Cuadernos de Teologa Vol. XXX, 2011, p.

185-194

Ecoteologa y cambio climtico: perspectivas ecumnicas1 Guillermo Kerber

Resumen El artculo intenta destacar cules son los desafos que el cambio climtico plantea a la ecoteologa. El autor presenta algunos datos bsicos sobre el consenso cientfico sobre el cambio climtico, y luego desarrolla tres aspectos: la necesidad de una renovada teologa de la creacin, las dimensiones de la eco-justicia y elementos para una espiritualidad de la creacin. Finalmente, el artculo concluye relevando lo que las iglesias estn haciendo y pueden hacer en estos temas. Palabras clave: Teologa. Teologa de la creacin. Ecologa. Cambio climtico.

Abstract The article tries to highlight what are the challenges climate change poses to eco-theology. The author presents some basic data on the scientific consensus on climate change and then focuses on three aspects: the need of a renewed theology of creation, the dimensions of eco-justice and elements for a spirituality of creation. Finally the article concludes showing what churches are doing and can do in these domains. Key words: Theology. Theology of Creation. Ecology. Global Warming.

Introduccin: Que veinte aos no es nada...? Hace veinte aos, aqu en el ISEDET, organizbamos el Segundo Encuentro Latinoamericano de Cultura, tica y Religin frente al Desafo Ecolgico. El primero haba tenido lugar en Montevideo, un ao antes. En Buenos Aires, el Segundo tuvo como ttulo Crisis, Ecologa y Justicia Social. Inaugurado por el director del Centro Franciscano del Uruguay, Fray Jorge
1

Presentacin realizada en el ISEDET, Buenos Aires, Argentina, en el Encuentro sobre Ecoteologa en Marzo de 2011.

185

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

Peixoto, el Encuentro a travs de ponencias plenarias de reconocidas personalidades como por ejemplo Enrique Dussel, Antonio Moser, y Alejandro Langer cont con talleres donde se reflexionaron diversas temticas. El obispo Federico Pagura traa, en aquella oportunidad el proceso conciliar de Justicia, paz e integridad de la creacin del Consejo Mundial de Iglesias 2. En aquella poca, la eco-teologa era una respuesta a la denominada crisis ecolgica en los 80. Veinte aos despus, qu ha cambiado en la eco-teologa? Es evidente que en varios niveles ha habido un desarrollo sumamente importante en la temtica. Decenas, si no centenas, de libros han sido publicados, curricula han sido desarrollados, hay un blog y un grupo Facebook con ese nombre, etc. En mi presentacin quiero introducir algunos temas centrales de la reflexin ecoteolgica planteados por el desafo del cambio climtico. El tema del cambio climtico no agota, evidentemente el contenido de la eco-teologa. Hay una inflacin y moda del cambio climtico, con lo que su contenido ha sido devaluado y considerado de forma muy superficial. Lo que intentar es mostrar algunos elementos claves del mismo y por qu plantea desafos a la ecoteologa. Mi presentacin contar con los siguientes puntos: 1. La ciencia del cambio climtico 2. Implicaciones eco-teolgicas 2.1. Una renovada teologa de la creacin 2.2. Las dimensiones de la eco-justicia 2.3. Una espiritualidad de la creacin 3. Conclusin

1. La ciencia del cambio climtico En los ltimos aos, la investigacin cientfica sobre el cambio climtico se ha desarrollado considerablemente, y se ha confirmado que las actividades humanas, como la quema de los carburantes fsiles, son muy probablemente las responsables del cambio climtico. El calentamiento del planeta ya est teniendo muchas consecuencias medibles y en el futuro esperan cambios de gran envergadura. Cmo podemos adaptarnos a estos cambios? Pueden las medidas de atenuacin/mitigacin limitar la magnitud del cambio climtico y de sus impactos? En 2007, el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climtico (GIECC) trat de responder a estas cuestiones a travs de su Cuarto Informe de Evaluacin, que rene las informaciones cientficas, tcnicas y socio-econmicas disponibles sobre el cambio climtico en

Cf. AUTORES VARIOS, Crisis, ecologa y justicia social, Montevideo, CIPFE, 1991.

186

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

todo el mundo. A continuacin, resumo algunos de los contenidos esenciales de dicho informe de evaluacin3. Cules son las causas del cambio climtico? El clima del planeta depende de muchos factores. La cantidad de energa procedente del Sol es el ms importante de ellos, aunque tambin intervienen otros factores como la concentracin de gases de efecto invernadero y aerosoles en la atmsfera o las propiedades de la superficie terrestre. La concentracin atmosfrica de gases de efecto invernadero como el dixido de carbono (CO 2), el metano (CH4) y el xido nitroso (N2O) ha aumentado notablemente desde el comienzo de la revolucin industrial. Esto se debe principalmente a actividades humanas como la quema de combustibles fsiles, el cambio en los usos de la tierra y la agricultura. Por ejemplo, la concentracin atmosfrica de dixido de carbono es en la actualidad muy superior a la que ha existido en los ltimos 650.000 aos. Adems, a lo largo de los ltimos diez aos esta ha aumentado al ritmo ms alto desde que comenzaron los registros sistemticos alrededor de 1960. Es muy probable que desde 1750 las actividades humanas, en su conjunto, hayan provocado el calentamiento del planeta. Qu cambios climticos se han observado hasta el momento? El calentamiento del clima global es una realidad incontestable, evidenciada por numerosas observaciones en torno al aumento de las temperaturas atmosfricas y ocenicas, el derretimiento generalizado de nieve y hielo y el aumento del nivel medio global del mar. El ao 2010 ha sido el ao ms clido desde que se llevan registros. Y once de los ltimos doce aos figuran entre los aos ms clidos que se han registrado desde que comenzaron a medirse las temperaturas de la superficie terrestre (1850). Entre 1906 y 2005, la temperatura mundial de la superficie terrestre ha experimentado un aumento de 0,74 C. El calentamiento medio en los ltimos 50 aos (0,13 C por dcada) es casi el doble que la tendencia de los ltimos 100 aos. Tambin han aumentado las temperaturas de la estratosfera y de los ocanos, as como la cantidad de vapor de agua que se encuentra en la atmsfera. En ambos hemisferios se ha reducido el porcentaje de glaciares de montaa, campos de hielo y glaciales de meseta, contribuyendo parcialmente al aumento mundial del nivel del mar. Las lminas de hielo de Groenlandia y del Antrtico tambin han favorecido el aumento del nivel del mar que se cuenta en 17 cm en total para el siglo XX. Se han observado numerosos cambios climticos a largo plazo, a escala de continentes, regiones y cuencas ocenicas, incluso cambios en las temperaturas y el hielo en el rtico, el nivel general de precipitaciones, la salinidad de los ocanos, el rgimen de vientos y las condiciones climatolgicas extremas (por ejemplo sequas, fuertes precipitaciones, olas de calor o ciclones tropicales ms intensos). De qu forma ha cambiado el clima en el pasado? Los datos sobre el pasado climtico apuntan a que las temperaturas de la segunda mitad del siglo pasado son excepcionales, al menos, en comparacin con los ltimos 1300 aos. La ltima vez que el clima experiment un largo periodo de calor superior al de ahora fue durante el ltimo periodo interglaciar hace unos
3

Los informes del GIECC (en ingls IPCC) pueden ser encontrados en su pgina web: http://www.ipcc.ch/home_languages_main_spanish.shtml. Los datos que siguen estn tomados del resumen de Greenfacts en: http://www.greenfacts.org/es/cambio-climatico-ie4/index.htm

187

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

125.000 aos. Entonces la reduccin del volumen del hielo polar haba conducido a un aumento del nivel del mar de 4 a 6 metros Qu factores estn causando los cambios climticos actuales? Es muy probable que gran parte de la variabilidad de temperaturas observada en el hemisferio Norte a lo largo de los siete siglos anteriores al siglo XX se produjera a causa de erupciones volcnicas y cambios en la intensidad de la radiacin solar. Sin embargo, parece ser que el alza de la temperatura global desde 1950 est en gran parte vinculada con el aumento de la concentracin de gases de efecto invernadero generados por la actividad humana. En la actualidad, otros aspectos del clima se ven claramente afectados por dicha actividad humana, como el calentamiento de los ocanos, las temperaturas medias continentales, las temperaturas extremas y los regmenes de vientos. Los modelos climticos actuales que simulan la evolucin de las temperaturas en cada uno de los seis continentes proporcionan pruebas ms concluyentes de la influencia del ser humano sobre el clima que el anterior informe de evaluacin del GIECC. Qu impactos del cambio climtico ya han sido observados? Los glaciares estn fundindose en muchos lugares del mundo. Los mantos de nieve y de hielo se estn fundiendo y las superficies heladas se estn descongelando. El caudal de los ros alimentados por el deshielo de la nieve y de los glaciares tambin ha aumentado, as como la temperatura de los lagos y ros. Acontecimientos primaverales como las migraciones se inician ms temprano y el rea de distribucin geogrfica de ciertas especies se extiende hacia los polos. Asimismo, el CO 2 derivado de las actividades humanas ha causado un aumento de la acidez de los ocanos, lo que a su vez ha generado impactos negativos de los cuales no se sabe mucho pero que son potencialmente graves. Los datos acumulados a lo largo de los ltimos aos indican que los cambios que se estn produciendo en muchos de los sistemas biolgicos y fsicos estn relacionados con el calentamiento producido por las actividades humanas. Es muy probable, por tanto, que el calentamiento observado desde 1950 sea debido en gran parte al aumento de los gases de efecto invernadero generados por las actividades humanas. Qu cambios se esperan para el futuro? Segn una serie de escenarios de emisiones, se prev que la temperatura global aumentar de 0,2 C por dcada en las prximas dos dcadas. Las mejores estimaciones del calentamiento medio del aire de la superficie terrestre entre 1980 y 2090 lo sitan entre 1,9 C y 4,0 C . Adems se espera un aumento de 18 a 59 cm del nivel medio global del mar, segn el escenario para finales del siglo XXI (2090-2099). Sin embargo, las previsiones sobre el aumento del nivel del mar no toman en cuenta el hecho de que el flujo de hielo procedente de las capas de hielo de Groenlandia y del Antrtico podra ser ms rpido en el futuro de lo que lo ha sido en los ltimos aos. Esto podra aumentar las previsiones de 10 a 20 cm, o incluso ms, pero los conocimientos al respecto son todava demasiado limitados para poder incluirlo en los modelos con cualquier grado de fiabilidad. Se prev que las pautas geogrficas de cambio climtico permanecern similares a las que se han observado en las ltimas dcadas. El calentamiento ser ms pronunciado sobre la superficie terrestre, sobretodo en altas latitudes, y ms reducido en el Ocano Antrtico y en algunas zonas del norte del Ocano Atlntico.
188

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

Otros cambios previstos incluyen:

La acentuacin de la acidificacin de los ocanos causada por el aumento de la concentracin de gases de efecto invernadero en la atmsfera. La disminucin de la cubierta de nieve, del hielo marino y del permafrost. El aumento de la frecuencia de las temperaturas extremadamente clidas, olas de calor y fuertes precipitaciones. El aumento de la intensidad de los ciclones tropicales (tifones y huracanes). El desplazamiento hacia los polos de la trayectoria de las tormentas extra-tropicales, con cambios consecuentes en materia de regmenes de vientos, precipitaciones y temperatura. El aumento de las precipitaciones en latitudes altas y disminucin de las lluvias en la mayora de las regiones subtropicales. La reduccin de la circulacin de las corrientes del Ocano Atlntico.

Frente a los cambios comprobados y los previstos es urgente implementar medidas de atenuacin/mitigacin y adaptacin. Es cierto que en el mundo cientfico y allende el mismo, existen escpticos. Algunos no aceptan que haya cambio climtico. Otros aceptndolo, niegan la injerencia humana en el mismo. Dentro de la comunidad cientfica, los escpticos son una minora que tiene gran prensa. Son varios, lo que aceptan los informes del GIECC, an con las limitaciones que han mostrado, como el consenso cientfico sobre el cambio climtico4. A nivel internacional, las recientes Conferencias de Estados Partes de la Convencin Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climtico, han mostrado que la comunidad internacional est an muy lejos de responder, incluso dentro de los insuficientes requerimientos del Protocolo de Kyoto (el instrumento vinculante de la Convencin). El trabajo de incidencia poltica en este nivel, basado en una amplia movilizacin, contina siendo sumamente relevante.

2. Implicaciones eco-teolgicas 2.1. Una renovada teologa de la creacin Una primera cuestin planteada por la crisis climtica es la cuestin de la creacin. La Biblia ensea la plenitud de la creacin, la vida es creada y sostenida por la fuerza del Espritu Santo de Dios (Gnesis 1, Romanos 8). Dios cre al ser humano del polvo de la tierra (adamah adam) (Gnesis 2), y le encomienda el cuidado del jardn (Gnesis 2, 15), porque la humanidad no es la duea de la tierra, sino la administradora responsable de la integridad de la creacin. Dios ha creado un mundo con amor con los recursos suficientes para sostener a las generaciones de seres humanos y otros seres vivos. Pero la humanidad no siempre ha respondido con fidelidad a su vocacin. El pecado rompe la relacin de la humanidad con Dios y con el orden creado (Gnesis 3 y 4, Jeremas 14, Oseas 4,1-3). La creacin entera lleva los signos del

Cf. e.g. ORESKES, Naomi, The scientific consensus on climate change, Science, December 2005, accesible en: http://www.sciencemag.org/content/306/5702/1686.full

189

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

pecado humano mientras aguarda la manifestacin gloriosa de los hijos de Dios (Romanos 8, 19)5. Pero ms all de esta doctrina teolgica de la creacin, desde el comienzo del anlisis de la crisis ecolgica, hubo una fuerte crtica a la tradicin judeocristiana, como responsable de la crisis. Lynn White Jr. public en la revista Science en 1967 un artculo, Las races histricas de la crisis ecolgica 6, destacando la responsabilidad de la teologa judeocristiana. Segn White, la situacin ambiental actual es una consecuencia directa del mandato del Gnesis 1, 28, "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla. Dominad sobre los peces del mar, las aves y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. Como muchos telogos han demostrado, sin embargo, el concepto de dominacin y sumisin en el momento de la redaccin de los relatos de la creacin en el Gnesis no se puede comparar con las posibilidades que la revolucin cientfica y tecnolgica ha proporcionado al ser humano en los ltimos dos siglos. El telogo reformado alemn Jrgen Moltmann, por ejemplo, en su libro Dios en la creacin7, responde a las crticas de White y ofrece valiosas reflexiones sobre una nueva teologa de la creacin. Los captulos del libro son ya una introduccin a esta teologa: En la crisis ecolgica, la creacin del conocimiento, Dios el creador, el momento de la creacin, la creacin del espacio, la corporalidad es la meta de todas las obras de Dios y el captulo final, el sbado, la fiesta de la creacin. En un apndice se referir a los smbolos del mundo: la Madre Tierra, la fiesta de los cielos y la tierra, el mundo como un baile, el gran teatro del mundo, el juego como un smbolo del mundo, etc. Desafortunadamente, la teora ecolgica de la creacin (el subttulo del libro de Moltmann), como un captulo de la eco-teologa, est lejos de ser un referente en los Seminarios y las Facultades de Teologa. Hay esfuerzos, pero no son suficientes. En cambio, en algunos casos, teoras consideradas obsoletas como el creacionismo, han tenido un importante desarrollo en los ltimos aos. Hay, por tanto, una necesidad de una "nueva" teologa de la creacin que se alimente de una interpretacin ms profunda de la Biblia y la tradicin de la iglesia. Los Padres de la Iglesia, han desarrollado una teologa de la creacin maravillosa. San Juan Damasceno, dijo, ya en el siglo VII, "La tierra entera es un icono vivo del rostro de Dios". Cuidar de la creacin, "cultivar y cuidar el jardn", como pide Dios (Gen 2, 15) es una tarea ineludible para los seres humanos y en especial para los cristianos como parte de su vocacin ms profunda. 2.2. Las dimensiones de la eco-justicia En segundo lugar, en una lectura eco-teolgica, el cambio climtico es una cuestin de justicia. El informe del GIECC dice, en varias ocasiones, que las comunidades ms pobres, los grupos vulnerables (por ejemplo, comunidades indgenas, mujeres, nios, personas con discapacidad)
5

Cf. La fundamentacin teolgica que presentan las declaraciones del CMI sobre cambio climtico, Nota sobre el calentamiento terrestre y el cambio climtico (2008) y Declaracin sobre el Dcimo aniversario del protocolo de Kyoto (2009), accesibles en : http://www.oikoumene.org/es/documentacion/documents.html 6 Cf. WHITE, Lynn, Jr. The Historical Roots of Our Ecological Crisis, Science 155 (1967) 1203-1207. 7 MOLTMANN, Jrgen, Dios en la creacion, Sigueme, Salamanca 1984.

190

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

son y sern los ms afectados por las consecuencias del cambio climtico. No hay duda de que esta constatacin exige una mirada tica sobre la cuestin. De acuerdo a sta, las consecuencias del cambio climtico son tambin una cuestin de justicia, ya que estas comunidades vulnerables, incluidos los pases ms vulnerables, son las que menos han contribuido a las causas del cambio climtico debido a que sus emisiones de dixido de carbono (CO2) son mnimas en comparacin con los pases industrializados. A la vez las vctimas del cambio climtico empiezan a ser reconocidas. Nuevos trminos se han comenzado a utilizar, no sin reacciones adversas, por ejemplo el de refugiados climticos, o desplazados ambientales 8. Podemos preguntarnos: qu es la justicia de las vctimas del cambio climtico? De hecho, una teora de la justicia de las vctimas ya ha sido desarrollada. El filsofo espaol Reyes Mate, que ha publicado numerosos trabajos sobre este tema, dice: Las vctimas siempre han estado con nosotros, pero hasta ahora eran invisibles porque se consideran el precio a pagar para el funcionamiento de la historia. Sin embargo, ahora son visibles, y eso significa que no se ve su situacin como algo natural o inevitable, sino como una injusticia que requiere una respuesta9. Moltmann, a su vez, invoca la justicia creadora de Dios para los derechos de las vctimas 10. Hablar, pues, acerca de la justicia de las vctimas del cambio climtico11, a travs de una perspectiva teolgica, implica reconocer que la justicia es un tema central en la Biblia. Dios es un Dios de justicia, que imparte justicia a los pobres, la viuda, al hurfano, al extranjero, los trminos bblicos para referirse a los oprimidos, los marginados, las personas vulnerables, las vctimas. Como leemos en el Deuteronomio: (Dios) hace justicia al hurfano y a la viuda, y muestra su amor al extranjero dndole pan y vestido. Muestren, pues, amor al extranjero, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto. (Deut 10, 18-19) La bsqueda de la justicia en la Biblia est ntimamente relacionada con los derechos de los oprimidos y vulnerables, lo que puede llamarse, en trminos del derecho internacional, los derechos de las vctimas12. Porque el amor de Dios por los ms vulnerables, la defensa de los ms pobres, tambin son expresados en lenguaje jurdico en ciertos pasajes de la Biblia:

Cf. e.g. Conference on Protection and Reparations for Climate Refugees, BfW-PCC-WCC, Chavanes de Bogis, 2010, accesible en: http://www.oikoumene.org/fileadmin/files/wcc-main/documents/p4/climate/1005%20%20Cl%20refugees%20-%20report.pdf 9 Cf. inter alia, REYES MATE, Justicia de las vctimas, Madrid, Anthropos, 2008. 10 Cf. inter alia, MOLTMANN, J., The final judgement: Sunrise of Christ's liberating justice, 37th National Theological Conference, Trinity Institute, 2007, accesible en: http://www.trinitywallstreet.org/onlinetv/webcast.php?t=webcast&id=40242&s=1; MOLTMANN, J.; Justice for victims and perpetrators, Reformed World, Volume 44, N1 (March 1994). 11 Desarrollamos ms este tema en : KERBER, Guillermo, Justia das vtimas do cambio climtico, en SUSIN, Luiz Carlos y DOS SANTOS, Joe Maral G, Nosso Planeta, Nossa Vida: Ecologia e Teologia, So Paulo, Paulinas 2011. 12 Fue el jurista francs Louis Joinet quien desarroll los derechos de las vctimas (el derecho a saber, el derecho a la justicia, el derecho a la reparacin,) en el marco de los derechos civiles y polticos. Cf. La cuestin de la impunidad de los autores de violaciones de los derechos humanos (civiles y polticos) Informe final establecido por M. L. Joinet (E/CN.4/Sub.2/1997/20/Rev.1). Cf. http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/E.CN.4.sub.2.1997.20.Rev.1.Sp

191

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

Aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al opresor, defended al hurfano, abogad por la viuda(Isaas 1, 17) O, como expresa el profeta Malaquas: Me acercar a vosotros para el juicio, y ser un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al hurfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen (Malaquas 3, 5) Jess en su vida, expres su preocupacin por los pobres y su preocupacin por la justicia. Esto es evidente en la obertura del Sermn de la Montaa, que se puede considerar el discurso programtico de Jess: Bienaventurados ustedes los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios (Lucas 6, 20). Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, pues ellos sern saciados (Mateo 5, 6). Diversos trminos se han acuado en estos ltimos aos para referirse a esta dimensin de la justicia: justicia ecolgica, justicia climtica 13, eco-justicia. Preferimos esta ltima ya que engloba a la vez ecologa y economa a la vez que puede vincularse con ecumenismo, al compartir la raz oikos, oikia.

2.3. Una espiritualidad de la creacin Un tercer elemento, es la necesidad de reflexionar sobre el lugar de la creacin en nuestra espiritualidad, en nuestra mstica. Hace veinte aos, en 1990, Matthew Fox escriba Espiritualidad de la Creacin 14. Ms recientemente, una serie de libros intentan responder a las nuevas preguntas espirituales que plantea el reto del cambio climtico. Alastair McIntosh, por ejemplo, en su libro Infierno y aguas turbulentas15, afirma que la crisis del clima no puede ser resuelta slo por medios tcnicos, econmicos y polticos, tenemos que mirarnos a nosotros mismos y recurrir a la psicologa y la espiritualidad. Para el autor, el orgullo y la violencia llevaron al ecocidio, el asesinato de la tierra16. Hoy en da, nuestras sociedades en el mundo viven en un ecocidio. Recuperar una relacin sana con toda la creacin es un requisito previo para hacer frente a un mundo dividido entre el consumismo extremo y la muerte por inanicin. David Hallman, en sus Valores espirituales para la Comunidad de la Tierra17 incluye la suficiencia como un valor espiritual. Suficiencia implica moderacin en las sociedades hiperconsumidoras y a la vez dignidad y lo "suficiente" en las comunidades pobres. Otros valores que propone Hallman son: la gratitud, la humildad, la justicia, el amor, la paz, la fe y la esperanza.

13

Cf. Inter alia, KERBER, Guillermo, Tesis sobre la justicia climtica, Revista Latinoamericana de Teologa, diciembre 2009, accesible en: http://www.servicioskoinonia.org/relat/395.htm 14 FOX, Matthew, Creation Spirituality, San Francisco, Harper 1990. 15 MCINTOSH, Alastair, Hell and High Water. Climate change, hope and the human condition, Edinburgh, Birlinn 2008. 16 Idem, p. 131. 17 HALLMAN, David G. Spiritual values for earth community, Geneva, WCC 2000.

192

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

Las telogas eco-feministas como Sallie McFague, Rosemary Radford Ruether, Yvone Gebara 18 han hecho aportes sumamente valiosos para una construccin eco-teolgica, haciendo hincapi en valores como la compasin y la curacin19.

Conclusin: Tareas para la eco-teologa El desafo del cambio climtico tiene impactos tales en varias regiones que los Consejos Regionales de Iglesias han hecho de las consecuencias del cambio climtico una prioridad en su trabajo. Tal es el caso, por ejemplo de la Conferencia de Iglesias de Toda frica o la Conferencia de Iglesias del Pacfico. Esta ltima ha creado un programa para responder especficamente al desplazamiento de poblaciones enteras en la regin debido al cambio climtico, como es el caso de Tuvalu o Kiribati. En Papua Nueva Guinea las Islas Carteret ya han sido evacuadas y su poblacin trasladada a regiones ms altas (Bougainville). El Consejo Mundial de Iglesias a travs de diversas tomas de posicin20 ha afirmado la necesidad de tener una visin holstica que englobe las diferentes dimensiones de una problemtica compleja: lo cientfico, lo poltico (local, regional, internacional), lo econmico, lo ticoteolgico-espiritual, la praxis. Una problemtica compleja requiere a la vez una respuesta en todos estos niveles a la vez. En esta respuesta la cooperacin con otras religiones ha sido fecunda. Muchas tradiciones religiosas, por ejemplo las indgenas latinoamericanas, tienen una sabidura en la relacin con la tierra de la que pueden aprender las tradiciones cristianas. La gravedad de la problemtica radica en que lo que est en juego es el futuro de la creacin y del lugar (si le cabe) del ser humano en ella. Porque de hecho la creacin puede existir sin el ser humano pero el ser humano no puede existir sin la creacin. Las iglesias pueden jugar un rol importante en esta tarea, profundizando, ampliando, lo que algunos visionarios proponan hace veinte, treinta o cuarenta aos. Una eco-teologa articulada, responsable y liberadora es una condicin sine qua non para este componente de la misin de las iglesias21. Articulada, porque no puede ignorar la ciencia, la poltica, la economa, la espiritualidad, la teologa. Responsable porque tiene que ir ms all del mbito exclusivamente acadmico y ser consciente de su rol en comunidades, congregaciones, movimientos sociales, etc. Liberadora, porque, como lo mostr el Foro de Teologa y Liberacin en Belm, en el 200922, la eco-teologa tiene que escuchar el grito de la tierra junto al grito de los pobres, los indgenas, los afroamericanos, los excluidos y responder efectivamente. Y estas tareas dependen tambin de nosotros.

18

Cf. RADFORD-RUETHER, Rosemary, Gaia and God, London, SCM, 1993; MC FAGUE, Sallie, Modelos de Dios, Madrid, Sal Terrae 1994; MCFAGUE, Sallie, The Body of God, Philadelphia, Fortress Press, 1993. GEBARA, Ivone, Teologia ecofeminista, So Paulo, Olho dgua, 1997 19 Cf. e.g. RADFORD-RUETHER, Rosemary (ed), Women healing earth, Orbis, New York 1996. 20 Las ms recientes declaraciones oficiales del CMI estn recogidas en Climate Change and the World Council of Churches. Background information and recent statements, Geneva, WCC 2011, accesible en: http://www.oikoumene.org/?id=3416 21 El nmero de noviembre de 2010 de la International Review on Mission con el ttulo Mission and Creation recoge varios artculos sobre esta temtica. 22 Las ponencias del Foro fueron recogidas en el libro citado en la nota 11.

193

Cuadernos de Teologa. Vol. XXX, 2011.

El autor Guillermo Kerber es uruguayo, doctor en Ciencias de la Religin (UMESP, Brasil). Antiguo docente de Etica Social en la Universidad de la Repblica y la Universidad Catlica en Montevideo, Uruguay, actualmente coordina el Programa sobre Cuidado de la Creacin y Cambio Climtico en el Consejo Mundial de Iglesias, en Ginebra, Suiza. Ha publicado diversos libros y artculos sobre la temtica en castellano, francs, ingls y portugus.

Fecha de recepcin: 12.4.2011

Fecha de aceptacin: 11.6.2011

194