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Les plumes du Parthe (I)

Les plumes du Parthe (I)

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07/14/2010

 
Numéro 1:
Vers toi terre promise
Tragédie dentaire
L'idée commune que l'on a du théâtre sans y aller nous vient essentiellement de la télévision etde ce qu'elle nous en montre, c'est à dire une vision partielle qui va d'un théâtre « populaire »de divertissement pur, qui trouve sa promotion dans les émissions grand public, à un théâtreplus intellectuel, qui lui trouve sa place sur ARTE. Ce cliché est fort, c'est aussi pour le vérifierque nous avons lancé ce projet et nous sommes parvenus à la conclusion qu'il peut exister unthéâtre « intermédiaire » qui sait rire sans brader les idées et qui sait parler de sujets gravessans trop se draper de solennité. C'est cette idée que le théâtre peut être facilementappréhendé, même par les novices que nous sommes, que nous avons ensuite tenté deretranscrire ici. C'est aussi pour vous montrer de la pensée en marche, de la philosophievivante et surtout à dose homéopathique que nous publions cette toute petite revue etespérons engendrer une dynamique qui vous donnera au moins l'envie de voir une pièce pasuniquement pour ce que l'on vous a dit d'elle mais surtout pour en retirer quelque chose pourvous tout en passant un bon moment, évidemment...
Du 9 au 20 décembre 08 et du6 au 10 janvier 09,Grande Salle du théâtre de lamanufacture
http://les-plumes-du-parthe.blogspot.com
 
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Quelle figure plus mystérieuse pour chacun de nous que notre dentiste ? Après toutn'a-t-il pas accès à notre intimité alors que souvent nous n'en savons pas beaucoupsur lui et qu'il nous fait souffrir ? Pourquoi cela ici, sinon que la pièce est une piècesur les dentistes ? Pas totalement, car le dentiste-héros n'est pas qu'un dentistemais aussi un juif. Alors, une perspective nouvelle s'offre à nous de voir CharlesSpodek, ce rescapé des camps, symbole de la souffrance, comme un être vivant,donc souffrant. Plus qu'une tragédie sur la souffrance, celle ci traite aussimajoritairement de l'identité et de l'espoir, Charles est juif autant qu'il est dentiste,ainsi son credo est de fermement croire qu'il ne croit en rien, allégation paradoxalemais lourde de sens, faut il il voir une privation de la foi ou plus profondement unenégation de celle ci ? Mais est il si sûr de cette non foi ? En tout cas, il l'affirme et larevendique, comme s'il voulait prouver qu'être juif, ce n'est pas qu'une affaire dereligion. Il nous présente une judaïté de fait, qui n'explique rien mais qui impliquebeaucoup.Pour ce juif paradoxal, qu'est ce que la « Terre Promise », sinon le retour de la filleexilée, tant dans l'espace que dans la spiritualité, après tout n'a-t-elle pas choisi dedevenir nonne ? C'est ce que prétend du moins l'autorité catholique, comme elle l'afait avec d'autres enfants qui furent placés sous sa protection pendant la guerre.Cette fille, on ne la voit jamais et pourtant elle est là. Tellement là qu'elle crééel'espoir chez Clara, un espoir impuissant, un espoir désespéré en somme.Comment survivre à ce désespoir sans alternative, pour « ne pas accomplir cequ'Hitler lui même n'a pas réussi à faire » ? Pour le couple, est-ce se détruire parl'espoir ou se construire dans la douleur ?Peut être est ce dans la fuite qu'ils trouveront une libération, fuir vers la TerrePromise, c'est prendre un nouveau départ tout en restant soi même, malgré laferveur qu'ils vont trouver là bas et la réticence de Charles, qui finalement sait que ladouleur est en lui et que la fuite n'y changera rien. L'arrivée sur cette terre inconnueannonce certainement des jours nouveaux, mais aussi de nouvelles tensions,encore une fois quoi de plus paradoxal qu'un athée pris entre sa nouvelle nation etses origines ?
 R.N & L.S

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