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Gino Iafrancesco - Suma y Paradigma

Gino Iafrancesco - Suma y Paradigma

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06/30/2012

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Suma y Paradigma.
Veremos un verso a manera de epígrafe; es decir, daremos una idea mínima, para luego desarrollarla deuna forma más completa. "La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia"(Sal.119:160). Es interesante que aparezca aquí esa expresión. A veces, la visión que tenemos de la Palabradel Señor pareciera que esdesconectada; es decir, a veces al acercarnos a la Biblia recibimosimpresiones fragmentarias. En la Biblia, encontramos historias, un poco de genealogía, proverbios,visiones, salmos, canciones, consejo, doctrinas, y pareciera que fuera como una colección – aunque dehecho es una colección de varios autores. Lo que debemos ver, es que detrás de estos autores, y a lo largode muchos años, y de muchas épocas, y teniendo en cuenta a personas en diferentes situaciones, nos hahablado un mismo Espíritu. Es precioso que el Espíritu de Dios, que es uno solo, haya querido utilizarpersonas de muchas clases, que han vivido diferentes experiencias. Algunas eruditas, otros pescadores, oinclusive pasajes escritos por mujeres que en aquellas culturas antiguas eran muy menospreciadas. En fin,lo que hemos estado diciendo, es que personas en distintas situaciones, y en diferentes épocas, lahumanidad ha sido representada. Cada uno de nosotros, seguramente, ha sido tocado por el Señor en uno oen otro Salmo, porque hemos encontrado representada allí nuestra situación, y Dios nos ha hablado através de esos libros, a través de esas oraciones. Toda la Biblia parece que proviene, y de hecho, elexterior proviene de una gran diversidad, y, sin embargo, ha sido traducida a una gran cantidad deidiomas, y ha sido beneficiosa a muchas culturas, y el Espíritu Santo la ha utilizado en países llamados"civilizados" – y lo ponemos entre comillas, porque en ellos encontramos grandes brutalidades, pero deentre ellos Dios tuvo que sacar gente. La Iglesia ha sido sacada del mundo, ha sido separada de la culturahumana, y aunque seguimos siendo personas de nuestra raza, tenemos nuestra historia, nuestro lenguaje,tenemos las costumbres, tenemos nuestro acento al hablar. Iglesia quiere decir, en esencia, personas quefueron escogidas y atraídas por Dios, escogidos en Cristo para pertenecerle a él, y por haber sido escogidos,fueron llamados, y fueron separados para Dios, separadas para el reino, separados o escogidos, comoesposa del Hijo de Dios, como miembros de la familia de Dios, con una misión especial y distintiva. El Señorle da a los suyos, a los que ha separado para sí, su propio norte, su propio Espíritu, y una identidad, queespecialmente en estos tiempos finales, nosotros debemos comprender muy bien; porque estos tiempos deglobalización, de eclecticismo, de ecumenismo, de ambigüedad, de engaño, son tiempos difíciles. Esta esla última prueba, pues a lo largo de la historia la humanidad ha sido probada, y el pueblo de Dios tambiénha sido probado. Y cuánto más probado será en los últimos tiempos, porque en la misma Palabra del Señorse habla de una hora de la prueba para el mundo entero. Claramente, siempre ha habido una prueba, perosin ser el tiempo de la prueba final. Dice el Señor que: "….te guardaré de la hora de la prueba que ha devenir sobre el mundo…" (Mt.32:36). Porque será una prueba más acentuada, más seria. Siempre ha habidouna batalla; bueno, no siempre, pero digamos que desde la rebelión de Satanás en los cielos; y paranosotros los hombres, desde que nacemos. Pero todo comenzó con la batalla en los cielos, con la rebeliónde Lucifer, con aquel querubín que quiso ser como Dios. Y Dios lo permitió, y lo hizo con mucha sabiduría,pues Él no es afectado negativamente. Dios nunca puede ser vencido, nunca puede ser derrotado, nuncapuede ser disminuido, ni humillado, aunque el Señor Jesús como hombre se humilló a sí mismo, pero lo hizovoluntariamente. Pero ha habido una insolencia terrible contra Dios, y ha habido ofensa terrible contra susantidad, contra su gloria, contra su justicia. Y porque la ha habido, habrá un juicio. La locura del enemigole ha hecho creer que puede ser semejante a Dios, y se le ha permitido esa locura para que sirva de pruebapara todos; por lo tanto, podríamos decir que hay una guerra entre la locura y la cordura. La cordura es elSeñor, la cordura es la del Hijo de Dios. Entonces, el Señor ha separado a su Iglesia, a su esposa, a susseguidores para sí, los que hemos ido aprendiendo a amarle de a poco. Porque la Palabra dice que: "…él nosamó primero" (1ª Jn.4:19). Y es por eso que ahora nosotros le amamos, por causa de su amor primero.Ahora, la Iglesia, poco a poco va conociendo al Señor, va conociendo su persona, sus principios, suspropósitos, caminos y planes, para llegar a su objetivo. La Iglesia que lo va conociendo, se va identificandocon él, y recibe del Señor su propio Espíritu. Un "paradigma" significa una manera de ver las cosas, unacosmovisión, una mirada panorámica, una manera de entender el mundo, de entender la historia, valores.Todas esas cosas juntas forman un paradigma. Podríamos decir que Dios ha dividido a la humanidad en sudiagnóstico de ella, es decir, los que están con él tienen un paradigma, una manera de ver las cosas, y losque están contra él tienen otro paradigma, y otra manera de ver las cosas. Dios ya había profetizado desdeel principio que esto sería así. Una de las primeras profecías la podemos encontrar en Génesis 3:15, dondeDios le ha hablado a la serpiente. Dios la maldice y le dice, entre otras cosas, que: "Y pondré enemistadentre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en elcalcañar". Dios le dice a la serpiente que Él mismo pondrá enemistad entre ella y la mujer, y entre susimiente, que son los hijos del diablo, y la Simiente de la mujer, es decir, aquel nacido de la virgen, elEmanuel, el Dios con nosotros. Y como en la Iglesia somos uno, el Cristo de Dios es corporativo. El SeñorJesús es la cabeza, y la Iglesia es su costilla; su amada es su cuerpo. Entonces, a lo largo de toda la historiahumana, ha habido dos líneas: una línea que es atraída por el Señor, y que le ama, y otra línea, como la deCaín que sale de la presencia de Dios, pero que prefiere andar por sí mismo, dándole la espalda a Dios,edificando su mundo sin tener en cuenta a Dios. Pero el Señor vino y nos pidió orar, y ser uno con él eneste interés, "en que el reino de Dios venga a la tierra y que se haga su voluntad en la tierra como se haceen el cielo" (paráfrasis de Lc.11:2). Por lo tanto, los que son de Dios, sus hijos, le siguen y tienen una líneaespecífica. Éstos están en el Espíritu y en el propósito de Dios; en cambio, el enemigo tiene sus intereses,diciendo Jesús de ellos que: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis
 
hacer…" (Jn. 8:44). Lo que hay en lo íntimo del corazón de los hijos del diablo, es lo mismo que hay en elcorazón del diablo, y están conscientes de esto, llamándole a Satanás "padre". En cambio, otros han sidoengañados y le están siguiendo, y que igualmente se hallarán con él en el infierno. Es necesario reiterarconstantemente que Dios no hizo el infierno para los hombres, sino que lo hizo para Satanás y sus ángeles,pero que estará lleno de millares de hombres y de mujeres supremamente incómodos en él. Dios desea quetodos los hombres y mujeres procedan al arrepentimiento, porque él no es un dictador, aunque es soberanoy todopoderoso, pero no usa su poder de una manera arbitraria. Dios quiere las cosas como él las tiene ensu Trinidad, o sea, en armonía, en consideración mutua, en consenso. Así es el carácter de Dios, y él quieretodo de esa manera. Dios no va a conquistar de la manera que lo han hecho los llamados conquistadores enla historia, pues ellos han hecho sus tronos en base a muerte. En cambio Dios nos conquista con su amorenviándonos su Espíritu y su Palabra, y aún más, pues siendo sus enemigos, él toma la iniciativa dereconciliarse con nosotros, de manera que Dios ha hecho todo lo habido y por haber para salvar al hombre,y lo seguirá haciendo hasta cuando Él estime que no es conveniente continuar, así como tuvo que decidirloantes del diluvio, porque "…todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuosolamente el mal" (Gn.6:5). Por lo que Dios dice que: "No contenderá mi espíritu con el hombre parasiempre…" (Gn.6:3). Dios contendió con el hombre, y esa contención de Dios con nosotros es por puragracia. Bienaventurado aquel contra quien Dios contiende, porque la contienda de Dios es su amor. Cuandoél contiende con nosotros, él nos está amando, está procurando librarnos de la locura y traernos a lacordura. La verdadera bendición de Dios, en quien están escondidas todas las bendiciones espirituales, esen Cristo. Toda bendición espiritual desde antes de la fundación del mundo, está en Cristo, y que fueronanticipadas a través de profecías, a través de tipologías, pero ya la totalidad de la bendición divina esCristo, y los que son escogidos no lo son por algo que ellos son en sí mismos, sino que son escogidos enCristo. La Biblia dice que: "…nos escogió en él (…) para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo…"(Ef.1:4). Dios escogió a Cristo y nos dio a todos a Cristo, para todo aquel que quiera. "…Ven. Y el que oye,diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente" (Ap.22:17).Él nos llama a venir, y seguramente él también nos ayudará a llegar, así como él le dice a un paralítico quese levante y ande, pues de esa misma manera él nos ayudará a pararnos y andar. Dios no sólo nos va a darun mandamiento, sino que nos va a dar el socorro y la gracia suficiente para obedecerle. Dios sabía quiénesrecibirían a Cristo en su miseria y quienes querían la bendición de él; esa fue la diferencia entre Jacob yEsaú. A veces, pareciera que Dios lucha contra las personas, pero esta lucha es para despertar la búsquedade la bendición que es Cristo. Cristo es la bendición de Dios, y Dios se la quiere dar a todos, por eso mandaque se le anuncie el Evangelio a toda criatura, aun sabiendo que no todos lo van a recibir. El Señor nos dice"… si alguno quiere venir en pos de mí…" (Lc.9:23-24). Dios quiere que todos sean sus discípulos, pero él noobliga a nadie, sino es sólo para el que quiera aceptarlo. Entonces, Dios tiene una elección eterna, unconocimiento eterno y un amor eterno, y él ha hecho las cosas correctamente. Él nos ha invitado a todos, ycada día es una extensión de esa invitación. Cada día que abrimos los ojos vemos que Dios nos estállamando a salir fuera y venir a él. Así es la novia, así es la Iglesia y Dios tendrá su identificación con ella;habrá una sincronía en su corazón, la cuerda que vibra en el corazón de Dios encontrará eco en otroscorazones, en los de los hijos de Dios, en los que declaran realmente que Dios se ha revelado en Cristo.Este es nuestro paradigma, el punto de vista de Dios, el de su Espíritu, el de su carácter, porque los hijos ylas hijas de él lo quieren con todo lo suyo. La Palabra de Dios expone, avergüenza y juzga la identidaddistinta a Dios: "El que no es conmigo, contra mí es…" (Lc.11:23). El Señor dice esto, porque no se puedeser neutral, sino que hay que pronunciarse por el Señor. Es mejor que la Iglesia se prepare a no serambigua, sobre todo en estos tiempos donde a lo malo se le llama bueno, y a lo bueno se le llama malo. Loque se espera de la Iglesia, es que se identifique con Dios, que la Iglesia lo conozca como él es, en su amor,en su Trinidad, en su solidaridad con nosotros, en las razones que tuvo y que lo condujo a la encarnación ya la expiación. En Éxodo, cuando Moisés tenía que decirle al pueblo lo que Dios le pedía, escribió esto en elcapítulo 25, y así dice el Dios de Israel: "Y harán un santuario para mí…" (Ex.25:8). Ese verbo "harán"aparece por muchas partes en la Biblia; por ejemplo: "Harán también un arca…" (Ex.25:10), que representaal mismo Cristo. Ahora, nos dice que le hagamos un arca para que Cristo sea formado en nosotros. Paraesto debemos colaborar, querer hacerlo de corazón, espontánea y voluntariamente y traer su ofrenda aDios para el tabernáculo. Antes era más fácil porque era sólo una figura, era madera y plata, pero hoy lasverdaderas maderas somos nosotros, el servicio somos nosotros. Pero aun así, él dice que le hagamos unarca, y que le hagamos una mesa con panes de la proposición, y un candelero cuya vara del centrorepresenta el Cristo. Y este candelero tiene brazos ahí al centro derecho, y al centro izquierdo, y tieneotros brazos a la derecha y a la izquierda, y todos caben en el mismo candelero. Nosotros sólo tendríamoscandeleros de izquierda o de derecha, pero poner en la misma mesa a Simón el zelote, con Mateo elpublicano, solamente se le ocurre al Señor Jesús. Nosotros sabemos quiénes eran lo publicanos, eran losoligarcas de la época, los oligarcas nacionales que hacían negocios con los imperialistas, que no lesimportaba el pueblo de su nación, sino sólo les interesaba el dinero y les gustaba que su país estuviera bajoel dominio de los imperialistas. Y pagaban los impuestos adelantados al imperio, para cobrarle los interesesa su propio pueblo; por eso eran aborrecidos los publicanos. Sin embargo, el Señor llamó a Mateo. Simón elzelote era del otro lado. Los zelotes eran los cananitas, que amaban su patria y no soportaban a losimperialistas, ni tampoco a los oligarcas de su propia patria; y no solamente ideológicamente, sino concuchillo y con espada los mataban. Así el Señor tuvo gente de la izquierda y la derecha en su mesa, comoen el candelero. Aquí los brazos de centro derecha y centro izquierda se podían encontrar en unamanzanita que es fruto del Espíritu. El candelero es como el árbol de la vida, y también es comparado con
 
un manzano, que es Cristo. En Cantar de los Cantares se nos dice que Cristo es el manzano: "Como elmanzano (…) bajo la sombra del deseado me senté y su fruto fue dulce a mi paladar" (Cnt.2:3). Elcandelero tiene nueve manzanas, tres manzanas en la caña central y una manzana en cada brazo, querepresentan el amor, gozo, paz, paciencia, benignidad. Seguramente la manzana del amor es la que estáen el centro arriba donde se junta en centro derecha y centro izquierda, pero la manzana de más abajodonde se juntan la ultra derecha y la ultra izquierda se llama paciencia. Y paciencia se traduce también enlonganimidad, y así se puede ir colocando las otras manzanas, pero tienen que estar todas las nueve, bienequilibradas en Cristo, porque él es la realidad, y toda la virtud crece en el árbol de la Iglesia, en elcandelero, el árbol de vida, incorporando en el cuerpo a todos los hermanos. Por eso era que la vida de lospatriarcas era una vida de altares, y cada altar era una consagración más profunda, porque en cadaconsagración Dios lo liberaba de más problemas y más complicaciones con Satanás. Cuando Abraham seconsagraba en el primer altar, significaba una primera cosa, y Dios estaba muy feliz porque Abraham habíasido liberado de algo, algo que lo dañaba a él mismo, y luego Dios lo conducía a un nuevo altar, y en esenuevo altar había algo más que consagrar. Hasta ahora, ni siquiera se nos había pasado por la cabeza queestábamos atados a determinadas cosas que considerábamos normales. El Señor quiere que edifiquemos unaltar más avanzado que el anterior, pidiéndonos lo que más amamos, incluso devolviendole lo que él mismonos dio. Los altares nos introducen en el seno de la Trinidad para participar de la naturaleza divina, y serlibres de las cosas que son vergonzosas, que son distintas a nuestro Señor. Él tiene que hacer un trabajo afondo con nuestras vidas. Él nos ha dado una identidad y es la identidad de él mismo, la del Padre, la delHijo y la de su Espíritu. Quién iba a pensar que Dios, siendo absoluto soberano, respete incluso al serhumano más pequeñito, inclusive a los que se quieren ir al infierno. Dios no quiere que vayan, pero ellosinsisten y él lucha hasta cuando sabe que se cruza una línea, entonces deja de luchar y los entrega. "…Nocontendemi espíritu con el hombre para siempre…" (Gn.6:3). Es muy delicado desaprovechar lascontiendas de Dios. Cuando nos redarguye, cuando nos corrige, cuando nos humilla, cuando nos trata, nosestá diciendo que todavía hay oportunidad. Bienaventurado aquel a quien Dios trata, porque no lo haentregado a su locura. La sabiduría es el temor a Dios, y la inteligencia es apartarse del mal, pero en esteconflicto que estamos, no todos están en la línea del Espíritu. Para que Cristo se forme en la Iglesia, yhacerle al Señor un arca que esté en el Lugar Santísimo, hacerle una mesa con panes de la proposición, uncandelero, un altar, un incensario, debemos estar en la vida de la iglesia. Mientras el mundo está en lo deellos, ¿en qué estamos nosotros? ¿Estamos haciendo un candelero al Señor como él lo pide? No es tan fácilhacer esos panes, pero él dijo: "me harás". Dios nos ha dado un sentido en la vida, y nos dijo para quévivimos, y qué es lo que podemos hacer para agradar el corazón de Dios, y esto lo haremos en unión con suHijo. Jesucristo lo hace todo para el Padre y él vive en nosotros y su Espíritu nos conduce a través denuestro espíritu a hacer lo mismo que el Hijo hace, y el Hijo vino a hacer la voluntad del Padre. Elcandelero es la Iglesia en cada ciudad, y debemos estar abiertos y en comunión con nuestros hermanospara reunirnos en Cristo por el fruto del Espíritu. Seamos una ciudad asentada sobre un monte que no sepuede esconder; seamos una propuesta, una proposición de Dios al resto de las ciudades. Tenemos quetener una identidad clara, la identidad del cuerpo de Cristo, estar en su Espíritu y hacerle un candeleroque es lo mismo que hacerle panes de proposición, o sea, una propuesta de vida y esa propuesta es la vidade la Iglesia. La propuesta de Dios para la humanidad en Israel eran figuras, pero hoy en nosotros es unarealidad. Hay que tomar esos granos de trigo del granero del Señor y molerlos unos con otros. No es fácilestar juntos, pero Dios quiere que lo estemos para que seamos molidos y vueltos flor de harina; es decir,como polvo, y después ser pasados por aceite, y ser amasados para ser un pan de la proposición, seramasados, ser horneados en el fuego. Así se hacen los panes, y esos panes eran las tribus del pueblo deDios. En Israel eran doce panes, pero hoy, el Israel de Dios es la Iglesia, los panes son las Iglesias, ynosotros, siendo muchos, somos un solo pan. Dios siempre hace propuestas, y esa propuesta es Cristo, y laTrinidad de Dios encarnada y expresada en la Iglesia. Esa es la propuesta de la vida intra-trinitaria, la vidadel Padre y del Hijo en el Espíritu formándose en la Iglesia. Los discípulos tenían en común todas las cosas,y nada de lo que poseían era propio; ¡qué cosa maravillosa era ese pan! El hacer este pan es algovoluntario, pero del que algunos querrán huir, porque el que ama la oscuridad no viene a la luz para que nose descubran sus actos. Pero el Señor, ¿qué hizo en la Cruz? Expuso y avergonzó a los principados, losmostró públicamente, y los exhibió. Y si nuestra vida es como ellos, vamos a quedar avergonzados también,porque el Señor vino a exponer la realidad de Dios, mostrar quiénes somos, porque ellos se hacían losdioses de las naciones y ¿qué clase de dioses eran? Eran tramposos y perversos. Pero si estamos con Cristono seremos avergonzados, porque él nos cubrirá, nos limpiará, perdonará, y nos vestirá de gala. La iglesiatiene un testimonio que dar y es la Palabra de Dios, un paradigma divino. El Espíritu en que anduvo elSeñor fue en el mismo Espíritu en que anduvo Pablo, Timoteo, y así muchos más discípulos y apóstoles,porque el Espíritu es la corriente de Dios. El Espíritu es el que nos comunica lo que Dios es y cómo eseEspíritu del Padre y del Hijo es Espíritu de la Trinidad; por lo tanto, es el que puede mostrarnos a Dios, elque puede iluminar y avergonzar. El Señor ascendió, recibió el Libro de los 7 Sellos, abrió el Libro, derramóel Espíritu Santo, envió apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros para perfeccionar a la Iglesiapara la obra del ministerio; o sea, envió a la Iglesia, y el evangelio ha estado cabalgando, llevando a laspersonas el Espíritu y la verdad del Señor; pero ese no es el único caballo que cabalga. Porque si la genteno quiere la verdad, dice la Palabra, "…por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos" (2ªTs.2:10), Dios les envía un poder engañoso para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todoslos que no creyeron a la verdad. Sería algo muy terrible si menospreciamos la verdad, pues sólo quedaría la

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