4edue6uaur Inlun (uttu>1nuune4) >1odtuola>1as epedal
runrun 6ue6 uernfue ue6uapuerynlue6uauluele lepl] D/D.DJ L{PIMe{etu
'qepHp urelpppDr/Dstpeq uebuap
ry6a11epnqpflnqe6utepueag'qlqal
upp nles 6uero eped 1e1a1aupsrqqerv pspqequepp qo{nqtel4l
'(tun{nq upp r{Ppple
edruaq)e6uuefeladlpr{pla}6ue6 edp ueFuape>laratuue>peEutradruaur
{nlun -e6uune4 epeda>16ue1nd e1q-e{arar.uuerynfueFuaue6nf-un1nq
upp qepqp rueqeurau uep refelaq6ue6lodtuolalas epe re6e ueutraq
6uero-6uero ue4rnluebuau 6urduesrp- qpilV e6uqn66unsag
'rurelarau uede66ueuepnbn66uau:
erlnu 6ue6 1e6y 'poqo sllppq ue6uap ue>1de1a1tp eslq lppll qepqe
qepsptue/\^qeqde66uebuaru6uero-6uerouefieqm rqt euare{ qalo
'un{nq epeduep
buquad qlqal qppptee/hqeqr6elEuequtq eduel 'refebuau: uep retelaq
uepp 6uouadral6uea'6uquadral6ue6uep lppulatu edulepuaq refeEuad
6ue;oaspd\qeqrped 6ue6uedelaial tpefuau qelalue{qeg 'urntunqtqal
uep senl qlqal nll unruPu'Lunlnq ueP 6IunJuelPtueulp snsnq{ erecas
{eps rql IPH /yvs nelpq lrep e{arau eue6e lueqel.ual'UuePueleladuau
{n}un /\4vs lgpN epeda>1ue16ue6 e{arau uep 6uero lodutola4as epe
re6e ueuuaq 6uero-8uero uerynfue6uaw olo(DI om D4oroqolqelg,
 Diantaracontoh terkenaldalamSunnahshohihohyangtelahmereka
ketahuikemudianmerekamenyimpangdarinya,yakni Nabi SAW kadang
mengufusMu'adz ke Yaman,kadangmengutusAbu MusaAl Asy'ari,dan
kadangmengutusAli.
Jika para sahabatdiutus ke Yaman oleh RasulullahSAW, maka
merekaakan berdakwah (mengajak)penduduk Yamanuntuk beriman
kepada Allah dan Rasul-Nya(ini merupakan sumber tiap akidah),
kemudianmengajakkepadaapa yangdibawaoleh RasulullahSAW.
Diriwayatkandalam Shohih Bukhandan Shohih Muslimdari hadits
Anas RA, bahwa Nabi SAW mengufusMu'adz ke Yamandan bersabda
kepadanya,
'1o t.i, t t ' t
t , t ./ |,z t

J-_rrri;-" ii1 dilr!l iJlVi ;irp :^|\r"';f

,2.i,. 1 tt? o ,/.1
t e JJI j\J

. v: \ /' *^- l l ,ototi

ih.*9
"t o t ,.-igi V l
1; r;p,"i,i
'Jadikanlah
awal dakwahmu untuk mengajak mereka kepada
persaksiartbahwa tidakodaDzatyang berhak diibadahirelain AIIah
don Nobi Muhammad adalahRasulullah.Jikomerekamenaatimu
makaperintahkanmereka untukmengerjakansholof...sampaiakhir
hadits."ae
Dalam hadits ini Nabi SAW memerintahkan Mu'adz, dan dia
sendirian.Hadits ini disebut dalam istilah orang-orangpada masa
belakanganini dengannama haditsohod.
PerintahRasulullahSAW kepadanya adalah: menjadikan awal
dakwahnyakeyakinanbahwaAllahtunggaltanpaada sekuhrbaginya,
"Jadikanlah awal dakwahmu untuk mengajak mereka kepada
persaksianbahwa tidokada Dzat yang berhak diibadahiselainAIIah."
Jika kalian menerimahaditsini -yangdisepakatike-shohih-annya
oleh semua kaum muslim; orang-orangsalaf, dan orang-orangyang
menyelisihinya-maka mereka meyakini makna bahwa Nabi SAW
menguhrsMu'adzke Yamandan memerinbhkannyauntukmenyerukepada
persaksianbahwa tidak ada DzatyangberhakdiibadahiselainAllah.

ae.Ada juga riwayat dari Ibnu Abbas RA, Imam Ahmad (11233),Bukhari (1/430),
Muslim (1/51),Abu Daud (1584), Tirmidzi (625), Nasa'i (512,55]'danlbnu Majah (1783)
dari jalur Yahya bin Abdullah bin Shaifi, dari Abu Ma'bad, dari Ibnu Abbas.

104 ---Al Ah""; & Mo"h"j S"l"f

g0I ---f"t"S toyuoy4
e luallv lV
'(tul
'lnqasra] qeq urplep
qrpeq urelpp) xlomDlnu le.re6s uelpnfnmalu dnlnr 1ept1 tul ueP
'peq,el^trnqy e6ueq seqqv nuql
rqrqeueqs-qs\dslrpeqal ueryere6srEuau qelal lzplurrlJ
'seqqv nuql uelef uep uelle6emlrlP e6ueq tut s1tpe11
r:ep uerlle6emuau:6ue6 uep
'e6ueLuuauaruepas uel-t/rVDqs-uaul erueln ered uep 'e6uue11e6emualu
Inlun (sllpeq
'ulDt/lt/Dt/Sqelll tuelep
qelr>1ueua) qp#ls-sy gnlny ueleledasal ueledruaur uelqeq
'tueqlv 'e6uue
rleledasrp e6upq ue{nq nll Pq emqeg [V q4e65 qalo ueleleltp 6ue6 tyadas
-r/rqDr/s-al rleledasrp lut sllPeq uelqeg '(rul sltPeq uebuap qettnq:aq neu: 6ue6 epe
{eprt) qepqe tuepp pDVD slrpeq ue6uap qetfnqraq {elouau 6ued 6ue:o-6ue"rouebuelel
'tlelas 'os
rrep qe,prg 1n1qybueroas rnqela6uau: {epa turel }enl lebues 1utqellnH

'uDuoqDrDlDrauDs)tlstrDpnw-Dpoda46unpuuraqn4o 'tlollv DA,

uo\do)nauau uDauapororyadpduta lroP tlDllv opodal qDlaunpu\raq
D4otil'trt14opnqo1solopod4nPnp uoll2\ lrDp6uotoas qDIDsDItg,,
'
- a ,'n r
{t l( r y I
60
. o.l
rl(nvlt-)
.tI . .t
- rf.
, o
ta
=,
I
; te rrr'qn
'I
n r'l

rnd f arro *+J' Cf aay^ rdt (f *

, J t o . "ia t{e G
'. o... ' o 'i-.o
i( ;
', ' 'n
, n l-6 .j
icr
, . . , #-
.) .
tq C f' rfit
'tt',2 tK{'
't) o fTT
.1. o. io lffo
'r
/- f d', ,{?:
,
).11, o !o,
(

'Ppqe$aq ue>Fle6uatunellaq'qerternll
dws qellnlnseuP1Yrqeq
nqv qlPeq uPp -urDvrt/Dqs qelpl eped uPlledemutp6ue6 sltpeqtueFP
- flvs qefinlnseuepqesqePPee6uqo]uo3 'uPPuesraq6ue61eeseped
un{nq uPp qPprxednlecuau 6ue6 epe I,Ie6sqseu-qseuuefeqas
'rur PlaJal.ueduqnefeuarel lPeftalrql
JPIes{oquoutuep
(ueup^'\eljaq
'ue{ueraq6uau 6u{es6ue6ueqPPseu.uad
IeH }e6uesruI uep
Euepey 'rllDmolnu s}lpeq IrePIIqueIP eslq
uePpa{ sn|'uruaha}e>laral,u
qepp{e qePs€u Prnqeq uEt{Ee6uatu e{arald 'nPmwu ue6uappDt/D
e6ueq
sllpeq erclue ueepaquad luelprl qeEual-qeFuallpePPlul r.{o}uoJ
:elP}llaqnellafl
'e6uuepeqa{ relFuoqtuatu uep p6uresep-resepuep uepeqal
qepP{ sel6uel.ual.u6ue6 qoluor rqens}enql.ua(urueqlv M tl{Ie6s

oseHePI{e
tuepp qeffnque{Ipefp Pqq{epspDt/Ds}IpPt{emqeque{e}P6uau e{aFlu
npl Iul qtPpq edu-qlqDqsueFuapuPuHedaryaqe{alatu Puel'ute6Pg
 dori silcsolubur; dan fitnahdalam kehidupan,fifrrahsetelahkematian,
danfitnahDajjal'."51
Dalam hadits ada perintah unfuk berlindung dari empat perkara
ini. Didalammasalahini ada hukum syar'i,dan merekasepakatdengan
kamibahwa hadits ohod dapat menetapkanhukum syar'i. Olh karenaitu
maka mereka harus menerima hadits ini.
Dalam hadits ini juga ada perintah untuk berlindungdari empat
hal, "oku berlindungkepada-MudorfsiksonerakaJ ahanam,dari silm latbw,
dan fitnah lcehidupan,dan fitnahsetelahlcemdian,dan fitnahD ajjal.' Lantas
apakah merekaberkeyakinanadanya siksakubur?
Merekajahrh kedalam kesulitanganda, bahwa siksakubur adalah
akidah.Sika kuburdalam akidahmerekatidakditetapkandalam hadits
mutawdir,sehinggamerekatidakberkeyakinanadanyasiksakubur,kecuali
yang disebutkandalam ayatAl Qur'an tentanghak Fir'aun,
"Kepada mereka dinampakkan nerakapada paE dan petang." (Qs.
Ghaafir(a0):a6)
Api neraka ini berkata, "lni siksaFir'aun dan keluarganya.Yang
pertama iniadalah umumnya orang-orangkafir,kemudiankaum muslim
yang terkenasiksakubur."
Hal itulahyangtidakdiimanioleh mereka.Masalahs€p€rtiinimuncul
karena akidah merekayang bathil, yakni perkataanbahwa bila hadits
shohih tidak sampai kederajatmutawatir maka tidak dapat dianggap
menjadi dasarakidah. Oleh karena itulah merekamengingkaribanyak
sekaiihadits.
Kalianjuga mengetahui -insyaAIIah-haditsBukharidari Ibnu Abbas
RA, beliauberkata,"NabiSAW melewatidua kuburan,lantasbeliau SAW
bersabda,
'.,1'a:
.e . t t., (
,. ,a( i .,.".., ,zz ..,t.,ti ., te ,/
i.r# Jurg L^^r>r u, , Uf .ttl-t J L+i Ul
t' C :t,-"
-',':U\ :a19, i.Ul
)';ti €i- ;lr Ji, 64u
s]. Aku berkata, "Hadits ini ada dalam kifob Shohihoindari riwayat
Ummul
Mukminin Aisyah dan Abu Hurairah RA. Riwayat Ummul Mukiminin Aisyah RA
dikeluarkanoleh Bukhari(71286\,Muslim (Il4I2l, Abu Daud (880),dan Nasa'i (8/262)
dari jalur Syu'aib bin Abu Hamzah, dari Zuhri, dari Urwah bin Zubair, dari Ummul
Mukminin Aisyah RA. SedangkanriwayatAbu HurairahRA dikeluarkanoleh Bukhari
(Il423l dan Muslim (1/413)dari jalur HisyamAd-Dustuwai,dari Yahyabin Abu Katsir,
dari Abu Salamahbin Abdunahman.dari Abu Hurairah.

106 ---Al AlL""; O ManhaiS"l"f

Z0I ---I"t"S loyuoyny
t? luollY lY
'(oIt/i)
,!/Dt/c
'(92lI) 'VU
lV Dm4 leqn loh tV qelq ureppturleHnqv nuqllrunuau {tPhtrurqsPuV
slrpeqrrepunureu'Wtlotts peuesue6uapeueyad 6ue6qze;e1 uebuapsilpeqppv
'{elp{laqtuq}nbrueq-PV
,,'uelelel erp 6ued ryadasbueuraurnlt uep qlqDt/S,,
,.6wcuat1to qalo uo\qoqasp rngn)t Dsrtlsuo>1oduoqay,,
qze;e1 ue6uap,npout eref,asqerernH nqv uep 'qlPqs nqv IreP'6seuy yy t:ep 'qpue/y1v
nqv uep (g1llll luqlnbrueg-pv uep (8tt) qefe6lnuq; qalo ueryenlaltpe6nfn11
,,'ue1ur6ur erp6ue6rurqelo-qeloag're16unueAureqeqluep leualtp lep$ elg 'uetutues
-sV reqzv uep rrqsegDueroasel6,, '.pleryaq-uoztry1,elq utepP- tqeqezq-?V
'qobts1e6u6uero
.,'qeqqeqs-qsv urq petutupqnry rlpncal
-6ue:o rur ppues,, 'ptelraq -(IIS/I) IllD.tOw,DmrI ueleP- IueqH V q\le6s
'ple{raq ruqlnbrueq-pV
,,'llsrnur slrpeq qeppp reuaq 6ue1,,
'(,npow ereras)qerrernHnqv uep 'uurs urq peuueqnld
rrep 'unv nuql uep 'ueu:u:e5-ryp,es ulq reqzv'rrqsegJVueuues-sv urq petutuPqnl^l
'zs
lrep (8ZI1I) ruqlnbmeq-py qalouelle6emurprurtyadasqzeyelue8uapsllPeH

's+lpeqqnq-ru{nq tuepp
}nqasratleq 6ue}ua}qlpeq rP{as {e6ueg
zs"' IQa4xD 6uDnqqap u2lqDqastp
rnqnl Dsrtrs
uD{D6uoqa4 ouarD4 ',pca4to 6uonq uop rlor)nsrag,,

,4{,
' o.o o'
fr. ,{o,
tt. ot io ,"{ rrr,-t
.r,'
td fr. ,to
. '!-., tl. ol
f .,''n )4;.

'epqesraqflws qeilnlnsPu'uIeIsllpeqepPe6nf
lur IPtiI'ueFC
'rurPuun{ uoqod qedaladenp e6uqesequPouapIensaseslls
'esllslp
ue{ue6uuau qpfivrcEe eduenpal uelPoPuau flws t{PIFInseu
depl eduenpa>1 nlpaq undnpp^Aupp 'tutlsnurFueroasqeppe p6uenpa{
e/\AqpqselafuPbuapue{selafuau /yvs IqeN rebuaPuau uetPy
'rrDq4ngq!qDvs r.uePprp s+tpeH
lul
,r'(qwDq
uD4uD6uuauDilD
D6uDnpa4
q!sow DU.lDlas f DmDzzvLlDllvD6ouas,

W
') {. , Cd
. .t"r
r'=rr.r:t-1
.'-n't .oa,'
o-1crn Ccrq
.' .' 'r"."
)

'qemefuau 'nll
AAVSneqaqp{pul Pq buelual edueuaq }eqeqeserpd
'lnqasraluernqn{ bursPru-bursPu ePda{ selPIP lpel qedaladuery1e1a1au
(eurnl uoqod
upp uprEeqenp rpefuau e6uqelaqruau nellaq nFI
qedalad uplp/yleqrp rc6e up>{qeluuauaul fl\VS IqeN uerpnuay
',D6uluasrlD (uo41uad)
Uop lrIPodofuaut)tDplt-uPI
le6e^rp uppp- lrnsraq oyq upl6uo6 uo46uDpasbquop npDduaut
'roraq
D}ns 6uD6 auotoasasqDppDD\uDnpal uDp auaroasqDIDS
DsoPDuarD4fiqasratD$tls t/Dr)tDp11uap'Ds[!s!pauDPasD1uonpaN,
 Diantaranya SAW-ketikamelaluikuburan
adalahsabdaRasulullah
orang-orangmusyrikyangmatipadamasaJahiliyah-:

F)\ -,treFfi! tr;cti! tf !!

"Hendaklah kalian menguburkan,alat akanmemperdengarkonsikso
kubur kepada kalian."53
Denganadanyahadits-haditstentangsika kubur yang sebagiannya
menimpaorang-orangmusyrikdan, makahadits-hadits ini ditinggalkan
dan tidak diyakini kandungannya dengan pemikiran filsafat yang
mengatakanbahwaitu adalahhaditsohod.Lalubagaimanasikapmereka
terhadaphaditsAbu Hurairah,
"Bilo salahseorangdari kalian duduk padatasyahhudakhir, maka
berlindunglahkepadaAllahdari empat perkara..."
Diantaraempatperkaratadi adalahsika kubur.Berlindungkepada
Allah dari siksakubur adalahpelaksanaanterhadaphukum syar'i ini, yang
merupakankewajibanmereka, karena merekatidak menyelisihikami
(mengambilhaditsohodadalahwajib dalammasalahhukum).
Itulah yang dimaksud dengan hukum syar'i. Rasulullah SAW
memerintahkankamiuntukberdoa dengandoa ini dalam tasyahhudakhir.
Jika mereka mengambil hukum ini sebagaimanahak itu adalah
pendapatmereka,dan pendapatmerekaini benarkarenasesuaidengan
kami, maka bagaimanamungkin merekamengambilhalitu sedangkan
mereka tidak beriman dengan siksakubur -tidak membenarkansiksa
kubur?
Jadi, mereka adalah orang-orangyang bingung, sesat, dan
menyimpang,karenafilsafatyang membuatmerekakeluardari apa yang
ada pada sahabat RasulullahSAW berupa ketidakadaannyauntuk
membedakanhadits-haditsdan menjadikannyasebagaihadits mutawatir.
Dikalangansalaftidak ada pembedaanhaditssecaramuflak dan
tidak ada seorangpun-dari imam yangempat-yang mengikutiSalafush-
Shalih dalam akidah, kecuali orang-orangyang menyimpang karena
mengikutialiransesat,sepertiMu'tazilahdan Khawarij.Merekamenyelisihi

s3.HR. Bukhari (Ill87) dan Muslim (21624\

dari Fatimah binti Al Mundzir, dari
Asma binti Abu Bakar, dengan lafazh "Umat ini okon diuji di kuburannga. Kalian
menguburkonnya, posti oku okan berdoa kepoda Alloh untuk memperdengarkon kepada
kolion tentang sikso kubur yong aku dengar."

108 ---Al Ah""; O ManhaiS"l"f

60I ---f7"S !oyuo14
I tuDIlVlY

'rur qseu-qseu6ue1ua1 qedgepg qpp1el6ue1ua1ueselaluaduelpnuay

&n\qnu 1e6e-1e6e upp {nspura} nP}V 2q1qo6so7nurlede-1e6euep
qspu-qseu
Inspr.uralleJls se^lerusv 6ue1ua1 le{Heq ueselaluadqelede
:qeppe nerlaq rrep renla{ 6ue6 buquad 1e6ues6ue6 uede{6un
'lejts
-spmeus\d plqnel uebuapueltopaq 6ue6tbepde 'qryqs-qsryeps qepqe
1e6ues6up6 6uero {nseuua} upqv [V rqlpds
elaqtuatu tuepp sera>1
'e6uru1e1ad
leqqn6sleqqn6srapuoqtuatu uep lul
>psru6ue6 qepHe-qepqe ueT{n}uruatu {qun lqbueq -uetuu uep ledtual
deqasrp- Jelpsgn46uadered uep lteq 6ue66uero-6uerou$lqeg

Euedqeuuns uep srun1bue6qeppp tqtsuanuau6ue6enum .*#"H[

uep e6udrsuud-drsuudue{qnluruau np}ee6uuelorqoqa>1rolFuoqtuau
eduel ue6uel n46uedraqe6ueq {epq qe.euef Ie^ qeuuns-snlW 'leun
qepqe ueppa{ uoldnsnsp Sued'>psru6ued qepnle qelepPIul
'(pPqnurqrtuvue
'eqlv ulq '6penqnqv nuql 'lslrp4 y r6srge6upqtu) e{a€tu gradas
[qse A
6ue6 6ue-ro-6ueroeym 'qe4,e6sg 'qe1ze1,n61 'qe6tuqef tueut ue6uep>
qrue6uad upp plptDtpuarc{ e6uep1 epe uep (uem;eqg urq tuqef uep
ueq46l urq p,epu-radas) depeqraleduueelaf,uep e6uuapllJeunua{
u:e1s1
usleuaJe{lp qe,plq }enqtuatu 6ued 6uero-6uero eduepl epy
'nsJpuempqupp qe,prqnqe dasuorluep
leJeqqqP,PIquep wop\!1.4D
{plraq-{euaq ue6uap rppotua} Iul Fq tuppp qeppp puarel 'np16ue6
ueseqequad eped uelselaftp qplal qplal uep epe 6ue6 ptqne] ruesPlr
e6q uep Eunuadralplqnpl sruafuopdruatu ]pJIS-sp/t\ ptus\dplqnel
nll IPH dupuqrql ;utqly IV qI;u,{S
dB{lS sUaS (qBnV) IBJIS Su4uq1 sllpult ueq 1u,{y

(gtf :(U)eesrN-uv'sO),,'!pqua\
qodual 4runq-lrunqasry! uDuuDLp f uop' utouuoqD f wDpp al D,un44nsou
1LuDX uDpry! oiwosnnllp tp1a7
6uo6 uolacasa1 dopoqta7ospnPl DtuD\rDlq
lurDx' ulunlnut6uoto-6uotouoloI uo4nq6uoduop( antpduau uop' o6w6oq
uDrDuaqalsop{ qopnsaslnsoy 6uo1uauaLu6uo6 odors6uorDq uDQ,,
'l.uePeFatuasqqeu uerusJue
'uetuuaq Dup66uero-6ue-roe6uuep(
ledepuaru{eqmq s{araur e66urqas
Hakikat Nash-nashTentangAsma' wash-Shifat
Syoikh Al Albanl ditanya:
Ayat-ayat sifat termasuk mutasyabihofatau muhkamat?s

Syoikh AI Albanl menJawab:

Ayat-ayat tersebut termasuk ayat-ayat mutasyabihof, karena
berkaitan dengan kaifiyat (bagaimanawujud dan caranya).Bukan dari
sisilain, bukan termasuk mutasyabihofdari sisibahwa ayat-ayattersebut
mempunyai makna zahir,yakni mempunyai makna yang sudahdikenal
dalambahasafuab.
Jadi ayat-ayattersebutdari sisikaifigyd adalahmufosyobihd,l<arena
kita tidak mungkin mengetahui kaifiyat (bagaimanawujud) Dzat Allah
dan tidak mungkin mengetahui kaifiyatsifatAllah Azzo walalla .
Oleh karena itu sebagian imam ahli hadits -Yaitu Abu Bakar Al
Khathib- mengatakanbahwa yang dikatakan pada sifatAllah maka itulah
yang dikatakanpada Dzat-Nya(baikmenetapkanmaupun meniadakan),
sebagaimanamenetapkan Dzat Allah dan tidak meniadakannya.
Peniadaanitu merupakantindakan kekufurantotal.
Sepertiitu juga kita katakandalam masalahsifat;kita tetapkandan
tidak kita tiadakan.Namun sebagaimanakita tidak menanyakantentang
wujud dan cara Dzat-Nya,maka kita dalam sifat-Nyajuga demikian.
Aku berkata, "lni sangatselarasdengan madzhabSalafush-Shalih,
tentanghadib-hadibdan ayafayat sifat,memperlakukandan menetapkan
-dengan pengetahuan-terhadap maknanya dalam bahasa tanpa
memperdalamtentang wujud dan caranya, jauh dari penyerupaan,
permisalan,pelenyapan,atau penakr,rilan.
Beliau memperkuatkaidah ini tatkala berbicaratentangucapan
Imam Malikyang sangatterkenaldalam masalahisfiuro'(bersemayam).

KaidahSalafiyahdalamMenetapkanSifatAllah
Beliau berkata:55
Kalian tahu bahwa Imam Malik bin Anas RA sudah dikenal oleh
semuaorang,baikkhususmaupun umum. Ada khabaryangfsobitdarinya
s. Pertanyaanini terkandungdalam kitabAI FotowaAl Imorahiyoh;itu pertanyaan
yang ketujuh belas.
$ Dalam kitab Ushul Ad-DakwahAs-Solofgoh.

110 ---Al Ah""; I ManhaiS"l"f

I I I ---I"t"S loyuolalI luo1lvly
'(89 'pr{) qo61to1og
rtoptbv qey{ uepp ,!pef V
Jnsn1urq qeppqv,{Ilp6S ueeleryaduep dunlp 6urun>1 enp prelue rp epe 6ue1
'(90r
'pq) qoqnDN-uy(e6u)qelquepp qeffngraqeyas 'rcuuadraluep pqo16erelasueuupry
lnpqv upseH depeqral e6uueqelueqtuppp rupqlv H qIIpdS reluauol qetleqn
.,'ueqrunlasa{eref,asqP,etuPrlem
qeuuns-snlqv ueeleryad ueledruau ebnf rql '{rlp141 tueurl runE 'qe,rqeg uep epe e6nf
e6uu:nlaqas 6ue6 '11e61tuetul uep qtqDqsrul,, 'elelraq -(Ogf 'pq) mryn, tV (e6u)qe1q
urelep- nerlaq '{rlPl^l rup(ul upPlelrad ue1-q;qoqs-uau lqeqezc-zpv r.ueut
'nup eduel qe11yepedal Pre)rqraq
r.ro6ayellnseural upp 'Jepseueln qalo pua4p )pp$ 'e1acralqe.prqqeppp rur1eq6ue1ua1
urelepradtuauruep -uee6ueyadue6uap-rbuernEuauupp qequeuahl' loduaay
D/D.oJqe[V epedal ueuUaq upununal tuepp {nseu eualpl
'ueqrfemalnlens qelepe -e6ueuletu rnqela6uauruep e6uqo/f/1o1rnqela6uau
{ep!l
ue6uap ue>peqeq1qely 6ue6 eueure6eqas-e6511e;rs epedal ueurrag 'o611ay
'qerv eseqequep uesrluep rnqqaltp qepnsqellv 'ototr,rnun*
lejrs eulPhl

qalo rnqeplrp {ep$ qe[V le]rs (eler uep pnfnm eueurre6eq)qo6{1oy'o.aoged

:ereryadedenqaq gnqelaEuauuele rqr el€I
-elpl uelrleqraduau 6ue6 6uerg 'qe,lqeg uep 'qeute6q nuql uep 'ure1uepf pep (06
'mryn, tuepp) qeurepnQ nuql upp (ggg) ptlts-t-lv qalo uellle6e^ gtp e6nt rq1
M
'qellv uep
..',uolreuaquau plr{ uep ue4edupfuau e6ueq qelppseg
e6u6uelepqeJesSuerygldrp qaloqlepu e6u(erecuep pnfnmeueurrebeq)qodf;o16ue1ua1
'rnqelalrpqppns omqs;.
rde1a1 IV,'qemefuau nettag ,luedetuasraqetq eueute6eqn1e1
'e651-6srysele rp ure6eurasaquDurtlDy-.ry,'e6ue1raq6ue6 Eueroasasppp pqrl-pqtl nlel
'ueurqernpqv nqv ulq qe,lqeu rqstp 'elqraq el 'pnes1-qyue6;nga1 tedues
Inpnp ru{V,,
qrqDr/speuesuebuap(Zgt) mn12,1y(e{u)qeyr uepp uerpedemuau:rqeqezg-zpv
'uetuqe!npqv
nqv ulq qe,lqeg lrlehl tuetul e6uq1te65 rrep reuaq ru1 ueeleryad -qoilInpuoqp
- 1de1a1'nlnullr 1er1aq eAuylpas nele n>1ueqn66unsa1 e6ubuernl euarel ut16un61
'uDsDr/
Jprurururnele Hnozpl qrqoqs6ue6 peues rledepuau,tlepq n{V .Il,Drlp6ulseru
-6urseruuep 'uelef ederaqaq Inlelau Inehl tuptul upp e]uaq qelurnlasepy *

,,'(r66ur1Pqel^l6ue
qqpu r]ns eqeN) oLo loftqqDr DuoLlqns,,pnlns ]ees uep qe[v Ppeda>l
qepeqrraqe{$a{ e6uue>ldernDuauturlsnu de$ ql euarc{ qalo
' (r66uu)Dl.Dls!puleuuaq qeppe pdupns{eu,DdN-/isrVsptD
tp uro1outasraq uDu.uloa-rv,olo,DIt{P[v uerrlrlJlpel '(r66uq)mnln,n]rc6
'.rnqPla{rpqepnsqel/ Pseqequrelep ue{selaluau nellaq
rDm4slPIY\qeq
'uelsentuau
lebues6ue6 ueqemefue6uap qed\efuaul{llehtrtuetul
ll L/D6ueJoas
gg*' rlD,P!Q
erp puarcI 'rql Helal qppe{rcnlay 'qe,plq qePpe nI IPqEuelualedueuag
'lnqe}a4p
{epq p6u(erecuep pnfn^'reuetulebeq)qo6{!o46ue1ua1'lnqe}allp
qepns pmltsllv, 'qemefuau nerlag etc euel.Ule6eq nPI
((aLuedeulasraq
'e651-6sng sele Ip ue6euasraq ueuqeg-rv '{llehtr leqe/yl,,'e6uepeda>1
e6uEraq qq 6uEep 6ue6Duetoasasepe e/ltqeq'VlVDt/s6updpDuosue6uaP
 Imam Malik mengatakanbahwa lsiuro' yang disebutkandalam ayat
tadi artinya sudah diketahui dalam bahasa.Tetapi tentang caranyaber-
istawa' (bersemayam)tidak diketahui, karena kebenaran menyatakan
bahwa sifat Allah Azza wa Jalla dikatakan padanya sebagaimana
dikatakan pada Dzat-Nya.ut
Sebagaimanakaum muslim menetapkankeberadaanAllah dengan
menetapkan Dzat-Nya, maka seperti itu juga dalam menetapkan sifat-
Nya.
Sepertihalnya manusiatidak mampu mengetahuitentangDzatAllah
Tabarakawa Td'ala,maka manusiajuga tidak mampu mengetahuitentang
sifat-sifatAllah Tabarakawa Ta'ala.
Oleh karena itu beliau berkata, "Caranya tidak diketahui dan
bertanya tentang keadaannyaadalah bid'ah, maka kamu adalah ahli
bid'ah."
oleh karenaitu beliau memerintahkanseseorangunfuk mengusir
lelaki tersebutdari majelis Imam Malik.
Jadi, madzhabSalafberiman kepadaayat-ayatdan hadits-hadits
yang berbicaratentang sifat Allah atasmakna bahasa,tanpa menakruilkan
(karena takwil merupakan bentuk pelenyapan terhadap sifat-Nya) dan
tanpa menyerupakannya (karenapenyerupaan mempakan peniadaan
terhadap kesucianyang telah dijelaskandalam firman-Nya, "Tidakada

s7Ini yang dijadikan pegangan oleh para imam Ahlus-Sunnah wal Jama'ah. Al
Khatib Al Baghdadi berkata dalam sahr bagian kitab(nya) AI Kalom Al Ash-Shifot,
"Adapun pembicaraan tentang sifat, apa yang diriwayatkan dalam Sunnah-sunnah
shahihah, bahwa madzhab Salaf menetapkan serta memberlakukannya seperti zahirnya,
serta meniadakan pertanyaan tentang caranya dan meniadakan penyerupaan."
Hukum asalnya -dalam hal ini- adalah pembicaraan terhadap sifat Allah, yang
merupakan cabang dari pembicaraan terhadap Dzat-Nya. Pembicaraan terhadap sifat
Allah mengikuti metode pembicaraan terhadap Dzat-Nya
Bila diketahui bahwa penetapan Rabb semesta alam Azzo wo Jol/o adalah
penetapan keberadaannya -bukan penetapan terhadap batasan dan bagaimana
keadaannya- maka penetapan terhadap sifat-Nya juga merupakan penetapan terhadap
keberadaannya, bukan penetapan terhadap batasan dan keadaannya.
Bila kita katakan bahwa Allah memiliki tangan, pendengaran, dan penglihatan,
maka ihr merupakan penetapan terhadap sifat yang telah Allah To'olo tetapkan pada diri
sendiri. Kami tidak mengatakan bahwa makna tangan adalah qudroh (kekuasaan), makna
pendengaran dan penglihatan adalah ilmu.
Akidah telah diriwayatkan oleh Ibnu Qudamah dengan sanadnya dalam kitab
Dzamm At-Takwil (hal. 17-18). Hal itu ada dengan sanad yang shohih, sebagaimana
telah aku jelaskan. Kitab itu telah dicetak dengan tahqiq (penelitian) ku.

Il2 ---Al Alba"; {s Ma"haj S"l"f

gII --- f"fS loyuoylgI luo1lYlV

' qofirqotoutl omopJ ulelep selaqasaluee6uelra6

lV lV *

'elpqraqqequaduaru (ftauad-pese[aq
qe[V e/tlqeq uoplebuau: 6ue6) urtssofn;41
6uero-6uerouol8uepas'epe
>1epq6ue6nlensasqequa6uau (ftauad-leJlsIrep qe11yuelEuosobuau
6ue6) I\1o,n1,116uero-6uero e/nqeq uelele6uau Ptueln Pred
'(ftauad
- lnqasra]leJrsenp lrep qe[V uolEuosobuau\ pq1ol up{epurl uepdruatu
lnqasral ueleqrlEuad uep uereEuapuad depeqra] uplt/tqPuad
'urpuase61q-rrrp eped nurltlpJlsue{Iraqr.uau-erlntu6ue6ue.rn}
'nup ueEuape61q-ue1eqt16uad uep
1y ederaqaqtuplep- qp[V pqeped
uereEuapuadus'ill r{euau tur.uslaqepe},nl/{ 6uero-6ueroueppq€
'e6uue4lnqeuau
{epq p6n[ely,,'s+D{ueleqtpuadqradase651-uqeql6uad
uep elq uereEuapuadqradasedp-uere6uapuel, 'eleryaq ue6uapn{ IPq
uerydueyaduau: eduel'J.1US qe[V ue6un6ea>1 ueEuapserelas'e6g-pseg
qalo uoileJrsrpnele urpuase6uutp eped uo11e;lsqe[V qe1a18ue61e;t
ueqdepuau rure{ :ru{e6uercMuadpu{ehl'}eq1atu uep re6uapuau rup6
'qe[V
tpJrspnp uedelauad uep uetcn6uadledepral nlt 1e6eepq6
,,'leqlla4 Pqehtrt6e1re6uapua6l
eqe4 erq uep 'undlqrpas eduueEuapedruas 6ue6 epe {eplJ,,
'uel.ururaqDlp,DJ qellv
'-
iltll,Dtundnpu' I m\q' I6\ot' (ueledrua6uau) Wqfsuleduel
- srunl6uedueueqeuad ue6uape6uepeeueute6eqasup{ruPlraquau
p{arau rde1a1'eduruueqeuau eduel n1t tlradas up{n{Plraquau
e{arau rpelaq ue{ng,,'eduepe eueute6pqasqplue{n{plrag,,
'rur ryadas
1e6e-1e6e6ue1ua1ple>lraqesequeuasJeles eueln
:gomo[uaunolrag

'e6u1esum 6ued
5pq1qo6n1nu.r {nseuua} qe4ede
1e6e-1e6e le6e-1e6euep
,,'ry! Dlalaw uooulq8uadsoloqwau uolD qDIIV,uep,,'D1arau4olonduaut
qollv,, 'o1o,o1qellvueulrl 6ue1ua1epuv ledepuad eueute6eg
,n:ofuo11p lunct V lV rfrlDfs

(,,'loqYaY
oqoy1 $q nfiuapua y1 DtlD Dl
N e uop' undqg4lpas
o1uuo6uapodruas 6uo6
 Kami katakan tentang dua ayat yang ditanyakan, pengolok-olokan
dan penghinaan Allah, sesungguhnyakeduanya pantas dilakukan oleh
NlahAz,zawalalla .
Aku katakanbahwa inilah yang benar dan shahih,yang datangdari
mereka.
Al Khallalmeriwayatkandalam kitab As-Sunnoh(hal. 313), Ad-
Daruquthnidalam kitabAsh-Shifaat(hal.67), Al Ajuri dalam kitabAsy-
Syanah(hal.3 14) dengansonad shahihdari Al Walid bin Muslim, ia berkatia,
"Aku bertanya kepada Anas bin Malik, SufyanAtsTsauri,Laits bin
Sa'd, dan AlAuza'i tentanghadits-haditsdalam masalahsifat,lalu mereka
menjawab, "Perintahlahsebagaimanatelah satangpenjelasannya."
Ungkapan ulama salaf dalam hal tersebut banyak sekali, dan
kebanyakantelah diumikan oleh hnu Qudamah dalam kitab(nya) Dmmm
At-Takwil.Telahaku bawakan hadits shahih,yang sebagianada dalam
kitab(ku) Al Ushul Al-Lati Bana Alaiha Ahlul Hadits Manhaiahum Fi
Dakwahllallah.
Banyak orang-orang khalaf yang cenderung kepada ta'thil,
sebagaimanadianut oleh ma&hab Jahmiyyah, atau cendemng kepada
tak\ ril (sepertima&hab kebanyakanoftmg-orangAsy'ariyah),atau kepada
tot'widh(menyerahkankepada Allah To'ola),yang merupakanmadzhab
dari mayoritaspengikutImam Ahmad bin Hambal, dan sebagianAsya'imh.
Madzhabini menetapkansifatAllah dan menyerahkanmaknanya.
Syaikh Al Albani berkata,
"Mereka tidak mengambil sikap; tidak bersamaakidah salafserta
tidak bersamaakidahkhalafdari kalanganMu'tazilahdan lainnya.Mereka
mengatakanbahwamerekaadalahmufawwidh."
Aku katakan,"Perbedaanantaraorang-orang mufawidhahdengan
Ahlus-Sunnah dan salaf, tafwidh menurut Ahlus-Sunnah adalah
menyerahkan tentang keadaannya setelah menetapkan sifat dan
mengetahuimaknanya dalam bahasa.Sedangkanorang-orangyang
menyerahkan maknanya (kepada Allah) tidak ada gunanya lagi
menetapkan sifat kepadanya. Mereka tidak memperdalam tentang
maknanya,dan hal itu bertentangandenganapa yang telah dijelaskan
dari keteranganyang datang dari madzhabSalaf.

ll4 ---Al Ah"n; O luIanlr"i S"l"f

gII ---I"I"S loyuoy1,y
t? luoflYlY
'mryn
-rur qeleseuruepp- nettaqreluauol tegl'uPtlltuap
w roqsqqlnry qeurppelnu eped
6ued Eue6au:au tuelep seral 6ur1ed6ue6 elsnueu {nseuual lueqp IV t{IIe6S
'rur
leq 6ue1ua1;e1esuedol6un-uede16unseleq neduelau eduel
e6qeqeqesuep 6ue1ep6ue6nege'e6p-rqep qalo ueldelEunrp 6ue6nele e61q-trep 6ue1ep
6ue6 uedelDun uebuapDID,DJ qqeg 6ue1ua1 ueldel6un6uau '1eda1qtqal 6ue1 ut

ue)fieq$ulP6ue61e;rsuPfiPqasdeper.falJelesdelts 6uelual qePpe -DID.DI

qeilV leJlsuedelauadurelep-Fuquad6uqedueseqequad uq6un61
q?llv epuoeluslrspu?slcu?puBduemle)
mwlmuaw€ lrrr.{uqzdu?^leJIs ospsqrellu€qlv [v tfi I?^s o?Ts

uq.o nLlollv,,
'rur "' ltllpDrnutq
ele{raq elarau eletu eu>1eru enuas nqe} {ep$ e{arau P{Ir
'5s-uelxnuapuede{6un
rcuaq e{rl- qre6 leJlsleJrsuel6Pqas6ue1ua1P>laral'uue{nqe}uaquau
qellv uPp 'p6N-equeq ppeda{ ue{leua{rp qela} }nqasra} }e6e
-le6e e^ qeq ue{e}P{ IruPy '/yvs IqeN ueP buelep 6ue6 sltpeq ueP }e6e
ueqnFd depeq-ralueqopoqa{ qePPPluls Ip LlDtlptmmD{nur eu{Pl^l
' tloqPlmmo
{nw ue{Pueur p
$laraur rqrpuare>lqalo ,,'!ulleJlssllpeq-slPeq uep le6e-le6e uepp epe
6ue6 euleu-eu{pu ue{qpJsedltu€}1,,'e1eryaqP{aratupdurltpl e66utqas
'qeIzq,nN rpefuau ur6ur
4epuuepJelesPefuau ul6ul {epqe{araN
'uerf,nsuadueEuapqeiv ueueqeuad qn{I6uatu
-leJlsslrPPq-qpeq uep D/D,DJ qPIIVdepeqral ueueulal upPp- e{arald
'rurrdepeqelq Euepas6ued tstsPpedJeles
llnlFuau LuePpueFpuaul
puas 'qeuunS-sy uPp ue.ln} Duelual nultraq {epq 6uP6
{epq 1y
urlsnur r,Ppledueq euarcI 'r1af
>|rr1un (llllsnl.utune{ IUI}ees
9l[em
:elPryaqrueqlv H rHleds
'e6uueppa{tn{luep
grqef6ue6r,ep{edueq qpla}r6epde 'up6uen}-6ueral ueEuapJelesqepqe
rqrqladuau6ued>lodtuola{ue}0ebuuaduaLuqPIa}Iueqv V qIIedS
'e651-pseguepDIDpIr{qV qalo
Ifndp qela]6up6{pqrat rseraua6qeppe
e{alatu Puarc{'qFqs-qsryePs qepptPueFuapsruequP}euelasaled\qeq
nqel {ep!} e>laraN'e{arau uede66ueqepql iJPIp+luep JPleslqtslladuau
'ueqrslasraduepurqDuau t,ep
{qun qeppe e{alar.uupsplv'6uere>1as
pred r{alolnuep {e6upq 6ue6 fequeu ue>pdrua:uu qgm{q qeqzpphl
DIVospeqJel{ryu^S uulBduuod
kepada Allah dalam AI Qur'an dan Sunnah Nabawiyah. Zahir sifat
tersebutmenunjukkan kekumngan dan cela,sepertisifat lupa yang tertera
dalam firman-Nya, "Maka pada hari (Kiamat) ini Kami melupakan
merelea."&
Atau sepertisakit,sebagaimanadalam hadits qudsi,
c t . o 7- t c. z 2.a 2 c.
i C-\! |}l, t=.-+o,.e p: t
;rr
I t,
"Wahai anakAdam, Al<utelah xkit, kenapakamu hdak menjengtk-
Ku...?"61
Sifat-sifatitu adalah sifat negatif yang wajib disucikan dari Allah
Ta'ala, karena konsekuensi penisbatan kepada-Nya menyebabkan
kekuranganpada-Nya. Namun sebagiansifat ini dinisbatkankepadaAl-
lahTa'aladengan salahsahrmaknanya,yakni jika sifattersebutdinisbatkan
kepada-Nyamaka konsekuensinyatidak ada kekumnganpada-Nyadalam
penisbatansifattersebut.
Sebagaimanayang ada dalam ayat tersebut,bahwa lupa adalah
salahsatusifat yang disucikandari Allah Ta'alaoleh Dia sendiri.
Nlah Az.zawa J allaberfirman, "Dan tidaklahTuhanmulupo." (Qs.
Maryam(19):64)
KemudianAllah menisbatkannyakepada diri-Nya pada ayat yang
lain,
"Makapada hari (Kiamat) ini Kami melupakanmereka."
Hal itu menunjukkanbahwa makna lupa yang dimakud di sini
bukan lupa yang merupakansifatkekurangan.Lupa disinimempunyai
maknayang menuntutsifatkesempurnaanmutlakbagiAllah Ta'ala,yakni
meninggalkan.Meninggalkanmerupakansalahsatumakna lupa. BilaAl-
lahTa'ala-pada tempat ini- disifatidemikian,maka tidak menimbulkan
sifatkekuranganpada dirinya,bahkan merupakankesempumaanmutlak
yang menunjukkankesempurnaankeadilan-Nyaterhadaporang-orang
yang bermaksiatkepada-Nyadan meninggalkantauhid, ketaatan,dan
beribadahkepada-Nyadi dunia.
Jadi, di sini tidak bisa dikatakanbahwa ini adalah takwil, inilah
yang disangkaoleh orang-orangfuy'ariyah dan Mu'tazilahkontemporer.

*. (Qs. AlAraaf (7): 51)

6r.HR. Muslim (4ll99l dari jalur TsabitAl Bannanidari Abu Rafi',dari Abu...

f 16 ---Al Alb""; O M""lroi S"l"f

LU ---I"I"S !o7uo11g
I tuollv lY
'ftglil omopJ
llJlmoH IV'a
'tuptul ered uet6eqas
uep qrqpqse6uewletu e/y1qeq
uep uerlyedpmrrrp lereds ue6uapeuuallp
esrqpqql tuepp uercuuadupqpqtuel e/nqeqledepuadraq nPIIag
.(uedepuad)pqql tuepp
uercuuadueqequelFuelual qePseu qePpP edurqesqeps -nellaqedrel
ederaqaqurepp rueqv H q1p6g qap rsqerp6uedEuuuadqePsel^l

'bueroasasuele6ut6ue1qqelal eueure6eqas6uepq
'e651-epeda>
qe1a1e6p-ue1e6ur e/\rqeqeu>letuuebuap ednl erq Prnqeq
up)fieqsruauun{6unu {epq ltunq e{nru Ip leqelbqpd 6ue66uer6
,,'ny-uo4odnpu nu;rlll ououtlofioqasnuuo>1odryautroly qr66ung,,
:sllpeH
'il/yqelueseqequad tuepP uerynseulp uqFunu 8ue6
up{nq e6np'uele6ul uep ednl uelnq'ualrcqe6uau uep uulp66utuau
eu{etu rpdundurau ue>1edue1rp 6ued 1e6e qseu eped ednl
'1e8uruep
(e1e1uemel\ utruoluor{ppe{nq lp6e uepp ue}ilnqastp6ue6 edn-1
'ueluods etpcaselu
{euaq tuepp epe 6ued ue{nq e6upnsleu
qplp epedal uep elsnueru epedal ue{}Pqsrurp6ue6 ednl
'(ruruee6uepad
pme eped up)pnqa$p qe1a16ue61ede1e6e qeppe e6u1ryp)e651-uep
us{rf,ns qegy 8ue6 ednl qeppe qely epedal us}geqsplp 6ue6ednl
ze:elelilaqrueqlv H tHIedS
'lr!puas
DlDpIDm o4DrDqDIqe[V qeppe e651-urpepedal ]DIes]eJIsueleqsuad
'[/YDIPI
trrepp olD.DIqe[V pns]teu ue4rlnfunuau 6ue6 euarc{ {nsetura}
>1epne6nf lnqa$al pg 'e6p-equeq 6ue6 eIC qePpe
lqes lenquaur
edupnqetu e/tlqeq 'e651-urp epedal lTxesueleqsuad pns{eu uelselafuaut
qe1a16ue6 Irlpuas DID(DIt{P[V ']Hes ueP uellf,nslp DID,DJqellv
'[/rqel{nserxra}{ep$ nll 'ueqr|'uaPPTr
Pq e{el.u
'e6uueepea4eueure6eq uele6ueuaur eduel eseqequPPp leJlseu{etu
rnqepbuau {rgun uerlsrueqbuau ulntun eJelasJelesue6uep>1Ip n{eFaq
6ue6 qepUl'{llehtr tuptul qeppt uep }eJIseu{etu rqes qPPsuole66utuap
 Adz-Dzahabimelarang -dengan tegas-tambahan tersebutkedalam
manhaj salafi dalam perkara sifat.
Beliau-dalamkitabMukhtasharAI 'Uluw (hal. 18)- berkata,"|.-afaah
bidzatihi ini menurutku maknanya bisa difahami dan tidak apa-apa
disebutkanunhrk memperjelasmaksudnya.Hal itu serupadenganlafazh
lainnyayang banyakterteradalam akidahsalaf.Lafazhbaainun(terpisah)
'Huwaata'ala'ala
dalam perkataanmereka arsyihi,baainunmin khalqihi
(Dia Maha Trnggidi ofossinggosono-Nyo,Dia terpisah dari makhluk-Nyo)'
sebagianulama telah mengatakanhal ini sebagaimanayang akan kamu
lihatpada kitab MukhtasharAl'UIuw dalam biografi-biografiberikut ini..."
Akuberkata:
Adz-Dzahabimelaranghal itu dalam beberapatempatdi kitab(nya)
Al'UIuw. Beliau-dalambiografiYahyabin Ammar (hal.245)- berkata,
"Kata-katabidzatihi(denganDzafNya) berasaldari otakmu. Hal
itu mempunyaikemungkinanbaik dan hal itu tidak dibutuhkan.Orang-
orang yang menakwilisfouro'berkata,'MengalahkandenganDzat-Nya
dan menguasai dengan Dzat-Nya tanpa ada yang membantu dan
mendukung'."
Beliau-dalambiografiAbu Nashrfu-Sajzi (hal.248) berkata(dalam
mengomentariperkataannya, "Para imam kami, sepertiSufi7anAbilsauri,
Malik, Hammad bin Salamah,Hammad bin Zaid, Sufuanbin Uyainah,
Al Fudhail,Ibnu Mubarak,Ahmad, dan IshaksepakatbahwaAllahberada
di atas'fusy-NyadenganDzat-Nya..."),
"Yangdinukildari merekasudah masyhur dan mahfuzh,kecuali
kalimatdzatih,karenaitu berasaldariotaknya.Ia menyandarkankepada
mereka-denganmakna-unfuk membedakanantaraArsydengantempat-
tempatyang lain."
Aku berkata:
Jika penafsiranini dari kalanganulama salafatau dari sebagian
mereka,maka tidak apa-apamembawakannya.Tetapijika lafazhtersebut
tidak dari kalanganmereka,maka yang lebihutama adalahtou.'okul(tidak
mengambil sikap) walaupun maknanya benar, karena hal seperti itu
memberipeluang(adanyatambahandalamtakwil)bagi para ahli takwil
dan bagi orang-orangyangmenefapkandan memberlakukansesuaidengan
zahimya.
Konsistendenganungkapan-ungkapan
salaflebih utama,apalagi
dalam masalah-rawan- seperti ini.

118 ---Al Ah""; €sMonlr"j S"l"f

6U ---f"t"S loyuolay
I luo1lvlV
'lnuad- zpodsuep uemelqelepe e6ueu4eul6ue6 'sltpeq ntult utelep gelnsl 'es

uep nll srualas6ue6 uep '6sry sele tp ue6eu:as-raqe651-1ezquep e651

-emr[uebuapqely'ueprertqluad nlens ue6uapPsnhJepedal eref,tqlaq
e651-1ezq uep e651-urpuasuebuapqp[V'ltunq uep ]16ue1uap1dtcuau:
e651-lezque6uapuep e651-urpuas qel1ye6uqn66unsag,'ue1e1e{pe[q
eueure6eqas'(fl1ys rqeN rrep uulledemgrp)lng,ou.r6ue6 qze;e1uep
uelnq eduqzeyelundrysau qtr/Dvseu{etu rqensEuepey /YWSqeilnFseg
gep ,npout eryt qrqoqs{epu }nqasra}Pq unrueN 'e6urru1ebuar.rl n{e uep
qrqoqse6ueu{eu'urun1,,'.p}pryaq ltulupJ-}Vl.etusl u:tse} V nqv
'p.nqpnorylyqelq tuelep eduuelle6ery\Irar.u
ImPf lV nuql
-
',nJrDu)r.{eFpe qzeJelueT-}t.oqP
lul
-uau urpl Sue6qn[og ered uep ltultueJ-]VltleursltutseQH nqv
:lnqasralqPll{ tuePp P}e$aq nerlag
'(qet'pq) pznSl
1tpoH nqn6g
qplDlrlppp DID.DIqellyeduurunl ue6uap 6sry e6ulepu 6uosor16ue1ua1
ledepuad ederaqaq ue>lselafuaurqe66ru:re1nuql tuelsl pq1te65
'runlun PJesasurun] qzeJel
uelnqaduad qelepe ;qzn{qout 6ued qzep-I '6srv uep e651-urunllslsueP
ueploze qzeJeluelnqa6uadIsIsuep lulsllpeq tuePP uer$lunuay

undrysauDuelque'lebuesqrqoqsE'"0.;[X!-1?il
'P]e{raq
nFad >1epqrur eu{el^l /yvs rqpN lrpp q!t/pt/s{eP[ IuI qzPJel,,
-(ggg'pq) br,omoqs-qsyrDt/sup4nry qPlrxuepp- tut66e$IV nuql
'{e{as rD{unurrurqzeJpluebuapqlpeH

-pzq uosuap
urury urury9rpuarlrlq1:X#,
btip-tivU UoP
Dleopou.r
isrJlr:rwtc {{'
Y 1o'o
'-
d {*
' o /o'
{o
.t.l
rtrv
: r-

'Ppqesaq
'seuy uep 16stg lrep 'slle-1-lv pep 'ruep trcp
MVS qeilnlnseg emqeq
'peururell urq ure(nN uep ue4lede^\urp6ue6
,npow sllpeq epv
'upqpqulel euluauau >1epgrpefesrq6ue6 uPsPqequaduep ere>1.lad
urepp uelplnsetup e{arau upqequre}re6e qeuunS-snp{Vue{auau {rqun
-,epq pm ,ernqpge uep e6usuafas6ued uep'qoymmo,DlnN'qDlupwp6
6uero-6upro r6eq- buoropuad ropleJ tpefuau estq e6nf n1l PH
berbagai perbuatan yang Allah kerjakan sendiri'. Dia melakukannya
sendiri."
Makna itu shohih dan tidak semua yang dijelaskanmakna lafazh
d a l a m A l Q u r ' a n d a n A s - S u n n a hb e r a r t i d a r i A l Q u r ' a n d a n
berkedudukanmarfu' dari RasulullahSAW.
Aku berkata:
Yangutama adalah sikapdiam dalam perkaradimana para ulama
salafjuga bersikapdiam; memegangungkapan-ungkapansalafdalam
menetapkandan meniadakansuatumasalah.
Peniadaandan penetapanmendatangkanpermasalahanbagi kaum
muslim,sebagaimanadalammasalahturun-NyaAllah TabarakawaTa'ala.
Apakah hrrun-Nya menyebabkankekosonganfusy? dan juga masalah-
masalahyang ada di kalangansalaf tidak pemah memperdalamnya
dengandiskusidan perdebatan.Yang ada di kalanganmerekaadalah
nash-nashtentangturunnya Allah To'olodengancarayang diinginkan-
Nya, tidakbolehditanyakan(kenapadan bagaimana)?
Hal yang kami sebutkandalam ifsbd (penetapan)jugadiberlakukan
dalam masalah nafyi (peniadaan), maka seseorangtidak wajib
memperdalamcara-cara nafyi tafshili(peniadaansecaraterperinci) yang
mendatangkanpermasalahandan membufuhkanjawaban-jawabandari
orang-orangyang berseberangan,karenaakan memperparahkeadaan.
Aku sebutkanbeberapacontoh dalam karya-karyasebagianorang-
orang mutakhirin (orang-orangpada zamanbelakangan).
Imam AbdulAzizbin Al Harib Atjlamimi (termasukimam Hanabilah
pada masanya)-dalamkitab(nya)l'tiqadlmamAhmad- berkata,tr)
"MadzhabAbu AbdullahAhmad bin Hambal menyatakanbahwa
Nlah AzzawaJollamempunyaiwajah (tidaksepertiyang digambarkan
dan tidak sepertibenda-bendayang direncanakan),tetapi wajah dan
sifatnyasepertidalam firman Allah To'olo, "Semuanyaakanhancurbinasa
kecualiwajah-Nya."(Qs.Al Qashash(28): 88)
Barangsiapa merubah maknanya maka dia telah mulhid
(menentang).
Allah memilikiwajah dalam hakikatnya,bukan dalammajas.Wajah
Allah kekal, yang merupakansifat-Nyayang tidak fana'. Barangsiapa

64". (hal. 2l-2I) dengan fohqiq-ku dan dicetak di Daar Al Ashimah

l2O ---Al Alba"; O Manhaj S"l"f

IZI ---f"l"S loyuoltgI tuoflYlV
'uDsDqpeues
ueDuap(LL''r=q)oqug n\qouuog ,DplgM qe1p1 eped qeqPqPe/y\nuql qalo ue4e6emutp
zlzv Inpqv urq reurn reslv 'nlnqeptal laquns depeqtal bJ;bo1ereluetg ,

'qrqnqsedueu{eu
undusau 'e6uueppraduau rypq uep up ueqeuau qeppp er-ue1n 8ue6
e{eur Jeleseuep qalo ueqdeonrpqeuradunlaq 6ueduedeq6un-uedeqbun
uolbuelepuau -lrlap eref,as- ueepetuad uep uedelauad e4tp
10r,,'e6uue6ua
uepuelna{ ueqledepuau qela} qsed elarau eleul 1eda1qtqal uele}e{
nue>16ue6e6urepueag'e6useqequau quaqraqe{amlu ue[e16ue6ueq
pleul euarc{ uep 'nu1l puarcl rgensasseqequau >1epqluedapral6uero
-6uero qelpppe{arau euare{ 'e>lalatuUlp-lrlpdepeqragnlnqepral6ue
-ro-6ueroeqpu lenquaul qelal 6ue6ede ntuulp {nlun qe[eqPIU,,
'Pleryaq
qe1a16uedzlzv FpqV utq rpun rpuag 'quaqraqe{arau euecute6eqas
'rluaqraq qelepe rur rpadas ereryad tuelep e{arau aPo}ary

,,'!F{asptuesJelesapolau qppqnq (qe1yleyp

pqqr uep ntflou) uedqauad undneu ueepetuade-rcryaduePp qPqureuaur
puatel ,;edeua>1uep eupureEeg, 'ue>p6uelrpqaloq leplJ,, 'plellaq eI
lees e6uueqemefrcEeqraqtuepp rq pq ue4selaluaupeuqv ulPtul
'qedue,6sgDuero-Euerouep tuep{ Ilqp apo}atuepeda>lqpraq e6urtq4e
uep '6ueqrqalraq {eprl peuqv tuetul ueepetuad qePseu LUPPC
'ruPIP
e6nf 16yg r.{eilnlnseguep plD,DJqe11y8ue6 erogad tuepP tuprp qeppe
e6uqeqzpeu puarcI'ueqruap ue4ele6uatulepq peuqv tuetul
'ue{ppPqP
6ue6 qrfem6ued ueeperuaduelep qe{etuefP/!1qeuuns-snlqv apo}atu
ue{nq rq1'rcur-radra}erccasueepetuade6eb qelepe .,'spDFuop loqwod
' pasto[DulDurraqqDluDlnqo6
61-opodqo{om Du4D N D' ueelopa4
'qe,plq
lenqr.lau qelal eletu ueqluap uelele8uatu 6ue66uerg
'sre6 uep leque6 'pesefeurpuraq
{epq e651-epedqefemeu1e61
'Jryn{ nreraq e6unrleladuep e6uuel6ur6uau
qelal erp e{etu 'urpuas qel1y lrlp t{pppp e651-qe[ememqeq uteplFuau
SikapSyaikh Al Albani dalamSebagianPerkaraAkidah yang Ditetapkan
OlehSebagianUlamaAhlul HaditsdanAhlus-SunnahyangMemerlukan
Dalil-dalilShahih.
Masalahyang sangatpenting -yang beliau fuangkandalam karya
karyanya- salah satunya adalah hukum beramalyang ditetapkan olel
ulamaAhlus-Sunnahdalam sebagianmasalahakidahyang tidak ada dal
shohih-nya,sepertimasalahduduknya Nabi SAW diatasArsy Allah.
Masalah seperti ini ditetapkan oleh kalangan imam, diantarany
adalahAl Khallal (dalamAs-Sunnah)dan lbnu Al Qayyim (dalam Bada
Al Fawaid,4/39)dengan mengutip dari Al Qadhi Abu Ya'la.
Di antara mereka juga ada Abu Daud As-Sajastani,Ahmad bir
Ashram,Yahya bin Abu Thalib, Abu Bakarbin Hammad, Abbasbin Ad
Dauri, dan IbrahimAl Harbi.
Ibnu Al Qayyim menisbatkannyakepada lbnu Jarir dan Ad
Daruquthni.
Ad-Daruquthni membawakansyairdalam perkaraini,
'Janganlah
engkau menglngkanbahwa dia (RasulullahSAW) duduk.
D an janganlahmengingkaribahwa dia menduduki (Arsy) -Nya."

Salahseorangmurid seniorAhmad,Al Mamr&i telahmenuliskital

khususdalam masalahinidan menetapkanakidah tersebut.
Permasalahanini mengakibatkanterjadinyafitnah besartahun31(
H, sepertiyang tercantum dalam kitab A/ Bidayah uon-Nihoyoh karyt
Ibnu Katsir(171162).Dalam kitabtersebutbeliauberkata,
"Dalam masalahini terjadi fitnah di Bagdad; antarapendukun
Abu BakarAl Mamr&i dengansekelompokmasyamkat.Merekaberselis
'Semoga
d a l a m m e n a f s i r k a nf i r m a n - N y a y a n g b e r b u n y i : Di
menempatkanmupadaposisiyong mulia..'."
Ihra pengikutmadzhabHambali berkata,"Dia mendudukkanNab
Muhammad SAW bersama-Nyadi atas 'Arsy."
Sedangkan yang lain berpendapat bahwa maksudnya adala
syafaatuzhma(besar).I alu dengansebabhal itu makamerekaberperang
sehinggadi antaramerekaada beberapayang terbunuh.

122 ---AI Alb"n; €sMo"lr"i S"l"f

eZI ---l"t"S loyuoltgI luo1lYlY
'se
ftZ) s-ttpqol-totDDJoN
llr/sr/DJ(q)qelq leqll

' (qpeq eragad uol6uedue66uau rqDsvt Luepp (uebuedrue6)u166o1

)
ue6uape6ur>1n1n[uau qzJeH 1y'(.rn1unulq1pequolledemuau:>1e6ueq
6ue66uero)n4ouoLunqryoqsleduqrpeqrfl,otlp1el+e[ 1yedqetrnqy
' ueutuap 6ue6 rnqepDuau qelal
ne16uauep 'npl6ue6 pounsue6uapue4le6emFaru(962) IeIIeqyIV
'plqefn4
1e6emurrep e{aJau qru16uau }eUeO1y e6qetrnqy
'qnpnual uep
..'4nrllut leferapraqupp leqef 6ue6qeqplJeg
Fueroas qpppp !J,pf [V plze1 urq rlqef 'e6uuep ue>11e6emuau 6ue6
6uero reEeqasue{lnqaslp >1ue6g
>1epn lndueuaq eduuep;eq unlaqas
'e6uue1e;eqrnduecraq qe1a16ue6 6uero q1es ulq ellg 'e6uuelpjeq
lalat6ue66ueroqeppe (4re6g)eAuqedeuel6uepas'qlpeq(qeua1)tqnm
e1q,,'e1e4raquebuape6uueepea4uel6uerauau zeU-JVtuqeH nqv
'ele1taquebuapqobpl (edu)qelq
,,'gpleserp uqbunry,,
tuepp ueqqlH nucyqalo ue{run}upctpqela}>{uedgutq ueu:qelnpqv
:eleryaqn{v

'1pelqpeq uebuap,,"'ru.to1epedal uelpyraf,uau

qe1a1prqefnhtrIrep plze1 utq lqpf uep 'utleg nqv ulq sltPl 'qrcS urq
eWV e/rlqequelele6uaur ue6uapruppedal ue{e}uaouau nrylede€1,,
'eleryaq er '4re6g urq ueuqeunpqv
\tep -(L6d qouung-sv urelep- up{}edpmlraur lpllpr{y IV
'e6uueepea>1
qered qrqal6ue66ueroupp e6uure1,!qqepp uep e6efta1>{ppq 6ue6ppups
ueEuapf,nqp eues-eues e6n[ etp unueu '(elrasad)e6u-1qoqtpefuatu
6ue6 epy 'qered 1e6ues6ue6 >1nperndupc tuepEuau (e6uuep;eq)
e6udnprq rrq>p eped uep !,otqp eduqtpeq tu11esnqv ulq stP-l
'ftVZ)qDuuns-syrupppFIIeqX
HuPp (g6l9t) ruef nuqlledemrx *
'e1e>1.taq 'tut
,,'6sJysplprp e651-euesraqe6uuerylnpnpuau e1q,, et
1e6euerts;euaduelep plqelnhtrIrep turles nqv ulq q1el ledemtg :F
:qeppe rurueqepspu:ad ueldelauau 6up6 6upro-6ueroqefinH
-po
s;JD4unwedu uos6ue6
{nbnout rps}euep qeual6ued sltpeqenp epe lut qePSPturuepq
:eleryaqn{v
 Seandainyasanadinishohih sampaike Mujahid, maka ia termasuk
kalangantabi'in,sebabmasalahakidahtidakbisaditetapkandenganhadib
maqthu' (terputus)yang tidak ada dalil (shahih)dari Sunnah. Bahkan
yang ada dalam Sunnahadalahsebaliknya.
Dalarn hadits-haditsshahihditunjr,ikkarr bahvrayang dimal<sud
dengan maqcmul mchm uc:l(posisiy,'an g terl-r
uji ) adalah syat'aatul uzhrnc
(syafaat
g'angbesar).setacairrranaten:airiLir r dalarirh;:rlitsberikuiir-,i;
IJadits.lib ir i; iri Ah'dlrllah, bahwaR::ii rhi li:ih SA\,\IL'r:r:;iibCa.

6\\^-\', r_ rJl ;;-r.j -,, Gr' 'r,:Ul

ll*. e.,*., ,.:.v-'J,.g,
.;-.irri,.'* rjt^, i*,, .';i*ni : ij-_.1,,*:.-"-:;l ,*r..,J,

i r-i-[,: .

" ; f J i 1 r ' r r ; r { ; : . r r ,rl r. .rtl i l i t C ; i i t . ' ; , i i .

; ; ( , r j r l _ ; i rjl( J a j i ' , 1 :1:,' 3
, ; ' i z a r tijt r . l i , . j u , .l l _ r l i C l ; .
'.Atrlr;hun
rtncr r.:bbs ho "tCzi di d tl,a'u; utf t tur,n trns/.i *,1'nsf;
sftcf{rfl f il qnainirrlr, nat!,rtwlr m r .latudumii troJzjJ u.t; ta'attah ('yo.
,rillo'tt,Rtbbrryc daktuoh y(tng semptrnc ini dan shalat qan51
d iteg akkar t, h er ikan Iah k ep ad a 14u h orrtn wcl t:tasi Iah clan .fadhiIal t
I ka iiamc:n,) [] an gkitkanic:h bel ia it p ada ice. r]udukal gcng n"t tl,a
sebogtimana y-cng engkou janjikcn'.Makc ia pcsti akat-tnendapct
s',tafcatkupada h ari Kiamat. "66

Diriwayaikan dari IbriLiUi tiar,ia berkata,

'. t
i:- ..t' '-c, .!ir 3 t
''i '- 'l --'--i' to
iJsqr c + l' : ^--J L.l r.,-r.>i."*iJl
"-. L. _5 E,t -" "',^t-,- ,Ct ;!
,.. '
i. . .oi.- t',',, i. 1rr i, :. ,... t ,, . .si. .- o o
,.L <,uir
) |rr ,1-a o.-_, ,-\! crij;'r _a:; F c!*' ,,),r i_

;r.'.-jr iui' ,.ut^4 ?"_y';J,

"Pada hari Kiamat manusia menjadi bangkai. Tiop umat mengikuti
/Vobinyo dan mereka berkata, 'Wahai Fulan. mintakanlah svafaa|.

b IlR. Bukhari
i'31252ll,Abu Daud (529). Tirrnidzi l2tl). Nasa'i (2/27), Ibnu
Majah (722) dari Syu'aib bin Abu Hamzah. clari Muhammad bin AI Munkadir. dari Jabir
bin Abdullah dengan hadits ini.

124 ---Al Alb"n; O Manl,ai S"l"f

gZI ---I"t"S loyuo11g
I luoqlYlV
'UH
reun nuqlgep '!w urqurepvVep\Zgzld lre$lng /e

'lerrr+lpp
IqPNered e6e1a1
-e6e1a1qepseu qeppe Euuuad6urpd 6ue6 qoluoc ereluerpuu6un61
'nerlaq
lrunuau qryoLF6ued qtpeq-sltPeqsele
';eps uebuept
rsuan{asuol re6eqaseAuueldelauau ne{ag Irpp uedepuad
epe lepq uep eurep ue6uep4 uep rqDmDtnuqseuepe {epq 6ue6 qepxe
qepsetu uer6eqasueqtlauadue{n{elau qela}Iueqlv H t{}tlpdsqedep
rue>1'rpe1up{}nqaslp uep ue{selattpqelai 6ue6 uep uPIIPqay
eluslnuetsuels)

.('r.{euuns-svupp ue.rn} IV Uepqlnq Ppe

'.qepplpuep eue6e uagpefip qaloq {PPP-eduuepqlqDqsn}l
{epq euelas 'e1e>paq
e41[-plqefn4 ueple{rad :e6uuepdrulsay,, nellaq tedueg
'edurqrsrla6uaur
6ue6e6uuepqlqoqs
ledemu epe n4snf ue{qeq'plqefnhtruep de1a1{ep$1uInqel n{V
'ueulluap
ledepuadraq6ue66upro-6uerouer6eqasuep uep el,PAnqv
'lul rps}eepeda>1
Ir{pp$ 1y uedecn dqnEuau netlaqlul qePsetu tuepq
rppuesraqtur66e$ IV nuql tuetul H P>illuelueraqBuau lebueg
'nll qradasbuepol uep
..'prpuep elu tundurebuaruolo,Dlqegye6ouas
'e6uuo16ur6uau
rurqradasderlsraq erp 6uepe1ue{qeg tuepp ueEueral
-8uera1uep uaFlsuol Inlun Iueraq{ePI} el eletu 'ueniluap ue>1delauau
nellaq PFne] 'lul resle
6ue6 slrpeq rlqe euleln >1e6ueq leqtlau 1dela1
qppspru relndaseped np16up6 e6uuedeonuetbeqasqalo ue44nfurqtp
6ue6 qelu1 'tuetul ered trep decrualqeuradlepu e6uqzelelueP eu1eu
qeqas'qpuuns rreplen6uadepe {epq qreraq1ulIeH /V1ySIqeN uep used
6ue6 qseu ppp {Ppq PuPIas 'e651-6sryse}e Ip AAVSpeuLueqnl4trlqeN
ueryfnpnpuaut DlopIqP[V uep DID,DIqely epeda{ {npnp uerepueduad
uex6ur8uauurelepEuequrrq4ePgnellaquolurbur6uaur1e6uesn4y,,
'ele4raqnerlaq'(Ot 'pq) uedelauadue6uapledepuad;aqetp
lnqasra+
'lqeqezq-zpv
6uepel uep ueldelauau LueppFun6utqet Fuepol qeqas
qaJeH1y uel6ur6uau netlag 'eduqtlauauqelalastut tpadasuedelauad
ue{Plequaur mnln, M rDqsALHn/^Iqe}HrupPp lueqlv V t{}lIP6S
!{ndtal6uo6 lsrsodopod o6u|o46uo6uautqo11y
tg,,'
yoq opod ry! uDp IAVSlqop opoda4 rr,duos undrutofutnl4o rodtuog
 Pada hakikatnya -dalam masalah ini- aku belum mendapatkan
nashnya-yang menetapkan-dengan terang-terangankecualimadzhab
Imam Hambali pada masanya, Al Barbahari dalam risalahnya -yang
terkenal-Syorhus-Sunnah,tatkalabeliau berkata(13),
"BerimankepadatelagaRasulullahSAW dan setiapnabi memiliki
telagakecualinabi shaleh AS, karenatelaganyaadalahsusuuntanya."
SyaikhAl Albani telah men-takhrijhadits-hadits
tentangmasalah
ini -denganmendalam-pada kitab(nya)si/siloh shahih (1589). Beliau
juga menyimpulkannyadiakhir pembahasannya,bahwa hadits dalam
masalahini -denganseluruhjalur periwayatan-mencapaitingkatan hasan
ataushohih.

MunaqasyahTerhadapSyaikhAl Albani dalamMasalahIni

Yangdianut oleh Syaikh Al Albani dalam masalahini merupakan
konsekuensidaripemikiranbebasdan meninggalkankejumudanserta
taklid.
Namun di siniada hal pentingyang harusdiperhatikan,yakni bahwa
masalah-masalah akidah tidak sepertimasalahfikih dan hukum, sebab
kalangansalaf tidak meninggalkansatu bab pun dari bab-bab akidah
yang disertaidenganpenyebutanhujah-hujahyang yangjelasdan benar,
cahayayang menyingkaptabir.Apalagidalamakidahyang pentingdan
terkenal,yang diantaranyaadalah masalahpenyebutantelaga.
Jika dalam sepertiinitidak didapati adanya ucapanyang dikutip
dari merekaatau dari sebagianmereka,atau dari salahseorangmereka,
dan yang ada adalahpendapatpribadi orang-orangmutakhirin,maka
ketikaitu harusada penelitiandan pengujianuntuk memperolehnat'yu
(meniadakan)dan ifsbof(ketetapan).
Bagaimanamungkin masalahpenting sepertiini bisa luput dari
imam-imam salaf.Jika benar demikian, maka harusmempergunakan
manhaj ilmiah untuk mempelajaridalil-dalilyang lengkapdalam masalah
ini.
Aku telah mengkajidalil-dalildalammasalahini, dan aku dapati
bahwa hadits-haditsyang ada -didalamnya- tidak shohih,baik secara
individumaupunbersama-sama. Hal itu telahakujelaskandalamkitab(ku)
TahshiluMa Faatat:fahdtfs(ha].25-29).
Aku juga dapati Al Hafizh Ibnu Hajar berkatadalam FathulBari
(11/393), "YangterkenaladalahkekhususantelagabagiNabi Muhammad
SAW,namunTirmidzimeriwayatkan... "

126 ---Al Ah""; O ManhojS"l"f

Lzr ---f"fS !oyuo14g luD1lvly

,,'e6urunurtuatue6uepedal ueuuaq 6ued6uero-6ue;o

'.qapqs
uep nerlaqnp1 'eduqeradtpuetpnual IqPu{nlun pnules1
urne{ siun 11eqtua{ue4lubuequraLuqe[V 'n4e6e1a1ueputnutul lqeu
ered ueFueFI rrep nr1ln48uau:6ue6uep ruleletuery ueq eped,,

tw
Y

'
,npout plef,asue>11e6emgrp 6ue6rreun ulq ple/nnsIJPP
Eo tt' pq ) r, nvPnDln/ly qelH u:epp eduuelPpseuau Imer IV nucu
'
Gg-Vglt) $ebn M lrunuau uopprfto4unurqrPeq
'IuI
qeppe rurqepseu urelppepp 6ue6qtpeq e6ut66uq-66uqas Pq tuePp
qlqaqs1e6emuppe {epq pqeped'e6ue1un nsns qeppe qaleqs ebe1a1
e/y\qequqdelauaur ne{aq ue{qeq 'e6upeuesepeda>1leqtlau eduel qtpeq
ede.raqaque6uape6uuedqauad reltetuau e6ueqIregeqreg JVurel.ul
'uelnuedrpel6ue6tuetul-uleul uep qlpqs-qsryelesetuep ere]ue
rp und6ueroasIrep ueueqradledepuau 4epqe6uuer6eqas 6ue6 'qtqoqs
leferap rrep qnef rur t{ppsetu urepp teledtp 6ue6 sltpeq-s}Pet{qeqas
yepseu:ep Euerom qeps IJppueepetuadundneu uedeqauad6ue1ua1 und
uedurulrqes ppe {pp$ lul qepseut tupPp :t{pppe e6uuelndutsay
-/ilys tqoN r6nq- uu11snsnql4,lp
,,',"' r8uotopgp 6uof o6o1a1odntaq
6uof ntDnsas', '(906 'pq) urlqlnN M qell{ tuelep Irlpuasra} qeq
lenqr.uau qelal IqnqUnQ1y pedepuau rDleuetpnuay,, 'ele>Faqrul\d
,,',"'e6uuetunulul
uep 'leJrs 'ptueu selaf 6ue6 e6e1al -MVS peulueqnhl
1e6ues
rqep 6eq- ue{snsnq{Duatuqela}Iy\S qe[V pmqpq ue{rcuaqulau uep
rnqep6uau qlfemJellellnu 6ueroag,'e6utuge1 eueurc6eqas' qpe61lqpe}
1y un>lr6uaruue6uap urtqlnryIv qPIDILUePPPlPryaqtqnqpnS Jy,,
'plelraq netlaq 'ue4lnqastpqela] lure{ 6up6 ede
ue4len6uau 6ue6rqnqgng yrcdepuad dqn6uau ne[aq uelpnuay
,,'ure16ue6 rqeur6eqe6e1ai6ue1ua1 utel uedqn>1
ppp IeprJ 'e6ue6e1a1 'toslnoy
uep 6uerqtpe6urp PuetutP 1y upsnsnl+la{
e{etu 'uel{lulap reuaq Euetuau e{1f,,
ledepuau d1ys IqeN
'eleryaq uelpnua{ nelag'ue{+nqaslp
6ue6 slrpeq leil 6ue1ua1ueselafuaduep lqPu e.red e6elal qePseu
lpntuatu 6uedqrpeq-qpeq ue4lnqaduaue6nfne11aq 1q qeq uteFCI
 Ibnu Al Jauzi berkata, "Hadits ini moudhu' (palsu) dan tidak
diketahuiasalnya."
Adz-Dzahabimengikutinyadalam kitab Al Mizan (21645).8
Jika haditsinishohih,maka hal itu menunjukkanbahwaparanabi
datangkepadaNabi SAW.Tetapididalam haditstersebuttidak ada yang
menunjukkanbahwa telaganabi Shalehadalahsusuuntanya.
Kontradiksiyang sangatterlihatini menunjukkankerancuandan
gugurnyapendapatini, apalagitidakada dalilshohihyang hanya (fokus)
menunjukmasalahtersebut.

Pengungkapan danPengabarandari Rabb 7"ca/a Berbedadengan

Menyifati-Nya
Masalahpentingyang dibahasdalam bab sifat(Allah)olehSyaikh
Al Albaniadalah:pengungkapandan pengabarandariAllah To'oloyang
bukan berartimenisbatkansifattersebutkepada-Nya.

Syoikh Al Albani ditanya:

Ada yang mengatakan bahwa Anda pernah berkata, "Pendiri
dakwah salafiyahadalah Allah." Apakah ih.rbenar?Jika memangbenar,
maka bagaimana mungkin kita menyandarkan suahr sifat yang Allah
sendiritidak menyandarkannyakepadadiri-Nya?

Syoikh AI Albani menjawab:6e

Ya,aku memangmengatakanhal ifu. Mendirikanmemangbukan
sifatAllah.Menceritakandari AllahAzzawa Jalla dalambahasakita adalah
pengungkapantentang hakikat suafu kenyataan,bukan berarti kami
menyifatiAllah dengan sesuatuyang Allah sendiritidak menyifatidiri-
Nya-
Jika aku katakanbahwapendirinyaadalahAllah -sebagaibantahan
terhadaporangyang mengatakanbahwa si Fulanadalahpendiri dakwah
salafiyah-makaDialahyang membangunbangunanalam ini. Inibukanlah
pemberiansifat kepada-Nya.Para ulama sepakatbahwa tidak boleh
memuflakkannyakepadaAllah. Mendirikan (diawalmula) bukanlahunsan
manusia,namun urusan Rabb manusia.

6 Lihat dalam kitab TahshilMa Faatat-Tohdits(29).

6ePertanyaanno. zl8 dalam FotawaAl Madinoh.

128 ---Al Alba"; I Manhaj S"l"f

6A ---f"l"S toyuoytr
I luD1lyly

{niun 1e>1edas qp,puref lern qeuuns-snlqv euarel 'qeleseu 1o>1od

ue>lednrauuelnq upp urelqelespurue6uapuelreryaqrurqelpsery
'ulnrun PJefasDIo,oIL{ellv qePsetuurelepuPlnq 'snsnl{>l
}pr-lrlalu
6ue6qepseu tuepp lppfia+rurledepuadueepaqradeua.rol'qe(pluefpm
qeuuns-snlqyue6uel€Iuep rurqelpseu Lupl€pqpqzppLu enuras
'uaun6re uep
lrFp ue6uapbunlnprp leciepuailiJurseur-8ursei4i
.ueq
A VS nerlaqen\qpquelele6uaur6uedebntepy
ue6uape6511eqlaru
'e\uolout enpal ue6uape6511eqr1arr
AAVSnprlaqed\qequelelebuau,r
6uudcira e6n[ela.iau e]e]uerC
'eduue>plueuau
6 u e 6 p p e u p p u e > l d e l a u a r u6 u e d e p e e l a J a r . ue r p l u p r O
'6uere4asueLuezredules
ieqpqpsueuez >1efas
qurplne.redereluerp Lrelrsnlsrplp uep rfe>1p >le6ueq 6ue6qepqe r1epselu
{nseura} erunp Ip r{plH }eqrlaLuAAVS ppur.uruntYo* un'"r"a_
r?runcrprlullv I?qrlctr^{
,q-\l$[ctuum{n1r;trlcxqnluscl4LuDicp]uD.llVT\tit;ttli-Sql;tlzpa

'snrJas
ue6uap
'-re4rleq.racirpsl]leLi ufiDurtias 'rlvl.rs siiir:11;s;,",o\ tLil u{.i€iidq.lacl pilDll
r)(fi i)l:,zv i1ir1iy rie,;i,{r:au.iiruil;J[-' er/;Jq.i.,r]L:i],)l \luiiv rtrup uuri:qr:Drt.-.ti
r - i r . i i iu) r i l d p ) i i u n S r - r a c i . r i u l u i ) i l r { i i u € t l ? l ? s u t u . t , r c l u e l n d u i t s a y
'(
ZOg-OCtllt) u,o!irt p y1 y t o t1o2117 r7o{irty1
ii,,'{l:/iuii;e}.}i,,lmlpilrur qzr:rl€i,"iv4ei.rnfilirraLu
iiLurLrie.L.iV LUrsp$IV nLlli
rpac{as)qLr,pr-ucflpm qprrLrns-snliV pLuein uutfiuqag,. '{p}illraq nIV
i'rue6r$ H uep'pnfne4 1y'n tedg-As'or'tutpe$
,,'llilsJtr'Lrlg
'i{nbnr:, si rlpil 1epii a,iur"lallr,rilli-11>,,rrt1tp
lut:6 nlunsas
iv ri;ii?se\lii;-taca:
irelfiuapas^'(uaieci){bnr:7 Liuirsr?r!-r ll?ispp rlrliV j"pjisripil cuupu Llei"suy\i.,
'El"]{jaLl -{e9ii
i\, pio;rio;'7V .n'{)1:8 LiIrrliri-;- ui'i5,:O lF nLlril
' "lrprlir
rLiap5i:e5 c;ir,n i qrzlM r.rp() uerlreqe8ua'"u
ii;l]Lln Ei-terelaurilpnq c:'iaraut uitulpN '(fuau--ri-Isu::?r\Ialr-ttril estq 4pptl
'ua1ed) qelepu Liullv- urr?p plu€u utel;ad 'nlt
{.innoq Eue6 e.re>1;ad }erirs leq
buerelau; plaray\i '(ounryer,ueljutoplo/Vle;ls ue6uap le;Is uaquarrr neJe
urlpDjlvptueu ue6uap e65i-epeda{ euleu uaqulau Luepp eueln ered
ueeleryadue6uapetupsrueqlvH Wleds L{aloue{e}eryp6ue6pg
:elelraqn{v
menetapkanmelihatAllah Ta'ala.Berbedadenganomng-orangMu'tazilah
yang menafikkan hal itu (melihatAllah To'olosecaraumum -penerj).
Berbedapula denganorang-orang,Asy'ariyah yang menakuilkanmasalah
melihatAllah Ta'ala ini. Olehkarenaitu, masalahini tidaktermasukkategori
perbedaandalam pokok-pokokakidah.
Syaikh Al Albani -dalam hal ini- menetapkanbahwa Nabi SAW
melihat Allah To'olodi dunia, namun dengan hatinya (bukan dengan
matanya).

Syaikh Al Albani ditanya:

Apakah RasulullahSAW melihatAllah Tabarakawa Ta'ala?

Syoikh Al Albani menjowab:7o

Pendapatyangrajih (kuat)dalam masalahini adalah:Nabi SAW
tidakmelihatAllahTo'olodi dunia dengankeduamatanya,nalnun melihat-
Nya denganpandanganhatinya.
Dalil yang menunjukkan hal itu adalah saMa RasulullahSAW ketika
ditanya -denganterang-temngan-:'Apakah engkaumelihatRabbengkau?"
BeliauSAW menjawab, " Cahaya yang aku lihat."
Hal itu menjelaskanbahwa beliau SAW melihat cahaya yang
menghalangimanusiauntuk melihatRabbnya.
Dalam haditslain diielaskan:

, i '..
/t/,// o /

J-W a++; .rl-*-

t ,2 tt o :.o (l
i,i.., i.,,i t 1,,t...
;5-,-) l-,l-*o.Jl llA ) j ,-,ll +.,ta._-J!
t,
o ',
la l'a'
a
,J G*)
"f
"Penghalangnyaadalahcahaya.Kalau tidakada penghalangini, maka
kilatancahayawajah-Nyapastiakanmembakar segalasesuatu."
Kedua haditstersebutdiriwayatkandalam Shohih Muslim.
Diriwayatkanjuga dalam kitab Shohihoindari riwayat Masruq,ia
bertanyakepadaUmmul Mukminin Aisyah,"Wahai Ummul Mukminin,
kasihanilahaku dan janganlahtergesa-gesa menuduhku.BukankahAllah
Tabar akawa Tb'ala telahberfirman dalam kitab-Nya,

70Pertanyaan no. 47 dari Fatawa AI lmarahiyah.

130 --- Al Ah"n; O Marl'oj S"l"f

I€I --- I"fS loyuoltg I luDllv lV
'eduqqeg 'u!el6ueduep
leqrlau qeuradA VS peuueqnhtr IqpN e/nqpq
peuqv uetul qalo uellen>1rp 6ue6 qeFpe reuaq 6ue61edepua3
'lnqasai uesnsnq>16uad ue4>1nfunuau 6ue6
sllppq epe {epq uep e6ulpp epe IPp$ n}! p11 'edu4eq ue6uapuelnq
'e6ueleu enpal ue6uapeduqqeg Pd\qeq ue{Il}euau
leqrlaurru1yslqpN
'qedqv
{n}un qpeq-s}ppq urye6au nellag ututulnl^l Intuun uep bruse61
sllppr{e6nf nlr ryadag 'erunprp e6uqqeg depeqralry1ysIqpN e6qeqtlacu
ue{IrJeuau ue6uap qn6a1Euebad.laqnetlag 'tunurn Pref,as(qptV
leqqaru)qD6\ru ueeperuadbuplualuelselattpn4snftut sllpequrele6l
,,'lDLl!lntlo6uod o6otqo3,,
dWStqeruqtpet{ueDuap
'qe.euef p/n qpuuns-snlqv etupp ledepuad
Irppraq nerlaq unrueN
rqpsqeps ue4edruau Iueqry IV t{{1e6sqalo }nuerp6ue6 qeqzpery
:qelraqn{v

,,""1nqep6ua4eqPN
r8elsnpg eqehtr6uea qeprq uep ql ueleqryDuad enuas lPt{IIau ledep
erq uelFuepas 'e1eu ueleqtlEuadqalo rcdectpledep {pp!t PIC,,
'eceqtuarupr uprpnuay
*'qp[V epeda>lresaq
'eduqqeg
ue€Tsnpa{}enquatu qelal ep e6eosu 1eq1ptuA VS pptuureqnl4l
pd\qeq uerlel epedal ue{e}Iraf,uau edets6uereg 'qellv epedal
rcsaq ueepnpa{ }pnquratu qelal elp e>ptu e6uuople6uau ueqe{ uep
rqps qeps eyq 6ue6'erergad e6q epg, 'e1eryaqqe6sgyuetpnuay
*',}n{n
rqnuaunw 6uo6do6ossrp utouan1unduau orq' yo4onp4oduryx
uo4oqdlclp6uo6 'o6u11so
lryuaq UDIDqilrqf loqlPw qoutad n4y,

4 z' )l t-Fz'\f,
a

4re{,;;€f Cp r.r
a -l4l
t 1r? c?\ r f .') n,I
'io '
'6 /t /t/o ,:.,,

nplaqupp'nltpq 6ue1ua1/yvs epeda>1enuepaq

qeilnlnseg ;ff::tH:i
n{V 'n}l pq mqela6uatu 6urpd6ue6etsnuetun{V,,'eleqraqqe6sJy
siptlqunw ltr:':r'rpls 6uo6ry4omopod(yn 6uodo\uodnt
7pfiq1od)'uro1
wolop) ry! Ivqr pqlPw tpPl paxuroqnw o6uqn66uns?s upo,
Hal ini tejadi dua kali, pertama dengan kedua matanya dan yang kedua
denganhatinya.Pendapatinilah yang didukung oleh beberapadalil.
Adapun melihatdengankedua mata, dalilnya adalah:
Haditslbnu Abbasdari NabiSAW beliauSAW bersabda,
,. t o(.
r>.c'9 ,,.1 r !!l r
\j,'J

'Aku melihat
RabbkuAzza wa Jalla."71
Haditsini sonod-nyashahih.lmamAhmad telahmenetapkandan
men-shohih-kannya, sertaberhujjahdengannya,sebagaimana yang ada
'Abdus (hal.
dalam kitab Risoloh bin Malik 50-51), beliau berkata,
"Beriman kepadamasalahmelihat (AllahTa'ala)pada hari Kiamat,
sebagaimanadiriwayatkandari Nabi SAW dalam hadits-haditsshohih,
bahwa Nabi SAW pernahmelihatRabbnya.
Dalam hal ini ada riwayat-riwayatyang shohihdari RasulullahSAW.
Qatadah meriwayatkandari lluimah, dari lbnu Abbas.
Al Hakam bin Aban juga meriwayatkan dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas.
Ali bin Zaid juga ikut meriwayatkandariYusuf bin Mahran, dari
IbnuAbbas.
Hadits-haditstersebutbagi kami sangatterang.Pembicaraandalam
masalahini adalahbid'ah, namun kami berimankepadanyasebagaimana
zahimya.Kami tidak ingin mendebatseorangpundalam masalahini."
'melihat'
Jika kata datang secaraumum tanpa ada pembatasan
(sepertimelihatdalamtidur ataumelihatdenganhati),makayangdimakud
adalah zahirnya,sebagaimanayang dipraktekkandalam ma&hab salaf
dalam masalahifsbof (penetapan).Inilah yang diingatkanoleh Imam
Ahmad.
'melihat' -yang
Bila kata sudahdikenaldikalangankami- datang
secaraumum, maka yang dimaksudadalah melihatdengankedua mata,
bukan melihatdenganhati, karena itulah melihatyang sebenamya.

i'. HR. ImamAhmad Ibnu Abu tuhim (dalamAs-Sunnoh,rB3), Al

111285,290),
Ajuri (dalam Syari'oh, hal. 494), Al Baihaqi (dalam AI Asma uros-Si/ot,hal. 444), dan
Abu Af QasimAl fuhbahani (dalamAl Hujjoh,l/501)dariHammad bin Salamah,dari
Qatadah, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, dan sonod-nyashohih.

132 ---Al AlL""; O ManhajS"l"f

€€I ---I"t"S loyuoyag
I luD1lyly
'qo6{o1og
sruo,uo,olrg (nl)qelU tuppp llap uebuap uelselaf nle qelal nll leH 'Uolasro4unLu
6ued ueqequel epe edurrqle e66utqas'qptuePs urq peuupH eped qeleselp tut Isls
rrep uep 'ure1le6emu1e6emr.r
ue6uape6uue1re1 euarel tpeftaln1r1eqebnpuau nIV'lul
sypellrD)tunurunlnqbuau qelalrqeqezq-zpvpmqeq'qaue6ue6rqensasepv zz

rnprl urelepleqrlau qePpe rursrppnslPr.urP 6ue6P/tlqpq'uPllnqaslp

qelal 6up6qzpJeluefieqas tuepp lurprlpllpesrq6ue6 euptute6eqas
'rurslPeq
uep uese{6uu qelepPqeupPs urq PeutueH qlpeq edurtqez}runuaul
'(ggt) uelselafrpr{ppns6ue6rpadas'ueqruap ebnfpeurqy tuetul
.(gOl .pq) e6uue4le6emrrar.rI
Iun[V H
'(qpeq
[V) ,,"'rl]sllasraqp1plDutotododopq
utDlDp'poutuDqnwlDqol6,,'oln4taqDle suluDl'n4qq'A loqUau nlv

'qzeJelue6uap -,npout eref,as-seqqv ulq qeilnpqv ueP

'[pl[e]-lv utq pryqy uep '.qeqelt} nqv r-rep'qepele[ uep e6uepeda>1
up{e}llaf,uar.ur{pla}e6uqe6ee/nqequople6uau ue6uapue4le6emuau
ue6sr11urq zpe{nhl unureN,, 'elagaq nerlaq e6urtq>lercdueg

slrpeq rJep uesp{Dutr ue>lednrau unuleu 'qtqDt/s ,* .*ipl;:q!la.''

'elopaqneflag
'lelrePtu PrcluPueqrs{auad
epe plqa{ ure16ue6rnpr}}peseped leqqatu6ue1ua1ue>1se1afuatu 6ue6
slpeq uep uesalFuu rurslpeq p/nqeqe6uueel6ues qeppe qeq ue6uap
leqlaur AAVSnellaq emqequaplebuau Inlun 6uo,topuau:6uedunrue5l
' (88
I /I ) utqs\d nqv nuq e&o1 t/puunS-sVqery depeqal e6u(re1uauo1)
bu,o1uelep lur slrpeq ue{-qrqDqs-uaulqela} lueqlv 1y qIP6S
,,'rnp$ue6uapIselpqlp{epg IulsIp }eql1all{,"'n4qqDV
'elelraqneqag,, 'elapaqnplaq'(tf
loryJawruty, VOf ) opqnN-uvurDIH
o/fts qqq ulelep ztqeqez6l-zpvr{zgpHV qalo 6un4nptp6uedqep11
 Akuberkata:
Pada hakikatnya kedua hadits ini berbeda. Hadits Ibnu Abbas
menyatakan'melihatsecaramutlak' dan diberlakukansesuaiaslinya.
Hadib hnuAbbas -denganlafazhlain-yang disebutkanoleh Syaikh
Al Albanitidakshohihdatangdarinya,karenaperbedaansonod-nyadan
karenaadanya inqitha'(terputus)antaraQatadahdenganAbu Qilabah.
Ibnu Abu Hatim -dalam kitabA/ Morosil-meriwayatkandari Imam
Ahmad, beliau berkata,
"Qatadahtidak mendengarsesuatupundari Abu Qilabah,kecuali
yang sampaikepadanyadari Abu Qilabah."
SyaikhAl Albanitelah men-shohih-kandari sisiini, bahwa hal ini
tidak benar dan yang benar dari haditsMu'a& bin Jabal.Dalam hadits
'melihat
tersebutada batasannya,yakni dalammimpi.'
DalamriwayatTirmidzi(3235)dengansanad shahihdari Mu'adz
bin Jabal, beliau berkata, "Pada suafu pagi RasulullahSAW terlambat
datangkepadakami unhrkmengerjakanshalatSubuh,hinggakami hampir
melihatsinarmatahari.l-antasbeliaukeluarlalu bergegasmengerjakan
shalatdenganhanya menunaikanyang wajib. Usaisalam -dengansuara
yang keras-beliau berkata,
, t < ! r , .( . l, ,.i .'r,l t !.,.oi,
' , / . 2 ,a o x (
! , . 2 " 2 1, , . i .
,/l t, :dle uJl ..;;,";t <'frl IJ
f\r->tr '+.t f f!'*-..-Jt
t - , 1 . . , - ? r . , a , - t , " ! '-,....i,r!,.
,v. :*]pt coubft ,P,, o l rq, . \:*e U.,l 4 rL.
colJiJl
f\;9 *,'-.--

Ju;i tr1 it:ui rsre

,i)k-ti G.>\4
€IXr ,C,'r'u
llu ci-r; jJ=l li:.Ls cJ^>.-. U '.g)Vs coyg.,o
e f, €
....qr\i) Li s*blr\rit n;"
"Tbtaplah kaliandi shafkalian sebagaimanasediakalo." Kernr.ldiun
beliau berpaling kepada kami lantas bersabda, "Aku akan
mencentakan kryda kalianapa yangmeyebabkanlcu ddang terlamba
kepada kalianpada pagi ini. Tadi malam aku bangun untuk shalat,
lalu akuwudhu. Setelahmengerlokansholofsesuaikemampuanku,
al<lrte:rang kanfukdalamshald,sr;hingamerax v:rngdberd skali.
Tiba-hbaakufursma RabbkuTabarakawa Ta'ala dalam bentukyang
xngd indah,laluDiaberfirman,'Wahai Muhammad'. Alotmenjawob,

134 ---Al Alb""; O Mo"lroj S"l"f

g€I --- I"I"S loyuoltg I luo1ly ly

e6n[ uelle6emurq ',e6uepda4 e]etu enpal uebuap e651-1eqr1au 16yg

nerlag, 'eleqraqer '.pqureHurq peuJqv uIeuII uep ue>lledPmlrl(1,,
'\tqz
..
'peuqv tuetul uep (qo[[np1lyqe]H u:e1ep)
lZ) e!€){raqnprlaq ItulureJ
-1y urse$ H nqv uedgn4 uelednrar-u ue{}nqas tue>16ued edy
'ure16ue6
ledepuad uebuaprqes6ue6ledepuad erplue lepaqraqrqua]rql IeH
,,'o1otqoc1oqlpw nt1y,,'dunqraq
6ued rurlsnhtrIrep sllpeq 1e6emu uebuap r6e1 uellenlp n+l IeH
uoloquduadqalo ndocrpqodop4Dp!1D!e,,'e61q-equeq
..'DlDLtt FeP
ue>1epeq Dlo.olqely qe1a16ue6 qrunla6uaru etef,asuepde66uad depeqral
ueeperuadqeppe (loqyn4oEuo6o6oqoJ)flWS qeilnFseHepqes
'rp{as rdtuttu Luepp
}eqrlatuuep lp{as e}eul
'(ua1ed) ue>pdruau rql pq (pqep
ueDuapleqrlau {rbno16ued e.re>pad
urq zpe.nhtruep seqqv nuql q-radas) urel 6ue6lrunuau ueqEuepag
'1e6eue6uapp1pgque>pdruau uqqeq'(ua1ed)
'peqgfirc6eqas 'ulnuln eref,as
tlbnot qepns6ue6erapad ue4nq lpega] Iul
erunp rp e6uqqql lpr{qau A VS IqeN ed\qeq}uatua}qs ue{eppruaurqeppP
e6ursuan4asuolqedsryurululnhl Intutun rege ue6uap qefnqmg
'dpqp qe1a1 8ue6euerurcEeqm'e6uue4-qtt/Dtls-uau
pprur{Vueurl uep (86I 'p1qno!-tV gelll tuepp) qeullemr.{Nnuql '(6ZZt)
'(Lgil ru1{s\dnqv nuql qalo ue4ledemglq 'r/!r/Dt/sturreslv
FplrrulJ
,,'[e{
enp e6511eqllauppurueqnl^l IqeN,, 't6e1elopaq etp uelpnuay
,,'eduBuerauau
e6p-e6eqeoe1q n11pg 'ne46uaqeplPlaJ,, 'e1e>paq
et uelpnuay
,,',rqlueleq[buad ep8as leqtlau ledep
erq uolbuepas 'e1etuueleqtlFuad qalo rcdectp ledep >PP11 e!C,
'uPuur#aqqelM, 'pleryaqn{v
'egeryaqet 'seqqv nuql 'qetul-Dll
,,'e6uqqegleqllau peuueqnhtr,, lrep lrep
ueqv urq LupleH IV qalo uolle6emurp 6ue6 qppq ue4len6uau 1u1

ue'fl
nqaspEuedrepes.uep.,,epp**"#Y.?':#:ffiX
tlr?;
'rdturtu rrrplpurppplpqllau ne[aqe^rqeq ue>plnfunuaruq sllppH

,,',"'ntlol 4op!1ro16'qomo[uautn4V .et4lqPsJaq

odo pq wDpe, '16o1uouu{taq qe 'AqDA
tDltDIDtx lpgqDl,
darinya bahwa beliau melihat-Nya dengan mata hatinya. Yang benar
adalah bahwa beliau SAW melihat-Nya dengan mata kepalanya dan
denganmatahatinya."

Madzhab Syaikh Al Nbani dalam lladits Shurah

(Bentuk)
Masalah akidah yang sangat penting, yang selalu menimbulkan
perbincangansejakzamandahulu sampaisaatini adalahmasalahshuroh
(bentuk). Hal itu terdapat dalam hadits Abu Hurairah dari Nabi SAW
beliaubersabda,

t t): o+ ,$r't- ,e
i;l ht*
'
All ah menciptakan Adam sasuoidengan bentuk-Nya, enam puluh
hasa...'
Hadits itu shohih, muttafaq' alaih.
Diriwayatkan oleh Al Bukhari (4/135) dan Muslim (4127831dari
Abdurrazak, dari Ma'mar, dari Hammam bin Munabbih, dari Abu
Hurairah.
Para ulama berbeda pendapat dalam masalah kata ganti yang
bergandeng(dhamir mufroshil)dalam kata shurdrhi;kembali kepadaAllah
atau kembali kepada Adam?
Masing-masingkelompok berdalil dengan argumentasinya.Insyo
Alloh akan dibahasselanjutnya.
MadzhabSyaikh Al Albani menyatakanbahwa kata ganti tersebut
kembalikepadaAdam.

Syailch Al Albanl ditanya:

Kata ganti dalam sabda Rasulullah SAW
"Allah menciptakanAdam sasuoi bentuk-Nya." kembali kepada
siapa?73

73.Fertanyaan no. 76 dari Fdawa AI Madinoh.

f36 --- Al Alban; {t Manhaj S"l"f

LeI ---f"l"S loyuoylg
I luo1lvlV
'ueln; uep 'ueln1rs 'ueln' uep 'uedecn '0,
lquaq uebuaq

6ue6 'rurplndrp 6ue66uero{n}uaq ueEuaplensasutepv uerleldrcuau

'elalrp uep p4ndtp 6ue6etueu uep
qelM :qpPPe/Yvs qPilnlnseupns}lel^l
ueseq ueledmau n{trnnqsleurllel tuepp yqpluoqp) uue6 eley
qplg,
..'e6g->p1uaqrcnsastuppv ue>leldtcuaLu

f '). rry1cJaf .,{i;

.V :// lt
a..-

'ueeluaquad
rute6ue1o16ue6-rnqnl eqphlt6e1eserya6
Irquaq ue4edruau.r eqel4lqellv
- uDuqDA-ry{nluaq qplepp,e6u1n1uaq, /VIVSqellnlnsegePqesP^\qeq
uolbue6equrau p6unurlltueppuatu {epu 6ued6uero uetbeqaS,,

f",1X
qerr{."eppeueurebeqas'qe*em*':l'JJi:'1
ledepuadue4ednraruIut tueqlv H q{lefs qalo ue{}nqastp6uea
:elpryaqru{v
@

rcsHraq
p6uentuas 6ue6'uedep ue6uap
rurel6uede6ulnptdeqasuqep rLnD.uo,nut
ue4gedemurp qlPeH
ebntlnqasral 's!ilDPnu 6ued6uero'UqesJ
e6r4eferap
nqv ulq qlqeHle6ernpuppeuarcI'qeuallul t{zpJelueEuapqlpeH
\ryuaq lDns?s
,,'uDtuqoa-Jv txDpvuo\oldouawqDilv,

ll I

:qPPPE
e6uqze;e1uDuns qelq uerbeqastuePp ue$nqaslp 6ue6 qtpepl
'uepyepeda4
'qe[V epedal Fqrxal {epu }nqasral que6 eley
Fqura{ unrueu
,,'Elst{ qnPd
urcua edu6ue[ued'edwpluaq Pnsas tuePv ue>leldlcuau qelg,
:ru4e6'ue[/n{el ue{nllauau eduel eurndtuas
ueFuap (e6u-q;qoqg uepp) up{te6emlratu ueq{ng tuetul euarc{
'uoilmlll ue{ngaulau
{pp[ !q qPeq ruluenqela6uadaslrunua4
: gomofuau 1,uocl1v {tttDd5
beliauperintahkankepadaomng yang memulanlagartidak memuhrl bagian
wajah,dan juga orangyang menghinawajahnya.
RasulullahSAW melarangseseorangberkata, "Wajah siapakahyang
mirip denganwajahmu?"karenawajahnabi Adam mirip denganwajah
keturunannya.Jika seorangpencelamengatakankepada sebagiananak
Adam, "SemogaAllah memburukkanwajahmu dan wajah yang mirip
denganwajahmu."Makadia juga telahmemburukkanwajahnabiAdam
AS, karenawajahkefurunanmirip denganwajah nenekmoyangnya."

Aku berkata:
Padahakikatrrya,hadib-hadib yang disebutkandisini menunjukkan
apa yang disebutkanoleh Syaikh Al Albani dengan mengikuti Ibnu
Khuzaimah,apalagidenganhaditsyanglengkapdalamkitabShohihoin,
dimana hal itu menerangkansifatnabi Adam AS.
Dalam bab ini juga ada hadits lain yang diriwayatkan dari Abu
Hurairah,yakni:

' . i t ,' o =. , ' i , ,2',- ( t i'-- i.,

{04-')'^3i t+t r''.:.\L'1
drl :J>) _t-' ,.jf+ )
Cr d
z 6 { z
. ,o 1, ..-
6s.t' ,b ?tI,y'i nut.rp

"J anganlahsr:.lah
*orang dan kalianberkda kepda yanglaindmgan
perkotaan,'Semoga AIIah memburukkan wajahmu dan wajah yang
mirip denganmu' karena Allah menciptakanAdam sesuoidengan
wajahnya."

Ada juga tambahan dari sebagianmereka,

.*'jt +:4r'€i;i ,"p ti:

'Jika
salah seorang dari kalian hendak memukul, maka hindarilah
wajah."
Dlalah zahirah (petunjuk yang nyata) menunjukkan bahwa kata
gantinyakembalikepadaAdam, hal itu dengan qannah(kaitan)sabdanya:
"Dan wajahyang mirip denganwajahmu."
Kalau kembali kepada Allah To'olo, maka kata ganti tersebut
'iyadzubillah.
mengarahkepada tasybih(penyerupaan),u.rol Allah Ta'ala

138 --- Al Alban; €t Manhaj S"l"f

6eI ---l"t"S !o7uo14
I luollY lV
'e6usruapsn16aquep'uelry uep 'uelnt tleP uelelebuaurue6uap uele6emtla4'n,

's!iloPnu)
reEeqasqnFlp 6ue6'ltqesl nqv ulq qlqPH sLntDuD.uV'Durolrad
'qeuremqy nuql qalo ue$nqastp6ue61ecece6qqtltu:au
'(f qDuuns-syqelq depeqral
lnqasra]qtpeH tg) urtqsv nqv nuql etue>1
edureluauo{ ureleplueqlv H t{}tpds qalo [nIIIp uep qeureznqy nuql
qap bpqol-rp eueuleEeqas'(1ecer6unpue6uav.r)p1,outIul sllpeH
:eleryaqn{v
..'VUqerlprnHnqv qlpeq uep eduftrqlel
npl qelal uep '(6ueque6u) uoqqnu qzelpl ue6uap tdel 'tut qzeJPI
'e1e4raqn4y
ueEuap>pppt/Dt/!t/ptls-t/svqelq tuelep Ip !u! q!PeH,,
,,'LlDqlLloqs
nll p11,, 'e1e>1raq
-qsy qelq r.uelep ue>11e6em1rp lqeqezc-zPv
'ele{Jaq
Iu! qlPeH,,
,,'v!vDL/s
'e1e>paq
IequeH ulq peuqv ueul re6uapuaru n4y, fesny 1y
,,'.uDurqDy-rylnluaq ue6uapue4eldtotptuepv e^rqeq 1Y1yS qPilnpseg
uep qrqDr./sreqpql epg, 'e1o1raqqleAleqpu ulq beqsl re6uapuau
n1y, 'e1e1raqqreH,, 'eleqraq-(gZ,VlZ)uwtqlvueFp- Iqequq-zpv
'e6uue1-qtqDqs-uauqrc^leqeg ulq
beqsluep peuqvtuetulemqeqlqnuau6ue6ePe Iul slPet{tuepq
,;uDtttqDA-ryt1o[om
rpns?suo4oldrctpwopv Duaro4'qofomuDllnrnqutaw qopo6uoT,,

\#'f.?'
'epqesraq 'reun nuql 'qeqeg
AAVSqeflnpspg emqeq uople6uatu Pl IIPP
nqv qq eqlv lrep 'llqesJ nqv ulq qlqPH uep 6seur,y IV Fep luep uep
6w lZt' rlqDq lV lu.;relep) ruerqeql' (8t'lpf t/S-VsVuepp) tuqlnbrueq
'(gg/I) qeureznqy nuql r.{aloup{renla{rp 6ue6 utel ledemlg

1om'uowqoy-ty qefemue6uapduttu uepy

,,' tlDillqnzpo11,
'ue{e}e{tp
qp[e/v\,, urx6unu >ppr-1'e6uqefemue6uapduttu Bduueurunla>
qefempuare{ 'SV tuepv epedal Fqr.ua{ -/vlVSqeflnpseg ePqesuePP-
nue6 e4e4emqequerylnfunuaur6ued -1en1p6ues 6ue6-rylurqad q1
'e6uue41nqa6uau

/y\vs qellnlnseu llqelsnu ueP uel{lutap 6ue6 IreP lrns eqehl

 Kedua, An'anduAlAmasy, yang dijuluki sebagaimudallis.
Ketiga,Riwayat ini menyelisihiAlAmasyi dalam riwayat haditsini.
Ibnu Khuzaimah meriwayatkan hadits ini (1/82) dengan sanad shahih
sampaikepada Tsauridari Habib bin Abu Tsabit,dariAtha, dari Nabi
SAWsecara mursl.
Sanadini lebihshohfhdari periwayatanAl Amasy.SufryanAb-Tsauri
tidak pernah dilangkahi oleh seorangpun dalam masalah hadits,
sebagaimanadiceritakanoleh lbnu Ma'in.
Hadits ini mempunyai penyakityang keempatdan disebutkanoleh
SyaikhAl Albanidalam Silsi/ohDha'ifah(7176),yaitucampur-aduknya
Jarir bin Abdul Hamid pada akhir hayatnya,sebagaimanadijelaskanoleh
Al Hakim dalam As-S unan.

Aku berkata:
Yang jelas nampak pada diriku bahwa, itu merupakan r.uohm
(kebimbangan)dari Al Baihaqi.Yangcampur-adukadalahJarirbin Hazim.
Dalam l<tab Tahdzibut:fahdzib(2166) dikatakan:
"Al Baihaqi berkata dalam kitab As-Sunan, bahwo disandarkan
kepadanya -diakhir hayatnya- sebagaiorang yang jelek hafalannya.
Pengarangkitab AlHofl -denganmengutipdari Abu Hatim- mengatakan
bahwa dia berubah satu tahun sebelumwafatnya dan anak-anaknya
menutupinya.Hal ifu tidak benar,karena hal ini terjadi pada Jarir bin
Hazim;seolah-olahdua nama ini sangatmirip, menurutpengarangkitab
AI Hafil.

Akuberkata:
Dalam haditsini masihada cacatnya,yakni yang kelima.Penyakit
tersebutadalah:riwayat Habib bin Abu Tsabitbanyak dibicarakanoleh
para ulama.
Al Uqaili meriwayatkandalam kitabAdh-Dhu'afa(11263)dengan
sanad sampaike Yahya bin Sa'id. Dia berkata, "Habib bin Abu Tsabit
dari Atha ghairumahfuzhah (tidakb isa dij aga)."
Al Uqaili berkata, "Riwayatnya dari Atha tidak hanya satu yang
tidakada tabi'nya."
Aku berkata, "SekarangtinggalpembicaraanfoshihImam Ahmad
terhadaphadits ini."

f40 --- Al Alba"; O Manhaj S"l"f

IVI -- f"l"s !o7uo1t1
I luDllv lY
'reuln nuql qalo
uopedemurp6ue6qzelelue6uapepaqraq'qeffnqraq tuepp (qerterng
nqv) Iul qzeJelup{npqepuau nellaqe^lqeq n}l
ue>luesa6uaul
'sllppt{urelepepe6ue6eueuteEeqas Irusy
ue>1e1e6uau
6u4n7uaq
,,',D tDnsas',
tnvs tqerur"tep'qerternH nqv
'[ery peueznqg, 'e]elraq e6n[ etq
uep IV gep e6uue4ledemuaut
'.eqlv
,,',rerunnuqluep lJep
'llqpsJnqv ulq qlqeHueq, 'e1eryaq6seuy 1y,, 'qemefuau nellag
i,,'' o6u4n1uaq uJopvuD1oldoua
:tr.nsas u qoilV,,
IwS tqeUqpeq Fuelualnuqedepuadeueutebeg,
'qpppqv nqy epeda>1elsryaq
n{V,, 'e}s$aq lzprurehlIVreleg nqv
'pnpa{6uedqze;e1 ue{-qlqDqs-uau {ePq
ue{-qlqDL/s-uau
uepeurelrad6ue6t1ze;e1 nP[aq:qeppedepl Suea
'uDwq-Dy-Jy{nluaqIensas
'1n1,out6uedqze;e1 uebuap'onpay
q DnsasuDPV
,,'oiwltqua'oruoya4
uoqoqdouaw qoilV,,'qerternllnqy 1e6eqr ue6uap lensas
'ute1tstspeq
:qzeJelenpledepralrctun nuql le6ernutuePP
'rsrsnlps 'lul qradasgerbotque{-qtqDt/s-uau }PPu
Fepleq[p el11[lul Ptl
nelpq o1flqepnu 6ue6rqensas ue{nq emqequelppfunuaurqlIeH
,,',e6ugeptebuapuatu >1PPqunueu 'reun
'eleryaq
nuql lpqllatuqeurad-qeqegnqv nuql rqP6- .eqlg Fqr'ueHulq
peuqv ureul qeFpqv nqy,, 'eleqraq -ruppedal e6uuespl urePp- Ftusl
ulq qreH -(ggg) tutteH nqv nuq e6ro1-IIsDrDrd M qelH ruepq
'rPtun
nuq uraprra6uapuau,eqlvPmqequoldepuatulPpq Peuqv tuetuleuar{
'r/!r/Dr/s
InsPuuallep$ Iu! pPuPspel.uqvulPtullTunuauuelqeg
,,'uowqDa
-rV lryuaq uo1uap!Dns?S',, uep qlpeq
qzeJelue6uaprctu61nuql 1e6err'ru
ue{-qlqDvs-uaupeulqv tuetule/nqequelele{lp e>ltfreuaqrypll
'rctun nuql qlpeq uslnq 'qerternllnqv qpeq 6ue1ua
uee6uepadepee6utuepppuep 'loopm,ollnpqlq gellltLUPPP lqpeo V
pl.e1nqv qaloselatradp-ue'pnqaspqe1a16ue6- fesney1y1e6e4g
*A4urltlpedurpqual Puetua{,,qepseu epedepe ueqrslasladunueu
'r6e1uolqtsllasradrp 'qerrcmH nqv s}Peq
{ep111u!qpeq ue-qtqD{s-ay
uep eueuad 6uedqzeJplue6uapqpeq ue{-qlqDqs-uaunelag
 Kemudian aku juga mendapatkan riwayat Imam Ahmad, bahwa
beliau -secarazahir- seolah-olah berhujjah dengan lalazhkedua.
Inilah yang dipaparkanoleh AI QadhiAbu Ya'la dalam Ibthal At-
Ta'wilat(73), 'Abdurrahmanbin Mandah menyebutkannyadalam kitab
AI Islam,ia mengatakanbahwa Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad bin Faras
telah menyebutkandalamnya dari Hamdan bin Ali, ia berkata, 'Aku
mendengar Imam Ahmad bin Hambal berkata -ketika ditanya oleh
seseorang-,"Wahai Abu Abdullah, apakah haditsyang diriwayatkandari
Nabi SAW (Allah menciptakanAdam sesuoi bentuknyalsesuaidengan
benfuk Adam? Imam Ahmad bin Hambal menjawab,"Mana haditsyang
diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa Allah menciptakan Adam sesuai
benfuk Ar-RahmanAzza wa Jalla?" Kemudian beliau berkata, "Lalu
bagaimanabenhrkAdam sebelumdiciptakan?"

Aku berkata:
Meskipun zhahir ucapan ini menunjukkan hujjah dengan lafazh
kedua,namun tidak menunjukkan-secaraotomatis-pen-shohih-annya
terhadap hadits tersebut.Hal itu juga bukan syarat ke-shohih-annya
(sebagaimanatelah dijelaskandan dikutip),jika riwayat tersebuttidak
termasukhadits-haditsyang beliau riwayatkansendirian.
Riwayat-riwayatdarinya kebanyakanmen-shohih-kanlafazhyang
mubham,bukan lafazhyang mulossor.
Masih ada sahrhaditslagi dalam bab ini, yang diriwayatkanoleh
Ibnu Abu fuhim (dalamAs-Sunnoh,527) dari lbnu Abu Maryam, dari
Ibnu Abu Luhai'ah,dari Abu YunusSalimbin Jubair,dariAbu Hurairah,
ia mengatakanbahwa RasulullahSAW bersabda,
o ' -.o t
;. c, j.ot .o.i.
".,:
4 > , oJ )J r 4 ,Jt dL;)l +) o)J,p .Jp ca>gJl
J \> 3

rj,
" Barangsiapaberkelahi, maka jauhilah wajah, karena bentuk wajah
manusiaseperhbenfuk wajah Ar-Rahman."

Aku berkata:
Ibnu Abu Maryam adalah Sa'id bin AlHakam bin Abu Maryam,
termasuk tsiqah.SedangkanIbnu Luhai'ah terkenalkarena hafalannya
kacausetelahkitabnyaterbakar.Riwayatorangyang mendengardarinya

142 --- Al Alba"; & Manhaj S"l"f

Evr ---l"fS loyuo1ttr
I luolly lV

m 4ryuaq tyadasuDpV uD4Dldouaut

.,'o61q-qo[o
qDlV ouaro\ 'qo{om qoyqno( D\Dru 'npla1raq odo1s6uotog,,

dc'; ca;

rqt

'ppqpsraq ueple6uatu el
d1ys qeilnlnseue/y1qeq
'qerrernll nqv '.lJeUnqv 'qepele} rrep 'qe66vnngnqv ulq pI,eS
lrep IreP
uep e6uepedal uopllraruatu P/tles utq peuueqn6l e6uueued emqeq
rtuol epeda{ upleluaf,uaul p^res ulq qeqPlpsl ulq Peuupqnhl
:(9Ig)qDuuns-sv
tuppp rulqsd nqv nuql uep ue41e6e/nl{p6ue6 qrpeq rw1e6'ue>1[eqradtp
srueq 6ue6 (qepseuraq) lltfsnur 6ue6 urc1le6entu epP qlse4
' qorgqple6qeferap 6ue66uero-6uero
ledemu uep rbelede'e6uue-qobrsl-a4 ue>plnfunuau{epq rgt seluo6eu
uep 'tlobrg 6ue6 (qypeqebefuau:nplas Dued6uero) qze#nH IV lrPP
'peues enp te6unduratu
rlenJa{ eutJa}Ip p$q {epq peuese6u6uepqrag
qpeq e/tlqeq uople6uatu {nlun tbueleq6uau 6ue6 uenef,sla{ ueP
'Iu! qlpeq ue4le6emuautuePp qDrl'/.qpl
ueqeuala{ epe rur ppuesI'uppc
qe,rpqn-Inuql uel6uepas 'qnbrg 6ue6 Eueroasebrc7 nqv nuql

Dmw uDutqogty(qo[om) ry*as ormuow

4nquaq (qotom);:t!f4
m qopqnofo>1out'ynlntuaut uallDl uop 8uorcasqops Dllg,,
Duaro4'tqo{o

. A ./-
tr#.t' rn t-
', o. ., / z'o

tt .cl t es- . l-r. J o ,fr#

't. o. t{-v
't. Ao $eo,R,*'o
tt\' /t'. of .,rci
i ri o. a o/- .l a o.-
),'n

'PpqPsaq
/Y\VSqeIInInsPUe/\rqeq
ue4ele6uau et'qerun11 nqv IrPp'fery V gep'qe,Pqn-1 nuc1Irep' ebtv2
ulq pFZ lrep -6t'tDI t/S-t/sv uePP- e6uue4le6emuarutuqlnbrueq
'(e6uue4e6emuatutuppp Llabls-tryPn) qDrnqg -lul sllPet{ue4;e6emuau
tuepp qp,pqn-I nuql e/ltqeq uerylnfunuau 6ue6 tse{tpu qens ePV
'qP.Pqn-I
nuql uep re6uapuaur qelal uelssedp esq rypg ue6re6 nqv ulq pl(es
'pl,esulq qeqfqnQ uep L{BIIPeqnurelerEue -nece1eduu€leJeq
uqaqas-
 Akuberkata:
Riwayatinidianggap ada'illat (cacat)oleh SyaikhAl Albani, karena
adapenyimpangandalam sanaddan matan.
Al Mutsannabin Sa'id meriwayatkandari Qatadah,dari Abu Ayub,
'ala
dari Abu Hurairah -secaramarfu'- denganlafazh shuuratihi.
Riwayatini ada pada Muslim, Imam Ahmad, dan Ibnu Khuzaimah.
Diriwayatjuga oleh Muslim dan Imam Ahmad oleh Hammam bin
Yahya dalam sanaddan lafazh.
Kemudian Syaikh Al Albani menyebutkanbahwa riwayat tersebut
mempunyaipenguatlain dari selainQatadahyang menguatkanlafazh
yangmahfinh.
Aku berkata:
'illof (cacat)dalam riwayat ini dari
Yang nampak padaku bahwa
SyaikhnyaIbnu Abu Ashim, bukan dari lbnu Abu Arwiyyah.
Sesungguhnyayang di-fsiqoh-kannyaadalahmu' taban
Abu Hatim fu-Raziberkata, "Aku berjumpa dengannyanamun tidak
menulisdarinya."
Syaikh Al Albani men-fsiqoh-kannya,sesuaidengan kaidah yang
berlaku dari orang-orang tsiqah yang meriwayatkan darinya, beliau
berkata (483),
"Para hufazh dan orang-oranghiqoh meriwayatkandarinya, di
antaranyaAbu Zur'ah, yang hanya meriwayatkandari orangfsiqoh.Oleh
karena\tu NHafizh menyatakanbahwadia shoduq(yangjujur)."
Aku berkata:
Dalam hal ini ada munaqasyahyang telah aku sebutkandalam kitab
Qawa'idHaditsiyah.Syaikh Al Albani membuat syaratyang sangatpenting
yang tidak diberlakukandi sini, yaitu: tidak diriwayatkansesuatuyang
diingkari.
Dalam haditsinibeliau membawakansesuatuyang diingkarinya,
yaitu penyalahannyaorang yang tertutup sebagaiganti daripenyalahan
salahseorang yang tsiqah dan hafizh.
Dalam haditsinijuga ada kemusykilan,karenadua riwayathadits
dari Abu Hurairah -masing-masing-dalam batasannya dan ada
kemungkinanunhrk dikompromikandi antarakeduanya.

lM ---Al Alba"; €sManlroi S"l"f

 gVI ---l"t"S !oyuo14I luollv lV

enpa{ }e6emll uPp 'leqeqes6uero r|les }e6P{'Y\u

uep PurPs-euesedupnpay
'eduenpa{ ere}ueueeulesraqa{qalo ueTen{lp uep's}lpeq n}esqPPpe
eduresepeped rqrqlpeq enp e/nqeqselaflnqasralle6e/wrenp ueq
,,'o6w1ryuaqlonsasutopv uo4oldauauqDIIVoualD4puruoduap durut
'uoo1o4tad
6uof qofomuop nuqobm uD44nrnquau qDilVo6ouag,
uofiuap up16uo6 opoda4Wlraq uoilDl Vop 0uotoasqops tqoluoduo
7,,

tn" f+t?t (C-^ s7o Cftt

.;a . o.', ., , j'o',
o z 6.1'z

:enpalledemul

,,'6uolD4as
rodutos6uon4taq nlDlaso\uuooldrcuad uop olsvq qnpd u)Dua
o6rt6uofuod !utopy 11ndasodwlryuaq o4otuo8ns 4nsou 6uo6 6uoto
dog,, 'epqesraqnpl /y1ysnelag (.'.qoilnlauqDrolA, 'oduqoquouaut
Dm D\!Op. nuDlDSSV'qOmO[Uaut
D\aJaN ',.tlr.ilnl?luutlDJ D\aJaN
' un1!olo, nuDlDssDuo>ldocnduauuop 6nd uopy suluo'1,,'e1e4raq
nplag ..'.nutuDunrw\ \Duo uop nuopda4 uopruoqauad qoppo ry1
Duarol bqataut uoqomo(qoluo\roduaQ '4npnp fiuopas6uo6 1o4ro1out
'oduopoda4
ru4o6'o4atautopoda4wops qopotldocn uop qopdn4,
W4raq qo11y'o\uuooldcuad qoPps'opq qryndunua ofttduofuod
!o661-4n7uaq lDnsasLuopv uo4oldnuau DIP7 Dm ozzv Llollv,,

Cf V 4C tctot, qJ {f ?i-o lj*1c -r- t'

,to..to.o-, rf,c
.):, (,t.t-t.o'j .; lt)'.
l'.'.'z'

(fi, osl ,4 hrrf ti-:. Ari . : f:),

{glo:
).'t t . iffo' nf:
),t,- )]tt
. o.'o'(t( t l . ; - . ' . ra
) t
".:',)

mf: rr:(J
',;. ?a*'
.)o1 o mfr: ' ri"(j
'' .f1;
.tot',
cc4^z
,.,.; tffF'
',j af :
..'. :.': o')t

o.rrd.)ftn,
a | - -.a

lA ffir,ryr;r.u?f,l?.,T9
nf: rsn 4,f
o . di /
frerft c,l^t',, tm&..q
I )
' ''. 4n,
't o',t' ' 'l'';4-
t) f

-#.
.). fffo
'et
4, , C-l
z 2 ' a . / tcJ
2 4a
.'
.*c'y {o 4O <C,<1,r
'...'z' dr!..I:<ru},
.o/ .)-.t
):t I ::r,

:euepadledervlg
menyempumakan riwayat pertama,seolah-olahriwayat tersebutseperti
ini: "Janganlahsalahseomngdari kalianberkatakepadayanglain dengan
perkataan, 'Semoga Allah memburukkan wajahmu dan wajah yang mirip
denganmu,' karena Allah menciptakan Adam sesuai bentuknya;
panjangnya enam puluh hasta. Setelah penciptaannya Allah berkata
'Pergilah
kepadanya, dan ucapkanlah salam kepada mereka, yakni
malaikatyang sedangduduk. Dengarkanlahjawaban mereka,karena itu
adalahpenghormatankepadamudan anak keturunanmu."
Beliau berkata, " Lantas Adampergi dan mengucapkan'ossolomu
'
alaikum.Mereka menjawab, Assolomu' alaikawa rahmatullah'. Mereka
menambahnya,' Wa r ahmatullah'. "
BeliauSAW lalu bersabda,"Tiap orangyang masukkedalam surga
bentuknyasepertiAdam; panjangnyaenam puluh hasta.Penciptaannya
relalu berkurang nmpai rekarang."
Dalam matan hadits adaqarinah (kaitan)denganyang lain, yang
menunjukkan bahwa dhamirkembalikepada Adam. Aku tidak mendapati
seorangpunmengingathal ini, yaitu sabdaRasulullahSAW
o t tt.
'i -zc t i. -7. t, tt c.z o . r/.
t)l o t ..,a -Y) 4:2EJl
\JJ9 JF+ d/,jN

"Tiap orang yang masukke dalam surgabentulmya*perti Adam."

Ungkapan-ungkapandatang dari Imam Ahmad atau dari orang-
oftrngyang menolak hadib ini. Bisasajaomng-orangyang memperlakukan
haditsini tidak sebagaimanayang dilakukanoleh para ulama salaf,maka
merekaadalah orang-orangJahmiyah.Hal itu berkaitandenganmasalah
penetapanshurah(bentuk)bagiAllah Ta'ala,sebagaimanayang terjadi
pada masalahlafazh(Al Qur'an).
Husain Al Karabisiberkata, "LafazhkuterhadapAl Qur' an adalah
makhluk." Dia menjelaskanbahwa pengucapanAl Qur'an bukanlah
sesuafuyang diucapkan. Perkataanyang pertama sampaikepada Imam
Ahmad dan beliau mengingkarinyasambilmengatakanbahwa itu adalah
bid'ah. Kemudianramailahpembicaraantentangucapanbeliau,bahwa
barangsiapaberkata, "Lafazh (ucapan)kuterhadapAl Qur'an adalah
makhluk." maka ia adalah orangJahmiyah.
Al Hafizh Adz-Dzahabi-dalam kitab Siyor A'lamNubo/o(12182)-
berkata,
"Hal yang dibuat-buatolehAl IGrabisilalu ditulisnyadalam masalah
lafazh -bahwa lafazh adalah makhluk- merupakan sesuatuyang benar.

146 ---Al Alb""; €sManl'ai S"l"f

Lvt -- f"t"S loyuo1t1
e luo1lylV
'{nlqeur qelepe ue
-rn} H qzPJetemqeq uelelebuatu 6uetr n,

6uero ue6uap'e>lalatuueepaqradtuPpp erupF uedelFun eueute6eqas

s{nlq{eul qelepe ue.rn$
uep 'r{e,plq '1esasrur eles nlua16ue6
.rr;e>1
1y ue>1e1e6uau:6ued 6uero up{ePaquaul lreq{ng tuPUIIeuarey
:ele>lraqnPIIag
,,ledeuay'eduuep ue4le6emuau:
{eprt upp upq{ng tuptul uolp66uruau s}lPeq PtuPIn uetbeqag
:eleryaqnerlaq'4ny pl4 qo,ptg plobrbolq
qelq tuplpp lueqlv H t{{1edsuelnpnpal }rqunuau 6up6 uedecn n1te6
'luls ue4nqa$p sTupl{6ue6 '6uquad1e6uesSuednlensasepv
Ip
:eleryaqn{v
(.'{nlq{pu qePpe ue.rn} M qzeJelPd\qeq'e6uledepuad
ueq4edueuau qelal (peqlng) pP emqeq'e6uenparlepedal lernss{nuaLu
unqesreN-uy e6qea utq peuueqnhtr PIBaI eduslrpequelp66uruau
uerpnua{ 'e6uuep rebuapuau IzeU-rVtul}eH nqv uPp n>1qe6y,,
'elogaq neqaq'(16l
It lZ) 11p,otlolA
'e6uuep
qrDf lV uureppeduenpal r;er6orqLuePPledepral eueurcFeqas
uepedemuau netu {ppq tzeg-rv L{e.rnznqv ueP IazU-rVtugeH nqv
'
n rrqe661tqqv1uPrIIPepeda>1ue)fleqsluIp
nerlaq lrur qeleseu euarel uetln ledepuau lreqlng tuetul
..InH{eu uqnq
'6qeilnuep{ue>1edruaunl!
Pt{ eletu'qeq tuePp IUPqPJIpepassllnya}
'leqsnurtuepp Ip pf,eqtp6ue6 ue.rn} '.{nlq{eul qeFpe
IV uol6uepas
'Prens'ue4eta9,, '-(01) pDDqI
e{arau ueslln}uep 'eqesn IilD,{Vnbpqy
'qaloq nll
qelq uelpp- peplng rueull qalo uP{e}a1p 6ue6 eueturcDeqas
pq e{eur 'ue.rn} IV {rqun uelnln1p 4ePSuep Plsnueruqalo ue{eqesnlp
6ue6 uep 'uerpra6 'erens qePpe eAupnsleur eryl le6uueldernEuau
'6uequ:rq
6ue6 6uero leru eped 6un1ue6ra1lul IpH lenquau 6ued
uedelFun >lnsetural6ue6 'ouru1 ueelopad epedal tedues 4nlun aPolau
qenslenquraru qelal qoiytqopuebuepl uep qe,plg pgy uefeqag
:Pleryaqruld

,,'ntuuerpltdtuepp [ema{ (qe1nuep1 ue4edruau

6ue6) ue>ldecnrp6ued nlensas ue6uap uedpon6uad ue4epaquau:
'{nlpptu
ndureut {ep$ plpl euarc{'tsedtslue ue{Ppuq ueledruau n}l
qelepe ue.rn$ [V p1]1qeq ledepuad epeda>1ual.relue6uaur6ued qelac
gpefuaulepu re6e'rql Pq {elouau peurqv tuptul'ueqtuap undnepryl
yang mengatakan lafazh (ucapan)ku terhadap Al Qur'an adalah
makhluk.
Imam Ahmad mengategorikanorang yang mengatakan dengan
perkataan -lafazh (ucapan) ku terhadap Al Qur'an adalah makhluk-
kedalamgolonganormg-omngJohmiyoh. Dengandasaritu maka sebagian
orang -yangdatang setelahImam Ahmad- tidak mengambil haditsyang
diriwayatkanoleh Imam Ahmad, karenadia mengucapkandenganucapan
orang-oftngJahmiyah.
Orang-orang Jahmiyah tidak hanya mengatakan bahwa lalazh
(ucapan)ku terhadap Al Qur' an makhluk, bahkan merekamengatakan
bahwa Al Qur'an bukan kalamullah,melainkan makhluk dari makhluk-
makhlukAllah Azn wa J alla.
Lalu apa yang dikatakan pada diri Imam Bukhari yang mengatakan
kalimat, "l-aIazh (ucapan)ku terhadapAl Qur'.an adalah makhluk"?
Al muhaddits-di antara merekaadalah Imam Ahmad- berkata.
"Barangsiapa mengucapkan kalimat ini, maka dia orang
Jahmiyah."
I{ami tidak mungkin membenarkan keduanya, kecuali dengan
takwilan (interpretasi) yang benar dan selaras dengan kaidah. Jadi
bagaimana kita menjawab ungkapan Imam Ahmad yang berbunyi,
"Barangsiapamengucapkankalimat ini, maka dia orangJohmiyah"?
Semuajawaban telah aku sebutkankepada kalian, yang merupakan
tindakan preventif agar seorang muslim tidak mengucapkan suatu
perkataanyang menjadi celah bagi Ahlul Bid'ah dan orang-orangsesat
dari kalanganJ ahmiyah.
Ada orang yang berkata -karena posisinya yang terjepit dengan
lingkungansekitamya- "Lafazh (ucapan)ku terhadap Al Qur'an adalah
makhluk."Yangdia maksudadalahAl Qur'an ifu sendiri,namun sudah
lazimbahwatiap muslimyang mengucapkanperkataanini bertujuanjelek.
Akuberkata:
Masalahiniseperti masalahduduknyaRasulullahSAW di atasArsy-
Nya, dan orangyang meniadakanhal itu dijuluki sebagaiorangJahmiyah.
Hal itu bukan karenadia meniadakankekhususandari Nabi SAW (karena
meniadakankekhususanini tidak membuat seseorangmenjadiJ ahmiyah).
Perkataanseperti ifu keluar dari sebagianpara imam atas dasar
kekhawatirannya,bahwa yang menjadipemicuadalahcelaanterhadap
hadits-haditstentangArsy,lalu mengingkarinyadan mengingkariisfiu.ro

f48 --- Al AlL""i €t Mo"lroj S"l"f

6il ---f"l"S !oyuo14O luo1lvlV

,,',o661-4n4r6uaur
D4arawolory',!utD4 qqoy noq6ug, 'qomofuau o4arary ;uDtlol
qqoAn\U 'uotut{taq qDilVnlq 'lnqopy Dlaraw qo1a7 6uod1ryuaq
urolopDlarau opoda4Dlo,DIDmD4DroqoIqoyy qolduoqop uDtpnuay
',o619-mqoqa6uaut uuo4 o4Du ruto4 opoda4 6uoqopluro4 qqoA
D1l{Ipof 'uto4 opoda4 fuo4 qqoy 6uo1opo66urtqttuo>lqoduaqu1
' nu"llrDp
qoyg opoda4dunpuryaq n\U' Dlolraq6uoto-6uotO' .uD!lD4
qqDAnlv 'uoutt{taq qDIIVnlDI'!nqop\ D\araw omrq 4opr16uod
1rquaqryDnsunlDp o4arau opoda46uo1opDID.oIom D\uDqDI qoilV,

;{e(Ot
. o o'.
6?: r.\ (^dr
.i4 o
*<{at
o) ', rn?, C;^ ;ti.r,
.t,' ..p
) ,.i ",, )t' 7', ii, 1 {1

'A {W i f56
T' Vi\a' n',* InT na <l
rl-
'"tr,
de:
7-.',
rt r".C,
i:'
' 7 . z r o d{e: ' . )Ff,s
7'ro) to; ^*
tr) o\'.
wr ^qn f
...' .,/ti-l
qt:]
6

f:#
:.i-, t
rff, nrF rnfl
',)t ,.t .t', .i.tl
f.
otl
( o.-
;.,o
"4c'; rf
( o .- tt
i
/ o
-( ^.
a?

:qePpe
e6ulen6uadtpel8ue1 '6uefued 6ue6 sllpeq tuppp Eunpuopal -,n{nu
6ue6- \Ql qerrcrnH nqv uep uelledemurp 6ue6 qlqDqsslpeq ue6uap
DID,DIqqeg Fpq (uedeiala>1 rpeluau ) ltqpsl r{pppe (ryluaq) qDrn qS
'rql pq splp
Uep{pp ue4lnqaduaurnerlaquprpnuay
'DIIofDmDnVqqey (illuaq) qornqsuelnqadua4qeq rgre6'snsnq>1
qeq lpnqtuatu -(gtll) plqnoltV qelq uepp- qeuremqy nuql
'olo,o1qqeguep (Irquaq) qamqsue{eperuau
'e6uenpa>1 qn4t6uau e6nf ur6ryepgetueln-eupln
4epq ue6uap
'LlD.ounrpm
vDuuns
-snlqy ue6uolo6>lnseuralrueqlv LHIe6Supp r{pturemqy nuql euarel
H
'({nluaq) qprnqsue{pperuau
{n}un up{srueq6uau:4epo,,'SVtuepv lqeN
sllpeq upp rcFrl rur uesnsnq{a{uepperua4,,'ue1p1o1rure16ue1
'tqo\ytqoT
6uero rcEeqaslnqasral pq ue{pppruau:6ued 6uero-6ueroqnlnfuau
p{amru rqr euare{ qalo
etueln ued uep rur qepsetu 1e1a>padurau
'qof qoyEueroas
'e6use1e
[elas selaluepluap pns{pruraq6ue66uerg p qe[V (uedeuras)
 Diriwayatkan oleh Imam Bukhari (413901,Muslim (1/163), dan
Nasa'i (212291dariAtha' bin YazidAl-Laitsi,dari Abu Hurairah.
Atas dasar inilah, maka pendapat Syaikh Al Albani -dalam masalah
ini- tidak bertentangan dengan madzhab salaf (dalam penetapannya),
apalagi masalah ini tidak ada pada masa sahabat,tabi'in, dan atba'ut
tabi'in. Tetapi itu memang berlaku dalam penetapansifat Allah dengan
metodesalaf.Yangdiperselisihkandalam masalahiniadalah kekhususan
Adam AS. Allohul muwaffi.

Ilukum Orang yang Meninggalkan Shalat

Mungkin masalah yang paling penting dan paling terkenal yang
dibela oleh Syaikh Al Albani adalah seputarkeimanan yakni hukum or-
ang yang meninggalkanshalat.
Ulama Ahlus-Sunnah wal Jama'ah memasukkan masalah ini
kedalam permasalahan yang berkaitan dengan keimanan, karena
berkaitandengankeimanan.
Ulama Ahlus-Sunnah wal Jama'ah ada yang mengarang kitab
tersendiri dalam masalah ini. Kebanyakan fuqaha (ahli fikih)
mengisyaratkanpendapat yang dipilih oleh madzhabnyapada bab shalat.
Masalahnyaadalah: ada ijma' (konsensus)abs kafimya omng yang
meninggalkan shalat dengan dasar penentangan dan pengingkaran.
Sedangkan perselisihanulama dalam masalah hukum orang yang
meninggalkanshalatkarenamalas-malasan.
Yang dikutip dari umumnya ulama salaf adalah: orang yang
meninggalkanshalat-secaraumum- adalah kafia baik karenapenentangan
maupun kemalasan.
Sebagianulama -sepertiImam Malik, Abu Hanifah, dan Imam
Syafi'i- menyelisihinyadan berkata,"Orang-orangyang meninggalkan
'omoli (perbuatan),dan
shalatkarena kemalasankufumya adalah kufur
tidak menyebabkannyakeluardari agama."
Imam Ahmad -denganzahir nash-nashyang ada dalam masalah
ini- berkata, "Hd itu dikategorikankufur yang dapat mengeluarkanpelaku
dari agamanya."
Beliau memperkuatpendapatnyadenganatsar-atsarshohihdari
para sahabat.

f 50 --- Al AlLon; €sManhai S"l"f

IgI --- f"t"S loyuoltJI luDIlY lV
'6ue1epuele qDl/Vorfsure6u[uq1e1
,,

,,"'rn{n\ D4arauloyuomond qoppo odu4npnpuadsoqrtoiout11odop

nlo uDp'n4opoda4uo4loqyadlpD4oraN,,'epqpslaqA VS t{pFInsPU
ered epedal epas'e651-qe1n
,r,,'e651-lnser
-qplpl uep ie{teptu'qPIlV epedal ue{nq untueu 'uernJnla>lnJL,
'{elplraq-lnqasral tuepp- seqqv nuql
le6e ue4rrsgeuaru
(w:b)
'sO) 'qDllv
qppr. eehl IV ,,'r{D46uof 6uoto-6uoto LloloPonl orlarau D\Du
uo4ururyrp 6uo6odoyunuau uDlrynutau) 4opr1 6uododors6uotog,,
'o1o,o1qe[vupulll

:qPFpee6uqoluo3
'eure6euep ru1e1ad uopenlabuau Sue6rnJn{ ue{pnsleulp IPPI rnJn{
e/!\qequolbuerauaru6up61e6ueqe6n[ eduupl t,re6sqseu-t{sPN
'rcns8ue6 qeuuns-s\erurelep undneu: ue
-rn[ IV tuePp {teq
'r,re6sqseu-qseureEeqraquePp unluef,tal1e6ueq lnJnl L{zeJe-I

lse6a1uep
seral de4s ue4qnfunuau:e6ueq nele '(leuqlu Jnlnl ryadas)nlt utplas
epeda>1 qere6uau 6ued urel Pu>letunelv aulelslIrep renla>16ue6 rnln1
epeda>lqereEuau ore.raq6ue6 HI{eq Pu{etu qe4edellnqasal qseu LUPPp
't,re6sqseu
uelur6urrp6ue6euleu: ue{qs?uau qrfemrtelbuadered e{ptu
-qseu tuepp runrun eleras 6ue1epl.rrtfs-dsone1e.t/n1/DqzeJelpllg
'lnqasrale.ropaduspuaqa{ 6uelual uelselafuau: qeg
Iul
'}P{Pz 'esend uolp6Euruaur6uedSueronradas)
,,'(l[er{uep
'qnunqlp
lepqs uerlefta6uarunetu e66utqlnlndtp uep ueqeltp unupu
'e}elraq nf,ortnqoqqsy 6uero-6uelouep IJqnZ
lepu e6uun{nH,,
,,'erue6erJepJenla{Ippq unueu
-pepnu 6ue6 6uero q:adas-qnunqtp e6uu:ru1nqlppl{s uolp66utuau
'ppphtr 'plsz ulq ppululeH
6ue66ue-r,9,,'e1e1taqI,lJe6Supp '{llehl
.('upLuef,ue epasuellpreq6uadrcEeqasuep Eueluauau
puare{ ue>1p66uruau6ue1ua}s}lpeq uelresepraq'eduueryr;ebuaur
'rrye{ qelepe (tepqs ue11e66utuau
{eprt urel 6ue6 er-ue1nuer6eqag 'peuqy rrletul '{PrPqnlN
6ued 6uero) er emqeqiedepuad:aqbeqsl uep
'r,eq>1e51-uy tutqptql 'efe6uas ueEuapqrfemlepqs ue4p66utuau
IV nuql
6ued 6uero ue>pl;e6uaurtuplep ledepuad epaqraq etuPln,,
'(717)qouunS-snq.rodsI'uePpeduuerpleFuau meqEeg
M
 'Apakah
RasulullahSAW ditanya, mereka kufur kepada Allah?"
Beliau SAW menjawab, "Merekakufur terhadap keluargadan terhadap
kebaikan..."n

Imam Bukhari membuatbab tersendiri,yaitu:

"Kufir terhadapkeluargaadalah leifrun duna lufnn (kufrr yang tidak
mengeluarkandari agama - penerj)."
Nabi SAW menafsirkan kekufuran -yang tertera dalam hadits
tersebuf dengan kekufuran terhadap keluargadan kebaikanserh nikmat.
RasulullahSAWbersabda kepada Umarbin KhaththabRA,
. , t . o . - (, ( .'.'z ..'-. tr. 3 ), 02 . .i. . z
-J -ll rl- .n) J.c., Jt! dlll
JJJI.> JE:r.f J)-> J,

" BaranEsiapabersumpahdmgan nama selainAllah Ta'ala, maka dia

telah kut'urdau mel akukan kesyirikan."7s
Hadib lain -dari Nabi SAW-yang menunjukkankafaratbagi orang
yang bersumpah dengan loofo dan uzza adalah
^ , . t c.
e ti,-
51 Y! 11I :,.p;c cLsptJ o)tJt{ 4iL , J JUi ,eL
O .

,'f

" Barangsiap bersumpahlalu berkatadalam sumpahnyademi lada

dan uzza, maka ucapkanlahtiadaD zat yangberhak diibadohi selain
AIIah."n
PetunjukataskafaratsumpahdengannamaselainAllah adalahdalil
atas kekufuran yang ada dalam hadits pertama, bukan kekufuran yang
mengeluarkandari agama.Namun ifu adalah kalimat yang tujuannya
mempertegas,melararigkeras,sertamenakut-nakuti.
Contoh lainnya adalah haditsyang diriwayatkandariNabi SAW
beliau SAWbersabda.
.'.'- o.'-1 t|c. i oi tt
; elrlr,i rhe Ctu
.( o.
,o ,2 ,.
l^l I49 d9J-.4.9 urD rl l.b.,J)
-,4) 9-'/

78HR. Imam Bukhari (1i26), Muslim (21626), Abu Daud (1189), Nasa'i (3/146)
dari periwayatan Atha' bin Yasar, dari lbnu Abbas.
7eHR. Abu Daud (3251) dan Tirmidzi (1535) dengan
sanad hoson dari hadits
Ibnu Umar.
s HR. Jama'ah dan dalam Shohih Bukhari (41219lr;ini lafazh beliau.

L52 -- Al Albo"; {s Mo"h"i S"l"f

€9I --- f"l"S !oyuo711
I luDllY M
'vu qlqseH urq qepprng sllPPqrrep uDsDt/pPues
Jv
'UH 's8
ueEuap(gZOt)qefeyl nuql uep (9V'uDu]llV LUPFp)qeqte6Snqv nuql
'VU rlqef rrep 'leqnz nqv uep 'fre:npnuql gep (16g '888 'lDlDqs-sntpooQ
nulqz,Dl uepp) rqseN urq peuueqnld 'e%n r,eseN'(88/I) turlsnw'UH z8
.{o{o7_m6 qoqllLtx
qopv (n1)qelq tuelep uellenla4p 6ue6 'preqbuepas6uedr4srrlne66uatu 6ue66uero
M 'e6ulestu:as6ue6 uep lut slrpeH
lerpJel qelpseu uelpp seqqv nuql qtpeq 18

'6ueluauau:euaJe{
lepqs ue{p65uruau 6ue66uero uebuapsepur euare{ lepqs uelp66uuau
6ued 6uero prelue ue{epaquau {epq '.Pqol6plef,aslut s}lpeq-s}lpeq
eu{pru rraqtuau uep eue6e IrPpue{rcnla6uaul6ue6qqeq uelnJnlal
'tut
qeppe lnqasralslrpeq-slrppqruppp erapal6ue6 uerryn{a{ e/nqeq
sllpeq-qlpeq rrqez6ue6aurau ueDuapledepuadraq peuqv utetul
n * r{o4 Dtpo4DLuoduuo4lo66wuautodorsduonq
,pD{'lllolls rlolDpDD4arau uDp rutl4 DrDluDlp opo 6uod uorfuo\a4,,
f <*l I
'p}'ft bc.#,t(Y.l"' r.4 .. . r.,/

,sllppH

6"'lolDls
qolDpD(oduopaqutad) uotn{ru1a1Was' uo4ut6sa.4'fiuotoasas otoluV,,

t' r{-f
't
.6 .
C{
z . o . r€e
tt '3 ot'
f. 'rrq/
11',
{f rf":(:
i.t'( 't nt -
9 tt

:qpPPe lnqasral qlpPr{-s}lpeqPlP}uercl

'e6usruafas6ue6 qtpeq-slppt{ >p6ueg
'(e6utpe66uau npp/ll
ueDuaprcnsas)reutq qe6ualasnele rcuKI r4esqe6ueqaslereJe{redequau
srueqerp{eur 'preqFuepas6ueduenduarad r6uelePuau6ue66uerot6eq
lprpJel -\ru seqqv nuql slrppq uePp- uellnqaduau dvs IqeN PuarP{
'ruecuep upp sera{ Euereppq pq p/Y\qeque4r1nlunuaurutsllpeH

8,,'poLuwrDqnyl
opodatl
uo4unrnilpodo dopotlta|n{n4 qDPl olPllrDraq'o6uuo4touaquau)
nlDIun4nplduolopuaut noqo'odutnqnPnpPu of.urtlsruno66uaut
nop ptDtlfluopas6uod uqx (yno66uau) lduo1opuaurodors6uotog,,

<r
rio
io
'.
5Tq
4.,
 Jumhu# menyelisihi pendapat ini -sebagaimanatelah lalu- mereka
berkata, "lhr hanya kufur perbuatan yang tidak mengeluarkanpelakunya
dari agama Islam."
Syaikh Al Albani sependapat dengan pendapat jumhur ulama,
denganberdalil kepada tiga hadib yang telah disebutkan.

MunaqasyahTerhadapSyaikh Al Albani dalamMasalahIni

Hadltspertsma
Hadits yang diriwayatkan oleh lbnu Majah (40491, Ali bin
Muhammad menceritakankepada kami, Abu Mu'awiyah menceritakan
kepada kami dari Abu Malik Al fuyja'i, dari Rib'i bin Harrasi, dari
Hudzaifah hnu Al Yaman, ia berkata, "RasulullahSAW bersabda,

,iV u crit ,7"it;t k i)-,)' t:)4

' t "L tz
"":r:i z i.

7 ilJl -rlK 6A: cttlp \', ,i!,^! !j ,6Y,p \ J

")t '^l o

1 -.t* &j ,l^,1 ,rr\r € & \

'fot . t''
AJd .) l . > Jr
t' ?.9

:* e u'l .:-.rii,riF. ,':iJ! /,ir 1".lt

r,,6*' t.o
,ritr

irt:;-i lirrv1iJ1I :ut(Jt

'
lslamalantpudarvbagaimanapudcrnyvgamfu fua pkaian hinga
hdak dikenallaE aW itu puag ap itu shald.,apa itu ibadah(Kurban),
dan apa itu sedekah.Kitabullahp*i akan diangkdpada sudu malam
hingga tidak ada ayat yang tersiso.Masihada beberapakelompok
mantsia; orang-orang tuadan rentn y angberkda, "Kami menjumpai
bapak-bapakkami didns kolimd'Tiada yangberhakdiibadahikeanali
AIIah' maka kamipun ikut mengucapkannya'."
'Apakah
Shilah berkata kepada Hudzaifah, bergunabagi mereka
'Tiada yang
kalimat berhak diibadahi kecualiAllah' karenamerekatidak
mengetahuiapaitu shalat,apa ifu puasa,dan apa itu sedekah."L-antas
Hudzaifahberpalingdarinya. Shilahmengulangihal tersebutsampaitiga
kali, dan tiap kali ada pertanyaan itu Hudzaifah berpalingdarinya. Pada

e. Begitulahorang-orangmuta'akhirun menisbatkankepadajumhur, dan dalam

hal ini ada yang perlu diperhatikan.

154 ---AI AIba";€sMo"tr"j S"l"f

 ---
99I I"t"S loTuovtJI luCIIlYM

6ue6 uep66uad uepp lr1aqsmqDladuaut{Dpu upqequel e6udela}{pp11

ueluauo6uau e{qal ueln{e1p nll Fq euerure6eqag'e6urseluau:n6re
ueelaquradre6eqaslnqasralueeduepadue4epetuau esaFesa6ralepeduep
'lnqastaluee6uepade6uepe 'rur
leqrlau esrqprpre6e qpeq ue4;e6emuaur
6ue6 urelqlpeq qplDilpr{rlau srupqprp eletu 'qofo141nuql uDunsuepp
epe lepu buetuatulnqasralueeduepademqeqerurrauarueiq neFll
qPlehlnuql
$lal tuepp e6uqedepuau ue>p prp e{etu n}l pr{ ue>lrulelauprp nep{
iqo(oylnuql uDunsqqq pures{asuebuapue>peqraduau4epuEue}uauau
6ue6 emqeq ue4lntunuau n4snf Iul IeH reuaq 4epq 6ue6 rqensas
qeppe qple6 nuql ledemu tuepp redrunlrp>ppq len6uad ue>1edruau
6ue6- qpJrezpnHepeda>1qpllr{S ueedueyad emqeq tulpy
:qeppp eduereluetp'>t$F1p 4edueqtut uedec6l
:ele)flaqn{v

'tDlltglnqDtaduawlDpnqrepl qeppe epe 6ue6uep 'qefe61nuql

ledemu
tuepp epe lepq qeJlezpnHepeda>1rcJnZ ulq qe[qs ueeduelra6
'zpodsntr e/yrqeqlere6srebeqas'\DrpqsnrylyLuepp upleH
[gle6emu
rp uelflnqaslp {ep$ :r.lDqspqoladuaut 4op9 qreIq e/nqeq uelele6uau
ue6uap qpeq plaf,uau lul Pt{ bueluauau 6ued 6uero uet6eqag
:qeppe -qzeJele6udelalrsrsuep- tut uedecn upqrlauad
'uPDlIr.uaP
uelelellp
e>1f1eda1{ppue{elu 'qzeJele6ude1a1uep IIIppr6asuep }eq111pp{lf
',nJJDU)

e6uunlnq unrupu '(leqeqesuep){nbnou.reduqze;el1qslppq uep66uad

undneplyl'(hauad- Mqem ue{psepraq srupq6ued) {1bno16ue6eropad
qelppp edusrueqasrurqradasun{nH 'e6upequfrnele e6uledepuaduep
ruruadas unlnq ue{quauau qeJlezpnHueuu6unual {e{as qnef
:ele$aqn{v
,,'leurply ueq eped P{eJau
rde tuepp uep{ala{ rrep }purplas6ue6 tuqsnu Fueroaserp uolqeq lge1
pefuatu 4epu (edupsruas6ue6)tuqq uqru ueryeE6utuau8ue6uep ]ePqs
ue41e66uruau8ue6 6uero :qeppe Iul VU qeJlezpnHlrep qspN,,
'elpryaq -(gtI/I) qpqlqDqsslpDLlVqDltsltsurP1ep-
Iueqlv V tHIedS
(('elerau rde uep e{arau ue41eue1a6uauue{e nll Pq
'qe[qs 'lPl e6$ e6uepedal e]elraq qeJlezpnH'qe}1e6t1a>16ue
Pqe/y\,,
marfu', yang bertujuan menghabisiorgum entasiSyaikh Al Albani yang
menerima hadib tersebut.
Alnr berkata:
Walaupun hnu Majah sendiriandalam meriwayatkanhadib tersebut
dari gurunya,namun ifu merupakantambahanyangshohih.
Guru hnu Majah adalah Ali bin Muhammad Ath-Thanafisi,seorang
yang tsiqoh,mantap, danhafizh;dicantumkan oleh Adz-Dzahabidalam
TadzkirulHuffazh dan tambahan dari Al Hafizh diterima sebagaimana
yang sudah berlaku dalam ilmu mushthalahulhodifs. Bagaimanakalau
hadits ini ada tabi'-nya?
Memang ada yong menyertainya,yakni jobalul hifzhi Musaddad
bin Masarhad dalam Musnad-nya, sebagaimanadalam lttihaful Hirah
(9823) karya Al Bushiri, ia berkata, "Rijal (perawi)nya fsiqoh."
Aku berkata:
Ini dari riwayat Musadad, dari Abu Awanah, dari Abu Malik Al
fuyja'i (secaramarfu'), sebagaimanayang ada pada Al Bushiri dalam
Mishbahuz-Zujajah(1429). Tambahan ini ada padanya, sebagaimana
pertanyaanShilah bin Zufar.Inti penguatnyajuga ada padanya.
Faraperawi yang meriwayatkantanpa tambahan ini adalah:
+ Nu'aim bin Hammad dalamAlFifon (hal.3640). Beliaumenjadikan
hadits ini mauqul dari perkataanHudzaifah.
Nu'aim bin Hammad dha'if dan mempunyai riwayat-riwayat
munkar.
+ Muhammad bin Abdul Jabbar dari Abu Mu'awiyah dalam riwayat
Al Hakim (41454) tanpa tambahan.
Muhammad bin Abdul Jabbar adalah Ibnu Mahran AI Abdi.
Biografinyaditulis oleh Al HafizhdalamAt-Tohdzibuntuk memilah,
'Dia
dan beliau mengutip perkataanAl Hakim: termasuktokoh
Naisaburi'.Beliaujuga tidak membawakanjorh dan ta'dil. Dia or-
ang yang majhulul hol (keadaannyatidak diketahui),sehinggaAl
Hafizh mengatakan -dalam Taqrib-bahwa diamaqbul (diterima).
+ Abu Kuraib Muhammad bin Al Alaa, diriwayat Al Hakim (473).
Dalam sanad sampai Abu Kuraib, Abu Bakar Muhammad bin
Abdullah bin Ahmad Al Hafid, kakekkumenceritakankepadakami
bahwaAbu Kuraib menceritakankepada kami...

156 ---Al AlL""; O ManhaiS"l"f

LgI ---I"I"S loyuoylg
I lu,Ily ly

plp ellq r6elede 'delueur uep qobsy 6ue6 6uero qeuem1 nqv
'\ob!st tesaq 6ue6 q4{oq
uolbuepag 'petuqv ueurl run6 4nseutal uep
bueroasqeppe tulzeqy utq peuueqn6l qe6rme.nl4J nqv eualPl ' ,npout
qeppe 1en16ue6 'ueoltuap '
undnepl6 ,n{tout qepseul tuppp qeuemq
nqv upp qe6tme,n61nqv lqtslladuaut1eqpnJ ulq peuueqnhtr
'4e6ueqqlqaluep deluetu qlqal6ueduee1e1;ad qepPe
rcqqer FPqv urq pPLuueqnl^luep '.qlerny nqv 'rsrJPueqJ-qlv
ledemu
euarel ',n{toutqeppe qe6rme,n61nqv qozqn{qout 6ue6
IrPp }edemryl
:qeppe rurupepaqraduep uepdursay

'(gOg&) tuqeH ePed

1y1e6emP
'{nbnoutersJasqeF{S ueedueyadueP}epqs uopnqa6uau ueFuap'{llehl
ue4le6emuaue6nfpeqPnl ulq pPurtueqnl^l
nqv upp lnqa$al s+rpEq
'e6uueseqequadnPI qelal peppesnl4l'edutqtsla6uau
peqrpsehl urq pepesnhtruep up{r.{rs[asradtpuepqep lV llurey nqv
:Plelraq n{v
'{{ew nqvueP
'qeuemy nqyrnpf uep
{nbnow erPf,asue4;e6emurpe6n[tut sllpeH
,,'uellnqa$p 6ue6eueuteDeqas
'edupeues up{p1y\pquau 6ue6 q4{otl Eueroas e6ueq
leplJ,,
'Plplraqru{v

,,'qe6rme,nhtr nqv uep qplny nqv {enla{ e6upeuesuele/Y\equau 6ue6

'{nbnow elpf,asqeJlezpnHuep
und6uproasrnqela6uaLuryp[ ltupl uPp
'l,qlg '{llehtrnqv upp qeeurelqalo uolledemrrrp s]lpeH,,
lrep Iu!
'elqraq nellag

,,'uep>1edeped requre6e6urepnd tyadasrepnd tuelsl,,

'eueyad qrpeq uep66uad peuesueEuape6uue4lnqa6uau
nerlaq'ltrrp{ epedal uoplrra3uaur qlerny nqv' (8t82) nq4q4o7- znap g
Mqelpt trrepp silppt{{yq4oyuautueP e{arau tqtstladuaule,Zzr;gy
.e6ueped '(gttlil poprqdog
llp,Dleuasryo{epe{epq uep
tl\Ullurelep lIerturq pdunduau e6nfe6u1a>1ey ' (t9tl9) poptldog tl4UDI
tueFp lentup e6uger6org 'qeuv urqpeuqv urq qellnpqv ulq peulurPqnl^l
qeppe erq 'uprpuaqa{ qe{apuau qlqal (tuUeg V run6)-rP{pgnqv
:ple$aqrul\d
meriwayatkan dari kitabnya, maka keduanya tidak setaradibandingkan
dengan Muhammad bin fudhail.
Kalau hadits ini mauquf (bukan hadib mart'u'),maka pemberitaan
(riwayat) masalah ini mengharuskan sesuatu yang tauqifi (paten dari
Rasulullah SAW), sebagaimanatelah disebutkan. Jadi hadits ini
mempunyaihukum marfu'. Wallahua'lam.

Pembicaraanterhadap hadits dari sisidilalah:

Secarazahimya,hukum iniberkaitan khususdenganorang yang
tidak mengetahuimasalahshalat,puasa, zakat,dan ibadah Kurban. Ini
nampakdengan sngat jelas dalam sabdanya,

ulb \1 ,',# \'t ,i:d*\i QV 6 6)i-t

"L
" Sampai tidak diketahui apa itu puax, apa itu shalat, apa itu ibodah
Kurban, danapa itu redekah?"
Maknanyaadalah:kebodohan tentangpuasa,shalat,ibadah Kuban,
dan sedekah-yang meratadi antam mereka-mengharuskanmerekauntuk
mendapatkankeselamatandari api nerakadengankalimat tauhid.
Jadi seseorangbisa dimaafkan karena bodohnya terhadap
kewajiban-kewajibanseperti ini. Hal ini untuk orang yang baru masuk
Islam dan belum mengetahui perkara-perkarafardhu dan hukum-
hukumnya, apalagidalam hadits ada sesuatuyang menunjukkan tidak
adanya keenggananmanusiauntuk mengamalkanhal ihr, yakni perkataan
mereka,
'Tiada Dzat yang
"Komi dapati bapak-bapak kami diatas kalimat,
berhak diibadahi selainAllah', maka kamipun mengucapkannyl'"
Hukum asalifiibo'dalam beragamasudahada pada mereka,sebatas
yang mereka ketahui, dan yang menjadi penghalangmereka dalam
mengamalkankewajiban adalah bodohnya merekaterhadapkewajiban
tersebut.
Yangmenunjukkanhal itu adalah:pendapatHudzaifahRA (bahwa
tiado Dzat yang berhak diibadahi selain Allah dapat menyelamatkan
mereka)hanyaberlakuunfuk orangyang tidakmengetahuikewajibannya.
sedangkanuntuk orangyang mengetahuikewajibannyadihukumi kufur,
sebagaimanaterdapat dalam riwayat shohih dari Hudzaifah RA.
Imam Bukhari (11256)dan Nasa'i (3/85)meriwayatkandari Zaid
bin Wahb, ia berkata, "Hudzaifah melihat seorang lelaki tidak

158 --- Al AlL""; €sMa"l'oi S"l"f

 69I ---I"I"S loyuoy4t? luo1lyly

6uoto tpofuau lpquayDlaary 'uD4as owos ul4lDqa\lDnqraqurnpq

Suodutno4rypnso4oJauuop rDnla1nlol 'D\oJauuop uoutodduadas
uo66ua66uau ote' qrso6ua4 l 6uoSlDze lprca4 DsrsraT
oqopt loptJ
'1oo{odsuaquau o6n(uotuuaq6uoto-6uoJouop '1oo{o6s uaqwaut
rqouotod 'po{odsyaquaLulo4tolo4, 'uotu4{nq qpf DmD%VtlDllv,
t.-

A r P r d r o 1 1 - * -. . . .
, 't zt'
). !.,' '
io o

#{2o *-.h {q
o.')or')ozolt
J a^.r, lr. o o ' ) t lqt o1 ercfr
.'t'
<wr., f+$7
(.2' o'
:. . )o :r'r'

1^{{C, ' .
,t('o.
fd
.to.o.
;;.n iR
,,)
qr*-t 1{'*-i4,. € .
qa f 16et
.'tt,
)",r'tr' 7'o :"',;

frc? tffP{ c4, ry,; t1;(il, c.,f. r#c, c.ry?

7',', ")t ", z o .;

'epqesraq
A VS nprlaq-gee;e6s
qepsetuuepp- AAVSrqeNrreq
'vu lrpnqy
[vpt,es
nqv qlPpq qePpe (rt;e11epqleFqs uolp66utuau 6ue66uero emqeq)
qeffnqraq{rqun lueqlv H r{}t1e6sqalo rc1edrp6ue6 enpa{ s}tpeH
:DnpolsuPoH

'sePtu
euare{ }ppqs ueryebEuruau6up66uero ue6uapEueluauatueuare{ }epqs
uolp66uruau 6ued6uplo uelepaquau eduel edurrqezue{n{epaqr.uaur
upp lepqs ue>1p66uruaiu 6ue6 6uero uoprp6uau Fuelualseqequau
6ue6 urel strpeq-slrpequeEuap lllpltsl {elouau ryp11Iul s]lppH
,,'uIIIsnWtuptul qalo ue4le6pmrrrp
eueurebeqas'lepqs
ue,F0a6uau 4epU6ued6up-roepedal uelpppnrutp e6nf uerrynlay 'eue6e
qeppe rurqpqe4lJpns{eu e^\qpquelresepraqlul IeH 't6e1se1ued qrqal
upqrunlasalppf,as tuelslun{ru rrep 6uoso>16ue6 Fue.roasas upuelsral
ue{pperuau rpep'eduuplsl unlru uerEeqasue{pperuau 6ued6uero uep
ueuplsra{ u$leperuau qeJlezpnHe6u.nqezpuarc{ 'lepqs ue4p66uruau
6ue6 6uero t6eq rryn1 ru:n4nq6uaulpI lur sllpeq up{rcseprag,,
,elopaq -(6Tzlz) trDglnqloJ r.uepp-re[eg nuql qaJeH
IV

"',1YVS
epeda{ ue{uaq qeflv qPlal6ue6 qe4r; renl rp qetu nup{
pPl.ul'Ueqnl^l
p{eul '(ueururap upepeal tuepp) qptu ntuel neFy '}eFLlsunlaq nuEL
'e6uepedal ple{raq nerlaq np1 'edupnfns uep
.n{ru uelpurndua6uau
 yang hitam, lantnsmereka dilemprkan ke dalamsungoi1,ro
ng baada
di mulut-mulut surga...'."
l-afazh hadits tersebut diriwayatkan oleh Ma'mar bin bin Rasyid
dalam AI Jami'dan diakhir Mushanno/Abdunazaq (11/t109)dari Zaid
bin fulam, dari Atha bin Yasar,dari Abu Sa'id Al Khudri dengan huruf
yangtelah disebutkan.
Huruf ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya
11167) dari periwayatan Hafsh bin Maisarah,dari Zaid bin Aslam.
Syaikh Al Albani men-takhnjhadib ini dengan panjang lebar dalam
kitab Huku m Meningalkan Shalat.
Imam Bukhari juga meriwayatkandalam Shohih-nya (4/391) dari
jalur Sa'id bin Abu Hilal, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar,dari
Abu Sa'id Al Khudri, tetapi beliau tidak menyebutkan,

or;tF"l
"Belum berbuat kebaikan sedikitpun."

Omng-orangyang bertentangan(denganpendapatSyailfi Al Albani)

berupaya membuat keraguan -dalam huruf ini- dengan sesuatuyang
mencela.
Fada hakikatnya,huruf ini hobif (tetap)dari haditsAtha' bin Yasar,
dari Abu Sa'id Al Khudri. Akan tetapi harus dikategorikan dalam jalur
dan riwayat yang ada pada bab ini, yang termasuk riwayat Atha' bin
YazidAl-Laitsi yang meriwayatkan dari Abu Hurairah, semisaldengan
haditsAbu Sa'id Al I{hudri,yaitu,

t t ,,
.... )Jft*Jl

160 --- Al Ahan; O Ma"lr"j S"l"f

I9I ---l"t"S loTuoval
Q luDllv lV

io r..16 |
e
. .
; :o
"*f
/..'o
Jr
.oo'
q,
),?
C srn rr;C r6fr
.(". t.t .
ttrt .
-
qT['r-P:
.',
f ^

't
a

'' '
a

'

'ePqeslaq^
VS
np[aq 1YwStqerulrpp Vll qerrernH nqv qlpeq tuepp eueu:re8eqag
' (ueeurndu.rasa{
ue{eperuatu)IDLUDIp6 {ou qeppp up{pns{eup
8ue6 undnepm 'uelenqrad uefeqas e6uepe ue8uap ue1{epnullp
nfl Ipq 6uepe1 uolqeq '{epnr.u pre3asp{arau uep }nqasral uelenqrad
e6u6uuelp -sqeuolo erpf,as-ue>p1nfunuau{epq e6nf rur qrery.l
'oprau rde
puaryal ue{uereqrp 6ue6 pnfnsselaq lntunpd ueFuap]epqs ueununa{
urepp {nsptu nll Fr{ puarc{ 'Iepnu pref,asueptup ueeperuad uolnq
nlt pt{ ue6uap pns{prurp6ue1 'upnqy [V pl,ps nqv s]rpeqrreq
DIJJOS
,,'!|D4AS uo\Dqa4 pnqraq u)nlag,,
'pqop 6ue6 ueelogad depeqral uerrsJpuaduapdruau 6ue6 'qelung
nqv qlpeq tuepp ue{}nqasrp6ue6 qzeyelupp rur qerretnH nqy le6emu
-1e6emurn>le6uau!rynqy
IV pl,ps nqv e/nqeq ue4>lnfunuau nll
,,' o6uloqwas6uod qryndasuop nutdoq n11,,'qelppseg epqesleJpqnlp
p/nqeqrs{esraqn4y, 'qemefuau upnq,1IV pl,es nqv ',n}rqradas6ue6e6nf
uep 'nueped qr e6uueeleryadlpnla{ IeJeq{ppg n4y, 'elogaq qprrprnH
nqv'.qerernH nqv teqpm'p6ueulesraqe6nfrqrqradasqnpdag, 'elelraq
FpnU{ IV pl,ps nqv ap61',o6nf oiulostuas6uoduop nuttfiry rql,'ueuuyaq
DID.DIomDloraqo1-qe1ve/nqeque{quaf,uau qpremH nqy egqe66urqm
'undlrtrpase6uqalouerpedemurp 6uedgrpeq {plouau {epg qe4ernHnqv
pr.uesraqlrpnqy IV pl,es nqg, 'plp)flaqplae1ulq
,pqlv ie6urrq4erq

'6zzlz)r.PseN
upp' (tgI/I ) rur1sn61'66t1il upqlng qalo ue4le6emuprursltpeH
,,"'edupn[nsselaq rpn]a{ tuepv {eue ue{etuatu
p{eJau tdy'edupnfns selaq ue6uape}pnu rp lnqaslal 6uero-6uero
pua6uau elarahl 'r{p[V uplas Heppqlp ryqraq 6ue61ezqepeu
e/y1qeq ueltqeduau 6ue6 6uero-6ueroruled'e61q-leuqer uaqrp
{nlun Hepuaqal qely 6ue6 6uero-6uerouep undnlensasueEuap
qe[V up{qru1aduaru>ppu 6ue6 6uero e{erau uep ue{renlabuau
'erlerau
{n}un le{1epru us{qe}uua(uaruerq ebburtlas lnpnpuad uep
plepuaqaryp6ue66uero-6ueroe6511euqerue8uapuerlrenlabuau
ut6ur erq 'equeq erelue rp uplsnlnuau psalas qe[V e66urp1,,
 'of o.

)16. Sa ilt p
c 2./ .. zl z .z ctlc.z zO zz ,z t
c)1Vij (r,-e V !1t3 c-r.a V J.*

,:6 (;'d;|F
) :'J$ |i"b::? ilr i6 ,,!Ji t1i,&
t i! .,
,'-.,1 , t o .'
c-.aU-! i::- l:!i
' ' '.^*', ,?w ik 'tl \ t
c u6r ur;f
c

-Ji ,)
'J$ tl
'
,&')j.;.a-ilt ,F')jgi ,:p C'!';\J ,k C'ii : 4 J
'0L
t';)t1;'Ji : .lrk ^ut
" Sereorangyangbelum pmah berbud, kebaikansama*kali, tetnpi
dia dulu memberi utang kepada orang-orang. Dia berkata kepada
suruhannya,Ambilllah y angada kemudahandan hngollanlah yang
ada kesulitrrl dan maafkanlah.SemogaAllahTa'ala memaaflan kitn'.
Setelahorang ini meninggal dunia, AllahAzza wa Jalla berfirman
kepadanya, Apakah kamu telah berbuot kebaikan?'D ia menjawab,
'Tidak.
Tbtapi aku dulu sukomemberi utangkepadaorang-orang,
dan bila aku mengutuspe-suruhuntuk menaglh, maka aku berpesn
kepadanya,Ambilllah yang ada kemudahandan tingalkanlah yang
ada kesulitnndan maafkanlah. SemogoAllahTa'ola memaafkankita'.
AllahAzza wa Jalla berfirman, Aku telah memaafkanmu'."
Haditsini diriwayatkanoleh Nasa'i (7l3l8l dengansonodshohih.

Abu Daud (s24s\meriwayatkan dengan sanadyang sama dari Abu

Hurairah -secaramarfu'-,
.- t tr:,ro, c,zozoiu,t,
.-'..r'r rt, _ i,, .lc.,.c ...
.1 ,o v!,\i,--Pt,f J_f J.,ae -b.elrf J^+ € J*: LS
,i ,lr, ,2.,:' ,;,.i, ,', t. oz '.,'- ,a,. ,,'-ii. t.' "
4J 4lJl Fi ca.bl-Li,V*-f jK Ll; . ,,;b;J {F
c6l-eJi
'-a-
i, ,i - , {:
4j.2Jl dL{)t-9 (r
€l

'Jika
seseomngyang belum berbuatkebaikansamasekalimembuang
rantingduri dari jalan,jika masihberupapohon dia memangkasnya
l a l u m e m b u a n g n y a ,d a n j i k a t e r s e r a kd i j a l a n m a k a d i a
menyingkirkannya,maka Allah berterimakasih kepadanya lalu
memasukkannyake dalam surgakarenaperbuatantersebut."
Yangperlu diingatadalah:keduanyabelum berbuatkebaikansama
sekali,walaupun orangyang pertamatelah menundautangorang yang
dalam kesulitan dan memaafkannya.Sedangkanorang yang kedua

162---Al AlL""; €sM""h"i S"l"f

egI -- I"I"S loyuoYalI tuollY lV

q pq uoleleDuau uep lpupt{S-qsvulq qepeqn nfnuau 1o16ueraq

'e1p>paq -peuueqnhtrnqv
n1trr,, l[ep{n1a1 IV e/nqequelege6uauue65 tp
uolnpt re6unduaur6ue6-Fueroasas reEuapuatu -lfepplnhtr1y166uedtp
- qeueuryIueg IJepFueroasas e/ltqeq'zuteqn141 nuql uePueqqlHulq
e6qeaurqpeuueqnl^l rrep'pl,esurqe6qea\rep-(tzll1) ,oqtqQmnptl
ly uplep- {llehtrL{aloue{}e6emtrtpIUI qzeiel ueEuaps}lPeH
unlDpal o6uuo44nnuaut
,,',D6Jns
uD4DDte D4out4opuaqa4raq qDIMo41[uop 'o6uon116uaur uD1o
DteD4otu4opuaqaryraq qoilVo4f lt1o11y
1s1s1p1{uo{o6und4opt7 orp
rlput ffiuuo4o[nEuau4opaodorfiuotog'o6ns utDIDp al ua44nsuutp
'o6u4oquDlqawarau)
lryun qDlly lsls lP l{uo{o6und DrpD\ou
uopun@ry1pas uo4oy6u-or6uaut oduoyo\uuotpAaduaut odorsduorDg
'o61q-oqwoq-DqwaLl opoda4uo4q1[om qoilVtloPt rqlDmDwlllDIDtlS,

tff-

d f-
),.1- 1',, :f) , p.qo z ' ,1;p
.':. ,
cio , . ) \ t ,
. o * ' . io ^" or*, z . . 6 .n,
fi,
rV
'.s tryrq'$tr
" ".ro.^ e
;;.1frpqo ' z t t ffrr,
1".), t
qh o . ' or*re
. o ' * ) ' .re 'litl .;'-
cfr
t.<-..,-t
,/o

{.o t
4p
.).' si+4 tn' rf uii' fr =r'h,
//..rttt(.) tt.t- .o .t. o
J w? A ory
)or-.,6-o

{epqesaq
n VS qeilnpseg rebuapuau
'e}elraq 'vu
n{v, eI }lureqs-qsv ulq qepeqn s}lpPt{ qeFpv
:ofigatlstlpoH

'1.
Ftl Lupppepe 6uedueser.lequad
uelselafuanr ue{e nTd'e6urueq emle;-emleJluepp meWPS-s7 prqBuatu
'e6qa>1qlpeq ue6uap qeffnqraq
IUPqV H q{lP6S nedep n4y
.usltr{Eulradlp ueP
uelqlfemlp 6ued ede ueqelra6uau{ePp e{amtu qreraquP{nq -,,'do46ua1
'lPel slpeq
uop oun&aas DJD)asuDlpqa\ lonqJaqwnPq Dlalaw" "',,
epeda>lresepraq-Iu! qaaJelpu{el4l 'eurndum Euernl euarcI rqensasuep
erueu us{eppluau 1u1ed 'gerv 6upro ueele4rad suaf >1nseu:a1 (1p>1as
'e}e$aq qeulTszn${ nucy
etrtesue{reqa{ lenqraq tunpq) !u! IIPJE!-1,,
'ueq6uedeqral
{epp upp uesepraq {ePS 6ue6 nlensasqepPe Eup;oasas
'1pej 're6uapuad
Irep {1equelenqrad up{ppeluau 4euaq tuepP {saqral
6uns6ue16ue6qepql 'uep[ puepq6uaru Eue6 qensas uoppput6uau
kepadanya,maka Ubadahberkata,Abu Muhammadtelahberdusta.Aku
mendengarRasulullahSAW bersabda'...samasepertihaditsdi atas'."
Jalur periwayatan hadits seperti dinukil oleh Imam Malik, dan
diriwayatkanolehAbu Daud (1420)sertaAn-Nasa'i(1/230).
Diriwayatkanjuga oleh lbnu Majah (1401) darijalur Abdul Rabbih
bin Sa'id, dari Muhammadbin Yahyabin Hibban.
Diriwayatkanpula oleh Imam Ahmad (5/315, 377, 379, dan 322)
melaluijalurMuhammadbin Yahya.
Aku (penulis)berkata:
SyaikhAl Albani men-shohih-kanhaditsinidalam kitab(nya)Shohih
At-TarghibWat:[arhib (323).
Orang yang mencermatisanadnyaakan mendapatibahwa para
perawinyatergolongtsiqah,kecualiAl Mukfidaji. Biografinyadisebutkan
oleh Al Hafizh dalam kitab Af-Tohzib(tanpa menyebutkanbahwa ia
termasukperawi fsiqoh).Ibnu Hibban menyebutkannyadalam kitabAfs-
Tsiqahu(5/570) sambilmemberinyajulukanA bu Rafi.
Al HafizhIbnu Hajar berlakuaneh,dimana beliauberkata(dalam
kitab Af-Toqrib), "Dia (Al Mukhdaji)shoduq."s Padahaltidak ada imam
yang mengklasifikasikannya sebagaiperawi yang fsiqoh kecuali Ibnu
Hibban, sementaralbnu Hibban dikenal kurang ketat dalam meneliti
perawi,sebagaimanadiketahuidari manhajyang ada dikitabnya.
Al Hafizh Adz-Dzahabitelah bersikaphati-hatiterhadap dirinya,
dan menunjukkansikaptidak tegasdenganperkataannya"la dianggap
tsiqah."
Perkataanitu menunjukkan bahwa tidak boleh berpegangdengan
pemyataanyang menggolongkannyasebagaiperawi tsiqah.
Aku juga mendapatketemnganbahwaSyail<hAl Albani men-shohih-
kan haditsini denganmelihatriwayatyang lain.
Syaikh Al Albani -dalam kitab TakhrijAs-Sunnoholeh lbnu Abu
tuhim (21468)-berkata,
"Hadits shohih.Sanadnyadha'if (lemah),tetapi para perawinya
tergolongtsiqah,kecualiAbu Rafi' (namanyaadalahRafi' Al Mukhdaji,

& Kitab Als-7i;iqoh adalah kitab yang memuat nama-nama perawi yang
fsiqoh -
Penerj.
s Shoduq adalah salah satu tingkatan bagi para perawi yang diterima
riwayatnya
-Penerj.

164 ---Al AIb"n; €sManhaj S"l"f

 g9I ---I"t"S lo7uo1tg
g luollY lV

(; nl, IDIDqs-p lDLlsuo4o[nE uaw

'e6uepqes
>1op11odo1s6uDrlg,, eped>ledueu 6ue6Eradas'{qe[V{epuaqa{
eped qerasrallepqs ue{p66uruau 8ue66uero emqeque6uen}al uaqtuatu
Ifepq{ehtr1y1e6em1rqzeJeleuarcI'tfepLpphtrlyrnpf mplaur ue4e6empP
6ue6 qrpeq ryadas lenbuad ue{uaquau {ep11Iur s]rpeq qre1 r1-
'lnqasralqpeq uP-r./t
vDr./s
-ar1eped qrue6uadraq lpp!] nll lpt{ unuleN '(qegsV urq upuqerrnpqv
rqrqpupr{S-qsvqp[npqv nqv ue>ledntau nele ]eqpqes >1nseura1)
lqlqpueqs-qry Euelualupr{rstlasrad epe tdela1'qlqDqse6upeueg
:ele!flaq nTy'

,,'otfuquryfiuau,t
uolD Dle DlDu 4Dpuaqalraq qDilV o41{uop 'ofiulundutoduaw
uDlD Dte Dlou lDpuaqa4raq qDilV opq :qoyy !s!s tp uor[uohad
odul8oq opD lDpll D4D.uuotlo[taduau lDpll odors6uotog 'unduo
'DduuD,n(srullal
lp lryun qDlly lsls tp uotfuo\ad o6u6oq DlDur
uop o6u,nlnJ-.nlnJ uDlDutndutafuara'DdunqDm-rylDm
opod oduuo4auD$plau'lnqasral gopqsBoq ru4pnmolnqtaduaut
odolsfiuotog 'DID.DIqoilV qap uolqt[om11p6uo6 qopqs D.tt'1,,

rrry
'';.

P cn d tr'f f. n f
:.
/.otoz'ozto'to .!.) w *,ic r" {. g, isqq"
',j .c't .
'{;*, o,.....). o

(t}, c€,J.*' qe ft f. ) ' . o .d

'.i o .)r9 {t*t
t/o.19 .('..'., ffp,'+r
- . o ' n )F
t,,l b:,
1,".)t

f.,o,{.4,V, nf , f. lrS I{,:f, t.Tf,

r'lat.
{
'ePqesraq
/Yvs qellnFseurebuapuau
nlp prnqpqrs{esraqrupg, 'e1eryaq 'q1[em
ilupqs-q$d ulq qeppqn np1
eduurrulnqrr1rnllpleqsp/nqpqledepuad;aqpeuueqnhl nqv,, 'e1eryaq
P!'lqlqeqeqs-qsrd urqqeilnpqvuep rese^utq .EL0vIreP'tuelqy'ulq PPZ
rnpf rnplau (gZl) pneCnqv qaloppup 6ue6ledemuuerlneqradurau
ue6uaplnqasJalslpeq uq-Vlt/Dt/s-uau nellag,, 'e1e1taqrutV
,; -(9LZII pnDe nqv qlqD{S
qepl epeduelselafn4e6uedqradas-ueulPuas1u1 qlpeq ue4le6ernuau
rde1a1ue4y '(ueqqlH nuql qpnra{
{ppg llep{qnhl IV Vpblq lme;ad
rcEeqas e6uueq6uolo66uau 6ue6epe{pep uep pua{p >lQ6ue6Eueroas
 Berbeda dengan lafazh yang mempunyai sanad shohih, yang
berbunyi,
"B aran gsiapatidak mengerjakan."
Yakni: tidak memperbaiki wudhu, tidak melaksanakansesuai
waktunya, dan tidak menyempurnakan kekhusyu'an bukan berarti
meninggalkanshalatsecarakeseluruhan.Pendapatini telahdinukil oleh
Ibnu Abdul Barr dari kitabAf-Tdmhid(231293)dari sekelompokahli ilmu.
Hadits itu tidak mendukung pendapat yang dikemukakanoleh
SyaikhAl Albani dan As-Sakhawi.
Hadits yang masyhur dinukil dari sahabat, dimana mereka
mengafirkanorangyang meninggalkanshalat,tanpamembedakanantara
omngyangmeninggalkannyakarenapengingkaranataumeninggalkannya
karenamalas(bila diiringi unsurkesengajaan).
Dalam pembahasanterdahulutelah disebutkandari Hudzaifahbin
Al Yaman RA keteranganyang menunjukkanhal itu.
Di antarasahabatadajuga pendapatnyayang dinukilmelaluisanad
shahih,yaitu:
1. Umar bin Al I{haththab RA
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, ia berkata, "Ketika Umar bin Al
KhaththabRA ditikam, aku yang membawanyabersamaorang-orang
Anshar hinggakami memasukkannyake dalam rumahnya. Beliau masih
beradadalam keadaanpingsansampaimataharimulai terang.Lalu kami
berkatakepadanya,"ShalatwahaiAmirul mukminin." Beliaumembuka
'Apakah
kedua matanya dan berkata, manusia telah shalat?" Kami
berkata,"Ya,sudah!"Aku berkata,"Ketahuilah,tidak ada bagiandalam
Islam bagi seseorangyang meninggalkanshalat." Lalu beliau shalat,
sementaralukanyamasihmengeluarkandarah."e
2. Jabir bin Abdullah RA
Mujahid bin Jabr berkatakepadanya,"Menurut Anda apa yang
membedakankekafiran dengan keimanan dari amal perbuatanpada
zamanRasulullahSAW?" Beliauberkata,"Shalat."87

e Diriwayatkan oleh Muhammad bin Nashr Al Marruzi dalam kitab Ta'zhim

Qodri
Ash-Sho/oh (924) dengan sanad shohih. Diriwayatkan pula oleh lmam Malik (dalam A/
Muwoththa',1/39) dan Ibnu Nashr dengan sanad shohih dari Al Miswar bin Makhramah,
dari Umar RA.
87Diriwayatkan oleh Muhammad bin Nashr Al Marruzi dalam kitab To'zhiim
Qodri Ash-Sholah (892) dengan sanad shohih.

ft6 ---Al Alb""; €sManhajS"l"f

Lgr ---I"fS loyuo11g
I tuDIlVly
'Pn,sel^lnuql rrpP'rzueP'pn[e51-uy nqv ulq utqsy rnlef
rnplau (1991 'qouuns-sy qelH uelep) Pileqy [V ueP '(717'tlouung-sv qelll |-UPPP)
qeflnpqv'(gp'uotu1 /y qelll tuepp) qeqte6gnqv nuql qalo uelledemlrlClm
'rllr/Dt/speues uebuap (9691 'qouuns-sy qelpl
tuepp) pileqy Jy uep (tt6 uep tt6) r.{seNurq pPluurPqn4 qalo uelle6emtrt6 ut
'r/lr/Drlspeuesuebuap (688) './DlDt/S-Vsy
ttpoQ wgqzpl qelq LuepprznrrehlIV rqseN urq petutueqnryqalo uelte6emlrl(l ss

'e1e4raq
e..,p6eppe{e} ele.,.,'}ppr{s{epqeders6uereg,,
"T;rff"tu"O
'v
vu pn,seldurqqeilnpqv

selprp
e.,,e6e spur
{pp$ p}p.,,,",i?;;I,?1,I"3#:ff'ff#
ne4'ua tdl
'plelpaq
6ue6 6uero pqe/y\, 'pnfns uep (ruilu uoleurndua6uau
lepg e{etu
{epl} unrueu }eleqs uplefJa6uatu t{el-t{e1 Eueroas }Pqtlatu
'ege}paqer 'rurze11nqv ulq sre$ uep u*lledemFlc
VU pllg,,
't
vu qeqeuulqPIg
'
Qepqsueqe66uruau uebuap)ueueuta>1
ue6uapuprlJe{a{ue{qe$uatu eI etpf,upp lePqs ue{n{elaur 6ue66uero
-6ueroepedal lnqas.ralpq uelsnsnqq6uau neqaqercc qeFre{$Pqrqd

,r,,1u6sntu 6uero
re6eqm lepqs ue4etra6uau 6ued 6uero-6uerode66uebuau {epu e{ara6
'qe[V epedal Eunpurtraqn4y,,'qemefuau neJlag,,6ue4ut6sa>1rcEeqas
esopesop de66ue6uau e{aratu qe{edg, 'e6uepedal eduepaq rqy
,,'lalDqsuo4loffiwuau qDIDpouot{oqa4 uop uo>11.46sa4 Droluv,
'epqesraq
A Vg rqep reEuapuau el emqeqqepedal
uogeqe6uau ne[aq nF.l ,,gepl1- 'qemefuau nelag ,,;4g6snu 6ue6 epe
'qeme[uaur
e{arau eplue 1pqe{edg, '!pqua{ e6uelraq qqe 4 ,,ilep!L,
np{ag ,1lnrl6Dtll ledepral }epqs 6ue6 6uero-6uero ere}ue 1pqeledg,
'e6uepeda>lqlqqeunhtrulq qqe/y\ueeduelradqalo Bunrlnpp
1uIIeH
' ueueula{ ue6uap uelJplal eJelue
qesuad p6pqas lqeqs uerypefuau ne{aq euap{ 'sera>1 uetuecuerepa{as
'sefeu tye urepp ue{nq 'e6ut1se eueure6eqas ttueqedtp
elnd ue4nq
srupq nll qlpeH 'lepqs uoge66uruau 6ue6 6uero depeqral unrun
s+tPPq
ersJas leqpqes ueueqeuad uerledruau qr qadas uebuepued emqeq
'qseu depeqral
ue)ilse{rpur6uaturur 1edtual1pe6uueeledurad ue{qeg
e6uueueqetuad qeppe ruruep tepqs ueryeEbutuau6ue6 6uero e6urgel
'Vl{ qeFPqV qq
6ue1ua1tywS tqpp gep ,n{nut qlpeq merad 4qef
:E4sryaqrDI\d
5. Abu Ad-Darda' RA
Beliauberkata, "Tidak ada keimananbagi yang tidak mengerjakan
shalatdan tidak ada shalatbagi orangyang tidak berwudhu."el
6. ParasahabatNabi SAW secaraumum
Dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata, "Para sahabatNabi SAW
tidak melihatsesuahrpundaripadaamalanyang bila ditinggalkandapat
menyebabkankekafiranselainshalat."e2

Aku (penulis)berkata:
Abdullah bin Syakiksempatbertemudenganpara pembesarsahabat
dan meriwayatkandari mereka.Jadi riwayatnya adalah hujjah.
Demikianlahperkataanmayoritassalafsertamayoritasahli hadits.
Al Hafizh lbnu Rajab -dalam kitab Fothul Bari (ll2l)- berkata,
"Diriwayatkanoleh Ishaqbin Rahawaihsebagaiijma'mereka."
Di kalangansalafterdapatsejumlahulama yang berpendapatbahwa
meninggalkanshalatdapat menyebabkankekafiran,tanpamembedakan
antarameninggalkankarenapengingkarandenganmeninggalkankarena
kemalasan.Oleh karena ifu aku akan menyebutkanbeberapaorang di
antaramereka,yaitu:
1. Al Qasimbin Mukhaimarah
Beliau berkata dalam menafsirkan firman Allah SWT fMaka
datanglahsesudohmereka pengganti(yongjelek) yang menyia-nyiakan
shalatdan memperturutkanhawo nafsunyo.(Qs. Maryam (19): 59)1,
"Merekamenyia-nyiakanwakfu-waktushalat(yaknitidak mengerjakan
padawaktunya,-penerj)dan tidakmeninggalkanpelakanaannya.

Aku (penulis) berkata, "Sanad ini tidak mempunyai cacat, karena Ashim
diperbincangkan. Tetapi ia didukung oleh riwayat Abdullah di kitab As-Sunnoh (773)
dan Al Khallal (1386) melalui jalan lain yang murso/ dari lbnu Mas'ud dengan lafazh,
'
M eninggalkannyo odalah kekot'iran' ."
el Diriwayatkan oleh Al Khallal (1384) dengan sanad shohih.
q
Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (2622\ dan Muhammad bin Nashr Al Marruzi
(948) melalui jalur Bisyr bin Al Mufadhal, dari Al Jariri, dari Abdullah bin Syakik.
Aku (penulis) katakan, "Al Jariri mengalami kerancuan riwayat, tetapi tidak terlalu
fatal. Syaikhani (Bukhari dan Muslim) berhujjah dengan riwayat Bisyr bin Mufadhal dari
Al Jariri. Hal ini merupakan dalil yang menunjukkan keabsahan riwayat beliau. Jadi
sanad riwayat ini shohih, insyo Allah."

168 ---Al Ah""; €sManhaiS"l"f

69l ---f"l"S loyuoytg
I luo1lvlV
'r/!'/Drlspeuesuebuap
1916)rqsep nuql qalo uelleAemtrtq *
.uo*u
peuesue6uap (671\ uotul1g qelDltuepp qeqteAsnqv nuql qalo ue1]edemlrl(I 'se
'uDsDv
rrpp ururq >1epu
e6uslrpequntupu 'uelEueculqradtpbueref qpillpleqn utq
leferap 1tb,eyr,
pualel 'upsDr/peuesuebuap(116) rqsep utq peutupqnhl qalo ue11e6em1rtq *
'v!qDr/s
peuesue6uap(Z6Z1I'tto,Uotfg-rfsy qelq tuepp) uep '(08tI 'tlDuuns-sy qP]rI
1::n[V1y
urelep)pileqy w 'fiLL 'qDuuns-syqe1t1tuepp) qelnpqv qalo ue$efemtrt6ls6

nF-l 'n{upe}eryaduopur6uau uepq Pq tuePpnTqrs[aduauqellnPqv

punu-punu IJepeduurclasuepue6Jns,,'e1P4raq
nerlaquerpnuay
,,'rlle{ qelal el P{etu
trqleraq e6unple/xe66urqtepqs ueeues{eladepunuau pfp6uaseref,as
eders6uereg,,'elplraq nelaq J6slg utq rPu.PA qalo ue$edemulq
>Preqnl^lulq qeilnpqv '9
ppaqraq6upf epe
**'e6ubuelual lpdepuad
'uPrus{a{ ue{qPqaduau '6qeryaq
nella[l
{eplt }ePqs ue{e66uluahl,,
ge6$r+lts-q/qn66v 'V

s6,,',IIJP{qelal PI P{PuI
r{p[v r/Dururlzpvep sedalralelq uep 'qe[v (ue6un66ueil qaanuvp ueP
sedalral p{etu efe6uaspreJasnqpreJ}elpqsue{p66uluau edPIsEueJPg
'ntuulp eped ueur upsrunueq6unbe6uatupdu{epuaq nel6ua '.qqe nqv
A
Ieqefi\,'e1eryaquplPntua{'ru1ue6ue1 P eduuetue66ua6 uel6uef, ua6uau
np[ag '(lers{Pu len$aq 6ue6uru>1nuEueroasel,, 'eleryaqn{v ,aefeEuas
ue6uap nqpreJlpleqs ue{p66uruau 6ued 6ueroasa66ue}ual nLqedepuad
Prrpr.ulP6eq'qqe/v\nqv 'eleryaq UPPrque6ue46ue6auau
lPqe/y\, [nl+leld,,
'e1eryaq el 'l,PFy ulq qeilIPIPqn ue$p6e/Y1ulo
M Pleqn FeP
rb6seurq-pypWpW 't

*,,'t6rad>11pqraquep
qerptu [quPs n{uP6ue}uep P6uuP6uel{ueuau (,lJett) nelaq uPlPnuay
'rrJe{ qPFpe nlt uadas Duero e{etu '.olD.ol qeilv ueP
PseDq lPPqs
qelugad e/nqpq nqel n{p pqeped lepqs uolp66utuaul n{V,, 'e1eryaqet
np1 'e651-rqeNqalo ue{selalp 6ue6ede uep op.DI qp[V qato uolururqrP
6ue6 ede (uereuaqa>1) rnle8uaur 6ue6 6ueroas€, ',!JeNepeda{ eleryaq
'e1eryaq 'uezep urq pb,nn qalo ue41e6e/n!rlcl
nryt, er v qeruPleq61
(reupnuqllePnqueluelrl),ueN'z
E6('IUB{s{ala)(ulPnqtuatu
ue{e nlr Fr{ s{etu 'eduueeueslelad uerye66uFaul e{ajaul elg
merekamasukmenemuiAbdullah di Zabdaniqansambilmengabarkan
kepadanya,bahwa Ya'mar meriwayatkandarimu begini dan begini. lalu
'l-alu 'Orang itu
Abdullah berkata, apa yang engkaukatakan?'Ia berkata,
menjadi kafir bila meninggalkan shalat, karena berarti menolak
'lni
kewajibannya'.Abdullahberkata, bukan perkataanku.Engkautelah
mengiaskanperkataankuwahai Abu Abdullah'."e7
Perkataanpara ulamatentanghal ini sangatbanyak,namun yang
kami sebutkantelah mencukupi.

Jawaban pernyataan bahwa perkataan Imam Syaf i dan

Imom Nlalik menyelisiht pendapat yang terdahulu
Apa yang dinisbatkankepadaImam Syafi'idan Imam Malik (bahwa
pendapatkeduanyamenyelisihipandanganyangtelahaku kemukakan)
menurutku tidak dinukil -dari keduanya-secaratektual, tetapi hanya
didasarkanpada ijtihad fuqaha (pakar hukum Islam)sertapencermatan
merekaterhadap qarinah(kaitan)pendapatkedua imam tersebut.Hal ini
karenaImam Ath:Thahawitelahmenisbatkanpendapat-kafirnyaorang
yang meninggalkanshalat-kepada Imam Syaf i.
Beliau -dalam kitab Musykil Al Atsar(41228)-berkata,
"Paraahli ilmu berselisihtentanghukum orangyang meninggalkan
shalat(sepertitelah kamisebutkan).Sebagianmerekamenganggaphal
ihr sama dengan murtad (keluar)dari Islamdan hukumnya sama seperti
hukum murtad yang disuruh bertaubat. Apabila ia mau taubat maka
taubatnyaditerima, namun bila fidak maka ia dibunuh. Paraulama yang
berpendapatsepertiiniadalah Imam Syafi'i."
Aku katakan:
Imam Malikberpendapatbahwa orangyang meninggalkanshalat
tidak kafir.PendapatImam Malik tersebutdidasarkanpada kesimpulan
yang ditarik dari perkataan-perkataanbeliau,bukan pernyataantektual.
Ibnu Abdul Ban An-Namri -dalamkitabAtjlom hid (41238)-berkata,
"lmam Malik berpendapat perlunya memerintahkangolongan
Ibadhiyahdan Qodoriyohuntuk bertaubat;bila merekabertaubatmaka
hal itu diterima, namun bila menolak maka harus dibunuh. Hal itu
disebutkanoleh Isma'ilAl Qadhi dariAbu Tsabit,dari Ibnu Al Qasim,ia
'Apakah pendapat
berkata, Aku berkatakepada Abu Tsabit, Malik ini

e7.Diriwayatkan oleh Ibnu Nashr (979) dengan sanad shohih.

17O---Al Ah""; €sM""lr"i S"l"f

 ---
ILI I"I"S loyuoytgg luDIIy lV

'pprur{Vtuetul ueuqedal tqtsta6uatu8ue6 ueele6u:ad

ledepral
e6uurepp rp euare{ 'petuqv uetul uPp Uq)tDr./ttls/lVqepsu uercuaqa{
ue4n6erau rqpqezq-zpv tuetul :qeppp eduplng 'nellaq uep Pseraq
{qua}ne de66uerppeuqv tuptul epedal ue4eqstup 6ue6 qelest en(uas
{lppqs uelp66uruau 6ue6 6uero e6urqe>16ue1ua1 peuqv
{epq euarc{
tuetul upp 1nlnurp6ue6ledemue6utunun tqtstladuatuIut qepstu
:uP{e}e{ n{v
'e651
,,"'e6p-yundue rp qr 6uero erletu{ppuaqa$aq eKI e4luep
-qszpe Ip rql6uero e)pru {epuaqaryaqqc e}|I[:qe11y{epuaqa{qe^teqlp
pperaq pr eletu 'e6uualqauarau nelp septu puarc{ e6uue>1p66u!uau
er elqedy 'uere16ur6uadt6uutrp !1\S qe[V qalo ue>1de1a1tp 6ued
nqpreJrqesqeps {epuau nele '6un6y eqery 6ue1 qegy epedal ueludsal
rlenJa{ urelsl uep 6ueroasasue{rcnlabuaur 6ued epe {ep!J,,
:fiunqraq
'peqrcseld urq pepesnyqepeda4 pPtuqv tuetul qePSF
lnqailal qepqg
tuepp lnqasrp 6ue6 ede eped 6ue6adtaq np{ag '(rue>lrutqnqrp {epu
lppqs ue>1p66uruau6ue6 6uero emqeq qqeseur ueEuapuebunqnqas)
peuqv tuerul uep urel 1e6emuue>p>lnura6uatueqesluaq qelal ntul
ue6uap prp uelqnqduaur eserq6ued ttue{ prepnesDueroasqePS
' n nqoplnrt uoduopuod
lqlqlafuau PoPDsarylIopodaq
porrr,qv rlu,orn,l qotDstt Dmquq uoolofutad solo uDgttmo1'

'Pnls{a}elsJas
ppup ue>Fq'eduueelerpad-ueelogad lrep uolndutstp e6ueq -{11eW
ueul epedal- lnqasralledepuad uqeqsuad emqeq'qe6u 1e6uesru1
:Eeryaq(snuad)n4y
qelal e{arau
'rpel ":u€q
euap{ up{nq uesep ue6uap qnunqlp }epqs ue11e66utuaut6ue6
6uero 'neuaq uebuepued tuepq 'rUeI Inseural ue{nq -nellaq llunuaul
- e{antu pqeped'lnqasral 6uero-6ueroqercP uerlqedtunuau eduqaloq
'ele>flaq retun nqv
6ue1ua1ledepuadraq {llehl Luetul IulslCL,
,,:us{ qelal e{alal'u pualetl
ue>pq 'pueq uerlesruadepeduep le6sqep qtqal qnef eue6e ue{esruad
qpq€' (uqq puenurau 6ue6urnerl) ulqlnqnw ums{ uel{esrua{epdlnap
'ltunq B{nLu
rpsaq q1qa1qnef ue{Fquq p{arau 6ued ue4esrua{ ueP
rp {esruaur 6ued erlaraur uelenqrad PuaE{ 'eqataut depeqral ueJxluaP
ue6uepuedraqlllehl tuptul efesedue11,,'Pleryaq1I{PPOIV,,',qe,Plq lFF
enuas 6eq rDIeFag, 'qe$aq nerPg *inu 6uato-6uero 6eq rqepaq e6ueq
 RisalahMusadad disebutkanoleh lbnu Abu Ya'la dalam kitab Afh-
Thabaqat(1/341) melaluiriwayat lbnu BaththahAl Akbari, menceritakan
kepadakuAli bin Ahmad Al Muqri Al Muraghi,menceritakankepadakami
Muhammad bin Ja'far bin Muhammadfu-Sundini, menceritakankepada
kami Ali bin Muhammad bin MusaAl Hafizh-yang dikenaldengannama
Ibnu Al Mu'addil- menceritakankepadakami Ahmad bin MuhammadAt-
Tamimi Az-Zarnadi,ia berkata, "KetikaMusadadmengalamikesulitan
untuk memecahkanpersoalan... (laludisebutkanrisalahtadi)."
Aku berkata:
Penisbatanriwayat ini diperbincangkankebenarannya,ditinjau dari
sisipemwinyayang menerimadari Musadad,yaitr.rAhmad bin Muhammad
Atjlamimi.
Telahdinukil oleh SyaikhulIslamIbnu Taimiyahsepertiyang tertera
dalam kitab Majmu' AI Fatawo(5/380) dari Abu Al QasimAbdurrahman
bin Mandah, ia berkata,
'Ahmad
bin Muhammad Az-Zarnadi-ada yang menggantinya
menjadi Al Barda'i- seorangyangmajhu/ (tak dikenal).Di antara para
perawi Imam Ahmad bin Hambal tidak dikenalseseorangyang bemama
Ahmad bin Muhammad, dan yang ada hanya Ahmad bin Muhammad
bin Hani', Abu Bakar bin Al Atsram, Ahmad bin Muhammad bin Al
Hajjaj...danlain-lain."
Hal diatas mendorong seseorangunh.rkberkata bahwa ada dua
pendapat dalam permasalahanImam Ahmad (diatas).

J awaban atas apa yang dinisbatkan kepada lbnu Baththah,

bohwa beliau menyelisihi pendapat Imam Ahmad dalam masalah
inI
SyaikhAl Albani mengutip (hal.49) dari lbnu BaththahmelaluiAbu
Al FarajAI Maqdisi,bahwa beliaumengingkariperkataan-bahwaorang
yang meninggalkanshalatmenjadikafir-.
Akuberkata:
Padapernyataanini terdapatketimpanganyang besar,karenaIbnu
Baththah menyatakan secara tegas tentang kafirnya orang yang
meninggalkanshalat,sepertiyang disebutdalam kitab(nya)AI lbanah (Il
669), dimana beliaumemuatsahrbab denganjudul Bob KafirnyaOrang
yang Meninggalkan Shalat Serta TidakMembayar Zakat, dan Bolehnya
Memerangi atau Membunuh Mereka Jika Melakukan Perbuatan ltu.

172 ---Al AIba"; €sManhaiS"l"f

Kemudian beliau menyebutkan riwayat-riwayat yang mendukung
pandangan tersebut, ia berkata, "Riwayat-riwayat, atsar-atsar,serta
Sunnah Nabi SAW,sahabat,maupun tabi'in memberi keteranganbagi
orang yang berakal serta mereka yang dalam hatinya ada sedikit rasa
malu (bahwaorangyang meninggalkanshalattelahkafir). Demikian pula
orang yang mengingkariperkara fardhu, mereka dianggap keluar dari
millah (agama)."

Jauaban tuhadap tuduhan kepaila orang Wng berpern,dapot

bahwa orang yang menlnggalkan shalat tldak kaflr sebagal
Ivlurt ah.
Setelahmelakukanpembahasankritis terhadap hukum persoalan
ini disertai penjelasanpendapat yang benar mengenai hal itu dari ahli
ilmu di kalangansalaf,maka harus disinggungsatumasalahpenting, yaitu
apakah orang yang tidak mengafirkan orang yang meninggalkanshalat
dianggap sebagaiMurjiah?
Masalah ini termasuk masalah yang diperselisihkanoleh Ahlus-
Sunnah wal Jama'ah, dan ia tidak masuk kategoriMurjiah sedikitpun.
Bahkan perkataantentangtidak kafimya omng yang meninggalkanshalat
merupakan pendapat yang masyhur di kalangan mayoritas ulama
muta'akhirin, di antaranyapara ulama madzhabHambali.
Pendapatitu pula yang dipilih oleh Abu Muhammad Al Maqdisi
(dalamkitabAlMughni,2l447\ dan ulamama&hab Hambali. Fandangan
ini merekasimpulkan dari perkataan Imam Ahmad tentang membunuh
imam yang meninggalkanshalatsebagaihukuman (hadd) atasnya.Hal
ini berkonsekuensibahwa orang yang meninggalkanshalattidak kafir.
Aku berkata:
Pendapatinijuga merupakanpandanganmayoritasulama madzhab
Maliki, sepertidinyatakansecarategasoleh lbnu AbdilBarr, Ibnu Rusyd,
dan selainkeduanya,dan ia bermadzhabAbu HanifahAn-Nu'man."
Barangsiapamengatakanbahwa pendapattidak mengafirkanorang
yang meninggalkanshalatadalah termasukMurjiah, maka seharusnya
dia mengatakanbahwa semuaulama tersebutsebagaiMurjiah.
dalam masalahini dikenaldiantara ahli ilmu, namun
Perselisihan
tidak seorangpunyang menganggaplawan pendapatnyasebagaiahli
bid'ah.
Ulama -yangberpendapatbahwa orang yang meninggalkanshalat

Al Ah""; & ManhajS"l4 --- 173

tidak kafir-memasukkanamalandalamlingkupiman. Ini adalahpendapat
ulama yang telah kamisebutkanterdahulu-selain Abu Hanifah dan para
pengikutnya-yang menyalahipendapatMurjiah.
Aku telah menelaahperkataankaum salafterhadapmerekayang
tidak mengafirkanorang yang meninggalkanshalat,namun aku tidak
menemukansafupun-di antaramereka-yang menganggaporangyang
berpendapatdemikiansebagaiMurjiah,kecualiyang disebutkanoleh hnu
RajabAl Hambali dalam kitab Fothul Bari (1127)dari riwayatHarb, dari
Ishaq,ia berkata,"Kaum Murjiahtelahberlebihan,hinggaada perkataan
merekayang menyatakanbahwa orang-orangyang mengatakanbahwa
merekayang meninggalkanshalatfardhu,puasaRamadhan,zakat,dan
haji, sertafardhu-fardhusecaraumum bukan karenapengingkaranakan
kewajibannya,maka kita tidak menganggapnyakafir, dan urusannya
dikembalikankepadaAllah,jika ia mengakuinya.Merekalahorangyang
tidak diragukanlagi." Yakni tidak diragukanlagisebagaiMurjiah.
Aku berkata:
Hal iniditinjau dari sisibahwa golonganMurjiah tidakmemasukkan
amalandalamkoridor iman, bahkankeimananmenurutmerekahanya
pembenarandan perkataan.
PengikutAhlus-Sunnahwal Jama'ah-yangberpandanganbahwa
meninggalkan shalat tidak menyebabkan kekafiran- sesungguhnya
berpendapatsepertiitu berdasarkannash-nash,disampingmerekajuga
tidak keluardari pendapatbahwa amalanmasukbagian iman. Mereka
mengira bahwa nash-nash -yang menyatakan kafirnya orang yang
meninggalkanshalat-hanya sebagaiancamankeras,sebagaimana yang
ierdapatpada hadits-hadits lain yang di dalamnyadisebutkankata kufur,
lalu ulamasalafmemahaminyasebagaikufur yang tidak mengeluarkan
dari agama.
Akan tetapi mereka tetap berpegangdengan dasar-dasarAhlus-
SunnahwalJama'ah,yaitu memasukkanamalandalambagiankeimanan.
Berdasarkanhal tersebut,maka tidak boleh mengatakan-kepada
salahseorangpengikutAhlus-SunnohwalJama'oh(khususnyapara imam
mereka)-bahwa merekaMurjiah (hanyakarenamerekatidak mengafirkan
orang yang meninggalkanshalat).Merekayang berpendapatdemikian
tetapmengikutiAhlus-SunnahwalJama'ah yang memasukkanamalan
sebagaibagiankeimanan,berbedadengangolonganMurjiah.
Riwayatyang dinukil oleh AbdullahdalamkitabAs-Sunnah(745)
adalah:

I74 --- Al Alb""; O Monlraj S"l"f

gLr ---f"l"S !oyuo14I luD1lyly
'}Pleqs ue>11e66utua
uelenqrad ue{eueuau /YWS IqeN euale{
6ue6 6uero e6u.rrp>lturulnq uebuapIs{lpe4uo{ {Ppll lul HPp-HeC
'e6uuebuapeu{euas 6uedqtqnqsqpeq-qppq eUaS

(Sl :(l) (PesrN-uV'sS) ,,'otf11

-HDpuaqalrp6uof odorsBoq 'nll HUt6s)ltop urolx 6uo6 osopunduoduaut
ole uop'rlutds osop TundutoduawuDlD >loptl rloilV oduqn66unsag,
'Iy\S qe[V upturr; uebuap
]ePqs uerle86uruau 6ue6 6ue;o e6urt;e4
4epu 6ue1ua1Bunlnpuau 6ue6 lueqlv V qltpds de4rs'ouoya4
:rgre6'e6n[ueqeqra
'rqt qelalag
Faqlp srueq 6ue6 buquad eropad ederaqaq eslsral
: 6ug1uad qorusfl ur-qolo soN

'(ueqe{rad uep (uenqeqa6uad) ley.uetu qep6lreq ueul P/!qeq nueqeuau

e{arau euare>1)upqrunlasa{ eref,asueuPula{ dn>16ut1 IJep ueptue
uogenla6uaru rdepg'rqt qradas ue6uepuedraq 6ue6 (qetlnW ue6uolo6)
plataur ue6uap ueur {nspuual upplue e/$qeqrnle8uau uep rge>l{epq
lppr{s uelpEFuruaur 6ue6 6uero emqeq ueEuepuedraq6ue6 (qe,euep
pm qpuuns-sqqv lqr6uad) p{arau erplue ue{epaqlp srueH
:e6uuepdusa11
'edur6ueln6uauundet uep yefep nPlaq e6uesetquep
'edusrgepuerlEuecurqradrp6ue6 rnerad Dueroasqeppe
PI,PSulq prc/nns
qpqas'ualnEerau lqlpas e6uuelern4ea1undrysau'beqs1 ueelapad
euerup6eqasnueqedtp srueqP{ptu reuaq ${nqral rurle6ervruepg
,,'uerue{a{ {nseuual
(1,re6supsep euarc{ nele uenqep{PP$a{euarc{ ue>lnq)pfeEuaserecas
nqprE ercryad-ereryaduerye6Futuauereluauas'ueletqeua{ {ns€uual
eduuoppq6uaur edue+Duerelralleq-Pq uopD{elal^l'eures{ePSe6uenpa4
'Euerepalpq-pq ue{rD1elaurue6uap pures-esop rcFeqas-nqpreJ
IeqepRI
ereryad-ererpad ue4p66utuatu uelenqrad ue{Ptueuatu slalahl
'nqpreJPreryad-ereryaduole66utuau pe{ayaq el -$eq
uepp- undqsatu 't{p[V uplas lqPpeqlP {Pqraq 6ue6 epe {eprl e^\L{eq
rs{psraq6ue6 olaratu r6eq e6rns uelqsetuatu qelltnhl ue6uolog

ueelo'ad qeppeup.,,lemq.quaple'uau elll..rnrp'npugY:i:tr t:::

'elerpaq nBIIaq e{etu
t1e1e6uequetul e/nqeq uPlele6uaur e{aral4J,
'r{pllnhl ue6uepued 6ue1ua1qeure661qq ue6;ng epedarl eduqraq FuEU,,
'qerpaq et 'mere11 pl,es utq pe/l\ns ruo1epeda4 ue{elua3uary,,
M
meninggalkanshalatsebagaikufur dan syirik,sepertidisebutkandalam
sejumlahhaditsshohih.Dengandemikianmaka ia masukdalamlingkup
dosayang tidak diampuni oleh Allah To'olo,dan Allah mengampuniselain
dosaitu bagisiapayang dikehendaki-Nya.
Hal itu ditinjau dari satu sisi, sedangkandari sisi lain bisa saja
dikatakanbahwa ayat itu sertahadits-haditsyang semaknadengannya
berlakubila seseorangtelah menunaikankewajibannya,yakni perbuatan
yang apabila ditinggalkan maka menjadi kafir (sepertishalat). Atau
meninggalkansesuatuyang wajib ditinggalkan,dimana apabila ia
melakukannyamakamenjerumuskannya dalamkekafiran(sepertimencela
Allah To'oloatau mencelaNabi SAW,sertaperkaralain yang menyebabkan
kekafiran).
Kitatak dapatberkata,"Seseorangyangtelahmembenarkankalimat
Iaailahaaillallaah(denganhatinyadan mengucapkandenganlisannya)
maka Allah akan mengampuniperbuatannyayang mencaciAllah SWT
ataupunNabi-Nya, maupun melemparkanmushafditempatkotor bukan
karenakebodohanatau alasanyang diterimasyariat,maupun perbuatan-
perbuatanlain yang oleh para ahli ilmu dinyatakanbahwa pelakunya
menjadikafir."
Kedua, apakahhukum tentangkafimya orangyang meninggalkan
shalatsecaramutlak berlaku bagi setiaporang?
Masalahinitelah dijelaskanoleh Ishaqbin Rahuyah,beliau berkata
-sebagaimanadinukiloleh Muhammad bin NashrAl Maruzidalam kitab
Ta'zhimQadri Shalaf(993)-:"Semuaorcmgyangkekafirannyadisebabkan
oleh kebodohan (bukan karena meremehkannya)harusdiperlakukan
dengan lemah lembut hingga ia mengakui kembali apa yang telah
diingkarinya,sepertiNabi SAW yang berlakulembutkepadaseorangfuab
Badui."
Ketiga, terdapatperbedaanantarameninggalkanshalat-disertai
kesengajaansertaterus menerus-dengan mengakhirkanpelaksanaan
shalat hingga waktunya berakhir karena rasa malas, namun tetap
mengerjakannyameskipunwakhrnyatelah luput.
Orang-orangsepertiinilah yang ditegur oleh Allah SWT dalam
firman-Nya,
" Orang-orangy anglalai dari shalatnya."
Merekayang sepertiini tidak dinamakanmeninggalkanshalat,
tapi dinamakan menunda pelaksanaanshalat.Perbuatanitu sangat

176 ---Al Alb"n; O M""l'oj S"l4

Lil ---f"t"S loyuo1ttr
g luollv lV

Lloilv,'epqes.Iaq fivs IqeN,,',nN-DpDda4 1\01 osotDuaro\'n\uDqnl

'qDmD{uau 6uoro uo4n\DPLU nurauoropuaut
lDqol\, ryt ,{1 lDLl
'utopv n)n? 1DuDlDqolA, 'uoutt{nq DIIofom DZZVLIDIIV
6uo6 odo
'tlollv uDuo66ua6uolop oporaqqolalq Dqv-oqnnpl 'D6uopoda4
',6uocua>1
ryl pll uDln4olaw undo4anut p66wuaw ot olqay
dnlyaq ut6uo Dlnal qoluo>1duoqral uDp 6unda1rpofuau o66utq
qDl1nqutryuotpnutax '6uoto gpofuauto66wq n4il6outro\oquau)
euDr/ uollo\ o4out' 11out o6uo6nrya4 opoda4olD4raqD!
n4oo11qody,'
'DqnqoPl o\uuor\owa\ D\nay' pljq,ol uD4nqa4
lpnra4 t/D)tasDiuuDS
uo4ofn6uaut qoutad\optl uollo1uryaqas Hof1q duotoasopy,,

14- r
,l

'i't
i., d I- , 4
,,r.-, i, .o.z- s1o,mC
,,j tne4 C4
:-.'r.',),
..'" I tS
o/ =tl'
z ,
..--r, I rd^:,
,tot
J lcrroi /"ri
je';t.t o
ifr,
T) )a) {t {C.
..st lc'|

,-,*., lq ,!Tt',r{,c,ri:,1l a te,i{:: € r!:,

4e.t{.f.4r.f.d r{ {,,T,ix rf,.-'g
'epqesraqPI 'lyvs
IqPN
'Vll qprrernH nqv qlpeq rrep qrqDvspDuDsue6uap (b0tla) pDutlv
Irpp
pDusnd urppp ledepral 6ue6le6err,rururcqeruatue4qepd ut uadag
'woLDnqDilDl
'lpn{ qlqal 6ued ueury6unua>1ueledruaur uqqeq'ueuluap tureqedtp
ueuu6unura{ ppe 1uIsllpeH 'qolilDlll DDtlDllDDI}etulpl euare{ e6ueq
elerau Fep leuelas 6ued p{arau 6ue1ua1iuellnqastp qela})\il1 ueruP1
IV ulq qpJrezpnHsllpptt e6ur6eqnlplraq lepqs uelp66utuau un{nq
mqqa6uau {epg ueppea{ urepp e{anlu elEue rp uetu 6ue66ue6
'l;e1 re6eqasdectp
ledep 4epu EueroasasroqpJ rt1es
qeps ueledruau nll pt{ puetutp' (t{opog) nqe} {epq 6ue6 6uero urn{nq
p{araur r6eqru1epaqe66urqas'1epqsuo11e66uruautunrlnq pqelabuau
lepp e6uunun eped lul uetuez1pdnpq 8ue6etsnuevt'Todtaaay
'uopha8uau
delts ueDuap uelJe{raq
uep ue/ylpluelednraur 6ue6'ue>11e66u1uaur
e6ueq uprrJela{ puap{ lr;e1de66uep {ep$ e6unrlelad ueP Pla3ral
 mengampuninya karenahalifu, smentaraia tidakpemahmelalukan
kebaikansedikitpunkecualitauhid."

Akuberkata:
Riwayatini dinukilpulaolehImamMuslimdenganpanjanglebar,
yaittt:
/ O t . . ,t . z t O z
1 z t tt..r.,,1,.. )O.,r)1 ot/ trtt zz.- o
,
, rud\ul
l l l l
'J {
t-L>l
r I
qJ': ) lrt-tp c-14 cq-l-p alJl jJt .iJt 4ljleg
ttr-.

IJ

"Demi Allah,apobilaAllah menakdirkankepadanya,makaDia akan

mengadzabnyadenganadzabyang tak pernah ditimpakankepada
seoranryundi dunia ini."

Ini merupakankeraguanterhadapqudrah (kekuasaan)AllahTa'ala,

bukan karena pengingkaranatau penolakan,tetapi disebabkanoleh
ketidaktahuan.Oleh karenaitu maka Allah mengampuninyadengansebab
kalimattauhid.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahberkata, "Laki-laki ini ragu terhadap
qudrah (kekuasaan)dan kemampuanAllah dalam membangkitkannya
kembalibila telah diterbangkanoleh angin. Bahkan ia yakin tak dapat
dibangkitkankembali.Ini adalah kekufurandengankesepakatankaum
muslim. Tetapi laki-laki itu bodoh (sehinggatidak tahu akibat dari
perbuatannya),dan ia seseorangyang beriman sertamerasatakut bila
Allah SWT akan mengadzabnya.Oleh karena itu maka Allah SWT
mengampuninya."
Akuberkata:
Pemahamanseperti ini berlaku pula pada hadits riwayat Imam
Muslim (yangtelahdibahasterdahulu)yangberbunyi:

. t, .t .
c.- | - tac2 tc t. cz c lo! ,.c I o li ,itr. l..o-- t.'-.'.
J9 cE lf> tJJ--r.J-
e
I

tfYer c-2ul ;,r 4 rP ',

VL rt'>G
.l z J

"MakaDia mengambilsegenggamdari neraka,Dia mengeluarkan

dannya suatukaum yangbelum mengerlakankebaikan sr:,masekali,
merekatelah menjadi arang."

178 ---Al Alb""; €sMo"l'oi S"l"f

6LI ---f"l"S loTuoltg
I luollv lv
-eduueslluep qeq
aqlleqsleu:p ue{n{elau qeurad{epq rplas eures
ue6uap-qely epedal ueuuaq 6up6Fueroasas uqlEunureueute6eqqeqas'ue16ue6eqt
ledep 1e16ue6 1equeledmau {el}nlu ere3aselarau ueletue uellueuald 86

'uerp{6ur6uadupp uelelouad puarel

}eFqs uelpbDuruaur6upd6upro
uerrJ$fa{EuelualueepaqradPpP{epq nl.u[ qqe ere]uerp'ouoya4
:n1re6'ueepea
pdemqaq ppeda{ ue{Fdr.ursrpledpp npqepra} upseqpquad ueq
:Pleryaqrulv

,,'elararur6eqn4epaqeueln Llrqalrqualelptu
-e6uryadas6ue6 >lqeunrutunel uep 6eqn nuql Uadas- qefas{IJeunu
6ueror6eqruppaq rutun{nq-un{nq e1q qeqas'(e6uutelunlnq-ulnlnq
upp uesuPmrpadas)qPrrrqPleref,astuelsl un{nq-un{nq elarau r6eq
n{ppaq uep '{elu upp uptur elarau eped }depra} Iul qradas6uero-6uelg
'eduueryebburuau6uepo1uep 'ueqrunlasa{erpf,as
lepqs elararu 6uepe11
e6uuolp66uluau epd >1epquep 'rq>1emptulllepqs ereqrlautatu{ep!}
6ued ersnueu 1e6ueg '{pJIu uep uprut Eueroasasurp eppd pdunryag
'Fuerrupaqupp qpqurepaquetureieluauas 'e6uue4eFaryp6ue6ueptue
Jepe{ pnsasueueura{ epe e6ueuresaqe{ptu 'e6uue6eqasue4Je66uruatu
uep qeluuaduefeqas ue{n{plaur equeq Euetomepqedy,,'eleryaq-(ZI9
-glglg) omDpJ 1y ,nutfoyl uePp- qe6rurel nuql tuelsl 1nq4te65
'lepqs depeqral pduuercpla{ uep ueseqradrepel ueFuapPnsas
{eJru uep ueur edueped pduqraq uplqeq lge1 ue1e1p{rp}pdpp {epq
e66urqas]epqs ercqrtatuaru{epn up{eureutp IUIuadas Duerg '{ppntu
eref,aslpprls uelp68uruau ue{ele4p ledep >1epqeduue4p66utuaru
6uepe1 uep lppr{s ue{n{elau 6uepe1 6ued bueroasas'otuglay

..'( "' utDpv nJn) 1ouoloqol4,' uotu4paq o1p7

DmDzzV.lDilV npt 'qoilV uouto66ua6UDIDpDpDraqu Dqq-DqtJ,,

flsr |?.tV{t.7,0 rf r:J""'

,petuqy l.uetulqalo ue41e6emp1
6ue6 qerlernH nqv sltpeq qalo 6un>1nptptut ue6uepue4
ueqopoqa{ Buare{Jeetuuaqp 6uedHqneyaq
B6'eqaratu
6uero-6upro {nlun n{elraq e6ueq efes estq tut tuadas sllPeH
 K e d u a , o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a ns h a l a t ( t i d a k p e r n a h
mengerjakannyasamasekali)karenameremehkannya,bahkanmengajak
orang untuk melaksanakanshalatnamun ia tidak mengerjakannya,maka
berlaku baginya hadits-haditsNabi SAW tentang kafirnya orang yang
meninggalkanshalat,yang mempakanpendapatImam Ahmad, Ishaq,
dan paraulamasalafdi kalangansahabatdan tabi'in,sebagaimanadinukil
-dari mereka-pada pembahasanterdahulu.
Pendapatinilah yang diselisihioleh SyaikhNashiruddinAl Albani
dan mayoritasulama muta'akhirin,dimanamerekamengatakanbahwa
orang sepertiitu tidak dihukumi kafir.
Ketiga,orang yang tidak menjagashalat (kadangshalatdan kadang
meninggalkannya)berlaku padanya hukum Islamsecarazahir (lahir)dan
tidak dianggapkafir.Merekalahyang dikatakanoleh Ishaqbin Rahawaih,
"Harusberlakulembut hinggamerekakembali,dan yang dijadikanukuran
adalah keadaannyadiakhir hayatnya."
Keempat,orang yang meninggalkanshalatdan tidak mengetahui
bahwa perbuatannyaitu adalah kafir,maka hukumnya samasepertihukum
orangbodoh. Perbuatannya-meninggalkanshalat-tidak dianggapkafir
karenaadanyakebodohan yang menghalanginyaunfuk dicap demikian.
Kelimo,orangyang mengakhirkanshalathinggawaktunyaberakhir,
namun ia tetapmengerjakanshalat(meskidiluarwaktunya)maka tidak
dianggap kafir karena perbuatannya. Akan tetapi ia berdosa karena
mengakhirkanshalatdari waktunya.
Berbedadengan pandangan merekayang bersikapkeras,mereka
berkata, "Orang sepertiifu kafir seiringdenganberlalunyawaktu shalat."
Demikianlahpembahasanini. Wallahua'Iam.

Apakah Amal Perbuatan TErmasuk Syarat Sahnya

lman? Atau Syarat Sempurnanya lman?
Hal-halpentingyang selaludisinggungdalam masalahiman salah
satunyaadalah:apakah amalan termasuksyaratsahnyaiman atau syarat
sempumanyaiman?
Menurut Syaikh -dan ditegaskanolehnya-amalan adalah syarat
sempurnanyaiman, bukan syaratsahnyaiman.
Hal ini beliau sebutkandalam -tulisannya- HukmuTarikis-Shalat,
beliauberkata(hal:42), "MenurutAhlus-Sunnah, seluruhamal shalih

180 ---Al Alb""; O ManhaiS"l"f

I8I --- I"I"S !oyuo14I luDIlV ly

:n1re6'ueepea{e6u epeda4p/\ pqrp srupqIul Hpp

'ls4!pe4uo{epe 'Hpp-ppppduqral eduueDuapuep 'epep
{pp IppS uep
uele6alau upp qpq ue46ueuauauqrqal6up6uebuepuedundepy
'LlDollDII'DotloltDDl
lel.Urc{
uelele6uau 6up66uero r8eqe4eraueduuereq 6ue1ua1 qrsrlasaqplaral4l
'rur slrpequerrs;euad6ue1ua1 qrsrlasraqetupln upp 'qplupplluaq
:elplraq -(00Ztt) UqDqS-sVsltpottvqDltsllsuepp- Iueqlv H Lfite6s
'(elerau p p{al >ppurde1a1) ueueqep
e{erau p qezpep uop e66urqas '6uern16ue6 ueueula{ qelpppruruadas
6ue6 6uero upupura{ pmqequerplnfunua(uneqaqueqeryad ueryeg
' qe,lFnhl6uero-6ueroqaloue{n{e1p eueureEeqas
'pu;ndtuas 6ue6 uerur re6eqasundlr>gpasue{reqa{ uelleue6uau
'lepeqedsuellpJelatu6ue6Sueroasas
{epq uep uprul uolpefuaur 1epr1
'ueruyLrepuepue uelrenlaEuau 'ueLuredueurndruas
{ep$ ne[aq un(ueu
'lupqlv
lere6sqpppp lptuee/nqequelele6uau nprlaqundnepm euare{
1y q{pds qalo up{ele4p 6ue6 ue6uap ppaqraq}nqasralledepua4
'eAuueueura{
eurndruas 6ue6 uru>1nu 6uo1o6nt 1DDIIDIII
oDtlDIlool ueldecn6uau
ue6uaplepeqedsraq6ue6bueroasase/nqequelele6uau qe,l[n4
'lupqlv THIP6Sqalo Eue8adrp
V
pquad qeppe leburrpnpad 6ue6Euquadqepse4
6ue6 ueun{e6a>1
'uPupural
uep uer8eq re6eqasupprue uolpeluau uebuap elarau rqrsrladuau
qeuuns-snlqv'Frup pq tuepp qe,l[nhtrueEuapqrsrlasraqe{arat{
'ueppq e1o66ueue6uapue>leue6uatuuep 'uesr1ue6uapue{leJelau
'eeq uebuap ueryeuaqLuauqeppe uerur '.Jelps
qeqzpeu lrunuahl
:ele{raqn{v

'ue4se1alrpqela]eueure6eqas'1eege6s qppq rqrsqa6uatu qela]er puare{

'e6eqeqraqqlqalnll 'firemeqypdruaduar.uqela]e{arau e>{eru'elerau
IeH
Ip p{a{ eduue4p66uruaru 6ue6 6uero e^rqeq uep 'ueuerura>1eAuqes
1ere6sue>ledruau lepqs e/t\qequople6uau 6ue6epe edurcpueag
(6'resaqesop n{elad ered ueryr;e6uaurfuemeqy efese6ue11
'plerau pla{ ue{e resaq esop n{elad Fueroasp/y1qequople6uatu
Ip
qelze],n6 uep lrremeqyunrueN' ueruredueurnduras1ere6sue>pdruau
 Pertnma,barangsiapamelakukankonsekuensidua kalimat syahadat
(melakukanyang diwajibkandan menjauhiyangdiharamkan).Haditsini
pada kondisisepertiini sepertilahiriahnya,dan orangtersebutakan masuk
surga,dan diharamkanmasuknerakadenganmutlak.
Kedua,ses€orang yangmeninggaldenganmengucapkandua kalimat
syahadat,dan ia melakukan rukun Islam yang lima, tetapi ia kadang
melalaikanbeberapa kewajiban dan melakukan beberapa yang
diharamkan.maka ia tergolongorangyang terserahkehendakAllah SWT.
Ketiga,sepertiyang kedua, tetapi ia tidak menunaikanhak dua
kalimatsyahadatdan syahadahryatidak menghalanginyadari hal-halyang
diharamkanAllah SWT, sepertiyang terdapatdalam haditsAbu Dzar -
muttat'aq'alaih-,"Walaupunia berzinadanmencuri... " Kemudiandia juga
tidak melakukanamalanyang membawanyamendapatkanampunanAllah
SWT. Orang seperti ini diharamkan nerakanya orang-orang kafir.
Walaupunia memasukinya,namun ia tidak kekalsepertihalnya orang
kafirdi sana...).
Hal tersebutberbedadenganperkataanMudi'ah.
PerkataanSyaikhtersebutmenandakanbahwamenurutbeliauamal
perbuatanadalah bagian dari keimanan.
Syaikhkelihatannyaterpengaruhsepertiyangia sebutkansendiri,
terlebihlagi penisbatankepadaperkataanAhlus-Sunnah,"Amal perbuatan
merupakankesempumaaniman." sepertiyang disebutkanolehAbu Ubaid
Al Qasim bin Sallam dalam kitab(nya)AI lman (hal. 66) ketika beliau
berkata, "Yang sesuaidengan Sunnah menurut kami adalah yang
ditetapkanoleh ulama kita, dari apa-apayang telahdiketengahkandalam
kitab ini. Keimanan itu dengan niat, perkataan,dan amal perbuatan.
Keimananitu berderajat-Cerajat, lebihtinggidariyanglain,dan
yangsatr-r
yang tertinggiadalah syahadatdengan lisan (sebagaimanadikatakan
RasulullahSAW didalam haditsyang menyatakanbahwa iman memiliki
tujuh puluh sekiancabang).Jadi apabilaseseorangtelahmengucapkan
sertamengikarkan ajaran-ajaranyang datangdariAllah SWT,maka ia
telahmasuklingkupkeimanan,sehinggas€mpumalahkeimanannya(tetapi
bukan berarti jiwanya suci) di sisi Allah SWT. Setiap kali bertambah
ketaatannya-kepadaAllah SWT-makabertambahlahkeimanannya."
Al Hafizhlbnu Rajabjuga memilikiperkataanyangsempa.Dalam
kitab(nya)FathulBari (71772)-beliauberkata,"Telahdimaklumibahwa
surgaberhakdimasukidenganpembenaranhati yang disertaisyahadat
secaralisan.Kedua hal tersebutdapat mengeluarkanorang-orangyang
berhakkeluardari neraka,lalu memasukisurga."

L82 ---Al Ah""; & Mo"l'oi S"l"f

E8I --- f"l"S !oyuo14I luDIlV ly
6ue6yg qeilnpqv urqrrqpf rrepnpFaq qe1a1't6e1{elo1p uq6unu >1epq
e{aJaurueeleryadeupurp '}eqeqesrpsaquad qalo ue{eie4p nI IeH
:eleryaqnIV
,,'yur1ee;e6s sllpeq rqrsrladuauqe1a1
e! nll gep edeqeqraqqrqayEue6 uep 'luemeqy rcdrua6uauqela]p{atau
e{etu 'e4erau p p1a1e6uuerye66utuau6ue66uerouep 'ueuetuta>1e6uqe
1ere6sueledmau: ]pJeqse/y\qequeleleDuaru6ue6 epe e6urepueag,,
'eleryaqnprlaqeI$aI q{pds ueelopad depeqragsera>16ued ue4elouad
ue>lednrau:uep'ur,rqel uep leqeqesrnqunlledepuad qpJepprql
'e6uue4rulelaur
{rqun eduuelurybunruaru
{epqEueA e6uuelqauararu euare{ ne}e sepu eual€{ e6uuo1p66utua(u
e r u n d n e l e m ' u p l u r e 6 u e u r n d u a s 1 e t e 6 su e { n q ' u p u : 1e 6 u q e s
lere6s uerledruau uelenqradlpue e/t\qpque>pleDuau6ue6ledepuad
6ue1ua11en1 6ur1ed6ue6 qeftnq uelednrau -]elpqs ue>1p66utuau
6ue6 6uero urn{nq 6ue1ua1- Jepseuep qalo ueleleltp 6uededy
:uelele{ n{v
,,'e6uuelnpnpa{ pqnura} upp'Duguadrallesaqral
6ue6 uelerue qpppp lpprls ere{rad 'rr.unpieuelq qelal Sue6ueegeryad
uople6uaur elamru e66urqm';eps t6eqrcsaq6ue6 erel.radueledruau
nU pr{ pupturp 'r{p,lfinhtre6uqe,ptquelednrau }nqasra}uee}eryad
'se1a[e6uueqppsa{ upp qpps }nqasra}6uerg 'efes
e6uue>leseqequaLu tuelep ueepaqrade6ueq rqr e{etu 'e[ese6uuet6eq
ue4ednrau e6ueq nele upuptura{ upp Isuanlasuol te6eqas}nqasra}
',ueqrfemalundrqesup{n{elau
elfem 6ued pq ue>lpefuau er qe>1edy
srupq eduel ueuuaq up{elplrp Fueroasag,'.p}e{raqeders6ueteg,,
.EPryAq
-ftZgttl DmDpJ1y ,nutfoyl uepp- qe6rurel nuql tuelslpp1e6g
'lepqs ue4e66uruau 6ue66uero edurgal
6ue1ua1ledepuadraq eIaJauI eueturp 'tqtsqa6uau 8ue6 undbueloas
ppe rypg -runppurp qe1a16ue6 qradas-t6e1qtqapal'ueruledueurndruas
'upuJr
eduqes1ere6sqeppe uelenqradptue pmqeq-elarau
1ere6suslnq
upp uplqnuad-uelqnuaduepp lernsJal6uedruruep-Jplesuebuepltp
-rnq6setu6ued ledepuad ue>p1nfunuauutel tsrsuep uep 'ueuetuta>1
Inserulal {epq uelenqrad Ietue e/y1qequerylnfunuaruIsts nles IJep
rur q:adasueeleryad -6uero uer6eqast6eq- euaral 'tut qradasueele4rad
up{{ppntuatu qmruatulepu ltue1 ldelal 'edupsn eped epd {epq uep
'qe,![rnlr,lueelepad ueFuap
WiledSueele>Faderelue ueeuesal ePe {epf
!F{as etues emqeq) up}flnqasrtue>lqela} 6ue6 ede ueryeseprag
menandakandan menguatkanhal ini. Apalagi dia adalah orang yang
meriwayatkanhaditsmeninggalkanshalat.
Jadi pendapatini lebihkuat untuk dijadikanhujjahdan argumennya,
yaitu menafsirkanhaditsdengan perkataansahabatnya.
Perkataanini juga dikatakanoleh para imam kalangantabi'in.
Penisbatanperkataan-yangmenyelisihijumhur- khususberkenaan
denganjumhur imam-imamyang empat-kalau benarpenisbatantersebut
kepadamereka-.
Jumhur salafberpendapatkebalikandari itu.
Imam Syaf i -dalamkitab(nya)A I Umm pada bab niat dalamshalat-
berkata,e
"Dalilbahwa shalattidak dikatakansah tanpa niat adalah hadits
Umar bin KhaththabRA, dariNabiSAW

.rrJLij*l' Cl
'Sesungguh
nyaamalan itu dengan niet'."
Kemudianbeliau berkata, "Begifu pula para sahabatdan tabi'in
yang datang setelahnya,dan orang-orangyang pemah kami temui.
Semuanyasepakatmengatakanbahwa iman adalahperkataan,perbuatan,
dan niat, dan tidak dikatakansah salahsafunyatanpa yang lain."
Aku berkata:
Ini adalahsyiamyaAhlus-Sunnahdan mempakanma&hab mereka
dalam perkaraiman. Masalahyang mempakanpengembangandarinya
hanyamerupakanpengandaian(tidakpernahterlintasdan masukakal),
sehinggamerekatidak pemahmendalaminyadan tidakpemahdiketahui
bahwa merekadulu mempermasalahkannya, walaupunperkataanmereka
ada yang globaldan terperinci,terlebihlagi madzhabjumhur. Kebanyakan
-dari mereka- tentang orang yang meninggalkan shalat, yang jelas
menandakanbahwa amalperbuatanadalahsyaratsahnyaiman, bukan
syaratsempurnanyaiman. Wallahua'Iam.
'Amalperbuatanadalah
PendapatSyaikhAl Albani yang berbunyi:
syaratsahnyaiman, menyempaikhawarij.' perlu unfuk dicermati,karena
tidak harus amal perbuatan yang menjadi syaratsahnya iman berarti
menyempaikhawarij dalam mengafirkanpelaku kemaksiatanatau dosa-

D Dinukil dari kitab AI Iman oleh lbnu Taimivah (hal. 197)

l84 ---Al Ah""; O M""lroj S"l"f

98I --- I"I"S !o7uo1r'1
I luollv lY
'uelreuaqrp esrq
{epq rur rpadas6ue6
eletu 'rqr uep rur undepy 'qpuuns epedal uelleqslulp nele ,o!1 yy epeda>1 uegeqslurp
elarau qerydy 'qeuuns-snlqy epedal uplleqslurp e4r[reuaq lppa plas etues e{etu
'qe,plq qeppp
,o{rl tV'rur rpadasueele1:adueleleEuaurqeu:adlepq nlnqepralptueln
bueroasuep (rueq)$opqnu rurryadasuer6equadeuarel '1eda1 qepleprlqeuuns-snlqv
uep qe,tftnyqueeleryad-ueeleryadereJuerprut tyadas ueeleryad de66uebuar-u e>lalatu
emqeq'ntr:1lTqeuebuelel gep yqpo{ouer6eqasuep uellr{nurp8ue6undepy 'oo,

'rqr ruadas
lpdepuad uplelp6uaur 6ue6und qpuuns-snlqv Eueroasepe leprl
'erues
lnqasDl 6uero-6uerouerurledepuadJaqqarahl rpsaq
esop uep lrf,a{psop ue>lnlelau6up66uero ruadas'leueraq 6ue66uero
ue6uapetueseduue{npnpal 1eureraq4epU6ue66uero emqeq}edepuadaq
6ue6 qe,rlrnhluee]plrad ue6uap6ue1e1aq >ielopaq]e6upsnll IeH
'qPzpeuPp uerclue6
ledepuaur
upp esopraq e{eu 'uer1le66uqlp
rquapa} ueptue
Ieqraq lnqasral6ue.ro
e>1r[ :eduqryqoqD$nur up{nq 'QI[em e6uu:ru1nq -uprure6ueurnduas
lereds uelednraur uelenqrad ler.rlpe^1qeq- q4leds ueele{rad
'qe,etuer
P/n qeuuns-snlqv rue(urercd qpPpP elalar.uerelue rcl
'lepqs uelp66uruau SueA6uero ueryspbuatu
{epq 6uedpuleF }edepuad
rrep uplers ue{edruau nerlaq}pdepuaduelqeg 'q}|Ie6sruqedrp6ue6
ede depeqralue4leredsfuau qef.pgnuql upp plpqn nqv upelp>1rad
'e6uledepuadtuepp grpua6uau
{epq nerlaqpuare{
,r',o[tllyuteqedraqrur:qlv V rfile6s qnpnuau {n}un up}equaf ue{pefip
qaloq {ep$ Iul r{PFser.u tuePp ue{qe6ua}a{ruel qela}6ue6edv
:Plpryaqn{v
(' r/n/prls6ue6upueurra{ueFuapuelnq'brpurz
lels uep eduqeq tuePp ue{!}eunLua{ uebuap[Pma{ uruuasra}Iepq uep
'!pp[a] utxFuntu 'qep1pg a{ I[eqOad >ppgupp ']e{u
{epe rurs2f,2s leH
uelpunuaur {ep$ 'u€qpetupu ueFq rp esend qeurad {ppll Ifl\S Lle[V
ppeda{ pnlns qeu.rad]tpp$pp rde]al'e6uepeda>1 1[equep
'esend'1e4ez
lepqs uelqrfemau qelal Jd\S qe[V emqeqe6ugeqiueppp ureue1ra16ue6
ueupural ueEuapueuuaq ue{ele{rp EueroasasuqEunru>leplJ,,
'eleryaq
-fttgtt) DmDtDJ 1y ,nut(o1a1uepp-qe6rureJ nuql tuplslFL{{rpdS
'ruerulered qalo ue{e}e6urp6ue6 qelnll 'e6uueql.uepp
up{lJeunua{ ePe Heraq IPI.ueIaq{epn 6ue6 6uero euarel 'uepue epe
e>11lepe de66uep uetur :qpppe edulsuanlasuo{ gepl ue{\y''resaqesop
Berhukum dengan Selain yang Allah SWT Ttrrunkan
Perkaraiman yang juga penting dan sangatmenjadi perhatian
Syaikh (dengan menjelaskanhakikatnyadan membantahsyubhat-
syubhatnya)adalah masalahberhukum denganselainhukum Allah
SWT.
Padazaman sekarangmasalahberhukum dangan selainhukum
Allah telahbanyakmenyebabkantimbulnyafihrahdikalangankaum muda
yangbersemangat.Akan tetapisemangatdanperasaanbukan merupakan
sandaranhukum dalam syariatIslam,apalagipembenarandihadapan
Allah SWT dan Rasul-Nya.
Yangseharusnyadilakukanadalahmengumpulkanriwayat-riwayat
salafdalam perkaraini, karenahal ifu telah menjadipinhr untuk mengafir-
ngafirkanpemerintahdan kaum muslimpada umumnya(yangdisebabkan
oleh kemakiatan, dosakecil, dan dosabesar.Inilah manhaj khawarij u.ro/
'iyadzu
billah. Kita telahdiperingatkandari orangsepertimerekadalam
nash-nashdan jalannya, terlebihlagi dalam perkarapendalilandan sikap
merekadalam mengikuti mutasyabih.
Hadits-haditsdalam hal itu banyaksekali.
Dalam perkaraini Syaikh menjelaskanmadzhabnya,yang sesuai
denganma&hab Ahlus-Sunnah,yang merupakansyi'armereka,seperti
wajibnyataatkepadapemerintahdalamperkarayangma'ruf, mendoakan
kebaikanunhrkmereka,tidak memberontakkepadamerekadengantongkat
ataupunsenjata,sertatidak memprovokasimassauntuk membencidan
memusuhimerekadenganperbuatanatau perkataan.
Dalammasalahkafimyaorangyangberhukumdenganselainhukum
Allah, beliau memutuskansepertiyang diyakini oleh Salafush-Shalih,
bahwa seoranghakim yangtidakmengingkariwajibnyaberhukumdengan
hukum Allah SWT, dan yang membawanyaberhukum dengan selain
syariatAllah adalahsyahwatatau syubhat,atau yang lainnya -dari hal-
hal yang tidak dibenarkan-.
Jadi orang tidak dikatakan kafir hanya karenaperbuatan tersebut.
Kekufuransepertiini adalahsebagaimanayang terdapatdalam ayat Al
101
Qur' an, yaitu ku.ftunduna kufrin (kufurkecil).

10r.Disini bukan berarti bahwa kufur omoli mutlak tidak mengafirkan pelakunya,
tetapi ada diantara perbuatan; apakah dengan meninggalkan atau mengerjakannya dapat
mengeluarkan pelakunya dari Islam? Hal ini ditegaskan oleh kebanyakan ahli ilmu.

186 ---Al AlL""; O Ma"h"j S"l"f

I8I ---I7"S loyuoltgI luolly ly

uep {eluoraquau e{arau uerpnuay ',>1u6snuqelal }nqasralureur ered

pep'uequt6sal epedal qnlefqela]uep'edu-qqeg uepqnlasraduau qpla]
qrcraq rrJel qelal eders6ueregrlJe{ qela} rur 6uel6,, 'ele{raq e{arau
e{etu 'un{nqraq tuepp rcuaq lepr} ueutr }eqrlatuelarar.uellqedy
(t :(g) uee.uv [V's|.)'p4ataut ualnl uoduap(nlonsas)uo4ryrcpsradtuau
tt{o4 6uo6 6uoto-6uoto unurDM 'ue8uap e6uecequau elarahl
'\w
:(y) qepr,eeryH 's0) '/{ol6uo6 Suoto-duotorlolDpDnt D\araut o4ou)
'qoilV un'lurunyp 6uo6odo
Trunuautuo4snlnLuaut4op17 6uo6odors6uotog,
'Ld\S qellv ueturg qeppe qedurue11 qalo
M $n{t1p6ue6 qrqe6se}nu
ereluerq,, 'p1pryaq-(Wlll qorn6g-6sy urelep- 1un[V H
1e6e
'qe,eulel
p/t\ qeuuns-snlqv uprpnual 'ul,lqel '.]eqeqes
ered uep qrpqs-qsnJeles
uep^qel ue6uap ppaqraqlnqasralle6e depeqlal plarar.uuelytqeJ
(W :(q qepr,ep4 IV 'sO),,',r{D46uo66uoto-6uoto
qDlDpD 'qoilVuD\urunlp 6uof odo
ryt Dlaraw DlDw TntnuaLuuo4snlnuuaut
4opr1 6uof odotsduotog ""o6ot1n uop 4n[uryad (opo) oduwDloplp
lDrnDIqollx uD\untnuau) qopl lutoY oduqn66unsas,,'I/y\SqelM ueulrJ
ue{lr/rqeuaru eduuepl qn>16uaur6ue6 6ueto-6uero uep luemeqy
'upreuaqal e6ufeq qeple6u uep seyaf>ledueu
upqepseuuad 1o1ueqe>pru'e6ururyedatuupp rueqetuatu edersDuereg
'ueqppspuuad qurue>ledruauq{p6s qalo ue}11nqasrp 6uedqeple}l
:eleryaqn{v
,,'tuelsluep e6uuogenlaSuaru
6ued uernJn>lalepeda4 ed\eqrp e6uqnrnlas ur>16unuleprl uep
le6ueq 6ue6 ue.rn[ M qseu-qseutuepp uq]nqa$p qpla]rryn{ }etu{el
e6ureuaqag,,'e1eryaq-(qZ 'pq) rlhDI-tV qoutlJ tuepp- rfileds
'uelselafrpqe1al6ue6 q:adas
'e6ulesrtuas6ue6 uep
lnqasJaluelenqrad sele sela{ uelebuuad e6ueq
edule;rs6ue6 epd ppv 'upsr./ruep 'put4!u n{n4'uouto nln4 ue4edruau
6ue6 epe rdela1 ue{V 'euelrad 6ue6 epeda{ ed\eqrp nlelas {epq
qseu-qseuuep 1e,pe6slrpp-lrpp tuppp ledepra16ue6uerrynlay
'tuelsl 6ue6rryn1 'nnpay
lrep e6uqelad ueryenla6uaur>1epu
'tuelq uep e6un1e1ad uogenla6uau 6ue6tryru1'ouoya4
:rqre6'rusJeruenp epe usryn{ay
:rntlyaq pfiryas ofuuonqo {ua4
melakukansepertiyang kalianlihat. Inisemua karenamerekamenakwilkan
ayat tersebut."

Atsar-atsarTentangAyat Hakimiy,vah
seandainyaorang-orangsesattersebutmenafsirkanayat tersebut
dan ayat-ayatyang sepertinyadengantafsiransalaf,maka merekaakan
mendapatpefunjukdan selamaidari kesesatan.
Atsaryang sah tentangtafsiranayat ini antara lain adalah atsar
yangdatangdari hnu AbbasR/q,beliauberkata,"Hal ini adalahkekufumn,
tetapibukan kekufurankepadaAllah dan malaikat-Nya,sertarasul-rasul-
NY3."1oz

Atha' berkata," Kufrun dunakufin'16 (kufurini tidakmengeluarkan

pelakunyadari Islam).
Tafsirandari penerjemahAl Qur'an ini merupakanrujukandalam
masalahini, tetapibukan berartimutlakbahwa berhukumdenganselain
hukum Allah hukumnyakufur kecil.Walaupunberhukumdenganselain
hukum Allah dianggaphalal,namun syaikh berpendapatbahwaorang
tersebuttelah kafir.
Syaikhberkata(hal.29),
,Apabila terdapatkeridhaanhati untuk berhukum denganselain
hukum Allah,maka kufur omoliberubahmenjadikufur i'fiqodi.
Semua hakim yang berhukum dengan selainhukum Allah, dan
berpendapatbahwa hukum tersebutyang layakditerapkanpada zaman
sekarang(sedangkanhukum syariatyang terdapatdalam Al Kitab dan
Sunnahsudahtidak layaklagi diterapkanpada zamansekarang),maka
hakirn ini kufur i'tiqadi, bukan hanya kufur omoli. Barangsiaparidha
dengannyadan dengankeyakinannya,maka hukumnyasalna."
Syaikhberkata,"[-alu merekamenjulukiku-dengansemena-mena-
Murji'ahmasakini."
Akuberkata:
PerkataanSyaikhsampaisaatini masihmenjadiduri ditenggorokan
orang-orangyang berlumurandengankotoranAl Haruriyyahdan dengan
sampahAt-Takfir(paham mengafir-ngafirkan).

102.Dikeluarkan oleh lbnu Jarir (dalam tafsirnya, 10/355-356) dan Muhammad

bin Nashr (dalam Ta'dzim Qodrus-sholat (572) dengan sanad yang shohih.
rB. Dikeluarkan oleh Muhammad bin Nashr (575) dengan sanad yang shohih'

188 ---Al Alb""; €sManhaiS"l"f

68I ---I"t"S loyuolay
I luoflVly

'edurqrsrla6uatu
uptpnua{ qeuuns upp qe}U 1yurult6uaul
n4e6u-nlebuau 6ue6e>laraur6eqeduuep4ela6uau uu6unu lepq 6ue6
'rur qeleseu uepp{eq 6ued uelselafuau nplag :r{1o1ueqed t6eqqelac
'qeuung
drqnuau: qela] rur qepsetu depeqral -JPIpsueupqeuad epas
uep qelry IV Fep llquelp 6ue6- eduueueqeuad ue6uap qIP6S
Efi-uuiEIndUIsd-t
'taol,onqoilolA'(ueppq6uad)p1qgs1 pnfnmue4edmaul
eduuelenqraderleu -npwpul eped-entuasrqnuad.ralqe1a1 eltqedv'ulel
6ue6 nele 'ieqqn6s'uelqefal Hadas '(luomotu p,o{11uom qD[nqplotuobr)
eduepeda>1rrJe{ unlnq e6uqrueft8uepqbuau 6uedpq-pq e6qedep;a1
{epq uep qePsu qPllnque4>1e8auad edruaq lryq uelenqrad ue{nlelau
6ue6 6uero ueryr;e6uatrJ Luepp 1e.re6s ue>1delauauqe1a1eueln ered
euap{ 'rbe1 uelqtsrlasradrp>1ept16ue6 ae pad ueledruau rq! IpH
'{eFnr.uue{nq'npntput
{rqun rulellaq
q{1edsueldelalrp 6ue61ere6sn1}runuatuue{qpg 'tlhot eteryadurplep
glob plqgsl ue4leredsuar.u{epnur p1p6g emqeq r-re4e1e6uau 6ue6olarau:
depeqral ueqelueq ue>lednrau:]nqasal -q{P6S- uee}e{rad
('Jeqsnu
efe6uas Jeppsetef,as6ued 6uero tyadas 'eduqeq tuePplp
lefurEuau"r
uerryn{al 1edepra16ue6 qela}n}l ue}pnqrad'e6uuerryn1a>1
ede qDrc/ylatu
ue{epueuatu selaf}nqasra}uelenqradeuarel '!pob!1,!rn1n4e6un4e1ad
uogr;ebuaru 6ue6 uppure ppe uelpnqrad pue preluetp ueCL,
'ele>Faqnprlag
'eduepedgpb pplqstue4lere6sp 'Jeqsnul
ryp[ lullpH
>lefur6uaur ele6uas6ued 6uero uerytyeEuatu e6uereluetp'uerqtd p1e
uelesrual nele Spque{Ueunua{ Ireptlqelral e6ueq6ued uelenqradrqte6
'uelenqraduebuape6uequeryge6uaue6nfne11aq us4qeg '{epntu ersf,as
e6u4elouau{epq nplag lEueroasas ppedrgequrnlnq e6uqqel{n}un !q/Db
IDltlllslue4lere6suaup1e65 e{$a{ n1rc6'ute1qePseurepe euesIC
IV lolqltsl lv dueluol ueseququed

',o[t11yue6uapneqaq
qnpnuauuep ppedg ue41a1af-rlalafuaur qe1a16ue6 qeFil qpPsPI^l
';eps
fequetuselelp ueplraq 6ue6 e{arau uePJelesue6uep>1
uep uepuaqa{ Eunfunfuadered ueqeryad Bru16uaure6ueq q41eds
PKINSIP TV
MENUNTUT ILMU BEKTIANFAAT

Pokokkeempatdari pokok-pokokmanhaj salafimenurut Syaikh

adalahmenuntutilmu bermanfaat.
Ilmu yangbermanfaatmakudnya adalahilmu-ilmusyariatdan yang
berhubungandengannya,terlebihlagi ilmu haditsnabawias-syarif.
Berlepasdari sikap taldid terhadapmadzhab,maka tidak mungkin
terealisasi
kecualidenganijtihaddalam mengetahuihukum-hukumdan
menimbangyang rajih(benar)darinya,dan mengkritikyang marjuh(salah).
Itu semuadapat tedadidan terpenuhidenganmencermatidalil-dalil
setiap hukum. Apakah dalil-dalil tersebutdari Al Kitab yang tidak
lagi keabsahannya.Akan tetapiyang masihdiperselisihkan
diperselisihkan
adalahsisipendalilannya. Atau dalil-daliltersebutdariSunnah.Di sini
masih mungkin terjadi perselisihantentangkeabsahannya,terganhrng
penilaiansi peneliti.
Dalil-dalilyangpertamadapatdiketahuiyangbenardarinyadengan
merujukkepadaSunnah,karenaSunnahmerupakantafsirbagiAl Qur'an
dan penjelasbaginya. Pendalilandari sisi ini juga dibangun diatas
keabsahansebuahhadits.Hal ini dapatterjadidenganmempelajariilmu
hadits.
Terlihatbenarapa yang dikatakanolehseseorang:
ilmu haditsdisisi
ilmu-ilmuyanglainnyabagaikankepaladari sebuahtubuh.

190 ---Al AlL""; €sM""lroj S"l"f

16I --- I"I"S loyuo1ttr
I luDIlV lY

.Fsnnulr uep
vtDqulls!
'qeuuns uep qe}U [V uepp edu-qseu
Irseque{pdmau uelutelau
epelppq pllqeder6e1 qrqapal'e6uue4lnqa6uau neleIIpp uelEuelepuau
.uJIIe
6ueroas euare{ 't1e>1as
etues ntull Dlllluau IePII
ledep Iepq
-epe
6ue66uolo6ra1ne1e 6ue6ledepuad qelttuauuePp- null Dlllltuatu
elaraulpuare{ '(ruemeFuolo6ral e}ulurau:6ued lqpuoil
{epq Hep 16epde)
ede.raqaqrplul pq Luelepupqlqal-qtqapaq delts plaf,uaunellag
'eruelnepeda>le6uepaqe{l}a{ Hpptrqunuauuppp
ueqrqal-qrqapaq lppq uelrnfue6uaru p1te6g'ueqturap llepuay
efuelreg
sqllay ll|B(I lnlunuehl IuElBp uErllqal-qlqelreg {Ep!J

'ue{ara} 6ue6 nele s11nya16ue6e6uemle;

-e^AleJ
degasrpup{qeg 'qelLu116ue6eduueseqequ:aduep uesl1rqdeuastp
lDlpusr-Dqtuepp +1eds qalo qnduraltp6ued qelur q-radasapolahl
'urpuasqeqzpeu
4tpuad Is ue{rcsePlaq uelnq
'qeqzpeu pqebry-eqebry
Irep ue6ue4elaqtseraua6ledepuaduelresepraq
uplqeg'qpl{zpptu-qpqzpetu ledepuad ue{resePlaq uele/Y\}eJlp
Lun{nq-urnlnq ue4edueqa>1e6uunlaqasqela}as'qeuunguep QellXH t{PlS
'Hep qHUepeda>1rua6uau6ue6npqepuadEueroasqeppe qIP6S

IIIBO (guruqeureu) qglg Epuday uE{EfV

'qeuunsueP
qelry 1y depeq-raleurndu:asue6uap -ue{npunla{ pep- qel1yueeqpual
epeda>1 Eurqu.rrquau6ue6reqe ederaqaqHIIItuatuedueq e{ara4
'qeps psrquep reuaqesrq6ued ueeqocrad
[seq uep uerqtd qenq
'qPm{ep qq$-t{plg
qepdueq rpsaquet8eqas]nqasralqelq-qelq pqeped
upp qe{prcq qe}l{-qe}r1epedal nra6uau qeptu P{aral^l'e6uuebuolo6
epeda>1{r}pueJ 6ue6 6uero-6uero ue6uap epaqraq lul IeH
'eduue4ereMuau
1rurqundela;au uep'uereuaqal
uecuad ered uep >1eq6ued uelnques ledepuau n1t ue>1efy
'eduqelp1-qe1qtuepp undneu eduqeureral tuePp
{req
'nll pr{ epedal nra6uaurnplas nelaq ueledurasal 'Iul rges
le6ueq eped
6tredry1od depeqral resaq6ue6 ueueqraduelpaquau ge1a1 qge65
 Syaikh berkata:lu
Orang awam yang tidak memahami sesuatuapabilaia bertanya
kepadaseorangalim tentangsuatupermasalahan,apa hukumnya?Apapun
jawabannya.Ia langsungberkata,'Apa dalilnya?"Kadangsi alim juga
tidak dapat memberikan dalil, apalagi dalil tersebutmerupakan hasil
istimbathdan olahan(tidakada diAl Kitabdan Sunnah).
Dalamkondisisepertiini, tidaksepantasnya si penanyamengejar
dan berkata, "Mana dalilnya?"Yangwajib baginya adalah menyadari
siapadirinya;apakahdia termasukahli ilmu?Apakahdia mengertitentang
masalahumum dan khusus,mutlakdan muqayyad,nasikhdan mansukh?
Apabiladia tidak mengertiitu semua,maka tidak ada gunanyamenuntut
dalildenganberkata,'Apadalilnya?"
Kemudianbeliauberkata:
Apabiladibutuhkan,maka membawakandalilmerupakansuahrhal
yangwajib, tetapibukan merupakankewajibanbaginyasetiapkali ditanya
unhrkmengatakanbahwa dalilnyaadalahfirman Allah SWT...,atau sabda
RasulullahSAW..., apalagi permasalahannyatergolong rumit dan
diperselisihkan.
Firman Allah SWT, "Maka bertanyalah kepada orang yang
mempungaipengetahuanjika kamutidakmengetahui" (Qs.An-Nahl (16):
43)
Ayat ini mutlak,maka seseorangwajib bertanyakepadasiapapun
yang dianggap tergolong ahli ilmu. Apabila ia sudah mendengar
jawabannya,maka ia wajib mengikuti,kecualidia mempunyaisyubhat
yang dia dengardari alim yang lain.Jadi ketikaihr tidakapa-apaapabila
ia kemukakan.Sedangkansialim wajib menjelaskan-denganilmu yang
ia miliki-unhrkmembantahsvubhattersebut.

llukum Mempelqiari llmu Pelengkap dan Menghafal

A| Qur'an
Syaikh berpendapatperlunyamempelajariilmu-ilmu pelengkap,
dimana seorang penuntut ilmu syar'i tidak boleh merasa tidak
memerlukannya, Sepertibahasafuab.

rB. Dinukil dari majalahAI Asholoh(edisi ke-S, hal 76)

192 ---Al Alban; O Monhaj S"l"f

g6I -- l"t"s loTuo1t'J
I luollv lv
(69 'pr{ 'g-al !s!pa) qDlDr/sV-sV
qele[euruep l{nurc 'sr
'(tg 'Zg) qodylotoutl omopJ
1y lyt nl

'e6udepeqralnlqere6s uep
n{rxer uele}sf,ue6uapppaslp 'geue11lVzzlIIqV nuql qalo qoftmaloqLtv
qoplbv Mqo;odg qe111sf,pqtuatu e6u4epuaq'qeppp Dueprquep6l
'rmempN-uvtuetul qalo urr/l/Dqg-qsyqpotfry
qelq mpqurau e6ulepuaq 'ueEuoropupp lpr{rseuEueprqureleq
'6uere1as 6urpd 6uedrs;e1qeyy 6uo1obra1 rde1a1
WLloLls
'senlaru-eduueselafuad ederaqaqtuppp- Iul qelq undnele6' (rrqey nuql
qqp uvpv puo..rn| IV rls{ol qe}pl)rrsJe}nurlref,eqtuatuup{pserquaur
e6u>1epua11 '{1eq qlqal up{e pletu qo66rpo111-uv tlDqpnDA-ryqp}ll
uep qDuutryInwoulDlue6uapqequelrp ellqedy'uleles-snlnqngqradas
'ure1ue>1n[n:ederaqaquep (brqegp66es ue6uere4)qeuuns qHUqe]l]t
ef,eqr.uauInlun uerynlue nlp elpu 'elnuad Eueroaserp elqedy
nr:qomo{uau q11ofg

srueq6ued efesede qe11y

anurlrlrqunuad Bueroasr-refeladrp
:o6uo1gpIUDCIwIV rrrtlDlis
lrBfBledlo Inlun plnll|ad nu|ll
lnfunueJ rpBday q{p{S uulrn[tre;q 6ue,( qg|H-qs]ry

sor,,'rllpq DuelualHep Ppe

Iepq euarc{
'ruglsnu deqas6eq qrfem{epq ue_rnS 1y ppq6ua6l 't6e1
'leJpq6ue6bueroasasepe ellqedy
ueqrlema>1ppe leptt urel6ue6e>ietu
'qe6e;p1nu1 6uo1o6ra1 ue.rno M p;eq6ua61,,'e1e>pagnerlag
,,'e6uuerlqrfemau6ued ppp epe {epq euap{
'qoqolsnut6ued nlensasqepdueq eduue6uapdeqec-de{eJraqundepy
'qerv pseqeqrueqeuar.rrqepnso1f qeuung uep ue.rn$
IV rtueqetuau
'QI[em qpppe ueqrlemar1n+pnse6urqnuadral
ledep refelad Eueroag
rpeluaur 6ue6 emqeq 'etueln qalo ue>ldelallp eueutebeqas
1ere6s
'ql[e,n qelepp qerv eseqeq grefeladurary,'e1e>paqq{leds
'nl.u[ 'qe6e;p11ere6s
]qunuad oueroasr6equeql[e^€{ rqensueqnq rqes
qeps uopdruaur ue .rn[ 1y pleq6uau emqeqledepuadraq tp11eds
 Biasakanlahmenelaahkibb-ktab SyaikhulIslamhnu Taimiyahdan
hnu QayyimAlJatziyyah rahimahullahuyangaku yakinimerekatergolong
ulama langkayang menempuhjalan Salafush-Shalih dalam fikihnyam,
disertaidengantakwadan keshalihan.
Aku katakan:
Nasihatini adalahnasihatnyayangpalingberharga,yangdiberikan
kepadapara penunfutilmu pemula.Akan tetapiberkenaandenganhal-
hal yang terdapat dalam kitab At-Thahawiyahdalam perkara yang
berkaitandengankeimanan-banyakterdapatcatatan-catatan, karenaAth-
Thahawi membawakanhal yang berkaitandenganmadzhabAbu Hanifah
dalam perkaraiman.
PerkataanAbu Hanifah -dalam hal ini- menyelarasiperkataan
Murji'ah,walaupunyang mensyarahselalumenjelaskandan menasihati
tentanghal ini.
Wallahulmuwaffiq.

http://kampungsunnah.wordpress.com

L94 ---Al Alban; €sManhaj S"l"f

96I =- f"l"S !o7uo1t'1
I luallY lV
'(g 'Fq)
lueqlv q4eds emelel tuelep ledepral 6ue6 qowpoq lV omotoJ'Lo(

'nqed uep qeual6uedqrpeq-qpeq uep qeuuns qeg{-qe}Hue{ltuntuatu

'6uedur6uau 6up6 qeprle-qeprle rJep r.uelslup{rulnurau e}ry
'nut1rlqeered uep qolo{
6ued ueqn66unsa>1 ue{qrqnquau e66urqas(rp>1as1e6ueqe6uepeda>1
{nspu 6ue6 euarel) e6uurelepa{ uerynseurp 6ue6 renl roppJ-roqeJ
uep trrplslue{rurnuaLu qpppe qofi{qm1-1oue6uappnqeurp 6uea
zor:elelraqqlpds

'e6uuerrs;e1rc8eqas(pqn{nu) selafuadue4qeqradruaur
eduel pqo16 qepre{-qpprel ue6uap lptueraqpuarpl ebnf pduere}uer6l
'edureuaqm6ue6 uelppuad
Fep qrqoqs6ue6Uep-HepuolDurpuatu nelv
'uerepupsreDeqmqeuralqlpeq-qlppque4rpefuaurqeppp qe,plq
Fsn lpse
euarel 'eduurelas6ue6ue{e66uluar.uuep qrqoqs6ue6eluaq-e1uaq ue6uap
srueqe66urqas 'nqed uep qeual6ued qrpeq-qpeq rrep
Irlepraq Jeseraq
qedrmeqeSl-uvqeuuns uerurnuad emqeq uellnfunuau rql IeH
'1edue1>1epn 6ue6uelppuad nele selaf
ppedal repueuag 8ue6 'qnAout6ue6pequtrue.ppups
{epn 6ue61pp{pp
rpefuatu 6ue6 leueds nurlr-nulr uprurnr.uadqeppe qo61{qm7-7y

ITVIIflUHKIV IIVO HV,IIJIISVr'IV

A dISNIUJ
memurnikan kitab-kitabfikih dari hukum-hukum yang sampaisekarang
masihdipertahankanoleh para ulama Islam,dan memumikan kitab-kitab
akhlakdannorma.
Aku katakan:
Syaikh menjalankanketentuandari manhaj ini dengan sebenar-
b e n a r n y a . B e l i a u m e n g e r a h k a ns e l u r u h k e m a m p u a n n y a d a n
mengorbankanwaktunya (sampaiAllah SWT mewafatkannya).
Berkaitandengan hal ifu, beliau mengeluarkansi/si/ohAs -Shahihah
danAhad-Dha'ifah.
Beliaujuga mempelajariakidah-akidahdenganmengkritisinyadan
menyebutkanyang benar darinya. Dalam hal ini beliau juga memiliki
beberapakitab yang menandakankeluasanilmu dan pengetahuannya
yang luasterhadapmanhajsalafdalam keyakinandan keimanan.
Catatankaki sertacatatanpinggirnyasenantiasamenjadi rujukan
ilmu syar'idan para ahli.
bagi penuntr-rt
Peranbeliau sangatmenonjol dalam mendakwahkanfikih dalil.
Tulisan-tulisanbeliau dalam hal ibadah dan fikih diantaranyaadalah
Tamamul Minnah dan AlTo'liq At Ar-RadhiyyahAIa Ar-Raudhah An-
Nadiyyah.
hodifsioh,dan kaset
Ceramah-ceramahilmiahnya,majelis-majelis
yang membahastentangbab ilmu dan ilmu-ilmu syariattelah menjadi
rujukan bagi yang sepakatdan tidak sepakat.
SemogaAllah SWT merahmatibeliau denganrahmat-Nyayang
luas.108

At:forbiyahadalahpendidikanakhlak;berpegangdenganakhlak
yang syar'i, yang terlahir dan tersembunyidalam peribadatandan
muamalah,yang dibangun diatasasasyang kokoh (yaitu Al Kitab dan
Sunnah).Hal itu dibangundiataspemumiankitab-kitabibadah,raqa'iq,
dan ilmu-ilmuyangdiperlukandalampentarbiyahanini.
Dalam hal ini Syaikh memiliki perkataanpenting yang menjadi
penjelasbagiseorangmuslimtentangjalan kebenaran.Terlebihlagidengan
banyaknya perbedaanantara manhaj-manhajyang dibangun oleh
kelompokdan jamaahIslamiyahdenganmanhajsalafi.Pokokasasiyang

'c. Dinukil dari kitab(ku) AI Ushul Alloti Bana Alaiho Ahlul HaditsManhajohum
Fi Ad-Dakwohllallah.(hal.35).

196 ---Al Ahan; O Manl'ai S"l"f

Lfi ---f"l"S loyuoltgI tuolly ly
'qe6geps qempp 6ue1ua1 ereluerpe6t1a1uee6uel-rad'oor
ueeAuelrad-uee6uelrad

qeppe qeps fequeu :e6uryy 'qe,p!q tur uep qeuuns Iul 'VrVDt/s{epu
'ele4raqupp
rur uep qlqDqssllpeq 1u1,, etuep uede4 redueg
Inpnp
:o6uo1gpnonag
'ue>fled\alP
qaloq {ppq uep buquad6ue61ee;ueuepe gdepl '6uefuedundnepryl 'tuts
rp e6uuolselafuau ue{e nIV'q{1eds qalo qemeftpqelat nll IpH
'e6ulseq
leqrlaurIn+uneure16ue6nplemue{qn}nquatu lur fequeu
en\qeq de66uebuau upp Jeuaq 6ued urlsnur ue4detsradurautuePp
-l;eps fequeurnl1e6- rurfequetuuelnberau 6ue6epe ersnueu epv
:PlP$aqn{v
'qoftqtoq-1o ue6uappnqeutp 6ue6
qelur uep 'eduuoleurebuau ueEuapqeuuns uep qely H depeqal rpuaq
6ue6 ueueqeuad geq 'qryqs-qsryepg uerefeepeda>lqequa{ urelsl}eum
redues euel6ued nqem uplqn+nqtuau qsededuuoltsestpalau Inlun
e{euJ 'rulsntu Lunequa8aurunfuadre8eqraqtp eperaq6ue6eurep uenqu
epe edurepueag'qo6{qsDt-touolderauau qpppe gllem 6ue6 pg
'ruPlslrrPp
leseraqlnqaslalPq
emqeqol6upsrpupp'tuelsl Hnspraru6ue6utel pq e6nfepy'e6u6utrua>1as
Ip ppp 6ued rpnca{ Iul e6er ureprp epe lepq emqpq uqed e{aratu
euaJp1'Jfy\S r{pl1yue{Ir}euau pdues 6ue6 epe e{aralu erc}ue ICI
'un^lPsel
ueEuap up{eueurp 6ue6 uep 'e1unp depeqral pnqnz tuepp mnpq6
derysnradas)lnlns6ueprq tuepp uep '(qeuuns uep qely H rqrstla6uaur
6ue6 ledepuad-ledepuad ue6uap Dlnsertp6ue6) qHIJ qelq-qelpt
'(111eqeyas nspd slpeq-stpeq uep ledrlerst e6wlnseu qadas) r1s;e1'
-uer6eqasue4eredsrrutol L{ela}rul pr{- qepqe Fueptqtuepp leduunsenu
6ue66urseroqeJ-roqeJIrep ruelslue{rtuntuatu qpppe qoQ{qn1-qy
'ulplsl rcsPp uopdruau qo6{qn7-7opqeped'qo1as
4o>1od
er.uesu-rerae4epg qofi{qsul-tDe^\qpq o16ue6uau 6uso uefeqa5
uep qo61{qng-7o
,,'qofiqtoy-qD uolderauau ue6uap
uelplbueqal ppp ue{e {ep!J,, 'ueqe}eq n1e -e6u6uep6uatu
[pn]a{ ure1s1
esequeuas n{e ueh np1 6ue6 n{ueplp>1radederaqaq tuelPq
6or:qelgaqq{p6s
' (qo6gto7-7ouep qo6$qsr;-p ueqnq) ue{ndtun6uatu ueP (u[,el
e6uueryQ u$ppp qpppp 1nqaetal>loduolagoduolaq uesepuelIPPfuauI
jalan yang panjang, sedangkanmusuh-musuhAllah SWT selalumengintai
kita. Apakah kita dapat mempersingkatjalan ini?

Beliaumenjawab:
Jawabankuterhadappertanyaanini adalah hadits nabawi yang
shahih.Dahulu RasulullahSAW duduk-dudukbersamapara sahabatnya.
Kemudianbeliaumembuatgarisyang lurusdiatas tanah,dan membuat
di samping garis lurus tersebutgaris-garispendek. Kemudian beliau
membacafirman Allah SWI,
"D an bahwa (y angKami penntahkan)ini adalah jalan-Kuy ang lurus,
maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain),
karena jalan-jalanitu mencerai-beraikankamu dari jalan-Nyo." (Qs. Al
An'aam(6): 153)
Si penanyainidan yang sebelumnyabanyak dizamanini. Sebab
utamanyaadalah meninggalkanmanhaj Salafush-Shalihdan berpegang
dengan Islam yang sama sekalitidak mereka pahami dibenak-benak
mereka.Islamadalah laa ilahaaillollaah.Merekatidak memahaminya.
Parapembesarmerekatidak memahami makna laa ilahaoilllallaoh,terlebih
lagi selainmereka.Sangatdisayangkansekali.
KemudianRasulullahSAW melintasigarislurustadi denganjarinya,
lalu beliau membacafirman Allah yang berbunyi,
"D an bahwa (yang Kami pnntahkan) ini adalahj alan-Kuyang lurus,
maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikutijalan-jalan (yang lain),
karenajalan-jalan itu menceroiberaikankamu dari jalan-Nyo." (Qs.Al
An'aam(6): 153)
'Jalan-jalanyangpendekini
Kemudianbeliaubersabda, odo di sisi
jalan yanglunts." yaitu yang panjang.
Aku katakan:
Jalan yang panjang ini adalah simboljalan nabawi,sepertiyang
akan aku sebutkan.
Kemudian RasulullahSAW bersabda,"Padaujungj al an-jalan yang
pendek ini ada syetanyang memanggil-manggilmanusiakepadanya."110

"0. Dikeluarkanoleh Imam Ahmad 111465),lbnu Abu Ashim (17),Nasa'i(dalam

AI Kubro: Tuhfah,
7/49), lbnu Hibban (Moworid,1741),Hakim (21318),lbnuWaddhah
(dalamAl Bida' Won-NahyuAnha, 781,Muhammad bin Nashr (dalamSunnoh, 11),

198 ---Al Ah""; & ManhajS"l"f

66I ---I"I"S loyuo11g
I lu'Ily ly
'qotilnpwoqtv ',npow 6ue6 peuesue6uapqrqDqslnqasral
'
slrpeqlpef ,npout bue6 peues uep erues6ue6sltpeque6uappn.sel^lnuql UPP'uteqngy
ulq ,!qeu uep 'rrnesJ-slv r?unry uep 'e6u1edequep 'unes1-$y rnpl trep (998il rezreg
H qalo uelle6emurp6ue6 ede :,npout ledemu ue1]enbuau 6ue6 utel ueselv
'{nbnout6ue6
le6emtrtrep rpuaq qtqal , npour 6ue6 le6emlt
emqequeselerpefuau rurrpef 'rult{svqalo ue4enltp 6seruy Jy tde1a1 ueIV 'lt,e A nqv
r.repuele6emlradu:e1ep6seuy [V uep uelnlnqeplp qlqal lnqsuel^l :uele]el n{V
'(gtl) r/puDql tuplppqequegnuql upp (tt) pnfV
lV IV qalo uelrenlaryC,fnbnoupeues
ueEuappn,sehlnuql uep '.1,emnqv uep uelle6emgrauetq edutqtstla6uau r1ule1,n61 utq
rnqsuell rdelalue{V'ntulr lqe gep urel6ue6ueP tqeqezq-zPvt.ueurlqaloueldelaltp 6ue6
rlradag'e6uuepreEuapuauprpe^\qpque6uetalaluelnltadtpr1eptle66utqastll{emnqv
uep ueledemrradrle6ueqrlrlruau 6seuy IV 'tlft/Dt/sedupeueg :ue)ielPlnIV
'6seuy 'rueqq-pv qe6rmen61 nqy rnpf Fep (t69I rDqq4oz-zvruqog y\
IV gep
rereg qalo uelrenla{tq 'tut uele6emrradeped urrqry 1e6emuqnrltbuau
pousln4IV lu:.e;rl_p
Aseury [V euare{ {pn,sp6 nuql upp lr,e A1e6emuqelepereuaq6ue1 :uerip}eln{V
'pn,serynuql uep '42 'ult{sv rnlef uep (9ZI'qouuns-sy qelpl
VeP
'(DrqnylV
rrjepp) qelflqleg nuql upp '(Zl 'qouuns-syqelll uelep) tzruew[V rqseNnuql
qelq trrppp)r,eseN-uv '(6'qopo6g-6sy qetq tuelep)1un[VH qalouelledemtrlq
'e6uue6uap-ueledemuaduelep- qlstlasaqe6upunu
-plrnry 'uelEuecugqradtp 6ued Inseuual pn[n51nqy ulq urlqsv :uele]el n{V
'pn,sPl^inuql ueP 'll.e/y1nqv trep 'pnfn5l
'r/Duuns-sv
nqv ulq ulqsy rnlef Fep (I lnqsn tuepp) uleueuez-zv nqv nuql uep
'fu6-26'pobp,l tr.lqsnqrodg uepp) 'Q71'qouoql
w 1eltp-l-1y lV tuplep)qequeBnuql

.JY\S
r{p[v upsrunqePpe rurprplrad euarcI 'srunl6ue6upP[ qnduauau ueP
uepftaq edupq elH se6nl,,4uePftaqelDtuedel Pdrues,, 'lPel ueedueyad
ruppp rpbuapuerpl6up6 qradas'6uerc{asue$ebuap e}q 6ue^
'r.urlsnl'u
derlasqalo InPIrpqaloqrypl} uep uPIF66u$IpQI[em
6ue6 -edurelqaslp- {apuad sue6-sue6rcqup66uau /Y1ySnPIIag
'6ue[ued6ue6srun1suP6 nlrc6
'rursnur deqasqalo mpllp srueq6uedsue6reque66uaur
d\VS nela€l
'{apuad 6ue6uepf-uepfnlred (ggf '(g) uee.uv 'sO)
V
(u1o16uo6) uDlof-uop[qn\6uaw nurDl LlDluoduof uDp:otp LlorynyD4ow
'*un1 6uodnX-UDID{ qDlopolut po4qWuUadMroX6uD6)DmqoquDQ,,
'1e6eecequaul nerlaqqeuel Ip Fuefued6ue6sr.p6
rcque66uau /yvs qeilnlnseue{l}a>leuare{'nMrep qlqalflvs nerlaq
'PPueq 6ue6rople 6ueroas
Idelatup{V'uprxltuap uelp}e{ nlp ue{e e>TeLu
qeppe dvs qellnlnseuemqPquelelebuatu qaloq ruP edulepueas
'e6usrualasuep 'ueqeJadrad'qe,plq uep qeuuns tul
1ur
'qeua1 rurueP qlqDqsqPeq rul ue{e}P6uatuP}Drqe{drulm 'qle6 Iul
{ePn
6uerelas-6uere{asqeppda{ uegpurePlp 6ued'!ut q.pdasueqnpnJ
 Merekalah yang memperpanjang garis tersebut. Mereka
mendapatinyapanjang sekali.Apakah Rabb kita mewajibkankita selain
dari dua perkara ini?
Pertsma:berilmu
"M akaketnhuilah,bahwa ssunguhnya hdakada Tuhan(YangHaq)
melainkanAlloh."(Qs.Muhammad(47): 19)

Kedua:beramal
"Amat besarkebenciandi sisiAlloh bahwa kamu mengatakanapa-
apa yang tioda kamu kerlakan." (Qs.fu h-Shaff(61): 3 )
Apabila seorang muslim menuntut ilmu, maka seperti yang
disabdakanRasulullahSAW
o,

ai-*Jl
lr | -
.)tlgr.)-b
I
lsrtr'oL tA' .uj
. t

F^:! tq
--)v
|
b
l,ttt

r)L"
c.
.l

"Barangsiap menempuhsebuahjalanuntukmencari ilmu, nircaya

AIIahbukakanjalannyamenujusurgo.'rI I

lrt Dikeluarkan oleh Imam Ahmad (21325\ dan Abu Daud (3643) dari jalur Al
Amasy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, tetapi dengan lafal: "Alloh akon mudahkan
jalurnyo menuju surgo."
Dalam riwayat Abu Daud ada tambahan : "Dan barangsiapa molas dalom beromal
niscayo nasobnyo tidok okon membantunyo. " Hadits ini shohih dari jalur ini.
L-afal yang disebutkan oleh Syaikh merupakan potongan dari hadits Abu Ad-
Darda' RA. Beliau meng-hoson-kan salah sah.rsanadnya, yang terdapat dalam Sunon
Abu Daud.
'Ala
Syaikh Al Albani -dalam At-To'liq At- Tdrghib Wat:farhib (1/105)- berkata,
'Akan
tetapi Abu Daud mengeluarkannya dari jalur lain dari Abu Ad-Darda' dengan
sanad yang hoson."
Aku katakan: Beliau menunjuk riwayat Abu Daud (3642) darijalurnya, Al Walid
'Aku
bin Muslim, ia berkata, bertemu dengan Syabib bin Syabibah, kemudian dia
menceritakan kepadaku hadits ini dari Usman bin Abu Saudah, dari Abu Ad-Darda'
dengan makna dari Nabi SAW."
Aku katakan: Syabib bin Abu Syabibah orang Syam. Bapaknya bukan Abdullah.
Aku katakan ini karena dulu aku terkecoh ketika membedakan keduanya pada catatan
kakiku terhadap kitab Akhloq Al Ulamo yan ditulis oleh Al Ajuni. [-alu aku ingat bahwa
Syabib ini memiliki kelemahan. Yang benar adalah seperti yang dikatakan Al Hafizh
dalam At-Toqrib: Orang Syam yang majhul (tidak dikenal). Ada yang berkata, "Yang
benar adalah Syua'ib bin Ruzaiq."
Aku katakan: Beliau membangun dugaan ini terhadap perkataannya diAt:tohdzib
(4l27ll, "la berkata, 'Dan berkata Amr bin Usaman, dari Al Walid, dari Syu'aib bin
Ruzaiq, dari Usaman. Dan ini Iebih benar'."

2OO---AI Alban; O Manhaj S"l"f

rc7, -- I"I"S loyuoytg
I luDIlVlV
'VU spuv uep 'lrqesJueP pteulnH ueP '.qeuelesurq peturueHrnletuep (6997)
uep'ftnzlVl turlsn4 'ft82'Vgzld peluqv tuetulgalo uPUenlaIICzrr
rzprrurrJ-tv
'tqo11yodsul 'uDsDt/
tur sllpeq peups
e4eu 'qre,ndg uplreuaquaur SueA qzye11 uelndutsal uelresePlag
1e6emu 1y
'uernfnfalr{rltuaru-plPd\ qep uelleAemtraru 6ue6 uep
tV
'pne61nqv n:n6- rtze66 urq peuuleqnl4luep uetusn urq ltuv :uelelel nIV
IV

'ueefela{ Ip nuauaq uele eil{ P/llqequlIeA elp ueC

'pduqndurallpuele 6ue6uepf leqtlau el11a{st6upuauDl}eqeqes
'elelraq Ptcl
'6uero1asueLuezeped urlsntu tune{ qalo uercfe1adueltpettp
uelelebuatu eI eueutp 'qedtltqep
e6usnreqas6ue6 lpLutle{ qenqas
rre6uadFueroasueelplrad rqte6 -nlel6ue6 uentuayad eped uelerY\pq
n4e 6ue6 ryadas- uplpd\equaru ut6utnle lul ueleduasa{ u:eleq
'rqruepfedu6uelued
undeueute8eq'eduue>lleuebuau ueP tuelsl treleladuaLuqelpPe
elarau ueqrlemale/nqpqtnqelabuau >1epq 6uero-6uerorqle1'e{arau
r6eq>1runq
eluaq ue4edruaul IUIgradasuee6uelrade6t4e4ppq epqd

aJly\Sqe[V qalo ueryelerp6ue6 nult uelpue6uau rqlqela]as

'sO/
ffit:VV peuueqnl^l ,,'tlD//yuD\uvlaut
(bo116uoa)uoqnl DpD>!Dp!lo 6uqn66unsas DmqDq'qolnLlryl D4oN,,
Jd\S r{plM uelurtJqradas
letelaq qeppe Fueroasasr6eqqttem6ue6 nely eelq ueqoPoqal qerasra]
nplv aelq elnsas qeppqrraqe6uqe qeledy aqeflVepeda{ qepeqrraq
'Lle,plq
ueDuappns{eurp 6up6pde se}ue-l Fep (ietun ue4e6uuaduaur)
nzpqofuaw elq upp '6ue[ued Iut nras 6ued qPuuns uep qe]ry H
e1t>1
epeda>1 qpff\{ppuepf emqeqde66uebuau:6ue;o1as6uero uefieqag
uoduap
,rr,,'ns{ouomoquop lDmqofis
D\Drau uDp'puaqtp6uo6 pq- pq uo6uapFUWP\tpo6rng,,
t6urJrJa4:p

...,1 11-{i} ':./.'

C<n
' ! , t i ar"1.91iJ,
. r', ' 61e.\ff.1o
tr'r 't 't-
i'o

tylvs qelFlnsPuue{e}e{rp6ue6qradasqePpetuelsl
'elaJalu
ueeleryadlrunq t1e>16uep upp elarau uede66uelrunq qe16ue1y
'tuelsl uee6e[a1epeda>1eduuopelueEuau ue4e 6ue6 qeputuepl
'ueue{ al ueP
emqequede66ueue6uaplapuad 6ue6uepf qnduauau nqe
FH a{ u$lupqaqp {ep$ e}l{'tut uelefe6u6uefuedundeueure6eg
 Aku l€takan padanya, tangan menangis, kita akan berupaya."
Kalaupun kita mati, maka kita dimaafkan.

Orang Jahiliyah ini menghibur saudaranya dengan berkata,

"Janganlahkamu menangis, karena kita hanya berupaya. Kalaupun kita
mati, maka kita akan dimaafkan."
Jadi kita sekarangsedangberupaya meniti jalan yang Allah SWT
perintahkan ini, kemudian apabila kita snggup mewujudkan daulah
Islamiyah, maka ini adalah karunia Allah SWT yang diberikan kepada
yang Ia kehendaki.
" Hai orong-orangWng beriman, jika kamu menolong( agama)Allah,
niscagaDia akan menolongmu don meneguhkan kedudukanmu." (Qs.
Muhammad(47):7).
Apabila kita tidak snggup menggapainya,maka cukup bagi kita
bahwa kita dimaafkan,karenakita telah mencurahkankemampuanyang
kita miliki. Allah SWT tidak membebankan seseorangkecuali sebatas
kemampuannya.
Jadi kewajibankita adalahmenitijalan ini.
Ayatyang kita ketahui,yaitu: "Jikakamumenolong (agama)AIIah,
nircaya Dia okanmenolongmtt." (Qs.Muhammad (47): 7) anehnyamereka
tidak mau memahamiayat tersebut.Jika merekamau memahaminya,
maka tidak akan terkecohdan tidak mengajukanpertanyaansepertiini.
Apa sebenamyamaknaayat tersebut(Muhammad(47):7)?
Apakah artinya:persiapkanlahbala tentarauntuk membelaRabbul
'Alamin?Tentutidak. Tidak ada seorangpunakan mengatakankejahilan
sepertiini!
Makna kalimatjiko kamu menolong (agama)Allohadalah:apabila
kalian berpegangdengansyariatAllahSWT dan kalian menerapkannya,
maka Allah SWT akan memenangkankalian dari musuh-musuhkalian.
Sekarang kita sama-samamendengar teriakan-teriakanuntuk
berjihadyang dirasukisemangattinggiyang membutakanmerekadari
suatuyang asasi(apalagidi Afghanistan).Tidak ada seorangmuslimpun
yang mengingkariwajibnya jihad. Akan tetapi siapakahyang diserudengan
firman-Nya,
"Dan siapkanlahunfuk menghadapimereka kekuatnnapa xj a y ang
kamusonggupi." (Qs. Al Anfaal (8): 60)

2O2 --- Al Alban; O Manhaj S"l"f

eOZ*- l"t"S loyuolal
P)luo1lylV

i .- r'. r
'.!q"fl| . , ,.'.s, t c T r C'.).1?,
tr.t)T.,il7' fr[l tF ) C c A ' a1f.,'o4, {C
'epqPsaq
/y\VSne{a€l
'edeqeqraq
lqeduad tueretu ederaqaque4lnqa6uau nPIIag
'rurqered 6ued
lqBduad ryqun
rn[ueur 6ue61eqoueluaqtuatu upp -tumnul une4- Uqe6uadleysederaqaq
ue4nga6uau d1ys qplplnspg Iut -r./tqDr./s 6ue6- sllPPq tuPPC
'e6utsnlost{pppp e6ureuaqas8ue6
eue6e epeda{ 11eqtualuFur 4epn eAuunlaqas6ueduep e6ueuadIS

..' uDllDlotuodoopoda4UDquay
uDilD4 loduos 1o46uorpunlo lapll6uo6 'uortotl opoda4 uDaulqa1
uo4odwnuau uDlD tlDllv D4Du 'LlnilIqus { porlt{ uo41o66wuaut
oltas 'uoluoltad uoduap Dqplr uop ldos ro1a-ro4a gru116uaut
otoc uoduapyaq pnhaq qDpt uDlla4qlqDdv,,
qDlalIDIID1uop'r1ou1,

rr.,-h('rr rr1l'riC c( [. {*
tl ,t. .l I
/
tlla .lo./
/ (
o .lr lr.o (t
4
24
{$tif
2o ( , tt
.
.i+
/ o
o a a ac a

i:, n*.'16, t,ta.l,frNirt', c.c.f.'\f,c.7,

t.{.1,
'ln{gaqelFaq
'ueedefa>t
tuepp ue>pnqa$p6ue6pq-pq ledepral p{amu eped uelEuepas
qrpratu ledep re6e urlsntu tunpl erec 6uelual sllPeq qoluoC
'{p{as >1e6ueq
tut 6ue1ua1s}lpeq-s}lPeH
(t :(til peuLueqnhl's[) .,'nuruorlnPnpa4
'qo11yputo6o)duopuaut
uo4qr6auau uDpnuduopuau uD4Dotqoiocsru
'elarau
nuD\ o41,,,'e6utfuefuelEurbuauruele IPp$ !Y\S qe[V euarc>1
buolouau ue{e {epq J111Sqp[V e{eru 'rqtg:adm delal etsnueu s{lf
'rllpr{suppue uep
}ee}ueuuaq6ue6nup ue6uap!y\S qpIIV
elaquau urepp dets-dersraq ue66uaelararu tedtues-rcdules'lul q.radas
'ue6uera1-6ueraltut ue{e}e{
ueqsJadraduepp tuelsllptun etuplasn1p1
qV 'peqltJaq qeurad ue{e {epq elarar.u rpadas 6ue.ro-6uerg
aqryqs-qsryepgfequeuruep'qellnpseg
qeuuns 'qellnqely epe uptp{ ete}ue rp ue>16uepas qelaq-qecad.raq
'r66uq:a}
6ue6 qepqe tuePP
esepueuasuelP>lqe{ue{v iuy\s qelM n}le6
ppaq-ppaqraq6ue6 turlsntuune{ teqemue11elqalo qepeldetsra6
 'e,rtrat-,
&, At-t*7& eiy yi
o
1r' ll
)L{-aul

" Apbila kalian ber1ualbeli dengan cara' inah, dan kalian mengikuti
dan ridhadengan pertanian,sertameningalkan jihad
ekor-ekor sr:rpi,
fi vbilillah, makaAIIah akan menimpakan kehinaan kepada kalian,
yang tidak diangkatnmpai kalian kembalikepadaagama kalian."l 13

Setiappoint dariempatpoint yangada,atausetiappenyakitdari

empatpenyakit-yangdisebutkan-membufuhkanperhatianyang panjang.
Akan tetapiaku cukupkandenganpenyakityangpertama,yaitu:
" Apabila kalion telah bequal beli dengan cara ' inah... "
'Inoh
Kata ol diambil dari Ain-nya sesuatu,yang berarti dzatnya
sesuatu,yaitu menjual barang dengandua harga (hargaterendahdan
hargatertinggi).Contohnya:Seseorangyangdatangkepadapenjualmobil
untuk mendapatkanlima puluh ribu Real.
Dikarenakanperpecahanyang ada sekarangini antaraumat Islam,
dimana sebagian orang mengangkatsuaranya, maka para da'i
bersemangatmemerintahkan mereka untuk berjihad fi sabilillah!
Sedangkanmerekadalam keadaanterpecah-belah.
Datang salah seorangdari merekaingin meminjam uang senilai
lima puluh ribu Real, namun dia tidak mendapati seorangpunyang
meminjamkanuang sebesaritu kepadanyadenganikhlaskarenaAllah
SWT. Lantasapa yang ia lakukan?Bersiasat.Dengan siapa ia bersiasat?
Denganorangyang mau diajak bersiasat.Maka ia datangkepadaseorang
pedagangdan berkata,"Aku ingin membelimobil ini denganlaedit.Berapa
harganya?"Dijawab, "Limapuluh ribu." Kemudiania membelinya,lantas
ia berkata,"Akantebpiaku ingin menjualnyalagikepadamusecarahrnai."
Berapadia harusmembelinyadarinya?Empatpuluh atau tiga puluh lima.

"3 Hadits ini datang dari beberapajalur dari Ibnu Umar RA, dan yang terbaik
adalahyang dikeluarkanoleh Ahmad (5007),ia berkata,"Yahyabin Abdul Malik bin
Abu Ghaniyyah bercerita kepadaku, ia berkata, Abu Hayyan berceritakepadaku dari
Syahr bin Hausyab,dari lbnu Umar RA."
Aku katakan: Ada pembicaraan pada diri Syahr, dan menurutku paling tidak
haditsnyahoson,seperti yang pemah aku terangkandalam kitab(ku) Adob Al Khitbah
Waz-Zdof. Oleh karena ihr hadits ini hoson, insyo Alloh.
Hadits itu juga memiliki jalur lain yang telah aku kumpulkan dalam kitab(ku)Ad-
Durboh AIol Malolcoh(hal. 301-303).

2O4---Al Alb""; O Manl,aiS"l"f

gOZ---f"t"S !oyuo14I luDIlVly
'rta16ur1ed6ue6 uelenqrad
ueledruau euleJnuet!3u!1abra1a1 uep uere66uolaluef,-uetrual^l'sllpeqqseuuerlresepraq
6uetr 'etueln uerrcutla6:a1a1 uep uere66uo1a4 trer
qour, eduuereq qelepe reuaq
-uef,uaur6ue6 elararu qeppp qour, e6uqaloq uerlem1eJruau 6ue6 6uero_-6uug
'nerlaqepeoal
flep eAureo(UesIePII
ueleuarelrp eduuradasuep 'r,r;e65tuelul qelepe(qatoq)1e1eq uelelebuau 6uetr
'Jelesetuelnuele6ueqal uep rnqtunfledepuadqePPerql 'Petuqvuep 'qe;lueH
nqv ')tltp4 qeppe e6unlesqeles-tueur ered trep- uereq Lrelele6uaru 6uetr'0,,

'terlq{e unlaqas elunplp

uepurqal ue{eduluau uele ld\s qelM eIPhtr
'peq![uPlP66uluau 'uPndr}uebuapLlelM
ueunlnq uaqual^l {ePq ueP
'etunp ue6uap
qalo upluercqlP 6ue6ede ue{PFt{6uaur{epq lrundra}
{epq e6uere}uetcet,Ie6sLuqnq-un{nq ueldpIauatu {rqun {elouau 6ued
ede ryadas p{Pul 'ute16ue6lqe6uad
6uero-6ueroedulluau 6ue61eqn1e
qpquellp elqede lpef 'uprP>l
r6eqselalqela]uPI6ue61rye6uad e6t1
,,'"'qr.llllqos{ poqrtuo4lo66wuaurqolaluollD\
'ldos ro\a-rc\a qn46uaut
uop 'uotuouaduoduapDLlpuqoPl uDllD\uop
Lppl uDllD4uDp 'qDUt,DrD)uDauapilaq IDnQaqqDlaluDlloYo\qDdv,,
'epqesraq
il1ys qeilnlnseglPqeped,rr'rq!Pq uelqaloquaur 6ued
'Du!, 'ueqe1r6eqselatqela}uIeI6ued
eurpln{e6ueq lDlde}a} ipP6uad
'ruresemap(ullsnu (unel edrutuau 6ue6
lqeduad-lr{eduad rrep rqPsqPIPsUPl}nqa^uau dWS qeilnlnseu
'eqrr nlre6
!Y\s qeflv qalo ue{uereqlp 6ue6ede ueletuatu
]edep rebe uepf lreruatu Inlun leqllsnu ndu qeppe rql enuas
'Pau
000'09 slqp ueredPquad
'llqour pag 000'0t ue>lqerar{uaul
Isuellml urpleppqeped Pntuad epeda>1
'PaU
e6ueq rpelEue8epadrde1a1 ue{V 000'09 sllnlp uellaquad lsuP}r/Y\I
Luepp uep 000'09 e6requeFuap[qou llaql'uau uep r6radlnqasra]6uer9
,,'e6ue6reqre6equaul uqe 6uedruleuep'ue>lur6ul nEI 6uedflqou 11aquep
qep6ra6,, 'plelraq Duebepad6uese>1e6fi{elJyPuare{ueuefutd le6pqas
p6u 699'99 {edueqas (6ue1n)uetuefutde6uuaquau re6e Eue6epad
'>p6ueq
6ues epeda{ uotlouau }nqasra}6ue1ep6ue6 6uero e6urtq4y
'e6uue>1ut6unp 6ue6
1e6ues6ued epeq qIIIuau n1rFue6epadleqeped
'6ue6epad epedalFuelepEueroasas
IIqoLUue)iledepuau{epp el unuleu
uelpsrl1J 'Ipel Ilaquad uep pnfuad elelue Ip ereluelad ue44nsetuaur
erec ue6uap leqllsnu ndq ueln{e1aur ebnf elsnueul uer6eqag
'LlDu!,ete: ueEuap
11aq-pnf
ue{etueutp6ue6 qelu1 'nqu qnpd etu[ IPIuasedu6uelnIseunlau srueq
'qnpd
er rde1a1 ledlua pltuas ueluol6uen uelledepuaru elp uelpnuay
kepada mereka, yang tidak akan diangkat oleh Allah SWT dari kalian
hinggakalian kembalikepada agamakalian.
Jadi obatnya adalah kembali kepada agama.
Pentinguntuk kita perhatikan tentang obat nabawi ini, yaifu kembali
kepadaagama.
Aku katakankepadamereka(yangberhnya kemanaRasulullahSAW
memerintahkankita untuk kembali?) bahwa kita kembali apa yang
difirmankanAllah SWT dalam Al Qur'an, "Sesungguhnyaagoma(yang
'lmraan (3):
diridhai)disisiAlloh hanyalahlslom."(Qs.Aali 19)
Akan tetapi disini ada pertanyaan, Islam sekarangmemiliki
beberapapenafsiran,dan merekayang bertanyatelahmengetahuiikhtilaf
yang ada sekarang.Akan tetapi mereka picik dikarenakankejahilan,
s e d i k i t n y a k e s a b a r a n , d a n i k h t i l a f. P a d a h a l t i d a k m u n g k i n
mengenyampingkanikhtilaflantaskita menghadapimusuh-musuhAllah
SWT.
Nabi SAW bersabda,
irrrr, ^.,', O2
,or o. t, o2oi, i.
1 r tJt->J d$l .bl-
t'..//
lJ)
t../z
q lJ)
,./
g l-l$
o lr.. ,.,
l)!
l)t .,> dJJl ,-:,h9
';\"lr9 JJ\..

Fi,
"Apabila kalian melakukan ini dan itu... maka AIIah SWT akan
menimpakankehinaankepada kalian sampaikaliankembali kepada
agamakolian."
Sekarangmasalahkembali kepadaagama,dan kita ketahuibahwa
inilahobatnya.
l-antasdenganpenafsiranIslamsiapayang kita jadikan rujukan?
Dengan penafsiransalaf atau khalaP Langkah ini harus kita cermati.
Apakah dengan pemahaman Mu'tazilah?Maturidiyah?Al fuya'irah?
Syi'ah?atau Rafidhah?
Inilah fenomenayang ada. Kita tidak bisamengatakansepertiyang
dikatakantentangburung unta. Diantarakebodohannyaadalah:apabila
ia melihatseorangpemburu,maka ia bergegasmemasukkankepalanya
ke dalampasir.Burungini menyangkakalau ia tidak melihatsi pemburu
makasipemburujuga tidak melihatnya.
Ihradalahperumpamaan.Wallahua'lam sepertiapa hakikather,r,anini.
Kita tidak boleh berpura-puratidak tahu tentang(waqi') kenyataan
yang menyedihkanini. Jadi apa yang bisadilakukanolehsisakit ini?

206 --- Al Albon; O Manhaj S"l"f

LOZ---I"t"S !ot1uo14
I luo1lYlV
'qrpeq uelnsleuau e6ude66ue8uau 6ue6 ePe uelqeg 'se.ra16ue6 ueelerl.rad ue6uap
'lretusl qePpP srPmn nqv nuql eueu 'seqqv nuql slrpeq ePed
up{pref,rqrP ercl
'r/Dr/!r/D'ls
-r1sv slpDt/V 1J qol,totle-LlPy lopodrT-zy (q)qetq eped tut PJe[ ue$nqas nle qelaJ
'urlsnhl qalo uelledemrrp'tupqy rrpeqg slrpeq uelep ledepral 6ue6 tyadas nl-lleq IIqe
,,
'elelraq nIV
uec,, :Je;plue6uap urel slrpeq-slrpeqledepral uep'relunur lul IeJp-L,
reuaq e6ueuleu rdel '(ralndod lepti)
gr-roq6-rur qpqlnql uelep- qeuuns-sv ue6uap qnbal 6ue6adraq uelnqa6ua6
..zuoilo\
'tloilnqDllx 'oduuo6uap
uoqomo( odo o4out 'nyduolual oiuolrp uo4o uDtlol uop ryp6
qn6a1 6uo6adnq uouo4 oyqodo oduqolalas losaslal uo4D lDpll uor1o4 6uo6 uouo4
'olsnuDutuollo4as
opod uo41o66utuau qDpl n4D lDqDlA,,'ql'/Dtls-t/sy uelep uPlrenlallp
MVS lqeN qeqlnHl sirpeq emqeq ueleledasal PPe qPlaJ,, 'elelraq LuqeH
.. ""lqDN L/DuunS uop tlolpqolN nyo6 'ofuoutofDuJolas locasal uD4o
loptl uollol o4otu oduuo6uap qn6al 6uo6adtaq opqodo 6uD6 uDUo\ opod uo41o66uluaut
'qPJelV bueped
qDlat ruIV iolsnuou uolLr.1aspqDl4,,'ueltnqastP eups lC lp A4VS
qellnlnseg ueqesrdrad qeqlnqy u:e1epledepral 6ue6 rqle6
'VU seqqv nuql IreP 'qPtuuII
'elellaq el 'sre^r\nnqv
uep 'r16rq-py plez ulq rnesJ treP nlepedal eltla3laq n11edeg,,
nuql rnlef !rcp (t6ll) turleH qalo uelrenlaltq
'VU seqqv nuql sllpeq '.owoyad
:rqre6 '1en6uad enp tltltuaur tul sllpeH
,,'s1!PotlInlnrl,hl,,'elelraq r.esPN-uv
,.'qDDrsJsluD,
'Elpltl pl!,otlQ,,'elelraq LuqeH nqv
r!\ouoLu p)ls1n! 'uDppl[ s:tplq nrolunu
.qlpotl l'nrpDynru,,'Pleuaq uetPlng ueurl
'edu6uplua] rpluaulolraq ut,el4l nuql
.,'lorIsrq osro7,,
'sele tp peues uebuap qtpeq ueledemuad uelep
'11elasqeual tut peues :ue{P}el n{V
rrrpua6uau lqeleqJlv psnl^l utq qtPqs
'vu qPrernH nqv rrep 'qlleqs nqv uPp ',lernu ulq 'tqelPql-lv esnN
4ry Inpqv uep
utq q t p q s r n p l u e p ( 9 2 7 ' q p b o { o f i N Mtbtt M q e 1 t 1u e l e p ) t p e p q6egIV qtq}eqy
'(t6ll) tulleH '(gVzlbl tuqlnbnreq-py qalo ueltefemurP rut sllPeH
N upp lV srr

sil.,'n4D6olaltp tDduroso66wq qosrdraquolD 4DptlD6uDnpa\

uDp 'n4llouuns uDptloilnqqlx lo6uuo6uap6uo6adnq uDllD4DuDPs
'uot:lr/[
w)al uD\4o }DpauDt:lo:1 lryun Dn\rd DnpuD\lffiutuaw rDlv,
a t-\- r <1 -. <',] a a\
f C. Fa< f <ta'l' r' !P e
.t o ..'.e'.' ,' .)) . ,'.

{ s 6sJ r,/f afrr

i./ /oJo.o t nd \; c,*s:,
Sl11tflr.t
t )rr')'.ti. r,/.o tr
n
'Ppqesraq 'ue)lelP{ nle rtqleraJ
/yvs qeilnlnseu,
'qlleqs-qsryeFsrPqueu selelp'e6N-lqeNqeuuns uep qPilnqplu
'.pduqe^qep
rqled :uq 6up6 qup66uadeyarlepu Itu€y 'e6u{n}unleul uep
'ue{}P6ueq6uaru nPlas l(ue{ e{e(u rql Puarc{ qalo
{n}un dnPlq
'ulelsJeule8e epeda{
aedersuensJeuaduPDuaC
'll{es uePpea{ tuePp tuelsl }etun :e6ulue
Ileqtuay cP6qPqo ede elel.u
, "'\DU!, oroJ uoauappqpn[raq qDlalUDID4olqDdv,l'1u1e6ua6
 Semoga semua ini bermanfaat bagi mereka yang bertanya
(khususnya)dan bagi kita semua (umumnya).
SemogaAllah SWT memberikanhidayah dan petunjuk-Nyakepada
kitasemua.

AI WaIa' wal Bara Uan Kesatuan Akidah

AkidahAl WalaWalBoro(kesetiaandan berlepasdiri) di jalan Allah
termasuksisiakidah Islamyang sangatpenting.
Paraulama salafdan kfialaf telah menyebutkannya,para imam pada
tiap zaman dan tempat telah mengingatkannya,dan itu adalah slogan
dari Ahlus-Sunnahwal Jama'ah; ikatankeimananyang palingkuat adalah
cintadan bencikarenaAllah To'olo.
Akidah AI Walawal Bara dalam manhaj salafimenduduki posisi
yang sangatpenting,karenamengikathati dan perasaan,yang merupakan
faktorpendukungperbuatananggotabadan di antarakaum muslim,baik
dalam halsalingtolong,salingbanfu, maupun dalam penentangandan
permusuhandiatasdasaryang lurus dari Al Qur'an, As-Sunnah,serta
pemahamanSalafush-Shalihdan petunjuk mereka.
Sudah menjadi hal yang lumrah di kalanganpara da'i, tentang
keyakinanwajibnyaAl WalaWalBara dalam kelompok,golongan,dan
pribadi. Itu adalah hal yang salah, bahkan merupakan bid'ah yang
berkembangditengah-tengahbarisan pemuda kaum muslim (secara
umum) dan di antarapara da'i (secarakhusus),yang disebabkanoleh
cluafaktor:

Penyebablmam Bukharidan Muslim mengeluarkanhaditsnyatelah dijelaskanoleh Al

Hafizh dalam At-Tohdzib(11273l,,'Adapunlmam Bukhari dan Muslim,jangan dikira
bahwa keduanya hanya mengeluarkanyang shohih dari hadits-haditsnyayang
menyepakatiperiwayatantsiqah." Bapaknya(Abdullahbin Abu Uwais)tergolongshoduq
(jujur), tetapi dia suka keliru dan salah.
Kedua: dari Abu Said Al Khudri RA, dari jalur Athiyyah Al Aufi. Dikeluarkanoleh
Ahmad dan lbnu Abu fuhim dalam As-Sunnoh.dan di sana tidak disebutkanlafal "As-
Sunnah",yang disebutkanadalah:"Dan anak keturunankudan ahli baitku."
Athiyyah tergolong rawi yang lemah dan melakukan fodlis. Lafal "fu-Sunnah"
tidak memilikijalur yang shohih.
Apabila Anda mengatahuihal itu, maka jangan terkecoh dengan perkataan
pentahqiqAl FaqihAl Mutafaqqih(yangdihrlisAl Khatib),bahwa haditsitu hosondengan
alasan ketiga hadits tersebut saling menguatkan,karena perkataannya tersebut tidak
sebandingdengan kitikan ilmiah yang kokoh ini.

208 --- Al Alb""; I ManhoiS"l"f

60Z--- I"t"S !o7uo111
I luDllv lV
'rpequd
euap{ DlDg loly|o1o1t111y ldiela}'qlFqs-qsnJeles qepplpresepse}eue{nq
uep qp[V uepfrp uelnq e{arau eped o.tog lDtA DIotA/V }e{DIeH
't,eperedurp eped
ue{ls4eslp{e6ueq 6ue6Iseq-pseque}e{l epeda4ueryelueEuatuedueq (tut
'ut,tqelered
lees redues) e4aratuqplalas6uero-6uproqalo llqtuelp np1
qalo pqurprp6ue6 qppplpuep (fl1ys L{eilnpseg}eqeqesered qalo tuepftp
6ue6) qedlJelesqppp{eu€ntesa{rcnpp DrDg/D1ylDlol4IV ueePenqay
'elopaq e6n[utel6ue6uep
an}esraqledep (,,'rqqqPuIet{pIY\,,
'qe>gaqru 6ue6tresepue6uap
,,'rqqqEl reVeM,, \nf hppqs-qsdrel>PElnqv
ueueural u da -qrop, qDIIrWLDlol-Eql ueueu{a4 uep uenqqa6uadrepelas
ueurrery\qequelele6uau 6ue6)lesas6ue6qe6nuqef{eqld uep (6uernryaq
uep qeqr.uErag'uelenqrad uep ueelopad qePPeueur e^\qeqledepuadraq
6ued) qp(euef Ie A qeuuns-snlqv{eqld uq6unu eueute6eg
p{Ptu resaq
arqpsraqledep (rt1e1tpefuau et
psop uep uelels{etua1uelruielatu ullsnu tune>le4rfemqeqledepuad;aq
6ue6) lrremeqy {pqld uep (e>laratutundruebuau uPIp elq e{etu
rxepuaqbuauqery e41luep'e6ues4r6uatu ue{e eIC e{etu edunppuaq6uau
'uenltuap ueepeal
qely eII[ iolo,ol qpllv qerasrale6uuesrune{etu
urepp Rer.unpl 'lnqaual esopPPq deffiueFuau eduq resaqPsopueppa{
snurualra1uep ue{rse}a{ienqraq utlsnul tunel p1q ed\qeqledepuad:aq
6ue6) qe,etupf IeAAqeuuns-sngv 1eqld uqEunu euerure6eg
aepaqraqe{arau dtsurrdue>16uepas
'qelM euarc{ Drog
IoE olot\ MepHe se}erpqesraq qeqplJPu1n4t6uad
upp qe,euref pft1 qeuuns-snlqy 1nry6uadur46unu eueute6eg
'ue41esa6uatu Suqes6ue6
'ue6ue1ua1raq
{pqld enp ere}uptp DrogIolAolDlAlvepe uqDunturyplJ
6ur1es6ued 1eq enp Prpluelp orDg lDlA DIDIAly ePP ue{P qlsehl
'ueqbue6eqrpeslq 'qne[1e6ues
{ep$ lnqasa] ere]Fadenp ueepaqrad
'lnqa$al qeeuel
qalo rsdopetpqpPns6ue6fequeu nele qeeueluerqesal qPFPeun66tqzq
'qppHe uen]esal
6uero-6uerolrunuau e6uuelelrd rPsepue16uepa5
qpppe qpqs- qsnJepg uebuep>1 lp DrDg IolA DIDlA IV ue1eftdreseq
'nu:as6ue6 ue{nq
leuaq ueEuapDrog lolylDlolqIV vrelePJelesqepple6ue1ua1 uenqela6uad
'Dnpax
epedal uapeluebuau 8ue6 I,rP6sntull lrep e6uqnep
'rpequd
depeqral {$eupJ uep (:1odtuop4) qo661qnqe6urcqasn1'ouoya4
 Dari sinilah ada suatu kaidah tebalik yang dilontarkan oleh mereka,
yakni kaidah ta' wun (kerjasama),
KIta bekerja sama dalam hal yang klta sepakatl dan klta
saling memaafkan dalam hal yang klta perselisihkan.
Jika perselisihan-yang ada- terjadi setelahadanya kesepakatan
dalam akidah dan mengikutisalaf,maka yang setelahitu lebih mudah.
Jika perselisihanterjadidalam prinsip-prinsipakidah dan perkara-perkara
tauhid yang penting, maka bukan kesepakatandan kemuliaan.
SyaikhAl Albani telah mengingatkanhakikatini. Beliaumenjelaskan
yang wajib,dihadapanorang-orangyang menyelisihinyadalamakidah.
Beliau juga membeberkanyang sering didengung-dengungkanoleh
sebagiankaum muslim,yakni upaya untuk meninggalkanperbedaandalam
akidah demi mempersafukanbarisan,dimana itu hanya bualan yang
mendatangkanfitnah yang lebih dahsyatlagi.

Syoikh Al Albsni ditanya:

Kaum muslimsaatini telahberpecahmenjadiberbagaialirandan
kelompok, padahal Allah SWT melarang kita untuk berpecah dan
berselisih.Kaummuslimsaatini ada yangSalafi,Asy'ari,Sufi,dan Maturidi.
Jadi apakahmungkinbagi kita mengenyampingkanakidahAl WalaWal
Boro dalamrangkamenyafukansikapkaum muslimuntuk menghadapi
musuh-musuhAllah dan Rasul-Nva?"

Syoikh Al Albani menjausab:

Pertanyaanini sangatanehdan mengherankan.rr6

116.Pertanyaan yang dilontarkan oleh si penanya merupakan keadaan sebagian

da'i kaum muslim saat ini. Mereka menyerukan untuk mencampakkan segalaperbedaan
yang ada dalam akidah hanya karena persafuan. Faktor yang mendorong mereka berbuat
demikian adalah kaidah kacau yang telah dikomentari tadi, Ktto bekeda sama dalsm
hal yang klta sepakati dan klta sallng memaafkan dalam hal yang kita
persellsihkan.
Dengan dasar inilah maka banyak kampanye yang digembar-gemborkan oleh
orang-orang bodoh untuk mendekatkan akidah Sunnah dengan akidah Rafidhah.
Mereka menipu orang-orang yang lugu dengan mengatakan bahwa perbedaan
di antara mereka hanya pada peletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada bagian
atas dada dalam shalat. Orang-orang Rafidhah membiarkan tangannya, atau shalatnya
Ahlus-Sunnah di atas tikar, sedangkan shalatnya orang-orang Rafidhah di atas tanah
lbrbala.

2lO ---Al Alban; €t Monlroi S"l"f

uz ---f"l"s !o7uo11'J
I tu0llvlY
'qrlpqs-qsnlelesueueqpuradruqe6'-lueqy y p1e6g qalo
uelle6urrp6uuas6ue6-6urluad1e6ues6ue6 leredsue6uapsrueq rur unureN 'e6uuep
r/lr/Dqs6ue6 66yg qeilnFseg qeuuns uep ue.rn$ Jy'6uero pnp qalo uelqrsrlasradtp
1epr16ue6 drsur:d selprp eperaq elrq rpetral esrq bueuau uelelapuad
'rllIIJ uep urnlnq Luelepupepaqradue6uap
etueslepu qppHe ruelepueepaqradeuare>1 'efesqaloq n+l 'e6uurelurlsnur urnel
leH
ue5uap1e1ez redequ:aulelouaur6ue66ue:o-6ueroup{lelapuau lepn e6nfyg btpptqs
-qsv rcIeg nqy e6uunlaqas 'qeuuns-sn1qyue6uap (tuemeqy6uero-6ue:o)e{arau
uoilelapuaur leprl nerlag 'runfuadrebeqraqrrep rurlsnu.l unel Sunda6ualuqelal uelsl
qnsnu.rpqeped'fuemeqy ue6ue1e1 upp qe,prg1n1qyrbuerauaur(lH) nerlag'VU qrpqJ
nqv ulq [V qe]lpql eseu rp LleuyJueuez eped epe 6ue6 ueureqeuad qepeqq
'resaq6ur1ed6ue6 esop uelqeq 'resaqesop
n>1e1aduep leqef6uero-6ueroqelepeelaraul undnepm'esen6uadepedal leluoraquaul
uep 'qrfem6ue6 pg rqens qelppe turlsntutunel qerep uep trtp ueqeuau 'uelnJnlal
qelepe urlsnu 6ue:oas qnunquau uep uelrse;al qeppe ulrlsnu Eueroasepedaq
ueplal ']eqnel uep re;q6qsrue6uap rundurerpeslq ueletsleural Pmqequeurle6a$aq
uolqeg 'e6uue1n1eyrp 6ue6 uelersleual euarsl Eueroasasueryr;e6uau:Ippq 6ued)
qeuuns-snlqvue6uapuelelaplaqledep (nruer6ue6ueu:eqeu-rad uep 1esru6ue61tm1e1
llmle] ue6uapullsntu urnol qerep ue>11e1eq6uaut uep eduuelnlepp 6ue6uelets{eual
euarpl plsnuetu ueryr;eEuau6ue6) ltremeqy 6uero-6uerouqEunu eueutebeg
'(qeq urepp) p;eqtp 6ue6
undneu '(uesr1uepp) eceqrp6ue6 '(ueqrg edruaq);eqsnu uelep epe6ue61teq'te>lHeq
plsf,asqellnuepl qeppe ue.ln} IV emqequeut1e6a1:aq 6ue6 qeuunS-snlqvqeqzPeu
ue6uap uelplapraq ledep (1n1r1>1eLu qelppe qoplp uelEuepas 'Lloloqpuep p6o1ft/
uerledruau enuas 'eoeqrp upsll tuepp epe 6ue6 uep '.uolpleqlp lleq tueleP tp 6ue6
(uesrpqqeppe 'o1o,o1qqeg
Jeqsnu ruelep ppe 6uetr lpzq ue6uap upltpllaq 6ue6 ts;eu
(uedecn)ue1e1ueledruau rqt leH,, 'elelraq uelpnual 'qellnluplel ue.:nQ IV emqeq)
ueelsnpal uep uensledalulepp epe-epe6uau6ue66uero urlDunu eueu:rebeg
eqeuuns-snlqvqeqzpeu uebuaprur qeqzppLuuellelapuau
e6uqaloq eueurrebeqselup-l ;e6utut>1e6tp 6ue6 uern;n4a1 ednraq 'e6us1ua[as
uep ue.rn} 1y uelFuamala6uau tueleP IsruqnqJ-qlv uedecn pue4 eA VS qpllnlnseu
upelurf,al lqe6sry urunulnl4l Inulurn urp uesedapaqaldepeqral ueqnpnl euew 4relun
uep re{eg nqv ureqrqeq5depeqralleulel euery (.leqpqesdepeqral ueelar eueld
1de66ueelaraul 6ued qelnll
'DID,DJqe[V eue6e uelep resepuau leptl 6ue6 ueepaqrad-ueepaqrad n1tenurag

(t,,6t)
rqqeppnN IV 'o) ,,'qDpwun6D nuuD.lnluDo,, 'e6N-ueuu$tuePp dvs
qellnlnseuepeda>1e651-qap uqqeluuadP 6ued'eue1n6uqed6uedqeppP
ue{edruaur 6ue6' o11op omozry qely 6ue1ua1 ueseqequad ue11e66utuatu
srueq ruPl e^\qeq rtueqel'uatuedueuad ISuqDunu eueulleoeg
'{edueq n}l6aq6ue6 >lodr.uola{uep uelle
re6eqraqrpefuaurqe]adra] -tlpuas edueuadqalo I]eJIstP 6ue6 rpadas-
e{aJalAI'e{alarudueraurau uep qeflv qnsnu-qnsnu t6ueJauaruelec lle]las
euPs rnqelaFuau leplt -Lullsnulune{ sp}uo6el'uue{e}e{ I(UeI e{eu
{epli e{lF urrlsnu I'unel uerEeqase/Y1qPq uprynfunuau n]l IeH
 FirmanAllah,
"Maka ketahuilah, bahwa tidak ada Tuhan (YangHaq) melainkan
Allah." (Qs.Muhammad (47): 79)
Bila kaum muslimberbedadalam memahamikalimatyangindah
ini, makabagaimanamungkin merekabisabersah-rdalammenghadapi
dan memerangimusuh-musuhAllah?
Si penanya dan yang semisalnya-seolah-olah-ingin agar kita
mengabaikansyariat Nlah Azzawalalla (denganmengabaikansyariat
Allah maka kita mampu menghadapimusuh-musuhAllah). Hal itu sesuai
dengan madzhabAbu Nawas, dia mengobatikudengan sesuatu,dan
temyata ih-radalah penyakit.
Allah berfirman,
"Hai orang-orongyangberiman, taatilah Allah dantaatilahRosul-
Nya),dan ulil amri di antara kamu.Kemudian jika kamuberlainanpndapat
tentangsesuofu,mako kembolikonlahio kepada Allah (Al Qur'an) dan
Rosu/(Sunnahnya), jika kamu benar-benarberiman kepada AIIahdan han
Kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik
akibatnya."(Qs.An-Nisaa(a):59)
FirmanAllah,
"Don barangsiopoyang menentang Rosul sesudahjelaskebenaran
baginya, dan m engikutij alan yang b ukanj alan or ong-orang mulonin, Kami
biarkan ia leluasaterhadap kesesofonyang telah dikuasainyoitu dan Kami
masukkania ke dalamJ ahannam,danJ ohannamitu reburuk-buruktempat
kembali."(Qs.An-Nisaa (4):115)
Bagaimanabisasi penanyadan yang semisalnyaridha agarkami
berpalingdari ayat-ayatpenjelasansemuaini?
Bagaimanabisa dibayangkanadanya kemungkinanbertemunya
kaum muslim itu denganperbedaansengityang tedadidi antaramereka?
Bukan sepertiyang mereka katakan, bahwa perselisihandalam
perkara/uru' (cabang)berada dalam perkara prinsip, bahkan dalam
prinsipyang mngat prinsip,yakni masalahAllah Robbil AlaminTabaraka
waTa'a\a.117

r1i. Persahran kaum muslim harus sesuai dengan yang tercantum dalam hadits
iftiraqul umam (perpecahan umat), yaitu persatuan diatas perkara yang ada pada
Rasulullah SAW dan semua sahabatnya. Ihrlah jamaah, itulah sawadhul a'zham, itulah
sabilul mukminin, dan ihrlah prinsip paling pokok yang mendasari dakwah salafiyah.

212 ---Al Alba"; & Manl'aj S"l"f

elz. ---I"I"S !oyuo14
I luoly lY
'(qtqDvspeuesue6uap(tD orluv ndqoyl-uo1y1
,DptglV qetq t'uePpqeeqPqpeA
nuql 'UH) ,,'e6uue6uapueeupJnal uelledepuau rlsed ela.rau eletu '1eda1qtqal
uplplel nruel 6ue6repuy 'e6useqequaulluaqraqelarau ue[e16ue6ueq e]eul eualel
'-z\zv
upp 'nup puare{ n}pnsasseqequraulepq 'nlnqepral6ue:o-6uerO,, lnpqv ulq
uetueqeluad
reuln qalo ueleleltp 6ue6ryadas-elaral^l'qlFqS-qsnJeles seleqeuuns-sv
uep ue.rn$ 1y ue6uapuauqrtuol qeleppqe,euef Iem qeuuns-snJltvqeqzpe6

'qFqs-qsryePsuPueqeuadeuas'qeuuns-sv'ue.rno
[v
(Oq:(U) pesrN-uv's$) 4pq q,qal
,,'otfuToqryo
uop (rua6oq)otuolnWqalnil uDtlvrap6uoS'uorpnuayuDLluop tlDllv
opoda4uouuagrDuaq-rDuaq Insrlyuop(uo.nQ y)
nuto4o4r{'(oduqouung)
opoda1u qDluo\uoqLua\
t7o11y Dpur 'nlonras
8uoqualqodopuad uouroyaq
nuD\ o>1r[ uorpnutax'nuol DJoluDIp trutD IIn uDp 'otfplnsoy tlDltlDol
uop rlDIIv tlolllDDl'uotuuaq 6 uo6 6 uoto -6uoto tn;1,,'qe15luPuull
' qo11yo6su!'IIPprpefuau
dn>1nc rpel 1e6e-1e6y'qeuung-sv uep ue.rnS [b/resep se]ptppnlnryua]
'ulrlsntu unel uerqeduad tsuabrn tuPPP
ledep enuas rql 1oluouau
6ur1ed6ue6 qoluoo ue>1edruauuleunH Sueraduep lnqasralledv
'1qe1snu6ue6
nlpnsasueledruau rqre{eul -qnsnu tFuerauau e16uertuePP uenlesrad
ue{e6edn6uaur uep eduuoplrd sele- uelruaduatu srueq lure{ nep{
'DilofDmDzzVqelyL{nsnu-qnsnru tdepeq6uaundueut elamu
qefql lees e{etu ry1ysqeppseg }eqpqes uetrleqeuad epas 'qeuuns-sv
'ue.rnS
V pep rurfequeu selplpIndunryaq tuqsntuunel eFlFeJ
'e6qeqeqes ered upp
MVS qpllnpseg ueueqeutad seletpeperaq 6ue6
ue6uolobqeppp (leuelas6up6ue6uo1o6)qntftfopqob47 e^\qeq'uettp
e6u qnpd qnfnl rpefuau letun upqeladlad qlpeq tuepp A VS qpilnpseg
qalo upllpre6srrp6ue6 ueqrsrlasrad rnqelaEuau>1epr1e6ueuad t5
(qt :(g) IeeJuVIV 'sO) ..'nutuDtDn4a>16uopq uop to1ua61pofuau
nuD4 uo4qoqa1uaut 6uo6'uoqoluoq4loyryraqnurz\ qopo6uo(uoq,,
'ueurrgaq DID(pJ qellv
' ue6uelualraquep qtslasJaqelaJau
urdruruad ered ueleuareryp'ue1stueq61y6ue.ropuesas uebuapuedepeq
-uedepeqraq urpraq e{arau ep{}el qrpasuep emaf,al rue>l tde1a1
' (ersng$unuo{ 6uero-6uerouemelaru)uels
-lueqbyy p ruqsnurune{ ue6ueuaua>16ue1ua1 redrues
eluaq nue{ ePeda>1
e{SaI erFeqeqesera(uqepnsltue{ e^lqeq'e6upsttuas6ued uep e6ueuad
rs ue{le6ulDuatu srueq nle neP{ IF{as ue>1ur1eqr.rdu:au
1e6ue5
PRINSIP VI
MENCATTPAI{KAN NANATIK GOIONGAII
DAN FANATIK FIADZTIAB

Menurut Syaikh Al Albani, prinsip keenamdalam manhaj salafi

dibangundiatasdua kaidahyang penting,yaifu:
dan jamaah-
Pertama,I{hususberkaitandengangolongan-golongan
jamaah yang tersebardi dunia Islam.
Kedua, Khususberkaitandenganmadzhabfikih.
lbidah pertama-seolah-olah-khususberkaitandengansisidakwah
harakah(pergerakan),sedangkankaidahkeduakhususberkaitandengan
sisiilmu dan isfid/o/.

Mencampakkan Fhnatik Golongan

IGidah pertamayangdijadikanprinsipolehSyaikhAlAlbaniadalah
mencampakkanfanatikgolongansecaraumum.
Setelahmengikutidan menelaahucapan beliau (tidak melarang
berdirinyajamaah-jamaahini, tetapimelarangfanatikkepadadan karena
jamaah tersebut,setiadan bencikarenanya,konsisitendenganmanhajnya
-meskipunmenyelisihiAl Qur'an dan As-Sunnahpada sebagiannyaatau
seluruhnya),maka aku sarankansupayajamaah-jamaahini mempunyai
peran-yangdijalankan-dan semuanyadalamkoridor Islam.

2I4 ---Al Alb""; €,tManhaiS"l"f

gIZ ---f"t"S loyuoyty
I luollv lV
'rt,
(g6t/I 'rueqre6s-6sra
ulqerql urq peululeqn4 e6:e1)uoqly 1np6o11

trrnp{ qe,eurefru1e6'(1npur)uu]n lr.:r:.Dutof

trrrlsntr-r ue6uneuqemeqlP
srueq unrupu'(selueptlos)!,otuo{lou,ro e6uqaloq 6ue1ua1 ueqereEuad
ueluaquau rueqlv H t{{1e6s -n{}runuau- urlbunu 6utpd 6ue1
'esen6uadePedal
ueleela{ qppseul rqte6 '6uquad lebues 6ue6 qepqe qeleseu Luepp
rFepde'fieps fequeu qn46uarusrueq)uelsl roplro{ qe/Y\eqlp edusrueq
pualp{ 'r-untunpJetras
ue>llae6suau nptlaq nlt qalo 1ee;ueuraq6ue6
uoleqa{ ebeqtual-e6eqtua1 uep ue>1feqa{ uep ue>leqrad ue>1epe6uau
tpadas qelPpe -lul LIP(eluefedultlbueq-
Inlun upse6e6edulr>16ueq
uplqeg '6uere1m ueuez ePed epe 6up6q:adas{epp
pns{eu neqaq6ue6
qedruelslqe,euef e6uulpraqunuleu'ue6ueluayaq6urps>1epu qe6tue1s1
qe,euef e6u1r46ueq Llepspr.uuplPp lueqlv H qIIedS uee+P{rad
:elpryaqn{v
@

,,'qeuuns-slduep ue.rn$
'leqeqes fequeu uerueqeuad qn46uaut
IV nul! rc6unduraruel eletu
ur6ur6upd Eueroasagd1ys qplFInsPUqeeuel qePpe qeilnqzlH
'sO) ',6un1untaq6uo
eZ:eg) qeppeetn6lIV
uoduoloi qDlry!qoyy uo6uolo6o6uqn66unsas omqoq'qoqnqolax,
'ue.rn$
IV s{al lpp ue6uaPlqa,{ nlnt
epe edueq tuplsl tuplPpeuare{'uelsl tuepp qe66lq4qepe {PplJ
(gg :(gZ) unnurru.nldIV'sO)', (6uts;otu-6wmu )
lrpuas rsrsDpod opo6uo6 odo uofluap o66uoq osuraut uo6uolo8dog,
'o1o,o1qe[Vueu]IJ pua{la} qe66lq4q
euaJel'(4odtuo1a>1 4r1eue1) qe66rqzrqt6uelau:au ue6uelal-6uera
'elp{raq -edurunlaqasdpn11peueute6eqas-Iueqlv Lfileds
Iruell,, IV

urelqe/nqeq
enuasrqpsauadtpeluausrueLI ;#:x|r:Hi
ue4lere6sua-
'turouola 'lulod buePlquJelep
sruafas6ue6undneru'ue1o1ere6seura1 {teq
'snsnq>16ue6upueradue6uapqeeueldeq sebnltsoil;tsadsFunlnpuau
uep qedruelsl qeeulelqeer-uef e6u1t16ueqDun>lnpuau n>1y,,
8rr'eleryaqnellag
yang tunduk terhadapperintahpenguasayang baik dan yangjahat. Ini
sangatmenunfut ketaabn kepadapenguasadalam kebaikan,sebagaimana
diketahuidalam manhajAhlus-Sunnahwal Jama'ahdan akidah.
Ihrlahyang diyakiniolehSyaikhAl Albanidan diingatkanolehbeliau
berulangkali.
Kalaujama'ahtersebutberbentukjama'ahyang mempunyaitarvhim
(pengorganisasian)
yang sudahdikenaldan ada bai'atfianji setia)kepada
pemimpin, maka ini yang tidak diakui oleh Syaikh Al Albani selama-
lamanya.Bahkanbeliaumemperingatkankerusakannyadan gugumya
pendapatdemikian.

PerkataanSyaikhAl Albani yang menjelaskanmakud beliaudalam

masalahini:
Beliau ditanya:
Sebagianjama'ah Islamiyahyang menyerukepadaakidahsalafiyah
mengangkatseorangpenguasaumum dan pemimpin cabang,dan para
pengikutnyadiwajibkantaat kepadapemimpin mereka.Merekaberkata,
"Kepemimpinanini legal secarasyar'i dan wajib ditaati. Kemaksiatan
kepadanyaberartikemakiatan kepadaAllah dan Rasul-Nya."Mereka
berdalildenganhadits,
. o o z / o z
.t. -. i
1\-.a9 -V9 4i -al .t
\P YJ. (Jr'.ag L)

"Barangsiapa bermaksiat kepado penguasaku, maka dia telah

bermaksiatkepadaku."

BagaimanabantahanAnda kepadamereka?

Beliaumenjawab:
Ini sangatjelas,isfid/o/iniberdasarpada sabdaRasulullahSAW
" Barangsiapabermaksiatkepada penguasaku,makadia bermaksiat
kepadaku."1le

rle. Hadits ini datang dari jalur Abu Hurairah RA (hadits shahih Muttofoq'Aloih).
Lihat takhrij hadits ini dalam ta'liqku atas kitab AI Mudzakkir Wat- Tadzkir Wodz-Dzikra.
karya lbnu Abu tuhim (hal. 42-43).

216 ---Al Alban; €; Manhai S"l"f

LIZ-- f"l"S loyuo1a1
I tuo1lvIV

rrurproolbuau 6ue6urdturuad ederaqaqepe ur urdunuad nles qe/neqp

uep 'urdtururad nles epe e6ueq qlpqs-qsnJepg ue6upp{ lC
'lnqasratsllpeq depeqral ';eps 6uero-6uero
4aryerd
uebuap uerylsJellpqrfem-untun upp {epntu e.Isras-/ylVS IqeN lrep Euelep
6ued qrpeq-sllppq p^ qeq ue>lple{nplas n{e 'qen}r puarp{ qalo
' u[sntu tunel qPJIIPtpl
1u1e6'eueyad 6ue6 utdtuttuad
qalo 1e46uerp6ue6 urdtururadqeppe lleelp qtfem6ued urdturua6
'tutlsntu
]Ptun eJe]uerpueepaqrad
uep 'ueqrslasrad 'ueqerafuad qeredraduau ledep euaJe{ 'urdrurtuad
bueroaslel6ue6uau up{qaloqra{p {epg e{arau 1de1a1 '1,re6ssete nll
!p
pq undusa4'snsnq{ -{elseu nelp- fequeu pdunduatu 6ue6 qeeu:ef
deuas t6eq 1pp up{1ppftpesrq{epq lul sllpeq '1s1s rcEeqraqrreq
,,' ralopoda4rrl.slpulu,aqDlpDlout nlopada4 prqounq 6uo6
uop' ntppoda4 pol DlpDlou' ralosonfiuadopoda4po1 odorsfiuotog,,

c.f.92 ti;, T. )Tf c.f.f )r!rt T e-f

/nvs qellnlnsleu
epqes
/Y\VSr{qnpseu
epeda4 ueleela{ qru16uau esen6uad epedarl uetpp}a{ Ipef
'FseU epeda>1
uEeEal uep uelqesdp eqq {ppp e{araul epedal uqeEa{ euars{ tul IeH
'esen6uadqel$eE tre)0nqa6uarueduq BsBn6uaduerpnqa6uau uerpnual
rueq 'otf11-/nsDuqDUloDluDp qoilV tlDIlloDI'eduefta>1e1e1Euep6uatu
ue6uap uprurr#aqDlqDJqe[V puare{ 'Dilof DmDry \e1d epedal uEep}a{
e6uqrfem eueurreEeqas'qrfem eduunrlnq Inseg epedal 1ee1
(Og'(U).epsrN-uv'sO)..'nwo1DrDluolp truo pln unp'otfp
-lnsDy LloillonluDptlDllv tlDllloDl'uoultaq 6uo6 6uoto-6uoto rDpq,,
'ueuuuraq
Dlo.DIl{p[Veuare{ 'ueelrpe6uqrfemgslspep d1ys qeplnseg ue6uapeues
eduun>1nq/yVS qpilnlnseg qelalasFuelep 6ue6 qe;tpt{y 'nll esen6uad
epedal 1ee1q1[eme{etu 'esen6uad Bueroaslulbuebuau netlaq e1g
'ssnrieru qruqas{rqun snlnrp6ue6uesn}nbueroasqeppp
AAVSIqeN
enll
ue6uolo6seleesen6uadre6eqas eduuelpefuau ue{e 6uedeAu:euaqas
ederserpur '6ueroueqnf nep uenqurcdecuaur
eduqepunf6ue6ue6uolo8
qens sqe urpuaseduutplel6ue6uau DupdespnbuadEueroag
urusan-urusannegara, yang semuanya sesuai dengan pandangan
pemimpin.
Yangbenar bagiku dan aku katakanbahwa tidak ada sekutubaginya
(bagikhalifah)dalam masalahwilayah kubra (yangsangatbesar),karena
Nabi SAW pernah bersabdadalam Shohih Muslim,

b';1r*uw.ei,tt,
'Jika
ada dua khalifah yang dibai'at, maka'Urnunnnsoloh
frunyg."tn
Nash itu jelas sekali menunjukkan bahwa tidak boleh ada dua
orang pemimpin, yang masing-masingmemerintahkanjama'ahnya,
karenahanyamenambahpamhkeadaanmanusiadalamperpecahandan
kesesatan.
Kaum muslim dulu selalu menjaga persafuan yang membawa
kebaikan dalam kebijakan dan perintah, sesuai dengan tuntutan
kemaslahatankaum muslim.
Padazamansekarang-dalamkenyataanyang nampak-seharusnya
ada perhatiandan tidak tertipu dengansemuaitu, karenamenyebabkan
kaum muslim menjaditerkotak-kotakdalam golongandan kelompok.
Nlah Azza wa J alla berfirman,
'
kamutermosuk
J anganlah orang-orang
Wngmemrywlqhtkan AIIah,
orang-orang
1.loifu yang memerah belahogamamerekadan mereka menjadi
beberapagolongan.Tiap-tiapgolongan merasabanggodengonapa yong
adapadagolonganmereka."(Qs.fu-Ruum (30): 37-32)
Banyakberbagaijama'ahyang tujuannyaberbeda-bedaa.Ada yang
tujuannyameluruskanakidahkaum muslimdan memperbaikipemaharrran
sertaibadahmereka,dan tidak bekedauntuk olah raga.Tetapiada juga
jamaahyang khususmenanganimasalahfasilitasolahraga,denganhrjuan
memperkuatfisik kaum muslim, karenatelah diketahuiyang demikian
dari RasulullahSAW
t,..i(, ,-i,
.o i. t, c-tl, . lr, ..o t . ioi ,to, , t o tl,
,r-'-dt U?t ir" AlJl Je Jbttj,.->l ;l -* q-Pl ;, 1,JI

e D .-9c

r20.HR. Muslim(12180)dari jalan Sa'id bin lyasAl Jariri,dari Abu Nadhrah,dari

Abu Sa'id Al Khudri.Haditsmorfu'.

218 ---Al Alba"; O Ma"lroj S"l"f

6tZ, ---f"l"S toyuoyq
I luo1lvlV
'e6ulemerp
eduueqequelppp uep'rpun
nuql ueP '.rleN UPP'Ppurueqnl^lulq plez uelel uep (SLvIltl l'uflsnl{ 'uH 'zzr
'efuurel uep ue{reqal e6equ:a1-e6equal
qalo ruelefrp>p6ueq6ue6 ryadas
'e6uueefra1adrrurproo>1Fuau 6ue6 6uepun-6uepunuep uernlerad luleA 'rzr

'turlsnl.utunel qrunlasqalo
lepqrp qrfem6ue6qeJIIeq{rc6eqas(urlsn|'u
pdqplDupq 'ruqsntu
Dusoas lnlunuau 6uB6 lplprp6spur uelrpqua6uau
Inlun ntlll upp uplen{al deqas ueFuap efta{aq Qtleml.urlsnuluney
'le,Ieqlp qrfem6uedurdurruaduelnq nll pradasurduurad 'e6(-qe,req(uaLu
uep urduruad lel6ue6uau Plarau e{el.u n}r euare{ qalo

D6u,pu)D4out',oloqw.,opo4Dpsr^6;,1;I:;HtrH:
t- /-- t-l 6
f.n-ir { tw&.rrc.'.:* <lqf-r?
, 2to tt' 'o.' .t . oz'
fa

rnvs qeilnFseu
epqpsUadas'le,Ipq€qarau qplal6uedurdrunuadepedal e6uuerlderauau:
e{arau uerEeqasn1e1'rur s}lpeq ue6uap lllepraq e{arald
'ueedueyadI'uepp eueureEeqas
'elaraur urdrunuaur ue6uap uelreryaq 6ue6 pq epedal ue{n{elraqrp
uprpnua{ 'qpJIIPr{Iue6uapue}p{raq snsnwlnFp 8ue6 un{nq-unlnq
up{n{epaquau lppq rruel unue51'buecuerlpqplal6ueduenfrq-uenfnl
epeda{ }nqasra} qeeu:ef upryelue6uau 6ue6 qellul uernlerad puare{
',rr(uerrqerad)woqnu redunduau
{eun qeeurefdeqr6equebuepq epe
>{ep$'.edqerqe}ue6uaplens€ 'eureuadqegeql e6qepqrp eueup6eqas
'rpef
le,1eqlp6ue6 urduruad prcd 1o16ue6uauqaloq {epq e}Dl
'qeuuns-s\duep up.rno
[v rqr$laduaurP{as selafnu
'lq ueqeladrad selelp
IeH leupdsuerypdruPJuatuuep letun ueqPf,ad.lad
{ntun uedP}a}a{ ue{Pdnrau nll lPerqeuuns-sv uep ue.rno IV
[equeu ue6uapuEqe{re6uepeeduq -Ipe}ue}11ere6s qe qe1a16ue6snsnLpl
erc{rad-pre>padurelep) ueepaqrad se}prpepe nll uepdun>pa6
'qeuuns-srduepue.rnS
1yuebuneupmqeqIpuepl pl6urq tueppefta1aq
srueq enuas e{arau en.\qeq'1ere6srqpsupl}eJedsuarunlp unr.ueN
'u1e16ue6 Fueprqrpnqe '{qqod Dueprqrpnele
'lurouo>1a Eueprq-uoler.ueurp8ueralas- e[a{aq 6ue6 qeeue[ epv
,,'o6uun11ryat1
opod 'qowa16uo6uoutuaq6uDroopodyop qo1
opo 6ursout-6u1sout
JV lsts!p lDqp{Dwqal uDp totutrrPwqat ]rlnl 6uo6uoultaq auDro,,
 Jamaah (yang ada sekarang)mengangkatseorangpemimpin, dan
tiap anggotadiwajibkan berbaiatkepadanya.Jika ada yang menolaknya,
maka dia mati dalam keadaanjahiliyah. Ini tindakan penyimpangan
kalimatdari posisinya,dan tidak bolehterjadibagi kaum muslim.

Munaqasyah FatwayangTelahLalu danPenjelasan

TbntangPeringatan
yangAda Di Dalamnya
Orang yang memperhatikanfatwa ini akan mendapat dilalah
(petunjuk)yang sangatjelasatasapa yang kami disebutkan,bahwaSyaikh
Al Albani mengisyaratkandengan hal ifu atas bolehnya amal jama'i
(solidaritas),
namun harusdiatasdasar-dasarsyar'i berikutini:123
Pertama, ini yang paling penting.Semua harusdibawahkoridor
Islamdan dalam naunganjama'atul umm. Hal itu menyafukanseluruh
kaum muslim (yang baik dan jahat, Ahlus-Sunnahdan Ahlul Bid'ah,
dewasadan anak-anak,lelakidan perempuan).
Kedua, harusdenganma&hab salafdalam berhadapandengan
penguasadan pemimpinkaum muslim(yangbaik dan yangjahat,ketaatan
kepadamerekadalam halyang disenangimaupun tidak disenangi,dalam
kesulitanmaupun kemudahan,kecualidalam perkarakemakiatan. Al
Qur'an dan As-Sunnahmenunjukkantentangwajibnyahal itu.
Ketiga, meninggalkanpengangkatantermasukdalam jamaah-
jamaah ini, karena dasar bangkitnya yang syar'i bersumberkepada
jama'atul musliminal umm (indukjamaah kaum muslim)yang dikuasai
oleh sangpenguasa-yang baik maupun yangjahat- karenaketaatantidak
diperbolehkankecualikepadapenguasayang berdaulatatasurusannegara
dan kaum muslim. Tidak diperbolehkanmencabut ketaatantersebut,
walaupun nampak kezhalimandan kejahatannya.

123Yang menguatkan bahwa Syaikh Al Albani tidak mendukung penyandaran

kepada jamaah-jamaah Islamiyah yang bertebaran di muka bumi saat ini adalah: membuat
bab tersendiri dalam St/st/ohShahihoh (6/539): "Tidak odo aliron don golongan dolom
Islom."
Setelahbeliau menyebutkan hadits Hudzaifah bin Al Yaman RA tentang menjauhi
aliran, "Hadits ini sangat agung -keadaannya- dan termasuk tanda-tanda kenabian SAW
dan nasihatnya terhadap umatnya. Kaum muslim sangat membuh.rhkan hal ifu untuk
selamat dari perpecahan dan hizbiyyah yang telah menceraiberaikan persatuan,
mengacaukan kesolidan, dan menghilangkan kekuatan mereka."

22O---Al Alban;O Mo"lr"i S"l"f

rcZ -- I"I"S loyuo1lJ
I luoIIV IV
']epqs uopFa6uau qtsetue{arau euelas
'e4aratu r8eq uoleqal ue{eopuau uep
}pp} esequeuase{arary
'Pnuel.ueretuelas
nI pq Fuerelau {ep[ upp 'plfseu-p1fsetuuep qeraep-qeraeplp e6uluem
rpefuau 6ue6 6upro-6uero6ue>p1aqIp uep elarar.u8ue1e1aqIp lepqs
ue>pfta6uau'erlararueuresraqusryn{a{ uep uEpsasal rup1adpuerauraur
'e6uqeluuad 'Jelezue{punuau 'ueryeqa1tuepp e6uqeluuad
un46uaur
qepuatue{arau ue{qpg 'p{arau epeda4up}ee}a{uep rcnlal >1ep11de1a
e{aJar.u'up6ueuam-Eueuamasal uep ueurpqza{ Ipegalundu1sa61
'uqsnur tunel eropad
rsmnFuau 6ue6 6uero uep esen6uadepedal leel eduqrlemuopleduau
sllpeq Fqeqsv uep 'qe,euPf le/yl qeuuns-snlqv '{Jples qeq?ehtr
pspn$uoJ uE$uep ls{Bralul luplEp JBtpS qpqzpEld

'rur qePsPur
tuppp Jelesqeqzpeu depeqral ueEuedurduad epe rur lees r6e;ede
'>psapuau
lebues6ue6p6uueHnlnea>1 uep lnqasralqgesptu e6uSuquad
euarc{ 'lul qeq qplpseu uep Uep-IFp uennqa6uau ue>lerulV
rurqepspru ruplepJelesqeqzpeu uru16uau :qeppp
6uero pnperc]ue tp ueqrqa$adepe srueq{epqEue6 qrfemerqrad
'e6uue6uo>16uoJa{
'rur
lequnduau lul ueeleqrad e^rqeq eseraru 6ue6 epe uep
ueele6uradue6uap uelelaqa{ 6ue6 epe qsedela.rau prc}ue rq 'e6uure1
uep un66rqaq ered t6eq uolueraq6uatu nplral ryp$ Iul ueplp{rad
'e{alal'u
rnle6uaurlqun Fueuamampaq gel1y6upd6up-ro-6uerouep 'uqsnru tunel
esenbuad ered epedal leel ueqrfema>1 ueEuap uelrapaq 6ue6 Euquad
uern6al-uun6a1qeppe p6qe{p{eq eped 6ue61.re6s resep-rcseptul
:eleryaqn{v
'elns{epqlpes1pundneu
e{ns lee$p >1eq'eduepedal leel glfemue{qeq 'urrlsntuune{ esen6uad
qelurrad depeqral qplupqLuau qaloq {epq qeeuel'ouglay
'e6uuep ueu{eqzal uep
ueu{ela{ pelral undumu: 'e>1arau
urdruruad re6eqasrq1pq epedal eqpu
uep lepdas Hlseu rurlsnruutnq eurelas'1eqef6uero undneur 1rcq 6uuo
e1p{Jeq'ele6au uesrunrsnrnbuatu6ue6 6uero-6uerouep tu[sntu tunp{
esBn6uadepedal uelqaloqra{p edueq r,re6s6uedle q'$t&uaay
 Abu UtsmanAsh-Shabuniberkata,1za"Ashabulhaditsberpendapat:
lainnyadi belakang
shalatJum'at,shalatdua hariraya,dan shalat-shalat
penguasayang muslim, apakahdia orang yang baik maupun orang yang
jahat.Jugaberpendapatdenganjihad melawanorang-orangkafirbersama
mereka,meskipunmerekaorangyangjahat dan lalim.
Merekaberdoa agarpara penguasamendapatkebaikandan taufik,
sertamenyebarkan keadilankepadarakyat.
Merekatidak berpandanganuntuk memberontakkepadapenguaser
denganpedang(senjaia),kendatimerekabersikaptidakadil dan cenderung
zhalimsertasewenang-wenang.
Merekajuga berpendapatuntuk memerangikelompok pemberontak
hinggamerekataat kembali kepadapenguasayang adil."
Al Imam Al Barbahariberkata,r2s
"Bila kamu melihatseseorangmendoakankejelekanbagipenguasa,
maka dia adalah pelaku hawa nafsu.Bila kamu mendengarseseorang
mendoakankebaikanbagi penguasa,maka dia adalahpelakuSunnah,
insyaAllah."
'Andai
Fudhailbin Iyadh berkata, aku mempunyaisatudoa yang
mustajabah (dikabulkan), maka akan kugunakan untuk kebaikan
penguasa."
Beliau ditanya, "Wahai Abu Ali, jelaskanhal itu kepada kami."
Beliau menjawab, "Bila aku menggunakannyauntuk diriku, maka ifu
hanya terbataspadaku.Tetapijikaaku gunakanuntuk penguasa,maka
kebaikannyaakan terasabagi rakyatdan negara.
Kita diperintahkanunh-rkmendoakankebaikanbagi merekadan
tidak diperintahkanuntuk mendoakankejelekan,meskipunmerekazhalim
dan sewenang-wenang, karenakezhalimandan kesewenang-wenangan
merekahanya pada diri mereka,sedangkankebaikannyabagi mereka
dan kaum muslim."
Al Imam Al Isma'ili-dalamkitabI'tiqod Ahlul Hadifs-berkata,126
"Mereka(ahli hadits)berpandanganuntukberdoakepadakebaikan
dan mendorongberbuatadil. Merekaberpandanganuntuk memberontak
denganpedang(senjata)dan tidakberperangdalamfitnah."

124.I'fiqod Ahlul Hadits (hal. 106).

'5. Syorhus-Sunnoh (hal. 60).
t26.l'tiqad Ahlul Hadits (hal. 50).

222 ---Al Alba"; €sMa"lrai S"l"f

eZZ-- f"t"S !oyuo14t? luo1ff lV
'(09I/9)
voqoqtryV ttslol'r^

,,',"'1o1do!l0
Dquoq 6uotoasuDuD1
qodsoqopl toson6uatu
6uodundnopm'1oo1
uopto8uapuau'qoyyopda4 DilDlwag 4ryunuDllo4uD4lDqlfrunlv

c;d c.\Ft*fje.
d,'*-c.n w
'qemefuatu
16yg
nerlag ',ltue{ qepeqtseue{eul 'qestdraquap 6ue66uero}plsemqePPP
rur qelo-qeloas'{qeilnlnsegleqe A, 'ne11aqepedal e6ueyaq undtuey
'ueJnf,nf,raq
ltue{ e}eture uep rela6raqltue>l$eq }pnqulaurSue6leqtseu
rqensue6uap ttue{ qeqtspuau1r16ueqgeq rqenseped plyg qeilnpseg,,
'nFI qelal6ue6 yg qe6uegulq qPeqrlsllPeqqePpe e6uereluetq

,,'ugdruguadered uep esen6uadepeda>11ee1

'ue{elel n{V
e6uqrfemqepsetu ue4lenbuau 6ued qpeq 4edueg,,
ppe e{arau epeda>1uP}pe}a{
.('tulFntuune{ rbequeleqelseua{
tuepq 'qlqot/s -espn6uad
e6usn1e1s uep utdtuttuad ered epeda4 1ee1
'esenEuad
{nlun eduqelugad uelep- fl1ys qpilnlnsegIrep qlpeq-qpep1
uep urdurruad ered qeppe uurD lJn P/nqequeleleEuau 6ue6 ueeleryad
qelppe Iul pt{ tuppp rcuaq uPp etue}n 6uqed 6ue6 ueele{rad,,
/zr'Plelraq nlrcr nuql
(Og:(t) pesrN-uv 'sO) ,, 'ruilDlDrllul tp (osnn6uad)utuo 1J1n uop 'nti11
-lnsDy qolllDll uDptlDllv Lloilloal'uouyaq 6uod 6uoto-6uoto ro17,,
'DID,DIr.{PIMuetuJll

:qeppe Eueuas{eptt uep Fueuasueepea{

urepp Bsen6uadepedal tepl {nlun uelqrfemau 6ue6 ppp-ppq
'ueBeqas
eduue4lnqaduau rup rde1a1'>ledueqle6ues elaratu HepTPC
'ueleuuaduep ueselafuad
eduel lue4le6ur6uaure6ueq n4e e66urqas'rgeuadnles eduuerlselafuau
uq6unu 4epq elpur '4e6ueqle6ues!u pq uqep elaraur ueetElrad
:qeryaqrq\d
 Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, ia mengatakan bahwa
RasulullahSAW bersabda,
t
| ).o' i tr ' . z. o 2
dtaG 4.xf9
--rt
(A.f-l.b)l'-ar*'-a
u, Lr n
,

"Barangsiapakeluardarijoma'ah dan memisahkandiridarijama'ah,

maka matinyadalam keadaonjahiliyafi. "tzs

Dari Al HaritsAl fuy'ari RA, ia mengatakanbahwa RasulullahSAW

bersabda,

t,. .
o6 rr' -. ,. . i, 6 t. , 1, . ,.., . t1
,r*Jl C ca.e\a-*.Jr:,* f AXI )t ,.(

IJ FS Cfl
o'o
,+) tt I LJ!
"t
' .a ' r '
aot1At .9-rig .,^c c+JJl Il,
)kaJl1
1,. -'rl lr'

;.,, ?.',' a."-..

,-i::- J ceth)t 1
. ";". (
.Jt )l q-l_, J/
C+ f l)-)l J-49 I -i

'Alat
memerintahkankaliandengan limaperkara, dimana AllahAz,za
wa Jalla memenntahkankudengan lima perkaratersebut;Jama'ah,
mendengar, taat, hijroh, serta jihad di jalan AIIah. Barangsiapa
memisahkan diri dari jama'ah sejengkal saja, maka dia telah
melepaskan ikatakan Islam dari kepalanya, kecuali dia mau
kembali."rze

Diriwayatkandari Abu Dzar Al Ghifari RA, beliau berkata,

"Kekasihku(Nabi Muhammad SAW) mewasiatkankepadakuuntuk
mendengardan taat,walaupundia orangyangcacat."1s0
Diriwayatkandari Abu HurairahRA, beliaumengatakanbahwa
RasulullahSAW bersabda,
-,;i. .
orrt; J.Lrr\-e1Jb^*t !r.t).
: \:- -, !

r28.Diriwayatkan dari lbnu Abu Ashim(90, 91), Ahmad (dalamMusnad-nya,2l

296), Muslim (311476-1477),Nasa'i (71123),dan Ibnu Majah (3948) dari beberapa
jalan,dari Ghailanbin Jarir,dari Ziyadbin Rayah,dari Abu Hurairah.
'2e.HR. Ahmad (4/130,2O2\,Tirmidzi(2863), Ibnu Hibban (1222\, Al Hakim
(117,118),Al-l-alikai(157),dan AlAjuri (1/119).Sanadnyashohih.
's. Diriwayatkan (3174671dari beberapajalur, dari Abu Imran Al Juni, dari
Abdullah bin Ash-Shamit.dari Abu Dzar.

224 ---Al Alb""; €sMa"lraj S"l"f

gZZ -- I"I"S loyuoytg
I luoqlv lY
'eleryaq rulV
..'rnqsnlV tuplpp rupnld 1e6emueped eduprqedsepy,,
puare{
.,'qelpzpnH uep rebuapuaul{ep!l ueps nqv
'lDsrnw nllrunuau q!peH,, 'ele{raq -rut e6u-pouos urepP- ruq}nbruec-PV
lul
'p,oqDtnu uelep Funpuelflal nl!
uep 'uptu-c1
[V urq qp]IezpnHupP
'ureles nqy uelefuep (gLblltl urllsnl^l'UH 'zer
'qPrrernHnqv tieP 'uPtuules-sv qlPqs nqv
'UH 'rsr
upp 'qeurplesurq brbe65ueleftrep (OillLl t.eseNueP lLgbllt) turlsnhl

6ppqesaq '!Q{ pn.sey{ nuql ueP UPl}e6e^\glcl

A VS qeilnFseu

ar *' PDI uDpJoauaPuautdo1a1 sruoq

nuog' nurwDq lrquo6uaut uop nu6un66undptlnuau otp llopual
'osonfiuadopoda4pDl uDptoduapuaw snJDqnLuDX,,'qomo[uaw
IAVSnDyag,,Zuollluap 6uo6 pq lpdopuau rulDD\t{'IAVSLloilnlnsr.y
DqDm pnqJaq n4Douotiltodog,,'nellaq epedaq e6uelraq n4y,,
'€4eryaqqeJrupnH 'DlsnuD u qnqry uDlDpuw(rs wll wadaso6woq
.,
6uod6uoto-6uotoD4arau u6uo1o4lp lltlDuoqUD1y'np1ouunsuDp
n4qntun1ad pquo6uaut lDpa0uDf utDttt!otodopo uDlDnlt1olalr,s,,
-
K/' c.ie
l'r'l'
t,; {-{-E'c.tq
z
o
to(.. .l ,..;'.xe't*,(.!d,
1lp '

{
'.f
.--.r
ld, 1 ?. 'f iqf.ttr:rci r/,'.i-t -,
^?,:
: 'fe e

- z . ,

#
:
i.q|o rrf,til 'f- rc.^*l
4n ?r; 1"n' q'rp: F:
o .tlni)rr.;) .tt'a.tt t)""6 :",;:.
'&$t, -'#,
^de t-,-f, rj-r [. tqte ' . . ln
, ' ) . ffe
o'7o',
C,4)
'
.1 "..o' t,' ., "'( .
)'c|')'o.'t

'epqpslaqnelaq
'\il1 uetue^
trrrvs lqeN pep IV ulq qeJlezpnHuep uer11e6e/YlFICI

.FIas
{e6ueq rurqepsetu tuepp Elpeq-qtpeH
rcr(.'nu&lDqlrqunauau uoDpDa\
wolDp oyas'6uouas4opll undnout DuouasuDopDa4uDlop'qDpnu)
undnow U,rnsuDopoa! uDlDp !7oo1uoprDduapuau qr(omuouoy,,
8I
ffi
 t . ),
(4rr
. ,it, I r, . trl , . z cr r z c r t o t l . :.;( c. 2.. ,.,.
O_y-t rJ-:JLe .qe,fAi )yt7 t61t #J+ o;1t q4
.7, a , i.
c"!e g.rJr4;t u's!r'i,ju s.:ir,& :S;ii'; ';U --y
" 2,;,
,/ t t / tl
o at ttt ztt, .o tio .,

r>J d;JJr 4!r ,.Jrt_;J

"setelahku nanti akanterjadi peramposaanhakdan'perkara-perkara
yangkalianingkari." Ibnu Mas'udberkata,"Wahai RasulullahSAW
apa yang kamu perintahkanbila kami menjumpaihal ifu?" Beliau
menjawab," Kalian menunaikanhak yangmenjadikewajibannyadan
kalianminta yangmenjadi hakmu."
Riwayatlain,

o 2n-. a,
,, l. . o rt-. o o i , , ol i
anrr-qLJ ,fp 'f 'Jr,
f_\.c.> 'r:f,
"Tunaikanlah hok mereko kepada mereka, dan mintalah hakmu
kepadaAIIah."rr

BahwaKetaatanItu Tidak Boleh DalamHal Kemaksiatan

Penjelasan
Ketaatanyang diperintahkankepadamanusiatidak boleh dalam
halkemaksiatankepada Allah Tit'ala,sebagaimanadifunjukkandalam
hadits lbnu Umar RA, dari Nabi SAW beliau SAW bersabda,

"Sefiap muslimw ajibmendengardan tnatdalamperkara yangdisukai

maupun dibenci. ktapi bila diperintahkandalam hal kemaksiatan,
makatidakboleh mendengardan taat."ly
HaditsAli bin Abu Thalib RA dari Nabi SAW,beliau SAW bersabda,

til ,l'
/:i-sr *1aotb)t * ,'uY't
133.HR. ImamAhmad (113%,386),Bukhari(21280), Muslim(3l7472l,danTirmi&i
(2190)dari jalur Al Amasy, dari Zaid bin Wahb,dari lbnu Mas'ud.
134.HR. Muslim(311468),Tirmidzi(1707),dan Ibnu Majah (2864)darijalur Laits
bin Sa'd, dari UbaidillahAl Umari. dari Nafi'. dari lbnu Umar.

226 ---Al Alb""; €rM""lr"i S"l"f

LZZ-- f"l"S loyuolay
O tuo1lvlV
'llv ueuqeunpqvnqy rnpf Fep (69tllt)
!rcp
tulFny{'(ggt&'geq{nguelep}qefe61 nuqlueplzpruurlrprua{'qe,etuef'UH'ser
"uelns-sly'

6uo6 odots 'uo6uol mdaltaq Drp DlDtu mqoladuaut 6uo6 odors

uoID4uop mqwl uoyo46uo6 osor6uad-onnDuadopo uDlU,
!1to46u1

4, t.*.f.tf.c.tP.,
)f,,)ynf;lq' \, tf.,
i'
-{e ', 1{pt d{C '.
f{ipr '. {: . {o {r, C,t 11{
..1 ,7o/t o 2/. / z
i..',:.") " )41,

'epqP$aqneraq ntuun qtpeH

flvs qeFlnseu uep vu qPI'uePS
:ofulgpq
't{p,PIq
epe undqsair'uldugruad e.red
nele'uolseJa{'ueleqefa>1'ueurleqza1.
depeqral >leluoraquau e6uurerequopleDuatu qeq?pry
e>larar.u
,,'lpleqsueqefta6uauqrs€u elarau etuelasleqef 6ue6undneur>1teq 6ue6
- ulqsnrutunel esen6uaddpqast6eq ue4teqa{u.lelpprut ue}ee}ay,,
'eleryaq
sllpeH InF{v uep 'qe,eruPrFm qeuuns-snlqv'qtFqs-qsryePs
ua!!1a1u1 nElr upue$udorl
uu$uap uurllsllesral us{Inqrugald ns}p rlsluoraquald
qalog qBpI;, Slpqef SUB{ uep {lug SuB,{ urllsnl{ runey
esun6ua4 de;1ag depeqrql uslerzlay Sueluql U;uq

'(uereqEue6
eropadtuepp uopq) qpqnu 6ue6erogadureppuep '(6uerepa16ue
e-reryadtuppp uelnq) r,re6s6ue6ereryadtuppp '(ueletqeua{ urepp
ue{nq)runrunersrm ue{eqa{ ureppue}pe}a{rqed'ueselequadqepleJ
rraqr.uaueDunuu!r{zp;pl'VU IH sllpeqqalouellnlunltp n]l IpH
'uelels{Ptua{
epeda>1 eduqeluFadtuppp eduueleep>1 rn6n6unueu'eduqeluuad qrun1as
tuepp eduueleelal m6nb lypraq uplnq nll IeH 'uplpls{ptual tuplppe6ueq
rur slrppqenp tuepp uplrlplurradrp6ue6 upleelal ue11e66utuayr1
:ele{raq n{v

,rru'{ru,Dra6uo6 pq uDlop oduoq

uoryp4uaral'qolpopda4uWleIDtMluro[oPuDWplDWlDpll,
 mengingkan makadia akan relamat, namun orang yang ridha dan
menEkuh."Merekaberkata,"Bolehkahkami memerangimereka?"
Beliau SAW bersabda, "Tidak"relama mereka masihshalat."l%
Diriwayatkan oleh Ubadah bin Ash-Shamit RA, ia berkata,
"RasulullahSAW menyerukami untuk membaiatnya,yang beliauambil
dari kami unhrk baiat dalam hal mendengardan taat; dalam keadaan
senangdan tidak senang,dalam keadaansulit dan mudah, dan dalam
keadaan hak kami dirampas. Juga untuk tidak menyelisihiperintah
terhadapyang berwenang,beliaubersabda,
t.r. t ot c . t
o .t it, z o
l t
o
t l t ' /
rt ./ ,c': .t .r,
Ot}; at' 4rJl ,.r,. ,J J.lt
v
cL>l J q.r
'
rt) tly dt ))
I

"Kecuali kalian telah melihat kekufuran yang nyata, dan kalian

memiliki bukjlidari Allah.' t37

TelahlewathaditsAbu HurairahRA dalammendengardan taat.

Dalamhalinijuga ada sabdaRasulullahSAW,

.'i,' t. c-t o t ..o.!, ,:. ,.t. tl

,YY ) cL,rr*t-r1L.orr( , p l
-AJ Y.
q *- -b?t;)
- a f" , ol,

.,ti.ra! q5jJ
,4t ,v ' y ' . *J9
\1

" Barangsiapammentang umdlan, yangbaik maupunyangjahd, hdak

merasamalu dengan orang mukmin di ontara mereka, dan tidak
menepatij anjinya, makadia bukan umatku."
Diriwayatkandari Ibnu AbbasRA, ia mengatakanbahwa Rasulullah
SAWbersabda,
" Barangsiapahdak menyukaisikappemimpinnya,makabersbarlah.
Karena borangsiapayang keluar dan ketaatankepada sultan(pemimpin)
sejengkalsajalalu mati maka ia matinya dalam keadaanjahiliyah." lu

136.
HR. Muslim(3i1480),Abu Daud (4760,4761),dan Tirmidzi(2265)darijalur
Dhabbahbin Mihshan,dari Ummu Salamahdenganhaditstadi.
r37.HR. Bukhari (4/313)dan Muslim (317470l'dari jalur Junadahbin Umayyah,
dari Ubadah bin Ash-Shamit.
'38. HR Imam Bukhari(4/313)dan lmam Muslim(1478)dari jalur Abu Raja'Al
'lthari, dari lbnu Abbas RA.

228 ---Al AlL""; €sManhajS"l"f

6ZZ ---I"t"S loyuoyal
P?luollY lY

r/tqo{speues
ue6u ff L"J'5"5.H'V
ap,.$',X",,'f# lff:5llY Xil:l

*,,,'uldtupuadnru16uaru'uerxrurapundlepqg'ueqlruflaq
e{ptu 'ueqrn{raq urdruruad e{rf 'e>lnqraq1e61ere>lpur'e{nqraq
1e61er
urdrururade4p'uldruluad epedal qerasrale{nqraq uep ueqrnlrag,,
'elPryaqppLur{vtuelul
'rrsed
6ue6 uesrupqal qeppe e{araru epeda>1e16ues lpqraq uep qrfemqeppe
e6uepeda4uplpplal puarpl 'qaloq
{epl} n+lpq rrep buedurrdua6l
'eqpv
pp1, e6er ueq eped ueqrlaqurasuebuapupqrrulraqeyas 'pmeds uepq rp
p{nqraq uep ueqpetueg uepq p esendraqqpppe utelere}ueeduqeluuad
bueluauau lepll uep esen6uad epedal leel rsuan{asuoy

{ppq uep'qerep ueqedruq:ad

urr,,'e6uue>lqeluuauatu
uolepebuau {n}un ueEuepuedraqryp[ n{V, 'elp{raq nerlag
'urdrururadepeda>1
4eluoraqr.uauue18u6uau npJlaqleqrlaurn>IV
,,',nurbeq4pq
qrqalnueureEe ueleueyasa{upp 1uIleq sp}ereqes'uepf-uepf qelsnlndral
upp senl qequppaq eduqeulr;eletu 'uebueradadrpefta1elrf 'e{araru
eped snsnqqe6uqeqg e>Fru'qeqg ueppeal tuepp 6ueuau e{araure>lrfi
'qemeluau:nerlag
,aqeilnpqv nqv rpqed\qeu]lJue6ueqnl tuppp eperaq
rurleps eped ersnueulqe{ue{ng, 'qemefuaurnlv ,aqeu]lJlpplra]e{$a>l
ersnuerurueprp 6ued pde rnqela6uau uelp{ qelup{ng 'ue}euuoqa>l
e6urepourpuep 'epuaqeyeq eduue{ppr{lp uep qprppe6uuelqedurrqlp
'qeull; epeduep
{leq qlqal rtuplprp 6uepas 6ue6 ueepea{ sp}e
reqes 'ueqruap 8ue6 uelqelurrauau lepq uep ueqruap ledepuad:aq
n{V 'qerep 'qprep 'qoilouoqqne,'e1eryaquep e{araurue16u6uau
{ep$
nerlag .alnqasralle61ereueuaq leluoraqurau ]nlr 6ue1ua1 nu4edepuad
eueune6eq 'qellnpqv nqv leqp1\, 'ele{raq n{V '>lp}uoraqr.uau
ur6urle6ues1e61ereueturp 'pepq6eg Ip lpefial6ue6 snsol rqens6ue1ua1
(pqueg urq petuqv tueul) qeppqv nqy epeda>1e6ue1raq n4y,,
'elopaq q6pr{S-r{sldppruueqnl^l ulq peuqvsllrpH
IV nqv
PerintahTaatKepadaSeluruhPenguasaHukumnya Wajib
Dalil-dalilyang kami kutip tadi menunjukkanwajibnya taatkepada
pemimpin.Hal iht dimaksudkanpadapemimpintunggal;jikakaum muslim
h a n y a m e m i l i k i s a t u p e m i m p i n , s e b a g a i m a n ap a d a z a m a n
Khulafaunasyidin.
Hal ini ditujukan kepada umumnya penguasakaum muslim di
seluruhnegeri;jikadia menguasaiurusansuafunegeriatau negara-dari
parasultan-,pemimpin,atau kepalanegara.
Orangyang membatasiketaatanhanya pada seorangpemimpin,
berarti dia telah menyelisihihadits RasulullahSAW dan perkataan
mayoritasulama.
Al Imam fuh-Shan ani -dalam menafsirkanhaditsAbu Hurairah
(tentangketaatannya)-berkata, "Perkataan' dari ketaotonnyo',yakni
ketaatankepadakhalifahyangdisepakati.Yangdimakud dengankhalifah
adalahdi suatu negeridariberbagai negeri,bila manusiatidak sepakat
atassatu khalifah di seluruhnegeri Islam,bahkan setiapnegeriberdiri
sendiri mengurus urusan wilayah mereka. Jadi kalau hadits ini
dimaksudkankepadasatukhalifahyang disepakatiolehkaum muslim,
makaakan kurangfaidahnya."lal
fuy-Syaukaniberkata,"SetelahIslamtersebar;pengaruhnyameluas
dan jaraknya berjauhan,maka wajarjika tiap negerimembuhrhkanseorcrng
pemimpinatau sultan.Di negerilainpundemikian.
Banyaknyapemimpin dan sultanbukan sesuafuyang dilarang,dan
penduduk -wilayah yang diberlakukankebijakannya-wajib untuk taat
kepadatiap pemimpinmerekasetelahmembaiatkepadanya."1a2

NegaraIslam
Menurut ulama salafdan Ahli hadits,suatu negaraakan disebut
sebagainegaraIslambila adzandikumandangkan-untuk mengundang
shalaf dan shalatditegakkan,dan dimungkinkanbagipenduduknyauntuk
mengerjakanshalat.

ral.Subu/us_Solom (31499\.
'42.As-Soi/u/Jarrar (41512\.
Nash-nashini dikutip dengan perantara kitab Muo'omolahAI Hukkam Fi Dhoul
Kitob Wos-Sunnoh(hal. 35) karya Syaikh Abdussalambin Barjas.Semoga Allah
membalasnyadenganbalasanyang sangatbaik, atasjasanyaterhadapAhlus-Sunnah
wal Jama'ahdalam menghimpunkitab ini. Beliautelahmenelitidalam masalahini.

23O---Al Alba"; O M""l'"i S"l"f

rcZ ---I"t"S loyuoylg
I luo1lvly
'(66lt) ueetnguep (qIV|A peuqV uIerrII'UH 'srr
'lul qzeJelrrep 6uefued qrqal6ue6sllpeq tuepplp
leqeq6 ulq llqesJ
'(1791) tzptu.utl
uep 'qpqplro rqy rnpf Uep (8602) qeten nuql uep '(6I'9l/) t,ese51
'lLgzd pnec nqv '(toill) urtsntd'(66lt) ueqlng '(tt/t) peuqv ueul 'UH '''r
'(09 'leq) s-itpoH
InHV npuunv pobgJ'r^

uD44!{![uauuop {a>1oduuoduouto6uo6 6uoto opd uo4nquop

svr,,'
'1ou4optuuop DIaJuau o4ns6uo66uoro qDluo4nqwurpu 6uotg,,

f.,f"{ l$e' f,t rr6c'c.rm4.t c.s1;;?:

*r,,'o6uqnltnquau tyadasnl wut4nu 6uotolDu4oPN,,

-+. r. (!ffP
ft j r-o , 1'.o'

rlwS IqeNsltpeque6uapHePraqebn[e1ara61
'e{alau
{nseuua} elP
eletu 'runel rqenspdruaduau edets6uereg 'olaraur lttf,-IJlf,qetnll
'netlaq epedal ele{raq
,,'ttpued6uedenl6uero leqefl\,,
eduqnunquaur {nlun VU ueusn 1edua1aI {nseu 6ue6 6uerg
.,'qeillPelenqrag,, ruvs tqeruepeda>1ele{raq qeuradEueroasaS
'fuemeqyurf,-urf,
{nspuua}esen6uaduep utdutruad e1acua61
'npl qelal 6updeuerute6eqas
'qeuuns-s\duep ue.rn$ 'ueqnsnuuad
M tuplep tp uelrueJPqlpenuas rq1
ue4lry6uequau {nseuual u1elIststpuep 'ueleep>lFuernbuau 4nseuua}rql
Fr{ Islsrqeslppuarp{'esen6uadue44a1a[->1a1a[uau 6ue6pq relEuoquau
uep '1eu>1e1au 'eutq6uatu 'elacuaul uelupreqDuaru JPIpsPueln

,,'uelueue6uaplepqs
ue4efta6uauInlun ueluqEunuaur e6ulnpnpuad uep'uebueral-6uera1
ueDuaplepqs ueryleFauauuep ]epqs {rqun uep66uedepe qlseutt6e1as(
-qe1ze]6nhtr
6uero-6uproqalo uqelqlp 6ue6qradas-rljp{ erp6auue4nq)
uelsl ere6aulnqa$p ereDaurqense/\ qeq 'ue6uepued;aqe{arahtr,,
srr'ele{raqIII,PtuslIV
 o'.'- tl,,-, t-c t ! ,o tl, t
alwl cCP gJ*AJI ./t=-1
.P

"Mencelaorang muslimadalahkefosikandan membunuhnyaadalah

kekut'uran."t+6

BerdoaKebaikandanKebahagiaan
Untuk Penguasa
Ulama salaf berpandanganbahwa mendoakankebaikan dan
kebahagiaanunfuk penguasaadalahSunnah,karenakebaikanmereka
merupakankebaikanbagiumat -seluruhnya-,negara,dan rakyat.
Imam Al BarbaharilaT
berkata,
"Bila kamu melihatseseorangmendoakankejelekanbagipenguasa,
maka dia adalah pelaku hawa nafsu.Bila kamu mendengarseseorang
mendoakankebaikanbagipenguasa,maka dia adalahpelakuSunnah."
Fudhailbin Iyadh berkata,'Andai aku mempunyaisafudoa yang
mustajabah(dikabulkan), maka akan kugunakan untuk kebaikan
p€nguasa."Beliauditanya, "WahaiAbu Ali, jelaskanhal itu kepadakami."
Beliau menjawab, "Bila aku jadikan hal itu pada diriku, maka hali itu
hanyaterbatasuntuk diriku. Tetapijikakugunakanuntuk penguasa,maka
kebaikannyaakan terasabagirakyatdan negara.
Kita diperintahkan untuk mendoakan kebaikan bagi mereka,
meskipunmerekazhalimdan sewenang-wenang, karenakezhalimandan
kesewenang-wenangan merekahanyapada diri merekasendiri,sedangkan
kebaikannyauntuk merekadan kaum muslim."

NasihatUntuk Penguasa
Menurut ulama salaf,nasihatkepadapenguasayang diperintahkan
oleh RasulullahSAW tidak dilakukandi depan publik atau di hadapan
setiaporang, tetapi harusdilakukan dengan sendirian,sebagaiantisipasi
dari memojokkannyadi depan umum dan sebagaisikappreventifdari
keonaranhawa nafsuorang-orangyang berhati lemah.

146.HR. Bukhari(1/32),Muslim(1/81),Tirmidzi(1983),dan Nasa'i(7ltZt, tZ2)

dari jalur ZubaidAl Yami, dari Abu Wail, dari Ibnu Mas'ud.
'47.Syorhus-Sunnoh(hal. 51).

232 ---Al Alban;O Manh4 S"l"f

eez---f"l"S lo7uo11tr
I luollv lY
'(wl
uqyDH Iyo,{Vut6 u!),!/Ds-snrzppIDIAu1tqDfIUout.Vug uy1{oqgIV V!9uoI'ea
'tlollv on.su!
'uosoq 'e6uenparl teuaEualuueerecrquad epe
1eferapuep e6uuelurunuau lepq 6ue6
'elelraq n{V
uequpf ulq pl,ps uep qeleqeNutq fet6segIV'uDsDt/e6upeuestul,,
ueqtuef ulq pl,es 'qe}eqeNurq
'n1epeda1ue{p}rraf,uatu
'UH '8rr
fer6se111y uepf lrep (906) urqsv nqv nuql uPp (ZgElV)peuqv uletul

,,'e6pa14eq1depe eduel't6unquas-dunqutasue6uap
e6ugeqrseuauuep erseqerergoase6uerg:lq nep{ re>psp1e6upsue{qeg
'{llqnd uedepeq Ip uelnq'utpuaduau ue8uap pnuue{nlelau qPPpP
reuaq Sue6ledepuad'esen6uadue6uapereolqlaqqepsetu tueleg,,
seqPNnuql
oo,'e1e>ilaq

nqel qrqal{ep$ n.,,ey 'qe1ue>11e66ur1

e>1eru
n,lun*,r3o.l;i ;5f,i
pl e{l[ rde1al'{lpq nll eleru e6ueugauau elp p{tf 'Inqela>1 nuel6ue6
eduqeuru a1 qepuelep e{etu 'nu:uep re6uapuau netu rrElns
nqeluaq uep
'ueqz.e 'uleqz(e
elrf Fppmes qnrybuau qrfemuerp11 Inpe/nesgru16uau
ql[p/t\ueqql iuequlpf nuql pqe/{\ nu.re{$PlaJ, 'eleryaq uPlpnua{ 'sera4
'e1eryaqetq
ue6uapedulupuatu uep rulueEuelyde6uau elP nF-1,,
(.',e{ajaLu
u{eqz }enqlaq ue}FS, 'qeryaq n{V
sepuruau uep elsnueruepeda>1
:-len6uad
rpefuatu6ue6'e6qe6emu uepp- ue>lqeqtueuatuPetuqv tuetul
',eduqrunlasfuen\p$46uero
-6uer6, 'qemefuau nptlag ,ap6uqrunlasftremeqy 6uero-6uelo {n}un
'e6ueyaqn4y
neqy;qobprozy6uero-bueroeped snsnl+lnI qe{edv,
tlDlopoDlaJauJofiuqnffiuntag,,
,',,D4DJau6urfuo-6u1{uo
g€
LtF)
r aa ^ t6\
;
"l ;^; o > Y \ ' r l u l
'6epqe$aq 'qnbuozy6uen-Euero
d1ys qeilnlnseg leulelau qp[V
'e1e>paq ' qalo qnunql6l 'elPryaq
e6oruag, netlag ,qobuozyBuero-Euero
'e1eryaqnellag '(ueL{uef
n{V ,antuerq6uero qalo ueln{e1tp6ue6 edy,
ulq pl,es n1y, 'qemefuau ru1y,;nue>1edet5,'e1eryaq nelag 'e6uepeda>1
tueps ueldecn6uau n{e np1 '(e1nq 6ue6 6uero) eJnV wq qeilnpqv
epedalFuelep ru1y,,'e}e$aq -ue4le6e^fiuaLu-uPt{tuef ulq pl,ps
:qeppe e6qlppgeq
Memberi SemangatdanAncamandenganAllah danHari Akhir
Orang yang memberikan nasihat kepada penguasadiharamkan
untuk berlaku kerasatau memberikanjulukan dan sifat yang jelek kepada
penguasr, sepertiberkata, "Wahai orang yang zhalim."
Bahkan seharusnya nasihatnya menjadi sarana untuk
mengingatkannyakepada Allah dan hari akhir, untuk memacu dalam
beramalshalih.
Ibnu Muflih Al Hambaliberkata,ls
"Seseorangtidak boleh mengingkari penguasa dalam kerangka
nasihat dan menakuti-nakuti,atau dalam rangka memperingatkandari
resikodunia dan akhirat.Dia wajib melakukanyang demikiandan haram
berbuatyanglainnya.DisebutkanolehAl Qadhi dan yang lain."

HaramnyaMengeksposCeladanCacatPenguasa
Diharamkanmengeksposceladan cacatpenguasa,baik diantara
orang umum, di atasmimbar dalam khutbah, dalam karya tulis, kitab,
maupun yang sejenisnya.
Syaikh Abdul Azizberkata,lsl
"Mengeksposcela dan cacatpenguasadengan membeberkannya
di atas mimbar bukan termasuk manhaj salaf. Hal itu dapat
mengakibatkankekacauan,sikapacuh tak acuh, tidak taat dalamperkara
yang baik, dan menjerumuskankedalam perkara yang membahayakan
dan tidakberfaidah."

MenegakkanHukum Had (pidana)danSangsiKepadaOrang-orangyang

BerdosaAdalahWewenangParaPenguasa
Ma&hab salafdan Ahli haditsberpandangan,bahwa seseorang
(selainhakim ataupenguasa)tidak bolehmenegakkanhukum-hukumhod
atau sangsi-sangsiterhadap orang-orang yang berdosa, karena ifu
merupakanwewenangdia, walaupun ada kezhalimandan kesewenang-
wenanganpada dirinya.

's. Al Adab Asy-Syar'iyah(71175l,.

r5r.Fatwa Syaikh diakhir risalah Hugugur Ra'i War-Ro'iyyah(hal.27). Kutipan
pada dua lembar terakhir ini dengan perantarakitab Muo'omolahAl Hukkom Fi Dhaul
Kitob Wos-Sunnoh(hal. f35-139).

234 ---Al Alban;€sM""hai S"l"f

gez ---I"l"s !o7uo7t1
I luollY lY
'qollDIIqomlog rg wnqo(oquoyl
sltpDH Inlqv Dqrolv ouog poj-lv 1lr.qsnM (n{)qett>tuep de16ua1eref,asdqnltp
esen6uaduebuap r$lelalurraqu.reppreps qeqzpeu uolselaluatu6ued 1ese6'rn,

qeqzpeureppda{ plbe} 6ued epe ue6uelelaq 6upro-6ueroue46uepag

ue+rqrrpef6ue6 qeqzpeu lnueEuadered ue6uepl p r6epde 'npqep 6ue.ro
-6uero ue6uep>1lppua{lp qepns rpp} up{}nqasn{p 6ue6 peqqf
'e6uuegepuad
rsrs ruelep ueepaqrad euarp{ 6uepe>1nele '(ue6ueluayaq 6ue6
epp nep{ rnqela6uau:Iepl} Iul p1qe1[nuuep) e6u41eqasuprynlunuaur
6ue6gep epe Fqepededupse eped uru1nque{ru{epaqurau6uepel nele
' qeual 6uededupeupspuare{
Utlptls{epg 6ue6pep ue6uapqe[nqraq pq
ruelepDuepe>puruebuannlay 'peqpfi ueppal dnsMuaur 6ue6ue6uern4al
'urn{nq
ederaqaqepe Euepey Upp-llpp Duegualuenqep6uad uep peqil!
uep pseraq rur upqr$la$ad e6urpefta1 'eqebn; ered qalo ualqrsrlasradrp
6ued pq pnp up{ruorduo>16uatu lnlun buenlad ppp {eptJ
'qpuuns-sv uep ue rn[
. IV lrep Wqrrp ppp tqtstladuau
6ue6 qurl qplpl-qEll uepp ledepuad eym ueeleryaduoge66uruau uep
'ersnueru depeqralelnq pllbDllrep F1psedaFaqqpppe
ledepuad re6eq.raq
e6upnqe61 'uepnunfal upp qeqzpptu{$pue1uep rcnla{ upsep ue6uap
ueqrunlasa{ precas ptuep ered ledepuad uep ueeleryad ue4rleduecuau
He,raq{epg lul pq ed\qpq'uedap p ueqere6qp qela}eueure6eqag
'qpqs-qsryeps ueueqeuad ue6uapqeuuns-s\duep ue_rn[
1y (uq6uau) ,oqnll uep rsuan{asuo>1 uopdruatu 6ue6 'lueqlv [V tplpds
lrunuau Duquad6u1pd 6ue6 pps fequeu dtsuud ue>pdruau n11
'
Vt[toluep lDlpltslueBuapup]pryaq snsnql'enpa>1qpple]I
uBpnrunlax upp qEqzPzhl {llpuP*d uPrl{EdurEcuald

,,'uoqocadtaduolop
unu)DulD4nsnun4 6uo6odo lrap 4 q qtqal qD.ouro{utolop Vlsowunutou
puaq nuDl 6uododg,'Jeles ptuep qalo ue{p}e4tpry6ueq eueuteEeqas
'lueqlv 'tut fequeu
H qIIedS qalo up{qem{eplp esetlueuas6ue6
e6u6uquad6ue1ua1e11116eq selaf'ue41nqasttupl qe1a16ue6 peq

,nr'esen6uadqEugad ue6uap
'esop uelenqrad qelad ered epeda4 ts6uesue>luaqtuatune}e pDq
[en]a{
un{nq ue44e6auau qaloq {epq te6{er ne}e runrun 6uero-6uerg
yang jadi sandarannya,tanpa mau melihat dalil-dalil hukum (yang ada
dalam madzhabtersebut)dan dalil-dalilpihak yang menyelisihinya.
Perkarayang telah disepakatioleh ulama salafadalah: tidak boleh
mengamalkan pendapat yang menyelisihi sabda Nabi SAW. 'lttiba'
(mengikuti)dibidang hukumnya wajib.
Syaikhtidak membedakanakidahdenganhukum dalam hal 'ittiba'
(mengikuti).Bahkanberpandanganbahwakeduanyatidak ada yang lebih
unggul satusama lain.
SyaikhAl Albani tidak membedakanantaraakidah denganhukum
dalam masalahifrifu',bahlon memandangbahwayang p€rbma tidak lebih
berhakdari yang kedua dalam masalahiffibo'yang disunahkanini.
Ucapanbeliau dalam bab jumlahnya banyak, tetapi hanya sebagian
yang aku tunjukkan,yang disebutkantadi.

Syailch Al Albonl dltanya:

Orang-orang menuduh bahwa Anda tidak mengambil perkataan
Imam yang empat, atau dengan ungkapan lain tidak mengambil ijtihad
mereka dalam masalahfikih. Apakah itu benar?

BellaumenJawab:
Keadaan mereka (yang menuduh dengan tuduhan ini) dan
keadaankusepertiyang digambarkanoleh seorangpenyair:
Orang lain yang berbuat, akuyang menanggungakibatnya.
Seol ah-olah akuh anyaloh sosoran.

Orang lain yang berbuat, orang lain yang tidak mau mengambil
ijtihad para imam, atau kami yang mau mengambil ijtihad mereka
semuanya?karena untuk menunhlt ilmu para penuntut ilmu harus melalui
duametode:
Pertama,mengambil(ilmu) dari satuimam sajadariempat imam
yangada.
Kedua,mengambildari semuaimam yang ada.
Metode pertama adalah metodenya orang-orang yang fanatik
terhadapma&hab; omng-orangyangtaqliddanjumud, yang mempunyai
dua karalrter.

236 --- Al AILan; €sMonl'oj S"l"f

Lez ---ft"s toTuovtl
I luollv lY

'epqed rqes 'epqed enp

iedppuau uq6unu nele ledepuau uq6unu
-plr{qfnLuueEueprlpep- pqqlntu :qeppe e6upnqeu rdepl'(ruol epedal
6uero-6up.ro qalo ue{qnprqrp>1e6ueq 6ue6eueurebeqas)ueqnpnl ne}e
'ueeurq 'ueelal re6eqasue{nq rqre>letu'qeps rurue{ele>l
IueI ellg
'e6uqeps ueun{Eunual ppp nluapa} rpequdeuare{
'nluapal6ueroepedal ppFT>lepgelq re8e'qeuuns-s\dupp ue.rn$
M lrep
rsuarulasuo{qep}l 'ruqsnu u;ne{ {n}un ueldelal elarau 6ue6'eduureluep
urpuasrqrledua ruerurered qalo FFIIp upp uelsueFlpqe1a16ue6 apolau
uopdn:aur (urey6ue6 ueurr selp tupur Eueroasdepeqral{$pupJrypl})
ruepl ru:o16ue6 apolau :qeppp luls Ip ueryleqradrpsrueq6uetr
'pnuas e{arau erc}uPrP
ue{ppaquaur eduel'ureurreredpeqpfiqrunlas1qurpbuaun{V'n{e ue{nq
'ureuryercdpequfr
lque6uar-u>1epq6ue6 utel6uero edureuaqag

'o6qoqqo 6un66uouaut6uo6 ntlo <lonqraq6uodutol6uotg

:pe]
rre6uad qalo ue{ple4p 6ue6 ryadas n{ueepea{ erylqeqselatrpep
'p{arar.upeq$[ pque6uau
{pptt upp urel 6ue6 ruerutuep (nu:p)r{pplpJ
pqure6uau {epg n}uayal qpqzpeu depeqral prgq 6ue66uero.6uer,g
'ureur ered peqqlrpqueFuau 6up66uero-6uero
qeppe e{arald 'r.{euuns-s\duep ue.rn} 1yepeda>1,oq4g uebuapapo}au
'nqu-nquaq 'etueln ueqnpd ue6uap
lque6uatu e>larald ue{qeq'uesnlpr
ledua 6ue6 rueur eplas 6ued (eueln) ueur edruaq AAVSpeuueqnhtr
rqeN leun ppedal upptue+nalus{uaquau qela}DllDfDm Dry VelV
'ruerut
ledua uep e6ueq
ue{nq'tuetulenruas uep (nu11)pqtuebuatuqeppe rlup{ apo}ahtr
;qndtualurel
buedede apolau uep atueturered pequftpqurebuau{eppFueI qnpnuaul
6ue6 6ue.re>1as6uero-6uso qalo qndualrp 6ue6 ede apolaq
'e6uure16ue6uelp66uruau: uebuapp{arar.uuep 6ue.toasqeps
epedal {$eue; eduel ureur ered depeqnl .oqq$ ue6uapnp}e rquaua}
qeqzpeurdepeqral plbet prsr ue6uapntu[ ]rqunuau apolau: 'tpep
'urcl qeqzppuraq 6ued rueurl
uep (nup) pque6uau {nlun qalouau uqe {epu p{arau 'nnpay
dvs r{PilnlnsPuepqesueP
qp[V uprurr;epedal qalouau qeurad up{e {epg e{arar.u'ntao1ta4
Bila seseorangmendapat safu pahala, maka menurut kami dia sama saja
salah,dan jika dia salah maka dia sama dengan orang yang mendapat
satupahala.
Manusia secaraumum tidak memiliki pemahamanyang baik dan
jauh dari pemahaman yang benar terhadapAl Kitab dan Sunnah.
Apabilaseseomngberkatakepadaoranglain, "la telahsalah."maka
merekaberanggapanini adalahcelaanterhadaporang itu. Itu merupakan
fenomenadari kebodohan.
RasulullahSAW bersabdakepadaAbu Bakar (dalamzuatumasalah),
"Kamusoloh."Apakah itu berartiRasulullahSAW menuduhAbu Bakar
(sahabatdekabryayang menemaninyadalam gua)?Bukan itu maksudnya.
Bahkan beliau pemah berkatapada sebagiansahabatnya-tatkala
salahdalam berfatwa-dengankata-katakadzabafulan(fulanpendusta).
Kadzaba(dusta)dalam bahasafuab maknanya adalah: dia salah.
Ringkasnya-sebetulnyapembahasanini panjang-:
Kami menghormatiseluruhimam yang ada dan kami mengambil
semuaijtihad mereka.
Bila orang yang fanatik terhadap madzhab berkata, "Kami
menghormatidan memuliakanpara imam." maka ucapanitu sebenamya
adalahkemunafikanmerekasemata,karenamengatakanapa yang tidak
merekayakini.
Dalam kitab-kitab ma&hab Hanafi -secarakhusus- Ibnu Abidin
berkata,
"Bila kami ditanya tentang madzhab kami, maka kami katakan
bahwa ma&hab kami benar mengandungkemungkinansalah.Bila kami
ditanya tentang madzhab selain kami, maka kami katakan bahwa
semuanyasalah,karenaaku pengikutmadzhabHanafi!Ma&habku benar
mengandungkemungkinansalah.Selainma&hab Abu Hanifah (yakni
ma&hab Malik, Syaf i, Ahmad, AtsTsauri,Abdunahman bin Mahdi, dan
lainJain)dalam keadaansalahyang mengandungkesalahan!"
Itulah perkataanmereka,tertulisdan dicetak.
Jika kami berkata,"Fulantelah salahdalam masalahini." dan yang
kami maksudkan bahwa ia di beri satu pahala, maka ifu adalah suatu
kecemburuanyang sangatbesarterhadap Allah. Sedangkanyang tercetak
di kitab-kitabsetiapmadzhab:"Semua madzhabsalah,kecualimadzhab
kami" adalah keyakinan yangwajib merekayakini.

238 ---Al Ak"; €sManhajS"l"f

6eZ ---l"t"S loyuo11g
I luo1lylV

6ue6 ledepuad emqeq ue>1e1e6uau ltue{ ellq e/nqeq uede66ueraq

e{arar.u unrueN'>1eq e6upnqeu elnd Suuag'ueueqeuad ueqepsal
euarc{ 6uepe4ra1upp lrunq Pnqetu uebuap 6uepe1;a1ltue{ lpluaul
e{arau rde1a1'uleu:I ered depeqJa}IueI ueletu;oqbuadqe1tu1
'eduenpa>1qalo Ieuastpeduel peuqv tueul uep
6uepe4.ra1 uep 't,ge65 tuetul IeUasIpeduel
ledepuad lqurebuau {llehtr
'{IIIeNtuetul repaslpedue1t,t1e65 uep
uetul uep pquebuau:6uepe{ra}
'(peuqy uep 'l,SPdS 'IIIphtr
p.tadas) rnqtunf
ledepuadlqure6uau bueperya]
uep ledepuadpqu-re6uau: turel Euepe>lraJ'e6upque8uatu undtu,lerl e{eul
-qeuuns nll pt{ ueleleduatuTpW uptul uep 'peruqv upurl 't,ge65-6sy
ueul epd uedepn{p nFI- ue6uelenpal iolEuebuaubueluai ru16eqse1af
e{$a{ unuleN 'qe}H-qetHLrIePple}arra} uep ulrquPf,ra}rqlenuas
',n{ru upp
}Hbueqe{$a{ uep .nlru uple }Peseduue6uelenpa{
1e16ue6uauDueroasmellqedepleq rpefuaurlppt{s emqeqepd ue{ele{P
np-l 'ruereq e6uurn>1nq nll uelpnqrademqeq ue>1e1e6uau urelledepuad
'qnqetu e6uun>1nq
1de1a1 .nlru uep lq8ueq uep (nlru ue{e }eesue6uel
enpa{ lol6ue8uau -rJeupH qPqzpeu uPPp- ed\qeq uetelad ru1y
'ulel-uleluep'e4arau:
nurp 'ueeruplna{'tueuJl ered puabuau IuIe{ e{eu uel{luap ue6uaq
'qpuuns uep qelly refelaquep qerv eseqeqretelaq{nlun
IV Upprue1s1
rue{ etuesraqqerfrqnptlaqe66urqruel4edeq epeda>1ue>1u:eql6uau
'lJeueH
ue6uap rue4 epedal qerabnue traqtuau lue{ qqpg np.1
PuPsIp ulelsl 'IJeueH qellzpeu puabuau
qeqzpeu lnuebuau e6uqrun1as
'SeueH 'ureuil
e6ueq rulua6auIC qeqzpeu lnueEuadEuerome6qesu.tnW
eredpnurm oeuuoqbuaulltue>lP/Y\t{eq Is{estpeluau Iure{ ueppeay
'e6uuopeuaquau
lPdePelq rp6plenEuad
rebeqas$Inq ue{qqnqlp p{Ptu'tuetul ered qeuroq8uau n>1e6uauet
eures6ue61eeseped np1 'uereuaqa>1 r$Iuaut e8n[urc1qeqzpeu-qeqzPeu
ed\qeq uen4e6uaduep uee6req6uadeduel e6uuep undlqrpas rasaEraq
eduel e6uqeqzpeu.r6ue6aulau qn6a1olarau uep bueroasqePSe1g
'tueult erpd [eu:roq6uau.t
plarar.u e/y\qeqtuqe6au: e1n1e6edns apetuqv ueull t1n>lt6uauet
eupur 6ue6 qepseul LTIeFCal4PW qeqzpetuunryEuatuet ede qePseul
u:epq al,lJe6sqeqzpeurqnryFuaruIJpueHqpqzpeu depeq;alp1ge16ue6
buuoas qelede pq ureieplue>l epeda4eduue4plnqulaLusrueqe{arau
'tuetul ered qeuroqFuau uep
e>ptu lnfntreuaq-reuaq p{aratu epqedy
qru16uau6ue6 prplelrlqeered ue{nq'tueu;l ered r1ru16uaultue{
EhTueTffilsll
menyatakan,"Mengangkatkedua tangan saatakan mku' adalah mahruh"
merupakanpendapat yang salah,maka ini merupakan celaanterhadap
ImamAbu Hanifah.
Kalau demikian, maka apakah yang kalian katakan terhadap
pemyataan,"Ma&hab kamibenardan mengandungkemungkinansalah?"
Sikap kalianyang sepertiitu adalahcelaanterhadapsemuaimam dalam
seluruh perkataanmereka. Dengan begitu mereka terperangkapdalam
sikapmenyafukandua perkarayang salingbertentangan.
Kita mohon kepada Nlah Azza wa Jalla untuk membimbing kita
dan mereka,agarmenghormatiserh mengikutipara imam, sesuaidengan
manhaj yang mereka gariskan,bukan sepertiperbuatan orang-orangyang
melakukantaklid buta.
Aku katakan:
Inilahsikapyang ditunjukkanoleh SyaikhAl Albani terhadapimam
yang empat.Beliau telah menjelaskanpandanganyang dikemukakannya
inidengan menukilperkataan-perkataan penting dari para imam yang
empat tentanglarangan mengikuti mereka tanpa mencerrnatidalil-dalil
pendapatyang merekauraikan.
Beliau telah menghiasikitab(nya) Sh fof S halat N abiSAW dengan
membeberkanperkataan-perkataanini pada bagian muqaddimah.
Yangpertama kali dimakudkan denganmanhajsalafiadalah ifriba'
(mengikutiAl Qur'an dan fu-Sunnah) dan meninggalkantaklid buta
terhadapperkataanyang tidak berpatokanpada dalil syar'i yang shohih.
Itulah madzhabsahabatRA.
Merekasering sekali mengatakanso/ohkepada seseorangyang
mengeluarkansuatu pendapatyang tidak dilandasioleh dalil shahih.
Pada pembahasan terdahulu telah disebutkan nukilan -dalam
masalahwajibnyawitir- dari Ubadahbin Ash-ShamithRA, dimana beliau
mengingkariAbu Muhammad yang berpendapatwitir adalah wajib.
Perhatikancara beliau berkata, 'Abu Muhammad telah berdusta",yakni
keliru.
Demikianpula kesalahanyang ditujukan kepada Ibnu Umar RA
tentangumrah Nabi SAW dibulan Rajab, dan cara Urwah bin Zubair
berkata,"Maka kami engganuntuk mendustakandan membantahnya."
HinggaakhirnyaUmmul Mukminin AisyahRA membantahIbnu Umar,
beliau berkata,"SemogaAllah mengampuniAbu Abdunahman (lbnu
Umar -penerj),karenabeliauSAW tidak pernah umrah di bulan Rajab.

24O --- Al Albani €t Manhaj S"l"f

WZ ---I"I'S loyuoya1
I luo1lvlV
r/rr/Dr/s peues
'rcr
uebuap(ZLVlll r,forfg-dsyqrbDuof qetr{ urepp rbeqregIV qaloueltedemt.rt(l
' l.L 6 6 Z )
qefe61nuql uep'lgI6ld rurlsnhl'(g0t/i) ueqlng tuetul qalo ue1]e6emtrlclesr

e-reryadrnqela6uau uep'qe,prqIrep qeuuns qpluaur 'tueleq uep PPL{

puabuaur e18uerulelep ppr{$[ ru>1e6't66uq6ue6ledua1eduurp
{nlun
'{plnq
qrlruaur nprlaqrde1a1 prplplualp66utuau pq uepp ledural uep
upruezdeuasrpnurl rlqeupselequep renlal {epq lueqy IV t{}tleds

1ruT,[ffi1$?:il:
'vsqe*rns?Hqeuunspnsasq"F*rE*Ltfi
6ued rqensasnlqelq uepp ue{nuauau uetlel e11qedy,,
rqrsrla6uaur
'eleryaqe{$al
I,lJe6Sruprurqeuqeratu Dilof DmDzry LIaIHeboruag
'ueqruap Suedpq uep qnel
elaratu pqeped'elarau: eped ue>pnqal ue)flpqsuau egasuelqaloqradp
>p16ue6 ere4rad p{aratu erueu se}e ue{qaloquaLu uep 'elarau se}p
ueqepsa{ ue{n{elau qpla}el e{etu 'qeuuns-slduep ue.rn$ 1ylqtsla6uaru
undl4sau e{anur ueelopad pqtueEuaune}eelarau ledepuadqnlt6uau
Inlun ersnue[u>lefebuaurueull ered emqeq eqFueserd:aqedets6ueJeg
'nlnqepral uellnqasrp qe1al6ued ede Eun>lnpuaurut
ie6emtg
,,'e6uue11e66utuau n{e
ueq {osa pqeped lul lreq n4ledepuadpqrueEuau:ntupl efesestqeuare{
'rulgep re6uap ne>16ua 6ue6 enuas sllnl ne>16ua ue6uep'qqPA leqe^f\
no16uaupqrsey,,'elopaq qellueH nqv ueq rqpns, 'e1e>paqre1nz
',qeJIueHnqy ueeleryad
srpuatu undrruel np-l 'lure1 pueslaq ueseH IV ulq pPuueqnhtr epas
Jnsn1nqv uep
'qelueH nqv fuelepuaur esequeuasnpp ILUey,'elogaq
rcyq te5uapuau n4y,, 'Ele1taq pl 'uHeCIulq F{pel [V une,nNnqy epeda>1
redues Wltoqsppupsue6uap(VZVttil poqdqogq\UoI (e6u)qe1qutepp
rpepq6eg H qlqlpqy IV qalo ue>11e6emurp 6ued qepul qe>16ue1y
'nlr enuas
nep DIID7Dmozzv qelp epeda4Eunpurpaqelly 'IeJIu nele 'uet>16uapal
'uerouaqa>1
ledepral e6urleq ruelpp 6ued e>1aratutlenf,a{ null IIqe
ueqppsa{ epasueqeualal rref,-rrpcuatu 6ue6epe {epq qpqas'(elaruau:
{rqun uelnq) uereuaqal tedecuaru{n}un qe}ueqtuatuuetbeq eped
{nseu eduentuasuep le6ueqle6ues nlt qradasuerpefa1-uepefay
*r,,'e6uPuJegaq
rpr.un nuql uP{urelau qerun ue{nlelau qeurad >1ep4e6nf /Yvs lqeN
yang boleh dari yang tidak boleh. Inilah keadaanpara ahli ilmu disetiap
waktu dan tempat;berijtihad,meninggalkantaklid, meninggalkanfanatik
madzhab,lalu mengikutiAl Qur'an dan As-Sunnah.
Apabila Al Hafizh Al Kabir lbnu Syahin ditanya tentang
madzhabnya,maka beliau menjawab, 'Aku Muhommadi (pengikut
Muhammad)."rss
Beliaumemangpantasmenisbatkandiri kepadaSunnahNabiSAW,
sebabbila beliaumenisbatkandiri kepadanya,maka ia menisbatkandiri
kepadakebenarannyata yang tidak terdapatpadanyakebatilandari depan
maupun dari belakangnya.
Apa yang disebutkanterdahulutidak berarti diberi pahala orang
yang tidak ada ilmu padanyatentangdalil-dalilhukum, lalu mengeluarkan
hukum-hukumdengandalih meninggalkanfanatismemadzhab,dan keluar
dari kungkungantaklid yang tercela.Bahkan yang dimaksud adalah:
mengumpulkandalil-dalilhukum, mencermatiperkataanpara imam salaf
dan khalaf,lalu mendukungsalahsatunyaberdasarkanindikasidalil-dalil
syar'i, dan meninggalkansikap keluar dari perkataantersebutdengan
perkaatanbaru yang diada-adakan.Hal ini merupakandalilpaling kuat
tentangkomitnen terhadapmanhajsalafidenganmadzhab-madzhabahli
ilmu, tetapidenganmemilihyangpalingtepatdenganketenfuan-ketenhran
dalil-dalilyangshohih."
I{aidahyangpentingtentangmeninggalkanma&hab dan taklidbuta
ini bertemu lansung dengan asas foshliyohdan tarbiyah yang telah
dijelaskanterdahulu.Karenasesungguhnyatermasuktoshfyoh (pemumian
kembali)ilmiahyang diharapkanadalahmemumikankitab-kitabfikih dari
pendapat-pendapat lemahyang tak ditunjangolehdalil-dalilshohih.Dan
ini merupakanasaspaling mendasardalam memperbaikiakhlak, dan
menegakkanibadahterhadapDzatYangEsaLagi Maha Perkasadiatas
asasshohihdari Al Qur'an dan Sunnah.Apabila hal ini telah diketahui
maka diketahuipula bahwa, Salafiyahadalah"lslamyang mumi.

lss.Beliau mengatakan hal ini

apabila disebutkan di hadapannya madzhab Syafi'i
dan madzhab lainnya. Perkataannya tersebut mengakibatkan sebagian orang mengira
bahwa beliau tidak memiliki ilmu tentang fikih, sementara beliau termasuk imam ahli
hadits. Sedangkan fikih para ahli hadits bersumber dari Al Qur'an dan Sunnah, sesuai
yang dikenal dari madzhab mereka.
Sangatjauh kemungkinannya bila Ibnu Syahin tidak tahu tentang fikih, sementara
beliau memiliki ilmu yang sangat luas tentang riwayat, dan karya-karyanya mengenai
I'tiqad Ahlus-Sunnah wal Jama'ah serta tafsir Al Qur'an yang mulia.
Yang beliau maksudkan dengan hal itu adalah: tidak menisbatkan diri kepada
madzhab tertentu, tetapi menisbatkan diri kepada Sunnah Nabi SAW.

242 ---AlAlLan; €sMa"l'"i S"l"f

eVZ ---I"t"S loyuoytg
I luDllv lV
rlep leeJuetupqureEuauresrque^1e 6ue:o-6uerouogelueEuau 6ue6 qeqasuelednrau
(ueseralal uep uenle{al uep qneOryeq 6ue6 leqrseuuep qemlep urelep uelnqualay
'DlD,DJ qeilVueyela1qe^qpp]aqtueleprurt:eq eped Uelesr.epqalo 6ue6adrpqrfem6ue6
6uquad:a1leq Inseulal rur rueqlv 1y r{IIedSqalo uellnqasrp6ue6 qppleX ssr

6uo6otocuDuuapD\arautqD*oyoqr"ff
i\fr'urPrtJiH#":";l'r;J'l
uo6uapnu-qqory uopf opoda4prsnuout) qopras,,'qellv ueurrl
'tuelsl
epedal qem{epraqur8ur6ue6 6uero deqast6eq rsese6urpd 6ue6 qepul
rcDeqase{arau ruaAuaure1ry
uoledruatu 6ued'qemlep ueqrfema>1
'qeuuns
-ry uep ue..rn$ IV Irep Euedurduau 6ued Lleppleuepp 1r4esEuepas
e{arau e^\qeq uqe6 e}q puarpl 'qpuuns-sv uep ue.rn} IV epedal
ruaduau {n}un rup{ qe/y\{epqreqraduau rtuel unrupu 'qeuuns-srd
uep ue.rn$ IVdepeqral upueura{1o>1oduep e{arau urp uelqnefuaru
'LllqDqs6ue6 plep-lrlepuep ueselafuadtuelep uel]nqas
Iepg e]1y
n{e qela}eueure6eqas'qrpqs-qsn}eps fequeu uebuapua]srsuo{eyas
qeuuns-s\er uep ue .rnO 1yuebuapqn6albue6adlaq{qun elsnuPulenulas
1e[e6uau u-teppe1q e6edn epeda>1 qalouau srueqelnl edurrqly
:elelraq nPlag
'olo,Dlqelly epeda{ qemlepraq prel e1e1
6ue1ua1r,epered epeda>1 Iueqlv
H Lpt1eds uep Duquadleqrseuuerc]un ue6uap Iul qelq rrrq{e n{V

I-V(I VUVd YruNN DNIINflJ TVIIISVN

 Wajib bagi kita untuk tidak menyepelekan orang-orang yang
menyimpangdari manhaj Salafush-Shalih.Bukan hanya dalam masalah
hukum, namun juga dalam berbagaimasalahakidah,sebagaimanatelah
kami sebutkan dalam perkara yang berkaitan dengan sifat dan adzab
kubur,sertalainnya.
Kami mengajakmerekadengan carayang baik; tidak berlawanan
denganmerekadan tidak meninggalkanmereka,karenasabdaRasulullah
SAW.

o.
.tnr, o t o t t 'io.t2,,o..7' ^

q,lL..>i )L*rU+W
i, t | .e - . it

f'r dJJl d;J-6J d)

'AIIah
memben hidayahkepada reseorangmelalui kedua tanganmu
(kekuasaanmu)Iebih aku cintadaripada (mendapatkan) unta yang
merah."ls7

Wallahua'lam,
WalhamdulillahiRabbil Alamiin.

http://kampungsunnah.wordpress.com

r. HR. Bukhari (3122)dan Muslim (411872lldarijalan Abdul tuiz

bin Abu Hazim,
dari ayahnya, dari Sahl bin Sa'd. Didalam hadits yang panjang tentang keutamaan Ali
RA, dan lafazh yang jadi syahidnya, "Alloh memberi hidoyah kepodo seseorang melolui
keduo tanganmu (kekuosoanmu) lebih aku cinto daripoda (mendapatkan) unto meroh."
Hadits itu mempunyai jalan lain dalam Bukhari-Muslim, juga dari riwayat Ya'qub
AI Qari dan Abu Hazim.

2M ---Al Alban; O Manhai S"l"f