BIDI

7 mai 2012
Question : quand je pose une question, les 3/4 du temps je ne comprends pas la rponse. Bien. Si donc il existe trois quarts du temps une absence de comprhension, il te reste donc un quart du temps o il y a comprhension. Je te rpondrais que, quoi te sert la comprhension ? La comprhension est systmatiquement un acte du mental qui s'empare d'une rponse, quelle qu'elle soit, et s'en satisfait parce qu'elle nourrit ce-dit mental. Nous pouvons donc dire que dans les trois quarts du temps il y a impossibilit de nourrir ton mental. Et donc que tu ne perds que le quart de ton temps. Les questions sont infinies. Les rponses le sont tout autant. Que cela soit dans le cadre que je vous ai propos ou dans le cadre de tout intervenant, une question appelle une rponse, cette rponse appelle une autre question. Ainsi va la vie de l'tre humain au sein de l'illusion. L'illusion a besoin de se rassurer et elle se rassure en comprenant. Comprendre ne te permettra jamais de vivre quoi que ce soit ailleurs que dans le mental, ailleurs que dans l'illusion. Il faut justement dpasser et transcender toute comprhension : aller au-del de la comprhension. C'est--dire que la question appelle une rponse, qu'au-del des mots qui sont prononcs, au-del de ce qui est compris ou incompris, le but n'est jamais de nourrir le mental, mme si cela en donne l'impression, et vous en donne la saveur. L'important se situe Ailleurs, bien au-del de l'illusion. Bien au-del aussi de ce que vous pouvez percevoir ou ressentir dans la prsence d'un intervenant ou d'un autre. L'important est exactement Ailleurs. Parce que cet Ailleurs est ce qui va te permettre de nourrir l'Essentiel et non pas le mental. Nourrir le mental ne nourrira jamais l'Essentiel, parce que l'Essentiel n'est jamais mental et il ne peut tre nourri par la mme nourriture. L'Essentiel se nourrit de rires et de joie. Il ne peut aucunement se satisfaire d'une explication logique venant de l'illusion et servant l'illusion. L'Essentiel n'est donc pas accessible une quelconque comprhension, et je dirais qu'il est prfrable de s'endormir dans ce que nous disons, plutt que de faire fonctionner, marcher, le mental pour en tirer quelque chose qui va, finalement et en dfinitive, exclusivement nourrir le mental. Bien sr, la comprhension va satisfaire l'ego et la personnalit. Parce que cet ego et cette personnalit vont, sans juste raison, s'approprier la rponse et avoir un lment de nourriture qui va renforcer, de manire permanente, l'ego. La comprhension va renforcer les croyances, quelles que soient celles-ci. Les rponses aux questions et les questions que vous vous posez vont nourrir le mental, nourrir les croyances, vous renforcer ou vous invalider dans vos propres croyances. Bien videmment, l n'est pas le but de nos entretiens, ni d'aucun entretien concernant l o vous tes et l o nous sommes. Bien sr, les mots sont souvent un support (et vous le savez) pour vivre une Vibration, une conscience diffrente, nouvelle. Mais l aussi, il vous faut aller bien au-del. L aussi, je vous invite ne pas vous satisfaire aussi bien d'une

comprhension que d'une Vibration mais de transcender tout cela. Ainsi, je te dirais : fais taire la comprhension, fais taire la Vibration, car tu n'es ni ce que tu comprends, ni ce que tu Vibres. Va au-del. Endors-toi. C'est l o tu es la plus efficace, la plus active : pas ici, mais Ailleurs. Or je te rappelle que tu n'es rien de ce qui est connu dans l'illusion. Tu es Ailleurs, condition d'tre pleinement prsente, Ici et Maintenant, cet Ailleurs. Il faut chasser toute culpabilit, il faut cesser tout jugement sur le fait de non comprendre ou de comprendre, parce qu'aucune satisfaction n'est relle. Elle ne nourrit, encore une fois, que l'ego, que la personnalit. Ne pas avoir de questions ou ne plus avoir de questions, c'est dj se retourner vers cet Ailleurs. C'est dj entreprendre, en quelque sorte, un retour vers Ailleurs. Ds l'instant o tu ne nourris plus (par des interrogations ou par des rponses) ton propre mental, ds l'instant o tu ne t'en sers plus pour nourrir la Vibration du Soi, alors, les espaces Absolus, en quelque sorte, sont prts se dvoiler, se rvler, pour toi. Dans le principe de l'enqute que je vous ai propose, de la rfutation, c'est justement le dni, si l'on peut dire, de tout ce qui avait t compris et assimil jusqu' prsent qui va permettre, justement, en quelque sorte, de faire disparatre la machine infernale que reprsente le cerveau. Laissant place nette, place libre, pour ce qui n'est pas phmre. Je t'invite donc dormir, parce que, quand tu dors, tu n'es jamais aussi prs de la Vrit et du Centre. Parce que, quand tu dors, tu es, Ici et Maintenant, dans l'Absolu, mais non pas ici et maintenant de l'ego ou du Soi. Cela prouve, de manire irrfutable, que dans les instants o tu es capable de dpasser la comprhension parce que, comme tu le dis, tu n'as pas compris (c'est--dire dans les moments o tu te trouves en incomprhension), c'est trs exactement ces moments-l o tu es (je dirais, de manire image) au plus proche de l'Absolu. Contrairement ce que vont te susurrer l'ego et la personnalit qui veulent te faire croire qu'en comprenant les choses, tu t'appropries un tat ou une conscience nouvelle. Rien n'est plus faux. Rien n'est plus distordu. Rien n'est plus illusoire. Je t'invite donc rentrer dans les quatre quarts des fois, dans cette fameuse incomprhension. Bien sr, le mental et l'ego, la personnalit, vont tourner la rponse dans tous les sens pour essayer de la comprendre, de l'assimiler. Heureux celui pour qui il ne peut y avoir la moindre assimilation, parce qu' ce moment-l il n'y a plus de nourriture pour l'ego et pour le mental. Et cette nourriture, pourtant, est l. Elle a, en quelque sorte, t cre. Ce sont des mots, ce sont des Vibrations qui ne peuvent se perdre. Ce n'est pas parce qu'ils ne sont pas compris, ce n'est pas parce qu'ils ne sont pas couts, qu'ils ne sont pas entendus. Ce qui tait entendu nourrira, un jour ou l'autre, autre chose que ce que tu connais. Et bnis ce moment o, justement, cette autre chose t'apparatra. Elle a toujours t l. Elle est au Centre de Toi. Elle est immobile, elle est l'absence de mouvements. Elle est permanente, ternelle, ne connat aucunement la comprhension, aucunement l'ego, aucunement la personnalit. Elle est justement ce que tu prtends chercher et que tu ne peux chercher et donc que tu ne peux trouver. Parce que ce qui cherche est toujours l'ego, toujours la personnalit ou l'illusion du Soi. Ds l'instant o tu acceptes qu'il n'y a rien chercher et donc rien trouver, je peux te dire qu' ce moment-l, le

fruit est mr. Bien souvent, la personnalit, l'ego va se rtracter et va appeler cela le nant, le vide, dans une angoisse totale. Jamais tu n'as t aussi proche de ce que tu Es, au-del de l'tre. Je te conseille donc de te servir de tes trois quarts de ton temps o tu ne comprends pas pour laisser entendre ce qui, en toi, comprend (au-del des mots, au-del de la Vibration), parce que, cet instant, tu sors de l'instant et tu rentres, rellement, dans l'Ici et Maintenant. L'Ici et Maintenant est ncessaire pour se rapprocher de l'instant prsent. Mais l'instant prsent n'est pas l'instant ternel. L'instant prsent est un arrt du temps, une sortie de la linarit du temps qui est le propre et la spcificit de l'ego et du mental, action/raction. L'instant prsent te fait dcouvrir Ici et Maintenant. La puissance de l'instant prsent ne doit pas tre non plus une qute ou une finalit parce que l'instant prsent doit dboucher sur l'instant ternel qui ne dpend d'aucun instant prsent. Le nant, le vide, l'angoisse la plus totale de la personnalit et de l'ego, est certainement le signe majeur que l'Absolu se rvle. Cette angoisse de la personnalit, ce vide, ce nant, cette perte dramatique, cette non comprhension, cette violence mme qui peut exister dans ces moments-l, est certainement l'instant prsent qui va cder sa place l'instant ternel dans l'abandon du Soi lui-mme au non-Soi, au non-tre, l'Absolu qui a toujours t l. Saisis et accepte que le fait de chercher, et pire, le fait de trouver, ne fait que t'loigner de l'Absolu. Si tu acceptes cela (et il n'y a pas grand chose comprendre, je te l'accorde), tu auras fait un pas immense vers l'immobilit, vers ce qui est au-del du vide, au-del du plein, au-del du moi, au-del du Soi, donc dans le non-Soi et le non-tre. Et un jour, tu riras de toi-mme, tu riras de ton Soi, parce que tu les auras dbusqus, non pas dans une quelconque volont, non pas dans une quelconque comprhension. Mais ce qui aura t entendu aura uvr. l'insu de ton conscient, puisque l'Absolu n'a rien de conscient. l'insu de ton Soi, puisque le non-Soi n'a rien voir avec le Soi. En dfinitive, je te remercie donc pour ta non question parce que, justement, il y a l un moteur qui te met en route, du moins, le crois-tu, vers un Absolu. Parce que, bien sr, tu l'as compris, il n'y a ni route, ni chemin, ni comprhension, ni interrogation. La rponse que je formule n'est qu'un moyen d'tre dans le bonheur avec vous, d'exprimer sur ce que rien ne peut tre exprim, c'est--dire l'Absolu. Saisissez bien qu' travers cette phrase il n'y a pas d'erreur de langage, mais bien une Vrit immobile, ternelle et absolue. Il te faut arrter de chercher et de croire que tu vas trouver et pire mme, de trouver. Il n'y a que ds l'instant que tu arrtes la qute, ds l'instant o tu arrtes de trouver, ds l'instant o tu ne comprends plus rien, que peut se faire jour ce qui a toujours t l. Pas avant. Parce que la comprhension, comme le chemin, comme la route, ne sont, en dfinitive, que des obstacles qui t'empchent de vivre, de pntrer ce qui t'a toujours pntr : l'Absolu. Comme nous l'avons dit : l'Absolu n'est pas un tat, encore moins une exprience, encore moins une conscientisation, il est l. Il a toujours t l. Quoi que tu fasses, quoi que tu vives (que tu sois vivante ou morte, que ton corps soit l ou pas, que le monde soit l ou pas), ce qui est derrire celui qui observe, c'est Toi. Mais pas toi dans un nom, pas toi dans une identit, pas toi dans des connaissances, pas toi dans ton intellect, pas toi dans une histoire, quelle qu'elle soit, pas toi dans une relation, quelle qu'elle soit. Si tu entends ce que je dis, et bien, selon o tu te places, soit tu as tout

compris, soit tu n'as rien compris. Je te laisse deviner ce qui est, en quelque sorte, prfrable pour toi. Sachant que je ne m'adresse jamais ce qui ne fait que passer (c'est--dire ta personne, c'est--dire ce Soi si chrement acquis). Accepte que tu ne peux rien acqurir qui ne soit dj. Je ne te demande pas de comprendre, mais d'entendre, ce qui n'a strictement rien voir. Si tu entends qu'il n'y a rien acqurir, tu ne peux donc rien mettre en mouvement, tu ne peux que rester tranquille, laisser faire. Si tu entends cela, alors il y a le nant. Mais qui voit le nant ? Va au-del de celui qui voit le nant. Tu n'es pas Toi, dans celui qui voit le nant. Va, non pas plus loin, parce qu'il n'y a rien dpasser, mais va plus dans les profondeurs, sans descendre et sans monter. Laisse simplement disparatre ce qui est compris. Laisse apparatre ce qui est incompris. Et tu seras, si je peux dire, trs proche. Nous pouvons avancer. En restant immobiles. Question : quelle est la diffrence entre transcendance et rfutation ? Faut-il dj que ces deux termes s'appliquent quelque chose de commun, pour parler de diffrence. On parle de diffrence de couleur de peau quand on parle d'une peau qui est blanche ou d'une autre de couleur. Quel est l'lment commun qui existe entre la rfutation et la transcendance ? Si ce n'est, je pense, dans ta tte, qu'il te faut passer de l'un l'autre. La rfutation est une gymnastique qui vise faire drailler le mental, le sidrer, en quelque sorte, le noyer dans ses propres certitudes, dans ses propres croyances pour lui dmontrer et lui montrer qu'elles n'ont aucun sens. La transcendance voque, le plus souvent, un passage d'un tat un autre, d'un moment un autre, passage d'un tat ou d'un moment qui voque, en quelque sorte, une transformation, une possibilit de pont de l'un l'autre. La rfutation est tout sauf un pont parce que la rfutation est une action inscrite au sein de l'illusion, brisant l'illusion. La transcendance est pose comme condition qu'il y a un tat qui doit donner un autre tat. La rfutation ne permet pas de passer d'un tat un autre tat. La rfutation va supprimer tous les tats. Ayant fait disparatre tous les tats, ce qui a toujours t l peut enfin apparatre celui qui, si l'on peut dire, regarde. Et celui qui regarde va, en dfinitive, devenir cet Absolu. La transcendance est une dynamique : il y a un mouvement, apparent, suppos ou rel. La rfutation vise dtruire tout mouvement, sans effort, simplement en jouant le jeu, en quelque sorte, du mental illusoire et le jeu de la personnalit. La transcendance, c'est dj envisager qu'il y a un passage et dj, le plus souvent, ce passage est celui du Je, de la personnalit, au Soi. Mais il n'y a aucune transcendance entre le Soi et le non-Soi. Ce n'est pas possible. On ne passe pas d'un tat l'autre. Il n'y a pas de pont. Simplement, quand le non-Soi est tabli, ce moment-l vous pouvez repasser dans le Soi et dans le Je. Et cela devient, pour vous qui tes dans la forme, un jeu, mais c'est valable dans ce sens. On peut dire que le pont existe dans ce sens et que rellement, l, oui, il y a transcendance : du non-Soi vers le Soi. ventuellement, du Soi vers le Je. Il y a transcendance du Je vers le Soi, mais il ne peut y avoir transcendance du Soi au non-Soi. Il n'y a pas de pont. Le pont ne se construit que dans l'autre sens. C'est un pont sens unique, mais qui permet le double sens, aprs. La transcendance ne peut donc concerner l'Absolu. La transcendance ne concerne que le passage du Je au Soi. Le problme du Soi, soit-il le plus vaste, est toujours un enfermement. Avant d'tre le Soi, avant que ce corps n'existe, avant que ce sac de nourriture apparaisse, est-ce

que le Soi tait l ? Est-ce qu'il y avait une conscience pour l'observer ? L'Absolu est tout sauf la conscience, tout sauf le Soi, tout sauf le Je, parce que le Soi comme le Je sont phmres. Il ne peut exister de transcendance, dans ce sens-l. La transcendance est utile pour celui qui veut passer du Je au Soi. Mais cette transcendance ne peut tre mise en avant, en aucune manire, dans le passage du Soi au non-Soi, puisqu'il n'y a pas de passage. Cela rejoint la problmatique de la question et de la rponse. Tant que vous cherchez un passage (qui n'existe pas), tant que vous envisagez une transcendance, il y a (sous-entendu, en vous) le besoin de persistance au sein d'une identit, qu'elle soit limite comme le Je, ou vaste comme le Soi. Mais vous n'tes pas une identit, encore moins une histoire, quelle que soit l'histoire, parce que l'histoire se droule dans l'illusion. Vous tes bien au-del de toute histoire ou de toute transcendance. Vous ne pouvez y arriver en adoptant de tels points de vue. Parce que vous ne savez pas, vous n'avez aucune conscience de ce qui tait avant ce sac de nourriture, et mme si vous connaissez d'autres sacs de nourriture qui taient supposment vous, avant, dans d'autres vies, o tiezvous entre les deux sacs de nourriture ? Que faisiez-vous ? Si vous avez la rponse cela, alors la rponse est vraie. Mais tout ce que vous supposez avant est faux. La rfutation est d'accepter de se servir de l'outil qui croit toujours avoir raison pour lui montrer qu'il n'est pas la raison, qu'il n'y a aucune logique dans la raison, que cette logique ne peut que servir dans l'illusion pour maintenir l'illusion, pour entretenir l'illusion, pour nourrir l'ego ou nourrir le Soi. Mais l'Absolu ne peut tre nourri par cela. Je dirais qu'il l'touffe un peu plus, qu'il le noie un peu plus. Rappelez-vous : le Je, le Soi, feront tout ce qui est en leur pouvoir pour que jamais vous ne soyez immobiles, pour que jamais l'Absolu soit vcu. Il n'y a que la rfutation. Il n'y a aucune mditation, aucune spiritualit, aucune Vibration, qui peut vous conduire au nontre. Certes, cette transcendance du Je au Soi, dans les premiers temps, est utile (voire mme indispensable parce qu'elle va rassurer le Je, le Soi), dmontre que le Je est illusoire. Mais qui va dmontrer que le Soi est illusoire ? Personne, parce que le Je n'est plus l quand le Soi est l. Il vous faut donc non pas transcender mais faire taire tout ce qui est le Soi. Mais ce faire taire ne peut se raliser de l o vous envisagez d'tre. Aucunement. Cette transcendance, ainsi nomme, n'est en fait que la rfutation qui permet de saper les fondements du Je et du Soi, crant (et le terme est exact) un court-circuit. Qu'est-ce que c'est qu'un court-circuit ? C'est justement ce qui ne va pas emprunter le circuit naturel et qui fait donc disjoncter ce qui ne sert rien. La rfutation est se servir (en quelque sorte, dans l'exemple que j'ai pris) du courant existant, de cette vitalit phmre soutenue par le corps de nourriture (quels que soient les noms savants que vous employez : chakra, Kundalini, tret), pour le faire disjoncter. ce moment-l, la rfutation va vous faire dboucher sur ce qui est rel parce que comprenez que le rel ne peut pas changer, parce que s'il change, il n'est pas le rel. Le rel est immobile. Il n'a que faire du monde, il n'a que faire de vous, de votre histoire, de toute histoire. Et vous tes cela. Rien d'autre. Et donc si tu poses calmement cette rfutation, tu comprendras qu'il n'y a rien chercher ni trouver parce que tout a toujours t l.

Mais il faut cesser tous les Je, tous les Soi, toutes les parodies de spiritualit. Mme la Joie, qui a tant t utile dans votre chemin, doit tre transcende mais ne peut tre transcende. C'est, en fait, le rire de l'Absolu qui fait le passage, mais pas dans l'autre sens. Dans ce sens l et seulement dans celui-l. Alors, si tu ris de toi, si tu ris de ton Soi, si tu te ris de tout, d'abord cela va t'angoisser, parce que la spiritualit, c'est srieux, n'est-ce pas ? On parle d'ternit, on parle de permanence, d'immanence, de transcendance. Mais il faut rire de tout cela. Parce que cela change, et tant que quelque chose change, ce n'est pas rel. Et toi-mme tu changes tous les matins, donc ce n'est pas rel. C'est l'ego qui va te faire croire a, qui va apporter une substance ce qui est irrel. Le rel ne peut changer. Il est Absolu. Tout ce que tu manifestes change : ton humeur, ton physique, celui qui observe. Si je peux m'exprimer ainsi, va vers le vide, va vers ce que ton ego appelle le nant. Et tu trouveras ce qui est plein, ce qui ne bouge pas, ce qui ne change pas. Cela a toujours t l et tu Es cela. Tu dcouvriras alors que tu n'as pas te gargariser d'Amour ou de Lumire parce que c'est trs exactement ce que tu Es, et tu N'es rien d'autre. Si tu envisages la Lumire et l'Amour comme extrieurs toi, comme une qute, comme une recherche, tu ne pourras jamais les trouver. Tu ne pourras que les voir, parce que tu t'es distanci et spar de ce que tu Es, dans le rel. Tu as juste tre cela, dans le non-tre, dans le non-Soi. Tu veux tre heureux ? Il n'y a pas d'autre chose pour tre heureux. Tout le reste ne fait que passer. Mme la Joie. Mme la Kundalini. Mme les chakras. Que deviennent tes chakras quand tu meurs ? Que devient ta Kundalini quand tu meurs ? Peux-tu emporter ta Kundalini de l'autre ct ? Qu'est-ce que tu emportes ? Vas-tu emporter tes souvenirs ? Vas-tu emporter ton histoire ? Tout cela change. Ce n'est pas rel. Et tu Es rel. Rfute et tu verras ce qui se passe et qui a toujours t l. Transcende si tu veux, mais surtout rfute. Transcender ne suffit pas. Rfuter suffit, totalement. Reste tranquille. Apprends rester tranquille. Ce que vous nommez la spiritualit vous fatigue plus qu'autre chose. Remerciez, mme, de ne pas comprendre. Remerciez, mme pour ceux qui n'ont pas vcu le Soi, parce que le champ est libre pour le rel et pour le non-Soi. On n'accde pas au non-Soi partir du Soi, mme si c'est une tape qui semble relle. Le non-Soi n'a que faire du Soi et encore moins du Je. La Source sort de l'Absolu. L'Absolu contient la Source. La Source ne contient pas l'Absolu, mme si l'Absolu est prsent dans la Source. Il ne peut en tre autrement. De mme que ton Je est rendu possible par l'Absolu. Et il ne le sait pas. Si tu rfutes ainsi, de cette manire, tes progrs (si tant est que l'on puisse parler de progrs) seront foudroyants. Mais rappelle-toi que l'ego va tout faire pour te dire que c'est stupide, alors que c'est lui qui est stupide. N'attache aucune importance ce qui passe. Et toi d'ailleurs tu ne fais que passer. Rends-toi compte de cette absurdit. Ce que tu Es est Absolu. L'erreur est de croire que ce corps, cette histoire, ce chemin, sont l'Absolu. L'Absolu permet cela. S'il n'y avait pas d'Absolu, il n'y aurait pas de Je, pas d'histoire, rien. Or il n'y a pas rien. Tout au plus la perception du nant, de l'angoisse, mais mme cette angoisse est sous-tendue par l'Absolu. Sans Absolu, pas d'angoisse. Mais tout cela est rfuter. Parce que si je te demande de transcender une angoisse, comment vas-tu faire ?

Question : La compassion du cur (par opposition la compassion de la tte et la volont de Bien) peut-elle tendre l'Abandon ? Jamais. C'est impossible. Parce que la compassion dpend toujours de la personnalit ou du Soi. La compassion est exerce envers quelque chose qui est considr comme extrieur. L'objet de la compassion est une projection. La compassion conduit au Soi, mais jamais au non-Soi. Parce que la compassion, action du Cur ou de la tte, ne change rien. De la mme faon que manifester l'Amour, donner de l'Amour, n'est pas tre l'Amour. Vous ne projetez que ce qui manque. L'Absolu ne manque de rien. Et donc, vous tes Absolu. Manifester ou exercer une compassion de Cur vous place, de manire permanente, dans l'illusion, parce que vous entretenez quelque chose d'extrieur : il y a vous, il y a l'autre. Et vous manifestez une compassion, envers une situation, envers un tre. C'est justifi tant que vous tes tributaire de la Dualit, de l'Action / Raction. La volont de Bien, comme la compassion, ne sont que des pisaller de la Dualit, vous faisant croire que vous tes dans un juste chemin, mais maintient, en permanence, la distance entre vous et l'autre. Il n'y a pas de vous. Il n'y a pas plus d'autre. C'est une illusion. Comment est-ce que quelque chose qui est manifest au sein de l'illusion pourrait conduire un quelconque Abandon ? Qui vous l'a dit ? Qui en a rendu tmoignage ? Vous tes l'Amour. Vous tes la compassion. Mais si vous exercez une compassion, vous mettez une distance : vous n'tes plus au Centre, vous n'tes pas Absolu. Bien sr qu'il est prfrable d'exercer la compassion que de tuer. Mais dans ce prfrable, il y a toujours une situation au sein de l'illusion. Une illusion plus agrable, mais toujours une illusion. Aucune illusion ne peut vous faire accder au Vrai, au Rel. Tant que vous agissez dans l'illusion (et je dirais, mme, surtout si vous tes persuad d'agir pour le Bien, mme sans volont de Bien), si vous tes persuad que vous tes un tre compatissant, aimant, charitable, vous ne bougerez pas d'un iota de l'illusion et vous serez trs loin de l'Absolu. Le non-tre n'a que faire l'tre, quel que soit l'tre, quoi que manifeste l'tre. Un tre qui est pass sur Terre vous a dit : vous n'tes pas de ce monde. Donc, ce que vous exercez, au sein de ce monde, en y mettant votre Conscience, vous maintient dans le monde. Mme cela est rfuter. Le monde n'a pas plus de lgitimit que toi, que ton histoire, qu'une quelconque compassion. La compassion est une manifestation altre de ce que tu Es, qui te fait considrer l'autre comme sujet compassion. Laisse tomber tout cela. Tu n'as pas besoin de cela. Il n'existe pas de solution de continuit. Croire ou faire croire que, parce que tu es compatissant, tu vas sortir de ce monde, est faux. Ou alors il faudrait que l'ensemble de ta vie ne soit que compassion et que tu sois en compassion devant la fourmi, comme devant l'lphant, comme devant l'ennemi. Parce que tu montrerais, ce moment-l, que ta compassion n'est pas dpendante des circonstances ou de l'objet de la compassion. Cela n'est jamais le cas, bien sr. Rappelle-toi ce que j'ai rpondu juste avant : il n'y a pas de pont, il n'y a pas de continuit, dans ce sens-l. Mais si tu es Absolu, bien sr que tu pourras compatir. Mais tu n'interfreras plus dans le monde, dans ce qui croit encore tre un autre, spar, divis. Comment veux-tu voir l'engrenage tant que tu as un doigt dans l'engrenage, tant que tu en es un rouage, mme ? La compassion est louable, mais louable au sens de la morale. Au sens spirituel, ce n'est pas Absolu. Il te faut

dpasser cela, en le rfutant, l aussi. Je ne te demande pas d'tre mchant, non plus. Je te demande simplement de voir que tu n'es ni l'un, ni l'autre. C'est le propre de l'ego de croire qu'il va persister. C'est le propre de l'phmre de te faire croire qu'il est ternel. C'est le propre du faux de te faire croire qu'il est vrai. Il n'existe aucune satisfaction t'ouvrant les portes du Ciel, parce qu'il n'y a pas de Ciel. Il n'y a pas plus d'Enfer. Il y a juste une projection, en dehors de l'Absolu, qui se croit autonome et qui croit qu'il est possible de maintenir l'phmre tout en retournant l'Absolu. Il n'y a pas de continuit. Tu Es l'Amour. Exprimer la compassion est une projection de l'Amour. Encore une fois, il est plus agrable de vivre et ressentir la compassion qu'autre chose. Mais mme ressentir cela ne te conduira jamais l'Absolu. Il est plus agrable d'avoir faire une personnalit compatissante qu' une personnalit paranoaque. Mais c'est toujours une personnalit. C'est toujours de l'phmre qui accompagne un sac de nourriture. Contrairement ce qu'on peut imaginer, ce n'est pas parce que ton sac de nourriture voit une compassion exprimer en face d'un autre sac de nourriture, en affirmant que tu vois au-del du sac de nourriture, que tu vas rellement croire que cela peut tre vrai. C'est une illusion. L'autre n'a pas plus de substance que toi. C'est la personnalit qui veut se transformer qui parle de compassion. C'est le Soi qui va parler de compassion et d'identification aux modles spirituels : le Christ, Bouddha, Krishna, j'en passe et des meilleurs. Mais peux-tu me dire o sont ces prophtes aujourd'hui ? Peux-tu me dire o je suis, sans venir moi ? Non. Tu ne peux que projeter un idal, une conduite. Mais tu n'es pas l'idal. Tu n'es pas la conduite. Oublie tout a. Rfute tout a. Tu Es Absolu. Si tu tais capable, chaque souffle, de te remplir de ce Rel, tu deviendrais ce que tu Es, extrmement rapidement. Au lieu de cela, tu parcours, de vie en vie, de sac de nourriture en sac de nourriture, en courant aprs quelque chose que tu ne peux jamais rattraper. C'est comme l'ne devant qui on a mis une carotte au bout d'un bton. Est-ce que tu comprends l'image ? Il n'y a pas d'ne. Il n'y a pas de carotte. C'est une projection. a n'a pas d'existence, pas de substance. C'est inscrit dans un temps qui est limit par la naissance et par la mort. Qu'est-ce que tu vas faire de ta compassion de l'autre ct ? Un passeport ? Il ne sera pas reconnu. Question : L'Absolu, c'est donc le Tout, sans forme, sans identit, sans Conscience : le nant ? Non. Ce qui dit a, c'est la personnalit. La personnalit va te faire croire que l'Absolu est le nant et tant mieux. Mais ce n'est pas le nant. C'est le nant pour la personnalit, pour l'ego. C'est l'ego qui est attach cette notion de nant. Le nant est la dernire marche (si je peux m'exprimer ainsi) qui prcde l'Absolu. Pour l'Absolu, c'est toi, le nant. Parce que tu es un sac de nourriture, rien de plus. Ce corps meurt, quoi que tu fasses et quoi que tu dises. C'est une certitude. Donc tu retournes au nant. Ce qui disparat, c'est ce corps, cette Conscience. Donc, de ton point de vue, l'Absolu c'est le nant. Je te rponds que, du point de vue de l'Absolu, c'est toi, le nant. Tu n'as aucune consistance. C'est l'ego qui te fait croire que tu es quelque chose et qu'il faut raliser le Soi. Rappelle-toi : l'Absolu t'est inconnu. Inconnu ne veut pas dire nant. Par contre, oui, toi, tu es le nant parce que tu n'es pas Absolu. Tu ne peux parler de ce que tu ne connais pas. Tu ne peux t'en saisir. Tu ne peux le comprendre. Tu ne peux que le vivre. Mais les garde-fous sont nombreux. L'ego va te dire c'est le nant. L'ego va te dire : ce n'est pas vrai .

Parce que tu tiens ton histoire, parce que tu tiens ta spiritualit, parce que tu tiens ce qui est faux et tu crois que c'est vrai. Tu n'es qu'un tre de croyances. Tu t'appuies sur des croyances, tu t'appuies sur des sables mouvants qui disparatront en mme temps que toi. Ce que je te propose c'est de rfuter cela. Ne te pose pas la question de ce qu'il y a derrire. Tu ne peux le savoir, tu ne peux le vivre, tant que tu n'as pas rfut. Alors tu peux porter tous les jugements sur l'Absolu, dire : c'est le nant, c'est le rien, c'est le vide . Mais tu n'en as, pour autant, aucune exprience. Sinon jamais tu ne pourrais dire cela. Les mots, mme, que tu emploies, montrent bien que tu es dans l'illusion et que ta supposition est fausse. L'Absolu n'est pas le vide : il est, aussi, le vide. L'Absolu n'est pas le nant : il est, aussi, le nant. La personnalit ne sera jamais Absolue parce qu'elle est phmre et elle change. La personnalit ne connat pas la Joie, parce que la Joie alterne toujours avec la souffrance. Parce qu'il y a des besoins, des dsirs (spirituels, comme physiques, comme physiologiques). L'Absolu n'a pas de dsirs, pas de besoins. Il est le Rel. Tu es irrel. Et l'irrel prtend connatre le Rel. C'est impossible. Il s'en fait une reprsentation partir d'un point de vue qui est faux. La reprsentation ne peut tre que fausse. Rappelle-toi : l'Inconnu ne peut tre connu par toi. Parce que toi (au-del de ce sac, au-del de tes revendications), tu Es cela. Il faut cesser toute projection. Il faut cesser toute supposition, toute croyance. L'Absolu n'est pas une croyance. N'en fais pas une croyance. Il n'est pas, non plus, une supposition. Il est le Rel, ce qui ne change jamais, ce qui tait avant que tu sois ou que tu apparaisses sur ce monde. Ce monde n'est pas Absolu : il change. Pour l'Absolu, il n'existe pas. Le monde n'est qu'un dfaut dans la puret du non-tre, dans la Transparence du non-tre, de l'Absolu. Tant que tu penses l'inverse, tu te condamnes toi-mme rester limit et prtends chercher l'Illimit. Si tu cherches quoi que ce soit, c'est que tu admets et penses que tu es vide. Sinon, pourquoi chercher remplir quoi que ce soit de Joie ou de spiritualit ? L'Absolu ne cherche rien. Il ne peut pas chercher. Il ne peut rien trouver. C'est toi qui espre trouver. C'est toi qui cherche. Mais tu ne peux pas trouver, ni chercher, ce que tu Es. Parce que tu l'Es. Ralise la stupidit de la proposition : tu Es l'Amour et tu cherches l'Amour. Tu ne peux pas chercher ce que tu Es. Et si tu ne sens pas l'Amour, cela prouve bien que c'est toi qui te considre, mme si tu ne le veux pas, comme vide. Le nant est l'phmre. Ce corps est phmre. Le nant, c'est donc toi, dans cette apparence, mais pas toi dans ce que tu Es, au-del de tout tre, de toute histoire. Rflchis : qui pose la question, mme si la personnalit en est le relais ? Qui suppose ? Qui croit ? Qui espre ? Qui se projette ? Qui imagine ? Certainement pas le Rel. Mais, justement, ce qui est vide et qui a besoin de se remplir ou qui croit devoir se remplir, parce qu'il ne s'est pas reconnu. Tu ne sais pas qui tu Es, tant que tu crois savoir qui tu Es. Parce que les lments que tu appelles la connaissance, mme de toi, ne sont fonction que de jugements et de croyances. Tu ne t'appuies sur rien d'ternel, rien de rel, tant que tu restes tributaire, d'une manire comme d'une autre, des circonstances de ce monde. Quand tu dors, le monde n'existe plus, pour toi. Et pourtant tu es sr de te lever le matin et de retrouver le monde. Qui te l'a dit ? C'est un certain nombre d'expriences lies tes annes et tes jours qui te fait supposer que c'est vrai. C'est vrai

jusqu'au moment o cela ne sera plus vrai. Imagine que tu meures durant ton sommeil. Est-ce que le monde existera le lendemain ? Non. Donc tu t'endors avec une certitude issue d'une croyance, mais pas de la Vrit. Le Rel n'a que faire du monde. C'est le monde qui est vide. C'est le monde qui est le nant. Il est Maya. Et tout ce qui est dedans est Maya. Sauf toi. Mais pas toi dans ce qui est limit, non pas toi dans cette histoire, de ce corps, de cette vie. Mais je m'adresse toi, le Rel. Tant que tu crois que l'Absolu est le nant, tu peux tre sr et certain que ce qui susurre cela est ton mental et rien d'autre. Vas-tu croire ce que te dit ton mental ? Il te dit que le jour va se lever demain. En es-tu sr ? Ce n'est pas la rptition du jour et du nombre de jours de tes annes qui t'en donne la certitude. C'est une croyance. Toute croyance cesse un jour. Mme les scientifiques disent que ce monde cessera dans des milliards d'annes. Il n'est donc pas permanent, mme s'il te donne, l'chelle de ta vie, phmre, une impression de permanence. Rien n'est permanent dans l'illusion. Rien n'est rel. L'Absolu est le seul Rel. Rfute le monde, mais ne projette pas le nant sur l'Absolu, parce que c'est le monde qui est le nant. Il s'annihile, d'ailleurs, ds que tu fermes les yeux et que tu dors. Seule la croyance en sa persistance te fait dormir sans angoisse, sans peur. Question : si je ressens une peur dont je ne connais pas forcment la cause, l'attitude juste est-elle de rfuter la personne qui prouve cette peur, la personne qui adhre son histoire et ensuite laisser tre cette sensation de peur sans y prter attention ? La peur, dj, c'est une scrtion de molcules. Elle n'a pas plus de consistance, cette peur, que le poids que tu y donnes. Vouloir connatre la cause ne sert rien parce que mme si la cause est identifie, tu peux croire que la peur va disparatre. Le plus souvent, ce n'est jamais le cas. La peur n'est issue que de l'ignorance, non pas d'une cause, mais de ce que tu Es. Ce qui prouve la peur, c'est l'phmre de la personne. a veut dire quoi ? Que si tu exprimes que ta personne ressent la peur, a veut dire simplement que la personne existe et qu'elle a du poids, puisqu'elle arrive te perturber. Est-ce que le fait de nier la peur va suffire ? Non. Est-ce que le fait de rfuter la peur va suffire. Non plus. Est-ce que le fait de rfuter la personne qui ressent la peur, suffit ? Non plus. Alors, considre que la peur n'a pas plus d'existence que la personne, qu'une peur (si tu as bien observ, et tu le dis toi-mme) ne fait que passer ou apparatre et disparatre. Mme si elle est intense, aucune motion ne peut durer. Elle peut se reproduire, mais elle s'puise d'elle-mme. Il ne faut donc pas nourrir la peur. a ne veut pas dire la dnier, ne pas la voir, j'ai bien dit : ne pas la nourrir. Or, ds que tu observes la peur, tu la nourris. De la mme faon que le mental : donner de l'attention la peur lui donne du poids. Alors bien sr, il existe des moyens, dans le mental, d'viter la peur, de la combattre, de l'identifier quant sa cause. Mais inluctablement, mme si a fait du bien, a renforce la personne. Cela perptue l'illusion, cela perptue les croyances. La premire tape, si tape il y a, c'est de sortir du je, tablir la Conscience un autre point de vue, celui du Soi et peut-tre aussi du non-Soi, ds que tu acceptes de voir la peur (non pas de la dnier ou de la rfuter) pour ce qu'elle est, c'est--dire une scrtion chimique. Tu ne vas pas me dire que tu es une scrtion chimique. La peur est une motion. Elle est toujours une raction, une supposition, une histoire.

Tout le principe de ce monde, c'est de vous faire adhrer vos histoires, vos motions, vos suppositions, vos croyances. Mais tu n'es rien de tout cela. Bien sr, ce n'est pas parce que, quand tu vis la peur, que tu vas dire : je ne suis pas la peur, qu'elle va disparatre. Mais profite des moments o la peur te laisse tranquille pour Vivre que tu n'es pas cette histoire et cette personne et que ce sac de nourriture, que tu habites, n'a pas besoin de toi pour vivre. Il a besoin juste d'aliments, d'tre nourri. Mais ne le nourris pas autrement. La peur n'est qu'une scrtion de ce sac, comme la tristesse, comme l'angoisse. Ce sont des suppositions, des constructions, phmres, qui n'ont aucune Ralit, aucune Vrit. L aussi, quand la peur est l, si tu arrives te tenir tranquille (cette fois-ci, au-del de la rfutation, au-del de l'identification), si tu te places dans celui qui observe ce qui se droule, tu constateras que la peur a moins de prise sur toi, dans ce que tu es. Et, trs rapidement, une motion, comme une maladie, pourra concerner ce corps, cette personnalit, mais toi, tu ne seras pas concern. Le problme c'est que, quand le corps va bien, vous n'avez aucun problme ne pas tre ce corps et mme vous en chapper par d'autres croyances. Et le jour o ce corps ne va pas, qu'est-ce que vous faites : vous tes malade. a veut dire quoi ? a veut dire que vous tes identifi ce corps, tel point que vous avez peur de le perdre. La peur de la mort, toutes les peurs, dcoulent de l. Parce que vous avez peur de l'Inconnu, du nant, parce que vous ne connaissez pas l'Absolu. tre Absolu, c'est ne pas se soucier de ce corps. De le nourrir, de l'entretenir, mais de ne pas y tre identifi, en aucune manire. Qu'il soit en bonne sant ou l'article de la mort, ce n'est pas vous. Si la peur se manifeste, c'est que vous tes attach ce corps, ce sac. Vous croyez tre ce sac. Toute peur vient de l. Mme si vous parlez des croyances en l'au-del, mme si vous parlez d'exprience mystique, vous n'tes pas dcroch de l'illusion, de l'phmre. Vous n'acceptez pas l'phmre parce que la personnalit se croit ternelle, elle se croit Relle. Mais la maladie vient dmontrer le contraire, la mort aussi, de manire encore plus forte. Alors, vous allez me dire : et la souffrance ? Mais la souffrance n'est que la concrtion de la peur. La peur de perdre, la peur de manquer, la peur de mourir, la peur de souffrir, mme. Et a fait une boucle. Et vous croyez tre cela. Vous vous tes identifi ce que vous craignez : la mort, la souffrance et la peur elle-mme. Comment voulez-vous sortir de l ? Simplement en admettant que vous n'tes pas cela. D'ailleurs, que se passe-t-il dans les souffrances les plus intenses : vous voulez disparatre, vous voulez rejoindre le nant, pour ne plus voir la souffrance, la peur, la maladie et la mort. Mais le jour o la mort arrive vraiment, qu'est-ce que vous dites ? : je veux vivre . Vous tiez dans la Maya de vos croyances spirituelles. L'Absolu ne peut rentrer dans ce jeu-l. Il sait qu'il n'est pas le corps, non pas comme une croyance, mais comme un vcu, Rel. Tant qu'il y a la croyance en une personne, il y a la peur, il y a la souffrance et il y a la peur de la mort. Vous n'tes pas cette personne. Il n'y a rien trouver. Il y a juste s'tablir dans le non-tre, dans le non-Soi, dans le Rel et tout le reste ne fera que passer. Et tout ce qui passe n'est pas rel et n'a aucun poids. Si cela a du poids pour vous, c'est que vous n'tes pas Libr. Qu'attendez-vous pour vous librer ? Ce n'est pas un objectif qui est dans le temps. Tant que vous croyez que vous tes inscrit dans le temps pour vous Librer, c'est la personnalit qui s'exprime. L'Absolu n'a que faire du temps. Il a toujours t l. Il sera

toujours l, quoi que vous deveniez. La peur ne fait qu'exprimer un attachement la personne c'est--dire que, quelque part, vous avez donn du poids la personne, de la consistance et vous vous sentez pig, tributaire d'une personne qui n'existe pas. Changez de point de vue. Sortez du thtre. Il n'y a pas de thtre. Il n'y a pas plus de personne que de peur. Il n'y a pas de monde. Vous tes l'Amour. Vous tes l'Absolu, de toute ternit. Vous tes (comme disent certains peuples) un rve, ou un cauchemar, pour d'autres. Mais ni le rve ni le cauchemar ne durent. Ne le nourrissez pas. Vous tes l'Amour et l'Absolu. C'est simple. Tellement simple que l'ego va vous dire que c'est pas vrai. De son point de vue, ce n'est pas vrai. De quel point de vue vous placez-vous, vous ? Celui de l'Amour ou celui de la personne ? Celui de l'motion ou celui de l'Amour ? Prenez conscience de cela et dpassez cela. Ne soyez attach rien. Vous tes Absolu. Ne dpendez de rien. L'Absolu ne dpend de rien. Occupezvous de ce que demande ce corps, mais vous n'tes pas lui. Occupez-vous de ce que vous demande cette vie, faites-le, mais vous n'tes pas cette vie. Qui vous dit que vous tes oblig d'tre pleinement dans ce que vous faites ? La seule faon d'tre pleinement dans ce que vous faites, c'est de comprendre que vous n'tes pas ce que vous faites. Tout le reste n'est qu'une implication de la personnalit et de l'ego. Toujours. Et c'est permanent, donnant une impression que c'est rel. Mais vous savez trs bien que toute tche s'arrte, que toute relation s'arrte ou, en tout cas, est arrt par la mort, au plus tard. Donc, a n'a aucun sens. Prtendre vouloir bien faire les choses n'est qu'un attachement de plus la personnalit et, bien sr, quand il y a cet attachement, il y a la peur : peur de mal faire, peur d'oublier, peur de se tromper. Vous n'tes pas la peur. La peur est une scrtion de ce corps de nourriture. Vous y croyez, simplement parce que vous vous tes assujetti ses dictats, ses dsirs ses croyances, ses illusions. Et c'est comme a que nat l'attachement l'illusoire. Dpassez cela, vous n'tes rien de cela. Question : La rfutation suffit-elle crer le vide ncessaire l'mergence de l'Onde de Vie dans une structure dysfonctionnelle ? Tu as donc fait un lien entre l'Onde de Vie et l'Absolu, entre la rfutation et l'Onde de Vie. Je prcise que l'Onde de Vie nat au pied du gourou : le gourou, c'est toi. L'Onde de Vie arrive dans les zones o sont inscrits les doutes et les peurs, celles de la personnalit attache elle-mme, sa persistance, sa subsistance. C'est ce niveau que se situe la rfutation et non pas proprement parler dans l'Onde de Vie elle-mme, mais bien au dessus, dans ce qui est appel les chakras qui appartiennent l'illusoire, l'phmre, ce corps. C'est donc ce niveau l que se situent les obstacles inscrits effectivement dans les peurs. Maintenant, la question qui se pose, est de savoir si quelqu'un qui aurait t amput des deux jambes pourrait voir natre l'Onde de Vie, puisqu'il n'y a plus de pied. La rponse est oui. L'Onde de Vie n'a que faire des structures existantes (fonctionnelles ou non fonctionnelles) ou non existantes. L'Onde de Vie natra simplement de l'endroit o commence le corps, le plus bas. S'il n'y a plus de jambe, il reste les cuisses et cela natra ce niveau l. Le principe de rfutation ne permet pas l'Onde de Vie de natre, mais permet de lever les obstacles illusoires, appels attachements la personne, au corps, aux structures phmres, au temps. C'est cela qui lve les obstacles existants ce niveau l. La rfutation ne peut aucunement faire natre l'Onde de Vie. L'Onde de Vie apparat

d'elle-mme, puisque c'est quelque chose qui n'a que faire de votre volont, de votre personne, de votre corps, mme si cela nat au niveau des pieds (qui est une partie du corps). L'Onde de Vie nat simplement au point le plus bas situ, prsent, puisque dans la Terre cela vient du plus profond de la Terre. La rfutation ne concerne que ce qui est inscrit dans la personnalit et sa construction : son aspect illusoire qui est de vous faire croire nombre de choses, un ensemble de choses qui n'ont pas de substance, qui ne sont pas relles. L'Onde de Vie s'arrte, simplement, en fonction des obstacles rencontrs. S'il n'y a plus d'obstacle, l'Onde de Vie s'lance. Elle parcourt ce corps illusoire. Et c'est l'Onde de Vie, elle-mme, qui, effectivement, met fin l'illusoire. Parce que, c'est elle, qui permet l'accs l'Absolu. Ce sont les obstacles placs sur sa route qui, en quelque sorte, doivent tre levs par la rfutation. Il n'existe aucune structure dysfonctionnelle qui soit une cause la non monte de l'Onde de Vie. La seule chose dysfonctionnelle, c'est l'ensemble des croyances et des attachements ce corps. Ft-il intact ou estropi ne change rien. Voil le complment de rponse que je pouvais te donner. Il n'y a rien de plus que je puisse dire puisque le reste a t dit. Question : le passage de la Porte troite (point OD de la poitrine) est toujours douloureux ? Le fait qu'il y ait une douleur, ce niveau l, veut dire que ta conscience est porte sur le corps. Bien sr que ces Portes vous ont t communiques. Le Manteau Bleu de la Grce, l'Onde de Vie, le Passage des Portes et le basculement de cette Porte ne se ralisent, en dfinitive, que si vous lchez prise par rapport votre propre corps. C'est--dire, comme je l'ai dit, si vous oubliez la Vibration, si vous oubliez le corps, non pas comme un dni, mais bien comme une conscience relle que vous n'tes pas ce corps, que vous n'tes pas ce qui s'y droule et que mme les marqueurs, douloureux ou pas, qui sont le plus souvent constants, ne doivent pas vous affecter, parce que si vous portez votre conscience sur la douleur, vous lui donnez du poids. Comme il a t dit pour l'Onde de Vie : ne vous en occupez pas. Le Manteau Bleu de la Grce agit plus haut, mais en totale synchronicit parce que le point OD reprsente ce qui est appel l'lment Terre, inscrit au niveau de vos pieds. La Terre est douleur. Ce corps est douleur parce qu'il est bti sur le principe de rsistance, sur la dualit, sur ce que vous nommez physiologie, avec des besoins. Tout ce qui exprime un besoin est douloureux, sur ce monde. Ici, la douleur traduit le Passage : ce Passage (qui n'en est pas un), la Porte troite, o il n'y a pas de solution de continuit, dans ce sens l. Ainsi donc, ce que je peux te conseiller c'est de ne pas accorder de crdit ce que te dis ton corps. Amuse-toi, ris, ne t'occupe pas de ce corps. Vous n'tes plus dans les tapes pralables, qu'ont construites les anciens, qui taient de raliser le Soi. Aujourd'hui, vous avez vous dfaire de cela. Abandonnez le Soi pour tre le non Soi, donc. Vous ne devez plus accorder d'importance ce qui se passe dans le Soi. Ca ne veut pas dire renier, cette fois-ci, mais dpasser. Ne pas rester fig sur de l'phmre. La Joie du Cur, le Samadhi, la Kundalini, les chakras, sont, pour l'Absolu, une illusion. a ne veut pas dire qu'ils n'existent pas, sur un certain plan, bien plus subtil que le corps grossier. Mais il faut, aussi, dpasser cela. La seule faon de dpasser cela, pour cela, c'est de ne pas s'en occuper. La seule chose dont vous ayez vous occuper, en les rfutant, c'est les doutes et les peurs. Le point OD, comme vous le nommez, la Porte OD, est

sensible. Elle reprsente les restes d'attachements la personne, les restes d'attachements au spirituel, la matire, aux liens, aux attachements, qui font partie de toute vie. Plus l'Onde de Vie monte, plus l'Onde de Vie ne rencontre pas d'obstacle (au niveau de ce que vous nommez les deux premiers chakras), au plus l'Onde de Vie ne va pas s'arrter sur les chakras au dessous. L'Onde de Vie va gagner le cur, de l, gagner les membres, ensuite gagner la tte et l'Onde va parcourir l'ensemble du corps. ce moment l, vous savez que quelque chose parcourt le corps mais vous n'tes pas l'Onde de Vie puisque vous l'observez. un moment donn, vous cessez d'observer. un moment donn, vous devenez cette Onde de Vie, vous n'tes plus le corps. Il n'y a plus de point de vue dans le corps, il y a un point de vue dans l'Onde de Vie. Et l, ce moment l, vous tes Absolu, pas avant. Tout point douloureux, n'exprime pas ncessairement un doute ou une peur, au sens des deux premiers chakras, mais bien plus un attachement global la personne, votre personne, votre histoire. Nous ne sommes plus dans le doute et la peur, mais dans un problme d'attachement, ce qui est diffrent. Mais la problmatique, finalement, dans son solutionnement, est la mme chose : dpassez cela, vous n'tes pas cela. Au fur et mesure que les rsistances (issues aussi bien des doutes que des peurs ou encore, comme dans cet exemple, des attachements la personne) deviennent moins prsentes, l'Onde de Vie gagne en puissance. Vous tes encore observateur et, un moment, vous n'observez plus : vous tes devenus l'Onde de Vie. ce moment l, l'Absolu est l. Plus rien ne peut le limiter, plus rien ne peut le contraindre. Vous n'tes plus attachs, vous n'tes plus le doute, vous n'tes plus la peur. Vous tes Absolus. Vous tes l'Amour et l'essence de l'Amour. Le monde est en vous parce que le monde n'existe pas. Vous tes le monde et au-del du monde. Vous tes, bien sr, au-del du Soi. Il n'y a plus de sens de l'histoire. Vous jouez le rle, mais vous savez que vous jouez un rle. Vous savez que vous n'tes pas ce rle, non pas comme une croyance, mais bien comme un vcu total et rel. ce moment l, vous tes Librs vivants, et ce moment l, vous pouvez jouer : vous pouvez tre la personne, vous pouvez tre le Soi, vous pouvez tre le non Soi. Vous parcourez librement l'ensemble de la gamme possible sur ce monde, puisque vous tes dans une forme. Vous n'tes pas cette forme, mais vous jouez dans cette forme. Ce n'est pas pareil que d'tre identifi, formellement et totalement, cette forme. Ce n'est pas, uniquement, une question de point de vue, encore moins de croyance, mais bien de vcu, audel de l'exprience mme si vous menez des expriences. Celui qui n'est pas Libr, a peur. Celui qui n'est pas Libr, est dans le doute. Il exprimera, un moment ou un autre, une dualit, sous une forme ou sous une autre. Le Libr n'a pas de doute, n'a pas de peur, parce qu'il sait qu'il est dans une personne, mais qu'il n'est pas cette personne. Il le sait parce qu'il le vit et non pas parce qu'il le croit. Il est devenu, un moment donn, l'Onde de Vie. Il est la Batitude au-del du Samadhi. Il est la Joie au-del de la Joie, ce que nous avons tendance appeler le rire, mais non pas le rire sardonique ou narquois, mais le rire de l'Absolu, qui lui, est vrai, contrairement au rire qui se moque. Ainsi, vivre l'Onde de Vie, onduler dans l'Onde de Vie, effectivement, confre Absolu. Une fois Absolu, le pont est tabli, l'inconnu est devenu connu, parce que vcu, et l, vous passez de l'un l'autre sans aucun problme. Si la peur apparat, vous vous retirez de la peur. Vous n'tes tributaire de rien, vous voyez clair, vous tes sortis de l'illusion, mme si le corps d'illusion est encore l. Vous n'tes plus affects par quoiqu'il arrive

ce corps, ce monde, comme cette Vie. Vous tes lgers parce que Librs. ce moment l, mme s'il existe une souffrance, qui se manifeste un moment donn, mme sur une Porte, cela ne signifie pas un retour en arrire, puisque vous n'tes plus non plus identifis cette Porte ou ce chakra, de la mme faon que vous n'tes plus le doute et la peur. Ainsi donc, sers toi du point d'appui que reprsente la manifestation de la brlure ou de la douleur, pour concevoir et vivre que tu n'es pas non plus cette douleur et tout se passera bien. Question : L'Absolu peut-il s'actualiser dans ce corps alors que le Soi n'a pas t ralis ? Oui. Ainsi que je l'ai dit, c'est mme, aujourd'hui, plus facile. Le principe de l'Unit, le principe de l'Absolu, se construit par des rfutations successives, d'illusions successives bties dans le temps. Et donc, le Soi a pu tre considr, juste titre, comme une tape. Aujourd'hui, ce n'est plus le cas. Pourquoi ? Parce que la Terre est Libre et que l'Onde de Vie est Libre. Elle peut vous parcourir nouveau. Que le Soi soit l ou pas, n'a aucune importance. La seule importance rsulte, en dfinitive, de l'existence, ou non, des doutes et des peurs. Parce que quoique dise le Soi, il s'y est inscrit, aussi, des doutes et des peurs, qui n'ont pas la mme valeur, ni la mme densit que dans le je mais qui sont, nanmoins, parfois prsentes. Rares sont ceux qui ont ralis le Soi, qui sont capables d'accepter leur mort de ce corps, ce qui prouve bien qu'il existe encore des doutes et des peurs : peur de perdre les cadres, les limites, c'est--dire l'incarnation. L'Onde de Vie ne rend pas plus facile ou plus difficile, selon que vous ayez ralis ou non le Soi. C'est, simplement, les obstacles rencontrs par l'Onde de Vie (au niveau qui ce qui vous a t nomm les doutes et les peurs) qui peuvent freiner, en quelque sorte, l'Onde de Vie. Il n'y a rien d'autre. Que vous soyez dans le Soi ou dans le je, ne change rien. Le Soi est l'veil du Cur. Vous pouvez avoir le Cur ouvert et avoir des chakras, comme vous dites, qui sont encore bloqus, encore non Librs. C'est la Libration de ces chakras qui permet l'Onde de Vie de monter, d'observer l'Onde de Vie et de devenir l'Onde de Vie. Cela n'a rien voir avec le je ou avec le Soi. Le Soi peut, parfois, tre un obstacle majeur l'tablissement du non Soi. Il existe des je et des personnalits qui ne sont pas habits par le doute et la peur, sans pour autant avoir ralis le Soi. Pour ces personnalits l, l'Onde de Vie rencontrera moins d'obstacles et rencontrant moins d'obstacles, alors, il y aura une facilit plus grande de vivre Absolu et de devenir Onde de Vie. Dans un principe dit volutif (qui est faux, comme vous le savez) il est logique de considrer qu'il y a des strates et des tapes. L'tape la plus logique consiste reconnatre les lois de l'me, le karma, la rincarnation, ensuite de transcender les lois du karma et la loi de causalit (parce qu'appartenant, elles aussi, la personnalit et ce monde et donc inscrites dans l'illusion), accder un autre niveau ou une nouvelle couche de vrits, la parcourir, jusqu' la rfuter, elle aussi. Le principe de la rfutation est une rfutation qui se produit en pelures d'oignon ou en couches d'oignon. Une couche est vcue, on se dbarrasse d'une couche, et on vit une autre couche. C'tait souvent ce qui tait ralis avant que l'Onde de Vie ne naisse. Aujourd'hui, c'est diffrent. Vous tes Absolus. Je serais tent, mme, de vous dire, mme par rapport l'Onde de Vie, de ne pas vous y intresser, de ne pas porter votre conscience dessus, de continuer vivre votre Vie (qui n'est pas ce que vous tes), faire ce que vous avez faire, non pas parce que vous l'avez dcid mais parce que la Vie vous le donne faire, sans y attacher

la moindre importance (en le faisant mais sans y tre attach), de vivre dtach (ce qui ne veut pas dire inactif ou oisif). Faites ce que la vie vous demande de faire, mais vous n'tes pas ce faire. Mais ce qui se fait doit se faire. Ce qui est faire, est faire : c'est tout. L'Onde de Vie natra, que vous le vouliez ou non, que vous le rfutiez ou non, parce que c'est inluctable, que vous l'acceptiez ou non. Alors, pourquoi vous occuper de ce qui est inluctable ? De la mme faon, pourquoi vous occuper de ce corps qui va disparatre, si ce n'est pour l'entretenir ? Se poser la question de la survivance de quoique ce soit, c'est dj s'loigner de l'Absolu, parce que l'Absolu ne survit pas, il a toujours t l, c'est vous qui vous en tes loigns, peu importe la faon, peu importent les causes. Bien sr, il est trs satisfaisant de retrouver des causes et des raisons comme des interventions extrieures. Bien sr que cela est vrai : la falsification a exist, elle a t relle, mais ne lui accordez pas de poids. L'histoire est passe et vous n'tes pas l'histoire. Vous n'tes pas les corps que vous avez emprunts. Vous n'tes pas l'me qui a parcouru ce monde. Vous n'tes pas plus l'esprit qui a pris naissance, un moment donn. Tout cela n'est que du transitoire, de l'phmre. Seul est Rel, l'Absolu, parce qu'il ne change pas. On pourrait dire (parce que l'image est sduisante) que vous avez parcouru la priphrie de la roue et que, petit petit, vous vous tes rapprochs du centre, et qu' un moment donn, vous devenez le moyeu de la roue, c'est--dire ce qui est immobile, ce qui n'a jamais boug. Vous n'tes plus la roue. Et le stade ultime, vous n'tes plus, non plus, le moyeu, vous tes au-del. Les diffrentes rfutations successives du corps, des motions, de l'me, de l'esprit sont des tapes, qui, aujourd'hui, sont transcendes par le rtablissement de l'Onde de Vie. vous de voir. Qu'est ce que vous prfrez ? Est-ce que vous avez besoin de temps ? Qui a besoin de temps ? La personnalit parce qu'elle est inscrite dans le temps. L'Absolu ne connat pas le temps, ni l'histoire, il n'a que faire de votre temps, de vos histoires. Il est tout, sauf l'histoire. vous de voir, vous de dcider. L'Absolu est simple, le relatif est compliqu. La vrit relative vous emmne sur les chemins de l'me, sur les chemins de la connaissance illusoires, dans les projections qui vous vont croire que vous arriverez un jour, mais il n'y a pas de jour, parce que tout est dj l. Que voulez-vous tre ou que voulez vous non tre ? O vous placez vous ? Dans une place relative ou dans une place Absolue ? Rflchissez. Je vous engage vous poser les bonnes questions parce que la question n'appelle pas, ncessairement, une bonne ou une mauvaise rponse, mais va vous montrer, de manire implicite, l o vous vous situez. Si je reprends l'une des questions prcdentes quand la personnalit dit : l'absolu c'est le nant, il est facile de voir o se situe la personne qui pose cette question. Ce n'est pas un jugement, mais c'est une constatation du point de vue de la personne. Si vous regardez votre question, vous savez o vous tes. La premire question qui disait : je ne comprends pas les trois quarts de ce qui m'est dit, montre le point de vue de cette personne. L'Absolu ne peut tre compris, il ne peut tre que vcu. La personnalit va lui poser un certain nombre de qualificatifs qui n'ont aucune ralit, ni aucune vrit, parce qu'issus de suppositions et de croyances et non de l'exprience. Il en est de mme pour toute question. La seule question qui vous conduira, peut tre, le plus facilement, l'Absolu est celle-ci : qu'est-ce que vous tiez avant d'tre ce corps et cette histoire ? Et ne me rpondez pas : j'tais une autre Vie. Savez-vous qui vous tiez avant d'tre ici ? En avez-vous la prscience ? En avez-vous

l'intime conviction ? En avez-vous l'exprience ? Si oui, alors vous tes Absolu. Parce qu'avant d'tre ce corps, avant d'tre tout corps, avant d'tre prsent dans tout monde, dans tout Univers, c'est ce que vous tiez et ce que vous n'avez jamais cess d'tre. Rappelez-vous : il n'y a pas de passage du connu vers l'inconnu. Il faut rfuter tout le connu et l'inconnu sera l. Aprs, vous pourrez repasser de l'inconnu au connu parce que vous avez trac un passage qui n'existait pas dans le premier sens, mais qui existe dans le deuxime sens. Le fait d'avoir une forme ne sera plus gnant pour passer de l'un l'autre parce qu'il existe un Absolu sans forme et un Absolu avec forme. Mais l'Absolu avec forme est pertinemment conscient que la forme est transitoire. L'Absolu avec forme n'est pas identifi la forme. Il est dans cette forme mais il n'en est pas prisonnier, contrairement celui qui n'est pas Absolu. Ce n'est pas une question de Vibration. Ce n'est pas une question de Soi, ou de ne pas vivre le Soi, mais bien de s'tablir dans le non Soi, qui est justement l'Abandon du Soi. tes-vous prts tout perdre ? tes-vous prts affronter votre nant ? Si oui, vous tes Absolu, si non, vous ne l'tes pas, du moins vous le croyez. Parce que l'Absolu est toujours l, que vous le viviez ou pas, que vous l'acceptiez ou pas, il est l. Il ne dpend d'aucune de vos cogitations, d'aucune de vos expriences, au sein du Soi ou au sein du karma. Il ne dpend d'aucune de vos connaissances qui ne sont que des fatras qui nourrissent l'ego. Vous aurez beau connatre tous les mystres de l'univers, vous ne serez pas, pour autant, Absolu. Rflchissez cela. Que voulez-vous ? Qu'est-ce qui se dvoile au travers de votre question, indpendamment de ma rponse ? Source : Autres Dimensions Messages lire