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Sociologie Bourdieu, Le Corps Et Le Sacré

Sociologie Bourdieu, Le Corps Et Le Sacré

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PIERRE BOURDIEU
Le corps et le sacré
Certains usages extraordinaires du corps, vente d'organes, industriedu plasma ou prostitution, ont pour effet de mettre en évidence, en lestransgressant, les frontières qui font du corps, ou de telle ou telle deses parties, un objet sacré. Ainsi, par exemple, faisant resurgir, dansun monde qui semble ne plus assigner de limites à la vénalité, letabou qui, en nombre de sociétés archaïques, frappait le commerce,ils rappellent que le corps, identifié à la personne, est exclu de lacirculation marchande et voué aux échanges de l'économie des bienssymboliques, qui supposent ou produisent des relations durables ettotales entre des personnes (donc totalement opposées aux relationstemporaires et strictement techniques entre des agents indifférents etinterchangeables qui sont de mise sur le marché). La norme tacite, etparfois explicite, veut que l'on fasse don de son sang, par un acte derosihumanitaire, ou de son corps dans l'acte sexuelofficiellement conçu comme un acte d'amour (la loi américaine interditde «vivre de gains immoraux», - ce qui signifie que seul le don libredu sexe est autorisé). Comme l'atteste le stigmate qui frappe encorela prostituée
, l'amour vénal est le sacrilège par excellence, en tantque vente du corps et commerce de ce qu'il recèle de plus sacré: lesexe de la femme est en effet socialement constitué en objet sacré,soumis, conformément à l'analyse durkheimienne, à des règlesstrictes d'évitement ou d'accès, qui déterminent très rigoureusementles conditions du contact consacré (agents et moments légitimes,etc.) ou profanateur, comme le montre par exemple l'observationrigoureuse du comportement des decins (mâles) qui, pour neutraliser symboliquement et pratiquement toutes les connotationspotentiellement sexuelles de l'examen gynécologique, doivent sesoumettre à tout un rituel (traitant successivement la patiente commepersonne, puis comme objet, c'est-à-dire comme simple pubis, puis ànouveau comme personne)
. C'est à ce titre que les amoursmercenaires (ou ancillaires) fascinent les esthètes de la transgressionqui associent la perversion à la vénalité, c'est-à-dire à l'exercice brutaldu pouvoir sur des corps réduits à l'état d'objets par la violence sansphrases de l'argent
; et, il arrive même que, dans une inversion

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