Imprimir Seminario de Formación Integral

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE NICARAGUA RECINTO UNIVERSITARIO RUBEN DARIO UNAN-MANAGUA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS JURIDICAS DEPARTAMENTO DE DERECHO
SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL

MODULO DE GNERO Modalidad: Cursos Sabatinos Ao: III Semestre I
Docente: Lic. Gabidia Lpez

INTEGRANTES: 1. Danilo Jos Ramrez Bravo 2. Jos Moreno Avils. 3. Jorge Luis Herrera Garca. 4. Yilma Karina Jarqun. 5. Daysi Mercedes Morales. 6. Jos Antonio Sandino Montano 12/05/2012
SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

Contenido
II. evolucin histrica del gnero. ......................................................................... 3 1.1. Evolucin histrica del gnero en Nicaragua. ............................................... 6 III. Conflictos Surgidos en la evolucin histrica ................................................ 8
2.1. Desigualdad y valores................................................................................... 8 IV. Niveles acadmicos de las mujeres .............................................................. 9
3.1. Doa Elena Arellano Chamorro .................................................................... 9 3.2. Doa Josefa Toledo de Aguerr .................................................................... 9 3.3. Otras Mujeres Ejemplares de Nicaragua .................................................... 10 3.3.1. Doctora Concepcin Palacios Herrera ..................................................... 10 3.3.2. Sor Mara Romero Meneses .................................................................... 11 3.3.3. Doctora Olga Nez de Sbalos ............................................................. 11 3.3.4. Ingeniera Otilia Guadalupe del Socorro Chvez Campos........................ 12 3. 4. Participacin de la Mujer durante la Revolucin Liberal ............................ 12 3.4.1. Doa Anglica Balladares Montealegre, Primera Dama del Liberalismo . 12 3.5. Participacin de las Mujeres en el Ejrcito Defensor de la Soberana Nacional (EDSN) ............................................................................................... 14 V. ejercicio del poder masculino. ......................................................................... 17 4.1. Violencia de los hombres, masculinidad y complejidad ................................. 18 VI. bibliografa ................................................................................................... 22
Modulo de Gnero: Evolucin Histrica, Conflictos Surgidos, Nivel Acadmico de las Mujeres, Ejercicio del Poder Masculino.

II. EVOLUCIN HISTRICA DEL GNERO.
Desde las pocas ms remotas de la cultura humana se ha manifestado siempre la subordinacin de las mujeres respecto a los hombres. Este fenmeno no se ha limitado slo a concebir la inferioridad femenina, sino que ha trascendido las fronteras de lo racional, hasta llegar incluso a manifestarse mediante comportamientos agresivos, que acreditados por el patriarcado y ratificados luego por las sociedades ulteriores, conforman la ya histrica y universal violencia de gnero. Este trabajo persigue como objetivo analizar los antecedentes de la violencia de gnero, evitando aislar el fenmeno de las condiciones histrico-concretas que lo propiciaron, dado que su gnesis la encontramos en la sociedad patriarcal, y sus atisbos tan discriminatorios, luego de recorrer largos siglos, llegan hasta nuestros das. A pesar de que la violencia hacia la mujer no es en absoluto un fenmeno nuevo, porque tiene un innegable antecedente histrico patriarcal, su reconocimiento, su visualizacin, y, por tanto, el paso de ser considerada de una cuestin privada a un problema social, s es relativamente reciente. Cierto es que la mayora de las personas conocen algn caso de malos tratos, en el entorno familiar o vecinal, pero se han silenciado bajo el pretexto de considerarle como un asunto privado. Desde las pocas ms remotas de la cultura humana se ha manifestado siempre la subordinacin de las mujeres respecto a los hombres. Este fenmeno no se ha limitado slo a concebir la inferioridad femenina, sino que ha trascendido las fronteras de lo racional, hasta llegar incluso a manifestarse mediante comportamientos agresivos, que acreditados por el patriarcado y ratificados luego por las sociedades ulteriores, conforman la ya histrica y universal violencia de gnero. A decir de Bebel1, la discriminacin de la mujer en la sociedad represent la primera forma de explotacin existente, incluso antes que la esclavitud. Los hechos que ejemplifican las desigualdades y discriminaciones hacia la mujer son numerosas y antiqusimos. Algunos datan del ao 400 A.C., cuando las leyes de Bizancio establecan que el marido era un Dios al que la mujer deba adorar. Ella ocupaba un lugar tan insignificante que ni siquiera poda recibir herencia o beneficio alguno. En la India, los testimonios ms antiguos aseguran que si la mujer enviudaba era quemada viva junto al cadver del esposo en una ceremonia llamaba Sati, acto este que quedaba incluido dentro de las obligaciones como esposa. Adems la mujer infecunda era repudiada, al igual que la que gestaba slo hijas; y en las comunidades de Irn y Etiopa, el nacimiento de una mujer era una deshonra, siendo, incluso, este vocablo sinnimo de bajeza, debilidad y desgracia. En las antiguas sociedades esclavistas el hombre ocupaba una posicin de superioridad en la familia. En Grecia cuando la pareja era acusada de cometer un delito, la pena slo se impona a la mujer. En Roma el pater-familia tena la autoridad sobre todas las personas con quienes conviva. Sobre la mujer especficamente tena la manus como poder, por considerarla inferior, y poda venderla, castigarla o matarla segn sus deseos. La mujer que se casara sine manus no tena parentesco civil ni con el marido ni con los
Vid. BEBEL, AGUSTO: La mujer en el socialismo. Obra publicada en 1879 en su primera edicin, considerada la obra terica ms importante del autor, la cual tiene gran valor histrico, metodolgico y terico para el anlisis de la mujer; nos plantea que toda opresin radica en la dependencia social. Por consiguiente, la liberacin de la mujer tiene que ser una tarea social (p.13).

hijos, y la mujer nunca llegaba a tener la patria potestad sobre los hijos en la familia agnaticia romana. La situacin legal de la mujer, segn las normas islmicas, es sumamente discriminatoria2. La mujer, a partir del casamiento, adquiere la condicin de propiedad privada del marido. El Corn estipula como deber del hombre pegarle a la esposa rebelde, as como el encierro perpetuo de las infieles en la casa. El castigo corporal no est limitado, es legtima facultad masculina sobre su cnyuge, de modo que se exonera de responsabilidad penal al esposo cuya mujer falleciere como resultado de una golpiza con fines educativos. En Europa, especficamente en Burdeos, Francia, en 1359 se estableci por costumbre que cuando un hombre mataba a su esposa en un exceso de clera, siempre que se confesara arrepentido mediante juramento, no era castigado. En general, la mujer en la antigedad estaba supeditada al marido y este poda llegar en el ejercicio de su dominio incluso-, a castigarla corporalmente. As de arbitrarias y desenfrenadas eran las normas arcaicas, en las que la violencia contra la mujer era tan comn y usual como el matrimonio, y resultaba pues, un efecto de este ltimo la supeditacin total de las fminas respecto a los hombres, rasgos propios de la cultura patriarcal3, que tiene races muy profundas. La Edad Media no trajo diferencias sustanciales: los nobles golpeaban a sus esposas con la misma regularidad que a sus sirvientes. Esta prctica lleg a ser controlada en Inglaterra, denominndose Regla del Dedo Pulgar, referida al derecho del esposo a golpear a su pareja con una vara no ms gruesa que el dedo pulgar para someterla a su obediencia, tratando as de que los daos ocasionados no llevaran al fallecimiento de la vctima4. Tambin en esta poca, en familias de sangre azul, la mujer poda ser utilizada como instrumento de paz a travs de matrimonios entre Estados, decisin que se tomaba sin tener en cuenta la opinin de la posible desposada. De los siglos XIII al XIX no existieron diferencias relevantes en el trato a la mujer: un ejemplo que lo evidencia sucedi en la cuidad de Nueva York, en 1825, donde en un caso judicial consta la agresin recibida con un cuchillo y fractura de brazo de una mujer a manos de su esposo. El tribunal no concedi el divorcio por considerar honesta y razonable la actuacin masculina, en tanto tena el propsito de ayudar y ensear a su esposa para que no cometiera ms errores. No es hasta finales del siglo XIX, que se dicta en los Estados Unidos, en el Estado de Maryland, en 1882, la primera ley para castigar el maltrato conyugal. En la misma se imponan como pena cuarenta latigazos o un ao de privacin de libertad al victimario por los abusos cometidos, pero despus de sancionado el primer caso, inexplicablemente ces la comisin de este delito, o por lo menos su denuncia, siendo derogada esta ley en 1953. En Inglaterra en 1889, se logr abolir como norma el derecho del marido a castigar a su cnyuge, situacin esta que desafortunadamente en la actualidad no opera, ya que una
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Vid. Annimo. La mujer en el Islam. Ediciones Mezquita Attavhid, Argentina, 1997, p. 6. Entre las caractersticas de la monogamia patriarcal se encuentran el principio de autoridad paterna, el poder ilimitado del hombre y libertad sexual de este, y paradjicamente la poligamia masculina frente a la fidelidad femenina, incluso al ser considerado el adulterio femenino un delito grave. 4 Vid. DE VEGA RUIZ, J. A.: Las agresiones familiares en la violencia domstica, Editorial Arazandi, S. A. Espaa, 1999, p. 10.

de cada siete esposas es violada por su pareja y ms del 50% de las agresiones contra las mujeres son cometidas por hombres con las que estas mantienen o han mantenido una relacin amorosa. An en el siglo XX se aprobaron leyes como el Decreto-Ley aprobado por Arabia Saudita, Kuwait, Emiratos rabes, Irn e Irak, firmado en 1990, donde se permite asesinar a las mujeres de la familia si incurren en adulterio o deshonra, para lo cual es posible apedrearlas hasta la muerte. Datos como estos son los que demuestran que en el curso de la vida de la humanidad ningunos derechos han sido pisoteados tanto como los de las mujeres. Esta situacin lamentablemente no ha llegado a su fin. En la actualidad las cifras reales del problema no se conocen en su totalidad, pues muchas mujeres no denuncian tales hechos5; pero las informaciones existentes son indicadores de preocupacin6, como el caso del continente americano, en el que Costa Rica tiene una de cada dos mujeres siendo vctima de agresin por parte de su pareja; en Puerto Rico, el 50 % de las mujeres vctimas de homicidios o asesinatos mueren en manos de sus ex -esposos o esposos actuales; en Mxico el 61% de las amas de casa son golpeadas por su pareja, mientras que en Argentina esto ocurre a una de cada cuatro mujeres, en Chile a un 80 % de las fminas y en Ecuador a un 68% aproximadamente. En otros pases de igual modo las cifras son alarmantes. En Colombia una de cada tres fminas es objeto de malos tratos emocionales o verbales por parte del hombre y en Canad, el 62% de las mujeres asesinadas en 1997, fue vctima de violencia por parte de su pareja. As por ejemplo en los Estados Unidos, la golpiza es la mayor causa de heridas en las mujeres, ms frecuentes que los accidentes, asaltos y violaciones conjuntamente. En un ao seis millones de norteamericanas son golpeadas por sus esposos o amantes y 4000 de ellas son asesinadas7. Los otros continentes del planeta no son ajenos a esta situacin, sino que la manifiestan con similares rasgos en sus porcentajes. Francia tiene el 95% de las vctimas de violencia entre las mujeres y de ellas el 51% fueron agredidas por sus maridos. En Pakistn el 99% de las amas de casa y el 77% de las mujeres asalariadas son golpeadas por su pareja. Las estadsticas policiales en Australia muestran un 47% de feminicidios8 y en Espaa en 1997 la cifra de delitos presentados fue de 4 343 agresiones contra la mujer, datos que en este ltimo pas denotan preocupacin si analizamos los ms recientes. En las ltimas dos dcadas, la violencia ha tenido un incremento sustancial en diversas latitudes. De acuerdo con la Organizacin Mundial de la Salud9 (9), en el ao 2000 una de cada cinco mujeres en el mundo fue objeto de violencia en alguna etapa de su vida.
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Vid. infra., Pg. 59. Vid. SARMIENTO,M. et al.: La violencia familiar. Sus efectos en la familia cubana. 1er encuentro provincial sobre Proteccin Jurdica de los Derechos Humanos. Facultad de Derecho. Universidad de Camagey, Cuba, 1995.
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Vid. STRAUSS, A; GELLS, R.J et al.: Violence in the American Family. Doubleday, New York, 1990, p.20. Se entender por femicidio el asesinato de mujeres por razones asociadas con su gnero. El femicidio es la forma ms extrema de la violencia basada en la inequidad de gnero, entendida sta como la violencia ejercida por los hombres contra las mujeres en su deseo de obtener poder, dominacin o control. Incluye los asesinatos producidos por la violencia intrafamiliar y la violencia sexual. Vid. RUSSELL, DIANA Y JILL RADFORD. Femicide: the Politics of Woman Killi. En "http://es.wikipedia.org/wiki/Violencia"consultado en fecha 23 de febrero de 2010. 9 Organizacin Mundial de la Salud: Conclusiones del Foro Da Internacional para la Eliminacin de la Violencia Contra las Mujeres, 24 de nov. 2000.

Las noticias ms recientes de la violencia de gnero informan que esta causa ms muertes e incapacidades entre las mujeres de 15 a 45 aos que el cncer, la malaria, los accidentes de trfico e incluso que la guerra. En EEUU, Amrica Latina y el Caribe, el maltrato constituye la causa principal de dao fsico a mujeres entre las edades de 15 a 44 aos. En pases como Bangla Desh se continan recibiendo informes de mujeres golpeadas hasta la muerte o estranguladas por no cumplir las exigencias de su esposo en cuanto a la dote, siendo incluso objeto de ataques con cidos; y en otros como la India todava se practica la mutilacin genital femenina, segn otras fuentes consultadas10 . Estas cifras impresionantes evidencian la situacin degradante en la que se encuentran las mujeres vctimas de la violencia de gnero, cifras que de citarse todas resultaran interminables. Lo cierto es, que las diferencias, subordinaciones e inequidades de gneros son conceptos que han sido construidos socialmente como resultado de un sistema ecumnico de relaciones sociales de dominacin masculina: el patriarcado, que por muchos esfuerzos encaminados a minimizarlo, an de l perduran efectos colaterales como el peso cultural machista11 y las relaciones violentas sobre la mujer, que son hoy rezagos que persisten sobre media humanidad. La violencia de gnero es uno de los efectos colaterales del sistema patriarcal y androcntrico en el que hemos nacido mujeres y hombres. Los rasgos esenciales de la violencia de gnero son su carcter sociocultural, multifactico, pluricausal, cclico, asimtrico y antijurdico; debiendo ser necesariamente tratada desde un enfoque multidisciplinario. Debemos sistematizar el tratamiento del fenmeno violencia de gnero desde el estudio multidisciplinario: psicolgico, sociolgico, antropolgico, sociocultural, pedaggico, entre otros.
1.1. Evolucin histrica del gnero en Nicaragua.

Las mujeres en Nicaragua, han sostenido una constante lucha por sus derechos, significando la revolucin popular sandinista, el momento ms acelerado de este proceso reivindicativo, llegando a la cima ms significativa de la participacin de las mujeres en poltica, durante el actual Gobierno de Reconciliacin y Unidad Nacional12. Podemos tomar como referentes de la participacin de las mujeres en la poltica gubernamental, los Poderes de Estado: Ejecutivo y Legislativo La Mujer en la historia poltica de Nicaragua, tuvo que aguardar hasta el 1ero. De Noviembre de 1950 para adquirir la Ciudadana, derecho incluido en la nueva Constitucin Poltica promulgada en esa fecha, pero esos derechos quedaron limitados, pues el derecho poltico al voto, no le fue incluido. Las mujeres tuvieron que esperar hasta que se promulg el Decreto del 20 de abril de 1955, que en sus artculos 1ero. Y 2do. Reformaba tanto la Constitucin, como la Ley Electoral. En adelante se concedi plenamente el derecho a elegir y a ser elegida para ocupar los puestos pblicos.
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Cfr. Colectiva del Libro de Salud de las mujeres de Boston: Nuestros cuerpos, nuestras vidas. La gua definitiva para la salud de la mujer latina. Editorial Siete Cuentos, Nueva York. Impreso en EEUU., p. 167
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Entendido el machismo como fenmeno cultural, que consiste bsicamente en la exageracin de las caractersticas masculinas y la creencia en la superioridad del hombre.
12 La igualdad de hombres y mujeres adems de ser un derecho humano- es una necesidad estratgica para la profundizacin de la democracia representativa y participativa as como para la construccin de una sociedad ms justa y desarrollada socioeconmicamente (Poltica de Gnero, Gobierno de Reconciliacin y Unidad Nacional).

Valga la crtica a la anterior etapa de los derechos polticos de las mujeres, el hecho de que para el Somocismo, la mujer era til solamente para las votaciones, no dndole ninguna participacin en el ejercicio de las funciones pblicas del ms alto nivel. Estudiosas de los problemas sociales de la mujer, le dan crditos merecidos a la Profesora Normalista Josefa Toledo de Aguerr, por ser una verdadera precursora por los derechos de la mujer en la cuestin pblica. Se destac como una liberal de profundas convicciones, que lleg a ocupar el cargo de Directora General de Instruccin Pblica en 1924. Sin embargo, las mujeres tuvieron que esperar mucho tiempo para que el derecho adquirido en 1955 llegara a materializarse en cargos pblicos de importancia en el Poder Ejecutivo de Nicaragua. La Profesora Mara Helena Porras, fue la primera mujer que ocup un cargo de Ministra, para ejercer el Ministerio de Educacin Pblica en 1974. Y la encontramos ejerciendo dicho cargo durante el ltimo ao de la dictadura de Somoza en 1979. Esta realidad marginal de la mujer en la poltica, se iba superando en las filas revolucionarias del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN), donde se comparta la responsabilidad histrica del derrocamiento de la dictadura somocista, por igual, entre hombres y mujeres: Arlen Siu, Claudia Chamorro, mrtiresLas mujeres del Cu, heronasLas docenas de mujeres combatientes en las filas del FSLNcampesinas, obreras, mujeres urbanas y ruralesmujeres poetas como Rosario Murillo en las Gradas de la Catedralmujeres torturadas como Charlotte Baltodanomujeres cristianasmadres, esposas, hijasy muchas otras. Mujeres que al triunfo de la revolucin en 1979 iniciaron un nuevo proceso de apoderamiento de sus derechos en las cooperativas, en los batallones de las milicias populares sandinistas y del Ejrcito Popular Sandinista, en los centros laborales y en los barrios y comarcas del Pas. En este breve artculo no hemos profundizado en la participacin de las mujeres en el Poder Judicial, ni en el Poder Electoral; donde tambin han tenido y tienen una efectiva y destacada participacin, dejndolo pendiente para prximas reflexiones. Tampoco hemos entrado a discernir la presencia preponderante de las mujeres en las Fuerzas Armadas y en la Polica Nacional, donde podemos destacar que dos veces nuestra Polica ha estado dirigida por mujeres. Sin embargo, con los datos mostrados sobre la presencia y participacin efectiva de las mujeres en los Poderes Legislativo y Ejecutivo, tenemos suficientes datos para darnos cuenta que ha sido el Sandinismo el factor propulsor de este boom participativo femenino, superando en proporciones abismales las prcticas polticas reales de las dems fuerzas polticas beligerantes de Nicaragua a travs de su historia. Las perspectivas de la participacin de las mujeres en el ejercicio real del Poder en Nicaragua, son halagadoras, toda vez que el Gobierno de Reconciliacin y Unidad Nacional obtenga resultados satisfactorios para la poblacin en general, por su gestin gubernamental durante el perodo 2007-2011. La vigencia del proyecto revolucionario iniciado en 1979 y puesto en marcha nuevamente por el actual gobierno, fundamentado en la energa y el vigor de una nueva generacin

revolucionaria, entrelazada con los ms representativos exponentes de la vieja generacin revolucionaria me permiten pronosticar la posibilidad de una emergencia revolucionaria de nuevo perfil en los prximos aos en Nicaragua, basados en el concepto del PODER CIUDADANO, como nueva interpretacin de la voluntad popular expresada en las urnas electorales, pero ms an, en la gestin del poder directo, da a da, en nuestro Pas
III.
CONFLICTOS SURGIDOS EN LA EVOLUCIN HISTRICA
2.1. Desigualdad y valores

Las desigualdades de gnero se sustentan en un sistema de valores estructurales e histricos que consideran a las mujeres inferiores a los hombres. Esos valores sostienen la desigualdad en los salarios, en el acceso al trabajo, a la educacin, a los derechos reproductivos, al derecho a la propiedad, de herencia y a otros recursos econmicos o de poder. Sobre estas desigualdades se asientan la violencia, la discriminacin y la exclusin y se perpetan las mltiples formas de pobreza que padecen las mujeres. La ciudadana puede entenderse como el conjunto de derechos y obligaciones legales que se adquieren por el mero hecho de pertenecer a una comunidad poltica. En el siglo XX concepto se ha ampliado para incluir el ejercicio de derechos econmicos y sociales y no slo polticos. En la actualidad hace referencia a una prctica conflictiva vinculada al poder, que refleja las luchas acerca de quines podrn decidir qu en el proceso de definir cules son los problemas comunes y cmo sern abordados (Jelin,97). Todo rgimen poltico, es un rgimen de gnero, por cuanto todo Estado est constituido dentro de un sistema de relaciones de gnero: institucionaliza el poder de gnero. Todos los Estados poseen un determinado rgimen de gnero (divisin sexual del trabajo y burocracia con jerarquas de gnero). Pueden hacer gnero pues regula como se darn las relaciones de gnero en la sociedad. Naturaleza del Estado nicaragense: Estado Social de Derecho. Principio de Igualdad: incondicional y absoluta. Obligacin de eliminar los obstculos que impidan la igualdad de hecho entre hombres y mujeres (igualdad de resultados): Principio de Libertad.- Capacidad de decidir. La aplicacin de estos principios generara la participacin poltica efectiva de las mujeres de forma democrtica y equitativa. La partidocracia existente como rgimen poltico lo impide. No est en el inters objetivo de las mujeres participar en la consolidacin de partidoscartel, la legitimacin de caudillos o de democracias deformes. El costo poltico, tico y subjetivo de participar en partidos corruptos, autoritarios y machistas, es infinitamente superior a los supuestos beneficios que podra brindar. Lo estratgico para las mujeres es articular y fortalecer su propio movimiento, con autonoma e independencia poltica. Reconocer y debatir sobre los conflictos polticos principales: falta de democracia y creciente exclusin econmica con sociedad rehn. La ciudadana sustantiva para mujeres y hombres, tiene como precondicin la democracia real. Por tanto, es imperativo incorporarse como movimiento y como ciudadanas a la lucha por la apertura y democratizacin del sistema poltico, junto al resto de la sociedad civil en contra del pacto y la partidocracia.

Lo urgente a nivel poltico es romper cadenas de control de partidos autoritarios sobre individuos y organizaciones sociales y revisar modelos organizativos prevalecientes. Enfrentar el poder manipulativo que ejercen partidos y caudillos, demandando uso racional, persuasivo y legtimo del poder. Formar opinin y voluntad poltica, para ejercer crtica y control sobre el Estado y organizar la movilizacin y la protesta. Crear nuevas organizaciones o partidos polticos modernos, democrticos, paritarios con las mujeres. Convertirlo en organizaciones de derecho pblico, sometidos al control estatal y ciudadano y con que cumplan con las funciones para las que deben existir.
IV.
NIVELES ACADMICOS DE LAS MUJERES
3.1. Doa Elena Arellano Chamorro

Elena Arellano Chamorro naci en el ao de 1836 en la ciudad de Granada, siendo una mujer adelantada a los tiempos histricos. Consciente de que el desarrollo de la Patria descansaba fundamentalmente en un proyecto basado en la educacin, cultura y justicia social, fund la primera Escuela de Seoritas de Nicaragua; aport su propia fortuna e involucr a su familia y ciudadanos en la lucha contra las corrientes de la poca. En 1872, a sus 36 aos, ampli en su casa de habitacin su labor de maestra voluntaria, donde imparta clases a nias pobres de: Aritmtica elemental, Catecismo, Lectura y Escritura. As surgi el primer centro escolar privado para nias, con el claro propsito de educar a la mujer como fuerza constitutiva de la sociedad. A su centro acudan seoritas de distintos departamentos. Una de ellas fue la educadora y pionera del feminismo- Doa Josefa Toledo de Aguerr (1866-1962). Ella afirma que la escuela privada de doa Elena posea internado, el cual estaba jerarquizado por una clara divisin de clase entre las alumnas (en alumnas mayores y menores), y estudio memorioso de libros de textos. Otro aspecto fundamental de esta labor era el elemento religioso. Al comienzo de las clases, doa Elena les recordaba que la educacin es la formacin personal del ser para que rinda bienes ulteriores. De esta forma puntualizaba sus ideas, dejando esbozada la primera teora de la enseanza catlica en Nicaragua. La Escuela de Doa Elena entr en decadencia, como relata Doa Josefa Toledo de Aguerr, al surgir en 1882 el Colegio de Seoritas de Granada, impulsado por el gobierno secularizador del general Joaqun Zavala (1879-1883), con el apoyo de los padres de familia de la ciudad. Este otro centro pionero de la enseanza pblica de Nicaragua tuvo de antecedente el privado de la educadora granadina. Doa Elena Arellano muri el 11 de octubre de 1911.
3.2. Doa Josefa Toledo de Aguerr

Josefa Toledo de Aguerr, naci el 21 de abril de 1866 en la ciudad de Juigalpa, departamento de Chontales. Esta maestra fue la primera feminista nicaragense. Su visin y su activismo en particular, son elementos vitales para la comprensin de la historia del feminismo en Nicaragua, antes de 1979. La vida de Toledo de Aguerr se extendi por casi un siglo, que fue clave para los derechos de la mujer en Nicaragua. Esta feminista particip en el siglo XIX en las luchas para garantizar la educacin secundaria secular de las nias, y en la mitad de las campaas de siglo XX, para conquistar el sufragio femenino.

A diferencia de otras mujeres, dedic toda su vida adulta a la aplicacin de su visin feminista. Ella particip en un sinnmero de organizaciones feministas nacionales e internacionales, muchas de las cuales fueron organizadas por ella. Adems, fund las primeras revistas feministas de Nicaragua. Slo despus de situar su vida en el contexto histrico pueden comenzar los estudiosos a hacer estudios ms precisos acerca de la historia feminista de Nicaragua. Fue por mucho tiempo la primera educadora de Nicaragua. En 1950, fue distinguida con el reconocimiento continental de Mujer de las Amricas, siendo la nica nicaragense que ha recibido este honor. Los pormenores de esta distincin estn detallados en la biografa que en 1988 le consagr Margarita Lpez Miranda: Una Chontalea en la Educacin Nacional. Junto a Carmela Noguera, y otras graduadas del Colegio de Seoritas de Granada, es considerada la forjadora de la Pedagoga Moderna de Nicaragua. Como feminista pionera en su patria, breg por la superacin y los derechos de la mujer. Este posicionamiento social fue difundido en las publicaciones de la Revista Femenina Ilustrada (1918-1920), y Mujer Nicaragense (1929-1930). Asimismo, su Enciclopedia Nicaragense da fe de su faceta de promotora cultural. De sta se edit el Segundo Tomo, pues el primero fue destruido por el terremoto de Managua de 1931. Doa Chepita Toledo, defina su pensamiento as: Una de las caractersticas del feminismo es considerar a la mujer idnea para encontrar en s misma su medio y su fi n. Poder vivir con independencia del hombre si as lo quiere, y ganarse la vida. Doa Josefa Toledo muri el 28 de marzo de 1962 a los 95 aos de edad.
3.3. Otras Mujeres Ejemplares de Nicaragua 3.3.1. Doctora Concepcin Palacios Herrera
Naci en El Sauce, Departamento de Len, el 5 de diciembre de 1893. En sus documentos aparece que haba nacido en 1901, porque ella tuvo que bajarse la edad con el fi n de obtener una beca para estudiar un postgrado. En 1927, Concepcin Palacios, fue la primera centroamericana graduada como Mdica y Cirujana, para obtener su titulo tuvo que trasladarse a Mxico, porque en la Universidad de Len, los machistas le hicieron la vida imposible. A causa de su oposicin del Gobierno de Jos Mara Moncada, Presidente de Nicaragua entre 1929 y 1932, ella tuvo que exiliarse. Tambin se involucr en poltica; apoyaba la lucha de Augusto C. Sandino contra la ocupacin norteamericana. Lleg a ser una brillante especialista, magnfica obstetra. Cuentan que cuando ella atenda un parto, nunca hubo gritos, porque saba tranquilizar a las parturientas y ensearles a lidiar con el proceso de dar a luz sin temores ni vergenzas. Deca que la maternidad era grandiosa y se esmeraba muchsimo en ayudar a parejas estriles que deseaban tener hijos. Estuvo en Europa un ao, 1945 a 1946, en calidad de voluntaria de las Fuerzas Expedicionarias Aliadas, atendiendo a personas sobrevivientes de los campos de concentracin nazis y a desplazadas de guerra. Concepcin Palacios enfrent los prejuicios sexistas no slo en su desempeo profesional sino tambin en el mbito personal. Mientras estudiaba en Mxico, se cas con el Ingeniero Lorenzo Zelaya, hondureo de origen. Pero ocurri que el esposo intent mandar en la vida de Concepcin, ella no lo permiti y terminaron separndose. Conchita
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crea que las mujeres tenemos la capacidad de participar en todo con la misma excelencia que los varones. Por eso era exigente con las mujeres, siempre deca que ellas tenan que tomar parte en las luchas sociales. No miremos solamente luchar, luchemos, repeta. Sugera a sus amigas que estaban en Nicaragua crear una revista por y para las mujeres. Simpatizaba con el feminismo pero crea, igual que la mayora de las personas de su generacin, que primero era necesario hacer una revolucin, para lo cual las mujeres tenan que luchar junto con los hombres, hombro a hombro y en condiciones de igualdad. En 1971 le detectaron cncer en la sangre, una enfermedad muy peligrosa que amenazaba su vida. Ella quera volver a Nicaragua, incluso dijo en una de sus cartas: Dejar mis restos all sera colmar mi muerte de dicha. Sus amistades nicas le ofrecieron gestionar con Somoza Debayle su retorno pero ella se neg y explic su decisin de esta manera: No quise que la bestia supiera mi angustia dolorosa. La Doctora Palacios estuvo ligada a todos los movimientos revolucionarios, principalmente el de Cuba, habiendo residido en la Habana. Fue muy amiga de varios de sus dirigentes, entre ellos, el Dr. Ernesto Guevara de la Serna, ms conocido como el Che Guevara. Form parte de los principales comits que luchaban contra el rgimen somocista. Al triunfo de la revolucin Sandinista regres a Nicaragua. La Doctora Conchita Palacios falleci el 1 de mayo de 1981. El principal Complejo de Salud de Nicaragua lleva su nombre.
3.3.2. Sor Mara Romero Meneses

Naci en Granada, el 13 de enero de 1902, y muri en Las Peitas, Len (Nicaragua), el 7 de julio de 1977. A los 28 aos realiz sus votos en la Congregacin Salesiana de las FMA. En 1931, fue enviada a Costa Rica, donde durante 46 aos se dedic a servir a los necesitados. Entre sus obras ms importantes est la creacin de la Casa Mara Auxiliadora, un hogar que alberga a personas que necesitan consuelo, y que incluye: una clnica para personas pobres sin seguro social, y una escuela para nios de la calle. Otra obra es la Casa Man, dedicada a acoger a mujeres jvenes que viven en la calle. Fue declarada Venerable por el Papa Juan Pablo II, el 18 de diciembre del 2000, beatificndola el 14 de abril de 2002.
3.3.3. Doctora Olga Nez de Sbalos

Naci el 22 de marzo de 1920, en la ciudad de Masaya, se gradu como Abogada y Notaria Pblica en el ao de 1945, siendo la primera mujer nicaragense en obtener este ttulo. Para graduarse en la universidad, se tiene que presentar y defender una tesis. La de ella hablaba sobre La posicin de la Mujer en la Constitucin y el Derecho Penal de Nicaragua. En aquella tesis defendida ante un jurado de cinco notables profesores abogados, Olga Nez deca que si la mujer era ciudadana, tal como lo expresa la Constitucin, no haba por qu negarle o limitarle sus derechos. Si desde 1923 las naciones, en diferentes congresos y reuniones, venan firmando acuerdos para abrirles nuevos senderos y proporcionarles libertad e igualdad a las mujeres del nuevo mundo.
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En 1950, fue nombrada Viceministra de Educacin Pblica, gracias a su excelencia profesional y destacada militancia liberal. Era la primera vez que en Nicaragua, una mujer ocupaba tan alto cargo en el Gobierno, en 1955 fund el primer movimiento de Mujeres Ala Femenina del Par do Liberal Nacional, y en 1957 fue electa diputada de Nicaragua, ocupando este cargo por muchos aos, convirtindose en la primer mujer en ocupar ese espacio. Su labor demostr que las mujeres estamos capacitadas para ejercer la abogaca y ocupar importantes cargos polticos y partidarios. Su lucha por los derechos de las mujeres, su fe en nuestras capacidades, es el legado ms importante que nos deja. La Doctora Olga Nez de Saballos muri el 12 de Septiembre de 1971.
3.3.4. Ingeniera Otilia Guadalupe del Socorro Chvez Campos

Naci el 13 de diciembre de 1933, en Santa Teresa, Departamento de Carazo. Fue la primera mujer nicaragense y a nivel de Centroamrica, en graduarse como Ingeniera Agrnoma, en el ao de 1960. Trabaj en el Ministerio de Agricultura, siendo la nica mujer en la institucin. En 1963, viaj a Per, para estudiar Nutricin Aplicada durante un ao. En 1966, en Carolina del Norte, Estados Unidos, hizo una maestra en Anlisis y Qumicas para la Fertilidad de Suelos y Plantas. En 1972, Guadalupe Chvez fue nombrada Directora del Departamento de Qumica de la Estacin Experimental Agropecuaria La Calera. Sin embargo, la discriminacin continuaba. Ella ganaba slo la mitad del sueldo que devengaban los funcionarios hombres del mismo nivel. Un experto dijo que no iba a trabajar con ella y prefiri renunciar que hacer equipo con una mujer. Doa Guadalupe tambin sirvi de ejemplo a todas aquellas mujeres que decidieron estudiar Ingeniera Agrnoma u otras carreras supuestamente inapropiadas para las mujeres. A lo largo de toda su vida, fue abriendo brechas y sealando nuevas rutas. La Ingeniera Chvez muri el 20 de octubre de 2009.
3. 4. Participacin de la Mujer durante la Revolucin Liberal 3.4.1. Doa Anglica Balladares Montealegre, Primera Dama del Liberalismo
Naci en la ciudad de Chinandega, el 19 de diciembre de 1872, hija menor del Gral. Manuel Balladares Tern, uno de los participantes de la revolucin liberal de 1893, y de Doa Paula Montealegre Lacayo, hermana del Dr. Augusto C. Montealegre Lacayo, ambos hijos de Don Mariano Montealegre Romero, quien don las tierras para construir lo que hoy es el puerto de Corinto, gesto nunca igualado por ningn poltico en nuestra historia. Su mam fue Doa Mara Manuela Lacayo Agero, originarios de Len y fundadores de la ciudad de Chinandega. Por todos sus aportes a la ideologa liberal, Doa Anglica Balladares Montealegre, fue reconocida como La Primera Dama del Liberalismo. En 1959, por sus innumerables labores en pro de la sociedad nicaragense, fue nombrada Mujer de las Amricas, Captulo de Nicaragua. En 1969, cuando llegaba casi a los 100 aos de vida, el Congreso de la Repblica le otorg la Medalla de Oro del Congreso, siendo la nica mujer nicaragense no casada con un Presidente en recibir tal distincin, y la nica cuya aprobacin fue unnime. El ejemplo moral e ideolgico de esta excelsa dama debera ser un norte para la ciudadana en general, para todos los interesados en el acontecer nacional y para las generaciones venideras, sin importar sus partidos polticos.
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Durante la revolucin liberal contra el ltimo presidente conservador de los 30 aos, Doa Anglica es una jovencita entre diez y trece aos de edad, pero llena de fervor patritico, se dedica a asistir a los heridos, tanto liberales como conservadores. Desde ya Anglica es el ngel de paz y de dulzura para todos: cura las heridas de los amigos de su padre, y de los que combatiendo contra l, no dejan, empero, de ser nicaragenses. En 1910, Doa Anglica enviud de Don Enrique Castillo, y en 1918, se cas con el Dr. Guillermo Argello Vargas. Despus de terminar de criar a sus hijos del primer matrimonio, y una hija adoptada del segundo, incrementa su participacin poltica, siendo su casa, ubicada en la Calle de la Calzada, centro de reuniones culturales y polticas. Es la dcada de 1930, y en ella rene a personalidades como Leonardo y Santiago Argello, Julin Iras, Rodolfo Espinosa R., Antonio Medrano, Manuel Cordero Reyes, Enoc Aguado Farfn, Juan Ramn Avils, Andrs Largaespada y muchos otros. Ah se consolidaban los ms puros ideales del liberalismo, de los que hoy slo quedan algunos vestigios, aunque siempre a la espera de mejores vientos. Los tiempos en que desde su infancia vivi Doa Anglica fueron convulsos y violentos, de guerras entre liberales y conservadores. En 1893, se le dio golpe de Estado a Roberto Sacasa y en 1909, cae el Gral. Jos Santos Zelaya Lpez. El Dr. Argello Vargas, quien la acompa hasta su fallecimiento en 1964, tambin es liberal, y participa activamente en las luchas partidarias. Estos eran los tiempos en los que el Gral. Luis Mena, aunque conservador, es apoyado por los liberales, cuya causa, meramente personal, se convierte en la causa del patriotismo nicaragense defendido por los liberales. Cuando en 1923, fallece el presidente Don Diego Manuel Chamorro Bolaos, le sucede Don Bartolom Martnez, de Jinotega, y amigo de Doa Anglica, quien est plenamente involucrada en la poltica nacional, y es una de las personas que recomienda la frmula de Don Carlos Solrzano Gutirrez y Don Juan B. Sacasa Sacasa, para ser los candidatos en las elecciones presidenciales para suceder a Don Bartolom, quien tena entre sus Ministros a Don Albino Romn y Reyes, Leonardo Argello y a Doa Juanita Molina de Fremen, subsecretaria de Instruccin Pblica. Doa Anglica particip en las negociaciones polticas entre los partidos, y disfruta de una gran hegemona dentro y fuera del suyo, con los conservadores. Eran, a la sazn, los tiempos de la lucha armada como consecuencia de El Lomazo ejecutado por el Gral. Emiliano Chamorro Vargas contra Don Carlos Solrzano y Juan Bautista Sacasa. A partir de 1926 inici lo que sera otra revolucin liberal, la guerra constitucionalista, encabezada por el General Jos Mara Moncada Tapia, desde Puerto Cabezas y Bluefields, en la Costa Atlntica. Doa Anglica form la columna del Mombacho y, con sus propios fondos, adquiri las armas para envirselas al Gral. Crisanto Zapata, que dirige esta columna. Tambin enrola voluntarios para luchar junto a las tropas de Moncada y Zapata. Por estas actividades es puesta bajo arresto en su casa, y luego trasladada a Managua, a la casa de Don Alcibades Fuentes hijo, como crcel. Desde ah contina colaborando con municiones escondidas y enviadas a sus correligionarios en guerra. En las elecciones presidenciales de 1928, gan la frmula liberal del Gral. Jos Mara Moncada Tapia, y el Dr. Enoc Aguado Farfn. Segn Don Francisco Obando, Doa Anglica ejerci poderes polticos, prcticamente desde su casa, haciendo varios nombramientos a favor de funcionarios liberales y conservadores. El 31 de marzo de 1931, cuando el terremoto destruy Managua, Doa Anglica dispuso su casa en Granada, para hospedar a familias necesitadas de techo, abrigo y atencin.
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En 1937, fracasaron los esfuerzos de Doa Anglica por llevar a la presidencia al Dr. Leonardo Argello. Ese ao el Gral. Somoza cambi la Constitucin, ampliando el perodo presidencial de 4 a 6 aos, encontrando oposicin entre sus mismos correligionarios, quienes dejaron el Partido Liberal Nacionalista (PLN), y formaron el Partido Liberal Independiente (PLI). En 1947, luego de los eventos que llevaron a Don Leonardo Argello a la Presidencia y a decidir, a escasos 25 das de haber iniciado su perodo, apartar a Somoza Garca de la poltica de manera sbita, y de que su esposo, Don Guillermo Argello Vargas, fuese incluido en el Gabinete como Ministro de Hacienda, el Gral. Somoza Garca, impuso la casa por crcel a Doa Anglica, a Don Guillermo y a toda su familia inmediata. Al enterarse de lo injusto de su decisin, la visit sin previo aviso en su casa de Managua, a pedirle disculpas y declarar nula la orden de detencin domiciliaria que en su contra rega desde haca ms de 3 meses. La respuesta de Doa Anglica, con la firmeza y elegancia que la caracteriz, no se hizo esperar. Sin levantarse, a como protocolariamente lo hizo su esposo al ver ingresar al umbral de la casa al Presidente Somoza y, luego de aceptar el beso que ste le impuso en la frente, le dijo estas sabias palabras: El gato que a m me araa, estando conmigo en paz, por mas caricias que me haga, no me vuelve a araar ms. Durante los siguientes aos, lustros y dcadas, Doa Anglica paulatinamente restringi sus actividades, dedicndose exclusivamente a la caridad, dejando la poltica cuando ya entraba a sus casi 80 aos. La caridad, combinada con la poltica, la hizo a mediados de la dcada de 1960. Dio refugio a muchos perseguidos polticos, incluyendo al entonces fundador del Frente Sandinista de Liberacin Nacional, Carlos Fonseca Amador, quien en noviembre de 1967 permaneci escondido en su casa de habitacin. Doa Anglica falleci el 8 de Septiembre del 1973.
3.5. Participacin de las Mujeres en el Ejrcito Defensor de la Soberana Nacional (EDSN)

Desde 1927 hasta 1933, Augusto C. Sandino, pele contra los marinos norteamericanos que entonces haban invadido Nicaragua. Las mujeres desempearon un papel muy importante en esta lucha. Sin embargo, como ocurre en todas las narraciones y recopilaciones de hechos histricos acontecidos en el mundo, la participacin de las mujeres generalmente no es visible en los textos y publicaciones. De hecho, cuando se analiza el perodo histrico de 1927 a 1934 no se detectan indicios de mujeres organizadas para comba r en el Ejrcito Defensor de la Soberana Nacional (EDSN), sin embargo, hay fotos que ofrecen testimonios de mujeres retratadas al lado de Sandino y su Estado Mayor. A travs del testimonio oral se ha podido reconstruir aspectos importantes sobre la participacin de las mujeres en esta etapa histrica. Se menciona que stas se caracterizaron por sus acciones y actos heroicos en el EDSN, integrado por obreros y campesinos, realizando grandes sacrificios, y exponindose a peligros al igual que los combatientes por amor a la Patria. Sin los valiosos aportes de estas mujeres
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(campesinas, maestras de escuela, enfermeras, amas de casa y aun seoritas de la sociedad), no hubiese sido posible la derrota del imperialismo norteamericano por primera vez en nuestro continente. Es oportuno destacar que, al igual que los hombres, muchas de las mujeres que participaron en las distintas columnas del ejrcito, arriesgaron sus vidas y murieron por la patria. Entre las tareas identificadas que realizaron las mujeres estn: mensajeras; inteligencia y espionaje; combatientes; encargadas de los aspectos mdicos y enfermera; formadoras de redes de apoyo logstico y econmico; adoctrinamiento y concientizacin, entre otros. Muchas mujeres se integraron a la lucha en compaa de sus esposos, compartiendo juntos los peligros de la guerra. Edelberto Torres, en su libro Los Pares de Sandino, visibiliza y rescata a algunas mujeres que se destacaron en esta gesta, como Teresa Villatoro, de 28 aos y de origen salvadoreo, quien dej el negocio del comedor, que tena en los minerales de San Albino con una hermana para integrarse al ejrcito de Sandino, junto con su sobrina Amalia Villatoro, llegando a ser jefa de una de las columnas militares. Esta mujer es la que se acerca ms al perfil de combatiente; participaba en la toma de decisiones en algunas ocasiones; y se menciona que entre los mltiples actos heroicos en los que estuvo se encuentra el asedio y bombardeo a El Chipote, siendo herida en la cabeza durante un ataque de la fuerza area interventora. Otra mujer combatiente fue Mara Altamirano, esposa del General Pedro Altamirano. Segn cartas escritas por Sandino, l la llamaba La Generala, y fue jefa de un campamento en Las Segovias. Juana Cruz fue otra mujer importante en la lucha contra la intervencin. Como propietaria de una taberna, en Jinotega, realiz tareas de adoctrinamiento y concientizacin sobre la lucha de liberacin nacional, en especial con sus empleadas. Adems, trabaj en inteligencia, espionaje, correo, y fue pequea financiadora. Ellas emborrachaban a sus clientes para obtener informacin o despojarlos de municiones, muchas veces utilizadas como moneda de intercambio por el licor consumido. Tiburcia Garca Otero, mujer patriota nacida en El Cu. Junto a su esposo fue seguidora de Sandino, por lo que fueron reprimidos y perseguidos por tierra y aire, siendo la nica sobreviviente de su familia. Fue encarcelada y torturada en la penitenciara de Managua por orden de Moncada, para saber acerca de la ubicacin de Sandino. Debido al deterioro de su salud, Tiburcia fue dejada en libertad, oportunidad que aprovech para huir del pas e incorporarse al ejrcito de Sandino, donde desempe las funciones de cocinera, lavandera, y enfermera. Ella atendi el parto de la esposa de Sandino. Regres a su hacienda de El Cu para su reconstruccin. Muri en 1934, producto de un ataque militar de la guardia somocista. Dolores Matamoros Mungua, llamada Lola Matamoros, naci en 1893, en Telpaneca, Departamento de Madriz. Doa Lola, adems de poeta, comerciante, ganadera y cafetalera, fue liberal y nacionalista. Con poder econmico y, consecuente con sus ideas de justicia social, asegur la educacin primaria para los hijos e hijas de sus trabajadores,
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y alfabetiz a las empleadas de su casa. Sus acciones estaban orientadas a demostrar que la poltica tambin era cosa de mujeres. Doa Lola y sus acciones rompieron con el status quo sexista definido para las mujeres de la poca. Se le reconoce como una de las fundadoras del Departamento de Madriz y se asegura que fue quien gestion ante el gobierno nacional la llegada a Telpaneca del telgrafo, y ms tarde del telfono, la luz elctrica, el agua potable y la carretera. Don el terreno que hoy ocupa el campo de bisbol de Telpaneca, y prend su casa como fianza para la construccin del Ciclo Bsico de la cabecera municipal. Doa Lola Matamoros tambin accedi al espacio pblico reservado para los hombres, publicando sus poemas en los diarios nacionales La Nueva Prensa y Flecha, siendo presentada en uno de ellos como La lira segoviana. Eran aos de resistencia de las mujeres, ya para esa poca Josefa Toledo de Aguerr peleaba para que la educacin fuera laica y las mujeres pudieran estudiar y votar en nuestro pas. Blanca Aruz Pineda, naci un 25 de mayo de 1909, a sus 18 aos de edad, era la telegrafista de San Rafael del Norte. Este ofi cio era un don de familia pues desde que los hilos telegrficos llegaron al municipio, siempre hubo un miembro de la familia Aruz manipulando el aparato Morse. Ejerciendo este ofi cio, Blanca conoci a Augusto C. Sandino, de 33 aos de edad, y le prest servicios de comunicacin telegrfica. Esta cercana produjo la confesin amorosa y el compromiso matrimonial, que con el acuerdo familiar fue formalizado ante el cura prroco Alejandro Meja. El 18 de mayo de 1927, a una discreta hora de la madrugada, march con el blanco traje de novia y los azahares nativos hacia la iglesia parroquial con el cortejo de parientes, entre ellos el hermano de la novia, Pedro Antonio Aruz, que vesta su sencillo y severo atuendo militar, y que adems de ser el cuado de Sandino, era su secretario personal. El papel de Blanca Aruz no fue slo el de la esposa de Sandino, sino el de la mujer que brindaba un aporte a la lucha, que alentaba el ideario del guerrillero heroico, que le motivaba en la lucha. Prest servicios de enlaces confidenciales a travs de la telegrafa, los cuales fueron valorados como imponderables, adems, en la ltima etapa de la guerra sirvi como secretaria de Sandino. Blanca tuvo una participacin destacada en el proceso que condujo a la Comisin de Paz, enviada por el Presidente Sacasa, a conversar con el General Sandino en San Rafael del Norte. En una fotografa aparece ella junto con Don Sofonas Salva erra, Don Gregorio Sandino y su esposa Doa Amrica Tiffer de Sandino. Algunos historiadores han escrito que Blanca Aruz, ella no era slo la esposa, ni una simple acompaante, ella fue el complemento e inspiracin de esa lucha ya que adems, durante seis aos, lo acompa sufriendo las calamidades del monte en todos los campamentos guerrilleros, falleci cuando dio a luz, el primero de junio de 1933. Est sepultada en el cementerio de San Rafael del Norte. El General Sandino entre sus escritos dedicados a la participacin de la mujer en la lucha libertadora, escribi:
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Los actos de herosmo de las mujeres que colaboraron en el ejrcito, no slo son muchsimos sino que adems la mayora requieren largas historias para explicar los sacrificios que sufrieron y los peligros que enfrentaron por amor a la patria Hay tambin entre los heridos, mujeres, las heroicas mujeres que en los combates toman el fusil del que cae para siempre, las que nos dan agua, las que nos dan parque
V.
EJERCICIO DEL PODER MASCULINO.
Hay personas que por nacimiento estn destinadas a estar en el poder, otras tendrn su oportunidad de acceder a l en una sociedad como la moderna en donde el status no est predeterminado y se puede ascender y descender en la escala social No es difcil observar que el rol de hombre de poder es masculino. Ayer mismo una generacin de ilustrados se dedicaron a entregar muecas al nio y soldaditos de plomo a la nia, para demostrar que los papeles sexuales masculino y femenino no eran naturales sino convencionales, que estaban inventados artificialmente por la sociedad, que era la propia sociedad la que los generaba. Aquellas experiencias demostraron que, antes de caer en manos de la sociedad, tanto el nio como la nia ya apuntan intereses diferentes, que desde el principio hay intereses tpicamente masculinos o femeninos. De manera igualmente espontnea, la mujer cuando accede al mundo laboral, escoge las profesiones ms en consonancia con su papel femenino y entre estas profesiones no estn las que suponen el ejercicio del poder. El poder es, pues, un rol tpicamente masculino. La testosterona, dominante en los varones, los dota de ciertos rasgos que el ejercicio del poder exige como agresividad, accin, durezaSon las mujeres las que, dotadas por la naturaleza de la oxitocina, la hormona del parto, la lactancia y la sociabilidad, pueden sentir compasin por la madres que mandan a sus hijos a la guerra. Los varones pensarn que un milln de muertos es un precio razonable para comprar el honor de la patria13 (1). S, el declarar la guerra va ms con el rol masculino. Por otra parte lo femenino es delicado y no entra en su rol desayunarse cada da un sapo. Los hombres de poder dicen que lo hacen y se les ve muy apegado al puesto.
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Frase atribuida a Napolen, quiz porque l mismo realmente dej en los campos de batalla ms de 1.000.000 de muertos.
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La mujer, en consonancia con su rol femenino, suele disear para s planes de futuro ms orientados a su estabilidad, planes que impliquen el disfrute de una red de relaciones familiares y sociales. En sus planes de vida suele estar la familia, bien en 1 2 lugar. A ellas les gusta estar cerca de la Naturaleza, de la vida, de la familia y gusta disfrutar con las pequeas cosas de la vida. Las grandes empresas requieren de mucha ambicin, de mucha dedicacin y para ello ah estn algunos varones que parecen muy dispuestos y satisfechos con los retos del poder, contentos de ponerse a prueba.
4.1. Violencia de los hombres, masculinidad y complejidad

Reflexionar sobre la violencia de los hombres significa reflexionar sobre la dominacin masculina. Significa analizar aquellas formas de control de los hombres sobre las mujeres, otros hombres y ellos mismos, y sobre sus historias personales donde se les exigi garantizar las formas de dominacin masculinas. Bourdieu seala que las formas de dominacin de la masculinidad buscan crear un mundo sexuado, donde los cuerpos, las actividades, los espacios y tiempos se mantengan en estricta separacin y los roles exacto en tiempos y espacios exactos. As, este autor sostiene que: [La dominacin masculina se sostiene en] ...el principio de la inferioridad y de la exclusin de la mujer, que el sistema mtico-ritual ratifica y amplifica hasta el punto de convertirlo en el principio de divisin de todo el universo, no es mas que la asimetra fundamental, la del sujeto y del objeto, del agente y del instrumento, que se establece entre el hombre y la mujer en el terreno de los intercambios simblicos, de las relaciones de produccin y de reproduccin del capital simblico, cuyo dispositivo central es el mercado matrimonial, y que constituye el fundamento de todo el orden social (Bourdieu, 2000: 59) La violencia de los hombres se ha convertido en un instrumento de control en este sistema. Por ello reflexionar y atender la violencia de los hombres es reflexionar sobre los aspectos sociales y culturales de la masculinidad. Sin embargo, al trabajar con la violencia de los hombres diversos autores se han encontrado con que este sistema de dominacin masculina tambin se reproduce hacia los hombres, y que stos expresan vivencias de exclusin sexista por no cumplir determinados mandatos de la masculinidad. As, atender la violencia de los hombres es atender aspectos sus sociales y los psicolgicos, y significa analizar cmo a travs de estos campos de conocimiento la experiencia de los hombres fluye tal y como dice Foucault que fluye el poder. Por ejemplo, Antonio Ramrez seala que comnmente a la violencia masculina se le ha visto desde tres perspectivas: biolgicista, psicologsta y la de gnero (donde incluye la perspectiva cultural). Este autor crtica las dos primeras, y concluye sealando que las causas de la violencia masculina deben encontrarse en las creencias de superioridad masculina sobre la mujer, y en aquellas formas de control que los hombres ejercen contra su pareja (Ramrez, 2000: 17-36). En este mismo sentido Oswaldo Montoya seala que en Nicaragua el modelo hegemnico de los hombres no es diferente que lo que sostiene la perspectiva de gnero: En definitiva, la identidad masculina hegemnica en nuestro pas sigue apuntando al ejercicio del poder y el control sobre otr@s. Dominar, mandar,
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representar, protagonizar, poseer, se constituyen en la fuerzas motivacionales ms importantes de la masculinidad hegemnica. (Montoya, 1998: 20). De hecho este autor realiz grupos sociales con hombres violentos y no violentos y con los primeros encontr de forma ntida qu significaba ese control y abuso sobre la mujer. Los hombres sealaron 6 categoras donde expresaban sus deseos y lo que buscaban en una relacin de pareja: a) que la esposa lo atienda, b) que la esposa lo entienda, c) que sea l quien dirige la relacin, d) que la esposa dependa de l, e) que la esposa sea fiel, y f) que la esposa le tenga hijos. Por otra parte, Jorge Corsi seala que hay que mantener con una mirada amplia al momento de abordar la violencia masculina. Sostiene que deben ser tomados en cuenta desde aspectos culturales y sociales hasta aspectos biolgicos y psicolgicos. Y que stos deben ser analizados tanto en aspectos macrosistmicos, como en exosistmicos y microsistmicos.14 Sin embargo, este autor tambin reconoce una gran carga de responsabilidad en los tradicionales valores de la masculinidad. Seala que Los hombres que ejercen violencia fsica en la relacin conyugal suelen representar la caricatura de los valores culturales acerca de lo que debe ser un varn, de los mitos culturales de la masculinidad que ya hemos anunciado. An cuando no lo digan abiertamente, estn sosteniendo formas de relacin que tienden al control y la dominacin de quien consideran inferior (Corsi, 1995:32). Sin embargo a nivel micro, Corsi aplica diversas tcnicas que parten de una perspectiva ms psicolgica en la atencin. De hecho un enfoque ms psicolgico lo sostiene Echebura y Corral, pues sealan que las emociones permiten adaptarse a determinadas situaciones que presenta la vida. Y que hay patologas cuando la expresin, duracin e intensidad de estas no estn relacionadas con los estmulos que las generaron. Para ellos comnmente los hombres no expresan otros sentimientos ante determinados conflictos. As, sealan que la ira de los hombres es un problema central a atender para resolver la violencia en el hogar. Proponen romper el aislamiento emocional de los hombres, pues piensan que stos no expresan sus sentimientos debido a que creen que hacerlo es seal de debilidad y no se es hombre fuerte. De este modo ...la inhibicin de los sentimientos y esta percepcin distorsionada de la realidad pueden conducir a conflictos que, al no resolverse de otra manera, se expresan de forma violenta (Echebura y de Corral, 1998: 80-81). Una propuesta similar es la de Dutton seala que el trastorno de estrs postraumtico brinda pistas para reflexionar en torno a la problemtica de la violencia masculina. Este autor, despus de rechazar propuestas biologicistas y genetistas y de polemizar con la perspectiva feminista, propone que los hombres aprenden la violencia como producto de haberla vivido de nios. As seala que aunque no son capaces de expresarlo verbalmente, los hombres violentos parecen haber experimentado tempranamente un tipo de trauma que, adems de haberlos inducido a imitar las acciones violentas, produce otros efectos. Esos efectos se manifiestan globalmente en su sentido de s mismos, su
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Para conocer ms acerca del modelo ecolgico de Jorge Corsi consultar: Corsi Jorge (comp), Violencia Familiar. Una mirada interdisciplinada sobre un grave problema social, 1999, Argentina, Paidos, 252 pp.
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incapacidad de confiar en los dems, sus celos delirantes, sus estados de nimo cclicos, su cosmovisin. Constituyen lo que he denominado personalidad violenta. (Dutton, 1997: 95-96). Al revisar estas corrientes, y al reflexionar sobre mi experiencia en el trabajo con grupos de hombres que reconocen su violencia. He encontrado un fuerte vnculo entre los mandatos sociales de la masculinidad y las experiencias personales de violencia de los hombres. Efectivamente, los hombres ejercen violencia porque llevan a cabo los roles de gnero masculinos y las formas de control hacia la pareja: la insultan, la desprecian, etc.. Pero, por otro lado, al escuchar a estos mismos hombres surgen las historias de maltrato y las frustraciones. Los hombres se reconocen como incapaces en muchas cosas de la vida, aunque el ideal de un hombre de verdad es exactamente lo contrario. Con base en esto, considero que para detener la violencia hacia las mujeres es importante focalizar a la violencia masculina como un problema social. As, en esta etapa de la atencin hay que redimensionar los aprendizajes sociales de la masculinidad por sobre las historias de dolor de los hombres. Esto es muy importante porque es central que los hombres aprendan a verse como sujetos que siguen mandatos sociales que los rebasan y que --al ejercer violencia-- los ejecutan sin ms reflexin. De hecho desde esta perspectiva tambin hay que ver que el hombre que fue maltratado y sufri abuso vivi ese maltrato porque le imponan se mismo control y esa misma dominacin. Sin embargo, parar la violencia no es suficiente, hay que impulsar el cambio de los hombres, y para ello hay que ver la violencia como una forma de expresin de los hombres. Actos de abuso de poder, que hacen dao, que lastiman y aslan, pero que nos dicen algo ms de los hombres. En este sentido, el cambio de los hombres que ejercen violencia viene por reconocer las necesidades y sentimientos de los hombres, y las historias personales que existen alrededor de estas. Necesidades encubiertas e indebidamente expresadas. Pero reales. De esta manera propongo que adoptemos la perspectiva de gnero como una herramienta que propone complejizar en torno a la violencia de los hombres y la dominacin masculina. Pero Qu entenderemos por complejidad en el caso de la violencia de los hombres? Mabel Burin e Irene Merler proponen que para analizar alguna problemtica desde la perspectiva de gnero hay que recurrir a miradas multidisciplinarias. Sealan que a partir de sta podemos rechazar la mirada determinista, causal y la conceptualizacin simple, y se pueden desarrollar miradas complejas. Para estas autoras la complejidad desde la perspectiva de gnero significa por una parte, explorar las relaciones que existen entre el sujeto y el objeto de investigacin, y las relaciones que tienen con su entorno; y significa ver al sujeto y al objeto como seres organizantes, reconociendo que hay elementos complejos en los problemas que mantienen, y que esta complejidad se expresa por problemas de complementariedad. De esta forma, afirman que ...enfrentar las contradicciones de lo complejo no con criterios binarios (superadores de sntesis) sino de criterios ternarios (tercer trmino) que no superen sino que transgreden (desordenan). (Burin y Merler, 2000: 34). De esta forma, las autoras realizan una crtica a diversas dicotomas y reconocen que parten del llamado feminismo de la tercera ola o postmoderno.
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Una mirada lineal y simple ve en los hombres solo golpeadores, ogros o monstruos. Y esta mirada en blanco y negro reproduce el discurso de la masculinidad, pues reproduce sus dicotomas. La dicotoma bsica de la masculinidad sostiene que slo hay unos pocos hombres violentos que maltratan, y son hombres genticamente y biolgicamente enfermos. Y sostiene que la mayora de los hombres s son buenas parejas y padres. La masculinidad desea que pensemos esto sin que un pice de las instituciones patriarcales hallan sido cuestionadas y cambiadas, y sin que el discurso hegemnico masculino haya sido realmente desafiado. Tradicionalmente, el discurso machista culpa a las mujeres sobre el problema de la violencia familiar, pero ante la evidencia de la participacin y responsabilidad de los hombres y el avance del movimiento de mujeres, este discurso ha cambiado de estrategia. Ahora nos dice que el problema de la violencia familiar son los hombres enfermos y malos, y que hay que castigarlos. De esta manera, el castigo a unos hombres si bien puede ser efectivo en algunos casos, en realidad se convierte en una cortina de humo, pues no resuelve el problema social de fondo de la dominacin masculina. As, desea que premiemos a los hombres no violentos, y que sancionemos a los agresivos y violentos. Sin embargo, la masculinidad no sanciona a los hombres violentos por un deseo tico y para resarcir el dao que se hizo a las mujeres y nios/as maltratados. Lo que necesita es enviar un mensaje de poder a los otros hombres. Que los hombres vean y sepan que quienes cometan la torpeza de hacer visible la parte ms desagradable de la hegemona masculina sern castigados. Pues ponen en riesgo todo el sistema de dominacin. De esta forma, el trabajo con hombres puede convertirse en instrumento de poder y control hacia los hombres. Pues son los hombres violentos los que expresan la paradoja ms profunda de este sistema de dominacin masculina, Si los silenciamos. Si no los escuchamos, estaremos reproduciendo el sistema que criticamos. Bourdieu seala que histricamente la masculinidad ha implementado diversas formas para acumular poder por medio del capital simblico. La acumulacin de este capital tiene sus formas de dominacin, y una de ellas es la violencia de los hombres hacia las mujeres. Pero esta violencia cada vez tiene el resultado contrario: en lugar de retener a las mujeres las est ahuyentando. Esto ocurre porque las mujeres que inician algn proceso reflexivo ya sea en espacios de apoyo de mujeres o por el apoyo de alguna vecina o persona cercana concluyen que es mejor dejar a estos hombres que continuar con ellos. Eso no le conviene a la masculinidad. Por eso prefiere cambiar de estrategia: con la bandera de detener la violencia masculina en el hogar seala que es mejor castigar a estos hombres. Pero el real objetivo es retener y mantener la fuente de acumulacin. Adems, en el trabajo con hombres he visto que a pesar de que los hombres renuncian a su violencia y la detienen, ello no implica que renuncien a los privilegios que generan inequidad. He observado que los privilegios pueden obtenerse por medios no violentos, o por medio de una violencia ms simblica. Y este es el peligro de los programas de atencin a la violencia de los hombres: que consideren que al atender al individuo se cambia a la cultura, a la institucin patriarcal y la ideologa masculinas. Y no es as, la
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violencia de los hombres es parte de la dominacin masculina, pero la dominacin masculina no es solo violencia de los hombres. Por qu la masculinidad comienza a ver a la violencia de los hombres como no funcional? Porque la masculinidad debe de cambiar de estrategia. Esto es, como dice Foucault, ...toda relacin de poder implica, pues, por lo menos virtualmente una estrategia de lucha, sin que por ello llegue a superponerse, a perder su especificidad y finalmente a confundirse (Bryges y Robinson, 1988: 243). La dominacin masculinidad busca la seleccin de soluciones ganadoras sobre sus adversarios. Si el adversario es lo femenino, no importa que la estrategia sea castigar a los hombres. De esta forma, una perspectiva compleja sobre la violencia de los hombres nos permite diferenciar dominacin masculina y violencia de los hombres. Y cmo sta ltima surge cuando en los hombres se estructuran mandatos sociales y experiencias psicolgicas que devienen en la solucin violenta del conflicto. A continuacin veremos cmo se entrecruzan el poder social y la profundidad de la historia personal de los hombres para complejizar su violencia.
VI.
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE NICARAGUA RECINTO UNIVERSITARIO RUBEN DARIO UNAN-MANAGUA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS JURIDICAS DEPARTAMENTO DE DERECHO

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL

Docente: Lic. Gabidia Lpez

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

2.1. Desigualdad y valores................................................................................... 8 IV. Niveles acadmicos de las mujeres .............................................................. 9

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

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SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

1.1. Evolucin histrica del gnero en Nicaragua.

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

CONFLICTOS SURGIDOS EN LA EVOLUCIN HISTRICA

2.1. Desigualdad y valores

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

NIVELES ACADMICOS DE LAS MUJERES

3.1. Doa Elena Arellano Chamorro

3.2. Doa Josefa Toledo de Aguerr

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

3.3.2. Sor Mara Romero Meneses

3.3.3. Doctora Olga Nez de Sbalos

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

3.3.4. Ingeniera Otilia Guadalupe del Socorro Chvez Campos

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

3.5. Participacin de las Mujeres en el Ejrcito Defensor de la Soberana Nacional (EDSN)

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

EJERCICIO DEL PODER MASCULINO.

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

4.1. Violencia de los hombres, masculinidad y complejidad

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

SEMINARIO DE FORMACIN INTEGRAL 2012

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