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pensamiento mítico

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Pensamiento mítico
El hombre, a diferencia de los demás animales, posee la capacidad y la necesidad deinterrogarse, deponer todas las cosas y a si mismo en cuestión. Como resultado de esta actitud haido elaborando una serie derespuestas que conllevan un intento de ordenar o explicar la realidady todo cuanto sucede asu alrededor. La primera forma de respuesta fue el mito."El mito cuenta una historia sagrada, relata un acontecimiento que ha tenidolugar en el tiempoprimordial, el tiempo fabuloso de los "comienzos".Dicho de otro modo, el mito cuenta cómo,gracias a las hazañas de los SeresSobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, seaésta la realidadtotal, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal,uncomportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el relato deuna "creación": se narracómo algo ha sido producido, ha comenzado aser."(Mircea Eliade,
"Mito y realidad 
").Como características fundamentales de esta forma de pensamiento podemos mencionar: 1-Es base de unión e identidad de una comunidad o grupo social: el mito proporcionamodelos deconducta a los miembros de una sociedad, dando valor y significado a la existencia 2- Presencia de elementos sobrenaturales (dioses, héroes): los relatos míticos entienden la realidad como unproducto de la acción de fuerzas voluntarias sobrehumanas: dioses, semidioses. A esta forma de pensar sedenomina animismo que consiste en explicar los sucesos por la acción o participación de fuerzas anímicas ovoluntarias es decir que actúan según un propósito. Este animismo es el que lleva a ver en cada fuerza ocada elemento de la naturaleza (el sol, la tormenta, el mar) y de la sociedad (el amor, la guerra, la sabiduría) lavoluntad de una divinidad3- Es una verdad revelada: considera que el conocimiento contenido en esas narraciones no esproducto de la mente o de la creatividad del hombre sino que son inspirados o revelados a loshombres por los dioses. Es la palabra de dios. Y lo que los dioses hacen o establecen el hombreno puede modificarlo; de ahí elcarácter sagradoentendido como incuestionable o inmodificabledel mito.
 
4-
 
Son narracionesde carácter simbólico:el mito cuenta, describe, narra pero no argumenta.No es una teoría que justifica una explicación de una realidad sino un relato que sugiere unaforma de comprender un aspecto de lo real.Los sucesos narrados tienen un carácter simbólico.“El lenguaje simbólico es un lenguaje en elque las experiencias internas, los sentimientos y los pensamientos, son expresados como sifueran acontecimientos del mundo exterior. Es un lenguaje que tiene una lógica distinta delidioma convencional que hablamos a diario. Es el único lenguaje universal que elaboró lahumanidad. Es un lenguaje que tiene su propia gramática, un lenguaje que es preciso conocer sise quiere conocer el significado de los mitos, los cuentos de hadas y los sueños” (Erich Fromm
El lenguaje olvidado
) 5- Estáunido al ritoestos son la dramatización de los relatos míticos. Por medio de éstos loshombres re actualizan y participan en las acciones creadoras y ejemplares que los dioses hanllevado a cabo en plano sagrado.
 
Surgimiento de la filosofía
Frentea este tipo de explicaciones, surge en el sigloVII a.c., en el seno de lacivilizacióngriega,una nueva modalidad de interpretar el mundo: surge lo que llamamos la "Filosofía". ¿Por quéallí?Los griegosconstitanun pueblo quevivía en el Mediterráneo oriental, principalmente en lascostas eislas del Mar Egeo y Mar Jónico, aunque llegaron a establecer asentamientos en puntostan distantes entre si como el Mar Negro, la costa mediterránea de España y el Norte de África. Por su ubicación geográfica, los griegos estaban en contacto e incorporaron conocimientos de otrospueblos del Cercano Oriente, como losegipcios ybabilonios,que haan producidodescubrimientos astronómicos y matemáticos importantes.Montañosa, en buena medida árida, la Grecia continental está constituida por pequeñosvallesrelativamente aislados que se comunican más fácilmente por mar que por tierra. Este territorio erapropicio para que se desarrollaran pequeñas comunidades autónomas: las polis o ciudades-estado,cuya población, al crecer, debía emigrar y fundar colonias que mantenían un vínculo más espiritualque material con la metrópoli. Pueblo de navegantes, campesinos, artesanos y comerciantes,amantes de la autonomía y lalibertad,abiertoa las otrascivilizaciones,logró emanciparseeconómica,políticay mentalmente.La filosofía comenzó en las ciudades griegas de Asia Menor. En ciudades como Mileto y Efesose dieroncondicionesespeciales para esta nueva forma de mirar el mundo y a los seres humanos.Estas ciudades eran en su mayoría puertos importantes donde se juntaban hombres de distintasprocedencias y donde elintercambiode mercadeas estuvo acompañado del intercambio deideas. Estas ciudades frente a el mar eran símbolo de libertady sus costas, una continua incitaciónal movimiento y la aventura, La economía las nuevas estructuras de esta sociedad, los viajes, lasrelaciones comerciales yculturalescon otros pueblospusieronlas bases de una verdaderarevolución intelectual.En una importantepolis griega, Atenas, surge una forma de organización política singular: lademocracia. Estosin eluda favoreció el desarrollo de la filosofía ya que fomentó la iniciativaindividual, permitió la pluralidad de criteriosen las discusiones a las que libremente se entregaban losgriegos. En contraste con losremenestotalitariosde Orienteantiguo,que imponían sumisión ydependencia, entre los griegos eraposiblela libertadde ideas y de pareceres.El carácter de la religión griega fue otro aspecto que influyó en el surgimiento de la filosofía. Nohaa enGrecialibros sagrados portadores de una palabra divina, inatacable, ni una castasacerdotal institucionalizadaque impusiese ortodoxia y frenase lalibre reflexión. La religión griegaera esencialmentepoliteístay antropomórfica. No solamente humanizaba a los dioses en suapariencia física sino que también les atribuíanlas cualidades,pasiones, virtudes y defectos de loshombres, aunque eran inmortales y eternamente jóvenes. Aunque cuando hizo falta supieron pelear, no se trató de un pueblo demasiado poderoso niconquistador . A pesar de que derrotaron a los persas en el sigloV a. c. sucumbieron frente a Alejandro de Macedonia en el sigloIV a.c. y posteriormente ante el empuje de las legiones romanas,en el siglo II a.c. Pero vencidosmilitarmentesedujeron a sus conquistadores culturalmente,imponiendo en buena medida su
manera
de entender el mundo y la vida humana.
 

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