QUIEN FUE SIMON EL MAGO?

ERNEST L. MARTIN

Cules fueron los orgenes del Cristianismo Catlico-Babilnico? Cul fue la religin de Simn antes de conocer a Pedro? En donde se origino esa religin? A continuacin presento una serie de artculos que hablan sobre Simn el Mago y su gran falsificacin del Cristianismo.

TABLA DE CONTENIDO 1. Mas sobre Simn el Mago 2. Simn el Mago comienza la Iglesia Universal 3. Pedro no fue el Primer Papa 4. Un PEDRO estuvo en Roma 2000 aos A. de C. 5. Los Simonitas establecen la Iglesia Universal 6. La Falsificacin del Mago a travs del Nuevo Testamento

Ms Sobre Simn el Mago

El Falso Sistema Religioso empez muy temprano casi con el Pentecosts en 31 d. C. aun en las Epstolas mas tempranas de Pablo, el nos informa que el misterio de la iniquidad Ya Esta Operando (II de Tes. 2:7). Pablo escribi esto en 50 o 51 d. C. El plan para suplantar la Verdad ya haba empezado. En las Epstolas posteriores de Pablo y en la de los otros Apstoles, encontramos ms informacin. Sin embargo, aunque los Apstoles ya discutan sobre el sistema diablico que se estaba levantando, ellos nunca mencionaron como empez. No tenan ninguna necesidad de mencionarlo - porque ya estaba hecho. El libro de los Hechos es la Clave para entender los orgenes del Cristianismo. No solo muestra el comienzo de la Verdadera Iglesia, sino de igual forma revela el origen de la Iglesia Falsa disfrazada de Cristiandad. De hecho, crees t que el libro de los Hechos no hablara de este hecho importante? El Libro de los Hechos La Clave Primero, recordemos dos puntos importantes. 1) El libro de los Hechos fue escrito por Lucas alrededor del ao 62 d.C. unos 31 aos despus de que surgiera la Iglesia Verdadera. Hechos presenta TODOS los eventos que afectaron, de mayor manera, a la Iglesia Verdadera. Nos habla especialmente sobre las cuestiones relacionadas con el principio de la Historia de la Iglesia. 2) Hechos no registra cada evento relativo a la Iglesia, es importante que tengamos eso en cuenta. Por ejemplo, Lucas no hace mencin alguna sobre diez de los doce Apstoles originales de Cristo. Por eso tenemos que asumir que ellos no tuvieron un papel importante en la historia de la Iglesia? Definitivamente NO. Ellos cumplieron con un trabajo importante. Pero a partir de esta omisin podemos

ver que Lucas registr SOLO AQUELLOS EVENTOS QUE FUERON ABSOLUTAMENTE NECESARIOS para conocer el futuro de la Iglesia de Dios. Notemos que la geografa de Lucas nos lleva hacia el Noroeste y Oeste de Palestina. El sita la historia de la Iglesia en Asia Menor, Grecia y Roma. El desea dejarnos con la verdad de lo que pasa en el Oeste y el Norte porque las profecas muestran que un falso sistema se estaba levantando en esas ciudades. Todas las dems actividades de la Iglesia de Dios las de los otros diez Apstoles, etc. son de importancia relativa porque el problema no provena de Palestina. Los problemas llegaron de ROMA y las reas adyacentes. No parece extrao que Lucas no tenga ningn reparo en decirnos lo que realmente estaba pasando en esa rea, por la sencilla razn de que Hechos se relaciona principalmente con la actividad de Pablo. Los principios que hemos mencionado anteriormente nos ayudaran a entender en general el libro de Hechos. Con esto en mente, vayamos al incidente registrado por Lucas, el primer encuentro de los Apstoles de Cristo con un hereje. Este encuentro no fue con un estafador ordinario, sino con uno de los grandes hombres del Oriente Simn el Mago La razn por la que Lucas describe las intenciones de este hombre tan enfticamente es por el efecto tan profundo que este hombre, y sus seguidores, causaron en la Iglesia de Dios en Asia Menor, Grecia y especialmente en ROMA. Por ese tiempo, hacia el ao 62 d. C., (cuando Lucas compuso el libro de Hechos) haba en la Iglesia Verdadera ya muchos problemas, la intencin de Lucas fue la de mostrar al pueblo que el NO era, como deca serlo, parte de la Iglesia Cristiana. Todos los eruditos concuerdan en que Lucas narro lo de Simn por la notoriedad y el peligro que haba sobre la iglesia. Al respecto, veamos el comentario del Diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, Vol. 2, p.496: Parece que Lucas Conoca Sobre la Reputacin de Simn, y cont la historia sobre Simn como el resultado natural de lo que ocurri al principio de su vnculo con los Cristianos. Si asumimos que Lucas registr el encuentro de los Apstoles con Simn el Mago simplemente para mostrar que la simona no era correcta, habremos acertado. Hay algunos pasajes en la Biblia que muestran sobre el pecado de comprar dones celestiales. Lucas expuso a Simn el mago. Este es el punto importante Lucas claramente mostr que Simn no era parte de la Iglesia de Dios, aun en el ao 62 d. C., mucha gente pens que Simn era un verdadero cristiano pensaron que era lder de los Cristianos Verdaderos; el Apstol a los Gentiles

Que Nos Dice Lucas Sobre Simn el Mago Veamos cuales son los puntos que Lucas pone delante de nosotros. 1) Simn era Samaritano, no Judo (Hechos 8:9). Recordemos que la Biblia nos dice que la salvacin viene de los Judos no de los Samaritanos (Juan 4:22). 2) Simn el Mago usaba poderes demonacos para hacer milagros y maravillas (Hechos 8:9). 3) Toda la poblacin de Samaria (pequeos y grandes) confiaban en el (v. 10). El era visto como un gran profeta todos los Samaritanos crean en el. 4) Los samaritanos lo adoraban como al nico un dios. "Este es el gran poder de Dios". RV95 v. 10. Imaginen lo llamaban dios encarnado. 5) Lucas tambin nos cuenta que Simn se haba establecido en Samaria como el nico y haba practicado con sus poderes por mucho tiempo verso 11. 6) Lucas quiere hacernos entender que nominalmente el era Cristiano (Simn mismo crey) y fue bautizado eso es, fsicamente, llego a entrar en la Iglesia Cristiana (verso 13). 7) El mismo Simn reconoci que el poder de Cristo era ms grande que el poder que le asociaba con su gran renombre (verso 13). 8) Simn, sabiendo del potencial de la religin Cristiana espero hasta que las autoridades, es decir Pedro y Juan, vinieran a Samaria para ofrecerles dinero a cambio de obtener el Apostolado en la Iglesia Cristiana (versos 18-21). Simn Demanda el Oficio de Apstol Aquellos que han ledo esta seccin de la Escritura quizs tendrn la nocin errnea de que Simn quera comprar el Espritu Santo. Si, el quera eso pero su verdadera intencin iba mas all de eso. El buscaba convertirse en un Apstol. Pedro inmediatamente percibi su intencin y dijo No tienes t parte ni suerte en este asunto (verso 21). Los Apstoles verdaderos fueron escogidos despus de la muerte de Cristo para tomar parte en el apostolado completamente (Hechos 1:25, 26). Pedro le estaba diciendo a Simn que no poda comprar el Apostolado. Lucas muestra que Simn quera ser parte de los Apstoles un hombre de alto rango en la Iglesia Cristiana. Pero no estaba capacitado para este oficio. Despus de todo Simn se imagino a si mismo estar calificado para ser un Apstol, especialmente en la regin de Samaria en donde crean que el era un gran lder religioso. Sin embrago, Pedro lo reprendi con severidad. 9) Pedro percibi que Simn estaba camino a la maldad, y en esclavitud de pecado (verso 23).

NOTA: Este versculo ha sido mal entendido porque algunas versiones de la Biblia han fallado en darle la fuerza que lleva la acusacin de Pedro. Este verso cuando se traduce de la manera en que lleva la intencin de Pedro, se convierte en uno de los ms importantes del todo el capitulo. ES UNA PROFECIA Pedro conoca el pensamiento de este hombre y en lo que se haba convertido. Este es el argumento de Sir William Ramsay en su Retratos de la Iglesia Apostlica, p. 60. Dice: Pedro le reprendi fuertemente y en TERMINOS PROFETICOS. La PROFECIA esta implcita en la traduccin ordinaria: El Griego dice tu vas POR el camino de la maldad y a la esclavitud del pecado (sin ley), i. e. por causa de tu amargura y corrupcin hacia otros. Este es el planteamiento. Pedro estaba profetizando por medio del Espritu Santo. Estaba hablando en lo que Simn se convertira; el Comentario Lange explica: las palabras de Pedro, literalmente, significan: te veo como al hombre cuya influencia vendr del resentimiento (veneno) y en esclavitud de pecado (iniquidad), o, como al hombre que ha alcanzado ese estado. (Vol. 9, p. 148). No solo fue Simn, en el tiempo de Pedro, el gran antagonista de la Iglesia, sino seria un adversario en el futuro. Esta profeca es la llave que abre nuestra comprensin a los ORIGENES de la hereja mencionada en las cartas de los Apstoles. Pedro sabia perfectamente que Simn no se arrepentira. El versculo 22 muestra esto en el texto original. Definicin de Camino a la Amargura Es interesante notar la declaracin que Pedro hace sobre Simn acerca de que se estaba dirigiendo por un camino de maldad. Para el lector moderno la frase tal vez carezca de significado, pero no hay ninguna duda que para el Judo del Primer Siglo esta tenia otro significado. La frase toma sentido si la leemos en el contexto del Antiguo Testamento el cual se refiere a aquellos que van en pos de los dolos y las abominaciones de los paganos. Al leer Deuteronomio 29:16-18 podemos ver como este es un paralelo del discurso de Moiss. Cuando el Apstol Pedro lo aplico a Simn el Mago la frase camino de maldad, significa que Simn seria el responsable de introducir las creencias paganas y los dolos dentro del Cristianismo. Entonces la profeca toma un nuevo e importante significado cuando la analizamos a partir de la profeca de Pedro. No es extrao que Judas escribiera, hablando de los hombres que haban seguido a Simn el Mago (incluyendo al mismo Simn): porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin (v. 4). Podemos concluir que Pedro reconoci que Satans estaba usando a Simn el mago como el GRAN PROTAGONISTA DE LA FALSA CRISTIANDAD. La historia posterior de Simn muestra que la profeca de Pedro se cumpli de forma incuestionable.

Simn el Mago No Se Arrepinti 10) Aun despus de la tremenda reprensin de Pedro, Simn No se Arrepinti Y Pedro sabia que no lo hara. Conclusin: Todo esto nos hace pensar que Simn crea que se convertira en Apstol o por lo menos en uno de los lderes de la Iglesia Cristiana. Tambin vino al bautismo, pero de manera fsica, lo hizo ostentosamente para convertirse en miembro. Pero es importante recalcar que NO SE ARREPINTIO de su error. No existe ninguna huella que le conceda el derecho de convertirse en un Apstol. Deliberadamente continuo con su error, y con sus seguidores el mismo se autodenomino Cristiano. Es debido a toda la serie de actividades posteriores para convertirse en Apstol que Lucas escribi acerca de el con el nico fin de mostrar sus inicios y revelar lo que Pedro profetizo sobre el. Entonces el principio del falso sistema cristiano a partir de Simn nos abre todo un cmulo de posibilidades para entender los inicios del Falso Cristianismo que opero desde los primeros aos de la Iglesia. En Que Crean Simn y los Samaritanos? Uno de los principales eruditos de la Iglesia primitiva fue Harnack, quien escribi una extensa obra en siete volmenes titulada La Historia del Dogma. Este hombre ha sido una de las principales autoridades en el tema. Harnack escribe: Mucho tiempo antes de la aparicin del Cristianismo, ya haban aparecido en Siria y Palestinas religiones sincretistas. ESPECIALMENTE EN SAMARIA, conteniendo filosofa ASIRIA Y BABILONICA con un sin numero de interpretaciones, estas penetraron mas all del Mediterrneo (Vol. 1, pp. 243,244). Notemos que la religin Babilnica llego ESPECIALMENTE A SAMARIA. Y por que no? Los Samaritanos estuvieron emparentados por mucho tiempo con Babilonia. La Biblia dice en II de Reyes 17:24 que muchos de los Samaritanos haba sido llevados desde Babilonia y sus alrededores hasta Samaria. Despus, Esdras nos informa de otros que haban estado principalmente en Babilonia habitaron Samaria (Esdras 4:9-10). Esas gentes fusionaron sus creencias Babilnicas con algunas enseanzas del Antiguo Testamento. Pero jams dejaron sus enseanzas Caldeo-Babilnicas. Si alguien duda de que los Samaritanos tenan practicas paganas mezcladas con la adoracin a YHVH, vamos a leer el extraordinario pasaje de II de Reyes 17:24-41 en la Palabra Inspirada por Dios.

Una Breve Historia de los Samaritanos Originalmente fueron cinco tribus Babilnicas las que se trasladaron al rea Norte de Israel una vez que Israel hubo pasado por la guerra y la cautividad de los Asirios. Cuando esas cinco tribus fueron llevadas a Samaria, trajeron consigo a sus dioses Asirios y Babilnicos. Despus de haber llegado a su nuevo pas, fueron atacados por leones. Ellos interpretaron esta seal como una clara amonestacin por haber fallado en su culto a dios no le dieron la Gloria debida al nico Dios, El Cual no esta confinado a un espacio de tierra. Los Samaritanos no desarrollaron suficientemente su sentido para discernir que el Verdadero Dios precisamente haba enviado a Israel a la cautivad por haberlo abandonado e introducirse en la religiones Fenicias. Ellos le pidieron al rey de Asira que les enviara un sacerdote de Israel para que les enseara la religin verdadera y as aplacar a los leones. El sacerdote Israelita fue enviado para ensearles la religin del Norte de Israel. Recuerden que los sacerdotes del Norte de Israel NO eran Levitas. En el tiempo de Jeroboam, los sacerdotes verdaderos de Dios fueron forzados a huir a Jerusaln y Judea (II de Crnicas 11:14). Jeroboam estableci su propio culto en las ciudades de Dan y Bet-el (I de Reyes 12:28-30). Cambio la fecha de los Das de Fiesta del sptimo al octavo mes. Adems tomo sacerdotes de entre el pueblo, no importando que NO fueran Levitas (I de Reyes 12:31). Todos estos actos de Jeroboam fueron violaciones directas a la ley de Dios. Fue desde el tiempo de Jeroboam hasta la cautividad de Israel, que la mayora de Israel no adoro al Dios Verdadero. Jerusaln y el Templo de Dios fueron aborrecidos, y el paganismo fue introducido a gran escala. Cuando los Babilonios que haban sido trasladados fueron afligidos por leones pidieron para ellos un sacerdote Y LO OBTUVIERON. Pero lo lamentable fue que tal sacerdote fue de los adoradores surgido de entre los israelitas rebeldes. El fue tan pagano como los mismos Babilonios Este sacerdote de Israel enseo a los Babilonios (ahora llamados Samaritanos) a adoptar la adoracin de los Israelitas de Norte. Este sacerdote les enseo a reverenciar a YHVH como a el Dios de la Tierra. As, finalmente los Samaritanos adoptaron para ellos mismos el NOMBRE: El pueblo de YHVH; pero su religin fue un total paganismo una mezcla de adoracin Israelita y Babilnica justo como posteriormente Simn el Mago lo hara con el nombre de Cristo, para continuar con su adoracin pagana. Veamos lo que Dios dice acerca de la condicin final de aquellos Samaritanos. As, aquellas gentes temieron a Jehov (autonombrndose pueblo de Dios) Y al mismo tiempo sirvieron a sus dolos. Tambin sus hijos y sus nietos, tal como hicieron sus padres (los Babilnicos), as hacen hasta hoy. (2 de Reyes 17:41).

Aquellas gentes se designaron adoradores del Dios Verdadero, sin embargo siguieron siendo idolatras Babilnicos. A Que Deidades Adoraban los Samaritanos? Tenemos noticias de que aquellos ancestros de Simn el Mago trajeron junto con ellos a sus diosas y sus dioses. El pueblo de la ciudad de Babilonia adoraba a Sucot-benot, los Cutitas a: Nergal; los Hamatitas a: Asima; los Aveos a: Nimbas y Tartac; los Sefarvaimitas a: Adramelec y Anamelec. La primera deidad es Sucot-benot, una diosa. Es Semiramis en la forma de Venus. Escuchemos a Jones de su Nombres Propios de A. T., p.348. El dice que el nombre significa el Tabernculo de las hijas. Esto es, Capilla construida de ramas verdes, las cuales los hombres de Babilonia, transportaron hasta Samaria, erigido en honor a Venus, y donde sus hijas eran PROSTITUIDAS para los devotos de la diosa abominable. Era la costumbre de Babilonia, la madre de las rameras, y a un mas SUS HIJOS HICIERON LAS MISMAS COSAS EN SAMARIA. Qu sabemos del dos Nergal de Cuta? McClintock y la Enciclopedia Strong nos informan que el nombre significa el gran hombre, el gran hroe o el dios de la persecucin, i. e., el Cazador. En otras palabras, como lo explica la Enciclopedia, el era una forma o imagen de NIMROD. Este dios-cazador era reverenciado por la gente de CUTA, una tradicin Arbiga nos dice que esta fue la ciudad preferida de NIMROD (vol. VI, p. 950). El prximo dios es el de Hamat: ASIMA. Jones nos muestra que este era el gran dios pagano de la propiciacin, i. e., el dios que remueve la culpa de sus adoradores (p. 42). Este dios fue el REDENTOR pagano Osiris en el panten Egipcio o el cado NIMROD. Los Avitas adoraban a NIBHAZ (conocido como el dios del Hades) y TARTAC, la madre de los dioses. Esta diosa tambin era conocida como la madre de los Asirios, o, como Jones lo dice, era SEMIRAMIS (ver p. 354). La quinta tribu Babilnica adoraba principalmente a dos dioses. Adramelec y Anamelec. El primero era el dios del fuego, el Sol o el Baal Fenicio (Jones, p. 14); el segundo era el dios de los rebaos o el Griego HERMES, el Buen Pastor (p. 32). (Es evidente que esos dioses y diosas fueron las principales deidades Babilnicas, y al mismo tiempo, los dioses y diosas que la Iglesia Catlica Romana ha identificado con Cristo, Mara, etc.) Simn el Mago creci en esta sociedad tan mezclada. Los Samaritanos se hicieron llamar as mismos el pueblo del Dios Verdadero, pero en el sentido religioso fueron practicantes Babilnicos. El mismo Simn fue sacerdote de ese pueblo (la palabra Mago es la palabra Persa/Caldea para Sacerdote). Por lo tanto, en el encuentro de Simn el Mago con Pedro, encontramos la primera

conexin real de la verdadera Cristiandad con el sacerdote Caldeo a quien le fue profetizado que ira en camino de maldad. En el prximo articulo, veremos como Simn el Mago penetro el mundo Romano con su plan de traer una religin universal bajo la gua de la Cristiandad.