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Filosofia da Educação Brasileira

Filosofia da Educação Brasileira

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Debate sobre os principios que permeiam a educação brasileira
Debate sobre os principios que permeiam a educação brasileira

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A filosofia da educação no Brasil: círculos hermenêuticos.
Antônio Joaquim SeverinoFeusp
IntroduçãoFalar de Filosofia da Educação no Brasil não é tarefa simples, até porque aindasão poucos os estudos históricos específicos e os estudos teóricos mais sistematizadossobre sua natureza. Por isso, não há um entendimento consensual a seu respeito e osentido que dela se tem, entre nós, flutua numa certa ambiguidade e imprecisão nosdebates que sobre ela têm surgido, nos últimos anos.Assim, para que se possa seguir a trajetória da Filosofia da Educação no Brasil, oque é o objetivo deste texto, tomarei como demarcador do sentido da Filosofia daEducação, o exercício de um pensar sistemático sobre a educação, ou seja, de um pensara educação, procurando entendê-la na sua integralidade fenomenal.É fato marcante de que o pensar filosoficamente a educação no país, seja sob suaforma assumida e explícita, ou seja sob o modo da pressuposição, essemprerelacionado com algum paradigma filosófico universal, a algum modelo teóricofundamental. Na verdade, o que se constata é que o pensamento nacional, sempre quealcança uma dimensão filosófica, ele o faz numa espécie de simbiose com os modelosestrangeiros que são para transplantados
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. Por outro lado, não se pode negarigualmente que todo esforço reflexivo sobre a educação, que vem se desenvolvendo entrenós, não deixa de se preocupar com a realidade histórica de seus processos sociais e
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Esta questão foi objeto de pesquisa que realizei sobre o discurso filosófico no Brasil, cujas conclusõesconstam do livro
 A filosofia contemporânea no Brasil: conhecimento, educação e poder 
, que se encontra noprelo, na Editora Vozes.
 
culturais. Desenrola-se sempre como tentativa de enfrentar e de superar os desafios quesão postos por esta realidade. E ao fazê-lo, busca apoiar-se em acervos categoriais defundo eminentemente filosóficos.Os grandes círculos hermenêuticos da Filosofia da Educação no BrasilA questão a ser colocada então é de se saber como se pensou e se vem pensando,filosoficamente, no Brasil, a educação. Sem dúvida, pensam-na todos os praticantes dareflexão filosófico-educacional como uma poderosa mediação da construção de um novohomem, quaisquer que sejam sua referência filosófica, seus pressupostos teóricos, suainserção ideológica, seu campo de atuação prática. Para todos os praticantes da Filosofiada Educação, a educação é vista como um processo de humanização. Com efeito,nenhum educador, nenhum teórico da educação, nenhum administrador da área, enfim,nenhuma pessoa envolvida com educação, deixará de defender uma concepção daeducação como processo humanizador, no seu sentido abrangente. Trata-se, para todos,de um processo destinado a transformar o homem, tanto no plano individual como nosocial, a levar todos os envolvidos a uma situão diferenciada, aprimorada,aperfeiçoada. Não há como negar este caráter teleológico: mesmo quando as palavras ofazem, as propostas e as práticas mostram exatamente o contrário.Sem dúvida, parece estar superada, na reflexão filosófica mais recente sobre aeducação, a visão essencialista da mesma, tanto sob sua versão metafísica quanto sobsuas versões teológicas, que estiveram marcando, de modo subjacente, a práticaeducacional nos períodos colonial e imperial do Brasil
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. O pensamento filosófico-
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Leonardo Van Acker, professor de Filosofia da Educação, na PUCSP, por muitos anos, foi um dos maisrepresentativos representantes do essencialismo neotomista. Estabeleceu um incisivo diálogo com as idéiasde Dewey, o que o levou a explicitar bem a sua fundamentação metafísica.2
 
educacional, que vem se construindo neste século entre nós, se exerce numa perspectivageral, de fundo antropológico, numa visão totalmente dessacralizada e imanente àrealidade humana. Mesmo as concepções ainda influenciadas por suas raizes religiosasou metafísicas, buscam se expressar atualmente numa perspectiva mais antropológica,retirando de suas coordenadas teóricas as referências ao providencialismo divino ou aoapriorismo metafísico abstrato e idealista. Ninguém mais pretende estar falando detranscendências que norteariam a história real da humanidade, todas as abordagensfilosóficas da educação assumem a condição histórica e social da existência humana.Agora a construção da história é responsabilidade exclusiva dos homens: não se tratamais de construir a
Cidade de Deus
, mas a
 pólis
, a cidade dos homens.No entanto, os modos pelos quais é entendido este processo de humanização, queleva à nova sociedade, marcada pela cidadania e pela democracia, podem ser muitodiferentes, levando-se em conta os fatores que são enfatizados como fontes energéticasdinamizadoras do processo de transformação do homem, de construção da sociedade, dacondão da história. Por isso, creio ser possível identificar quatro grandesperspectivões filofico-educacionais que permitem situar, com algumasistematicidade, todos os posicionamentos teórico-filosóficos de pensadores e de escolas,tendências, correntes e vertentes de pensamento que se possam caracterizar.
1. A tecnicidade funcional da educação: ciência e técnica, bases da pedagogia.
O questionamento das pretensões metafísicas quanto à capacidade da razãohumana em apreender as essências dos entes que constituem a realidade e de deduzirdelas os valores que poderiam nortear a prática humana já vem de longa data, no que se
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