Professional Documents
Culture Documents
Educaia intercultural corespunde celui de-al treilea stlp al educaiei: deprinderea de a tri mpreun cu ceilali. Comisia Internaional pentru educaia secolului XXI pune accentul pe aceast component a educaiei, ca fiind una vital n dezvoltarea unei societi armonioase. Acest stlp se refer la deprinderea de a tri mpreun cu ceilali, prin dezvoltarea cunoaterii celuilalt, a istoriei sale, a tradiiilor i a spiritualitii sale. (Delors, J., L'education: un tresor est cache dedans. Rapport a l'UNESCO de la Commission Internationale pour l'education du vingt et unieme siecle (extrase), Paris, Editions Odile Jacob, 1996, p. 18.) Societile europene actuale, plurale din punct de vedere etnic i cultural, dar i din perspectiva identitilor i a intereselor, sunt arena convieuirii mpreun cu alteriti tot mai evidente i tot mai vocale. n aceste condiii, este imperativ ca generaiile aflate n procesul socializrii s deprind abiliti de baz care s permit o convieuire panic cu grupuri care revendic diferena, fie ea etnic, identitar, cultural sau de interese. Anca Nedelcu noteaz utilizarea aproape exclusiv a prenumelor tipic romneti n manualele colare.(Nedelcu, A., Fundamentele educaiei interculturale, Editura Polirom, Iai, 2008, p. 84.) Or, principiile educaiei interculturale trebuie aplicate ntregii curricule, transversal, pe toate nivelurile de nvmnt i la toate materiile. Unui elev de clasa a II-a care nva despre turci ca despre dumanii, cotropitorii rii, i va fi cu att mai greu ca n stadii ulterioare ale
nvmntului s internalizeze nevoia de dialog cu acetia, cu ct imaginea imprimat de manualele colare este una negativ, care din start descurajeaz dialogul. Un alt neajuns al implementrii educaiei interculturale este faptul c, limitat la formatul de materie opional, abordarea sa risc s rmn superficial. Mai mult dect att, limitarea sa la nivelul gimnazial poate nsemna c intervenia asupra formrii personalitii elevului se realizeaz la un stadiu destul de ntrziat, ceea ce poate ngreuna internalizarea principiilor propovduite de educaia intercultural. O intervenie timpurie, din clasele ciclului primar, precum i intensificarea abordrii prin mrirea numrului de ore alocate materiei, ar produce poate efecte mai durabile. O alt idee n acest sens ar putea fi trecerea materiei de la statutul opional la cel obligatoriu, la acelai nivel ca educaia civic. Aceste msuri ar face ca intervenia s fie mai eficient, mai durabil i cu anse mai ridicate de izbnd n ceea ce privete internalizarea principiilor educaiei interculturale. Din cte se observ in cele amintite mai sus, educaia intercultural este o necesitate deoarece dac unui copil i se prezint anumite stereotipuri privind populatii aparinnd altor grupuri etnice acesta va rmne cu aceste stereotipuri intiprite. Dupa cum vedem in exemplul expus de A. Nedelcu imaginea negativ care se imprim prin manualele colare si nu numai, descurajeaz att dialogul dar i socializarea cu apartenenii anumitor grupuri etnice sau in unele cazuri chiar marginalizarea lor. Educaia intercultural este o necesitate deoarece educaia intercultural desemneaz ansamblul eforturilor sistematice care urmresc s dezvolte membrilor grupurilor majoritare dar i minoritare: - o mai bun cunoatere a situaiei culturii n societatea modern; - o mai mare capacitate de comunicare ntre persoane aparinnd diferitelor culturi; - atitudini mai bine adaptate contextului diversitii culturilor i grupurilor ntro societate dat, mulumit mai ales unei mai bune nelegeri a mecanismelor
psiho-sociale i a factorilor socio-politici susceptibili s genereze etero-fobii i rasism; - o mai bun capacitate de a participa la interaciunea social, creatoare de identiti i de comuniune uman n concluzie educaia intercultural este o necesitate dar din pcate in colile romneti educaia intercultural este un lux dup cum se poate deduce din afirmaia din A. Nedelcu, c educaia intercultural se introduce prea trziu, abia la ciclul gimnazial, pe cnd ar trebui introdus nc de la ciclul primar, i s nu se imprime imagini negative despre anumite grupuri etnice. BIBLIOGRAFIE
Bennett, M. J. 1995. Critical Incidents in an Intercultural ConflictResolution Exercise. In Fowler, S. M. & Mumford, M. G. (Eds.) Intercultural Sourcebook: Cross-Cultural Training Methods, Vol. 1 Yarmouth, Maine: Intercultural Press, 147-156
Comit sur l'cole qubcoise et les communauts culturelles (1985), Rapport du Comit sur l'cole qubcoise et les communauts culturelles, Qubec: Gouvernement du Qubec, p.141
Ouellet, F., 1991, L'ducation interculturelle. Essai sur le contenu de la formation des matres, Paris: L'Harmattan,Collection Espaces interculturels, p. 29-30
Rakotomena, M., H., 2005. Les ressources individuelles pour la comptence interculturelle individuelle. Revue internationale sur le travail et la socit, Octobre 2005
Delors, J., L'education: un tresor est cache dedans. Rapport a l'UNESCO de la Commission Internationale pour l'education du vingt et unieme siecle (extrase), Paris, Editions Odile Jacob, 1996, p. 18.
Nedelcu, A., Fundamentele educaiei interculturale, Editura Polirom, Iai, 2008, p. 84. C. Cucos- Educatia. Dimensiuni culturale si interculturale