Zur Farbenlehre - Teoria das Cores (Goethe)

Leonardo Carneiro de Arajo u 29 de Novembro de 2005

Introduo ca
Si vera nostra sunt aus falsa, erunt talia, licet nostra per vitam defendimus. Post fata nostra pueri qui nunc ludunt nostri judices erunt. 1

O interesse de Johann Wolfgang von Goethe pelas cores foi instigado pela natureza tica do fenmeno e pela tradio color o o ca stica das pinturas da Renascena com as quais teve contato em sua primeira viagem ` Itlia entre os anos c a a de 1786 e 1788. A Teoria das Cores (Zur Farbenlehre) de Goethe foi originalmente publicada em 1810. Com seu tratado sobre as cores de 1400 pginas, a Goethe reformulou a teoria das cores de uma maneira inteiramente nova, sendo o primeiro a ousar confrontar as idias de Newton sobre luz e cor. Newton e via as cores como um fenmeno puramente f o sico, envolvendo a luz que atinge objetos e penetra nossos olhos. Goethe concebeu a idia de que as sensaes de e co cores que surgem em nossa mente so tambm moldadas pela nossa percepo a e ca pelos mecanismos da viso e pela maneira como nosso crebro processa tais a e informaes. co O trabalho de Goethe continuou a fascinar cientistas por muitos anos, dentre eles podemos destacar grandes nomes como Hermann von Helmholtz, Werner Heisenberg, Walter Heitler e Carl Friedrich von Weizscker. Recentemente, a o terico do Caos, Mitchell Feigenbaum, consultando o trabalho de Goethe, o surpreendeu-se ao descobrir que Goethe j tinha realizado um extraordinrio a a conjunto de experimentos investigando as cores e estava correto em suas observaes. co Para sustentar a sua viso na qual as principais caracter a stica das cores so a a simetria e a complementaridade, Goethe propos modicar o c rculo de Newton (gura 3 e 4) que possu sete cores sustentadas sob ngulos desiguais. Cria a a um c rculo simtrico, onde as cores complementares localizam-se em posies e co diametralmente opostas no c rculo (gura 1). Para Newton, apenas as cores
1 Ep grafe utilizada na introduo da Teoria das Cores de Goethe. Se nossas coisas so ca a verdadeiras ou falsas, assim sero, ainda que a defendamos por toda a vida. Aps nossa morte, a o as crianas, que agora brincam, sero nossos ju c a zes.

do espectro poderiam ser consideradas como fundamentais. Goethe, baseandose em seus experimentos, conclu que cores, como o magenta, uma cor no a espectral, possuem um importante papel para completar o c rculo das cores, o que sustentado at nos sistemas de cores mais modernos. Artistas que lidavam e e com cores sentiram-se mais atra dos pela proposta de Goethe do que pela de Newton. Um pintor fortemente inuenciado pelas idias de Goethe foi J. M. W. e Turner (1775-1851), cuja pintura Luz e Cor (Teoria de Goethe) (veja gura 2) exposta no Tate Britain em Londres. e

Figura 1: C rculo de Cores de Goethe

Teoria de Aristteles o

Os primeiros estudos sobre cores foram feitos na Grcia antiga por Aristteles. e o Segundo ele as cores existiam na forma de raios enviados por Deus. Sua teoria no foi contestada at a Renascena quando sistemas de cores mais sosticados a e c foram desenvolvidos por Aguilonius e Sigfrid Forsius. Para Aristteles, as cores mais simples seriam aquelas dos elementos: terra, o ar, fogo e gua. Sua viso era baseada na sua concepo de cor, na observao a a ca ca de que a luz do sol, ao atravessar ou reetir em um objeto, tem sua intensidade reduzida, escurece. Atravs desse processo a cor seria produzida, ou seja, a e cor seria derivada de uma transio do claro para o escuro, ou ainda, de outra ca forma, Aristteles as via como uma mistura, uma composio, uma sobreposio o ca ca de preto e branco. Essa viso, que permaneceu at a poca de Newton (1642 a a e e 1727), tem a luz do sol como luz pura e portanto sem cor, a cor deve ser algum tipo de constituinte permitindo objetos e meios serem opacos ou transparentes, sendo capazes de degradar a pureza da luz incidente. Algumas dvidas com u relao ` teoria de Aristteles comearam a ser levantadas no inicio do sculo ca a o c e XVII devido ` descoberta das cores interferentes cores de pel a culas muito nas, tais como uma bolha de sabo que mudam drasticamente conforme o ngulo a a de observao. Essas pel ca culas pareciam possui todas as cores em si ao mesmo

Figura 2: Luz e Cor (Teoria de Goethe); J. M. W. Turner; 1843; leo sobre tela; o 78.5 x 78.5 cm; Coleo Turner, Tate Gallery, Londres ca

tempo e degradar a luz solar incidente de diferentes maneiras dependendo do a ngulo de observao. ca Leonardo da Vinci, como Aristteles, acreditava que as cores so propriedade o a dos objetos. Em seu tratado sobre pintura escreveu: A primeira de todas as cores simples o branco, embora os lsofos no iro aceitar tanto branco como e o a a preto como cores porque branco a causa ou receptor de todas as cores, e e o preto a privao total delas. Mas como os pintores no podem car sem e ca a ambas, as colocaremos dentre as demais. (...) Podemos colocar o branco como representante da luz sem o qual nenhuma cor pode ser vista, amarelo para a terra, verde para gua, azul para o ar, vermelho para o fogo e preto para a a escurido. a A maior diculdade com a abordagem da percepo proposta por Aristteles ca o a armao de que as faculdades sensoriais relevantes dos sentidos tornam-se e ca semelhantes aos objetos a que percebem. O conhecimento sens vel, a sensao, ca pressupes um fato f o sico, a saber, a ao do objeto sens sobre o rgo que ca vel o a sente, imediata ou ` distncia, atravs do movimento de um meio. Mas o fato a a e f sico transforma-se num fato ps quico, isto , na sensao propriamente dita, em e ca virtude da espec ca faculdade e atividade sensitivas da alma. O sentido recebe as qualidades materiais sem a matria delas, como a cera recebe a impresso e a do selo sem a sua matria. A sensao embora limitada objetiva, sempre e ca e verdadeira com respeito ao prprio objeto; a falsidade, ou a possibilidade da o falsidade, comea com a s c ntese, com o ju zo. O sens prprio percebido por vel o e um s sentido, isto , as sensaes espec o e co cas so percebidas, respectivamente, a pelos vrios sentidos; o sens comum, as qualidades gerais das coisas tamanho, a vel gura, repouso, movimento, etc. so percebidas por mais sentidos. O senso a comum uma faculdade interna, tendo a funo de coordenar, unicar as vrias e ca a sensaes isoladas, que a ele conuem, e se tornam, por isso, representaes, co co percepes. co

Teoria de Newton

O conhecimento atual sobre luz e cor iniciou-se com os trabalhos de Isaac Newton (1642-1726), uma srie de experimentos cujos resultados foram publicados e na chamada Nova Teoria da Luz e Cores, em 1672, numa carta formal ` Royal a Society of London. O principal experimento realizado consistiu em dispor um prisma prximo a sua janela, projetando um espectro, criado pela refrao de o ca um raio circular de luz branca, em uma parede, mostrando as cores componentes: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, anil e violeta. Principiando pela observao de que a imagem criada no era circular, como o raio original, Newca a ton inferiu os princ pios de sua nova teoria: a luz solar seria formada de uma mistura de raios de diferentes refratabilidade. Para mostrar que o prisma no a estava colorindo a luz, a luz refratada foi colimada novamente, obtendo assim o branco. Os artistas caram fascinados com a demonstrao de Newton de que apenas ca a luz seria a responsvel pela cor e criaram uma disposio das cores em c a ca rculo

de conceitos, permitindo dispor as cores primrias (vermelho, amarelo, azul) a em posies diametralmente opostas `s suas complementares (por exemplo, o co a vermelho caria em oposio ao verde), de maneira a mostrar que as cores ca complementares realariam umas `s outras atravs de um efeito de contraste c a e o ptico. Newton foi o primeiro a organizar as cores em um c rculo. Seu c rculo possu a sete cores principais que estava relacionadas aos sete planetas e `s sete notas a musicais da escala diatonica: (D) vermelho (E) laranja (F) amarelo (G) verde (A) azul (B) anil (C) violeta (D). A teoria das trs cores primrias: vermelho, e a amarelo e azul foi proposta originalmente um sculo depois pelo francs Jean C. e e Le Bon, sobre a qual foi publicado um tratado de mistura de pigmentos. Essa teoria tornou-se a partir de ento a base para qualquer trabalho envolvendo a pigmentos coloridos.

Figura 3: C rculo de Cores de Newton

Teoria de Goethe
Figuras, descries, medidas, nmeros e co u desenhos ainda no expem um fenmeno. a o o Goethe, Mximas e Reexes. a o

Goethe defende que o olhar sempre cr e tico. Apenas olhar no seria um a est mulo, um est mulo uma experincia que vai alm do simples observar, cria e e e um v nculo terico e leva o observador a tirar suas prprias concluses. o o o Jedes Ansehen geht uber in ein Betrachten, jedes Betrachten in ein Sinnen, jedes Sinnen in ein Verknpfen, und so kann man sagen, u da wir schon bei jedem aufmerksamen Blick in die Welt theoretisieren. Dieses aber mit Bewutsein, mit Selbstkenntnis, mit Freiheit, und um uns eines gewagten Wortes zu bedienen, mit Ironie zu tun 5

Figura 4: C rculo de Cores de Newton

und vorzunehmen, eine solche Gewandtheit ist ntig, wenn die Abso traktion, vor der wir uns frchten, unschdlich und das Erfahrungsu a resultat, das wir hoen, recht lebendig und ntzlich werden soll. u (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Vorwort - Goethe) Cada olhar envolve uma observao, cada observao uma reexo, ca ca a cada reexo uma s a ntese: ao olharmos atentamente para o mundo j estamos teorizando. Devemos, porm, teorizar e proceder com a e conscincia, autoconhecimento, liberdade e se for preciso usar uma e palavra audaciosa com ironia: tal destreza indispensvel para e a que a abstrao, que receiamos, no seja prejudicial, e o resultado ca a emp rico, que desejamos, nos seja util e vital. (Doutrina das Cores. Esboo de uma Doutrina das Cores - Prefcil c a - Goethe (traduo de Marco Giannotti)) ca Para Goethe a sensibilidade no apenas receptividade, mas tambm impula e e sividade. As cores devem ser interpretadas duplamente como Leiden (paixo) e a como Tat (ao) da luz. ca Die Farben sind Taten des Lichts, Taten und Leiden. In diesem Sinne knnen wir von denselben Aufschlsse uber das Licht erwaro u ten. Farben und Licht stehen zwar untereinander in dem genausten Verhltnis, aber wir mssen uns beide als der ganzen Natur ana u gehrig denken: denn sie ist es ganz, die sich dadurch dem Sinne o des Auges besonders oenbaren will. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Vorwort - Goethe) As cores so aes e paixes da luz. Nesse sentido, podemos esa co o perar delas alguma indicao sobre a luz. Na verdade, luz e cores se ca relacionam perfeitamente, embora devamos pens-las como pertena cendo ` natureza em seu todo: ela inteira que assim quer se revelar a e ao sentido da viso. a (Doutrina das Cores. Esboo de uma Doutrina das Cores - Prefcil c a - Goethe (traduo de Marco Giannotti)) ca A natureza algo constru pelos nossos olhos, e que existe apenas quando e do se revela aos sentidos. As leis naturais so feitas e relacionadas umas com a as outras como se a Faculdade de Julgar as houvesse produzido para o seu prprio uso. A cor no apenas a luz, mas tambm a impulsividade que o a e e nasce na paixo, no olhar como forma de criar a natureza. A luz no s est a a o a dentro de cada um, como acaba se identicando com o prprio sujeito. Nesse o ponto, Goethe parece se aproximar da obra de Kant. Em sua Cr tica do Ju zo a natureza colocada de forma estetizada, pois o homem julga a natureza da e mesma maneira que interpreta uma obra de arte. O estilo dessa obra de Goethe alternadamente um discurso rigorosamente e cient co ou um discurso potico, sendo as vezes chamado de uma literatura e cient ca. Por um lado a obra mostra-se como um relato de um escritor verstil, a 7

poeta hbil e investigador da natureza, herdeiro do Aufklarung 2 , por outro a e um relato tortuoso, fruto de uma longa investigao que perdurou por mais de ca vinte anos e que jamais pareceu estar conclu sendo chamada de ein Entwurf da (um esboo). c O trabalho de Goethe uma tentativa de ordenar e combinar os fenmenos e o cromticos para entender os princ a pios que os regem e como essa ordenao nos ca leva a uma diferenciao em termos de esttica. ca e Die Lust zum Wissen wird bei dem Menschen zuerst dadurch angeregt, da er bedeutende Phnomene gewahr wird, die seine Aufa merksamkeit an sich ziehen. Damit nun diese dauernd bleibe, so mu sich eine innigere Teilnahme nden, die uns nach und nach mit den Gegenstnden bekannter macht. Alsdann bemerken wir erst a eine groe Mannigfaltigkeit, die uns als Menge entgegendringt. Wir sind gentigt zu sondern, zu unterscheiden und wieder zusammeno zustellen, wodurch zuletzt eine Ordnung entsteht, die sich mit mehr oder weniger Zufriedenheit ubersehen lt. a (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Einleitung - Goethe) O homem s levado ao desejo de conhecer se fenmenos notveis oe o a lhe chamam a ateno. Para que esta perdure, preciso haver um inca e teresse mais profundo, que nos aproxime cada vez mais dos objetos. Observamos ento uma grande diversidade diante de ns. Somos a o obrigados a separ-la, distingui-la e recomp-la, da resultando uma a o ordenao que pode ser apreciada com maior ou menor satisfao. ca ca (Doutrina das Cores. Esboo de uma Doutrina das Cores - Inc troduo - Goethe (traduo de Marco Giannotti)) ca ca Os est mulos incidentes so primeiramente analisados, e assim separando, a decompondo a multitude do mundo que observamos. Aps esse processo de o desagregao inicia-se a etapa de s ca ntese, montagem, atravs da qual extra e mos informaes, caracter co sticas e signicados, tornando poss a memorizao, a vel ca comparao e a apreciao. ca ca A natureza se revela ao sentido da viso atravs da luz e das cores e assim a e poss distinguir um objeto de outro, ou as vrias partes de um objeto. O e vel a mundo vis re-constru vel e do, e cria-se uma dissociao entre o que e o que ca e aparenta ser. Goethe retoma, nesse ponto, a idia de Kepler 3 , quem dene o e olho humano como um produtor mecnico de pinturas, denindo o ver como a pintar, e a pintura como formativa de imagem retiniana no-linear. Kepler a foi o primeiro a separar o problema f sico da formao das imagens retinianas ca (o mundo visto) dos problemas psicolgicos da percepo (o mundo percebido). o ca
2 Iluminismo 3 Johannes Kepler (27 de dezembro de 1571 a 15 de Novembro de 1630) Kepler foi uma gura marcante na revoluo cient ca ca. Nascido na Alemanha, tornou-se astrnomo, matemtico e astrlogo. E mais conhecido pelas suas leis de movimentao dos o a o ca planetas. As vezes referenciado como o primeiro astrof e sico terico, embora Carl Sagan o prera cham-lo de o ultimo astrlogo cientista. a o

Und so erbauen wir aus diesen dreien die sichtbare Welt und machen dadurch zugleich die Malerei mglich, welche auf der Tafel eine o weit vollkommner sichtbare Welt, als die wirkliche sein kann, hervorzubringen vermag. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Einleitung - Goethe) E assim constru mos o mundo vis vel a partir do claro, do escuro e da cor, e com eles tambm tornamos poss a pintura, que cae vel e paz de produzir, no plano, um mundo vis vel muito mais perfeito que o mundo real. (Doutrina das Cores. Esboo de uma Doutrina das Cores - Inc troduo - Goethe (traduo de Marco Giannotti)) ca ca Goethe estava convencido de que a totalidade da natureza se revela, como atravs de um espelho, ao sentido da viso, atravs da dialtica entre dividir e e a e e fundir, intensicar e neutralizar. E pois atravs da oposio e da transposio e ca ca para o mundo da percepo que nascem os conceitos, e resulta assim a apreciao ca ca e cria-se a esttica como objeto. e Die Farbe sei ein elementares Naturphnomen fr den Sinn des Aua u ges, das sich, wie die ubrigen alle, durch Trennung und Gegensatz, durch Mischung und Vereinigung, durch Erhhung und Neutralisao tion, durch Mitteilung und Verteilung und so weiter manifestiert und unter diesen allgemeinen Naturformeln am besten angeschaut und begrien werden kann. (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Einleitung - Goethe) (...) a cor um fenmeno elementar da natureza para sentido da e o viso, que, como todos os demais, se manifesta ao se dividir e opor, a se misturar e fundir, se intensicar e neutralizar, ser compartilhado e repartido, podendo ser mais bem intu e concebido nessas frmulas do o gerais da natureza. (Doutrina das Cores. Esboo de uma Doutrina c das Cores - Introduo - Goethe (traduo de Marco Giannotti)) ca ca Para Goethe o princ pio vital da natureza , ao mesmo tempo, o da prpria e o alma humana, ambas tendo a mesma igualdade de direitos, mas procedentes da unidade do ser, que, na diversidade de suas conguraes, desenvolve a igualdade co do princ pio criador, de sorte que o homem pode encontrar em seu prprio o corao todo o segredo do ser, e talvez tambm a soluo. (Simmel) ca e ca Outro aspecto importante a ser mencionado o fato de que a divergncia de e e Goethe em relao a Newton no se reduz a uma disputa pessoal, pois acabou ca a envolvendo uma polmica entre o idealismo alemo e os f e a sicos newtonianos. Na verdade, o que estava por trs dessa dissenso o confronto de dois modos a a e completamente distintos de pensar a natureza. O idealismo alemo recusa a a o tica mecanicista, j que interpreta tanto a natureza quanto a arte a partir da a idia de organismo, de uma nalidade interna. A cor no pode ser simplesmente e a

causada pela luz, devendo ser pensada na sua relao com o rgo espec ca o a co. (Marco Giannotti) As trs primeiras sees da obra de Goethe trata das cores sobre o ponto e co de vista siolgico, f o sico e qu mico: Cores Fisiolgicas (Physiologische Farben), o Cores F sicas (Physische Farben) e Cores Qu micas (Chemische Farben). Wir betrachteten also die Farben zuerst, insofern sie dem Auge angehren und auf einer Wirkung und Gegenwirkung desselben beo ruhen; ferner zogen sie unsere Aufmerksamkeit an sich, indem wir sie an farblosen Mitteln oder durch deren Beihlfe gewahrten; zuu letzt aber wurden sie uns merkwrdig, indem wir sie als den Geu genstnden angehrig denken konnten. Die ersten nannten wir phya o siologische, die zweiten physische, die dritten chemische Farben. Jene sind unaufhaltsam chtig, die andern vorbergehend, aber alu u lenfalls verweilend, die letzten festzuhalten bis zur sptesten Dauer. a (Zur Farbenlehre. Didaktischer Teil - Einleitung - Goethe) Consideremos, em primeiro lugar, as cores na medida em que pertencem ao olho e dependem de sua capacidade de agir e reagir. Em seguida, despertam a ateno na medida em que as percebemos atravs ca e dos meios incolores ou com o aux destes. Por m, so dignas lio a de nota na medida em que podemos pens-las como fazendo parte a do objeto. Chamamos as primeiras de siolgicas, as segundas de o f sicas e as terceiras de qu micas. As primeiras so constantemente a fugidias, as segundas so passageiras, embora tenham uma certa a permanncia. As ultimas tm longa durao. (Doutrina das Cores. e e ca Esboo de uma Doutrina das Cores - Introduo - Goethe (traduo c ca ca de Marco Giannotti)) A quarta seo uma perspectiva geral das relaes internas sendo abordados ca e co os aspectos do surgimento e determinao das cores. Segundo Goethe, um jogo ca de cores criado pela incidncia da luz sobre a retina, o que uma reao e e e ca leg tima devido ` sensibilidade do olho ` luz. As cores podem ser determinadas a a pela oposio, polaridade entre azul e amarelo; ao e privao; luz e sombra; ca ca ca fora e fraqueza; claro e escuro; quente e frio; proximidade e distncia; repulso c a a e atrao; anidade com cidos e anidade com lcalis. ca a a In dieser stetigen Reihe haben wir, soviel es mglich sein wollte, o die Erscheinungen zu bestimmen, zu sondern, und zu ordnen gesucht. Jetzt, da wir nicht mehr frchten, sie zu vermischen oder zu u verwirren, knnen wir unternehmen, erstlich das Allgemeine, was o sich von diesen Erscheinungen innerhalb des geschlossenen Kreises prdizieren lt, anzugeben, zweitens, anzudeuten, wie sich dieser a a besondre Kreis an die ubrigen Glieder verwandter Naturerscheinun gen anschliet und sich mit ihnen verkettet. (Zur Farbenlehre. Vierte Abteilung - Allgemeine Ansichten nach Innen - Goethe) 10

Na medida do poss vel, procuramos determinar, separar e ordenar os fenmenos segundo essa srie cont o e nua. J que agora no tememos a a mistur-los ou confundi-los, podemos empreender em primeiro lugar a a tarefa de julgar, no c rculo, o que universal nos fenmenos, para e o em seguida apontar como esse c rculo particular se encadeia e se une ao resto dos fenmenos naturais ans. (Doutrina das Cores. Quarta o Seo - Goethe (traduo de Marco Giannotti)) ca ca Na quinta seo Goethe analisa as diferentes relaes que a cor estabelece ca co com as mais diversas disciplinas: Filosoa, Matemtica, Tcnica de Tingir, a e Fisiologia e Patologia, Histria Natural, F o sica Geral, Msica, Linguagem e u Terminologia. Da ein gewisses Verhltnis der Farbe zum Ton stattnde, hat man a von jeher gefhlt, wie die ftern Vergleichungen, welche teils vorberu o u gehend, teils umstndlich genug angestellt worden, beweisen. Der a Fehler, den man hiebei begangen, beruhet nur auf folgendem. Vergleichen lassen sich Farbe und Ton untereinander auf keine Weise, aber beide lassen sich auf eine hhere Formel beziehen, aus einer o hhern Formel beide, jedoch jedes fr sich, ableiten. Wie zwei Flsse, o u u die auf einem Berge entspringen, aber unter ganz verschiedenen Bedingungen in zwei ganz entgegengesetzte Weltgegenden laufen, so da auf dem beiderseitigen ganzen Wege keine einzelne Stelle der andern verglichen werden kann, so sind auch Farbe und Ton. Beide sind allgemeine elementare Wirkungen nach dem allgemeinen Gesetz des Trennens und Zusammenstrebens, des Auf- und Abschwankens, des Hinund Wiederwgens wirkend, doch nach ganz verschiedenen a Seiten, auf verschiedene Weise, auf verschiedene Zwischenelemente, fr verschiedene Sinne. u Mchte jemand die Art und Weise, wie wir die Farbenlehre an die o allgemeine Naturlehre angeknpft, recht fassen und dasjenige, was u uns entgangen und abgegangen, durch Glck und Genialitt ersetzen, u a so wrde die Tonlehre nach unserer Uberzeugung an die allgemeine u Physik vollkommen anzuschlieen sein, da sie jetzt innerhalb derselben gleichsam nur historisch abgesondert steht. Aber eben darin lge die grte Schwierigkeit, die fr uns gewora o u dene positive, auf seltsamen empirischen, zuflligen, mathematisa chen, sthetischen, genialischen Wegen entsprungene Musik zugunsa ten einer physikalischen Behandlung zu zerstren und in ihre erso ten physischen Elemente aufzulsen. Vielleicht wre auch hierzu o a auf dem Punkte, wo Wissenschaft und Kunst sich benden, nach so manchen schnen Vorarbeiten Zeit und Gelegenheit. o (Zur Farbenlehre. Vierte Abteilung - Allgemeine Ansichten nach Innen - Goethe)

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Sempre se percebeu que existe certa relao entre cor e som, como ca demonstram as freqentes comparaes, por vezes passageiras, por u co vezes sucientemente pormenorizadas. O erro nelas cometido se deve ao seguinte: Cor e som de maneira alguma podem ser comparados, embora ambos remetam a uma frmula superior, a partir da qual poss deduo e vel zir cada um deles. Ambos so como dois rios que nascem na mesma a montanha, mas devido a circunstncias diversas correm sobre regies a o opostas, de modo que em todo o percurso no h nenhum ponto em a a que possam ser comparados. Ambos so efeitos gerais e elementares a segundo a lei universal que tende a separar e unir, oscilar, pesando ora de um lado, ora de outro lado da balana, mas conforme aspecc tos, maneiras, elementos intermedirios e sentidos completamente a distintos. (Doutrina das Cores. Quinta Seo - Goethe (traduo de ca ca Marco Giannotti)) Na ultima seo Goethe discorre a cerca dos efeitos sens ca veis, morais e estticos que surgem. Para cada cor, para cada tonalidade de uma cor, Goe ethe analisa suas caracter sticas e os seus efeitos sobre nossos olhos. Estabelece relaes de harmonia, totalidade e complementaridade entre as cores do c co rculo cromtico. a Hier liegt also das Grundgesetz aller Harmonie der Farben, wovon sich jeder durch eigene Erfahrung uberzeugen kann, indem er sich mit den Versuchen, die wir in der Abteilung der physiologischen Farben angezeigt, genau bekannt macht. Wird nun die Farbentotalitt von auen dem Auge als Objekt gea bracht, so ist sie ihm erfreulich, weil ihm die Summe seiner eignen Ttigkeit als Realitt entgegen kommt. Es sei also zuerst von diesen a a harmonischen Zusammenstellungen die Rede. (Zur Farbenlehre. Sechste Abteilung - Totalitt und Harmonie - Goa ethe) Aqui reside a lei fundamental de toda harmonia cromtica, a respeito a da qual qualquer um poder se convencer por experincia prpria, a e o ao travar conhecimento dos experimentos descritos na seo das coca res siolgicas. o Se a totalidade cromtica se apresenta exteriormente ao olho como a objeto, torna-se agradvel para ele, pois o resultado de sua prpria a o atividade lhe parece como realidade. Trataremos em primeiro lugar dessas composies harmnicas. (Doutrina das Cores. Sexta Seo co o ca - Totalidade e Harmonia - Goethe (traduo de Marco Giannotti)) ca

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