Professional Documents
Culture Documents
Inovaţia calendarului
de Fericitul Stareţ Gavriil,
fostul egumen al mânăstirii Dionisiu,
Muntele Athos
Următorul eseu este luat din Fericitul Stareţ Gavriil Dionisiatul, cel mai recent volum al seriei
Sfinţi Ortodocşi Contemporani (Belmont, MA: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies,
1999), de profesorul Constantine Cavarnos. Elogiul şi apărarea elocventă a Stareţului Gavriil aduse
Vechiului Calendar sunt importante, de vreme ce el nu a făcut parte din mişcarea vechilor calendarişti
şi a fost un Stareţ Athonit celebru, recunoscut pentru acuitatea sa teologica şi sfinţenia sa de către
întreaga Biserică Ortodoxă. Deşi nu atinge în mod specific chestiunea în acest scurt articol, părintele a
recunoscut legătura între ecumenismul politic şi inovaţia calendarului, condamnând ecumenismul cu
glas tare, cu tărie şi fermitate, ca pe un atac împotriva a înseşi identităţii Bisericii Ortodoxe.
Această întristătoare dezbinare, care există din 1924, a avut şi alte urmări triste. A avut
ca rezultat răcirea religioasă a „lumii”, a clătinat încrederea în trăinicia sfintelor Canoane şi a
Hotărârilor Sinodale, a îndepărtat, îndeosebi, tineretul de valorile duhovniceşti şi i-a dezbinat
pe cei din „lume”, în doua grupări, opuse una alteia.
Prin urmare, guvernul şi biserica greacă ar trebui să depună toate eforturile cu putinţă
pentru a readuce calendarul vechi (iulian), spre slava lui Dumnezeu şi împăcarea Bisericii şi a
poporului grec.
***
Nimeni nu ignoră faptul că din anul 1924 încoace a existat o tulburare profundă în
conştiinţa unui mare segment din populaţia Greciei – şi, cu adevărat, în acel segment care este
cel mai dăruit, din întreaga sa inimă, tradiţiilor elene creştine. Această tulburare a fost
pricinuită şi există până în ziua de azi, în urma schimbării inoportune a Calendarului Eclezial
al zilelor sfinte (Heortologion), cu scopul de a fi adaptat – precum s-a spus – Calendarului
Politic (Acesta din urmă a fost instituit ceva mai devreme, în locul vechiului calendar, ce era
urmat până în atunci).
Este un fapt cunoscut de către toată lumea că nici o tulburare serioasă nu a fost cauzată
de schimbarea Calendarului Politic. Oamenii noştri l-au primit cu calm, convinşi de
declaraţiile făcute de către guvern, cum că schimbarea ţintea uşurarea tranzacţiilor de natură
comercială cu alte ţări.
2
În pofida acestui fapt, dintr-o dată, şi fără un motiv serios, fără argumente solide,
Calendarul Bisericii, sau şirul zilelor sfinte neschimbătoare, a fost schimbat, zilele acestor
praznice fiind mutate înainte cu treisprezece zile. Argumentul oferit pentru schimbare a fost
că ziua noastră naţională – adică, ziua Declaraţiei Războiului de Independenţă din 1821 – şi
praznicul Bunei-vestiri a Născătoarei de Dumnezeu ar putea cădea în aceeaşi zi.
Vechii Calendarişti sunt credincioşi pana la moarte tradiţiilor Bisericii. Arată duh de
jertfă a sinelui, aşa cum o dovedesc bisericile, mânăstirile, şi instituţiile de binefacere pe care
le-au întemeiat, ridicat şi păstrat fără nici un ajutor din partea Statului. Este dovedit şi de
sfântul cler, care, deşi prigonit şi în sărăcie, îşi săvârşeşte lucrarea fără salarii sau alocaţii, de
care se bucură clerul Bisericii „oficiale” (episemos). Mai mult, sunt recunoscuţi de către toată
lumea ca nişte patrioţi autentici.
3
Lucrurile acestea sunt scrise pentru istorie, cu scopul de face vădit caracterul anti-
canonic şi anti-ortodox al schimbării Calendarului Bisericii Ortodoxe.
____________