Dewey e Educação

AS INFLUNCIAS DO PENSAMENTO DE JOHN DEWEY NO CENRIO EDUCACIONAL BRASILEIRO Viviane Batista Carvalho1 RESUMO: Este artigo foi escrito
a partir dos estudos realizados durante a pesquisa de Mestrado em Educao da Universidade Estadual de Londrina. Os resultados obtidos com essa pesquisa vieram a se tornar a dissertao intitulada O pragmatismo de John Dewey e a Educao infantil Municipal de Londrina: relaes possveis? Os estudos em especfico, deste artigo, procuram delinear como o pensamento educacional deweyano teve entrada em nosso pas e a partir de que autores foi propagada as suas idias. O artigo tambm faz uma breve relao entre a escrita do documento O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova: ao povo e ao Governo e as idias educacionais proposta pelo filsofo norte americano John Dewey. Palavras-chaves: John Dewey, Escola Nova, Manifesto dos Pioneiros. ABSTRACT: This article was written from research studies conducted during the Master's in Education from State University of Londrina. The results from this research were to become the dissertation entitled The pragmatism of John Dewey and Children's Education of Londrina County: relationships possible?. Studies in specific, this article seeks to outline how the Deweyan educational thought was coming into our country and from what the authors was propagated their ideas. The article also makes a brief relationship between the writing of the document The Manifest of the Pioneers of New Education: the people and government and educational ideas proposed by the North American philosopher John Dewey. Keywords: John Dewey, New School, Manifesto of the Pioneers
inegvel o fato de que o pensamento de John Dewey tenha influenciado de alguma maneira a educao no Brasil. Suas idias estiveram presentes em discusses no cenrio educacional do pas desde 1930, mas mesmo antes j influenciava importantes filsofos e educadores brasileiros. Para Machado no prefacio do livro de Barbosa John Dewey e o Ensino da Arte no Brasil (2002, p. 10), A contribuio de Dewey permanece maior que suas sucessivas interpretaes, resiste ao movimento intelectual que ora o esquece, ora o traz novamente luz, como vem acontecendo nos dias de hoje. Mas como seu pensamento chegou at o Brasil? De que forma suas idias foram propagadas a educadores de todo o pas? Ainda hoje podemos dizer que sua filosofia da educao est presente na concepo de educao de muitos professores? A resposta a
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Pedagoga, Professora da Rede Municipal de Educao de Londrina e da Faculdade Norte Paranaense (Uninorte), Especialista em Educao Infantil, Mestre em Educao pela Universidade Estadual de Londrina. 58
Revista Redescries Revista on line do GT de Pragmatismo Ano 3, Nmero 1, 2011(Nova Srie)
essas questes o que pretendemos discutir nas prximas pginas. Embora esse artigo no seja um estudo minucioso da passagem das idias deweyanas no Brasil, possvel constatarmos alguns pontos que contribuem para o esclarecimento das questes acima colocadas. Alguns pensadores brasileiros tiveram importante destaque no que tange divulgao da filosofia de Dewey no pas. Alguns livros desses pensadores so estudados freqentemente em muitos cursos de formao de professores at os nossos dias. Revistas e peridicos contriburam para a propagao das idias deweyanas e algumas reformas educacionais deram vida a alguns pressupostos de sua teoria. Cunha (2002, p. 248) revela que:
O Brasil pode no ter sido importante para John Dewey, mas podemos dizer, seguramente, que o filsofo-educador norte-americano desempenhou um relevante papel no desenvolvimento da mentalidade dos educadores brasileiros especialmente nos anos de 1930. Rememorar a herana deweyana uma tarefa frutfera nos dias de hoje, quando a educao tem sido invadida por abordagens tecnolgicas supostamente progressistas.
Nesse sentido que abaixo exploramos alguns pontos de destaque quanto entrada e permanncia do pensamento de Dewey no Brasil.
1 Alguns Autores/Educadores/Filsofos que Contriburam para a Propagao das Idias Deweyanas no Brasil.
Entre os pensadores brasileiros de maior destaque quanto propagao do pensamento educacional de Dewey em nosso pas, no podemos deixar de citar o nome de Ansio Teixeira, para Henning (2009, p. 2):
O pragmatismo de Dewey, [...] estrelou com grande presena, especialmente atravs de Ansio Teixeira, intelectual atuante no movimento da Escola Nova; este, j a partir da dcada de 20, se constituindo em um conjunto de medidas e aes para o enfrentamento do tradicionalismo educacional e o estabelecimento de um novo modelo renovador mais consoante com os novos tempos.
Para Chaves, (1999, p. 86) [...] fato que os pressupostos tericos de Ansio Teixeira acerca da escola que desejava ver implantada no Brasil depreendem-se das premissas elaboradas por John Dewey [...]. Ansio Spnola Teixeira nasceu em Caetit, na Bahia no ano de 1900, se formou em direito em 1922 e procurou em sua cidade natal uma vaga como procurador. Em 1924 foi convidado pelo ento governador do Estado da Bahia Gos Calmon para assumir a direo da Inspetoria Geral de Ensino do estado.
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Tal convite, acabou o aproximando do setor educacional o que o levou a ser um homem dedicado a procurar resolver os problemas educacionais do Brasil. Para Chaves (1999, p. 88) nessa poca j possvel perceber na forma como procurou administrar a Inspetoria Geral de Ensino da Bahia alguns pressupostos que o ligaram ao filsofo John Dewey. Entre eles pode-se destacar:
[...] a sua compreenso acerca da funo social da escola, que faz com que o sistema de ensino esteja a servio da reconstruo no apenas da instruo como tambm da sociedade. Outro aspecto importante que o aproxima de Dewey o fato de querer conhecer, por meio de pesquisas e diagnsticos, a realidade das escolas que administra. No sabia trabalhar no vazio e no incerto, uma vez que, enquanto homem de cincia, o seu projeto educacional deveria ser baseado em largo material cientfico, elaborado a partir dos dados colhidos nas pesquisas que sua administrao coordenava.
Aps deixar a Inspetoria de Ensino na Bahia, Ansio foi cursar Cincias da Educao na Columbia University nos Estados Unidos da Amrica, onde entrou em contato com as idias de Dewey pela primeira vez. Para Pagni (2000, p. 232) Nesse curso, Ansio Teixeira pde fazer um estudo mais sistemtico sobre as teorias da educao e teve a oportunidade de conhecer a filosofia e ser aluno do prprio John Dewey. Ao voltar para o Brasil, entusiasmado com a filosofia deweyana, Ansio Teixeira procura empreender uma reforma educacional dentro do pas. Para isso, ele contar com a ajuda de outros pensadores como Loureno Filho (1897-1970) e Fernando de Azevedo (1894 -1974). Juntos eles dividiram a histria do Manifesto dos pioneiros da Escola Nova de 1932. Ansio escreveu vrios livros nos quais se percebe claramente a influncia dos ideais deweyanos no que se refere principalmente educao escolar. Em Educao no Privilgio (1957) o autor versar sobre a importncia de se proporcionar a igualdade de oportunidades para todos os indivduos da sociedade e no somente para uma classe privilegiada. Outro livro de muito sucesso Pequena Introduo Filosofia da Educao: a escola progressiva ou a transformao da escola (1968). Nesse livro encontram-se facilmente preceitos fundamentais da filosofia da educao de Dewey, como os conceitos de democracia e experincia. Tanto para Dewey como para Teixeira a educao s pode ser pensada luz destes dois conceitos. Conforme Cunha (2002, p. 248), este livro marcou a trajetria de Teixeira [...] como pensador deweyano. Outro livro de destaque onde se encontra vrios elogios tecidos figura de Dewey Educao e Mundo Moderno (1969). Na pgina 21 lemos a seguinte declarao:
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John Dewey, a quem coube a formulao mais demorada e mais completa desse Mtodo de filosofia (mais do que sistema filosfico), muito se esforou para afastar as confuses e desinteligncias, e a sua contribuio foi decerto das maiores, se no a maior, na empresa de integrar os estudos filosficos de nossa poca no campo dos estudos de natureza cientfica, isto , fundados na observao e na experincia, na hiptese, na verificao e na reviso constante de suas concluses (TEIXEIRA, 1969, p. 21).
Para alm da importncia demonstrada na situao acima elencada, somente a ttulo de esclarecimento, ressaltamos que o Mtodo de filosofia a que Teixeira se refere o do pragmatismo. Por muitos anos Ansio Teixeira ocupou vrios cargos importantes no cenrio poltico, cultural e educacional brasileiro, onde disseminou veementemente seu ideal reformador de educao, segundo Barbosa (2002, p. 62), nesse perodo Teixeira [...] pde por em prtica muitas idias de Dewey. Dentre as suas inovaes encontramos os seguintes aspectos:
1. A idia de democracia como uma forma de vida baseada na experincia conjunta e na intercomunicao; 2. A idia de desenvolvimento da individualidade atravs da interao orgnica com o meio ambiente; 3. A idia de educao contnua; 4. A idia de cincia como forma de perquirio.
Em alguns relatos sobre esse Ansio Teixeira consta que muitas vezes seus opositores atacavam a figura de Dewey e o seu pensamento com o intuito de atacar o prprio intelectual brasileiro2. Durante todo o tempo em que Ansio se dedicou a causa educacional pode se perceber sua conexo com o iderio deweyano. Teixeira morreu no Rio de Janeiro em 11 de maro de 1971. A causa de sua morte no laudo oficial consta como acidente, embora as circunstncias no tenham sido bem identificadas, pois seu corpo foi encontrado no fosso de um prdio sem hematomas que comprovassem sua queda. Embora possamos afirmar que Ansio Teixeira tenha sido o maior representante da filosofia de Dewey no Brasil, no podemos dizer que ele foi o nico. Segundo Barbosa (2002, p. 65), Desde 1927, referncias e citaes das obras de Dewey so encontradas em documentos brasileiros. Nesse sentido, outros nomes tiveram destaque no cenrio educacional nacional - o caso de Loureno Filho.
Sobre esse assunto consultar: BARBOSA, Ana Mae Tavares. John Dewey e o Ensino da Arte no Brasil. 5. Ed. So Paulo: Cortez, 2002. p. 65 61
Manoel Bergstrm Loureno Filho nasceu no interior do Estado de So Paulo na cidade de Porto Ferreira no dia 10 de Maro de 1897. Filho de um comerciante, Loureno tambm foi uma das pessoas que contriburam para a disseminao do pensamento de Dewey no Brasil. Juntamente com Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo participou do movimento da Escola Nova no pas. Em 1915 Loureno Filho teve sua primeira experincia com o ensino pblico no local onde nascera, embora j tivesse se revelado como educador ao ministrar aulas particulares para testes de admisso. Ele dono de uma vasta lista de publicaes e tradues. Participou da assinatura do documento Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova em 1932. Preocupava-se com o ensino primrio e a importncia da liberdade dos programas de ensino. Seus escritos eram envolvidos em torno de temas que iam desde a educao infantil at a Universidade, passando pela alfabetizao de jovens e adultos, questes administrativas escolares, formao de professores, ensino de educao fsica, literatura entre outros. Estudioso das teorias modernas de ensino e seus precursores, Loureno Filho conhecia a produo de pensadores como: mile Durkheim (1858-1917), douard Claparde (1873-1940), Henri Paul Hyacinthe Wallon (1879-1962), Bertrand Arthur Willian Russell (1872-1970), Ovide Decroly (1871-1932), Maria Montessori (18701952), entre outros. No entanto, na presente pesquisa procuramos ressaltar o conhecimento e a simpatia que possua pelo pensamento de Dewey. Em seu livro Introduo ao Estudo da Escola Nova: bases, sistemas e diretrizes da pedagogia contempornea de 1930, possvel notar nitidamente o conhecimento de Loureno Filho sobre Dewey:
A primeira tentativa de explicao a esse respeito aparece num escrito de Dewey datado de 1895, sob o ttulo O interesse em relao a vontade, o qual mais tarde, veio a ser desenvolvido na to conhecida monografia o interesse e o esforo. [...]. Em ambos, procura especialmente responder aos que se contrapunham idias de um ensino com base em atividades interessadas dos alunos, porque acreditavam que isso destruiria o sentimento de esforo e o cultivo da vontade. Nesse modo de ver, explicava Dewey, h um erro de observao. Interesse e esforo no se contrapem um ao outro. So duas faces de uma mesma realidade. O que se chama interesse o aspecto interno da experincia, o que move o educando e assim por ele sentido; o que se chama esforo o aspecto externo pelo qual podemos observar a situao funcional resultante (FILHO, 1978, p. 198-199).
O que se observa que Loureno possua a leitura dos escritos de Dewey, e mais do que isso, se entusiasmava com suas idias. Outro ponto que podemos destacar se encontra na pgina 24 desse mesmo livro, na qual Loureno cita as experincias realizadas junto a Universidade de Chicago como fator importante para a elaborao da
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teoria da escola nova no Brasil. Na nota de rodap podemos encontrar os seguintes escritos [...] nessa escola experimental desenvolveu John Dewey os seus primeiros trabalhos pedaggicos de que se dar adiante circunstanciada notcia (FILHO, 1978, p. 24). Na pgina 135, Loureno ir citar alguns elementos da teoria de Dewey e ir defender alguns princpios referentes questo da comunidade em miniatura, importncia do trabalho conjunto de uma turma de alunos e dos jogos recreativos Em tudo isso ir utilizar-se do autor norte-americano. Em relao origem do sistema de projetos, Loureno tambm far meno ao autor e destacar a sua contribuio quanto a essa forma de conduzir o processo de ensino-aprendizagem. Na pgina 215, Loureno Filho citar o livro Experincia e Educao de John Dewey como um elemento compositor das teorias formadoras da escola nova principalmente no que tange questo de crescimento (desenvolvimento), ressaltando principalmente uma das misses dos educadores. Na pgina 253, ao fundamentar as bases comuns da renovao educacional e poltica, Loureno Filho ir se utilizar do conceito de democracia utilizado no livro Democracia e Educao do filsofo americano. Introduo ao Estudo da Escola Nova: bases, sistemas e diretrizes da pedagogia contempornea, no foi o nico escrito de Loureno Filho em que as idias deweyanas se fizeram presente, mas talvez seja o de maior importncia a ser lembrado. Outro artigo escrito por Loureno Filho que faz meno a figura do educador Dewey e a Pedagogia Americana encontrado no livro do prprio filsofo Vida e Educao traduzida para o portugus em 1959. Nesse artigo, na pgina XI lemos a seguinte declarao feita por Loureno Filho sobre a figura de Dewey:
Mas o mestre americano no se apresenta apenas como socilogo e filsofo; um psiclogo sutil, de doutrinas que nos parecem precursoras das mais modernas teorias com base experimental. Sua doutrina acrca do Intersse e do Esfro, de que trata precisamente uma das partes deste volume, embora escrita h muitos anos, continua a ser coisa nova para a maioria dos espritos que aprenderam a velha psicologia atomstica, que nos inculca compreenso esttica dos fenmenos do pensamento.
Loureno Filho morreu em 3 de agosto de 1970 de colapso cardaco no Rio de Janeiro quando tinha 70 anos. Entre seu crculo de relaes pessoais iremos encontrar as figuras de Monteiro Lobato, Sampaio Dria, Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo, outro importante pensador brasileiro no cenrio educacional que tambm teve contato e propagou o pensamento deweyano.
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Nascido em 1894, Fernando de Azevedo vem de uma famlia tradicional de sua cidade natal, So Gonalo de Sapuca em Minas Gerais. Ele foi o fundador da
Associao Brasileira de Educao (ABE) em 1924, instituio que promoveu vrias Conferncias da Educao. Nessas conferncias ocorriam discusses importantes quanto a reformulao e renovao pedaggica da educao brasileira. Em 1927 Fernando de Azevedo foi chamado para assumir o cargo de Diretor da Instruo Publica do Distrito Federal. Nesse cargo procurou reformular a educao do Rio de Janeiro at 1930. Aps essa data ele fica a encargo da direo da srie Atualidades Pedaggicas, da Cia Editora Nacional. Tambm se destacou por ser
organizador e diretor da Biblioteca Pedaggica Brasileira e da Coleo Brasiliana, uma admirvel iniciativa editorial. Fernando de Azevedo publicou por todo o pas, artigos importantes a respeito da educao. O seu feito mais importante foi redigir o documento intitulado Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova: ao povo e ao governo, que, em muitos aspectos, se assemelha ao iderio deweyano, o que veremos logo adiante. Ele morreu no dia 18 de setembro de 1974 na cidade de So Paulo com 80 anos. Muitos outros autores/educadores/filsofos tiveram destaque no setor
educacional brasileiro vinculando as idias de Dewey, porm devido ao fato de no podermos discorrer sobre todos, isto nos custaria um novo artigo, destacamos aqui somente os principais. Segundo Cunha (1986, p. 81) as influncias das idias de Dewey esto presentes nesses trs pensadores brasileiros:
no pedagogismo inerente ao movimento que nos leva a confront-lo com os ideais escolanovistas europeus e principalmente norte-americano. Aqui importante destacar que os expoentes do movimento brasileiro nunca negaram as influncias recebidas, e, principalmente Ansio Teixeira, Fernando de Azevedo e Loureno Filho deixam esta influncia bem definida em suas obras.
Ainda segundo Pagni (2000, p. 232), Tanto Fernando de Azevedo quanto Ansio Teixeira [...] e eu acrescentaria Loureno Filho, [...] tiveram experincias administrativas, ocupando cargos pblicos semelhantes. Dessa forma, podiam intentar reformas que fossem marcantes e anunciassem um novo esprito para a educao nacional. Esses homens influenciaram no s educadores de todo o pas em sua poca, como continuam atravs de suas obras a influenci-los at os dias atuais. Muitos outros pensadores importantes no setor educacional brasileiro tambm tiveram suas vidas influenciadas por esses intelectuais, o que declara Henning (2009, p. 4) a respeito de
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Teixeira ao dizer que suas idias [...] propagadas em suas obras acabam por atingir outros marcantes intelectuais como, por exemplo, Paulo Freire (1921-1995), em anos posteriores. Se procurarmos um pouco mais com certeza, poderemos falar a mesma coisa de Loureno Filho e Fernando de Azevedo.
2 O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova e suas Relaes com o Iderio Educacional Deweyano.
Em 1932 foi publicado no Brasil um importante documento para o setor educacional, intitulado Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova: ao povo e ao governo3 esse documento tinha por intuito promover uma reforma educacional no pas. Escrito por Fernando de Azevedo tambm contou com a participao de muitos outros intelectuais em destaque naquela poca. Estes intelectuais estavam preocupados com as transformaes econmicas, polticas e sociais pelas quais o pas passava e acreditavam que a educao no conseguiria acompanhar tais mudanas. O Manifesto acabou se tornando o ponto auge do movimento renovador e era composto de um conjunto de concepes acerca da educao, esboando algumas medidas a serem tomadas em relao funo educativa que se constitua um dos pontos mais relevantes do documento. Em relao aos fatos histricos que culminaram com a redao do Manifesto e sua publicao consta que, em 1931 entre os dias 13 a 20 de dezembro a Associao Brasileira de Educao (ABE) realizou a IV Conferncia Nacional de Educao no Rio de Janeiro. Neste mesmo ano Francisco Campos (1891-1968) havia assumido a chefia do recm criado Ministrio da Educao e Cultura e esteve presente na Conferncia juntamente com o Chefe do Governo provisrio Getlio Vargas. De acordo com Cunha (1986, p. 65), essas duas presenas na conferncia [...] emprestou-lhe uma grande importncia. Naquele evento Getulio Vargas e Francisco Campos pediram aos participantes para examinar o [...] problema da educao brasileira e de seus rumos na poltica educacional4. A partir desse pedido um grupo de pessoas se encarregou de [...] elaborar uma declarao de princpios e um programa de poltica educacional. O anteprojeto do documento seria elaborado por Fernando de Azevedo e, publicado em
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[...] seu redator diz dirigir-se a um pblico especfico, ao povo e ao governo como aparece no subttulo de quem esperam apoio e o comprometimento com as suas idias e propostas (PAGNI, 2000, p. 88). 4 Ibidem, p. 65. 65
1932 [...]5. Segundo o prprio redator do texto do Manifesto, Fernando de Azevedo:
sse documento pblico que teve a mais larga repercusso, foi inspirado pela necessidade de precisar o conceito e os objetivos da nova poltica educacional e desenvolver um esforo metdico, rigorosamente animado por um critrio superior e pontos de vista firmes, dando a todos os elementos filiados nova corrente as normas bsicas e os princpios cardeais para avanarem com segurana e eficincia nos seus trabalhos. No apenas uma bandeira revolucionria, cuja empunhadura foi feita para as mos dos verdadeiros reformadores, capazes de sacrificar pelos ideais comuns a sua tranqilidade, a sua energia e a sua prpria vida; um cdigo em que se inscreveu, com as teorias da nova educao infletidas para um pragmatismo reformador, um programa completo de reconstruo educacional, que ser mais cedo ou mais tarde a tarefa gigantesca das elites coordenadoras das fras histricas e sociais do povo, no seu perodo critico de evoluo (AZEVEDO, 1958, p. 50).
Tal documento foi assinado por polticos, educadores, cientistas, artistas, entre outras reas de atuao que eram consideradas pessoas influentes naquela poca. Ao todo mais de 26 intelectuais, sendo 23 homens e 3 mulheres contemplaram o documento com suas assinaturas. Entre este grupo de pessoas podemos destacar: Afrnio Peixoto (1876-1947), Sampaio Dria (1883-1964), Ansio Teixeira (1900-1971), Loureno Filho (1897-1970), Roquete Pinto (1884-1954), Frota Pessoa (1917-2010), Jlio de Mesquita (1892- 1969), Raul Briquet (1887-1953), Delgado de Carvalho (1884- 1990), Almeida Jnior (1850-1899), Noemy da Silveira (1902-1988), Hermes Lima (1902-1978), Venncio Filho (1894-1946), Ceclia Meirelles (1901-1964), Edgar Sussekind de Mendona (1896-1958), Armanda lvaro Alberto (1892-1974) e Paschoal Lemme (1904-1997). A histria nos mostra que de todos os que assinaram o documento, apenas Paschoal Leme, Hermes Lima, Frota Pessoa, Venncio Filho e Ansio Teixeira foram consultados por Fernando de Azevedo ao escrever o Manifesto, mas todos o assinaram sem restries. As palavras contidas nesse documento trazem muitas das idias de Dewey em sua formulao. Para Pagni (2000, p. 147) [...] na exposio e problematizao do texto [...] percebe-se claramente [...] na sua redao, [...] uma apropriao muito singular do pragmatismo e da filosofia da educao de Dewey. O Manifesto no abrangia somente aspectos polticos-educacionais, mas contemplava tambm aspectos polticos-ideolgicos, aspectos pedaggicos, alm de defender as diretrizes essenciais para um plano nacional de educao, o qual era intitulado Plano de Reconstruo Educacional. Para Pagni (2000, p. 89) [...] o Manifesto, alm de um documento poltico, constitui-se tambm num texto filosfico5
Ibidem, p. 65. 66
educacional, haja vista suas pretenses doutrinrias, onde se pode identificar gnese da filosofia da educao da Escola Nova Brasileira. Ao lermos e estudarmos o Manifesto podemos dizer que em vrios aspectos, esse documento simpatiza com as idias deweyanas. Cunha (2002, p. 255) afirma que o [...] Manifesto expressou as idias polticas, filosficas e educacionais que vinham sendo defendidas desde os anos de 1920 [...]. Dentre as muitas noes ali apresentadas havia vrias idias cuja inspirao deweyana era inegvel. Entre os itens que a autora aponta para a semelhana entre o documento e o pensamento de Dewey pode-se destacar:
[...] defendia-se um tipo de escola que fosse vinculada ao meio social, que respeitasse as aptides naturais dos educandos, uma pedagogia baseada na atividade espontnea da criana, que satisfizesse as necessidades individuais. Ao mesmo tempo em que preconizava a necessidade de um currculo que seguisse a lgica psicolgica da criana, o Manifesto enfatizava que os professores deveriam estar sintonizados com o ideal de reconstruo da ordem social e poltica por intermdio da educao e insistia na necessidade de os educadores possurem conhecimentos sobre o indivduo e sobre a sociedade, o que lhes permitiria atuar sobre o estrato psicolgico individual tendo em mira um projeto de sociedade.
Ainda para Pagni (2000, p. 34), a fim de conferir legitimidade [...] ao discurso e a prtica dos Pioneiros da Educao Nova, Fernando de Azevedo procurou bases filosficas no pragmatismo deweyano. Assim, ele faz a seguinte declarao: Desse modo, o pragmatismo apropriado por Fernando de Azevedo para legitimar as idias e o projeto poltico e pedaggico defendidos pelo seu grupo e expresso nas linhas do Manifesto6. Logo no incio dos escritos de Fernando de Azevedo intitulado Introduo ao Manifesto de 1932 encontramos uma citao do prprio Dewey, o que comprovaria a influncia dos pressupostos apresentados pelo documento do pensamento do filsofo. No segundo pargrafo lemos: [...] apesar das limitaes de ambas, estar a a salvao do homem, na adaptao de sua vida s descobertas e invenes mecnicas, que governam as fras naturais e determina a marcha dos acontecimentos (J. Dewey), (AZEVEDO, 1958, p. 43). Alm disso, ainda podemos encontrar outras passagens em que possvel fazermos tal anlise. No que concerne a crtica a escola tradicional encontramos a seguinte advertncia colocada no Manifesto relatando que este documento [...] no pode deixar de ser uma reao categrica, intencional e sistemtica contra a velha
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Ibidem, p. 34. 67
estrutura do servio educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepo vencida7. Dewey sempre se revelou contrrio ao modelo tradicional de ensino, em quase todos os seus escritos possvel encontrar algumas palavras que expressam a no aprovao feita pelo filsofo da escola dita tradicional, em Liberalismo, Liberdade e Cultura (1970, p. 236), por exemplo, encontramos a seguinte afirmao feita pelo autor:
No se pode negar que as escolas em sua maior parte dedicaram-se difuso da informao feita e ao ensino dos instrumentos da leitura. Os mtodos usados para adquirir tal informao no so os que desenvolvem capacidade de exame e de comprovao de opinies. Pelo contrrio, so positivamente hostis a isto. Tendem a embotar a curiosidade nativa e a sobrecarregar os poderes de observao e experimentao com tal massa de material desrelacionado, que eles nem sequer operam com a efetividade que se encontra em muitos iletrados.
Ainda podemos encontrar outros pontos redigidos no Manifesto que se assemelham ao pensamento educacional deweyano. Um deles se refere ao carter biolgico da educao. Segundo o documento:
Desprendendo-se dos intersses de classes, a que ela tem servido, a educao perde o sentido aristolgico, para usar a expresso de Ernesto Nlson, deixa de constituir um privilgio determinado pela condio econmica e social do individuo, para assumir um carter biolgico, com que ela se organiza para a coletividade em geral, reconhecendo a todo o individuo o direito a ser educado at onde o permitam as suas aptides naturais, independente de razes de ordem econmica e social (AZEVEDO, 1958, p. 64).
De acordo com Amaral (1990, p. 61) No podemos nos esquecer da influncia evolucionista na filosofia de Dewey. Cunha (1994, p. 29) tambm salienta que teoria deweyana se encontra [...] sob o efeito da biologia, pois com o desenvolvimento dessa rea percebeu-se que [...] a existncia de vida sinnimo de atividade, o que implica esforo continuo de adaptao do ser vivo ao meio ambiente, processo este que requer ao permanente ativa do organismo e nesse caso continua o autor Quando Dewey se reporta existncia de uma psicologia baseada na biologia, ele tem em mente as descobertas da fisiologia associadas cincia psicolgica [...]8. Outro conceito presente na teoria de Dewey e que se encontra no texto do Manifesto a defesa de um carter democrtico para a educao, no texto do documento brasileiro podemos ler: A educao nova, alargando a sua finalidade para alm dos limites das classes, assume, com uma feio mais humana, a sua verdadeira funo social, preparando-se para formar a hierarquia democrtica"9. A grande meta dos pioneiros era uma escola democrtica que pudesse dar oportunidade a todos e pudesse
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Ibidem, p. 64. Ibidem, p. 29. 9 Ibidem, p. 64. 68

fazer com que seus alunos vivenciassem princpios democrticos. Semelhantemente encontramos no livro El hombre y sus problemas escrito por Dewey (1961, p. 42) a seguinte constatao: Es obvio que La relacin existente entre democracia y educacin es recproca, mutua, y esto de uma maneira vital. La democracia constituye em si misma un principio educativo, un modelo y una forma de educacin. Outra preocupao dos pioneiros da educao nova se refere importncia de se dar a educao no mais um carter literrio e verbalista, mas um carter e um [...] esprito nitidamente cientfico [...] numa srie fecunda de pesquisas e experincias, os princpios da educao nova, pressentidos e s vezes formulados em rasgos de sntese, pela intuio luminosa de seus precursores (AZEVEDO, 1958, p. 70). D-se grande valor ao mtodo cientfico como a melhor forma de se conduzir o processo pedaggico:
A partir da escola infantil (4 a 6 anos) at a Universidade, com escala pela educao primria (7 a 12) e pela secundria (12 a 18 anos), a continuao ininterrupta de esforos criadores deve levar formao da personalidade integral do aluno e ao desenvolvimento de sua faculdade produtora e de seu poder criador, pela aplicao, a escola, para a aquisio ativa de conhecimentos, dos mesmos mtodos (observao, pesquisa e experincia), que segue o esprito maduro, nas investigaes cientficas10.
Dewey (1979b, p. 303) tambm defendeu um esprito cientfico para a educao, segundo ele Os homens, se quiserem descobrir alguma coisa, precisam fazer alguma coisa aos objetos, precisam alterar as condies deste. Nessa afirmao ele aponta para um caminho do ensino e da aprendizagem a partir do mtodo cientfico e continua declarando que a lio do mtodo do laboratrio a lio que toda educao deve aprender, para ele O mtodo do laboratrio a descoberta das condies sob as quais o labor e o trabalho podem tornar-se intelectualmente fecundos e no mero reprodutores de coisas exteriores11 Os conceitos de experincia, vida e crescimento, a importncia de se ver o aluno como o centro da escola, so conceitos essenciais da teoria deweyana e esses tambm se fazem presente na redao do Manifesto. Parece mesmo que o seu redator faz algumas aluses s palavras do prprio Dewey:
A nova doutrina, que no considera a funo educacional como uma funo de superposio ou de acrscimo, segundo a qual o educando modelado exteriormente (escola tradicional), mas uma funo complexa de aes e reaes em que o esprito cresce de dentro para fora, substitui o mecanismo pela vida (atividade funcional) e transfere para a criana e para o respeito de sua personalidade o eixo da escola e o centro de gravidade do problema da educao. A escola, vista desse ngulo novo que nos d o conceito funcional da educao, deve oferecer criana um meio vivo e natural, favorvel ao intercmbio de
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Ibidem, p. 73. Ibidem, p. 303. 69

reaes e experincias, em que ela, vivendo a sua vida prpria, generosa e bela de criana, seja levada ao trabalho e ao por meios naturais que a vida suscita quando o trabalho e ao convm aos seus interesses e s suas necessidades (AZEVEDO, 1958, p. 70).
Para Dewey atravs da experincia que (1979a, p. 209) [...] se prova o valor dos conhecimentos ou dos dados e das idias; que em si mesmos eles so hipotticos ou provisrios. Ainda para ele possvel inferir que [...] a educao significa a empresa de suprir as condies que asseguram o crescimento ou desenvolvimento a adequao da vida, nesta linha de pensamento ele anuncia A tendncia a aprender-se com a prpria vida e a tornar tais as condies da vida que todos aprendem com o processo de viver, o mais belo produto da eficincia escolar"12. Ainda, sobre a centralidade do processo de aprendizado estar na figura do aluno, Dewey (1979a, p. 43) faz a seguinte declarao: Aprender prprio do aluno: s ele aprende, e por si; portanto, a iniciativa lhe cabe. O professor um guia, um diretor; pilota a embarcao, mas a energia propulsora deve partir dos que aprendem. Outro ponto relevante a destacarmos se refere questo da comunidade em miniatura. Dewey ao falar sobre o como as crianas poderiam aprender os princpios democrticos, exalta a criao de uma comunidade em miniatura dentro da escola. Somente desta forma os alunos poderiam vivenciar esses princpios e aplic-los em sua vida. Para ele:
A defesa [...] da educao por meio de atividades construtoras contnuas, estriba-se no fato de que elas abrem ensejo para restabelecer-se um ambiente social. Em vez de uma escola localizada separadamente da vida como lugar para se estudarem lies, teremos uma sociedade em miniatura, na qual o estudo e o desenvolvimento sejam os incidentes de uma experincia comum (DEWEY, 1979b, p.394).
Semelhantemente o Manifesto destaca:

A escola que tem sido um aparelho formal e rgido sem diferenciao regional, inteiramente desintegrado em relao ao meio social, passar a ser um organismo vivo, com uma estrutura social, organizada maneira de uma comunidade palpitante pelas solues de seus problemas. Mas, se a escola deve ser uma comunidade em miniatura, e se em toda a comunidade as atividades manuais, motoras ou construtoras constituem as funes predominantes da vida, natural que ela inicie os alunos nessas atividades, pondo-os em contato com o ambiente e com a vida ativa que os rodeia, para que eles possam, desta forma, possu-la, apreci-la e senti-la de acordo com as aptides e possibilidades13.
Como pudemos notar, alguns conceitos presentes na filosofia da educao de Dewey foram sem sombra de dvidas lembrados na redao do Manifesto, no somente pelo conhecimento que o seu autor e seus signatrios tinham do filsofo norte12 13
Ibidem, p. 55. Ibidem, p. 71. 70

americano, mas porque de certa forma concordavam com suas idias. significativo ressaltarmos nesse momento que os prprios pioneiros tinham noo do quanto seria difcil por em prtica os ideais expressos no documento, mas nas prprias palavras de seu redator:
Animava-nos em 1932 um ideal, sob cuja inspirao se mobilizavam fras e se promoviam reformas, mas no nos nutramos de iluses. O sentido do real sempre nos acompanhou de perto nos impulsos idealistas. Conscientes das dificuldades que se levantavam execuo dos mais audaciosos planos de reforma, no vamos nelas seno motivos para avanarmos na mesma 14.
Aps a publicao do Manifesto o prprio Fernando de Azevedo, seu redator, se surpreendeu com o entusiasmo com que o documento foi recebido:
Lanado o Manifesto, para atender ao apelo de uns e ao desafio de outros, se no nos faltaram incompreenses e hostilidades, foram inmeras as adeses provenientes de quase todos os Estados e altamente significativo o acolhimento, por parte da imprensa e dos meios educacionais, em que s nos surpreenderam o calor e o entusiasmo (AZEVEDO, 1958, p. 87).
claro que houveram manifestaes contrrias ao manifesto, vindas principalmente de alguns intelectuais catlicos que viam nesse documento a probabilidade da diminuio do poder da Igreja no cenrio educacional, visto que j h algum tempo havia um movimento que procurava desvincular a educao dos ideais religiosos. Embora nem todos os pontos levantados no documento tenham sido levados para a prtica, no podemos descartar a sua importncia para a educao de nosso pas. Na verdade devemos concordar com Cunha (1986, p. 21) ao afirmar que [...] o movimento renovador educacional que, como j vimos, teve seu pice com a divulgao do Manifesto dos Pioneiros, assinala a perspectiva de uma nova era na educao brasileira. Apesar do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova j ter completado 79 anos desde a sua publicao, em muitos aspectos ele ainda se faz atual, muitos pontos ainda merecem nossa ateno e carecem ser alcanados.
3 O Movimento da Escola Nova no Brasil Muitos dos signatrios que assinaram o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova protagonizaram reformas educacionais que foram registradas de norte ao sul do pas. A juno de ideais reformadores quanto educao brasileira desencadeou um
14
Ibidem, p. 94.
71
movimento, que j ocorria em outros pases conhecido como Escola Nova. O intuito de explorarmos nesse momento essas reformas educacionais ocorridas no Brasil entre as dcadas de 30, 40 e 50, no o de explicar o que ocorreu em cada uma delas, nem o de salientar as medidas que foram tomadas no interior dessas, o intuito principal o de salientar a presena do pensamento deweyano nessas reformas, e isto ser feito de uma maneira simples e breve. Segundo Barbosa (2002, p. 72) a Escola Nova no Brasil poder ser:
[...] definida como filosoficamente baseada em Dewey, psicologicamente em Claparde e metodologicamente em Decroly. Esta afirmao baseia-se na anlise dos escritos publicados para divulgao da Escola Nova. Nunca houve no Brasil uma propaganda sobre educao to constante e enftica. Os jornais publicavam diariamente notcias e artigos a respeito da renovao educacional. Alguns deles mantinham uma coluna permanente sobre educao e freqentemente os editoriais eram dedicados aos problemas do ensino renovado. Apareceram ento as primeiras revistas especializadas em educao. Coletei entre jornais de So Paulo e Rio de Janeiro mais de 2 mil noticias e artigos a respeito de escolas, ensino e educao, entre 1927-1930. So constantes referencias a Dewey, Claparde e Decroly. Claparde e Decroly foram ambos influenciados por Dewey.
Buscavam os reformadores, a democratizao da sociedade atravs do surgimento de uma escola democrtica voltada para todos. Essa era uma das principais metas que os intelectuais almejavam alcanar. Para Moreira (2002, p. 63) O esforo por considerar na anlise da educao as caractersticas dos indivduos e as demandas de uma socializao voltada para a construo de uma sociedade democrtica um dos traos fundamentais da Nova Escola. O movimento apresentava crticas veementes ao ensino tradicional e procurava um novo modelo de educao, que em sua sntese deparava-se em muitos aspectos com o pensamento deweyano. Para Cotrim (1989, p. 224) o movimento pedaggico da Escola Nova tinha por [...] objetivo substituir a educao tradicional, autoritria, intelectualista e passiva [...], por uma educao que fosse mais liberal e que se preocupasse em [...] desenvolver a personalidade integral do aluno e despertar-lhe a participao ativa no processo de aprendizagem15. As reformas educacionais de cunho escolanovista no aconteceram no pas de uma s vez atingindo todo o territrio nacional, elas comeam [...] de forma fracionada nos Estados, onde alguns de seus futuros dirigentes chegaram a assumir posies de destaque na Administrao (CUNHA, 1986, p. 59). Entre as principais reformas podemos destacar a de Francisco Campos em Minas Gerais, Fernando de Azevedo no
15
Ibidem, p. 224. 72
Distrito Federal (Rio de Janeiro), Carneiro Leo em Pernambuco, Loureno Filho no Cear e em So Paulo, Sampaio Dria em So Paulo e as de Ansio Teixeira nos estados da Bahia, Cear e tambm no Distrito Federal. Essas reformas que levam os nomes de seus promotores, no foram as nicas. Alguns desses intelectuais promoveram reformas em mais de um estado. Segundo Barbosa (2002, p. 68) todas elas de algum modo apresentavam pontos convergentes com a teoria deweyana:
No Brasil, a idia de reformar a sociedade comeando pela reforma do homem, atravs da reforma do sistema de ensino escolar, foi a manifestao mais evidente de entusiasmo e confiana nos poderes da educao e constitui uma bandeira de luta durante os perodos pr-democrtico e democrtico entre 1927 e 1935. Nessa poca, as idias de Dewey foram amplamente aceitas e operacionalizadas em todo o pas por educadores que tiveram oportunidade de conhec-las [...].
A Reforma Francisco Campos em Minas Gerais iniciou-se em 1927 quando o prprio Francisco enviou cinco professores aos Estados Unidos estudar no Teachers College, o [...] objetivo no era a obteno de um diploma, mas a preparao para executar uma reforma apropriada (BARBOSA, p. 71). Para uma das professoras integrantes desse grupo [...] as concepes de Dewey impregnavam todas as atividades e cursos do Teachers College16 o que demonstra a aproximao com o pensamento do filsofo norte-americano. Outra reforma muito importante proposta por Fernando de Azevedo entre 1927 e 1930 no Distrito Federal (Rio de Janeiro). Muitos autores destacam a similitude entre as medidas tomadas nessa reforma com alguns preceitos da teoria deweyana. Segundo Cardoso (2005, p. 4):
Durante a sua gesto na direo da Instruo Publica ocorreu uma reforma educacional consubstanciada no Decreto 3281, de 23 de janeiro de 1928, que atingiu, alm do ensino tcnico profissional, tambm o ensino primrio e o normal. Essa reforma, segundo o prprio Fernando de Azevedo, foi inspirada pelas teorias de E. Durkheim, na Frana, de Kerschensteiner, na Alemanha, e sobretudo, de J. Dewey, na Amrica do Norte e pretendia alterar profundamente a sociedade brasileira.
J a Reforma Educacional ocorrida em Pernambuco no ano de 1928, proposta por Carneiro Leo trazia a teoria deweyana como seu pano de fundo. De acordo com Barbosa (2002, p. 158-161) ao planejar essa reforma Carneiro Leo [...] pode ser considerado um discpulo de Dewey, pois empreendeu medidas que em muitos casos se assemelham ao pensamento de tal autor. A Reforma de Sampaio Dria tambm trazia em seu bojo elementos da teoria de Dewey. Isso se dava principalmente na configurao como esse pensador concebia a
16
Ibidem, p. 71. 73
forma de ensinar, embora esse no fosse a sua nica preocupao. Dria tambm se inquietava com a questo da igualdade de oportunidades e a reconstruo social pela educao. Segundo Barbosa (2002, p. 79) Sampaio Dria procurava [...] delinear um sistema metodolgico que relacione a evoluo mental da criana com a preocupao de Dewey de disciplinar os impulsos infantis atravs do reconhecimento e da reflexo. O prprio Sampaio declarava que seu mtodo baseava-se em uma passagem do texto The school and society17 de Dewey, que colocamos a seguir:
comum nas crianas o desejo de se expressarem pelo desenho e pela cor. Se nos limitarmos a deix-las dar vazo a esse instinto permitindo que atue sem controle, o desenvolvimento da criana ser puramente ocasional. necessrio, mediante crtica, sugestes e perguntas, excitar nela a conscincia do que j fez e do que deve fazer. Suponhamos: uma criana desenha uma rvore. Seu desenho ser tpico de uma criana: uma linha vertical e retas horizontais de um e outro lado. Levemos agora a criana a observar as rvores para compar-las com o desenho feito e, assim, examinar conscientemente seu trabalho. Ela estar agora apta a desenhar rvores observadas e no convencionais, porque a observao obriga ao trabalho combinado da memria e da imaginao, produzindo expresses grficas de arvores reais. (DEWEY apud BARBOSA, 2002, p.79)
Em relao s reformas empunhadas por Loureno Filho e Teixeira nos Estados da Bahia, Cear, So Paulo e tambm no Distrito Federal (Rio de Janeiro), ficaria repetitivo delinear que essas possuam um carter eminentemente deweyano, visto j termos discutidos anteriormente a adeso desses intelectuais ao pensamento do filsofo norte-americano. Sobre essas reformas e outros que ocorreram no interior do pas, Cunha (1986, p. 61) afirma:
Em 1922/23 vamos encontrar Loureno Filho no Cear, reorganizando o ensino primrio e Ansio Teixeira na Bahia, onde inicia suas atividades de reformador, que atingiro sua plenitude no Distrito Federal (1932/35), j de volta de sua viagem de estudos aos Estados Unidos da Amrica. Tambm encontramos Carneiro Leo, no Rio de Janeiro e Lismaco da Costa, no Paran, todos voltados para a renovao da educao que variavam no grau de intensidade, no contedo e objetivos, mas buscavam a educao nova, promovendo reformas parciais ou globais, mas todas centradas no ensino primrio e nos seus problemas. Como iniciativa do Governo Federal, encontramos em 1925 a reforma Joo Luiz Alves ou Rocha Vaz, que se caracterizava por: participao do governo central na luta contra o analfabetismo; implantao do regime seriado, reorganizao do ensino superior. Em 1927 a educao brasileira em seu processo de construo e no de reconstruo como afirma Valmir Chagas, apreciaria duas reformas bem dentro do esprito escalanovista: a de Fernando Azevedo, no Distrito Federal e de Mrio Casassanta e Francisco Campos, em Minas Gerais.
17
A referncia a que nos reportamos encontrada, a partir das indicaes de Barbosa (2002) In: DEWEY, John. The school and society. Chicago: The University of Chicago Press, 1922. p. 41.
74
Vale a pena lembrar que medida que essas reformas iam ocorrendo em todo o pas, as idias de Dewey eram cada vez mais sendo disseminadas entre educadores e profissionais da educao em todo o territrio nacional. A liderana empunhada por todos aqueles que assinaram o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova geraram repercusses na imprensa brasileira alcanando uma maior extenso do pensamento do filsofo por toda a nao brasileira. Para Cunha (1986, p. 62-63), As idias renovadoras adotadas pelas reformas [...] abalaram os alicerces do marasmo educacional em que se encontrava o pas. Todavia, importa-nos recordar que apesar dessas idias terem influenciado gradativamente o pensamento educacional brasileiro, principalmente no sculo XX, isso no quer dizer que as reformas ou o prprio Manifesto tenham se mantido firmes aos seus objetivos. O que se viu na prtica foi a distoro ou m interpretao de muitos conceitos por aqueles que os aplicaram na realidade. Muitos professores acabaram concluindo que o aluno poderia aprender por si prprio sem precisar da contribuio do professor, deixando esses a merc do prprio entendimento em relao aos vrios contedos ocorrendo na prtica o famoso laissez faire. Tambm importante lembrar que a educao pensada por Dewey requer recursos pedaggicos imprescindveis para o desenvolvimento das aulas, o que as escolas do Brasil no tinham condies de adquirir ou mesmo manter. Talvez, por esse motivo, Dewey tenha sido to mal visto por muitos intelectuais que se seguiram, aps a divulgao dessas idias no Brasil. Barbosa (2002, p. 169) destaca que A influncia de Dewey foi recebida erradamente desde o incio. Nesse ponto somos obrigados a concordar com Moreira quando diz que as reformas educacionais propostas so [...] em grande parte confinadas ao mundo das idias, ao invs de aplicadas efetivamente. Qui a questo de por que certas teorias no so traduzidas na prtica seja to importante quanto saber por que outras o so (2002, p. 183). De qualquer forma importa salientar que o Movimento da Escola Nova no Brasil trouxe grandes contribuies para o avano do nosso sistema educacional, pois a partir dessas reformas comeou-se a pensar um novo tipo de educao onde o interesse do aluno, a formao para uma vida democrtica, entre outros temas passaram a ser importantes para o processo educacional. Alguns pontos da teoria deweyana nunca foram completamente esquecidos. Para Lorieri (2009, p. 80) algumas idias continuam presentes no [...] discurso educacional brasileiro. Essas idias se referem
75
principalmente [...] ao pensamento e ao professor reflexivo, educao para o pensar, necessidade de ligao entre as vivncias dos alunos e os contedos estudados nas escolas e outras. Atualmente, assim como destaca Lorieri (2009, p. 81), ainda podemos encontrar locais onde o pensamento de Dewey se faz presente em vrios estudos e pesquisas:
A partir da dcada de 1990, surgem no Brasil grupos de estudos e de pesquisas sobre o pragmatismo que incluem estudos sobre Dewey. Por exemplo, o Centro de Estudos do Pragmatismo da Pontificia Universidade Catlica de So Paulo (PPGF/PUC-SP); a linha de pesquisa em Cincia Cognitiva, Filosofia da Mente e Pragmatismo, na Universidade Estadual Paulista, Campus de Marlia (Unesp-Marlia); o projeto de pesquisa Pragmatismo, filosofia e educao: as interfaces entre experincia, reflexo e polticas de ensino, na Universidade de Passo Fundo, Rio Grande do Sul. H exemplos de disciplinas em cursos de formao de professores que tratam do pragmatismo e de Dewey: no PPGE da Universidade Federal Fluminense (UFF) oferecida a disciplina Filosofia Poltica em Dewey, Gramsci e Rorty; no curso de especializao Fundamentos de uma Educao para o Pensar, da PUC-SP, oferecida a disciplina A Proposta de Educao para o Pensar de Dewey. H, ainda, trabalhos de pesquisa recentes, comunicaes em congressos e reunies cientificas e novas publicaes na forma de livros e artigos. Quanto a publicaes, registrem-se os trabalhos de Amaral (1990), Barbosa (2002), Cunha (1994, 1999, 2001, 2003) Lima (2003), Pagni e Brocanelli (2007) e Pogrebinschi (2005).
Devemos acrescentar a essa lista o Grupo de Pesquisa Pragmatismo e Positivismo e suas Relaes com a Educao da Universidade Estadual de Londrina, coordenado pelos professores doutores Leoni Maria Padilha Henning (Departamento de Educao) e Srgio Tiski (Departamento de Filosofia), no qual a pesquisa que deu origem a esse artigo vinculada.
Consideraes Finais
Ao partir para o final deste artigo pode se perceber que o pensamento do filsofo John Dewey teve grande repercusso em territrio brasileiro e que vrios movimentos contriburam para sua entrada em nosso pas. Mesmo atualmente no se pode descartar o avano que trouxe no setor educacional daquela poca. Suas idias proporcionaram contribuies significativas para o trabalho desenvolvido por muitos professores no diaa-dia de muitas salas de aula. Ao estudar, por exemplo, a influncia desse filsofo no trabalho com crianas pequenas em Centros de Educao Infantil percebeu-se muitas semelhanas entre o seu pensamento e o que praticado nas escolas de educao para crianas pequenas. Ainda preciso averiguar e aprofundar melhor essas pesquisas com o intuito de descobrir at que ponto a educao pensada por Dewey se encontra presente na educao da atualidade.
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AS INFLUNCIAS DO PENSAMENTO DE JOHN DEWEY NO CENRIO EDUCACIONAL BRASILEIRO Viviane Batista Carvalho1 RESUMO: Este artigo foi escrito

1932 [...]5. Segundo o prprio redator do texto do Manifesto, Fernando de Azevedo:

Ibidem, p. 64. Ibidem, p. 29. 9 Ibidem, p. 64. 68

Ibidem, p. 73. Ibidem, p. 303. 69

Semelhantemente o Manifesto destaca:

Ibidem, p. 55. Ibidem, p. 71. 70

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