ORELHA

Poesia, romance, filosofia. Este livro tem um pouco de cada. O autor deseja que aceitemos esta histria como um conto e no como sugesto de fenmenos espirituais, at mesmo por que ele prprio no espiritualista. Como o Mestre DeRose muito bem colocou no Prefcio, este livro no tem a pretenso de relatar fatos reais ou percepes de outras existncias. Ele preferiu rotular a obra como fico, a fim de reduzir o atrito com o bom-senso, j que h coisas que no se podem explicar. No entanto, no mnimo curioso considerarmos que o Mestre DeRose assim o tenha feito pelo seu proverbial cuidado em no estimular misticismo em seus leitores, mas que trate-se de lembranas de eventos verdicos, guardados no mais profundo do inconsciente coletivo.

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DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)

ELABORADO PELO AUTOR

De Rose, L.S.A., 1944 Eu me lembro... / De Rose. - So Paulo : Editora Unio Nacional de Yga ; Primeira Universidade de Yga do Brasil, 1995. Inclui bibliografia. 1. Yga 2. De Rose 3. Corpo e mente - Terapias 4. Cincias ocultas 5. Yga na literatura 6. Mestres de Yga. I. Ttulo CDD- 181.45 ISBN

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So Paulo: Al. Ja, 2000 Tel.(11) 30819821

Rio de Janeiro: Rua Dias Ferreira, 259 cobertura Tel. (21) 2259-8243 Endereos nas demais cidades encontram-se no final do livro.

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Copyright 1999:

Mestre De Rose, L.S.A.

1 edio em papel, 2.001. Projeto editorial, criao da capa, digitao, diagramao: Execuo da capa: Mestre De Rose, L.S.A. ERJ

Produo grfica:

Editora Uni-Yga,
rgo de divulgao cultural da
Primeira

Universidade de Yga do Brasil,

www.uni-yoga.org.br

diviso da UNIO INTERNACIONAL DE YGA

Al. Ja, 2.000 So Paulo Brasil Tel.:(011) 881-9821
Filial: Rio de Janeiro Av. Copacabana, 583/306 Tel. 255-4243.

Permitem-se as citaes de trechos deste livro em outros livros e rgos de Imprensa, desde que mencionem a fonte e que tenham a autorizao expressa do autor. Probe-se qualquer outra utilizao, cpia ou reproduo do texto, ilustraes e/ou da obra em geral ou em parte, por qualquer meio ou sistema, sem o consentimento prvio do autor.

SUMRIO
INTRODUO Introduo I - Eu me lembro... Introduo II - No me lembro MEU POVO As manhs da minha infncia O entardecer O pr-do-sol A religio As reunies em torno do fogo A cozinha da nossa casa Nossos alimentos Meu pai O sexo As repreenses As brigas O filho pertence me Os casamentos Cime? As infidelidades Os descasamentos Os recasamentos Os invasores A partida A grande jornada Outros povoados O fim do mundo A hora de constituir famlia Minha mulher Nasce o primeiro rebento O MESTRE O Velho Sbio Os Mestres tambm ficam doentes O impulso de abandonar tudo O que perdem os celibatrios A casa do Mestre Aprendendo a ler Quando eu chegava em casa ao entardecer Aprendendo a escrever

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O fabrico do instrumento de escrita O fabrico do papel A primeira crise de desnimo O momento da maturidade Quem sou? De onde vim? Para onde vou? Os poderes do Mestre O despertar dos poderes em ns A Herana do Mestre

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Histria, prefiro a Mitologia. A Histria parte da verdade e ruma em direo mentira. A Mitologia parte da mentira e se aproxima da verdade. Jean Cocteau.

Eu me lembro... e em seguida deslembro. Desde pequeno recordo-me de sonhos, de imagens do inconsciente, de smbolos da minha mente. No quero saber o que so essas lembranas. No quero saber, porque todas as vezes em que interrompi o livre fluxo das recordaes para question-las com a causticidade da lgica, elas foram podadas e no prosseguiram. E algumas eram to doces! Como pude interromper lembranas to ternas com a lmina fria do intelecto? S para me vangloriar comigo mesmo: sou racional? Que vantagem h em ser racional? Se o onrico to rico e to belo? Portanto, no me pergunte que lembranas so estas. No quero saber. Quero que fluam. E que continuem sempre, simplesmente, fluindo. Quero sorrir com elas. Quero verter lgrimas de emoo com elas. Quero compartilhar com voc essas emoes. Venha comigo, viajar pelo passado, ou pelo futuro, ou por alguma dimenso subjetiva, na qual poderemos nos esquecer do mundo como ele hoje, e da objetividade do concreto e do ngulo reto. Venha. Vamos viajar pelas minhas memrias. Quem sabe se, lendo estas recordaes, voc no se recordar tambm?

NO ME LEMBRO
No me lembro dos nomes, nem do meu, nem dos de meus pais, nem do nome de ningum. No me lembro dos funerais, embora me lembre muito bem das mortes que presenciei. No me lembro da lngua que falvamos. Quando me recordo sem idioma. Preciso traduzir a pura lembrana para a lngua que falo hoje. No me lembro do nome do nosso povo, nem da localizao da nossa aldeia. S me lembro de que a regio era plana e de que havia muita vegetao verdejante na parte mais prxima de onde vivamos.

AS MANHS DA MINHA INFNCIA

Lembro-me de uma linda manh de sol, em que os campos floridos ondulavam com a brisa fresca. Eu devia ter uns quatro anos de idade e minha me me ensinava como caminhar na trilha de terra evitando pisar sobre as folhas secas para no ferir alguma serpente que estivesse dormindo e no percebesse nossa aproximao, dizia ela. Segundo minha me, a serpente no era m e no me morderia por mal e sim por medo de mim, que era um animal muito maior do que ela. Mame me ensinava tambm a perceber o rudo particular que cada animal, ave ou inseto fazia ao se deslocar ou ao espreitar. De fato, depois que passei a prestar ateno, podia perfeitamente separar o rudo do vento na vegetao, do chamado de um inseto quase imperceptvel, e do leve bater de asas de uma ave de rapina planando baixo para caar um roedor desavisado. Um dia ela me disse: Shhh! Oua. Mas no ouvi nada. Ento, ela apontou com o dedo mdio, como era costume entre nosso povo. Olhei e nada vi. Mas comecei a perceber um leve rudo como se fosse uma lixa passando de leve sobre o cho arenoso. No se mova para no assust-la!

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Em poucos instantes, vimos uma majestosa naja amarronzada de uns dois metros de comprimento saindo de trs do capinzal. Por tudo o que minha me me ensinou, posso dizer que lhe devo a vida vrias vezes. Passvamos a manh inteira brincando de furar o solo de terra fofa com o dedo polegar e jogando dentro do orifcio umas sementinhas. Depois, passvamos algumas semanas brincando de colocar gua e esterco de vaca em torno de cada local plantado. Tambm devamos conversar e rir bastante ali por perto. Mame dizia que se a sementinha ouvisse nossa conversa e nossos risos ela iria pr a cabecinha de fora para ver o que se passava. Ento, ficvamos dias a fio conversando e contando casos engraados, esperando ansiosamente que a semente pusesse a cabea para fora da terra. Minha me tinha razo. Dali a alguns dias, vi, com uma alegria impossvel de descrever, o primeiro broto saindo para o sol. E depois outro, e outro. Agora disse-me ela devemos mostrar s plantinhas que o mundo aqui fora vale a pena. Vamos ficar sempre felizes uns com os outros que para as plantinhas no voltarem l para dentro. Tambm devemos cuidar delas porque, coitadinhas, no podem se deslocar como ns para ir beber gua quando tiverem sede, nem para fugir quando algum for pisar nelas. Colocamos protees de bambu sua volta e todas as manhs lhes dvamos gua, porque era vero e o calor estava muito forte. Havia uns dias em que precisvamos proteglas do sol e cobramos uma grande rea com um tecido quase transparente e j meio velho, mas que era mantido imaculadamente limpo. Nunca perguntei por que esse tecido era

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lavado, se ia ficar exposto ao sol e ao vento que, s vezes, levantava nuvens de poeira avermelhada. Mas, incansavelmente, as mulheres da aldeia, lavavam os metros e metros de tecido, sempre cantando e dando risadas das coisas mais simples. Certa vez foi por causa de uma r que saltou para dentro da cesta de vime. Uma das mulheres comentou que a r estava querendo acasalar e, por esse motivo absolutamente ingnuo, as mulheres deixaram-se rir at o entardecer.

O ENTARDECER
Se pela manh o divertimento era plantar e regar, tarde amos fonte buscar gua fresca que levvamos para casa em pesados tonis de madeira os quais, felizmente, eram transportados rolando sobre suas laterais que funcionavam como rodas e eram puxados por meio de uma ala entalhada de cada lado. Como toda criana, eu cobria minha me de perguntas e queria saber por que no utilizvamos as bfalas para a trao do tonel. Minha me explicava que no era to grande nem to pesado quanto me parecia a mim que era pequeno, e que os animais tinham outras funes mais importantes. Chegando em casa, a gua era transferida para a cisterna, apoiando-se o tonel numa reentrncia escavada no arenito especialmente para esse fim, de forma a encaixar a abertura numa posio baixa, capaz de deixar escoar quase toda a gua quando retirvamos a tampa de resina. Depois, era s dar mais um sacolejo com o tonel j bem mais leve, e o restante do lquido escorria para fora. Algo que sempre me impressionou era a engenharia do fornecimento de gua da nossa casa. Na cidade, dispunham de canais que conduziam pequenas quantidades de gua, suficientes, porm, para as necessidades de todos. Ns vivamos fora da cidade e precisvamos nos prevenir, pois contva-

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mos s conosco. A cisterna foi escavada no arenito, mais macio do que a rocha, mas suficientemente resistente para suster o precioso elemento. As paredes internas eram revestidas de uma seiva retirada das rvores prximas a qual, depois de seca, ficava impermevel e aromatizava a gua. O reservatrio me parecia enorme e precisvamos de muitas viagens dirias para ench-lo e mant-lo assim durante todo o perodo em que a nascente fornecia gua. Depois vinha a estiagem e passvamos meses sem chuva, utilizando somente o que tivssemos conseguido estocar. Cada casa possua a sua cisterna, umas maiores, outras menores. Algumas eram beneficiadas pela topografia do terreno, como era o caso da nossa. O caminho conduzia at a abertura superior. Pelo outro lado, havia uma abertura em baixo com um engenhoso sistema de regulagem que s permitia a sada do suficiente para manter cheia uma cuba de pedra onde amos buscar as quantidades necessrias para lavar-nos ou para beber e cozinhar. Algumas vezes ocorriam vazamentos e faltava suprimento de gua para alguma das famlias da aldeia. Ento os vizinhos se cotizavam e cada um dividia sua gua na medida do possvel. Sempre deu para todos. Como as funes eram alternadas, quando no precisvamos buscar gua, amos trazer as cabras e os bfalos para guard-los perto da choupana.

O PR-DO-SOL
Quando o sol se punha, todos parvamos o que estivssemos fazendo e ficvamos em pequenos agrupamentos observando o crepsculo. As famlias se reuniam, as crianas se encarapitavam nos ombros dos mais velhos ou no colo dos pais. Os casais se acolhiam e acariciavam. Essa era a hora de fazer as pazes, se algum ainda estava ressentido com alguma coisa; era tambm a hora de recitar poesias, quase sempre compostas de improviso, ali mesmo. Sempre foi muito fcil para o nosso povo compor poemas de amor, ao pr-do-sol, pois os rostos ficavam docemente iluminados pelo alaranjado do sol poente. No tnhamos noo do que era aquele disco luminoso no cu, mas sabamos que era lindo e que devamos a ele a nossa vida, a luz que nos iluminava, o calor que nos aquecia no inverno. No imaginvamos que fosse alguma divindade e sim um fenmeno natural como o raio, o trovo ou a chuva, e o reverencivamos com um grande respeito e afeto.

A RELIGIO
Mercadores e outros viajantes vindos de terras distantes, passando pela nossa regio, comentavam que ramos um povo estranho por nossa forma de ser e, mais ainda, pela nossa religio. Eu no achava nosso povo nada estranho. Estranhos eram os outros, que tinham o semblante contrado, carregavam pesados smbolos religiosos e eram obrigados a fazer rituais e oferendas a deuses que eles nunca haviam visto, mas juravam que existiam. Eles achavam curioso que no tivssemos templos e que reverencissemos as foras da natureza. A estas, no as chamvamos de deuses. Simplesmente prestvamos reverncia ao sol, que nos iluminava e aquecia; s rvores, que nos proporcionavam alimento, sombra e madeira para construir nossas casas; aos rios, que possibilitavam a vida de todos os vegetais e animais. No precisvamos de smbolos para ador-los, pois a Natureza estava nossa volta. Se queramos reverenciar o sol, no precisvamos de um smbolo solar, bastava voltarmo-nos para ele, que estava ali todos os dias. noite, a lua e o cu estrelado eram por si ss um magnfico templo abobadado sobre as nossas cabeas, a influenciar nossas colheitas, a gestao de nossas mulheres e o comportamento de todos, at dos animais.

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Ns podamos ver aqueles que cultuvamos. Isso tornava nossa reverncia muito mais concreta. Quando semevamos, agradecamos terra. Quando colhamos, agradecamos planta que nos cedia o alimento. Quando nos banhvamos nos rios ou quando bebamos a gua das fontes, agradecamos por ela estar ali para purificar-nos o corpo e nos saciar a sede. Por isso, no precisvamos de sacerdotes, nem de rituais. Observamos vrias vezes entre forasteiros que, quando algum deles caa doente ou sofria um acidente ou qualquer outra ocorrncia infeliz, quase sempre eles atribuam a desventura ira dos deuses ou outros seres sobrenaturais por alguma falta cometida. Entre nosso povo, ao contrrio, quando algum ficava enfermo, feria-se ou morria, aceitvamos, simplesmente, que essas coisas acontecem. Estvamos testemunhando isso ocorrer o tempo todo com os animais e com as plantas, que tambm adoeciam, sofriam acidentes e morriam, naturalmente. E procurvamos tirar da experincia algum aprendizado para evitar, na medida do possvel, que o fato desditoso se repetisse. ramos muito mais felizes que os estrangeiros, uma vez que no nutramos medos nem culpas.

AS REUNIES EM TORNO DO FOGO

Depois de nos lavarmos e de fazermos nossa ltima refeio do dia, os adultos mais jovens traziam lenha e acendiam uma fogueira no centro da aldeia. Os mais velhos sentavamse junto ao fogo e contavam casos de sua juventude, ensinavam coisas que lhes vinham mente, elogiavam alguma atitude construtiva que tivessem notado durante aquele dia, teciam planos para as atividades do dia seguinte. Quase sempre essas reunies eram muito alegres. Freqentemente algum tinha uma estria engraada para contar e ficvamos todos rindo at tarde. A reunio em torno do fogo tambm era utilizada para que as famlias consultassem os que entendiam mais de um determinado assunto. Sentavam-se juntos e trocavam informaes, no mesmo clima de descontrao. As crianas eram as primeiras a cair dormindo. Pouco a pouco, todos iam se retirando, at que s ficavam os que constituam o Conselho dos Ancios. A comeava uma assemblia informal para deliberar as medidas sobre proteo, plantio, urbanizao. Quem quisesse poderia ficar acordado at mais tarde e assistir como as decises eram tomadas, mas a maioria preferia ir descansar e confiava na competncia dos idosos. Afinal, quem j tinha vivido 40 ou 50 anos forosamente tinha que ter acumulado muito

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forosamente tinha que ter acumulado muito conhecimento e experincia de vida. Certa vez, as mones vieram mais fortes do que se esperava e ocorreram inundaes. Graas ao Conselho dos Ancios, as casas da maior parte da populao haviam sido erigidas nas partes altas. Contudo, havia um certo nmero de habitantes que no quiseram dar crdito experincia dos Ancios e, desprezando seus conselhos, construram suas casas numa rea aparentemente mais aprazvel. Naturalmente, essas habitaes foram cobertas pelas guas. Contudo, no chegou a constituir nenhuma tragdia. Esses aldees menos previdentes levaram uma bela lio moderadora do orgulho ao perder suas casas e tudo o que possuam, mas foram salvos e abrigados pelos vizinhos mais bem situados. Durante algum tempo, as recomendaes dos Ancios foram mais respeitadas por aqueles irreverentes. Depois, vrios deles esqueceram-se do ocorrido e voltaram a achar que podiam desacatar a voz da experincia.

A COZINHA DA NOSSA CASA

Lembro-me da cozinha, o lugar mais aconchegante da casa. O que eu mais gostava era da proximidade com o fogo e do cheiro bom da comida. Quando era menor, um dia quis tocar no fogo e minha me me ajudou nessa aventura. Ela me disse: O fogo muito tmido e quando voc tenta segur-lo ele foge. Mas tambm nervoso como o corvo. Se voc segura um corvo pelo p, ele lhe d uma bicada. O fogo tambm faz isso. Ento, voc no pode ficar muito tempo com a sua mo tentando segur-lo. Voc tem que tentar pegar e tirar a mo depressa. E assim, aprendi a tocar o fogo sem me queimar.

NOSSOS ALIMENTOS
Comamos muitos cereais, razes, frutas e hortalias, ovos, leite, coalhada, queijo e manteiga. Algumas tribos do noroeste alimentavam-se tambm de peixes, mas na nossa regio considervamos primitivismo agarrar um animal, ave ou peixe, mat-lo brutalmente e devor-lo como fazem os mais selvagens predadores. Ns nos afeiovamos s cabras e bfalos, mas no conseguamos sentir afeio pelos tigres que matavam e dilaceravam nossos animais e parentes. A maior parte das famlias j havia perdido pelo menos um ente querido morto por algum animal carnvoro. No podamos descer ao mesmo nvel animalesco dessas feras. Como observvamos muito a natureza nossa volta, percebamos que os animais vegetarianos eram amistosos e podiam ser amansados a ponto de trabalhar conosco; e os deixvamos dormir ao nosso lado sem perigo de sermos atacados por eles no meio da noite. Nenhum animal carnvoro pde ser domesticado para trabalhar para ns, para ser montado ou para puxar uma carroa. Somente o co se afeioou ao homem e, mesmo assim, no nos dava leite nem puxava nossos arados e s servia para a guarda, muitas vezes representando perigo para nossos vizinhos.

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Notamos tambm diferenas entre as tribos, que podiam ser atribudas aos hbitos alimentares. O corpo dos que no abatiam animais para se alimentar de suas carnes mortas era mais saudvel, a pele bonita e macia, o semblante apaziguado e amistoso. Os do noroeste, alm de serem fisicamente mais rudes, quando algo os desagradava aceitavam tranqilamente sangrar o desafeto, pois estavam habituados a derramar sangue dos animais. Nossas comidas tambm eram mais saborosas e aromticas. Certa vez provamos da comida feita por um cl nmade que nos visitara. s carnes, claro, tivemos repulsa e no admitimos coloc-las na boca, at por uma questo de higiene. Mas alguns vegetais que as acompanhavam, aceitamos. No tinham gosto de nada. Era como se eles achassem que comida era a carne, e que esta no precisava de temperos. O resto no merecia nenhum cuidado especial. Quando lhes oferecemos nossos vegetais preparados em fornos, com leite e manteiga, condimentados com ervas e sementes aromticas, largaram de lado a deles e preferiram a nossa comida. Tambm nos pareceu que no conheciam a arte de fazer po, pois, sendo nmades, no plantavam os cereais e, assim, davam preferncia caa e pesca. Tnhamos vrios tipos de po, cada qual com uma seleo de gros e ervas, e com um formato diferente. Porm, era sempre pesado e duro. Quando perguntei minha me se no podia ser mais macio, ela riu, fez uma careta e no me respondeu. Fiz-lhe outra careta e continuei mastigando meu pedao de po. Mais tarde, descobri que podia deix-lo um pouco no leite e conseguia a maciez desejada.

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Uma iguaria que preparvamos era uma combinao de gros, deixados de molho em gua e ervas aromticas durante a noite. No vero, comamos esse prato cru, acompanhado de coalhada. No inverno, o cozinhvamos e nos servamos dele ainda fumegando. Nossa famlia tinha um carinho especial por um arbusto que dava umas sementes redondas, escuras e brilhantes, que eram modas e guardadas para serem adicionadas a algumas receitas. Alm de perfumar o alimento e enriquecer o sabor, dizia-se que tinha a propriedade de aumentar a energia para o trabalho e evitar doenas.

MEU PAI
Lembro-me do meu pai. Era um homem simples, mas, como toda a gente da aldeia, vivia feliz. Devia ter uns trinta anos de idade e j estava bem consumido pelo trabalho na lavoura, pelo sol inclemente e por alguns acidentes. Havia perdido um dedo cortando lenha. Por sorte, a ferramenta era de cobre e partiu-se antes de decepar os outros dedos. Mancava um pouco por ter sido mordido no p por um bicho peonhento que ele no chegou a ver. S sentiu a dor da picada e ficou dias de cama com febre. Quando se recuperou, seu p estava endurecido como uma pedra e havia perdido o tato. Contudo, os dentes fortes constituam seu orgulho. Gostava de sorrir por qualquer razo, pois era pretexto para mostrar que no havia perdido nenhum dente, coisa rara naquela idade avanada. Os nicos que passavam muito dessa idade eram os sbios que viviam e se alimentavam de outra forma e jamais executavam trabalhos braais sob o sol e a chuva, nem estavam sujeitos aos ataques dos animais selvagens. Certa vez, conheci um sbio ancio com suas longas barbas brancas, smbolo da sabedoria que lhe permitira atingir to dilatada longevidade. Acho que tinha o dobro da idade do meu pai. Nunca vi meu pai zangado com coisa alguma. A nica vez em que ele comeou a ficar mais srio por causa de uma disputa com um vizinho sobre a propriedade de umas frutas,

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minha me colocou a cabea dele em seus seios, acariciou seus longos cabelos muito negros e disse-lhe: A rvore est plantada fora do nosso terreno e fora do dele. Voc plantou a rvore quando nosso primeiro filho nasceu. Mas quando ele faleceu, voc no cuidou mais dela. O vizinho cuidou da rvore a partir de ento e acha que tem direito sobre ela. Ns temos sido muito amigos desde que nos conhecemos, e ele nos ajudou e ns o ajudamos muitas vezes. As frutas que caem da rvore no podem ser motivo de conflito. Percebi que ele aprecia nossas flores. Amanh vou me oferecer para plantar umas mudas no terreno dele e vocs fazem as pazes. Meu pai comeou a sorrir e beijar o colo da minha me. Logo estavam se amando como duas crianas. que no lugar onde passei minha infncia, os adultos no escondiam dos filhos os seus atos de amor. Por outro lado, meninos e meninas brincavam livremente e faziam suas descobertas sob o olhar benevolente e carinhoso dos mais velhos. Eles no viam nenhum mal nisso. Nossa civilizao era alicerada na liberdade e achvamos que todas as experincias prazerosas deveriam ser saudveis, e ns as cultivvamos. As dolorosas deveriam ser prejudiciais e ns as evitvamos. Ns e todos os animais nossa volta tnhamos a mesma opinio.

O SEXO
Por isso, o sexo nunca foi interpretado em nossa cultura como algo que devesse ser restringido ou praticado s escondidas. Dessa forma, ns aprendamos a colher as benesses da sexualidade observando nossos parentes, nossos amigos e nossos vizinhos em seus folguedos. Como estvamos o tempo todo rindo e brincando, o sexo no chamava muito a ateno de ningum. Era apenas mais uma forma de rir e brincar. Justamente pela liberdade reinante, ningum era muito fixado nesse tema. Tambm no era necessrio que nossos pais nos explicassem nada a respeito. Bastava observar. Apenas um detalhe ou outro de etiqueta era aprimorado pelo aconselhamento dos mais velhos. Assim, lembro-me de uma experincia da minha puberdade, transcorrida no incio do vero, quando, na nossa regio, os animais acasalavam-se e os jovens ficavam mais exuberantes. Eu estava beira do rio, observando o movimento gracioso dos peixinhos a nadar prximos margem. A ondulao das guas refletindo os raios do sol, tremeluzentes, capturava minha ateno. Olhando um trecho de guas mais plcidas, notei o reflexo de um casal bem prximo de mim. Erguendo os olhos notei que eram pessoas mais velhas. Deviam ter j uns quinze anos. Estavam sentados frente a fren-

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te, mirando-se olhos nos olhos, enamoradamente. O olhar deles era to doce, a fisionomia de felicidade era totalmente envolvente. Por vezes um dos dois passava as mos pelo rosto ou pelos cabelos do parceiro. Assim ficaram por longo tempo e eu me envolvi naquela cena, quase como se fizesse parte do enredo. Num dado momento a menina ergueu os quadris, ficando de joelhos e deixou sua tnica escorregar pelos seios e descer cintura abaixo, at a relva. Estavam to perto que cheguei a sentir o perfume da terra, levemente levantado pelo deslocamento de ar do tecido tocando o solo. O jovem despiu-se da mesma forma, abraou-a pela cintura e recostou ternamente o rosto no seu ventre com os olhos semicerrados. Nesse momento, a menina, movendo o rosto para o lado, me viu. Olhou-me longamente nos olhos e sorriu para mim. Retribu o sorriso. Ela tocou o rosto do rapaz e apontou na minha direo. Ele sorriu tambm. Acenaram para que eu me aproximasse. Cheguei mais perto e pude sentir um perfume novo para mim. Era a fragrncia dos seus corpos, emanando fluidos corporais de desejo. No me perguntaram nada, nem meu nome, nem minha idade. Simplesmente me abraaram e acariciaram minha cabea. Ficamos assim a tarde toda, deitando-nos s vezes, sentando-nos, brincando com as mos, rolando na grama, fazendo caretas, dando risadas. Num dado momento, acho que os hormnios dos dois jovens chegaram a um nvel que requeria outro tipo de carcias. Ela montou sobre ele, olhou-o com profundidade, inclinou-se e tocou com os seios em seu peito que comeava a arfar. Tocou com seus lbios a boca do rapaz e ambos deram incio mais bela cena de amor e arte da qual posso me re-

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cordar. Os movimentos dos seus corpos eram de uma fluidez e ritmo que me fizeram recordar as ondulaes das guas do rio, movimentos suaves, mas, ao mesmo tempo, poderosos. Ela emitia uns gemidinhos to doces que ainda ecoam em minha memria e me encantam a alma. Eu estava estirado no cho, sentindo a umidade na barriga, cotovelos apoiados na terra, sustentando o rosto com ambas as mos, olhar mesmerizado, participando emocionalmente de tudo o que se desenrolava. Queria que aquela cena jamais terminasse. Mas ela terminou, algumas horas depois. Novamente, eles se voltaram para mim e me puxaram para o seu colo, onde ficaram mais um tempo me embalando como se eu fora um filhote. Depois, despediram-se de mim e foram embora. A essa altura j estava entardecendo e achei que tambm devia ir para casa. L chegando, relatei o ocorrido aos meus pais. Todos ns, crianas, j havamos presenciado muitos joguetes sexuais, mas desta vez fora diferente. Eu havia participado! Meus pais escutaram com ateno e, quando terminei o relato, minha me tirou uma flor de seus cabelos, que havia sido posta l pelo meu pai, e a depositou em minhas mos. Meu pai me disse: Foi uma experincia muito bonita, filho. Espero que voc tenha bastantes vivncias como essa em sua vida. Abenoados sejam os jovens que lhe proporcionaram esse aprendizado. At hoje, sempre que eu me lembro daqueles momentos, ainda fico impressionado com a aura de pureza e total ausncia de malcia que envolvia praticamente a todos em nossa aldeia.

AS REPREENSES
Quando ns, crianas, fazamos algo que no devamos, meus pais e todos os mais velhos costumavam abraar-nos de uma maneira peculiar e ficavam quietinhos nos embalando. Com isso, j sabamos que havamos feito algo que havia entristecido algum. A, abravamos forte em retribuio, e isso significava que estvamos arrependidos pela nossa atitude. Quando a tristeza passava, comevamos a arrulhar e esfregar carinhosamente o rosto sobre o cabelo, ou sobre o peito do outro, e isso significava que a mgoa havia terminado. Essa era nossa maneira de admoestar as crianas e era tambm assim que os adultos manifestavam suas rusgas conjugais. No era costume entre ns contender verbalmente, acusar, ou esperar que o outro aceitasse sua culpa e se desculpasse, enfim, todas aquelas complexidades do relacionamento humano to comuns noutras culturas.

AS BRIGAS
O fato de sermos descontrados e amorosos no significa que disputas no existissem entre ns. Havia contendas, como em qualquer comunidade. Mas eram raras. Lembrome de uma vez que um lenhador ficou transtornado por causa de um incidente que custara a vida da sua mulher, e dali para a frente agia como um louco, agredindo tudo e todo o mundo. As pessoas tinham pacincia com ele e simplesmente perdoavam suas atitudes por compreender que estava doente do esprito. At que um dia ele feriu algum e o Conselho dos Ancios decidiu bani-lo da aldeia. Ele s poderia retornar quando fizesse algo que compensasse a comunidade pelo mal que perpetrara. Muitos anos depois ele voltou com um pequeno rebanho de bfalos. Apresentou-se ao Conselho de Ancios e ofertou o rebanho ao homem que havia ferido anos antes. Foi perdoado e teve consentimento para seguir vivendo entre ns. Interessante, no me lembro do seu rosto.

O FILHO PERTENCE ME
Quando a criana nasce, sai do corpo da me. Nos primeiros meses alimentado pelo leite da me. Por isso, sempre aceitamos que o filho pertena mulher. O marido era seu parceiro, protetor, amante e devoto. Conseqentemente, o nome herdado pelos filhos era o da me, e a herana das propriedades se passava de me para filha. A choupana pertencia a ela, pois nossa civilizao no concebia que, no caso de uma separao conjugal, a mulher tivesse que ir com os filhos para o relento enquanto o homem ficasse sozinho com a casa. Quando raramente ocorria alguma separao, era comum que o ex-marido construsse sua nova casa dentro do terreno da anterior, para poder continuar dando assistncia e carinho aos filhos. Se ele estabelecesse outra ligao conjugal, a nova esposa era acolhida pela anterior como parte da famlia. O mesmo ocorria quando a ex-esposa se casava novamente.

OS CASAMENTOS
As pessoas casavam-se ou descasavam-se quando assim entendiam. No havia limite de matrimnios, nem controle da comunidade sobre a vida privada dos indivduos. As cerimnias de casamento no eram oficiadas por nenhum sacerdote, nem por autoridade alguma. Os casais decidiam por sua livre iniciativa se queriam casar-se ou separar-se e organizavam suas celebraes com o auxlio da famlia e dos amigos. Toda a aldeia estava implicitamente convidada e quase todos costumavam festejar. Os casamentos costumavam ser bem estveis e monogmicos. No obstante, por vezes, ocorria de o homem ou a mulher contrair npcias com mais de uma pessoa por vez. Era mais comum a mulher ter dois ou trs maridos devido ao poder econmico estar centralizado nela. Por isso, era mais comum vermos uma jovem brincando com dois rapazes do que o contrrio.

CIME?
Na nossa aldeia praticamente no havia esse sentimento. Ele ocorria mais freqentemente na infncia, quando uma criana queria brincar com o objeto que pertencia a uma outra e esta, instintivamente, no deixava. Contudo, se os pais ou amigos mais velhos observavam o fato, procuravam conversar com os menores, explicando que ns sobrevivamos melhor que os demais bichos porque compartilhvamos, enquanto que os outros animais competiam entre si. Se, quando crianas, disputassem por um brinquedo, quando adultos poderiam ferir-se ou matar-se numa contenda e toda a aldeia seria prejudicada com isso. Ento, os pequenos eram educados para repartir e para atenuar o sentimento de posse. Assim, se um estava comendo e outro menino se aproximava, automaticamente, o primeiro estendia-lhe a mo, oferecendo parte do que comia. Faziam o mesmo com os brinquedos. Dessa forma, mais tarde, quando estivessem maiores, agiriam da mesma forma desapegada com as suas relaes afetivas. Eventualmente, algum adulto manifestava cime da sua parceira ou do seu parceiro por qualquer motivo. Invariavelmente, todos quantos presenciavam a cena reeducavam-no imediatamente, rindo-se dele, caoando amistosamente e dizendo-lhe que estava agindo como as crianas pequenas, a-

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inda no educadas, que temiam que o amigo lhes tomasse o brinquedo. s vezes o enciumado se emburrava um pouco, mas acabava sorrindo e desculpava-se pelo papelo. Como conseqncia, os cime constituam uma exceo nos relacionamentos e no eram bem vistos. Uma pessoa sistematicamente ciumenta era tida pela comunidade como mal educada e imatura. Era como se no tivesse sido educada na infncia ou amadurecido o suficiente para enfrentar a vida adulta. Tal pessoa costumava ficar solteira, pois ningum queria se envolver com ela e submeter-se a uma existncia de restries e de tenses conjugais. No havendo o sentimento exagerado de posse, e reinando um incentivo para compartilhar tudo, era normal que, quando algum se separasse, ou se casasse de novo, essas circunstncias no causassem estremecimentos nem rompimentos.

AS INFIDELIDADES
Na ausncia do sentimento de posse ou de cime, tampouco poderia haver o conceito de infidelidade. At porque, sob tal clima de liberdade e com o culto sensorialidade que se verificava em nossa cultura, mesmo os casamentos mais estveis e monogmicos admitiam experincias extraconjugais como procedimentos muito naturais. Afinal, a maior parte dos mamferos dava-nos seu exemplo. Certa vez, eu estava brincando com as demais crianas na casa do nosso vizinho quando vimos a chegada do marido. No havamos percebido, mas a mulher estava tendo uma experincia com outro homem. Ao abrir a porta, o marido surpreendeu-se por um instante. Desculpou-se pela intruso e j ia retirar-se quando a esposa o chamou para dentro. Deu-lhe um longo abrao, depois segurou-lhe a mo com ternura e puxou-o para sentar-se, mostrando-lhe que ele no era indesejvel naquele momento. Sentaram-se os trs e conversaram longamente. Depois, prepararam a comida e jantaram civilizadamente. Sob minha tica infantil, pareceume que a esposa passou a tratar o marido com mais carinho a partir daquela data. Quanto ao outro, nunca mais o vimos.

OS DESCASAMENTOS
Nosso povo festejava os casamentos e os descasamentos. No havia motivo para mgoas quando terminava um matrimnio. Tnhamos bem incorporada a noo de que a pessoa que compartilhou conosco a nossa casa e o nosso leito, uma vez descasada, tornava-se nossa irm. Se no havia mais interesse de prosseguir juntos por incompatibilidade de gnios ou qualquer outra razo, ambos procuravam compreender o outro e desfaziam os laos conjugais. Mas como isso no representaria um rompimento nem um afastamento maior, no era causa de nenhum trauma, nem tristeza, nem agressividade. Para prestar uma satisfao aos amigos e consangneos, organizava-se um outro tipo de festa, cujo objetivo maior era o de abraar longamente cada um dos desnubentes, para que ele sentisse que no estava s e que toda a comunidade estava ali para ampar-lo e para preencher seus momentos de solido. Era comum que os amigos, de ambos os sexos, se revezassem para fazer companhia e dormir com cada um dos descasados nos meses que se seguiam separao. No havendo sentimento de posse e com a possibilidade de o ex-marido continuar residindo nas proximidades da exmulher e filhos, as separaes conjugais causavam muito pouco desgaste. O fato de o poder econmico estar centrali-

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zado na mulher tambm facilitava as coisas, pois no havia partilha de patrimnio. Pertenciam ao homem suas ferramentas, armas e roupas. O restante era da mulher.

OS RECASAMENTOS
Os recasamentos eram muito pitorescos, pois o cnjuge ou cnjuges anteriores compareciam assumidamente como parentes mais prximos e abenoavam cada nova unio. Os filhos de todos os casamentos eram irmos de primeiro grau, com direitos iguais na hierarquia familiar, e o pai de uma criana era considerado pai de todas. Assim, em caso de separao, cada filho no perdia o pai, mas, ao contrrio, ganhava mais um. Os vrios pais, por sua vez, assumiam prazerosamente suas responsabilidades para com toda a crianada. Como a mortalidade infantil era grande, como em todas as demais naes, as famlias tendiam a ser numerosas. Uma matrona de seus trinta anos de idade freqentemente j havia dado luz uns dez a doze filhos. Desses, mais da metade viria a falecer antes de acasalar, o que ocorria por volta dos dezesseis.

OS INVASORES
Eu j era adulto, com uns quinze anos de idade, quando ocorreu um grande alvoroo na aldeia. Chegavam milhares de pessoas que se deslocavam a p, a passo rpido. Encontravam-se maltrapilhos e no traziam quase pertences. Notavase que estavam exaustos, contudo, uma fora interior mantinha-os em marcha acelerada. Eram refugiados da nossa etnia, provenientes do norte, relatando os horrores de uma invaso sangrenta que estava acontecendo em suas terras. Os mais velhos comentavam que havia sculos no ocorria nada assim e que os invasores estavam se aproveitando da decadncia das nossas cidadesestado, causada pela seca. Aps o grande terremoto que assolou nossa regio, o curso dos rios mudou e alguns deles secaram, levando a fome e a devastao a vrias cidades. Os mensageiros que precederam os invasores, com o objetivo de reduzir a resistncia, espalharam a notcia de que no seria uma invaso e sim uma ocupao pacfica. Conseguiram convencer muitas cidades disso, e elas se entregaram sem resistir. Porm, quando os invasores chegaram, demonstraram sua verdadeira inteno. Tomaram as casas, expulsaram os aldees das suas terras, estupraram suas filhas e matavam a quem reclamasse.

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Os invasores eram criaturas enormes, muito brancas e muito feias, vestidas de peles de animais. Tinham cabelos cor de trigo ou cor de fogo, e eram desalmadamente cruis. Baseados na descrio dos seus olhos terrveis, injetados de dio, relatada pelos que os viram de perto e conseguiram fugir, nosso povo construiu, mais tarde, mscaras de demnios, que passamos a utilizar em danas litrgicas na esperana de afast-los das nossas pradarias. Comeariam, assim, as noes que, mais tarde, dariam origem s religies institucionalizadas entre ns. Essa seria a nica maneira de evit-los, pois devastavam tudo por onde passavam e nada podia det-los. Nossas armas nada podiam contra as deles, que eram mais pesadas e mais resistentes. Nenhum dos nossos guerreiros conseguiria sequer empunhar uma delas. Segundo os relatos, eles saam do nada e chegavam em ondas sucessivas de vndalos, destruindo tudo, at aquilo que poderia lhes servir. Pareciam destruir pelo prazer de destruir, como se estivessem enlouquecidos. Matavam as crianas, os porcos e as cabras, cortandoos ao meio, cantando e urrando. Um intrprete, que conhecia muitas lnguas, disse-nos que suas canes alardeavam algo como conquistaremos todo o mundo... J havamos sido invadidos antes por outros povos, mas nada se assemelhava a isso. Os anteriores conquistavam para cobrar tributos ou para ocupar as terras frteis e apossar-se dos celeiros repletos de cereal. Mas estes eram diferentes. No deixavam praticamente ningum sobreviver para pagar os tributos e queimavam os celeiros! De que sobreviveriam eles? Alguns diziam que alimentavam-se quase que exclusivamente de carne bovina e, por isso, traziam atrs dos exrcitos, grandes manadas de bois e vacas. Estes eram marca-

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dos a fogo nos chifres com os signos dos seus proprietrios. Para ilustrar o que diziam, os migrantes mostravam alguns chifres que haviam conseguido capturar. Convidados a alojar-se nas cercanias, onde poderiam arar a terra e construir suas cabanas, recusaram assustados e declararam que precisavam seguir imediatamente, mais e mais para o Sul. Os invasores avanam mais rpido do que podemos fugir! S conseguimos sobreviver porque eles pararam para se reagrupar. Se vocs fossem previdentes fariam o mesmo que ns, abandonariam suas casas e fugiriam. O Conselho dos Ancios reuniu-se para decidir o que deveramos fazer. Ningum queria abandonar seus campos j semeados, suas cisternas cheias e suas choupanas aconchegantes, onde residia toda a histria de cada famlia. Entretanto, alguns, mais precavidos, tentavam elaborar algum plano de proteo, ou de fuga, ou de confirmao de que os invasores viriam na nossa direo. As opinies dividiam-se. Os nimos exaltavam-se. Essa foi uma das raras vezes em que presenciei nosso povo com o semblante carregado e sem mostrar seu eterno sorriso. Finalmente, as decises definiram-se. Um grupo resolveu que seria mais prudente enviar uma patrulha de batedores para certificar-se da invaso. O outro decidiu que os testemunhos dos refugiados eram eloqentes e que no ficariam esperando para depois fugir em pnico, na mais completa pobreza. Era mais sbio comear a providenciar provises, roupas e ferramentas, bem como sementes para recomear noutra regio.

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Nos dias que se seguiram, nem as crianas sorriam. Todos estavam muito preocupados e agitados. A tristeza nos dominava. Dos vinte batedores que foram enviados para confirmar se devamos ou no preparar-nos para o xodo, passados trinta dias, retornaram dois. At onde haviam prosseguido no viram nada, porm cruzaram com outro grupo de retirantes, ainda mais assustados, que confirmaram os mesmos relatos. Enquanto os outros dezoito batedores seguiram em frente, estes dois retornaram para transmitir notcias. A cada sete dias deveriam retornar mais dois para informar o Conselho dos Ancios. No entanto, nunca mais retornou nenhum deles. Isso acelerou a deciso de um grande nmero de famlias sobre a necessidade de partir imediatamente. Outros preferiram ficar, pois apropriar-se-iam legalmente das terras, casas, plantaes e celeiros dos que partissem. Isso representaria uma tentadora oportunidade de enriquecimento imediato. Assim, muitos preferiram arriscar-se e permanecer na aldeia, cercando-a de altos e espessos muros de tijolos, bem como providenciando um grande estoque de flechas, lanas, adagas e outros apetrechos de combate. O inconveniente, diziam os adeptos da partida, era o tempo requerido para erguer as muralhas. Somando-se aos trinta dias que o primeiro par de batedores levou para ir e voltar, os sete dias em que o segundo grupo deveria ter retornado e no o fez, calculava-se que haveria muito pouco tempo e que o inimigo poderia estar prximo.

A PARTIDA
Minha famlia foi uma das centenas que optaram por partir rumo ao Sul. Dava para perceber no ar um sentimento to denso que quase no nos deixava respirar. Conseguimos um robusto carro de bois e quatro bfalos para tracion-lo. Na verdade, bastaria um animal, mas os retirantes advertiram sobre a longa jornada por terrenos pedregosos, alagados ou ngremes, nos quais seria preciso um reforo. E ainda a possibilidade de perdermos um ou mais bfalos. Pensando na famlia, meu pai providenciara um macho e trs fmeas que poderiam dar-nos leite se faltasse alimento, e ainda havia a possibilidade de dar crias. No carro havia de tudo. Muitos gros que nos serviriam de alimento e tambm para o plantio, quando chegssemos ao nosso destino. A gua no faltava nessa poca do ano. Mesmo assim, levvamos uma grande quantidade, disposta em vrios recipientes, pois no sabamos como seriam as regies pelas quais teramos que passar. Providenciamos tambm cabras e aves que nos forneceriam leite e ovos, alm de couro e ossos para a confeco de instrumentos e utenslios. Reunimos o maior nmero possvel de ferramentas e objetos de cobre, metal que poderia ser reutilizado ou negociado. No possuamos muitas armas em nossa aldeia, mas conseguimos levar conosco algumas lanas, machados

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e facas. Tambm levvamos tecidos e peles. Cada famlia providenciara mais ou menos as mesmas coisas. Na data marcada para a partida do grupo que decidira migrar, toda a aldeia se reuniu para a grande despedida. Amigos e parentes se abraavam e desejavam boa sorte, tanto aos que partiam rumo ao desconhecido, quanto aos que ficavam na esperana de que os invasores no chegassem at aquela regio. No entanto, todos sabiam que, provavelmente, nunca mais voltariam a se ver. Nunca esquecerei a viso impressionante que era a enorme caravana com todos os tipos de carroas, animais e gente partindo em silncio. S ouvamos os lamentos das rodas girando em seus eixos engraxados, o choro das crianas e os chamamentos dos animais. Os adultos no diziam nem uma palavra.

A GRANDE JORNADA
As primeiras semanas de viagem foram tranqilas, graas aos mantimentos que levvamos e por estarmos todos ainda descansados. No entanto, medida que o tempo passava e os animais se fatigavam, ns absorvamos seu sofrimentos. Sempre tivemos muita identificao com nossos animais e os tratvamos quase como pessoas da famlia. No queramos v-los tristes ou maltratados. Ento, comeamos a reduzir nossa marcha e descansar mais em cada acampamento. Estvamos cientes da nossa boa dianteira e no havia motivo de apuro. Assim, lavvamos e acaricivamos nossos bfalos, dvamos a eles a melhor rao e deixvamos que descansassem o mximo possvel. Graas a isso, nenhum dos nossos animais morreu. Algumas famlias que no tratavam to bem seus animais no foram to felizes e contaram algumas perdas. A marcha tornou-se mais lenta medida que os artesos precisavam reparar os carros que iam se desgastando pela viagem em terreno acidentado. Chegamos a uma regio que no era exatamente desrtica, mas era extremamente quente durante o dia. Por esse motivo, trocamos nosso turno de marcha e passamos a realizar o trajeto durante a noite. De dia acampvamos no lugar mais fresco ou arborizado que consegussemos encontrar. Quan-

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do isso no era possvel, armvamos duas ou trs tendas sobrepostas para atenuar a inclemncia dos raios solares. Seu calor nunca havia nos incomodado antes, mas isso se devia, em parte, ao fato de que em nossa aldeia estvamos descontrados e podamos trabalhar alegremente ou deitarnos sombra para observar os insetos ou, ainda, banhar-nos nos riachos. Aqui, estvamos com outra disposio emocional. Encontrvamo-nos longe de casa, havia a expectativa sobre o que iria ocorrer em territrios desconhecidos. Toda essa insegurana gerava ansiedade e as mnimas coisas causavam-nos desgaste e mal-estar. No obstante, os mais velhos procuravam manter a melhor disposio possvel e realizavam mais jogos que antes, estimulando o moral de todos. Tambm nos ensinavam truques de sobrevivncia que nunca haviam sido to enfatizados. E treinavam os rapazes para um eventual combate. Como no alimentvamos nenhuma esperana de vencer o confronto, nossa estratgia se baseava em confundir e retardar o inimigo, dando tempo s mulheres e crianas de empreender a fuga. Esta, dependia do terreno em que estivssemos. Estudamos uma ttica para terreno montanhoso, outra para floresta, outra para locais descampados, outra para riachos, etc. Eu acreditava que nenhuma delas funcionaria, pois no ramos guerreiros e faltava-nos a indispensvel experincia, mas isso era o melhor que podamos fazer. Felizmente, parece que os invasores no seguiram na nossa direo, j que, meses depois, no tnhamos nenhuma notcia a respeito. Esse fato gerou dvida no corao de diversas famlias sobre se havia sido uma escolha acertada abandonar tudo e migrar. Havia at quem, torturado pela saudade, pen-

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sasse em empreender a volta ao lar. Aps uma reunio dos Ancios que haviam acompanhado a caravana, decidiu-se encarregar um grupo de jovens voluntrios da misso de voltar, saber o que se passara e retornar caravana para informar-nos. Enquanto isso, os demais seguiriam mais lentamente, na direo sudeste. Tomaram vrias providncias para que as possibilidades de um desencontro fossem mnimas e os batedores seguiram viagem. Os meses passaram-se e o grupo de jovens no retornou. Na ausncia de notcias auspiciosas, decidiu-se continuar seguindo em frente.

OUTROS POVOADOS
medida que prosseguamos em nossa aventura, passamos por diversos vilarejos parecidos com o nosso, alguns maiores, outros menores. Algumas vezes, tratava-se de grandes cidades, com slidas construes, largas avenidas e saneamento como jamais havamos visto. Em todos os lugares por onde passvamos, descrevamos o que os refugiados haviam nos relatado. Os habitantes dos povoados menores eram mais receptivos e levavam em conta nossas advertncias. Por outro lado, os das grandes cidades pareciam muito seguros de suas muralhas e do grande nmero de homens disponveis para defender suas propriedades e nelas ningum quis dar-nos ouvidos. Meses depois, comeamos a encontrar as ossadas dos retirantes que passaram pela nossa aldeia e que empreenderam a viagem em pnico, sem vveres ou ferramentas. Era uma experincia aterradora testemunhar aquilo que poderia ser o prenncio do nosso fim. Para precaver-nos contra to inglrio desfecho, durante nosso deslocamento desenvolvemos a arte do comrcio, por meio de trocas, comprando numa regio e vendendo noutra as mercadorias que, segundo nos informavam previamente, eram as mais procuradas nas regies que estavam na nossa rota. Dessa forma, conseguimos manter uma boa alimenta-

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o e preservar nossa sade. E, alm disso, ramos sempre bem recebidos onde chegvamos, levando o que mais necessitavam.

CHEGAMOS AO FIM DO MUNDO

Depois de viajar vrios meses, chegamos ao fim do mundo! A terra acabava de repente, beira de um rochedo, e, l embaixo, diante de ns surgira uma imensido de gua muito azul que parecia estar querendo subir pela areia, mas sempre retrocedia. A areia, por sua vez, desenhava uma longa curva e perdia-se no horizonte. Nos limites da areia, uma cabeleira de plantas rasteiras forrava o cho macio. Uma legio de estranhas rvores de tronco comprido e nu, com umas poucas folhas enormes e largas, e uns frutos redondos cheios de uma gua deliciosa, parecia montar guarda, s margens daquela imensido azul. Era uma paisagem lindssima, como nunca havamos vislumbrado. Num misto de assombro e deslumbramento, no tivemos espao para o medo em nossas mentes. Alguns mais corajosos destacaram-se da multido estupefata e adiantaram-se para ver de perto aquelas guas, diferentes em tudo das dos rios que conhecamos. Num movimento inesperado, uma onda derrubou o mais afoito. Levantando-se, todo molhado, com olhar perplexo e a mo nos lbios ele balbuciava: salgada! salgada! Todos os demais quiseram experimentar e caram ngua. Depois de muita comemorao por termos chegado ao fim

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do mundo, conclumos que teramos que ficar por ali mesmo... Era uma regio desabitada e que parecia o paraso. Muito mais bonita que a nossa, riqussima em rios e cachoeiras, uma profuso de flores e vegetao como jamais havamos visto. A terra era extraordinariamente frtil e, embora estivssemos no inverno, no fazia frio! Pela primeira vez na longa jornada no houve hesitao. Todos decidiram que esse era o lugar ideal para terminar nossa migrao. Alm do mais, j estvamos todos extenuados com o deslocamento constante. Vrias crianas haviam nascido nesse meio tempo, o que tornava mais difcil a viagem para todo o grupo. No suportando as agruras da viagem, muitos idosos haviam falecido antes de passar o conhecimento para os mais novos, e isso estava pondo em risco nossas tradies pela perda do acervo cultural. Inmeros recursos estavam comeando a faltar. Assim, a deciso de fixarmo-nos ali era unnime. Em pouco tempo, nossa nova aldeia j era to bem urbanizada e sua populao to alegre quanto antes. Meu pai no suportara aos rigores da viagem e acabou morrendo pouco depois que escolhemos o local para construir a nossa casa. Acho que resistiu apenas at que chegssemos a um lugar seguro para, s ento, permitir-se deixar-nos.

CHEGOU A HORA DE CONSTITUIR FAMLIA

Assim, amadureci na nova terra. J estava com uns dezessete anos, idade de pensar em constituir famlia. Como era nosso costume, a mulher que escolhia o marido e, assim, um dia, fui escolhido. Estava carregando um feixe de lenha que fora buscar na floresta prxima da aldeia, quando cruzei com uma jovem de olhos faiscantes, de uns catorze anos aproximadamente. Ao passar por mim ela sorriu. Cumprimentei-a. Ento, ela parou e me ofereceu uma fruta. No mesmo instante comecei a escutar os pssaros chilreando nos ramos das rvores que nos rodeavam, a clareira se encheu de borboletas que voavam nossa volta e o ar tornouse perfumado pelas flores multicoloridas que eu no havia notado at ento. Na verdade, tudo isso j estava ali o tempo todo, mas o estmulo da libido proporcionou ao meu crebro e corpo mais reflexos e percepes sensoriais, os quais tornaram o mundo mais bonito. Quando dei por mim, j tnhamos nos sentado na relva e estvamos conversando havia bastante tempo. Por conversar, entenda-se a forma de comunicao do nosso povo. No se tratava de contato meramente verbal. Havia toda uma riqueza de meios para desfrutar da nossa proximidade. Sorrisos, sons guturais, gestos, trejeitos, olhares, toques e sentimentos, formavam um delicioso amlgama de sensaes. Apesar de ambos j sermos adultos e termos tido

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nossas vivncias sexuais, como era de praxe, esta experincia estava sendo arrebatadora, diferente de tudo o que havamos provado antes. No chegamos a desencadear nenhum contato sexual propriamente dito, mas o simples roar dos nossos ombros, aspirar a fragrncia dos nossos cabelos, ouvir a melodia das nossas vozes, constitua j um estado de graa que justificava a existncia! Naquele dia, voltamos para a aldeia de mos dadas. Nossos olhares eram to reveladores que, todos perceberam, no se tratava dos to comuns folguedos sensoriais da juventude. Nossos amigos notaram que ramos especiais um para o outro. Nos dias e meses que se sucederam ao primeiro encontro, nossa convivncia foi tomando corpo. Nossos ideais eram coincidentes, nossos planos para o futuro no careciam de ajustes e nossos dilogos sem fim eram divertidos e motivantes. Tnhamos um indescritvel prazer em simplesmente escutar a voz do outro e compartilhvamos as formas de organizar os pensamentos, ao mesmo tempo inteligentes, espirituosos e sensveis. As estaes se passavam, a primavera se aproximava e estava chegando o momento de assumir uma famlia. Agora era preciso provar que eu poderia ser de alguma utilidade. Caso contrrio, ela poderia mudar de idia. E se isso ocorresse, seria muito difcil que outra jovem se interessasse por aquele que foi considerado um intil. Para tanto, havia toda uma srie de cerimnias, sempre descontradas e informais, mas que respeitavam a tradio. Um dos primeiros ritos era tranar uma corda na casa da noiva. Seus pais supervisionavam o trabalho para constatar que o

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pretendido sabia fazer esse utenslio dos mais importantes. Depois, utilizando a corda, madeira e palha, era preciso construir a casa em que iriam morar. Escolhi uma localizao que dava vista para o mar e na proximidade de um riacho de guas cristalinas. A me da noiva diariamente determinava as coordenadas de como queria a choupana. O casamento s se concretizava depois que a casa ficasse como a sogra queria. Tambm no havia pressa, pois como a sexualidade era uma bno e no um pecado, o casal j mantinha relaes amorosas desde que a jovem se interessara pelo rapaz. Dessa forma, segui os costumes.

MINHA MULHER
Fui aquinhoado com a mais doce das jovens. Seu olhar era profundo e tranqilo como a lagoa em que amos banharnos; sua voz, suave como o sussurrar da brisa entre as palmeiras; e a movimentao do seu corpo lembrava a leveza da borboleta flutuando no meio das flores. Seus lbios tinham a doura do mel e seu hlito exalava o perfume das ervas do campo. Como natural, nunca precisamos discutir e muito menos disputar. Assim, o desejo foi sempre crescente entre ns. Apesar de muito jovem, minha futura esposa mostrava-se amadurecida e apta a desempenhar a funo social e familiar que se esperava dela. Embora no manifestasse muitas aptides domsticas, possua uma inteligncia admirvel o que, obviamente, contava muito mais alm de um pendor inquestionvel para as artes, e envolveu nossa vida em poesia. Em pouco tempo, realizamos a cerimnia que nos enlaava e passamos a morar no chal que havamos construdo, bem perto de uma cachoeira, cuja cantiga noite embalava nosso sono e pela manh nos despertava com um brado de esperana, de vida e de alegria.

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Dessa forma, em pouco tempo eu j estava engajado numa vida conjugal, assumindo as obrigaes que aprendera com meus pais. Com o passar do tempo, descobri porque certos casamentos estagnam e deterioram o casal, enquanto outros, como o nosso, contribuam para enriquecer. Um sorriso na hora certa, uma atitude de pacincia quando preciso, um conselho, um apoio, um olhar de admirao, uma palavra de incentivo, e cada qual estimula o outro a que realize, crie, trabalhe, aja, economize, invista, arrume, limpe, conserte... enfim, para que os parceiros progridam quando h uma qumica adequada na fuso dos dois seres em uma s alma. Graas a esse perfeito entrosamento e ao nosso temperamento alegre, comunicativo e socivel, em pouco tempo fizemos muitos amigos que contriburam para a estabilidade do matrimnio e tornamo-nos um dos casais mais prsperos da aldeia. Havamos plantado uma grande variedade de vegetais comestveis que utilizvamos para efetuar trocas com os vizinhos. Mediante essas trocas, havamos adquirido alguns filhotes de cabras e bfalas. Agora esses animais j estavam adultos, haviam cruzado e dado muitas crias. Com isso, precisvamos de mais terreno para manter nossos animais. Ento negociamos alguns em troca de um belo lote de terra por onde passava o riacho que alimentava nossa cachoeira. Assim, podamos garantir tambm a pureza da sua gua. Realizamos todas essas aquisies em muito pouco tempo, antes que nascesse o nosso primeiro filho.

NASCE O PRIMEIRO REBENTO

Entre o nosso povo os partos eram fceis, talvez porque as mulheres fizessem muito exerccio trabalhando no campo, talvez por ser muito jovens ao dar luz, talvez por termos uma alimentao bem saudvel, talvez por lidarmos to bem com a sexualidade. Talvez fosse um paradigma da nossa cultura, pois vamos como os animais faziam e era fcil para eles, logo, deveria s-lo para ns tambm. Sabamos que entre outras tribos muitas mulheres morriam para trazer os filhos ao mundo, mas entre ns isso no ocorria. Durante o trabalho de parto, os familiares, amigos, vizinhos, todos ficavam por perto festejando e auxiliando com palavras de estmulo e de carinho. Alguns traziam gua para beber, outros, mais ntimos, massageavam com cuidado a barriga, a regio plvica, o cccix. Contavam histrias engraadas e a parturiente ria. Todos riam. A crena geral era a de que, se a criana pusesse a cabea de fora e visse todo o mundo feliz e sorrindo, perceberia que o mundo um lugar bom para se viver e reagiria mais facilmente com sorrisos do que com choros, se as coisas no corressem como ela queria. Assim, nasceu nosso primognito, e a cada ano mais um descendente. Era comum termos muitas crianas, j que

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tambm era fcil morrer e todos precisvamos dos filhos para nos sustentar na velhice e na doena.

O VELHO SBIO
Certa manh, fui tirar leite da nossa bfala que pastava solta perto das margens do rio. Caminhando pelo campo com os ps descalos na relva molhada pelo orvalho da noite, to absorvido estava que passei pelo animal e segui em frente. Pouco adiante, encontrei um velho sbio sentado olhando para as guas que seguiam, sempre iguais, montanha abaixo. Cumprimentei-o e perguntei o que estava observando. O ancio me disse que estava observando seus pensamentos. Sentei-me ao seu lado e, como uma criana, sem nada questionar, comecei a fazer o mesmo. Passaram-se vrias horas e l estvamos os dois, lado a lado, sem dizer palavra, porm entendendo-nos perfeitamente bem. At que, em dado momento, o ancio virou-se para mim e comeou a falar. O que voc observou? Meus pensamentos. Gostou? Sim. De que natureza eram? De todos os tipos. Pensei nas guas, obedientes, que seguem fazendo as ondas no mesmo lugar, apesar de serem

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sempre outras. Depois, pensei na nossa vida, que tambm assim. Somos sempre outras e outras pessoas a nascer, crescer, trabalhar, casar... mas seguimos fazendo as mesmas coisas, sem que ningum nos obrigue a isso. Da, pensei nas nossas ovelhas, cabras e vacas, que tambm seguem fazendo as mesmas coisas desde que nascem at que morrem. E seus descendentes, continuam fazendo as mesmas coisas. Qual o sentido disso tudo? Voc se fez essa pergunta? Fiz. E qual foi a resposta? No obtive a resposta, pois meu pensamento seguiu os pssaros e mudou continuamente. Mas gostei da experincia. Ento, volte amanh e vamos contemplar o rio juntos outra vez. Assim o fiz. Durante muito tempo retornei e sentei-me ao lado do ancio. Era uma relao de amor. Desde a primeira vez que o vi, senti um carinho arrebatador por aquele Mestre. Olhava-o com admirao gratuita, pois ainda no o conhecia suficientemente bem. No sabia o universo de sapincia que ele tinha para me transmitir. Era, simplesmente, amor desinteressado, primeira vista. Quase sempre ficvamos calados por muito tempo. Geralmente, no final ele me fazia algumas perguntas. Depois de uns quantos meses notei que suas perguntas eram o que me permitia tomar conscincia de quo profundo havia ido na viagem interior.

OS MESTRES TAMBM FICAM DOENTES

Um dia o ancio no apareceu para contemplar o rio. Fui at a sua morada, que ficava nas imediaes e vi que ele estava enfermo. Perguntei-lhe se no tinha ningum para cuidar dele, se no tinha mulher ou filhos. Respondeu-me com uma voz sumida que nunca teve tempo para dedicar vida familiar, pois cada instante da sua existncia fora dedicada a aprender com seu Mestre a filosofia do autoconhecimento, que proporcionava tambm sade e longa vida. Mas voc ficou doente. Sim, todos os animais ficam doentes e morrem um dia respondeu-me mas sem as prticas da minha cincia eu teria ficado doente com mais freqncia e j teria morrido na idade em que morrem os demais. No entanto, ainda que minha disciplina no tivesse me proporcionado estes anos adicionais de vida, mesmo assim teria valido a pena pela lucidez que me trouxe. Nada tem mais valor do que o conhecimento disse-me o velho. Naquele dia no atendi minhas obrigaes familiares e fiquei para cuidar do sbio. Sob suas instrues, colhi determinadas ervas que foram utilizadas de diferentes maneiras. Algumas, ele mascava. Outras, mandava que eu macerasse para aplicar sobre o peito. E outras, deixava de molho, para

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que seu princpio ativo fosse absorvido pela gua, a qual depois seria ingerida. Cuidar do velho sbio foi um inestimvel aprendizado de ervas medicinais, como reconhec-las, saber para que serviam e como utiliz-las. Assim, passou-se o tempo sem que eu percebesse, to absorto estava nos meus afazeres. Quando me apercebi, j estava caindo o crepsculo.

O IMPULSO DE ABANDONAR TUDO

No final da tarde o ancio ordenou que eu voltasse para minhas funes na aldeia e na famlia. Respondi que queria ficar cuidando dele e que pretendia seguir o mesmo caminho de dedicao ao autoconhecimento, em tempo integral, como ele fizera. Mas ele no concordou. Cada pessoa tem uma forma de alcanar a lucidez. Eu optei pela vida retirada porque supunha que fosse um caminho mais fcil. Isso tem algumas vantagens, tais como a tranqilidade de no ser solicitado todo o tempo por uma esposa carinhosa, pelos filhos e pelo trabalho profano. Contudo, esse estilo de vida tambm apresenta severas desvantagens, pois a energia criadora fica estancada e o processo evolutivo torna-se mais lento. Precisei de dcadas para alcanar o nvel de conscincia atual. Hoje sei que se me dedicasse ao mtodo ancestral, que no exclui a vida familiar, eu teria obtido muito mais resultados com as minhas prticas, e que teria sido mais rpido e forte. Uma das sendas para a evoluo passa pelas experincias conjugais e pelo trabalho sobre a sexualidade. Este, sem dvida, um sistema mais poderoso e que, desde o nosso xodo para o Sul, est caindo no esquecimento. No devido tempo, vou inici-lo nessa trilha. Por hoje, quero que retorne e cuide das suas vacas e da sua famlia. Volte amanh.

O QUE PERDEM OS CELIBATRIOS

Quando retornei, minha companheira estava encolhida num canto da nossa cabana, sentada no cho, banhada em lgrimas. Ao me ver, levantou-se num salto e num piscar de olhos atravessou a casa e atirou-se em meus braos. Ah! meu homem, que bom que voc voltou para mim. Quando saiu pela manh para buscar leite e no retornou at o fim do dia, pensei que lhe tivesse acontecido alguma coisa, ou que no me quisesse mais, ou... ou... disse-me entre lgrimas e soluando. O perfume dos seus cabelos mesclava-se com o das suas lgrimas. Comeamos a beijar-nos, a abraar-nos fortemente e ficamos ali mesmo no cho a acariciar-nos, a nos olhar nos olhos, a expressar palavras de ternura e a sentir nossos corpos quentes de emoo. Assim permanecemos em xtase de amor pela noite adentro e vimos nascer o sol sem sentir sono. Ambos nos conscientizamos de que foi naquele momento que o nosso casamento realmente se consumou e que nossa unio de fato se consolidou. Os raios do sol matutino penetraram nosso cantinho de amor como que a abenoar-nos. Brincamos algum tempo com as mos e os dedos a bloquear e desbloquear a luz que acariciava nossos rostos.

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Quando consegui parar para pensar no que havia ocorrido, valorizei ainda mais a mulher que tinha. que, apesar do clima de compreenso do nosso povo, muitos vizinhos, quando se demoravam para voltar casa, eram inquiridos pelas esposas: Por que demorou tanto?. Os povoados por onde passamos eram bem variados. At as lnguas, vestes e costumes diferiam, mas os conflitos intrnsecos das pessoas em suas relaes humanas parecem ser os mesmos, seja na cultura que for. Contudo, minha companheira s queria saber que eu estava bem, que estava de volta e que continuava vivendo com ela. Nem uma pontinha de reclamao ou de azedume pela demora, s uma enxurrada de carinho que, sem dvida, era muito mais eficiente para cativar seu companheiro. Era mesmo uma mulher inteligente. A partir desse dia, nunca mais cometia mesma desconsiderao. Em vez disso, trouxe-lhe flores e frutas frescas para seu desjejum, um pequeno filhote de tartaruga, e disse-lhe que ia lev-la para conhecer o velho Mestre. Ela ficou to eufrica que emitiu uma srie de gritinhos lindos de alegria, riu bastante e deixou escorrer uma terna lgrima de felicidade no cantinho dos olhos. Como no podia deixar de acontecer, o desjejum foi regado por beijos, carcias e arrematado por um belssimo ato de amor. Logo que conseguimos, deixamos o chal e fomos visitar o sbio. Nossa alegria era tanta por termos a felicidade de estar juntos, que amos correndo, saltando e brincando pelo caminho afora, como se fssemos duas crianas. Quando chegamos, o Mestre j nos esperava com um sorriso nos lbios e uma fruta em cada mo, como se soubesse que eu iria levar minha mulher.

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Estas frutas so para vocs. Esto impregnadas de energia da prtica que realizei pela manh. S ento, notamos que o sol estava a pino e que havamos ficado a metade do dia em nosso leito a compartilhar o que tnhamos de mais precioso. Mas o Mestre no estava aborrecido com isso. Ao contrrio, parecia gratificado pelos nossos semblantes que irradiavam vitalidade. Mestre, voc no estava enfermo? Isso foi ontem. Voc cuidou bem deste velhinho e meus exerccios contriburam para uma recuperao mais rpida. Vamos ter uma nova estudante hoje? Sem esperar pela resposta, passou cada brao sobre nossos ombros e conduziu-nos caverna em que vivia.

A CASA DO MESTRE
Olhando de fora, supus que essa caverna fosse pequena, pois a entrada era acanhada e quem pretendesse entrar teria que esgueirar-se quase prximo ao cho. O lado de dentro, no entanto, era espaoso e parecia uma casa, e mais ainda pelos utenslios muito bem dispostos, com uma arrumao impecvel. Havia uma mesa com vrios assentos, o que me levava a concluir que ele recebia mais gente. Grossos armrios de madeira pesada permitiam suportar o peso de uma quantidade incalculvel de manuscritos em finssimas lminas de madeira e em pergaminho vegetal. Destes ltimos, alguns estavam dobrados, outros enrolados e alguns eram deixados abertos, talvez por ser muito antigos e j no resistirem ao manuseio. Para mim, aqueles escritos eram enigmticos, pois eu no entendia seus caracteres. Mas algo me atraa neles. Gostava da forma, da cor e do cheiro daquelas escrituras.

APRENDENDO A LER
Percebendo meu olhar para a sua biblioteca, o Mestre dirigiu-se a ns e disse: Vocs gostariam de aprender a ler estes smbolos? Sem dvida respondemos em unssono mas para que servem? Servem para que voc possa escutar em sua mente as palavras dos sbios que nos precederam. Aquelas so escrituras dos ancestrais. Elas vieram passando de Mestre a discpulo ao longo das geraes. Ningum sabe h quanto tempo foram elaboradas. Estes so textos de minha autoria. Aqui reuni todas as coisas que aprendi ao longo de uma vida dedicada ao conhecimento, graas ao patrimnio de ensinamentos que herdei dos mais antigos. Veja, este smbolo significa eu. disse, apontando um carter numa das escrituras. Este outro, significa unio. Em pouco tempo j conseguamos ler algumas palavras e logo compreendamos sentenas inteiras. Achvamos fascinante que um sinal desenhado sobre uma superfcie pudesse produzir um som dentro da nossa mente; e que a associao de vrios desses sinais chegasse a evocar um fluxo de imagens e conceitos. E mais: que tais imagens e conceitos fossem transmitidos da mente de uma pessoa de outra! Nunca na aldeia havamos travado contato com esse tipo de cultura.

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s vezes topvamos com um sinete marcando alguma mercadoria, mas no nos preocupvamos com o significado dos seus caracteres. Ningum se detinha nisso. Os meses foram se passando e a quantidade de ensinamentos que recebamos do Mestre tornava-se inimaginvel. Era como se estivssemos ingressando num novo universo. Infelizmente, minha companheirinha no podia permanecer tanto tempo conosco, pois precisava cuidar da nossa plantao, dos animais e da casa. Inmeras vezes ofereci-me para ir cuidar desses afazeres a fim de que ela pudesse ficar mais tempo com o Mestre, mas ela me tomava o rosto entre as mos, olhava-me com uma ternura indescritvel e dizia que o meu lugar era ali. Fazia-nos companhia algum tempo e depois ia-se saltitando por entre as flores, que pareciam ter algum pacto com ela, pois seus ps no as feriam.

QUANDO EU CHEGAVA EM CASA AO ENTARDECER

s vezes eu chegava to tarde que perdia o incio do pr-dosol. Eu sabia o quanto era importante para a minha parceirinha aconchegarmo-nos para admirarmos o disco solar pondo-se dentro do mar. Ento, quando se fazia tarde, eu corria pelo campo, pois havia prometido no deix-la mais triste pela minha ausncia. Corria, procurando fazer como ela, que no pisava nas flores. Por mais que corresse, acabava, vez por outra, chegando quando metade do espetculo j havia se passado. Um dia, atrasei muito e percebi que quando chegasse o sol j se teria ido. Fiquei to magoado de imaginar as lgrimas sentidas do meu amor que resolvi levar-lhe um presente para compensar. No caminho, havia uma colmia cheia de mel silvestre. J havamos aprendido que a fumaa deixava as abelhas mais preocupadas com um eventual incndio na floresta e que, sob o fumo, elas no atacavam os intrusos. Preparei uma tocha com muitas folhas verdes e parti para a coleta do mel. Nesse dia algo deu errado. Talvez pela ansiedade em fazer tudo depressa e levar logo a oferenda quela que era a razo da minha vida, errei na quantidade de fumaa ou no prestei ateno quando o vento mudou. O fato que as abelhas comearam a atacar. Porm, eu no desistiria.

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No iria embora sem levar um favo de mel para aquela que tanta doura me derramava todos os dias. Quando cheguei em casa, com o brao estendido, o favo de mel na mo, s consegui dizer: Para voc, paixo... e desmaiei sob a dor de dezenas de ferroadas. Dois dias depois, ao recobrar a conscincia, minha mulher me contou que quando cheguei em casa com o favo de mel, meu rosto estava desfigurado. Permaneci um dia e uma noite com febre alta. O Mestre veio me ver e disse que talvez eu no resistisse ao veneno das abelhas devido quantidade de picadas. Contudo, aplicou compressas e recomendou que ela no se afastasse nem por um instante, pois o amor consegue coisas que a prpria cincia no sabe explicar. Os amigos iam cuidar da casa, faziam comida para ns e tratavam dos animais. Ela ficava todo o tempo falando comigo, segurando a minha mo e acariciando meu rosto. Dessa forma, depois de dois dias, voltei vida. E a primeira coisa que vi foi seu olhar mido por uma lgrima de amor que rolou do seu rosto ao meu. Nunca ningum havia me olhado daquela maneira. Jamais esquecerei seu olhar. Jamais esquecerei aquele momento. Ainda sem poder falar direito, estreitei-a entre meus braos doloridos e solucei, do fundo da minha alma, lgrimas de gratido e afeto. Hoje, quando me recordo aquela cena, tenho pena dos que no puderam viver momentos assim em suas vidas.

APRENDENDO A ESCREVER
Em alguns dias eu j estava melhor e retornei ao discipulado com meu Mestre. Quando fiquei exmio na leitura, o Velho Sbio me disse: Filho, estou com os olhos cansados e brevemente no poderei mais escrever minhas idias. uma pena que nesta idade a mente esteja to mais clara e tantos conhecimentos encontrem-se acumulados nela, mas o corpo no consiga dar vazo a tudo o que sabemos e a tudo o que poderamos fazer com isso. Pegue o instrumento de escrita e grave o que vou lhe ditar. Ingenuamente, agarrei o clamo, molhei-o na tinta, como havia visto o Mestre fazer tantas vezes, e me armei para escrever. Mas... que incrvel! No conseguia traar um signo sequer! Como isso era possvel? Eu vira o Mestre escrever todos os dias e faz-lo com tanta facilidade! Quando olhei para ele, como quem pede socorro, percebi que torcia-se de rir com a cena e com a minha cara. Eu estava habituado com o meu povo, que ria com muita facilidade, e que achava graa de tudo e de nada, mas era hilariante a imagem daquele ancio com o rosto vermelho de tanto rir, contrastando com suas barbas brancas. Quando ele conseguiu falar alguma coisa, disse-me, ainda entre acessos de riso:

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Ento, achou que era fcil? Ler uma coisa, porm escrever outra muito mais difcil. Cada smbolo deve ser traado com arte e harmonia. preciso respeitar o som. O som sagrado. E, dizendo essas palavras, apontou para um lagarto que estava a alguns metros de distncia. Enquanto eu olhava o rptil, o Mestre emitiu um som grave e longo. O lagarto levantou a cabea, olhou para ns e fugiu em disparada. O que foi isso, Mestre? Isso foi para voc constatar o poder do som. Mais tarde vou-lhe ensinar sons para acalmar os animais e sons para afast-los; sons para adormecer e para despertar; sons para curar e para matar; sons para produzir a concentrao mental e outros para despertar energias adormecidas dentro de voc. Esta parte da minha cincia. O verbo um grande poder que est nossa disposio. Mesmo as palavras que usamos para falar tm uma grande fora. Tudo o que nossa civilizao construiu e realizou, partiu da palavra, pronunciada ou mentalizada. Antes de construir sua cabana, voc disse Vou construir uma casa. Foi assim que sua habitao comeou a existir. Por isso, preciso respeitar as palavras, escrev-las corretamente e graf-las com a harmonia das linhas de fora que constituem cada smbolo grfico. Hoje voc vai comear a aprender essa arte, a arte da caligrafia. E prosseguiu: As culturas mais primitivas no tm escrita. Outras, menos primitivas possuem a escrita, contudo seu traado grotesco. medida que o ser humano aprimora-se culturalmente ele passa a realizar todas as aes de uma forma mais sutil, mais elaborada, mais sofisticada. Desde a arrumao da sua

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casa, dos seus trajes, a organizao dos seus movimentos, a expresso fisionmica, a fala e a escrita, tudo torna-se mais harmonioso, delicado e bem acabado.

O FABRICO DO INSTRUMENTO DE ESCRITA

Primeiramente, voc precisa aprender a fabricar o instrumento de escrita. Tome uma vareta de bambu tenro. Corte-o entre dois ns, no tamanho adequado, que o de um palmo. Depois, aponte e chanfre uma das extremidades. Deixe-o secar bem num lugar ventilado, sob a luz do dia, mas ao abrigo do sol. Quando ficar bem seco estar pronto para o uso disse-me. Treinei semanas at que conseguisse fazer uma ponta que o Mestre aprovasse. Passava os dias cortando e apontando varetas de bambu. Por mais que eu achasse que j estavam perfeitas, meu preceptor encontrava um defeito imperceptvel para os meus olhos. E ele ainda dizia que os seus olhos que estavam cansados! Como eu fizesse cara de quem no compreendia o que estava errado, ele molhava a ponta na tinta e me mostrava que tipo de traado saa dali. Ento, eu me convencia. Estava mesmo uma porcaria. Quando consegui acertar a elaborao do instrumento, ele passou a me ensinar o fabrico da tinta. Primeiro tnhamos que nos embrenhar no mato para encontrar umas frutinhas negras. Depois, era preciso selecionar somente as que estivessem bem maduras e que tingiam nossas mos ao colhlas. Era necessrio recolher uma grande quantidade. Em seguida, deix-las numa estufa feita de madeira e couro, colo-

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cada sob o sol durante alguns dias. Ento, eram retiradas, fervidas e coadas em tela fina. A, misturava-se cuidadosamente uma pequena quantidade de leo vegetal e p de uma pedra vermelha que havia sido esfarelada com o malho e, a seguir, moda durante dias em moinho de pedra. Para obter-se o p suficientemente fino, o Mestre pegava o p conseguido com o moinho e derramava-o de um recipiente para outro, levantando poeira, e soprava de leve, levando as partculas menores a ficar em suspenso no ar e deslocarem-se para um outro recipiente que ficava atrs. Repetia essa operao vrias vezes. Somente esse p impalpvel era utilizado, mas o processo para obt-lo levava dias. Depois de adicionar o p mineral, agora era a vez de misturar um pouco de gua, aquecer moderadamente e mexer muito bem, at que a mistura ficasse extremamente homognea e lquida. No final, a mistura era filtrada numa lmina de pedra porosa para retirar qualquer impureza. Mas quando a tinta ficava pronta, compensava. Ela produzia uma linha delicada, de contorno preciso, de cor negraavermelhada e que, depois de seca, resistia gua.

O FABRICO DO PAPEL
Agora, era preciso fabricar a folha sobre a qual a tinta seria usada. O Mestre me disse que essa era a parte mais difcil, pois construir o instrumento de escrita e produzir a tinta, era uma questo apenas de saber que materiais usar e de aprender a faz-los. Porm, para produzir a folha era necessrio possuir uma ferramenta especial de cobre, capaz de cortar uma finssima superfcie de madeira macia. Depois de incontveis tentativas, e j quase desistindo, contei com a complacncia do Mestre, que concordou que usssemos uma lmina de madeira no muito fina, nem bem contornada. Ela saa curva pela ao da ferramenta de corte. Ento, era preciso prens-la entre duas pedras polidas como a superfcie das guas tranqilas do lago. A lmina de madeira era colocada sobre a primeira. Sobre ela, era pousada a outra, com cuidado para que no quebrasse. Em seguida, o conjunto era deixado sob o sol vrios dias, at secar a lmina de madeira. Quando ela era retirada, estava mais fina e compacta. Perguntei ao Mestre o motivo pelo qual ns fabricvamos aquelas lminas, se ele possua manuscritos em pergaminho vegetal. O pergaminho vegetal muito caro. Na nossa aldeia ningum sabe como fabric-lo. Ele feito por outro povo e

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vem de longe. S usamos o pergaminho vegetal para textos importantes e para escrituras extensas, que precisam ser registradas em muitas folhas, o que com as lminas de madeira ocuparia espao excessivo. Mestre, voc j pensou em outras alternativas de superfcies para a escrita? Quando eu era jovem considerei essa possibilidade. Conheci povos que gravam sobre pedra ou sobre tbuas de argila. Tm a vantagem de ser durveis. O fogo no queima, a gua no destri, o tempo no corrompe. Mas, para ns, essas solues so inviveis. Eu no teria fora para transportar minha biblioteca. E voc j imaginou se tivssemos que empreender outro xodo? Teramos que deixar para trs toda a nossa cultura escrita! Diante desses argumentos, no questionei mais. Eu tambm no gostaria de ter que ajud-lo a arrumar uma biblioteca to pesada...

A PRIMEIRA CRISE DE DESNIMO

Dali para a frente, passei a exercer a funo de escriba. Minha mo doa terrivelmente depois de passar algumas horas escrevendo. Eu queria sair dali correndo e voltar a usufruir das campinas, dos montes, dos rios, do mar. Sentia-me confinado, preso mesmo, naquele espao limitado, ao qual no estava habituado. Apesar de nossas meditaes s margens do grande rio e de uma ou outra atividade ao ar livre, com o tempo eu ia sendo requisitado, mais e mais, a trabalhar dentro da gruta. Por vezes, o Mestre estava falando comigo, mas meu pensamento vagava pela mata e pelas cachoeiras, sob o sol da manh. Meu corpo daria tudo para poder estar l fora, na natureza. Contudo, minha dedicao ao Mestre e minha paixo por aqueles estudos seguravam-me dentro da caverna. Na verdade, permaneceria at mais tempo se preciso fosse, uma vez que eu queria aquele conhecimento. Pouco a pouco, fui me acostumando a essa nova vida, de menos lazer e mais responsabilidades, porm travando um convvio fascinante com a sabedoria. Certo dia, confidenciei ao Mestre minha angstia por permanecer tanto tempo enclausurado num ambiente fechado. No que fosse to pequeno, mas com o tempo parecia limitante. Ento, o Velho Sbio perguntou-me:

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Voc seria capaz de abdicar de todos os demais prazeres, passeios e folguedos nas praias, rios e cachoeiras se isso fosse necessrio para continuar dedicando-se aos nossos estudos? Sem hesitar, respondi firmemente que sim. Ento, disse-me: Mova aquele armrio de escrituras l no fundo. Arrastando o armrio, encontrei uma passagem. Entre disse-me. Ao entrar, fiquei paralisado de deslumbre. Existia um outro salo imenso, de teto incrivelmente alto e paredes fosforescentes. Havia at um riacho subterrneo e uma piscina natural. L dentro, uma quantidade de outras escrituras, algumas armazenadas em nichos escavados no arenito e outras guardadas em nforas de cermica lacradas para evitar os possveis insetos e a umidade. Notando meu deleite, o Mestre disse com satisfao: Sei que no se compara com os campos abertos e banhados pelo sol. Mas, tudo o que no pudermos estudar s margens do rio, passaremos a faz-lo aqui. Assim, passei os anos seguintes estudando, meditando e praticando as tcnicas do Velho Mestre.

O MOMENTO DA MATURIDADE
Um dia, voltando para casa, encontrei minha mulher em prantos, aplicando compressas sobre a perna do nosso filho. Corri para acudi-la. O que foi? O que foi? perguntei angustiado. Nosso filho mais novo foi picado por uma serpente quando catava gravetos para acender o fogo. O Velho Sbio deve ter uma medicina para isso respondi, enquanto acariciava-lhe a testa. Em seguida, corri at a caverna do Mestre. Ele, solcito, agarrou uma nfora, algumas ataduras, uma lmina e correu comigo para a aldeia. Mas quando l chegamos, era tarde. O menino havia expirado. Minha mulher j no chorava. A maioria do nosso povo s chorava enquanto a pessoa estava sofrendo. No momento em que deixava de sofrer, os familiares geralmente paravam de chorar e permaneciam quietos por um longo tempo. Tinham o hbito de permanecer longamente abraados com o ente querido que jazia sem vida. Nossa gente via a morte com naturalidade, pois convivamos com a realidade da natureza que nos rodeava e os animais morriam o tempo todo. As pessoas tambm no viviam mui-

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to e os falecimentos eram freqentes. Mas a tristeza da perda, essa era inevitvel. No ficvamos nos perguntando por qu? nem manifestvamos surtos de revolta, amargor ou descrena por causa da morte de algum, contudo, soframos a sua falta. Abracei minha mulher e meu filho. O Mestre nos abraou a todos. Ficamos assim por muito tempo, consolando-nos mutuamente e sendo consolados pelo Sbio. A essa altura, outras pessoas da aldeia j haviam sido informadas e aproximavam-se para ofertar sua solidariedade. Finalmente, levantamo-nos, aceitamos uma bebida quente e escutamos algumas palavras de carinho dos Ancios. O Mestre afastara-se e ficara muito quieto distncia. Algumas horas depois os mais velhos nos disseram que era tempo de nos despedirmos do nosso filho e que ele seria preparado para retornar aos elementos. Embora outros povos com que travamos contato, adotassem formas diferentes de tratar os mortos, na nossa aldeia enterrvamos seus corpos. Assim, o pequenino corpo foi envolvido em tecidos bonitos e delicados. Depois, por fora, outros mais resistentes e grossos. Muitas ervas aromticas foram espalhadas na cova. Seu corpo foi levado com cuidado at o fundo. Depois, a terra cobriu aquele pequeno ser, agora imvel e sem vida.

QUEM SOU? DE ONDE VENHO? PARA ONDE VOU?

Aceitvamos os fatos da natureza. No cogitvamos de vida eterna nem de reencarnao. Ficvamos tristes por algum tempo, mas depois amos voltando aos nossos afazeres e nossa maneira de ser, o mais rpido possvel. E logo estvamos novamente felizes. Alm do mais, havia as outras crianas para cuidar. Por outro lado, os mais velhos iam cuidando dos irmos mais novos. Dessa forma, as tarefas eram compartilhadas e no sobrecarregavam os pais. A essa altura, tomamos conscincia de que j no ramos jovens para ter outros filhos. Tnhamos bem mais de 20 anos de idade e certamente iramos morrer antes de cri-los. Ento, passamos a nos dedicar quase que exclusivamente ao servio do Mestre e aquisio do Conhecimento. Devido morte do nosso filho, o interesse que manifestvamos era iminentemente pelos processos curativos. Inconscientemente, estvamos interessados em salvar a vida de alguma outra criana que eventualmente fosse picada por serpente. Contudo, o Mestre, pacientemente, explicou-nos que havia coisas mais importantes que a medicina e que esta era muito falha. Que a verdadeira sabedoria no consistia em, mera-

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mente, curar uma enfermidade ou tentar salvar o corpo do seu destino inexorvel. Todos temos que morrer de alguma coisa disse-nos. Podemos evitar aquilo que depender de ns, mas h outras ocorrncias que no dependem da nossa vontade ou dos nossos conhecimentos e esforos. Vicissitudes ocorrem o tempo todo e h bem pouco o que os seres humanos possam fazer para furtar-se a elas. Ento, a soluo est numa dimenso mais elevada. No est em conseguir sempre evit-las, mas em como encar-las e como reagir a elas. No se trata de aceit-las passivamente, mas de localizar sua conscincia num patamar em que possamos enxergar todas essas coisas do alto, e no mais da nossa perspectiva pessoal, da nossa pequenez egica. Confesso que no compreendi nada. Do pouco que entendi, tive a petulncia de discordar. Afinal, tratava-se da minha vida, da minha famlia, dos meus filhos, da minha dor... O Mestre passou alguns meses ensinando-nos a medicina dos antigos. A cada erva, raiz, seiva, resina, folha, casca de rvore, o Mestre incutia conceitos filosficos. A cada emplastro, compressa, infuso, coco, ele insuflava noes indutoras ao autoconhecimento. Assim, pouco a pouco, foinos direcionando para uma rea de sabedoria na qual lhe interessava mais que nos aprofundssemos e foi-nos afastando do cultivo utilitrio das terapias. Em pouco tempo estvamos liberados dos nossos mundinhos e comevamos a divisar um universo fascinante de concepes novas, de percepes extra-sensoriais e de estados de conscincia superiores, dadores de uma lucidez indescritvel. A isso dedica-

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mos toda a nossa vida, bem como a retransmitir esse Conhecimento.

OS PODERES DO MESTRE
Quando o Mestre falava, dva-nos a impresso de estar lendo um daqueles vetustos manuscritos, pela linguagem precisa e impecvel, exalando conhecimento a cada slaba. O timbre com que expunha sua locuo conferia mais dignidade e magnificncia a cada frase. Seu olhar e fisionomia emolduravam as sentenas. Sua gesticulao sacralizava e enobrecia o ensinamento, compondo com o todo uma misen-scne competentemente pedaggica. Ficvamos horas a fio escutando suas histrias, parbolas, abstraes tericas ou simples tcnicas bem concretas. Muitas vezes, no meio da preleo, queramos fazer uma pergunta e estvamos s esperando a oportunidade de interromp-lo para pedir um esclarecimento mas o Mestre respondia nossa dvida como se estivesse lendo o que se passava em nossas mentes... E, fora das aulas, quantas vezes contou uma parbola ou disse-nos uma frase que era exatamente o que estvamos precisando ouvir naquele momento! Ser que um dia seremos como ele? Perguntvamo-nos. Certa noite, o Sbio chamou-nos a um canto especial da caverna que era adornado com madeiras aromticas, formando um portal. O limo j se insinuava por entre pedra e pau, dando origem a nuances de brilho diferentes das dos materiais sem vitalidade.

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O simples sentar-nos ali j gerou um indescritvel bem-estar. O Mestre aproximou-se com um ar grave, quebrado apenas por um discreto sorriso, estendeu os braos e apoiou as mos sobre nossas cabeas. Imediatamente um calor interno tomou conta dos nossos corpos. Uma forte vibrao comeou a estremecer a base da nossa coluna vertebral. Primeiramente o perneo reagiu com um calor intenso e com contraes musculares involuntrias. Em seguida, essa sensao ascendeu, pulsando, pelo centro da coluna vertebral, e sentimos uma presso agradvel dentro de nossos crnios. Parecia que o sangue subira todo pela espinha at cabea. Sentimo-nos tremer e transpirar sob seu poderoso toque. A sensao era muito boa e agora envolvia todo o corpo. Quando demos por ns, estvamos derramando copiosas lgrimas de jbilo espontneo, inexplicvel. O que houve? perguntamos ao Mestre. Por que estamos sentindo isto? O Mestre, espantando um vagalume que se acomodara na sua testa, sentou-se ao nosso lado e explicou. Acabo de transmitir a vocs a Fora dos Sbios que me precederam. Assim como uma chama acende a outra chama, esta Fora vem sendo transmitida de Mestre a discpulo desde a origem dos tempos. Com esta energia, vocs estaro aptos a preparar outros jovens para perpetuar estes ensinamentos para as geraes vindouras. A partir daquele momento, nossos vnculos ficaram muito mais fortes. Havia como que uma identificao entre ns. Com o passar do tempo o Mestre passou a nos catalizar estados de conscincia expandida, o que proporcionava percepes de sabedoria e autoconhecimento como jamais ha-

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vamos experimentado. Em conseqncia, surgiam paranormalidades que nos maravilhavam. Mestre, se estes poderes brotam em ns, que somos meros estudantes, ao vivenciar tais estados de conscincia, por que voc nunca havia nos mostrado os seus prprios poderes? Os poderes no so para ser demonstrados. So meras conseqncias das metamorfoses biolgicas que os exerccios esto produzindo em nossos corpos. Conferir importncia demais a essas faculdades deriva a ateno do praticante, desviando-a do que verdadeiramente importante, divergindo-a para o que constitui mero efeito colateral. Ento, isso significa que no devemos utilizar nossos poderes? Podem utiliz-los com naturalidade. Contudo, no devem exibi-los. Assim, a partir desse momento, passamos a utilizar nossas paranormalidades, mas com discrio.

O DESPERTAR DOS PODERES EM NS

Quando comeamos a andar, somos desajeitados e trpegos. Assim, tambm ocorre com as faculdades recm-adquiridas, no incio no tnhamos muita habilidade para administr-las. s vezes aplicvamos muita energia para produzir um efeito insignificante para o que, em termos de custo/benefcio, teria sido mais conveniente usar as mos ou outra ferramenta qualquer do que as paranormalidades. O Mestre nos admoestava: Guardem a Fora para us-la somente quando for realmente necessrio. Aprendam a refre-la nas circunstncias em que for possvel aplicar outra soluo. Mais uma vez, ele respondera antes que consegussemos perguntar. amos justamente questionar o fato e dizer que no era de propsito. Ocorria um impulso natural de reagir com as novas aptides que tinham sido despertadas. Mas, ento, faramos um esforo para manobrar essas energias a fim de no desperdi-las onde no fossem imprescindveis. Como sempre, tempos depois compreendemos a extenso dessa advertncia do Mestre. Mesmo nas melhores aldeias da nossa etnia, podiam ocorrer casos espordicos de comportamentos menos elogiveis. Certo dia, um aldeo manifestou uma incontida inveja pelo fato de que ns, a esta altu-

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ra, trabalhvamos muito pouco, mas havamos conseguido organizar a vida e a famlia de forma a que no nos faltasse conforto. De fato, tornramo-nos uma das famlias mais ricas da aldeia. Nossos investimentos na compra de terras, no plantio e na reproduo de cabras e bovinos, ao longo dos anos, estavam dando o inevitvel fruto. Por aplicar os conhecimentos adquiridos do Mestre, desenvolvramos uma intuio muito refinada para tratar de negcios. Por outro lado, utilizando uma alimentao melhor, que o Velho Sbio nos ensinara, nossos filhos cresceram mais fortes e, com isso, s morreram dois da nossa prole. Graas a esse fato, dispnhamos de mais mo-de-obra na famlia, o que, por sua vez, contribua para o nosso sucesso econmico. Em vista disso tudo, o aldeo invejoso comeou a espalhar comentrios maldosos: Esses dois vivem na caverna com o Velho Sbio, fazendo nada, enquanto ns temos que ficar aqui de sol a sol trabalhando na lavoura. No final, eles possuem mais do que ns. E seus filhos no adoecem, nem morrem como os nossos. S pode ser magia negra que eles aprenderam com o Mestre. Se eu fosse voc no me aproximaria dessa gente. Seria bom no visit-los e no convidlos para nada. Eles so perigosos, tm parte com os demnios das profundezas da terra. Pouco tempo depois que o invejoso comeou a perpetrar suas maledicncias, uma praga destruiu sua lavoura; seus animais morreram; um dos filhos sofreu um acidente com a foice, e o ferimento gangrenou. Em pouco tempo a coisa evoluiu de tal forma que sua mulher passou a atribuir todas essas perdas s atitudes do cnjuge, e o abandonou. Logo

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depois, casou-se justamente com um vizinho de quem o fuxiqueiro no gostava. Sua sade, talvez em conseqncia desses fatos, ficou muito dbil e diversos problemas srios comearam a surgir. O infeliz foi procurar o mdico da aldeia, um ancio que havia se dedicado somente vertente teraputica do Conhecimento. Como esse ancio tambm detinha a sapincia dos anos de vida e da profisso que exercia, depois de estudar o caso atentamente, aps muitas idas e vindas, e tentativas infrutferas para reverter os sintomas, concluiu que talvez seus infortnios tivessem alguma relao com a campanha desencadeada pelo consulente contra os discpulos do Velho Mestre. possvel que voc no saiba, mas os que se dedicam de corpo e alma ao Conhecimento ficam protegidos contra os que obram contra eles. So defendidos pelo Poder Gregrio acumulado por milhares de geraes. A Lei Universal, para preserv-los, destri quem os atacar. Por que voc no vai falar com eles? No estado de esprito em que estava, o futriqueiro no tinha mais para quem apelar. Empobrecido, doente, com o moral arrasado, a auto-estima no cho, abriu mo do orgulho e veio ter conosco. Exps detalhadamente sua situao. Pediu perdo e suplicou que retirssemos a maldio. Explicamos que no havia maldio alguma, mas ele no acreditava. Procuramos faz-lo entender que o mecanismo era outro: Meu amigo, nosso princpio tico o de nunca rebater o dio com o dio, pois, se assim o fizssemos, entraramos em sintonia com a fonte emissora desse sentimento pesado e ele nos atingiria. Ns no fizemos nada contra voc e no

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lhe queremos mal. O que ocorreu foi que somos protegidos contra qualquer vibrao malfica, pois temos uma misso a cumprir e precisamos ser preservados. Quando algum lana contra ns uma ao, palavra ou pensamento destrutivo, tal atitude resvala na nossa proteo e volta contra o agressor. No somos ns que o fazemos e nem sequer tomamos conhecimento do ocorrido. Voc quem precisa desfazer o que havia obrado contra ns. O que podemos fazer por voc mentalizar para que as conseqncias dos seus atos sejam atenuadas. Mas, na verdade, est tudo nas suas mos. E assim foi. Mentalizamos muita sade e felicidade para o difamador. Ele tambm se ajudou, buscando compensar o mal que havia semeado. Pouco a pouco as coisas foram melhorando para ele. No entanto, o que ele j havia perdido, perdido estava. Consultando o Mestre para saber se tambm neste caso tnhamos alguma responsabilidade de controlar os poderes, um peso foi retirado dos nossos ombros. No, meus filhos. Neste caso no foi a sua paranormalidade que causou aquelas ocorrncias. O efeito de reao foi desencadeado pelo prprio desafortunado senhor que atacou quem est protegido. Por mais que no queiramos fazer mal a ningum, no podemos impedir que, muitas vezes, as pessoas menos educadas faam mal a si mesmas. Depois de uma pequena pausa como para marcar bem que iria abordar outra questo, continuou: Tenho percebido que, com o passar do tempo, vocs foram se tornando pessoas mais austeras e esto perdendo a doura e a poesia. Nossa filosofia no recomenda isso. Sei que hoje esto mais velhos e tm todas as responsabilidades

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das pessoas de sua idade, contudo devem preservar o mesmo frescor e entusiasmo da juventude.

A HERANA DO MESTRE
Passados alguns anos, o Sbio, j bem velho, chamou-nos ao seu leito, segurou-nos as mos e disse que era chegada a sua hora. Cuidem bem desta Cultura. No deixem que se perca. Assumam, como sua grande misso, transmiti-la s prximas geraes. No permitam que seus discpulos modifiquem coisa alguma, nem que adaptem, nem que simplifiquem. seu dever sagrado empenhar todos os esforos para que daqui a milhares de anos, nosso ensinamento esteja ainda puro e ntegro, sendo outorgado queles que tiverem mrito para receber a Iniciao. Que o Grande Poder Csmico os abenoe. E, dizendo estas palavras, expirou. Pareceu-nos perceber algo como um som grave, um baque surdo que sacudiu toda a caverna. Quase instantaneamente surgiu uma difana luminescncia que deu-nos a perceber a presena de uma legio de Mestres Ancestrais voltando seu olhar para ns. Por trs e acima de todos eles havia um que estava envolto num crculo de fogo, cuja luz era o que iluminava o ambiente e que emanava dele para envolver a todos os demais, inclusive a ns. Fomos invadidos por um enorme sentimento de paz e felicidade. Foi tudo muito rpido, mas com a noo de tem-

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po alterada, pudemos observar e sentir cada impresso de forma bem marcante. Como num relmpago demorado, aos poucos a percepo daquela luminosidade foi desaparecendo. Contudo, a sensao de presena dos Mestres Ancestrais ao nosso lado, permaneceu. Naquele momento sentimos como se sua fora cumulativa tivesse sido passada para ns. Ns que, a esta altura j ramos ancies, estvamos herdando sua caverna, sua biblioteca e sua gloriosa misso. Certamente, em breve um jovem especial, diferente dos demais, iria procurar-nos, cativado pelas mesmas propostas que nos fascinaram. Poderamos, ento, cumprir nosso gratificante destino, preservando o Grande Conhecimento que constitua um importante patrimnio cultural da Humanidade.

Nesta breve histria o autor pde perceber que medida que os personagens iam tornando-se mais maduros, o prprio relato ficava mais austero, independentemente da vontade de quem o escrevia. Observamos tambm, a posteriori, a reduo progressiva do ego na redao, sendo o eu gradualmente substitudo pelo ns.

POSFCIO
No podemos declarar que este relato termina aqui. Mais lembranas podero ocorrer nos prximos anos. Se assim for, edies posteriores ho de contar com um texto adicional. Esperemos que assim seja.

LIVROS DO MESTRE DeROSE

FAA YGA ANTES QUE VOC PRECISE (SWSTHYA YGA SHSTRA): considerada a mais completa obra do mundo em toda a Histria do Yga. Contm 32 mantras em snscrito, 100 mudrs do hindusmo (gestos reflexolgicos) com suas ilustraes, 27 kriys clssicos (atividades de purificao das mucosas), 54 exerccios de concentrao e meditao, 58 prnymas tradicionais (exerccios respiratrios), 2.000 sanas (tcnicas corporais) com mais de 3.000 ilustraes. Captulos sobre karma, kundalin (as paranormalidades), samdhi (o autoconhecimento) e Tantra (a sexualidade sacralizada). E ainda um captulo de alimentao e outro de orientao para o dia-a-dia do praticante de Yga (como despertar, a meditao matinal, o banho, o desjejum, o trabalho dirio, etc.). Disponvel em disquete (Word 6 for Windows); e tambm em livro traduzido para o castelhano. YGA, MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. Contm
uma quantidade inimaginvel de informaes teis sobre: Histria, mensagens, poesia, mistrio, Tantra, vivncias, percepes, viagens ndia, revelaes inditas, experincia de vida, crnicas e episdios bem humorados. Contm testemunhos sobre a histria do Yga no Brasil registrados por um dos ltimos professores ainda vivos que presenciaram os fatos para no deix-los cair no esquecimento. Diferente de todos os livros j escritos sobre Yga, leitura indispensvel para o praticante ou instrutor. o livro mais relevante do Swsthya Yga. Ningum deve deixar de l-lo.

TUDO O QUE VOC NUNCA QUIS SABER SOBRE YGA: O ttulo provocativo e bem humorado sugere a leveza da leitura. Foi estruturado em perguntas e respostas para esclarecer aquelas questes que todo o mundo quer saber, mas nunca nem imaginou formular por no ter algum confivel a quem perguntar. Ser que estou praticando um Yga autntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor ser uma pessoa sria ou estou sendo enganado por um charlato? O que o Yga, para que serve, qual sua origem, qual a proposta original, quando surgiu, onde surgiu, a quem se destina? H alguma restrio alimentar ou da sexualidade? Ser uma espcie de ginstica, terapia, religio? Tudo sobre Yga indica uma vasta literatura de apoio, ensina como escolher um bom livro, como aproveitar melhor a leitura, e inclui documentao bibliogrfica discriminada, de forma que as opinies defendidas possam ser confirmadas em outras obras. Orienta inclusive para a formao de instrutores de Yga e livro-texto da Primeira Universidade de Yga do Brasil. YGA STRA DE PTAJALI: Nova edio da obra clssica mais traduzida e
comentada no mundo inteiro. Recomendvel para estudiosos que queiram ampliar sua cultura em 360 graus. Depois de 20 anos de viagens ndia, o Mestre DeRose revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. Sendo uma obra erudita, todo estudioso de Yga deve possu-lo. indispensvel para compreender o Yga Clssico e todas as demais modalidades.

MENSAGENS DO YGA: Este um livro que rene as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetria como preceptor e mentor desta filosofia inicitica. Aqui compilamos todas

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elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitar-se com a fora do verbo. interessante como o corao realmente fala mais alto. O Mestre DeRose tem doze livros publicados, leciona Yga desde 1960 e ministra o Curso de Formao de Instrutores de Yga em praticamente todas as Universidades Federais, Estaduais e Catlicas do Brasil h mais de 20 anos. No entanto, muita gente s compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas mensagens. Elas tm o poder de catalisar a fora interior de quem as l e desencadear um processo de modificao do karma atravs da potencializao da vontade e do amor.

VIAGENS NDIA DOS YGIS: Relatos de vinte anos de viagens do Mestre

DeRose quele pas, para ns, to misterioso. O pas mais invadido da Histria, suas montanhas geladas, seus desertos escaldantes, seus ygis, sua comida, suas runas, seus mosteiros, seu povo com tantas religies e etnias. A sabedoria oriental, as paranormalidades, os homens santos e os mgicos de rua.

PROGRAMA DO CURSO BSICO DE YGA: Contm todo o programa do Seminrio de Preparao ao Curso de Formao de Instrutores de Yga. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yga mais profundamente e especialmente recomendado aos que j lecionam ou pretendam lecionar. Tambm disponvel em vdeo. BOAS MANEIRAS NO YGA: Bons modos so fundamentais para todos. Ns que
no comemos carnes, no tomamos vinho e no fumamos, como deveremos nos comportar num jantar, numa recepo, numa visita ou quando formos hospedados? Voc j est educado o bastante para representar bem o Yga? E, refinado o suficiente para ser instrutor de Yga ou Diretor de Entidade? Qual a relao entre Mestre e Discpulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. Nosso Cdigo de tica.

EU ME LEMBRO...: Poesia, romance, filosofia. Este livro tem um pouco de cada. Como o autor muito bem colocou no Prefcio, este livro no tem a pretenso de estar relatando fatos reais ou percepes de outras existncias. Ele preferiu rotular a obra como fico, a fim de reduzir o atrito com o bom-senso, j que h coisas que no se podem explicar. No entanto, uma possibilidade no mnimo curiosa, que o Mestre DeRose assim o tenha feito pelo seu proverbial cuidado em no estimular misticismo em seus leitores, mas que trate-se de lembranas de eventos verdicos do perodo dravdico, guardados no mais profundo do inconsciente coletivo. A REGULAMENTAO DOS PROFISSIONAIS DE YGA: Este livro rene a histria da luta pela regulamentao da nossa categoria, desde 1978, quando o Mestre DeRose apresentou a primeira proposta. Contm documentos teis para a proteo dos profissionais da rea, o texto e as emendas do novo projeto de Lei, 4680 de 2.001, relatrios das reunies com as opinies e o registro histrico das reaes das pessoas a favor ou contra a regulamentao, o depoimento das conseqncias se o Yga for encampado pela Ed. Fsica, a fogueira das vaidades dos professores de yga, relatos dramticos e outros hilariantes dessa campanha.

ENCONTRO COM O MESTRE: Esta fico relata a surrealista experincia do encontro entre o jovem DeRose, com 18 anos de idade e o Mestre DeRose com 58 anos. O jovem candidata-se prtica do Swsthya Yga e recusado pelo velho Mestre. O que resulta da um dilogo com debates filosficos, ticos e iniciticos,

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envolvendo temas como: o vil metal, a reencarnao, o espiritualismo, o radicalismo, meditao, sexo, a multiplicidade de mestres e escolas pelas quais o menino passara, etc. O final apresenta uma surpresa inusitada que a maioria no vai notar, mas os que tiverem estudado os demais livros vo descobrir... se prestarem muita ateno!

PENSAMENTOS DO YGA: Este livro foi escrito pelo Mestre DeRose aos 18 anos
de idade e estava indito at agora. Em 1962 chamava-se As Setenta e Sete Chaves, por apresentar 77 mximas. Algumas so srias, outras so engraadas; umas so custicas, outras doces; umas so leves e outras filosoficamente muito profundas; algumas delas s podero ser compreendidas no seu sentido hermtico se forem lidas por pessoas com iniciao manica ou similar. Naquela poca o nico exemplar que existia era usado, pelo prprio autor, como conselheiro para o dia-adia. Ele se concentrava sobre uma questo que desejasse consultar, e abria o livro numa pgina aleatoriamente. Lia e meditava sobre o pensamento e sua relao com a questo. Muitas vezes o resultado era surpreendente.

ALIMENTAO VEGETARIANA CHEGA DE ABOBRINHA!: A maior parte dos

livros sobre vegetarianismo peca por preocupar-se em demonstrar que a alimentao vegetariana nutritiva e at curativa, mas relega o sabor a um stimo subplano do baixo astral. Este livro no quer provar que voc pode sobreviver sendo vegetariano, pois as evidncias esto a: um bilho de hindus, todos os cristos adventistas do mundo e todos os praticantes de Swsthya Yga (hoje, j mais de um milho s no Brasil). O livro apresenta unicamente receitas de-li-ci-o-sas, para voc adotar o vegetarianismo sem que a sua famlia nem sequer perceba que os pratos no tm carne e, ainda, incrementando muito o paladar, o refinamento e a sofisticao culinria.

GUIA DO INSTRUTOR DE YGA: o nico livro no mundo escrito especialmente

para instrutores de Yga. Orienta sobre como montar um ncleo, como legaliz-lo, como administr-lo. Contm textos de vrias leis que regem essa profisso e que os advogados e contadores desconhecem. Como se habilitar legalmente, como tornar seu ideal economicamente vivel, como organizar cursos, como ascender na hierarquia da profisso e chegar a presidente de uma Federao ou a representante da Universidade Internacional de Yga na sua cidade.

HIPER ORGASMO: Esta obra disserta sobre o Tantra, a nica via de aprimoramento fsico e espiritual atravs do prazer, tradio secreta da ndia antiga que comea a ser desvendada pelo Ocidente. Aborda a questo da sexualidade de forma natural, compreensvel, a um s tempo tcnica e potica. Ensina exerccios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos praticantes, independentemente de idade, canalizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida, sade, criatividade, produtividade profissional, sensibilidade artstica, rendimento nos esportes, autoconhecimento e evoluo interior. Hiper Orgasmo ensina como conseguir uma relao ertica com a durao de trs horas ou mais; como transformar uma vida conjugal acomodada e j sem atrativos em uma experincia plena de remotivao e alegria de viver; como vivenciar o hiper orgasmo, um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar, mas somente obtenvel pelas drogas endgenas, segregadas pelo prprio corpo, com suas endorfinas. E ainda introduz a proposta de alcanar elevados nveis de aperfeioamento interior a partir do prazer!