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pg 2 Los Orishas
pg 5 Orishas Guerreos
pg 23 Oshas de Cabezera
pg 43 Otros Oshas
pg 54 Orishas Mayores
pg 83 Orishas Menores
pg 94 Caminos
pg 174 Oraculo de Obi
pg 213 Patakies
pg 305 Diloggun
pg 321 Refranes
pg 332 Oddus
pg 1542 Recomendaciones en Ita
pg 1547 Hierbas de Osha y Orishas
pg 2 Los Orishas
pg 5 Orishas Guerreos
pg 23 Oshas de Cabezera
pg 43 Otros Oshas
pg 54 Orishas Mayores
pg 83 Orishas Menores
pg 94 Caminos
pg 174 Oraculo de Obi
pg 213 Patakies
pg 305 Diloggun
pg 321 Refranes
pg 332 Oddus
pg 1542 Recomendaciones en Ita
pg 1547 Hierbas de Osha y Orishas

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LukumiPara Todos
 
Los Orishas
OLODDUMARE
Oloddumare es en la Religión Yoruba el Dios único, supremo,omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombreproviene del Yorùbá Olòdúmàré, lo cual significa (Señor al queva nuestro eterno destino). Olodumare es la maniestaciónmaterial y espiritual de todo lo existente. No está en contactodirecto con lo hombres, sino a través de su otra orma, Olorún(directamente) u Olofin (indirectamente). No se asienta, no sele orenda, ni posee collares.Los Yorubas lo representan en un güiro con dos mitades, lasuperior los estados astrales elevados y la inerior la tierra.Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso ybesar la huella de polvo de los dedos.Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar alDios Olodumare. Consideran a Olodumare el Ser SupremoOmnipotente y Primordial, autor de los destinos de cada cosaviviente, padre de todos los Orishas y de la vida. Todospodemos experimentar la presencia de Dios de una ormadierente, es por ello que no tiene emblemas ni señales pararepresentarlo.En la Regla de Ia-Osha cubana el Ser Supremo es puro y portanto se le asocia el color blanco. De esta orma se puededibujar un círculo, con ashe, o con eun (cascarilla) y dentro delcírculo puede estar un símbolo de la eternidad, o puedenesparcir agua como libación y en el centro ubicar una nuez dekola o lana de algodón. Esto hecho y rezado es dicho aOlodumare.
 
A continuación otros nombres utilizados para describir al SerSupremo en la Religión Yoruba.Eledá:Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el SerSupremo es el responsable de toda la creación, así como de lapropia existencia y la uente de todas las cosas.Alaayé:Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como esconcebido por los Yoruba es siempre vivo o eterno. Nuncamurió. Por esto el pueblo dice: " A kì ígbó ikú." (Nunca oímos dela muerte de Olodumare).Elemií:El dueño de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben surespiración a él. Cuando el Elemií toma la respiración de un servivo, este ser muere. De aquí que mirando el uturo los Yorubaadicionen un planteamiento. "Bí Ëlémìí kò ba. gbá á, emi yóò šeèyí tàbí èyìinì." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedohacer esto o aquello).Olojo Oni:El que gana o controla el día.
OLORUN
Olorun es la segunda maniestación de Olodumare del YorubaÒlórúnm, Dueño del Orún (cielo). Olorun es el que está encontacto directo con los hombres.A través del sol, se le orenda a Olorun en el ñangareo, dandocuenta de que en la tierra se va a hacer un itá o cuando nace unIyawó. Es el dueño de la vida, dando energía, sustento en la