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Resumen: Nicos Poulantzas - Poder político y clases sociales en el Estado capitalista

Resumen: Nicos Poulantzas - Poder político y clases sociales en el Estado capitalista

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NICOS POULANTZAS
“PODER POLÍTICO Y CLASES SOCIALES EN EL ESTADO CAPITALISTA”

PRIMERA PARTE: CUESTIONES GENERALES
Capítulo I “Sobre el concepto de política”

I – POLÍTICA E HISTORIA. LO POLÍTICO Y LA POLÍTICA. Lo político es la superestructura jurídico-política del Estado. La política son las prácticas políticas de clase, esto es, la lucha política de clase. El problema de lo político y de la política se enlaza, en Marx, Engels y Lenin, con el problema de la historia. Las dos proposiciones funda
NICOS POULANTZAS
“PODER POLÍTICO Y CLASES SOCIALES EN EL ESTADO CAPITALISTA”

PRIMERA PARTE: CUESTIONES GENERALES
Capítulo I “Sobre el concepto de política”

I – POLÍTICA E HISTORIA. LO POLÍTICO Y LA POLÍTICA. Lo político es la superestructura jurídico-política del Estado. La política son las prácticas políticas de clase, esto es, la lucha política de clase. El problema de lo político y de la política se enlaza, en Marx, Engels y Lenin, con el problema de la historia. Las dos proposiciones funda

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1
NICOS POULANTZAS
 
“PODER POLÍTICO Y CLASES SOCIALES EN ELESTADO CAPITALISTA”
 
PRIMERA PARTE: CUESTIONES GENERALES
Capítulo I
“Sobre el concepto de política”
 
I
 –
POLÍTICA E HISTORIA. LO POLÍTICO Y LA POLÍTICA.
Lo político es la superestructura jurídico-política del Estado. La política son las prácticas políticasde clase, esto es, la lucha política de clase. El problema de lo político y de la política se enlaza, enMarx, Engels y Lenin, con el problema de la historia. Las dos proposiciones fundamentales de Marxy Engels en el
Manifiesto comunista,
según las cuales: a)
“Toda lucha de clases es una lucha política” 
, y b)
“La lucha de clases es el motor de la historia” 
. La historia se reduce a un devenirsimple cuyo principio de desarrollo es el paso dialéctico de la esencia a la existencia del concepto.
Siendo el marxismo para el historicismo una ciencia “genética” del devenir general, y siendo la
política el motor de la historia, sería en último análisis una ciencia de la política identificada con eldevenir unilineal simple. De aquí se siguen varias consecuencias: a) Una identificación de la políticay de la historia; b) Lo que puede llamarse sobrepolitización de los diversos niveles de lasestructuras y de las prácticas sociales cuya especificidad, autonomía relativa y eficacia propiaquedarían reducidas a su aspecto dinámico-histórico-político; c) La abolición de la especificidadmisma de lo político, su desmenuzamiento en todo elemento indistinto que rompería el equilibriode la relación de las fuerzas de una formación.
En términos gramscianos el concepto de “bloque histórico”, es decir, de la unidad de estructuras y
superestructura, unidad de los contrarios y de los diferentes.La práctica política como concepto reviste aquí el sentido de un trabajo de transformación sobreun objeto (materia prima) determinado, cuyo resultado es la producción de algo nuevo (el
 
2producto) que constituye, o por lo menos, puede constituir una ruptura con los elementos yadados del obje
to. Esa práctica tiene por objeto específico el “momento actual”, como decía Lenin:
el punto nodal en que se condensan las contradicciones de los diversos niveles de una formaciónen las relaciones complejas regidas por la sobredeterminación, por sus diferencias de etapas y sudesarrollo desigual. Ese momento actual es, pues una
coyuntura
. El objeto de la práctica política esel lugar en donde finalmente se fusionan las relaciones de las diversas contradicciones, relacionesque especifican la unidad de la estructura. La práctica política es el motor de la historia. Lasuperestructura política es el poder institucionalizado del Estado.
II
 –
LA FUNCIÓN GENERAL DEL ESTADO
El Estado posee la función particular de constituir el factor de cohesión de los niveles de unaformación social. La práctica política puede conservar o transformar. Y es en el Estado secondensan las contradicciones de los diversos niveles de una formación. El Estado se manifiestatambién como el lugar que permite descifrar la unidad y la articulación de las estructuras de unaformación. A partir del Estado (como factor de cohesión) y el Estado (como condensación de lascontradicciones) puede descifrarse la política-historia.La función del Estado, factor de cohesión de la unidad de una formación, que hace de él el lugardonde se condensan las contradicciones de las instancias, es, por lo demás, aún más claro si seadvierte que una formación social históricamente determinada se caracteriza por la imbricaciónde varios modos de producción.Como dice Engels: El Estado refleja el conjunto de contradicciones de la sociedad. El Estado, nosdice Engels, es el
“resumen oficial” 
de la sociedad.
Capítulo II
“Política y clases sociales”
 
II
 –
LAS CLASES EN UNO MODO DE PRODUCCIÓN Y EN UNA FORMACIÓN SOCIAL
Sobre el problema del número de clases en Marx: en el modo de producción capitalista “puro” hay
dos clases. Pero una formación social consiste en una imbricación de varios modos de producciónentre los cuales predomina uno.Es erróneo, por lo tanto, pretender que en el modo de producción capitalista sólo bastan lasrelaciones de producción para definir las clases sociales.
 
3Efectos de la combinación concreta de las instancias respectivas de los modos de producción dannacimiento a una serie de fenómenos de fraccionamiento de clases, de disolución de clases, defusión de clases, en sumas de
sobredeterminación
o de
subdeterminación
de clases, de apariciónde categorías específicas, etc.
III
 –
PAPEL DE LA LUCHA POLÍTICA DE CLASES EN SU DEFINICIÓN
Marx distingue la lucha económica de la lucha política. La lucha económica correspondería en laclase en sí y la lucha política correspondería a la clase para sí. Marx otorga mucha importancia a lalucha política de clases. El proceso histórico constaría, en cierto modo, de estructuras económicas
“puestas en acción” por una lucha político
-ideológica de clases.
IV
 –
LAS CLASES DIFERENTES Y LAS FRACCIONES AUTÓNOMAS DE CLASE
Fracciones autónomas de clase: el verdadero problema que plantea Marx a propósito, esta vez, deuna formación social, es que una clase no puede ser considerada como clase diferente y autónoma
 –
como fuerza social- en el seno de una formación social, más que cuando su relación con lasrelaciones de producción, su existencia económica, se refleja en los otros niveles por unapresencia específica.Efectos pertinentes de una clase: el reflejo del lugar en el proceso de producción constituye un
“elemento nuevo” que no puede insertarse en e
l marco típico. Ese elemento transforma así los
límites de los niveles en que se refleja por “efectos pertinentes”
. Es el caso de los campesinosparcelarios en
“El 18 Brumario” 
. La existencia económica de los campesinos parcelarios se refleja,en el nivel político, por efectos pertinentes que son la forma particular de Estado delbonapartismo.Las clases del modo de producción no predominante se polarizan alrededor de las clases del modode producción predominante.
La presencia de una clase por “efectos pertinentes” en el nivel de lalucha política tiene consecuencias sobre el modo de su representación en la “escena política”,sobre las modalidades de su “acción declarada”, sobre la constitución de las alianzas, etc.
 
V
 –
FRACCIONES. CATEGORÍAS. ESTRATOS.
a)
 
Ca
tegorías sociales: conjuntos sociales con “efectos pertinentes” (ej. La burocracia en su
relación con el Estado).b)
 
 –
Fracciones autónomas de clase: son sustratos de fuerzas eventuales.- Las fracciones son conjuntos sociales susceptibles de convertirse en fraccionesautónomas.c)
 
Estratos sociales: efectos secundarios de la combinación de los modos de producción.

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